ПОДВИГ

1. Následovat Pána je jho. Odolejte se špatnému a přinuťte se k dobrému Do práce se pustíte „ne vždy z touhy, ale spíše z donucení“. To je zákon – vzepřít se ve zlém a přinutit se konat dobro. To znamenají Pánova slova, že Boží království je v nouzi a ženy v nouzi ho těší 174. Následování Pána je proto jho. Kdyby se vše dělo podle přání, jaké by v tom bylo jho? – Nakonec však přijde, že se vše dělá ochotně a snadno (1, s. 216). 2. Odpustky a ústupky svým tužbám prodlužují dobu očisty od vášní Myslíte si: abyste zničili zlo způsobené 47 lety zhýralosti, musíte stejně tvrdě pracovat v dobrém životním řádu... Ne, to vůbec není pravda. Vše poskvrněné znechucením a nemilosrdným odporem vůči němu je očištěno vírou, nadějí a láskou k Pánu. Tyto dispozice jsou v takové síle, že je v mžiku vše vyčištěno. Tak to bylo se zlodějem na kříži. Dnes budeš se mnou v ráji 175, slíbil mu Pán. A nic nečistého nevstoupí do nebe. Jiným však tato očista trvá dlouho – nejvíce od požitkářství a ústupků svým tužbám (1, s. 220–221). 3. Výkon musí být trvalý Do všech půstů zařazujete půst. Úžasné. Kéž vám Bůh dá, abyste to udělali správně. Dávejte pozor, abyste neposlouchali nepřítele, který vás začne odrazovat, předkládat zlé důvody... je důležité postavit se proti šepotům nepřítele. Staří otcové měli vždy pravidlo – mít nějaký druh obchodu, který vyžadoval práci, aby mohl uplatnit svou sílu a dělat bojové experimenty (1, s. 225–226). 4. Ve věci spásy nejsou hlavní věcí skutky, ale rozpoložení srdce Dílo spasení nevyžaduje to hlavní, ale dispozice srdce. Když je srdce naplněno dobrými sklony, pak zbožné činnosti stojí bez skutků. Dávejte pozor na své srdce a nedovolte, aby tam vstoupilo nic nečistého, nic špatného nebo cokoli neláskavého. V jiných církvích, kam se podíváte, hoří svíčky: takže když má srdce dobré dispozice, je plné jasně hořících svíček, viditelných z nebe a přitahujících Boží přízeň (1, str. 258). 5. O potřebě externího výkonu - tvrdé práce Není možné zůstat bez činností nebo činů vykonávaných tělem. Stačí je obrátit ke slávě Boží. Mentální stránka je zaměstnána čtením, srdce sympatií ke čtenému a modlitbou... a aktivní stránka čím? Nechte ji na pokoji – z prvních dvou bude prázdnota, opuštěnost a uvolnění. Egypťané nikdy nepřestali s ručními pracemi, i když někdo přišel, povídali si, povídali, ale nepřestali pracovat... Práce je skvělá věc. Když se do toho postaví chemie, nech toho. Vezměte si něco jiného. Proč nezačneš překládat nějaké dobré knihy? Existuje mnoho dobrých knih ve francouzštině, němčině a angličtině. Přeložili by to a vydali. Mám knihovnu apologetů ve francouzštině a lze toho najít mnohem více (2, s. 98). 6. Duchovní úsilí vyžaduje neustálou a intenzivní práci Největším nebezpečím neúnavného úsilí je potlačování náboženského cítění. Zdá se, že to zažíváte. A je to škoda: je velmi možné, že úplně prochladnete, jak se obáváte. Ale to není způsobeno povahou každodenních záležitostí, ale naším nadhledem, díky kterému si dovolujeme zabřednout do myšlenek, pocitů, tužeb a starostí pouze v každodenních věcech. Ale to se nemusí stát. Vše začněte modlitbou, pokračujte v naději, skončete díkůvzdáním. Každý skutek se zahalí do Božího roucha, a nevyrazí Boha z duše... Potom přecházíc od skutku ke skutku, na přechodu, vyhnat z duše vše světské a být s Bohem s pozorností a citem, nebo opakovat nějaký verš ze žalmů. Zastavení modlitby je velmi smutná věc... Kdykoli to cítíte, neignorujte to. Vezměte si knihu o modlitbě a čtěte do hloubky. Postupně ožije vzestup k Bohu v modlitbě. Nezapomeňte se o to postarat a modlete se k Pánu, aby vás nepřipravil o útěchu modlitby. Nic v lidských záležitostech nelze dosáhnout bez práce. Duchovní úsilí vyžaduje tu nejintenzivnější práci, a to neustálou práci (2, s. 128). 7. Tělesná práce pokořuje a vyplňuje mezery Fyzická práce pokořuje, vyplňuje mezery a nedovoluje myšlenkám, aby se toulaly. Nahradit to luky je dobré - to je nejlepší práce. Ale je to vždy možné? Egyptští starší seděli od rána do večera v práci, v myšlenkách se modlili a rozjímali o Bohu. Modlitební pravidlo se slavilo v noci. A svatý Izák Syřan práci nepřeje: odvrací ji, jak říká, od Boha. To platí, když je dílo sofistikované, ale jednoduché dílo není nic (2, s. 147). 8. Aktivní a kontemplativní život Aktivní a kontemplativní život probíhá tímto způsobem: jsou usazeni ve skutcích a činech a rozvíjejí v sobě kontemplaci. Aktivita však neustává ani poté, ustupuje pouze kontemplaci. Ve vaší situaci se zdá, že obojí. A nech ho jít. Až usadíte děti, pak dejte plnou uzdu kontemplaci. Kontemplace je vyšší, neboť je předchůdcem budoucí blaženosti a žijeme zde, abychom se připravili na budoucí život (2, s. 147). Hodně spát a hodně jíst. Jak lze měřit tolik? Ne na hodiny a váhu, ale tak, aby vás jídlo nezatěžovalo a spánek neuvolňoval. Ano, ne mít na nich závislost, ale ne proto, aby se tělu zalíbilo, ale aby uspokojil jeho potřeby... Maso, tento otrok, musí být něčím bit, alespoň trochu, ale bit stále (2, s. 147-148). 10. Tělo musí být neustále v linii, jako voják na přehlídce. Tělo je třeba neustále udržovat v linii jako voják na přehlídce, nedovolit si uvolnit končetiny, a to nejen při chůzi a sezení, ale i ve stoji a vleže (2, s. 176). 11. Dělejte věci, jako by Boží oko sledovalo, jak se věci dělají Každý, kdo přijde, nebo každý, koho potkáte, musí být přijat jako posel Boží. První otázka nechť je ve vás samotných: co Pán chce, abych v této osobě nebo pro tuto osobu udělal? Přijímejte každého jako Boží obraz, s úctou a touhou činit mu dobro (2, s. 176–177). Bůh ti dal slzy. To je dobré. Ale dočasné slzy nejsou všechno. Musí existovat trvalé. V srdci jsou slzy, které jsou lepší než ty, které tečou z očí. Plynoucí oči živí červa marnosti, ale ty ze srdce zná Jediný Bůh. Na veřejnosti je lepší zadržovat slzy a zůstat v upřímné lítosti (2, s. 177). 13. Bez umírněnosti ve spánku a jídle nebude duchovní život (srovnání s elektrickým strojem) "Hodně spím, hodně jím." Objevuje se sybaritismus, mohamedánství. Viděli jste elektromobil? Poblíž kola má měděný válec, do kterého třením přechází elektřina z kola a hromadí se v něm v takové síle, že při neopatrném dotyku může zabít. Ale když dáte řetěz z tohoto válce do země, tak v něm nebude elektřina a znak, protože zároveň vstoupí do válce, jde do řetězu a jde do země. Přesně v této pozici se nacházíte se spánkem a jídlem. Jakékoli duchovní věci se vám podaří shromáždit, vše, co se jimi rozptýlí, odejde a vy jste prázdní. Ne, tělo musí omezovat málo spánku a málo jídla a přetěžování. Který z našich otců měl úspěch bez omezení těla? Myslím, že jsem ti psal, že tělo se musí držet v řadě... jako voják vepředu. To je to, co teď říkám. Zatímco tělo odpočíváte, nečekejte nic dobrého (2, s. 181–182). 14. O zdržování se urážlivých pocitů a řeči při setkání s ostatními Potřebujeme více pokory. Řeči nebo výlevy slov, které ostatní rozčilují, nejsou od šlechty? Vědomí vrchnosti je pýcha, věc, která se Bohu velmi nelíbí a v mravním životě nejškodlivější. Ponořte se a vytáhněte tento kořen smutku, pokud se ukáže, že je vegetativní (2, s. 204). Při jídle trochu omezte výživu; a také si něco odnést ze spánku. Jak to je - podívejte se sami. Není třeba se vázat, ale jednat svobodně, někdy tak, někdy tak, přičemž je třeba mít na paměti jednu věc – nelíbit se tělu a nebýt v ničem líbivý. A také můžete rozumně spát nebo bdět, přičemž máte jedno opatření – neusnout tvrdě (2, s. 177). 16. Přísné činy bez ducha života pro mravní systém přinášejí nepořádek a zkázu Nikdo nedává na staré šaty záplaty nebělené látky... nikdo nenalévá nové víno do starých měchů... Co chce Spasitel tímto přirovnáním ukázat? Těmito srovnáními Pán ukázal, že přísné činy bez ducha pravého života... nepřinášejí morálnímu systému prospěch, ale nepořádek a zkázu. Kajícímu je dána milost, která v něm formuje odhodlání potěšit Pána, aniž by šetřil svůj život. Kdo má takové odhodlání, bude těžit ze všech jeho záletů... A kdo ne, když občas zabere třeba přísným půstem, táhne a táhne a vzdává... A jeho život po tomhle je ještě horší (2, s. 227). 17. Hlavním cílem křesťanských činů je očistit srdce od vášní Hlavním cílem celého života křesťanů... veškeré práce a skutků, a kam by tedy měly tyto skutky směřovat... je právě očištění srdce od vášní... Kdo se očistí srdce, nebude zadržován v zkouškách... Zachraň se (3, s. 131)! 18. Jak dlouho můžete skrývat své záležitosti v duchovním životě? Pokud můžete, své záležitosti v duchovním životě co nejvíce skryjte a neprozrazujte je ve svých očích, v rozhovorech ani v jiných vztazích, ale jednejte jednoduše... jen se vyhněte prázdnému tlachání (3, s. 156). 19. Odpovědi na otázky o pití vína a oleje Jezte vše nabízené u jídla, bez váhání, ale s abstinencí a úsilím. Náš olej je pětkrát slabší než olej z orientálního dřeva. Naopak víno předepsané v Chartě je víno hroznové – slabé. Naše vodka je desetkrát silnější (3, s. 181). 20. O boji proti ospalosti To, co se vám stane ve snu, je přirozená věc a není zde nic hříšného. Litovat toho samozřejmě není špatné. Ale co budeš dělat?! Zkuste, když vám budou číst, nesednout si, ale jít. Možná vás spánek nevezme pryč. Pokud se kvůli předchozí únavě špatně chodí, pak je lepší se posadit rovně a pak spát. Spěte trochu a pak mě donuťte číst. Dovoluji vám spát dvě hodiny nebo déle po bohoslužbách nebo brzy. A pak si poslechněte čtení. Pokud je i toto nepohodlné, pak nezbývá nic jiného, ​​než bojovat silou. Pokud usnete, nadávejte si a to je vše. Zdá se, že jste se již přiblížili stáří (3, s. 187188). Když vám předčítají, možná je pro vás lepší nesedět na místě, ale sedět a trochu se procházet. Sen se rozplyne (3, s. 190). 21. Překonání spánku je dar Boží Překonání spánku je dar od Boha. Pokud by bylo nutné, abyste byli vysvobozeni z této nemoci, Pán by vám už dávno vzal spánek. Neubere to? Je to tak, protože to pro vás není dobré. Ne však proto, abyste se vyspali, ale abyste měli s čím bojovat. To je pro vás, abyste uplatnili svou morální sílu (3, str. 190). Všechny excesy nevedou k dobru. Než nepřítel stihne přimět vás, abyste si něco dopřáli, pak vám vštípí nezměrnou tvrdost a pak vás donutí udělat totéž. Bez jídla a spánku se neobejdete. Po vyčerpání až impotenci je nutné udělat potřebné věci, je nutné se vrátit k jídlu a spánku. A tady si vybírá svou daň nepřítel, který zavádí jak jídlo, tak hodně spánku (3, s. 209). Vyberte si laskavě odměřené pravidlo v jídle a pití, jako to dělali všichni svatí. Nechte si zavařit, vajíčko, kousek kaviáru a další věci, které jsou jednodušší. Nic pro tělesnost, ale jen pro zdraví a nikdy nejezte dost: sytost mezi mnichy je stejná jako sytost mezi laiky (3, s. 209). 23. Opatření proti roztržitosti Abyste nebyli rozptylováni, přišli jste s nápadem osvěžit si smrtelnou paměť odbíjením hodin; nezapomeňte každou hodinu obnovit svou horlivost a pozornost k Pánu. To je dobrá práce (3, s. 212)! 24. Při fyzické únavě odpočívejte Vyčerpání nepochází z lenosti. Myslím, že tohle je vidět. Pak si dopřejte trochu odpočinku. Podívejte se sami, kam jej vložit. Kde je to pohodlnější? Po celonočním bdění si můžete chvíli sednout, protože když si lehnete, tak si lehnete. Můžete pít čaj, ale neproměňujte jej v zákon, ale přijměte jej podle vlastního uvážení, aby v této věci nebylo tělo, ale uvážení vašeho svědomí, paní. Po mši můžete také odpočívat... a opět ve stejném duchu (3, s. 219). 25. Drobné činy, které svědomí odsuzuje, by neměly být povoleny Napsal jste, že povolujete nějaké drobné činy, za které vás později odsuzuje vaše svědomí. Tomu je třeba zabránit, jak jen můžeme. Pokoj svědomí je první podmínkou pro pokojný vztah s Bohem, a ten tvoří podmínky pro duchovní úspěch ve vnitřním životě. Přemoci své touhy s vědomím, že je lepší je odmítnout, než se jim podřídit, je oběť Bohu milá, za kterou se odmění vnitřní útěchou. A snížit tyto případy na vítězství nad sebou samým znamená umístit milého Boha pod sebepotěšující. Když vám nepřítel dopředu říká: „Udělej ten a ten rozkaz,“ neposlouchej ho, ale poté, co ho nepřátelsky odehnal k němu a jeho lekcím, pokračuj v modlitbě bez přerušení (3, str. 231). 26. Souhlas s dobrou oslavou letnic Už je polovina půstu. Jak vám milostivý Pán požehnal, abyste zvládli půst, fyzický i duševní? Přesně tak, jde ti to dobře. Neoslabujte se. Když jste se minulý týden posílili vlivem klanění kříži, prožijete Svatý týden bez oslabení; a tam vás Vášnivý, malující před vámi malebné Kristovy vášně, připraví na Kristovo utrpení a inspiruje vás k věcem, které vás jindy ani nenapadnou. Kéž vás Pán učiní moudrými všemi možnými způsoby v práci na dosažení spasení (3, str. 239–240). 27. O boji proti nedbalosti Píšete o sobě: "Moje srdce je chladné, jsem nedbalý a ve všem chybný." Ať vás Pán zahřeje! On je oheň, a když se přiblíží k srdci, zahřeje ho a rozžhaví ho. Utíkej k Pánu a zahřej se modlitbou! Luky jsou dobré. Zdánlivá nedbalost... Proto se stává, že vzpomínka na Boha se vytrácí. Naučte se dělat všechny věci, jak přímo přikazuje Bůh, a dělat je pro Boha a před Bohem. Nebude zde místo pro nedbalost a také žádná porucha (4, str. 29). 28. O nebezpečí zahálky a boji proti ní Samota, která na vás čeká, je skvělý prospěšný stav. Od prvních dnů se snažte stanovit řád věcí a činností, směřující k jedné věci a tak pevně k sobě přiléhající, aby nezbyla ani minuta nečinnosti. Čas nečinnosti ve spiknutí se všemi duchy proti ubohé duši... vtrhnou s duchem a začnou o duši tahat: jeden nabízí jednu věc, druhý nabízí jinou... stále se starají o jednu věc, jako by odtrhli pozornost od Boha a obrátili ji nejprve k něčemu prázdnému a pak k něčemu ne úplně dobrému (4, s. 37-38). 29. O dílech sebeopravných Je to dobrá věc, kterou jste se rozhodli udělat: zvykněte si na mnišský život prostřednictvím zkušeností nezištnosti a zřeknutí se své vůle... Bůh vám žehnej! Neúspěchů se ale nebojte a nenechte se za ně ztrapnit... Bude vám chybět?! Nadejte se a snažte se příště nevynechat. Zase budeš chybět... a udělej to samé znovu. Dostanete se do bodu, kdy nebudete chybět. Své vůle se můžete zříci na každém kroku... To je vnitřní záležitost. Rozhodněte se, že nebudete jednat podle požadavků těla... abyste se mu zalíbili, a ne z potřeby... a v každém okamžiku najdete prožitky zřeknutí se své vůle... Jen se zase neztrapňujte neúspěchy... Nechte je existovat... jen neodkládejte neustálý záměr jít proti tělu ve velkém i malém (4, s. 69–70). 30. Každé vítězství nám dává korunu Hlavní je nepřipustit sympatie, tím méně svolení či samolibost... Sympatie propuká nedobrovolně, je potřeba se jí bránit... a nahradit ji znechucením. Nepřestávejte v těchto povstáních vidět zlého nepřítele – a vyvolávat proti nim hněv. Nevzdávejte se, ale bojujte dál... Každý, kdo je chycen ve vodě, visí rukama i nohama a brání se tak ponořit se do vody. Hospodin buď tvou pomocí! Bez boje se s tím nikdo nevyrovná. A dalo se čekat... Ale může to projít, když se odvážně vyzbrojíte. Za každé vítězství nad tímto dává korunu. Protože je pro nepřítele nerentabilní doručovat koruny, stáhne se a nezaútočí. Zůstanou jen přirozené pohyby, ale ty jsou pak pomalé a bezmocné a kruté zacházení s tělem je brzy zastaví. Zachraňte se (4, str. 97)! 31. O stálosti v feat Dobře, dobře! Bojujte... Ale nikdy nesundávejte své válečné zbraně. Vždy buďte ve střehu jako válečník, neustále se rozhlížejte kolem sebe, ze strachu, že by se k vám nepřítel mohl vplížit a nějakým způsobem vás oklamat. Zdá se, že o tom, jak čelit nepřátelským útokům, jsem vám již nejednou psal. Jakmile si všimnete něčeho vhodného, ​​co je nevlídné, okamžitě na to udeřte nepřátelstvím, nenávistí a hněvem. To je stejné, jako když ho hodíte do hrudi útočníka. Potom volejte k Pánu, k Matce Boží a k andělu strážnému o pomoc. A nepřestávej křičet, dokud to neskončí. A ono to přejde. Najednou to nikdy nezmizí, ale po chvíli. A celý smysl vnitřního života je tento: všimnout si nepřítele, dát mu ho do hrudi a volat k Pánu (4, s. 97–98). 32. Koruny připravují pokušení pro dobré válečníky Mějte srdce! Není hříchem, že nepřítel útočí a bojuje, a není hříchem ani to, že tyto útoky otřásají duší a matou. Obojí je dílem nepřátelské zloby a je namířeno na jeho hlavu. Připravuje pro vás korunky. Pokaždé, když odrazíte útok a zvítězíte, jako odvážný válečník nejste Pánem odsouzeni, ale je vám udělena svatojiřská stuha (4, s. 100–101). 33. Vášně jsou umrtvovány umrtvováním těla. Je léto... můžete občas pít mléko a dokonce i vývar, vejce taky... jděte za město, protože ve městě není čistý vzduch. Vždy je v něm nějaká příměs... Staří stařešinové psali, že zacházeli s tělem tvrdě, nemysleli ho zabíjet, ale ubíjet vášně umrtvováním těla (4, s. 154). 34. O přílišné přísnosti na tělo Zdálo se mi, že poté, co jste si vytvořili rutinu pro své buněčné aktivity a zavedli pravidlo o jídle a spánku, jste s tím byli tak spokojeni: nic nemůže být lepší, čaj, nic se nemůže stát. Ale buďte opatrní, abyste nevystoupili přímo do nebe a neshlíželi na všechny ostatní, kteří bloudí po zemi, obtěžkaní jídlem a spánkem a neklidní v marných záležitostech. Přinejmenším přílišná přísnost vůči tělu vždy vede k takovým snům. Máte 4 hodiny spánku – a tak málo jídla. Tělo to nevydrží. A vždy si to vybere svou daň. A bude vás nutit spát celé dny, dokud se dostatečně nevyspí, a bude vás nutit jíst, dokud nebude spokojený. To se stalo více než jednou. A budete muset porušit své pravidlo, tj. v hanbě couvnout. A pokud se tak nestane, není divu, že vaše zdraví bude podlomeno. Není proto lepší nebrat to příliš strmě? A co jiného by to mohlo být? Otevře se vizionářská práce. Nepřítel přijde v podobě jasného anděla a vy nevíte, co vám může udělat. Toto je cesta, na kterou jste se vydali! Vyčerpáním svého těla jste se vystavili nepříteli, ale nemáte po ruce nikoho, s kým byste si promluvili. Jak dlouho do problémů?! Bylo by skvělé, kdyby byla taková přísnost taková potřeba! Žádná není. Nejprve musíte rozpálit své nitro láskou k Pánu, a pak se vnější vykořisťování uskuteční samy od sebe. Souhlaste tedy s tím, že trochu zmírníte svou přísnost (4, s. 163–164). Spěte 6 nebo 7 hodin denně a připravte si každý den, co chcete, ale o nedělích a svátcích si můžete přidat více. V poledne jezte zápar a večer případně chléb a vodu. Jak ve výsledku přeskupit své další aktivity, to ukáže věci. Je dobře, že nepiješ čaj. Je to hloupý zvyk. Opravte prosím tuto část své listiny a nerozporujte ji (4, s. 164). Pokud souhlasíte s konzumací záparu v poledne, pak je velmi dobrý čas na půl hodiny nebo hodinu spát. Svatý Tikhon udělal totéž. Potom, po půlhodinové modlitbě, provádějte vyšívání až do nešpor. Zůstat o půlnoci je velmi škodlivé pro vaše zdraví. Spěte lépe v tuto dobu, tedy o půlnoci a předcházející a následující hodiny, konkrétně 11, 12, 1, 2. Pokud přidáte 10 a 3, pak to bude stačit k uspokojení požadavků tělesné přirozené ekonomiky, zvláště když přidáte půl hodiny nebo hodinu po obědě. Jsme povoláni nezabíjet tělo, ale pouze nevytvářet potěšení pro tělo v žádostivosti 176 (viz Řím 13:14). Zákonem je rozumná údržba těla bez ústupků (4, s. 165). 35. Výkon musí být tajný Všechny druhy výkonů musí být prováděny tak, aby o nich nikdo v klášteře nevěděl. Jakmile zjistí, o co jde, je to opravdu špatné. Nemyslete si, že skrytí (aby nebyli vidět nebo znát) není nezbytně nutné. Ne: přísně. Výkon, o kterém mluví, je prázdný, nestojí ani korunu (4, s. 167). Nedaleko vesnice žil jeden postící starší. Začali ho chválit. Chodil po vesnici a jedl. Jiný starší, když chválili jednoho z těch, kdo bydleli poblíž vesnice a nevstoupili do ní, řekl: „Někdy jsem záměrně procházel vesnicí, aby tu nebyla taková prázdná fáma.“ Takto se snažili vše skrýt před ostatními. Takže také potřebujete, aby všichni viděli, že stejně jako ostatní nemáte nic zvláštního. Musíme všechno skrývat. Spravujte to. A v řeči, v chůzi a v technikách by mělo být vše jako obvykle pro každého (4, s. 173). 36. Vnější práce a vykořisťování jsou pouze prostředky k dosažení cíle. Hlavní je v citech a dispozicích Vnější práce a vykořisťování jsou prostředky: jsou cenné pouze tehdy, vedou-li k cíli a jsou-li tím vyžadovány. A nepřestávejte na ně myslet, bez ohledu na to, co znamenají. Hlavní je v citech a dispozicích. Věnujte jim veškerou svou pozornost, pokud jste se již usadili ve vnějším řádu života (4, s. 169). 37. Externí výkony - lešení, uprostřed kterého se staví budova Musíte jít svou cestou se strachem a chvěním. Zaměřte svou pozornost nejméně ze všech na vnější úspěchy. I když jsou nezbytné, jsou v podstatě lešení. Uprostřed je postavena budova, ale oni nejsou budovou. Budova je v srdci. Věnujte veškerou pozornost srdečním záležitostem (4, s. 172). 38. Chytrý trik nepřítele - oslabit výkon Jak jste si mysleli, že jste se uklidnili a nepřítel vás nebude tolik obtěžovat? Vyhoď tu myšlenku z hlavy. Je od nepřítele, který chce uvolnit vaši pozornost (4, s. 179). 39. Potřeba postupného zlepšování tělesných výkonů Mým pravidlem je mít ve všem umírněnost. Zejména v tělesných záletech je zapotřebí umírněnosti, aby to maso vydrželo. Svatí otcové byli ohledně těla velmi přísní, nebo, jak říkali, žili krutým životem. K tomuto bodu se ale dostali postupně. Začínali nepříliš přísně, ale pak se k sobě chovali stále přísněji. Vzpomeňte si, jak se svatý Abba Dorotheos vypořádal se svatým Dositheem. Musíme žít podle tohoto pravidla. A svatí otcové měli také moudrost – nevymýšlet přísnost, ale vzít ji na sebe pro jakoukoli příležitost, spíše podle potřeb vnitřního života. Měli byste také (4, s. 187). Tato práce je... pokora a pozornost a v srdci bolestné klesání k Bohu - neúprosné, v každém skutku a slovu, v pohybu i sezení, doma i v kostele. Kéž vás Pán učiní moudrými (4, s. 190)! Zachovejte modlitební pravidlo tak, jak je, jen dávejte pozor, abyste z něj neudělali mechanismus. Formulář je prázdný, co tam je? Musíte do toho dát svou duši. A nezapomínejte na myšlenky na Boha, čtení a fyzickou práci. A neměli byste na nic zapomenout. Existuje těžká cesta. Musíme dávat pozor, být střízliví a zůstat vzhůru. Pomáhej ti, Pane, ve všem (4, str. 202). Zarmoutím tvůj smutek pro tvého bratra. Ať Bůh odpočívá jeho duši. Zemřel kvůli práci v práci. Bůh žehnej! Má to i mučednickou část. Za takovou smrt děkujte Pánu (4, s. 209). 42. Nebezpečí jít křivolakou cestou Proboha, podívej se do sebe a dej si pozor, aby tam byl pořádek. Ten vnější je potřeba, ale je to stojánek. Obávám se, velmi se bojím, že přestanete na vnější příkaz. Zmrznete v něm a všechno půjde vzhůru nohama. Nasměrujte tedy, prosím, veškerou svou pozornost k tomuto bodu, aby vás nepřítel nezhanobil tím, že vás vytlačí na křivolaké cesty (4, s. 215). 43. Pouze s neustálým bojem lze očekávat Boží návštěvu Zorganizujte pro sebe půst častěji se všemi jeho doplňky: zastavení každodenních záležitostí nebo v extrémních případech půst, skutky lásky, chození do kostela, domácí modlitby, zbožné úvahy, čtení a rozhovory, zejména duševní modlitba. Ale i mezičas mezi půsty je třeba trávit tak, abychom se příliš neodchýlili od pravidel dodržovaných při půstu. Jen s takovou stálostí sebenutění lze očekávat návštěvu Boha, jak říká sv. Makarius často opakovaný začátek: „Bůh uvidí, že si to vážně přeješ a přinutíš se to udělat, a dá to“ (10, s. 110, pozn. pod čarou 1). 44. O práci a sebenátlaku Pomoz ti, Pane, být velmi posílen Jeho duchem, a musíš se o to postarat, i když jsi nemocný, když nejsi shromážděn v sobě a když jsi nemocný, musíš padnout k Pánu. To nelze získat vlastními silami, ale také se to nedá bez práce. Odtud a odtud - je to nutné, je to nutné. Nejprve Bůh stvořil světlo a poté jej shromáždil do světel. Tak je to i u nás. Existuje dobrota, ale je rozsypaná nebo rozlitá. Musíme dát všechno dohromady. A zdá se, že duše o to žádá... ale neuhodne. A hlavně je tu sebelítost. Pane, smiluj se nad námi! Bez práce a sebenátlaku se nám nic nepodaří. I jen trochu se musíte přinutit, byť jen o vlásek. Když je elán a elán, všechno půjde dobře. Ale opravdová žárlivost je sama k sobě nemilosrdná. Je toho víc a je základ dobrý? Základem je toto: hluboký pocit hříšnosti a nezodpovědnosti před Bohem. Všechna naděje je tedy Spasitel; a odtud nepřetržité: Pane, smiluj se (11, str. 3)! 45. Důslednost v dosahování je nezbytnou podmínkou v duchovním životě Prosím, pamatujte, že pro ty, kteří nezačali s řádem duchovního života, není vnitřní zmar a neschopnost chodit po něm šokující. Ale kdo začal a skončí, je pro něj velmi škodlivé. Zrno nezmrzlé mrazem neumírá: je v něm uložena síla života; ale zmrzlý květ, semeno života, které se otevřelo, umírá nebo je mrazem poškozeno. Tak je to tady. Pro ty, kteří již začali prožívat život, je velmi škodlivé přestat. Všimněte si toho. Po každém vrhu síly budou síly slábnout a slábnout, nakonec se úplně uvolní a zůstane jen jedno jméno, vnější řád života bez vnitřní korespondence s ním. Bože, vysvoboď tě od toho... Osvoboď tě, Pane, od lehkomyslnosti v duchovních věcech. už jste začali? - Nepřestávej! Alespoň trochu, ale vše je potřeba. A to je to, co znamenají slova Abba Dorothea, která jsi napsal. Znamenají vnitřní zkázu. A Spasitelovo podobenství znamená totéž... v nečistém domě je jeden démon... a sedm démonů se vrací do domu, který byl vyčištěn, ale opuštěný kvůli nedbalosti. Stejný závěr, jaký máte vy, je nesprávný, protože konáním něčeho dobrého neděláme laskavost Bohu, ale plníme svou povinnost (11, s. 41). 46. Vnější výkon a pozornost Kdo dělá jen vnější výkony a nevěnuje pozornost sobě, propadne sobectví. Několikrát se ukloní, posadí se a zasní se: dobře, teď jsme tvrdě pracovali. Vidíte, půjčili si Boha. Nebo se nenají do sytosti – a myslí si: takoví jsou všichni svatí, tedy... alespoň zapsat do svatého kalendáře... a tak dále. Externí výkony jsou zásadní, ale zastavit se jen u nich je katastrofa! Setkali jste se u svatých otců s výrazem „skutek a rozum“, ve kterém spojují veškerou práci na spáse duše? To je stejné jako říkat: výkon a pozornost (11, s. 56). 47. Úzká stezka vede do Království nebeského Nikdo nemá rád úzkou cestu. Přijde útlak zvenčí? Mumlání. Ale nechceme se utlačovat. Hledáme svobodu. Jak moc Pán trpěl a co v Něm zůstalo netrpělivé a co nebylo kvůli nám zrazeno, bylo zcela vyčerpáno – láska je neovladatelná... to se hodí. Toto je přesnost shody s vůlí trojjediného Božstva. A přikázání nám dané skutkem. Ke všemu musíme říci: tak to má být... Říká se: zapřít se 177, a tak se sluší. Říká se: Bojte se Boha 178 – tak to má být. Říká se: náš život je ukryt s Kristem v Bohu 179 – a tak se sluší. Říká se: opásejte své myšlenky (viz 1. Petr 1:13), buďte střízliví, bděte (viz 1. Petr 5:8) – tak to má být. A hlavně, co je vhodné? Stačí se pustit do práce a nic se nestane v záchvatech a začátcích. Když přehradí rybník, jak to dělají? Najednou spěchají blokovat průchod. A když položíte hroudu země a necháte ji, voda ji odnese. Znovu vložte hrudku a nechte ji - opět ji voda roztáhne. A tak práce pokračují bez konce, ale jezírko stejně postavit nemůžeme (11, s. 60–61). Aplikujte to na svou duši. Proud myšlenek jako řeka rychle vytéká z hlavy a srdce. Najednou je potřeba sevřít průchody – a nepustit. Ale když to trochu podržíte a necháte to být, nebude to k ničemu. To je stejné jako stavět a ničit. Pamatuj si, že už jsem ti, zdá se, psal: že jakmile si všimneš něčeho, co kazí tvůj dobrý podnik, nedovol, abys tomu podlehl. Toto je zákon. Proboha, překonávejte se v mnoha ohledech. Vyhněte se hodně mluvení, poslouchání vtipů a smíchu: to je největší zlo. Vidíte to sami. Je možné se smát a mluvit planá slova před tváří Páně? Zapomněli jste, že jste byli před Ním, a všechno se pokazilo. Položit se k nohám Páně je to nejpodstatnější. Udržujte si tento dobrý pocit nebo skutek své duše. Věřím, že z tohoto důvodu vás Pán nenechá foukat každým větrem myšlenek a uvolní ze sebe sílu ve vás – a vznikne proud myšlenek. A pak bude vidět světlo. Vyjasní se to, jako při svatém vzkříšení Krista. Neboť to je vzkříšení duše nebo zárodek tohoto vzkříšení (11, s. 60–61). Všude je potřeba trpělivost. Protože bez něj, co budeme dělat? Každá maličkost to vyžaduje. Ale nejmilosrdnější Pán také dává požehnání trpělivé a neustále svědomité práci, ale odvrací oči od lenosti a nedbalosti. Napětí síly, byť malé, vytvořené pro slávu Boží, je plodné; alespoň věří stopám dovednosti a dovednost v dobrém je skvělá věc. Předám vám jakoby slova Páně z kříže. Říká: "Tolik se vyčerpávám a ty spíš." Kéž nás také vezme hořká žárlivost (11, s. 61). 48. O boji proti lenosti k duchovním věcem Vaše lenost je nakažlivá. Tak jsem byl celý měsíc líný vám napsat odpověď. A už dávno jsme vás měli pochválit, pokud se něco ukáže jako chvályhodné. První řádky však na vás nemusí zdobit chvála. Píšete: „Špatně se modlím, líně studuji žalmy, téměř jsem to úplně vzdal. Dobře! Pokrok!! Není co říct! - To však může mít nemilé následky: nedbalost o Božích záležitostech se může změnit ve zvyk a pak odpustit, zbožnost. Musíme tomu zabránit. ...Ráno se probudíš... tak se buď vůbec nemodli, nebo se modli o berli z péřové trávy... To je velmi špatné. Modlete se ne hodně, ale jak byste měli, podle celého modlitebního řádu. Pokud se o tři minuty opozdíte, abyste dorazili tam, kam spěcháte, není to moc! - Vyhraďte si tedy ráno tři minuty na modlitbu. A v tomto případě nemá smysl číst modlitby z modlitební knížky nebo z paměti... modlete se svými myšlenkami a svými slovy. - Postav se před Boží přítomnost... Bůh je blízko – a ve vás; ale můžeš být daleko od Něho v myšlení a cítění: přibliž se k Němu oběma... - Děkuji mu za to, že tě chránil během spánku a dal ti znovu spatřit světlo Boží a žít déle... protože mnozí jdou spát, ale nevstávají. – Požádejte Ho o požehnání a pomoc pro záležitosti dne – ukazovat vám dobré skutky a odvracet vás od zlých... – Volejte Matku Boží, Anděla Strážce, svého světce a všechny svaté... – Modlete se za svou matku, bratra, příbuzné a za všechny, koho znáte... pamatujte na zesnulé... a poté, když se odevzdáte do vůle Boží, jděte za svými věcmi... snažte se všemi možnými způsoby nezapomenout, že kráčíte před tváří Boží... To vše dělejte s promyšlenou myšlenkou a nelétavým pocitem... A bude to skutečná modlitba... a vaše svědomí vám nikdy nebude vyčítat, že jste se nemodlili nebo se modlili špatně. A to stačí... Musíte se přinutit. Toto řekl Pán a ujistil se, že pouze ti, kdo se nutí, mají radost z Božího království. Chceš Království... přinutit se, t.j. překonat sám sebe a silou se vtáhnout do Božího království (6, s. 39–41). Berte to tedy jako zákon: jakmile lenost zaútočí na duchovno, vraťte z něj dobrý pocit a vůlí přejděte na jeho stranu, rozhodný, nemilosrdný k sobě, v přesvědčení, že jinak se do Království nedostanete. Vyžaduje se malý boj, ale každý je toho schopen a vy jste víc než mnozí... Nebuďte tedy tak laskaví, abyste se vrtěli: duch je energický, tělo je slabé... Vzdejte se těla a jděte k energickému duchu... A všechno dobře dopadne (6, s. 43). 49. Lezení z kroku na krok Mýlíte se, když chcete mít všechno najednou. To je stejné jako chtít vykročit z prvního schodu po schodech na vrchol... Je nevyhnutelné přecházet z kroku na krok a jít krok za krokem. Proto je hlavní postavou života trpělivost, trpělivost při vykonávání práce a překonávání obtíží (6, s. 69). 50. Co dělat, když upadneš Jakmile uvidíte špatnou myšlenku, pocit nebo slovo, okamžitě čiňte pokání. Je to dobré, jak to děláš. Přidejte k tomu pozorování, jak pád probíhá, a z této prohlídky si pro sebe odneste lekci, jak se v takových střetnutích překonat. Zkušenosti v abstinenci vám poskytnou zkušenost v sebeovládání a pády budou stále méně časté. Bůh pomůže (8, s. 10). 51. O nebezpečí mnoho jíst a spát pro duchovní život "Hodně spím, hodně jím." - Objevuje se sybaritismus, mohamedánství... Zatímco odpočíváte tělo, nečekejte nic dobrého. Vyžaduje se poprava sebe sama závětí, ale to, co chcete, nebude k ničemu. Co řekl svatý Meletius Simeonovi Stylitovi, když se ještě mladý připoutal ke kameni? - Totéž platí pro tebe. Není však na škodu mít v rukou hrubší růženec, a jakmile tělo zatouží po shovívavosti – buď jíst, nebo spát, nebo lenošit na křeslech a pohovce – dopřejte mu takový růženec na ramenou, dokud nevystřízliví (8, s. 202-203). 52. Jak se zotavit z nepřátelských úderů a duchovního ochlazení Stala se vám velmi smutná situace. Ale bič není muka, ale věda vpřed. Stalo se to z domýšlivosti, že jsme dost vysoko, ne jako ti ne-Veglasové. To je dost! Domýšlivost šla ruku v ruce s marnivostí. Společně zrodili lenost. Lenost říká: co potřebujeme? Můžeme si dát svolení... a začala svoboda... A pak nepřítel poslal knihu... a udělal kvůli tomu spoustu hluku... Celá tato cesta je zapsána pro vás. "Lenost mě přemohla, takže se nechci na nic dívat." Pokud jste dosáhli výše mraků, k čemu je tedy potřeba se nutit? "Marnost, ať už sloužit táboru, modlit se nebo číst učení, překonává." Jak můžeme ty a já nebýt ješitní? Známe chytrou modlitbu... A jděte spolu. Buď jsme se ty a já povalovali na pohovce jako duchovní milionář (lenost), pak jsme se ze zvonice začali na všechny dívat jako na malé potěry za groš (marnivost s pýchou). A pak, jakmile se objevil nepřítel, šli jsme do křoví... nebo ještě hůř: ne, vezmi si to a nehnuli jsme ani prstem. A nyní se prosím podívejte, jaký jste duchovní hrdina a bohatý muž! Potom Pán dovolil toto ochlazení, abyste mohli hmatatelně vidět, jak bezvýznamná je vaše síla a vaše pevnost v dobru. Vy tomu říkáte neštěstí. Je to pravda: je to jako rozbít zeď. Když nepřítel někde prorazí zeď chránící město, pak, i když ji obyvatelé opravují, nelze to místo považovat za silné, protože oprava je pouze přilepená ke zdi a není s ní hluboce spojena. Otvor je utěsněn. Ale tato čerstvá pečeť je křehká. Nepřítel stojí na straně a dívá se ven. Jakmile uvidí takové nedopatření, znovu se bude vyhýbat svým bombám. Toto je vaše pozice. Ale ať se vyhýbá. Všechny jeho pokusy můžete učinit neplodnými. Otvor ve zdi, aby zase nespadl, se zezadu podepře opěrami a na to místo se vrhnou další vojáci. Když to nepřítel uvidí, vůbec se nepokusí znovu prorazit zeď, ale stáhne se na jiné místo. Takže musíte udělat totéž. Je třeba vytvořit podporu: jde o zvýšení omezení masa nedostatkem spánku, jídla, práce, zejména jakékoli hanlivé práce (házení sněhu a podobně). A dohnat vojáky znamená dostat více dobrých, vystřízlivět myšlenky do hlavy a utřídit je svou pozorností. Velení nad tím vším je třeba svěřit horlivosti pro spásu s oddaností Bohu, od něhož je veškerá spasitelná moc, s odhodláním již takovému rozmaru nepodléhat, dokonce ani zemřít. Určitě to zařiďte. Modlete se k Pánu, aby vás nepřipravil o vaše dřívější milosrdenství a pomoc. A neochudí (8, s. 203–205). 53. V boji proti nepříteli se nemá skládat zbraně Duch rouhání a pochybností číhá, ale nemyslete si, že vás tak brzy opustí. Zvyknutý najít přístup k vám, bude se k vám stále přibližovat, aby zjistil, zda vás může nějak zmást ještě více. Tohle zažívá každý. Proto píšou, že v boji proti nepříteli byste nikdy neměli složit zbraně a být vždy připraveni se mu postavit. Starší píší, že když udeří pokušení, je třeba ho od srdce odrazit nepřátelstvím vůči němu a pak, nebo současně, se obrátit v modlitbě k Pánu. Nepřátelství je stejné jako udeřit nepřítele do hrudi. To je pro nepřítele mocný a nepříjemný lék. Musíme se na to připravit v mírovém stavu. Musíme v sobě skutečně vzbudit nenávist vůči nepříteli a jeho stvoření (8, s. 220). Bez ohledu na to, jak silné je vzrušení, celé rozhodnutí o věci náleží jednající osobě a každý si je vědom okamžiku, kdy si uvnitř říká: to a to se musí udělat. To je podstata svobody. A to žádná síla nemůže vyrvat z duše (8, s. 221). Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, je berou (Matouš 11:12). ...dnes budeš se mnou v ráji (Lukáš 23:43). ...neproměňujte obavy o tělo v chtíče. (Matouš 16:24; Marek 8:34; Lukáš 9:23) tvůj život je ukryt s Kristem v Bohu (Kol 3,3) Mohlo by vás zajímat: