ПОДВИГ

1. Слідування за Господом – ярмо. Проти себе в худому і нудити на добро Піднімаєте праці «не завжди по потягу, а по примусу». Такий уже закон - противитися собі в худому і нудити себе на добро. Це й означають слова Господа, що Царство Боже нудиться і потреби захоплюють його 174 . Від цього і слідування за Господом є ярмо. Коли б усе робилося за потягом, яке було б у цьому ярмо? – Врешті-решт, приходить, що все робиться охоче і легко (1, с. 216). 2. Поблажки та поступки своїм бажанням збільшують період очищення від пристрастей Ви думаєте: для знищення зла, заподіяного 47-річною розгульністю, треба стільки ж попрацювати у добрих порядках життя... Ні, це зовсім не так. Вичищається все забруднене відразою від нього і безжальною до себе протидією йому, з вірою, сподіванням і любов'ю до Господа. Бувають ці розташування в такій силі, що миттєво все вичищають. Так було з розбійником на хресті. Будеш у Моїй раї 175 , – обіцяв йому Господь. А до раю не ввійде ніщо нечисте. Для інших, втім, це очищення тягнеться довго - найбільше від поблажки собі і поступок своїм бажанням (1, с. 220-221). 3. Подвиг має бути постійним Ви поклали говіти на всі пости. Чудово. Дай, Господи, виконати це як слід. Дивіться не слухайте ворога, який почне відмовляти, виставляти резони лукаві... важлива устояння на своєму проти нашіптування ворожих. У стародавніх батьків завжди було правилом – мати якусь справу, яка потребує праці, для того, щоб вправляти свої сили та робити досліди боротьби (1, с. 225–226). 4. У справі порятунку головне не діла, а схильність серця До справи порятунку потрібні не справи головне, а серцеві настрої. Коли серце наповнюють добрі прихильності, тоді і без діл стоїть богоугодна діяльність. Блукайте серце і не давайте туди проникати нічому нечистому, нічому неправому, нічому нелюбовному. В іншому храмі, куди не глянь, свічки горять: так, коли серце живить добрі прихильності, воно повно буває яскраво запалених свічок, і з Неба видних, і що приваблюють Боже благовоління (1, с. 258). 5. Про необхідність зовнішнього подвигу – працевлаштування Без занять чи справ, тілом скоєних, не можна пробути. Тільки треба звертати їх на Божу славу. Думкова сторона зайнята читанням, серце – співчуттям читаному та молитвою... а діяльна чим? Залишіть її ні до чого – буде порожнеча, розлінення та розслаблення перших двох. Єгиптяни не залишали ніколи рукоділля, навіть коли приходив хтось, вони розмовляли – розмовляли, а роботи не припиняли... Праця – велика справа. Коли хімія заважає, киньте її. Візьміть інше що. Чому вам не зайнятися перекладом будь-яких добрих книг? Є багато хороших книг і французькою, і німецькою, і англійською. Перекладали б та видавали. У мене є бібліотека апологетів французькою, та й інше багато що можна знайти (2, с. 98). 6. Духовні діяння вимагають безперервної та напруженої праці Найбільша небезпека від невпинного клопоту є придушення релігійних почуттів. Здається, ви це відчуваєте. І дуже шкода: зовсім охолонути, як ви боїтеся, можна. Але це не від природи життєвих справ, а від нашої помилки, за якою попускаємо собі погрязнути і думками, і почуттями, і бажаннями, і турботами в одне житейське. Адже цього може й не бути. Починайте все з молитвою, продовжуйте з надією, закінчуйте подякою. Будь-яка справа і буде оповита Божим вбранням, а не виб'є Бога з душі... Потім, переходячи від діла до справи, на переході виганяйте з душі все житейське і будьте з Богом увагою і почуттям або повторюйте якийсь віршик із псалмів. Заглухнуті молитви – дуже сумне діло... Щоразу, як воно відчувається, не залишайте цього поза увагою. Беріть книгу про молитву і читайте, заглиблюючись. Помалу й оживе молитовне до Бога сходження. Пам'ятайте про це і моліть Господа, щоб Він не позбавив вас молитовних втіх. Нічого в людських справах легко не досягається. Духовні ж діяння вимагають напруженої праці, і до того ж безперервної (2, с. 128). 7. Тілесна праця впокорює і проміжки наповнює Праця тілесна упокорює, проміжки наповнює, а думкам блукати не дає. Замінити його поклонами добре – це найкраща праця. Але чи це завжди можна? Єгипетські старці з ранку до вечора сиділи за роботою, в молитві розумній і богодумності. Правило молитовне справляли вночі. А св. Ісаак Сиріанін не благоволить до праці: відхиляє, каже, від Бога. Це правда, коли мудра праця, а простенька – нічого (2, с. 147). 8. Життя діяльне та споглядальне Діяльне та споглядальне життя так йдуть: встановлюються у справах і діяннях та виробляють у собі споглядання. Але діяльність і після цього не припиняється, тільки поступається першістю споглядання. У вашому становищі, здається, те й інше. І нехай іде. Коли влаштуєте дітей, тоді дасте повну волю спогляданню. Споглядання вище, бо воно є початком майбутнього блаженства, а ми й живемо тут для того, щоб приготуватися до майбутнього життя (2, с. 147). Багато спите і багато їсте. Та як міряти це багато? Не годинами і вагою, а так: щоби їжа не обтяжувала і сон не розслабляв. Та пристрасті до них не мати, та не догоджати плоті, а потреби її задовольняти... Плоть, цю рабу, чимось нехай треба бити, хоч потроху, а все бити (2, с. 147-148). 10. Тіло треба постійно тримати в струнку, як солдат на параді Тіло треба тримати постійно в струнку, як солдатів на параді, ніяк не дозволяючи собі розпускати членів не тільки при ходінні та сидінні, а й при стоянні та лежанні (2, с. 176). 11. Справи робити так, як око Боже дивилося, як що робиться Кожного, хто приходить, або кожного, хто зустрічається, треба приймати як посланця Божого. Перше питання нехай буде в себе всередині: що хоче Господь, щоб я зробив цим чи для цього обличчя? Усіх приймати як образ Божий, з повагою та бажати зробити добро йому (2, с. 176–177). Вам дав Бог сльози. Це добре. Але тимчасові сльози не все ще. Треба щоб постійні були. Є сльози в серці, які краще поточних з очей. З очей поточні живлять черв'я марнославства, а ті, сердечні, Богові Єдиному відомі. На людях краще утримувати сльози, залишаючись із серцевою нищою (2, с. 177). 13. Без помірності уві сні та їжі не буде духовного життя (порівняння з електричною машиною) "Багато сплю, їм багато". Сибаритство виходить, магометанство. Чи бачили ви електричну машину? Біля колеса у неї є мідний циліндр, в який з колеса через тертя переходить електрика і набирається в ньому такою силою, що вбити може, якщо торкнутися необережно. Але якщо з цього циліндра пустити в землю ланцюжок, то в ньому і знаку не буде електрики, тому що воно в той же час, як входить до циліндра, переходить у ланцюжок і йде в землю. У такому точному положенні ви зі своїм сном і ласцем. Що не встигнете ви зібрати духовного, все те, що через них розсіюється, йде, і ви порожні. Ні, тіло треба стиснути малоспанієм і малоїстком і запобіганням. Хто з наших батьків мав успіх без стиснення плоті? Я, здається, вам писав, що тіло треба тримати у струнку... як солдата у фрунті. Ось це і є, що тепер говорю. Поки спочиватимете тіло, не чекайте нічого доброго (2, с. 181–182). 14. Про утримання від образливих почуттів та промов під час зустрічі з іншими Смирення більше треба. Промови чи пориви слова, прикрощі для інших, чи не від панства? Свідомість панства і є гордість, річ дуже Богові неугодна і в моральному житті найшкідливіша. Вникніть і вирвіть цей корінь прикрощів, випрі прозябаяй, якщо він виявиться (2, с. 204). У прийнятті їжі трохи збідніти на харчування; і у сну забирати дещо. Як що – самі дивіться. Не треба в'язати себе, а вільно діяти, інколи так, інколи інакше, маючи на увазі – плоті угіддя не творити і ні в чому не самоугодовувати. І спати або пильнувати теж розумно можна, маючи один захід - не засипатися міцно (2, с. 177). 16. Суворі подвиги без духу життя для морального ладу приносять розлад та згубу Ніхто до старого одягу не приставляє латки з небіленої тканини... не вливають вина молодого в старі хутра... Що цим порівнянням хоче показати Спаситель? Цими порівняннями Господь показав, що суворі подвиги без духу справжнього життя... не користь приносять для морального ладу, а розлад і згубу. Того, хто кається, і дається благодать, яка утворює в ньому рішучість догоджати Господу не шкодуючи живота. У кого є така рішучість, тому всі подвиги на користь ідуть... А у кого немає, той, коли іноді візьметься, наприклад, за суворий піст, потягне-потягне і кине... І життя в нього після цього ще гірше буває (2, с. 227). 17. Головна мета подвигів християнських – очищення серця від пристрастей Головна мета всього життя християн... всіх праць і подвигів і куди тому має спрямовувати ці подвиги... саме очищення серця від пристрастей... У кого очиститься серце, того не затримають на поневіряннях... Рятуйтесь (3, с. 131)! 18. Скільки можна приховуйте свої справи у житті духовному Якщо можете, скільки можна приховуйте свої справи по духовному житті і ні в погляді, ні в розмовах, ні в інших відносинах не виявляйте, але дійте просто ... тільки порожні балачки уникайте (3, с. 156). 19. Відповіді на питання про вживання вина та олії Їжте все пропоноване в трапезі, анітрохи не вагаючись, але з помірністю та обтяженням себе. Наша олія перед східним дерев'яним у п'ять разів слабша. Навпаки, вино, у Статуті належить, є виноградне – слабке. Наша горілка вдесятеро сильніша (3, с. 181). 20. Про боротьбу із сонливістю Що вас сон бере, справа ця натуральна, і нічого тут грішного немає. Жаль про це, звичайно, не худа справа. Але що ж зробиш? Спробуйте коли читають вам, не сідати, а ходити. Можливо, сон і не забере. Якщо важко ходити через стомлення попереднього, то краще прямо і сісти для того, щоб заснути. Ссніть небагато, а потім читати змушуйте. Дозволяю вам після служб або ранньої соснуть годинки дві або більше. А потім слухатиме читання. Якщо і це незручно, то нічого не залишається, як боротися за силою. Заснете - приберіть себе і тільки. Здається, адже ви вже до старості підійшли (3, с. 187188). Коли читають вам, можливо, вам краще не все сидіти, а посидіти і трохи пройтися. Сон і розсіюватиметься (3, с. 190). 21. Подолання сну є дар Божий Подолання сну є даром Божим. Якби треба було для вас рятуватися від цієї немочі, Господь давно б забрав сон. Чи не забирає? Правильно, тому, що це вам не корисно. Однак і не для того, щоб ви спали, а щоб мали з чим боротися. Це для вправи моральних сил (3, з. 190). Усі надмірності не ведуть до добра. Не встигає ворог, щоб ви в чомусь потурали собі, тоді вселяє безмірні строгості і після цього на те ж наводить. Без їжі та сну не можна обійтися. Знемагаючи до безсилля, необхідно робити потрібні справи, необхідно повернутися до їжі та сну. І ось тут-то ворог і бере своє, вводячи і в велику кількість, і багатоспання (3, с. 209). Дозвольте собі вибрати мірне правило в їжі та пиття, як робили всі святі. Нехай буде у вас варево, яєчко, ікорки клаптик та інше, що легше. Нічого заради плотоугоддя, а тільки для здоров'я і ніколи не досить: ситість у ченців - те ж, що пересичення у мирян (3, с. 209). 23. Заходи проти неуважності Щоб не розсіюватися, ви придумали з боєм годинника пам'ять смертну оновлювати, не забудьте щогодини відновлювати свою старанність і увагу до Господа. Це добра праця (3, с. 212)! 24. Відпочинок при втомі тілесному Бувають знемоги не від лінощів. Я думаю, що це можна бачити. Тоді давайте собі відпочинок невеликий. Де його вставити, самі дивіться. Де зручніше. Після всенічної посидіти трошки можна, бо якщо ляжете, і розлежитеся. Чаю можна випити, але не звертайте цього до закону, а приймайте на розсуд, щоб у справі не була пані плоть, а розсуд сумлінний. Після обідні теж відпочити можна... і знову так само (3, с. 219). 25. Не повинно допускати і малих дій, що викриваються совістю Ви писали, що допускаєте деякі дії невеликих розрядів, за які потім викриває сумління. Цього, скільки сил є, треба не допускати. Спокій совісті є першою умовою мирних стосунків до Бога, а ці останні становлять умови успіху духовного у внутрішньому житті. Перемагати свої бажання, знаючи, що краще їм відмовити, ніж їх послухатись, є Богові приємна жертва, за яку Він віддасть внутрішнім втіхам. А опускати ці випадки до перемоги над собою – значить Богоугодження ставити нижче за самоугодження. Коли ворог наперед скаже вам: «Зроби таке і таке розпорядження», не слухайте його, а, відігнавши його неприязнь до нього та його уроків, продовжуйте свою молитву не перериваючись (3, с. 231). 26. Схвалення на добре проведення Чотиридесятниці Ось уже за половину Чотиридесятниці. Як благословив вам милостивий Господь справлятися з почуттями, і тілесними, і душевними? Правильно, це йде у вас як годиться. Не слабніть. Підкріпившись під впливом Хрестопоклоніння минулого тижня, ви, не слабшаючи, доживете до Страсного тижня; а там Страсна, живописуючи перед вами мальовничі пристрасті Христові, приверне вас до страждання Христового і надихне на такі діяння, які в інший час і на думку не приходять. Господь всіляко нехай примудрює вас у справі спасіння (3, с. 239-240). 27. Про боротьбу з недбальством Про себе пишете: «Серце моє холодне, я недбайлива і несправна у всьому». Господь нехай зігріє вас! Він є вогонь і, наближаючись до серця, гріє і полум'яить його. Вдавайтеся до Господа і молитвою зігрівайтесь! Поклони гарні. Недбальство, що здається... Тому буває, що пам'ять Божа відходить. Навикайте всі діла робити як прямо від Бога наказані, і робити для Бога і перед Богом. Недбалості місця не буде, а також і несправності (4, с. 29). 28. Про шкоду ледарства та боротьбу з нею Самотність, яка вас чекає, – велике благотворне становище. Постарайтеся ж з перших днів завести порядок справ і занять, спрямованих до одного і так міцно прилеглих один до одного, щоб і на хвилину не залишалося марного часу. Святий час у змові з усіма духами проти бідної душі... духом налетять і почнуть смикати душу: одне одне, друге пропонуючи... все ж таки про одне дбаючи, як би від Бога відірвати увагу і звернути його спочатку на порожнє, а там на щось і не зовсім добре (4, с. 37–38). 29. Про праці самовиправлення Добру справу ви надумали: привчати себе до монастирського життя дослідами самовідданості і зречення своєї волі... Бог благословить! Але не бойтесь невдач і не бентежтеся ними ... Промахнетесь?! Поберіть себе і в інший раз намагайтеся не схибити. Ще промахнетеся... і ще те саме зробіть. Дійдете до того, що не промахуватиметеся. Зречення від своєї волі можна щокроку робити... Це внутрішня справа. Покладіть не надходити на вимогу тіла... на догоду йому, а не по потребі... і знайдете досліди зречення своєї волі в кожну хвилину... Тільки знову не бентежтеся невдачами... Нехай вони є... тільки не відкладайте постійного наміру йти наперекір тілу і у великому, і в малому (4, с. 69). 30. Будь-яка перемога дає нам вінець Головне - не допускайте співчуття і тим більше свавілля або зіставлення ... Співчуття виривається і мимоволі, треба відбити його ... і замінити огидом. Не переставайте бачити ворога злого в цих повстаннях - і дратуйте проти них гнів. Рук не опускайте, а все боріться... Той, хто потрапив у воду, бовтається і руками, і ногами і таким чином не дає собі зануритися у воду. Господь буди вам помічника! Без боротьби з цим ніхто не обходиться. І треба було чекати... Але пройти може, якщо мужньо озброїться. Бо всяка перемога над цим дає вінець. Як ворогові невигідно доставляти вінці, він і видаляється і нападає. Залишаться одні природні рухи, але вони тоді мляві і безсилі і швидко припиняються суворим поводженням з тілом. Рятуйтеся (4, с. 97)! 31. Про сталість у подвигу Ладно, добре! Войте... Але зброї лайливих ніколи не знімайте. Будьте завжди як воїн на варті, оглядаючись невпинно навколо, з побоювання, як би не прокрався ворог і не обдурив чимось. Я, здається, вже неодноразово писав вам, як треба зустрічати ворожі нападки. Як тільки помітите що підходяще недобре, відразу вражайте неприязнь, ненависті і гнівом. Це те саме, що подати в груди нападнику. Потім волайте до Господа, до Матері Божої та Ангела Хранителя про допомогу. І не переставайте кричати, поки все не пройде. І минеться. Раптом ніколи не минає, а трохи згодом. І вся справа внутрішнього життя в цьому: помітити ворога, подати йому в груди і волати до Господа (4, с. 97-98). 32. Спокуса добрим воїнам готують вінці Чоловіки! Що ворог нападає і боре, у цьому немає гріха, і в тому немає гріха, що ці нападки хитають душу і бентежать. Те й інше є справа злості ворога і звертається на його голову. Вам же готує вінці. Щоразу, як ви відбиваєте напад, здобуваєте перемогу, як мужньої войовниці, вам не засудження висловлюється Господом, а призначається георгіївська стрічка (4, с. 100–101). 33. Через умертвіння плоті умертвляються пристрасті Ось літо... іноді можете молоко вживати і навіть бульйон, теж яйця... їздити за місто, бо в місті немає чистого повітря. Завжди в ньому домішка є... Старці давні писали, що вони суворо ставилися до тіла, не вбити його маючи на увазі, а через умертвіння плоті умертвити пристрасті (4, с. 154). 34. Про зайву суворість до тіла Мені здалося, що, завівши в себе порядок келійних занять і вставивши правило про їжу та сон, ви цим такі задоволені: кращого, чай, нічого й бути не може. Але дивіться, як би вам не піднестися прямо на небо і не стати зверхньо дивитися на всіх інших, що блукають по землі, обтяжених їжею і сном і метушні в суєтних справах. Принаймні зайва суворість до тіла завжди веде до подібних мрій. У вас 4 години сну – і їжі так мало. Адже тіло не може винести цього. І воно завжди візьме своє. І спати змусить вас цілі дні, поки відіспиться, і їсти змусить, доки задовольниться. Не раз це було. І доведеться порушити своє правило, тобто. позадкувати з соромом. А якщо цього не станеться, не диво, що здоров'я засмутиться. Чи не краще тому не забирати надто круто? І що може бути? Візіонерство відкриється. Ворог прийде як ангел світлого, і не знати, що може зробити з вами. Ось яку дорогу ви себе поставили! Виснаженням тіла ворогові себе відкрили, а під руками нікого не маєте, з ким би переговорити. Чи довго до біди? Добре б нужда яка була в такій суворості! Жодної немає. Внутрішність свою треба розпалити передусім любов'ю до Господа, а там зовнішні подвиги влаштуються самі собою. Так погодьтеся трохи пом'якшити свою суворість (4, с. 163–164). Беріть на добу 6 або 7 годин сну і щодня готуйте варево, яке надумаєте, в неділю ж і свята можна додати що. Опівдні їжте варево і ввечері, якщо потрібно, хліб з водою. Як внаслідок цього вирішити інші ваші заняття, справа покаже. Що чай не п'єте, добре. Це безглузда звичка. Виправте ж, будь ласка, цю частину вашого статуту і не поперечте (4, с. 164). Якщо ви погодитеся опівдні їсти варево, то після цього дуже швидко заснути півгодини або годину. Так робив і святитель Тихін. Потім, помолившись півгодини, рукоділіть до вечірні. Те, що ви опівночі не спите, дуже руйнівне для здоров'я. Спіть краще тим часом, тобто. опівночі і попередній і наступний годинник, саме – 11, 12, 1, 2. Якщо додасте 10 і 3, то цього буде достатньо для задоволення вимог тілесної натуральної економії, особливо якщо прикладете півгодини або годину після обіду. Не вбивати тіло покликані, а тільки не творити плоті угіддя в похоті 176 (див. Рим. 13, 14). Закон - розумний зміст тіла без поблажок (4, с. 165). 35. Подвиг має бути таємним Будь-які подвиги треба так нести, щоб про них у монастирі ніхто не знав. Коли дізнаються про що, це вже погано. Не подумайте, що схованість (щоб не бачили і не знали) не суворо потрібна. Ні: суворо. Подвиг, про який дзвонять, є порожнім, гроша не варто (4, с. 167). Один старець-постник жив біля села. Стали його хвалити. Він узяв пішов селом і їв. Інший старець, коли хвалили йому когось із тих, що жили біля села і не входили до нього, сказав: «Я навмисне проходив іноді по селу, щоб не було цієї порожньої поголоски». Ось як намагалися все ховати від інших. Так і вам треба, щоб усі бачили, що ви, як усі, нічого особливого не маєте. Потрібно ховати все. Примудряйтеся. І в мові, і в ході, і в прийомах все має бути, як завжди, у всіх (4, с. 173). 36. Зовнішні праці, і подвиги – лише засоби досягнення мети. Головне – у почуттях та розташуваннях Зовнішні праці та подвиги є кошти: вони цінні лише тоді, як призводять до мети і нею потрібні. І думки на них не зупиняйте, як би вони означали. Головне – у почуттях та розташуваннях. На них і зверніть увагу, якщо вже встановилися в зовнішньому порядку життя (4, с. 169). 37. Зовнішні подвиги – підмостки, серед яких будується будинок Зі страхом і трепетом треба проходити шлях свій. Увага свою найменше зупиняйте на зовнішніх подвигах. Хоч вони потрібні, але вони суть підмостки. Будівля будується у тому числі, але де вони будинок. Будівля – у серці. На серцеві діяння і зверніть усю свою увагу (4, с. 172). 38. Хитрий прийом ворога – послабити подвиг Як це ви подумали, що вже заспокоїлися і ворог вас не так багато турбуватиме? Викиньте з голови таку думку. Воно від ворога, який хоче розслабити вашу увагу (4, с. 179). 39. Необхідність поступового вдосконалення у тілесних подвигах Моє правило – міру у всьому мати. Особливо в тілесних подвигах міра необхідна, щоб тіло терпіло. Святі отці тримали великі суворості щодо тіла або, як вони говорили, проходили жорстоке життя. Але до цього доходили вони поступово. Починали не надто строго, а потім все суворіше і суворіше чинили з собою. Пригадайте, як святий авва Дорофей вчинив із св. Досифеєм. За цим правилом треба і нам прожити. І ще була у святих отців мудрість – не вигадувати суворостей, а брати їх на себе з будь-якої нагоди, більше за потребами внутрішнього життя. Так і вам треба було б (4, с. 187). Праця ця є... смиренність та увага і всередині серця болюче до Бога припадання – невідступне, за всякої справи і слова, під час руху і сидіння, вдома і в церкві. Хай умудрить вас Господь (4, с. 190)! Молитовне правило тримайте так, тільки в механізм звернути обережіться. Форма порожня, що є? Треба душу в неї вкладати. І богомислення не забувайте, і читання, і тілесної праці. Та й нічого не треба забувати. Працьовичний шлях є. Слухати треба, тверезитися і не спати. Допоможи вам, Господи, у всьому (4, с. 202). Зневажу вашу скорботу про брата. Упокій, Господи, душу його. Через працю по службі помер. Слава Богу! Тут є частина мучеництва. За таку смерть дякуйте Господу (4, с. 209). 42. Небезпека ухилення на криву доріжку Господа ради, всередину себе дивіться і тамтешній лад зберігати турбуйтеся. Зовнішнє потрібне, але воно підставка. Боюся, боюся, як би ви не зупинилися на зовнішньому порядку. У ньому застигнете, і піде все вгору дном. Так, будь ласка, на цей пункт усю увагу звернете, нехай не осоромить вас ворог, зіткнувши на криві дороги (4, с. 215). 43. Тільки при постійному подвигу очікується Боже відвідування Влаштуйте собі частіше говіння з усіма його приналежностями: припиненням життєвих справ або, в крайності, і без того, пощенням, справами благодійництва, ходінням до церкви, домашніми молитвами, благочестивими роздумами, читанням і бесідами, особливо ж розумною молитвою. Але й проміжний між говіннями час треба так проводити, щоб не далеко відходити від порядків, що дотримуються при говінні. За такої лише постійності самопримусу і очікується Божого відвідування, спочатку, часто повторюваного св. Макарієм: «Побачить Бог, що ти старанно бажаєш і нудиш себе на те, і дасть» (10, с. 110, виноска 1). 44. Про працю та самопримус Допоможи вам, Господи, сильно зміцнитись духом Його, а турботу про те мати треба і хворіти, якщо немає всередині зібраності, і в хворобі до Господа припадати. Саморобно це не видобувається, але й легко не дається. Звідти і звідси треба, треба. Спочатку Бог створив світло, а потім зібрав його у світила. Так само і з нами. Є добро, але розсіяне чи розлите. Треба совість усе докупи. І, здається, душа проситься на це... та не здогадається. А головне – самопочуття є. Господи, помилуй нас! Без праці та самопримусу ні в чому не встигнемо. Хоч трішки, та треба примусити себе, хоч на волосину. Коли є старанність та ревнощі, то все піде добре. Але справжня ревнощі безжальна до себе. Чи є, крім того, і чи добрий фундамент? Фундамент ось: глибоке почуття грішності та нерозділеності перед Богом. Вся надія тоді – Спаситель; а звідси невпинне: Господи, помилуй (11, с. 3)! 45. Постійність у подвигу – необхідна умова у духовному житті Запам'ятайте, будь ласка, що хтось не починав порядку життя духовного, для того руйнування внутрішнє, неходження по ньому непотрясаюче. Але хтось почав і кидає, для того це дуже згубно. Зерно, яке не промерзло на морозі, не гине: сила життя зберігається в ньому; але підмерзла квітка, насіння життя, що розкрилося, гине або пошкоджується в міру морозу. Так і тут. У кого вже життя почало бути, дуже згубно кидати. Зауважте це. Після кожного кидання сили всі будуть слабшими і слабшими, зовсім нарешті розслабляться, залишиться одне ім'я, зовнішній порядок життя без внутрішньої відповідності йому. Боже, визволи від цього... Визволи вас, Господи, легковажно поводитися з речами духовними. Почали? – Не кидайте! Хоч помалу, а все треба. І ось що означають слова авви Дорофея, виписані вами. Вони мають на увазі внутрішнє руйнування. І притча Спасителя те саме означає... в нечистому домі один біс... а в очищений, але залишений через недбальство повертаються вже сім бісів. Той самий висновок, що у вас, невірний, бо, роблячи що добре, не чинимо благодіяння Богові, а виконуємо свій обов'язок (11, с. 41). 46. Зовнішній подвиг та увага Хто ж робить одні зовнішні подвиги, а собі не слухає, той якраз потрапить до егоїзму. Покладе скільки поклонів, сидить і мріє: ну, нині ми попрацювали. Бачите, позичили Бога. Або не поїсть досхочу - і думає: так і всі святі, тобто... хоч у святці пиши... і таке інше. Істотно необхідні зовнішні подвиги, але зупинятися на них самих – біда! Чи зустрічали ви у святих отців вираз діяння і розум, у яких вони поєднують усю працю про спасіння душі? Це те саме, що сказати: подвиг та увага (11, с. 56). 47. Тісний шлях веде до Царства Небесного Тісна дорога нікому не подобається. Чи прийдуть утиски ззовні? Ропот. А самим утискувати себе не хочеться. Привілля шукаємо. Скільки Господь страждав, і що залишилося в Ньому нестерпним, і що не зраджено заради нас, весь виснажений, любов нестримна... таке годиться. Ось точність відповідності з волею Трііпостасного Божества. І нам заповідь, справа дана. На все треба казати: так годиться... Сказано: відкинься себе 177 , так і годиться. Сказано: Бога бійся 178 – так і личить. Сказано: живіт наш сокровенний є з Христом у Богу 179 – так і личить. Сказано: підпережіть стегна помислів (див. 1Пет. 1, 13), тверезіться, пильнуйте (див. 1Пет. 5, 8) - так і личить. А головне що личить? Вже братися за справу так братися, а уривочками нічого не буде. Коли заганяють ставок, як роблять? Раптом поспішають завалити прохід. А якщо покласти кулю землі і кинути справу, то вода рознесе її. Знову покласти грудку і залишити - знову вода рознесе. І так працю без кінця, а ставка все-таки не зробимо (11, с. 60-61). Застосуйте це до душі. Струм помислів, як річка, швидко ллється з голови та серця. Раптом треба затиснути проходи – і не відпускати. А якщо трохи потримати і відпустити – нічого користі не буде. Це те саме, що будувати та руйнувати. Пригадайте, що, здається, я вже писав вам: якщо помітите щось таке, що руйнує ваше добре починання, не дозволяйте собі піддаватися тому. Такий є закон. Господа заради, долайте себе багато в чому. Багатоглаголання, слухання жартів та сміхів бігайте: у них найбільше зло. Ви самі це бачите. Хіба можна сміятися і пустословити перед Господнім лицем? Забули, що ви перед Ним, і все пішло не так. Біля ніг Господа скидатися – найважливіша справа. Зберігайте це добре почуття чи творення душі. Вірую, що задля цього Господь не залишить вас владнати всяким вітром помислів і випустить із Себе силу в вас – і стане струм помислів. А тоді і світло побачить. Ясно стане, як у Світле Христове Воскресіння. Бо то є воскресіння душі або зародок цього воскресіння (11, с. 60-61). Усюди потрібний терпець. Бо без нього що зробимо? Будь-яка небагато вимагає його. Але й Господь багатомилостивий терплячій та постійно сумлінній праці благословення дає, а від лінощів і недбальства відвертає очі Свої. Напруга сил, навіть мала, на славу Божу вироблена, плідна; принаймні сліди навички вважає, а навичка в доброму – велика справа. Передам вам ніби слова Господа з Хреста. Він каже: "Я так виснажую Себе, а ви спите". Хай же візьме й нас нутробична ревнощі (11, с. 61). 48. Про боротьбу з лінощами до духовного Ваша лінощі заразлива. Ось і я цілий місяць пролінився написати вам відповідь. А варто було б давно похвалити вас, якщо щось виявиться гідним похвали. Першим рядкам, втім, не доводиться прикраситися вам похвалами. Пишете: «Молюсь погано, псалми навчаю ліниво, майже зовсім покинула». Ну! Прогрес!! Нема чого сказати! – Однак це може мати недобрі наслідки: недбалість про справи Божі може звернутися в навичку і тоді вибач, благочестя. Треба це запобігти. ...Ранок прокидаєте... тому або зовсім не моліться, або моліться на ковиту-милицю... Це дуже погано. Моліться не багато, але як слід, по всьому молитовному чину. Якщо ви три хвилини прострочить прийти туди, куди поспішайте, адже це небагато! – Ось і покладіть три хвилини неодмінно помолитись уранці. І в такому разі нема чого вам братися читати молитви за молитовником або на згадку... моліться своєю думкою і своїм словом. – Поставте себе у присутність Божу... Бог близький – і в вас; але ви можете бути далекі від Нього мисленням і почуттями: наблизьтесь до Нього тим і іншим... – Подякуйте Його за збереження вас під час сну та дарування вам знову побачити світло Боже і ще пожити... бо багато хто лягає спати, але не встає. – Випросіть у Нього благословення і допомоги на справи дня – із вказівкою вам добрих справ та відхиленням від злих... – Закличте Матір Божу, Ангела Хранителя, вашу святу і всіх святих... – Помоліться за матір, брата, рідних і всіх знаних... згадайте і померлих... і потім, віддавши себе у волю Божу, йдіть на діла свої... всіляко намагаючись не забувати, що перед Божим лицем ходите... Все це зробіть з думкою обдуманою і почуттям нелетким... І це буде справжня молитва... і совість ніколи не дорікне вам, що не молилися чи погано молилися. І цього досить... Нудити себе треба. Так Господь сказав, запевняючи, що тільки ті, хто нудить себе, захоплюють Царство Боже. Бажаєте Царства... нудьте себе, тобто. долайте себе і силоміць тягніть у Царство Боже (6, с. 39–41). Ось і візьміть у закон: як тільки нападе лінощі на духовне, відставляти відчуття блага від нього і переходити на його бік свавіллям, рішучим, безжальним до себе, у тому переконанні, що інакше в Царство і не потрапиш. Потрібна маленька боротьба, але до неї кожен здатний, і ви більше за багатьох... Так не будьте ласкаві: дух бадьорий, плоть немічна... Киньте тіло і йдіть до бадьорого духу... І все піде добро (6, с. 43). 49. Сходження з ступеня на щабель Ви не маєте рації в бажанні все зараз отримати. Це те саме, що бажати на сходах з першого ступеня прямо ступити на верхню... Неминуче переходити з сходинки на щабель і йти крок за кроком. Тому основний характер життя - терпіння, терпіння праці і подолання труднощів (6, с. 69). 50. Як чинити при падіннях Як тільки побачите неправість думки, почуття чи слова, зараз і кайтеся. Добре так, як робите. Додайте до цього огляд, як іде падіння, і з цього огляду вивчайте собі урок, як себе долати при подібних зустрічах. Досліди помірності дадуть досвід в самовладанні, і падіння будуть рідше і рідше. Бог допоможе (8, с. 10). 51. Про шкоду багатоїдності та багатоспанія для духовного життя "Багато сплю, їм багато". - Сибаритство виходить, магометанство... Поки будете спочивати тіло, не чекайте нічого доброго. Страти себе свавіллям потрібно, але від цього, вами бажаного, толку не буде. Що св. Мелетій сказав Симеонові Стовпнику, коли він, ще юний, прикував себе до каменю? – Те саме і вам іде. Не заважає, однак, мати в руках чотки погрубіше, і, як тільки тіло бажає собі блажи - або поїсти, або поспати, або розвалитися на кріслах і дивані, - пригощайте його такими човен по плечах, поки протверезиться (8, с. 202-203). 52. Як оговтатися від ударів, що завдаються ворогом, і духовного охолодження. Дуже сумний стан у вас трапився. Але батіг не мука, а вперед наука. Відбулося це від зарозумілості, що, мовляв, ми вистачили високо, не те, що ті негаразди. Ось і вистачили! Зарозумілість йшла разом із марнославством. Удвох вони народили лінощі. Лінощі каже: що нам? Нам можна і вольку собі дати... і пішла волька... А тут ворог підіслав книжку... і з приводу її насіяв... Весь цей шлях у вас прописаний. «Лінощі здолало, так що ні на що дивитися не хочеться». Коли вже вистачили вище хмар, то яка потреба себе нудити? «Марнославство, чи служити стану, чи молитися чи читати повчання, долає». Як нам з вами не марнославитися? Молитву розумну знаємо... І ну ходити команем. То ми з вами на дивані розвалилися, як мільйонер духовний (лінощі), то з дзвіниці на всіх дивитись стали, як на дрібницю грошову (пихатість з гордістю). А тут, тільки-но здався ворог, ми в кущі... або й того гірше: на, бери, і пальцем не поворухнули. І дозвольте тепер бачити, який ви богатир духовний і багатій! Потім і попустив Господь це охолодження, щоб ви відчутно побачили, наскільки мізерні сили ваші і ваша твердість у добрі. Ви називаєте це нещастям. Істинно так: це схоже на пролом стіни. Коли ворог проб'є де-небудь стіну, що захищає місто, тоді, хоч городяни закриють її, місце то не можна почитати міцним, тому що закладення тільки приліплена до стіни і не глибоко з нею зчеплена буває. Пробоїна замурована. Але ця закладка свіжа неміцна. Ворог збоку стоїть і виглядає. Як тільки побачить таку помилку, знову шарахне зі своїх бомб. Таке ваше становище. Але нехай його човгає. Можна зробити всі замахи його безплідними. Пробоїну в стіні, щоб вона знову не злетіла, підпирають ззаду підвалинами, до того місця більше наганяють солдатиків. Ворог тоді, бачачи це, і зовсім не робить замах знову тут пробивати стіну, а відходить в інше місце. Ось і вам те саме треба зробити. Підпори зробити треба: це посилення стиснення плоті позбавленням сну, їжі, працею, особливо будь-яким зневажливим (він – сніг розкидати і таке інше). А солдатиків наздогнати – це більше добрих, протверезних думок набрати в голову і їх перебирати увагою. Команду ж над усім цим доручити треба ревнощі про спасіння з відданістю Богові, від якого вся рятівна сила, з рішучістю не піддаватися більшому блаженству, хоч померти. Будьте ласкаві це обов'язково влаштувати. Моліть Господа не позбавити колишньої милості та допомоги. І не позбавить (8, с. 203-205). 53. У боротьбі з ворогом не слід складати зброї Дух хули та сумніви причаївся, але не думайте, що він так скоро залишить вас. Звикли знаходити доступ до вас, він все підходитиме, чи не вдасться якось сильніше збентежити. Це все відчувають. Тому пишуть, що у боротьбі з ворогом не треба ніколи складати зброї і завжди бути напоготові – протистати йому. Пишуть старці, що коли нападе спокуса, треба відбивати його від серця неприязністю до нього і потім чи разом з тим звернутися до Господа з молитвою. Неприязність - те саме, що подати ворога в груди. Це сильний і неприємний ворогові засіб. До нього треба готуватися у мирному стані. Треба справжню збудити в собі ненависть проти ворога та породжень його (8, с. 220). Як не будь сильні порушення, все вирішення справи належить особі чинній, і кожен усвідомлює момент, коли він усередині вимовляє: так і так треба зробити. У цьому є істота свободи. І цього ніяка сила вирвати душі не може (8, с. 221). Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його (Мф. 11, 12). ...нині ж будеш зі Мною в раю (Лк. 23, 43). ...піклування про плоть не перетворюйте на похоті. (Мф. 16, 24; Мк. 8, 34; Лк. 9, 23) життя ваше приховано з Христом у Богу (Кол. 3, 3) Вам може бути цікаво: