ПОДВИГ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. إتباع الرب نير. قاوم نفسك للشر واجبر نفسك على الخير
إنك تقوم بالعمل "ليس دائمًا بدافع الرغبة، بل بدافع الإكراه". هذا هو القانون - أن تقاوم نفسك في حالة الشر وتجبر نفسك على فعل الخير. هذا ما يعنيه كلام الرب، أن ملكوت الله محتاج، والنساء المحتاجات يفرحن به 174. ولهذا السبب فإن اتباع الرب هو نير. إذا تم كل شيء حسب الرغبة، أي نوع من النير سيكون في هذا؟ – ولكن في النهاية يأتي أن كل شيء يتم عن طيب خاطر وسهولة (1، ص 216).
2. الانغماس والتنازلات لرغباتك تزيد من فترة التطهير من الأهواء
تعتقد: من أجل تدمير الشر الناجم عن 47 عامًا من الفجور، عليك أن تعمل بنفس القدر من الجهد من أجل نظام جيد للحياة... لا، هذا ليس صحيحًا على الإطلاق. كل ما هو ملطخ بالاشمئزاز منه والمعارضة القاسية له يتم تطهيره بالإيمان والرجاء والمحبة للرب. توجد هذه التصرفات بقوة لدرجة أنه في لحظة يتم تنظيف كل شيء. هكذا كان الحال مع اللص على الصليب. اليوم تكون معي في الجنة 175 وعده الرب. ولن يدخل الجنة شيء نجس .
أما بالنسبة للآخرين، فإن هذا التطهير يستغرق وقتًا طويلاً - والأهم من ذلك كله أنه يبدأ من الانغماس في الذات والتنازلات عن رغبات المرء (1، ص 220-221).
3. يجب أن يكون العمل الفذ دائمًا
جعلت الصوم في كل الأصوام. رائع. وفقكم الله للقيام بذلك بالشكل الصحيح. احذر من الاستماع إلى العدو الذي سيبدأ في ثنيك وتقديم أسباب شريرة... من المهم أن تقف بثبات أمام همسات العدو. كان لدى الآباء القدامى دائمًا قاعدة - أن يكون لديهم نوع من الأعمال التي تتطلب عملاً من أجل ممارسة قوتهم وإجراء تجارب النضال (1، ص 225-226).
4. في مسألة الخلاص، الشيء الرئيسي ليس الأعمال، بل استعداد القلب
إن عمل الخلاص لا يتطلب الأمر الأساسي، بل يتطلب استعداد القلب. فإذا امتلأ القلب بالتصرفات الصالحة بقيت الأعمال الصالحة بلا أعمال. انتبه لقلبك ولا تسمح لأي شيء دنس أو خطأ أو أي شيء غير محب أن يدخل هناك. وفي الكنائس الأخرى، حيثما نظرتم، الشموع مشتعلة: لذلك، عندما يكون في القلب تصرفات جيدة، فهو مملوء بشموع مشتعلة، مرئية من السماء، وتجذب النعمة الإلهية (1، ص 258).
5. حول الحاجة إلى العمل الفذ الخارجي - العمل الجاد
من المستحيل البقاء بدون أنشطة أو أعمال يقوم بها الجسد. كل ما عليك فعله هو تحويلهم إلى مجد الله. الجانب العقلي ينشغل بالقراءة، والقلب بالتعاطف مع ما يقرأ والصلاة... والجانب النشط بماذا؟ اتركها وشأنها - سيكون هناك فراغ وخراب واسترخاء في الأولين. المصريون لم يتوقفوا أبدًا عن الحرف اليدوية، حتى عندما جاء أحدهم تحدثوا، تحدثوا، لكنهم لم يتوقفوا عن العمل... العمل شيء عظيم. عندما تعترض الكيمياء طريقك، توقف عنها. خذ شيئًا آخر. لماذا لا تبدأ بترجمة بعض الكتب الجيدة؟ هناك العديد من الكتب الجيدة باللغات الفرنسية والألمانية والإنجليزية. وكانوا يترجمونها وينشرونها. لدي مكتبة للمدافعين باللغة الفرنسية، ويمكن العثور على المزيد (2، ص 98).
6. المساعي الروحية تتطلب عملاً متواصلاً ومكثفًا
الخطر الأكبر من الجهود الدؤوبة هو قمع المشاعر الدينية. يبدو أنك تعاني من هذا. ومن العار: من الممكن جدًا أن تصبح باردًا تمامًا كما تخشى.
لكن هذا ليس بسبب طبيعة الشؤون اليومية، بل بسبب سهونا، الذي بسببه نسمح لأنفسنا بالتورط في الأفكار والمشاعر والرغبات والمخاوف في الأشياء اليومية فقط. ولكن هذا قد لا يحدث. ابدأ كل شيء بالصلاة، واستمر بالرجاء، واختتم بالشكر. كل عمل يكتنف بالثوب الإلهي، ولن يطرد الله من النفس... ثم، بالانتقال من فعل إلى فعل، عند الانتقال، اطرد كل شيء دنيوي من النفس وكن مع الله باهتمام وشعور، أو ردد بعض الآيات من المزامير. تأخير الصلاة أمر محزن جداً.. متى شعرت به فلا تتجاهله. خذ كتابًا عن الصلاة واقرأه بعمق. شيئًا فشيئًا، سيتحقق الصعود إلى الله بالصلاة. تذكر أن تعتني بهذا وتصلي إلى الرب حتى لا يحرمك من عزاء الصلاة. لا شيء في الشؤون الإنسانية يتحقق بدون العمل. إن المساعي الروحية تتطلب العمل الأكثر كثافة، والعمل المستمر في ذلك (2، ص 128).
7. العمل الجسدي يتواضع ويملأ الفجوات
العمل الجسدي يتواضع ويسد الفجوات ولا يسمح للأفكار بالتجول. من الجيد استبدالها بالأقواس - وهذا أفضل عمل. ولكن هل هذا ممكن دائما؟ وكان شيوخ مصر يجلسون في العمل من الصباح إلى المساء في صلاة ذهنية وتأمل في الله. تم الاحتفال بقاعدة الصلاة في الليل. والقديس إسحق السرياني لا يحبذ العمل، بل يقول إنه يبعده عن الله. وهذا صحيح عندما يكون العمل متطورًا، أما العمل البسيط فلا شيء (2، ص 147).
8. الحياة النشطة والتأملية
تستمر الحياة النشطة والتأملية بهذه الطريقة: فهي ثابتة في الأفعال والأفعال وتنمي التأمل في نفسها. لكن النشاط لا يتوقف حتى بعد ذلك، فهو يفسح المجال فقط للتأمل. في حالتك، يبدو أن الأمرين معًا. ودعه يذهب. عندما تسوي الأطفال، أطلق العنان للتأمل بالكامل. والتفكر أعلى، فهو نذير النعيم المستقبلي، ونحن نعيش هنا من أجل الاستعداد للحياة المستقبلية (2، ص 147).
النوم كثيرا وتناول الطعام كثيرا. كيف يمكن قياس هذا القدر؟ ليس لساعات طويلة ووزن، ولكن حتى لا يثقلك الطعام ولا يريحك النوم. نعم، ليس للإدمان عليها، ولكن ليس لإرضاء الجسد، بل لإشباع احتياجاته... الجسد، هذا العبد، يجب أن يُضرب بشيء ما، على الأقل قليلاً، ولكن يُضرب طوال الوقت (2، ص 147-148).
10. يجب إبقاء الجثة في الطابور طوال الوقت، مثل جندي في العرض.
يجب أن يبقى الجسد في صف دائم، مثل جندي في العرض، ولا يسمح لنفسه بإرخاء أطرافه، ليس فقط عند المشي والجلوس، ولكن أيضًا عند الوقوف والاستلقاء (2، ص 176).
11. افعل الأشياء كما لو أن عين الله تراقب كيف تتم الأمور
كل من يأتي أو كل من تقابله يجب أن يتم قبوله كرسول الله. ليكن السؤال الأول في داخلك: ماذا يريد الرب مني أن أفعل بهذا أو بهذا الشخص؟ اقبل الجميع على أنهم صورة الله، باحترام ورغبة في فعل الخير له (2، ص 176-177).
الله أعطاك الدموع. هذا جيد. لكن الدموع المؤقتة ليست كل شيء. يجب أن تكون هناك دائمة. هناك دموع في القلب أفضل من تلك التي تتدفق من العين. العيون الجارية تغذي دودة الغرور، أما تلك التي من القلب فهي معروفة عند الله الواحد. في الأماكن العامة، من الأفضل حبس الدموع، والبقاء مع الندم الصادق (2، ص 177).
13. بدون الاعتدال في النوم والطعام لن تكون هناك حياة روحية (مقارنة بالآلة الكهربائية)
"أنا أنام كثيرًا، وآكل كثيرًا." السيبارية تخرج، المحمدية. هل رأيت سيارة كهربائية؟ بالقرب من العجلة توجد أسطوانة نحاسية، تمر فيها الكهرباء من العجلة عن طريق الاحتكاك وتتراكم فيها بقوة يمكن أن تقتل إذا تم لمسها بلا مبالاة. لكن إذا وضعت سلسلة من هذه الاسطوانة في الأرض فلن يكون فيها كهرباء ولا علامة لأنها في نفس الوقت تدخل الاسطوانة تدخل في السلسلة وتنزل في الأرض. هذا هو بالضبط الوضع الذي أنت فيه مع نومك وطعامك. مهما تمكنت من جمع الأشياء الروحية، فكل ما يتبدد من خلالها يرحل، وأنت فارغ. لا، يجب أن يكون الجسم مقيدًا بقلة النوم وقلة الطعام والجهد الزائد. ومن من آبائنا نجح بلا قيود الجسد؟ أعتقد أنني كتبت لك أن الجثة يجب أن تظل في الصف... مثل جندي في المقدمة. وهذا ما أقوله الآن. أثناء إراحة الجسد، لا تتوقع شيئًا جيدًا (2، ص 181-182).
14. الامتناع عن المشاعر والألفاظ المسيئة عند مقابلة الآخرين
نحن بحاجة إلى مزيد من التواضع. الكلام أو التصريحات التي تزعج الآخرين، أليست من النبلاء؟ إن الشعور بالسيادة هو الكبرياء، وهو أمر لا يرضي الله كثيراً، وهو الأكثر ضرراً في الحياة الأخلاقية. تعمق واقتلع جذر الحزن هذا إذا تبين أنه نباتى (2، ص 204).
عند تناول الطعام، قلل من تغذيتك قليلاً؛ وكذلك أخذ شيء من النوم. كيف هو - انظر لنفسك. ليست هناك حاجة إلى تقييد نفسك، بل التصرف بحرية، أحيانًا بهذه الطريقة، وأحيانًا بهذه الطريقة، مع مراعاة شيء واحد - ألا ترضي الجسد ولا تُرضي نفسك في أي شيء. ويمكنك أيضًا النوم أو البقاء مستيقظًا بشكل معقول، مع اتخاذ إجراء واحد - ألا تغفو بشكل سليم (2، ص 177).
16. الأفعال الصارمة الخالية من روح الحياة للنظام الأخلاقي تجلب الفوضى والدمار
لا أحد يضع رقعًا من القماش غير المبيض على ملابس قديمة... لا أحد يصب خمرًا جديدًا في زقاق عتيقة... ماذا يريد المخلص أن يظهر بهذه المقارنة؟ بهذه المقارنات أظهر الرب أن الأعمال الصارمة بدون روح الحياة الحقيقية... لا تجلب منفعة للنظام الأخلاقي، بل الفوضى والدمار. التائب يُعطى نعمة تكوّن لديه العزم على إرضاء الرب دون الإضرار بحياته. ومن كان عنده مثل هذه العزيمة استفاد من كل مآثره... ومن لم يفعل، فإنه أحيانا يصوم مثلا يسحب ويسحب ويستسلم... وحياته بعد ذلك أسوأ (2، ص 227).
17. الهدف الرئيسي للمآثر المسيحية هو تطهير القلب من الأهواء
إن الهدف الأساسي لحياة المسيحيين كلها... كل الأتعاب والمآثر، وإلى أين يجب أن تتجه هذه المآثر... هو بالتحديد تطهير القلب من الأهواء... من تطهر قلبه لا يحبس في المحن... خلص نفسك (3، ص 131)!
18. إلى متى يمكنك إخفاء أمورك في الحياة الروحية؟
إن استطعت، فاخفي أمورك في الحياة الروحية قدر الإمكان ولا تكشفها أمام عينيك ولا في المحادثات ولا في العلاقات الأخرى، بل تصرف ببساطة... فقط تجنب الثرثرة الفارغة (3، ص 156).
19. أجوبة الأسئلة المتعلقة بشرب الخمر والزيت
تناول كل ما يقدم في الوجبة دون تردد، ولكن بالامتناع والجهد. زيتنا أضعف بخمس مرات من زيت الخشب الشرقي. وعلى العكس من ذلك فإن الخمر المنصوص عليها في الشرع هي خمر العنب - ضعيفة. الفودكا لدينا أقوى بعشر مرات (3، ص 181).
20. عن مكافحة النعاس
ما يحدث لك في الحلم هو أمر طبيعي، وليس هناك شيء إثم هنا. والندم على هذا، بطبيعة الحال، ليس أمرا سيئا. ولكن ماذا ستفعل؟!
حاول، عندما يقرأون لك، ألا تجلس، بل أن تمشي. ربما لن يأخذك النوم بعيداً إذا كان المشي صعباً بسبب التعب السابق، فمن الأفضل الجلوس بشكل مستقيم ثم النوم. نم قليلاً، ثم أجبرني على القراءة. أسمح لك بالنوم لمدة ساعتين أو أكثر بعد الخدمات أو مبكرًا. ومن ثم الاستماع إلى القراءة. إذا كان هذا أيضًا غير مريح، فليس هناك ما يمكنك فعله سوى القتال بقوة. إذا نمت، وبخ نفسك وهذا كل شيء. ويبدو أنك قد اقتربت من الشيخوخة (3، ص187188).
عندما يقرأون لك، ربما يكون من الأفضل لك ألا تجلس ساكنًا، بل أن تجلس وتتجول قليلاً. وسيتبدد الحلم (3، ص190).
21. التغلب على النوم هبة من الله
التغلب على النوم هبة من الله. لو كان لا بد من خلاصك من هذا المرض لنزع الرب عنك نومك منذ زمن طويل. لا يأخذ بعيدا؟ هذا صحيح، لأنه ليس جيدًا بالنسبة لك. ومع ذلك، ليس حتى تنام، ولكن حتى يكون لديك ما تتشاجر معه. وهذا لكي تمارس قوتك الأخلاقية (3، ص190).
كل التجاوزات لا تؤدي إلى الخير. قبل أن يتمكن العدو من إجبارك على الانغماس في أي شيء، فإنه يغرس قسوة لا تُقاس ثم يجبرك على فعل الشيء نفسه. لا يمكنك الاستغناء عن الطعام والنوم. بعد أن استنفدت إلى العجز الجنسي، من الضروري القيام بالأشياء اللازمة، من الضروري العودة إلى الطعام والنوم. وهنا ينتصر العدو فيكثر الأكل والنوم (3، ص209).
من فضلك اختر قاعدة محسوبة في الطعام والشراب، كما فعل جميع القديسين. تتيح لك تناول مشروب وبيضة وقطعة كافيار وأشياء أخرى أسهل. لا شيء من أجل الجسد، بل من أجل الصحة فقط ولا تأكل أبدًا ما يكفي: الشبع بين الرهبان هو نفس الشبع بين العلمانيين (3، ص 209).
23. تدابير ضد الشرود
وحتى لا تشتت انتباهك، خطرت ببالك فكرة تنشيط ذاكرتك الفانية مع دقات الساعة؛ لا تنسوا أن تستعيدوا غيرتكم وانتباهكم للرب كل ساعة. وهذا عمل صالح (3، ص212)!
24. الراحة عند التعب الجسدي
الإرهاق لا يأتي من الكسل. أعتقد أن هذا يمكن رؤيته. ثم امنح نفسك القليل من الراحة. انظر بنفسك أين تضعه. أين هو أكثر ملاءمة؟ بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، يمكنك الجلوس لفترة من الوقت، لأنك إذا استلقيت، فسوف تستلقي. يمكنك أن تشرب الشاي، لكن لا تحوله إلى قانون، بل تقبله وفقًا لتقديرك الخاص، بحيث لا يكون الجسد، ولكن تقدير ضميرك، هو السيد. وبعد القداس يمكنك أيضًا أن تستريح... ومرة أخرى بنفس الروح (3، ص 219).
25. لا ينبغي السماح بالأفعال الصغيرة التي يدينها الضمير
لقد كتبت أنك تسمح ببعض التصرفات البسيطة، والتي يدينك ضميرك فيما بعد. ويجب منع ذلك بقدر ما نستطيع. سلام الضمير هو الشرط الأول لعلاقة سلمية مع الله، وهذا الأخير يشكل شروط النجاح الروحي في الحياة الداخلية. إن التغلب على رغباتك، مع العلم أن رفضها أفضل من إطاعتها، هو ذبيحة ترضي الله، وسيكافئها بتعزية داخلية. وإن خفض هذه الحالات إلى النصر على النفس يعني وضع إرضاء الله دون إرضاء النفس. عندما يقول لك العدو: "اأمر بهذا وذاك"، لا تستمع إليه، بل بعد أن طردته بعداء تجاهه وتجاه دروسه، واصل صلاتك دون انقطاع (3، ص 231).
26. الموافقة على حسن الاحتفال بعيد العنصرة
إنه بالفعل في منتصف الصوم الكبير. كيف باركك الرب الرحيم لتتمكن من الصوم الجسدي والعقلي؟ هذا صحيح، الأمور تسير على ما يرام بالنسبة لك. لا تضعف. بعد أن عززت نفسك تحت تأثير عبادة الصليب في الأسبوع الماضي، ستعيش الأسبوع المقدس دون أن تضعف؛ وهناك، الذي يرسم أمامك آلام المسيح الخلابة، سوف يهيئك لآلام المسيح ويلهمك للقيام بأشياء قد لا تخطر على بالك في أوقات أخرى. ليجعلك الرب حكيمًا بكل الطرق الممكنة في عمل تحقيق الخلاص (3، ص 239-240).
27. حول مكافحة الإهمال
تكتب عن نفسك: "قلبي بارد، أنا مهمل ومخطئ في كل شيء". الرب يدفئك! إنه نار ويقترب من القلب ويدفئه ويلهبه. اركض إلى الرب ودفئ نفسك بالصلاة! الأقواس جيدة. إهمال ظاهر... لذلك يحدث أن تتلاشى ذكرى الله. تعلم أن تفعل كل الأشياء وفقًا لأوامر الله المباشرة، وأن تفعلها من أجل الله وأمام الله. ولن يكون هناك مكان للإهمال، ولن يكون هناك أي خلل (4، ص29).
28. عن مخاطر الكسل ومحاربته
العزلة التي تنتظرك هي حالة مفيدة عظيمة. منذ الأيام الأولى، حاول إنشاء ترتيب للشؤون والأنشطة، موجه نحو شيء واحد ومتجاور بقوة مع بعضها البعض، بحيث لا يتبقى حتى دقيقة واحدة من وقت الخمول. وقت الفراغ في مؤامرة مع كل الأرواح ضد النفس المسكينة... سوف ينقضون بالروح ويبدأون في شد النفس: أحدهما يقدم شيئًا والآخر يقدم شيئًا آخر... مع ذلك يظل مهتمًا بشيء واحد، كما لو كان يصرف الانتباه عن الله ويحوله أولاً إلى شيء فارغ، ثم إلى شيء ليس جيدًا تمامًا (4، ص 37-38).
29. عن أعمال تصحيح الذات
إنه لأمر جيد أنك قررت أن تفعله: أن تعوّد نفسك على الحياة الرهبانية من خلال تجارب نكران الذات والتخلي عن إرادتك... ليباركك الله! لكن لا تخف من الإخفاقات ولا تحرج منها... فهل ستفتقد؟! وبخ نفسك وحاول ألا تفوتك في المرة القادمة. سوف تفوت مرة أخرى... وتفعل الشيء نفسه مرة أخرى. ستصل إلى النقطة التي لن تفوتك فيها.
يمكنك أن تتخلى عن إرادتك في كل خطوة... هذا أمر داخلي. قرر ألا تتصرف وفقًا لمتطلبات الجسد... لإرضائه، وليس بدافع الحاجة... وستجد تجارب للتخلي عن إرادتك في كل لحظة... مرة أخرى، لا تحرج من الإخفاقات... دعها موجودة... فقط لا تؤجل النية المستمرة للذهاب ضد الجسد في كبيره وصغيره (4، ص 69-70).
30. كل انتصار يعطينا التاج
الشيء الرئيسي هو عدم السماح بالتعاطف، ناهيك عن السماح أو الرضا عن النفس... التعاطف يندلع بشكل لا إرادي، تحتاج إلى محاربته... واستبداله بالاشمئزاز. لا تتوقفوا عن رؤية العدو الشرير في هذه الانتفاضات – وإثارة الغضب ضدهم. لا تستسلم، بل واصل القتال... أي شخص يقع في الماء يتدلى بذراعيه ورجليه، وبالتالي يمنع نفسه من الغطس في الماء. الرب يكون عونا لك! لا أحد يستطيع التعامل مع هذا دون قتال. وكان ينبغي للمرء أن يتوقع... لكنه يمكن أن يمر إذا سلحت نفسك بشجاعة. ولكل انتصار على هذا يعطي تاجا. وبما أنه من غير المربح للعدو أن يسلم التيجان فإنه ينسحب ولا يهاجم. ستبقى الحركات الطبيعية فقط، لكنها بعد ذلك بطيئة وعاجزة وسرعان ما تتوقف بسبب المعاملة القاسية للجسم. أنقذ نفسك (4، ص97)!
31. عن الثبات في العمل الفذ
جيد، جيد! قاتل...ولكن لا تخلع أسلحتك الحربية أبدًا. كن دائمًا على أهبة الاستعداد مثل المحارب، وانظر حولك باستمرار، خوفًا من أن يتسلل العدو ويخدعك بطريقة ما. يبدو أنني كتبت إليكم بالفعل أكثر من مرة حول كيفية مواجهة هجمات العدو. بمجرد أن تلاحظ شيئًا مناسبًا وغير لطيف، اضربه على الفور بالعداء والكراهية والغضب. وهذا يشبه رميها في صدر المهاجم. ثم اصرخ إلى الرب وإلى والدة الإله والملاك الحارس طلباً للمساعدة. ولا تتوقف عن الصراخ حتى ينتهي الأمر. وسوف تمر. وفجأة لا يختفي أبدًا، ولكن بعد فترة. والهدف الأساسي من الحياة الداخلية هو هذا: ملاحظة العدو، وإعطائه إياه في الصدر والصراخ إلى الرب (4، ص 97-98).
32. التيجان تعد الإغراءات للمحاربين الصالحين
خذ قلبك! وليس إثم أن يهاجم العدو ويقاتل، ولا إثم أن تكون هذه الهجمات تهز النفس وتربكها. وكلاهما من عمل خبث العدو وموجهان إلى رأسه. فهو يعد لك التيجان.
في كل مرة تصد فيها هجومًا وتحقق النصر، كمحارب شجاع، لا يدينك الرب، بل يتم منحك شريط القديس جورج (4، ص 100-101).
33. تُميت الأهواء بإماتة الجسد.
إنه الصيف... يمكنك أحيانًا شرب الحليب وحتى المرق والبيض أيضًا... اذهب خارج المدينة، لأنه لا يوجد هواء نظيف في المدينة. هناك دائمًا خليط فيه... كتب القدماء أنهم يعاملون الجسد بقسوة، لا يقصدون قتله، بل قتل الأهواء من خلال إماتة الجسد (4، ص 154).
34. حول كونك صارمًا جدًا مع الجسد
بدا لي أنك، بعد أن أنشأت روتينًا لأنشطتك الخلوية ووضعت قاعدة بشأن الطعام والنوم، كنت سعيدًا جدًا به: لا شيء يمكن أن يكون أفضل، الشاي، لا شيء يمكن أن يحدث. ولكن كن حذرًا لئلا تصعد مباشرة إلى السماء وتنظر إلى جميع الآخرين الذين يتجولون على الأرض، مثقلين بالطعام والنوم، ومضطربين في شؤون باطلة. على أقل تقدير، فإن الصرامة المفرطة تجاه الجسد تؤدي دائمًا إلى مثل هذه الأحلام. لديك 4 ساعات من النوم - والقليل من الطعام. الجسم لا يستطيع تحمله. وسوف يكون لها دائما أثرها. وسيجبرك على النوم أياما كاملة حتى يحصل على قسط كاف من النوم، وسيجبرك على الأكل حتى يشبع. لقد حدث هذا أكثر من مرة. وسيتعين عليك كسر قاعدتك، أي التراجع عن الخجل. وإذا لم يحدث هذا، فليس من المستغرب أن تنزعج صحتك. أليس من الأفضل إذن ألا نأخذ الأمر بشكل حاد؟ وماذا يمكن أن يكون؟ سيتم فتح العمل البصيرة. سيأتي العدو على هيئة ملاك منير، ولا تعلم ماذا يستطيع أن يفعل بك. هذا هو الطريق الذي وضعت نفسك عليه! من خلال إرهاق جسدك، فإنك تعرض نفسك للعدو، لكن ليس لديك من تتحدث معه. إلى متى المشاكل؟!
سيكون أمرا رائعا لو كانت هناك حاجة لمثل هذه الشدة! لا يوجد شيء. يجب عليك أولاً أن تلهب دواخلك بالحب للرب، ومن ثم ستحدث المآثر الخارجية من تلقاء نفسها. لذا، وافق على تخفيف شدتك قليلًا (4، ص 163-164).
خذ 6 أو 7 ساعات من النوم يوميًا وقم بإعداد ما تريد من الشراب كل يوم، ولكن في أيام الأحد والعطلات يمكنك إضافة المزيد. عند الظهر، تناول المشروب وفي المساء، إذا لزم الأمر، الخبز والماء. كيفية إعادة ترتيب أنشطتك الأخرى نتيجة لذلك، ستظهر الأمور. من الجيد أنك لا تشرب الشاي. إنها عادة غبية. فأرجو تصحيح هذا الجزء من ميثاقكم وعدم مخالفته (4، ص 164).
إذا وافقت على تناول المشروب عند الظهر، فهذا هو الوقت المناسب جدًا للنوم لمدة نصف ساعة أو ساعة. فعل القديس تيخون نفس الشيء. ثم، بعد الصلاة لمدة نصف ساعة، قومي بالتطريز حتى صلاة الغروب. السهر في منتصف الليل مضر جداً بصحتك. النوم بشكل أفضل خلال هذا الوقت، أي في منتصف الليل والساعات السابقة واللاحقة، وهي 11، 12، 1، 2. إذا أضفت 10 و 3، فسيكون ذلك كافيا لتلبية متطلبات الاقتصاد الطبيعي الجسدي، خاصة إذا أضفت نصف ساعة أو ساعة بعد الغداء. نحن مدعوون ألا نقتل الجسد، بل فقط ألا نخلق ملذات الجسد في الشهوة 176 (راجع رومية 13: 14). القانون هو النفقة المعقولة للجسد دون تنازلات (4، ص165).
35. يجب أن يكون العمل الفذ سريا
يجب أن تتم جميع أنواع الأعمال البطولية بطريقة لا يعرفها أحد في الدير. بمجرد أن يكتشفوا ما يدور حوله الأمر، يصبح الأمر سيئًا حقًا. لا تظن أن الإخفاء (حتى لا يتم رؤيته أو معرفته) ليس ضروريًا تمامًا. لا: بدقة. إن العمل الفذ الذي يتحدثون عنه فارغ، لا يساوي فلسًا واحدًا (4، ص167).
عاش أحد كبار السن الصائمين بالقرب من القرية. بدأوا في الثناء عليه. ذهب حول القرية وأكل. وقال شيخ آخر، عندما أثنى على أحد الذين يسكنون بالقرب من القرية ولم يدخلها: "كنت أحيانًا أتجول في القرية عمدًا حتى لا تكون هناك هذه الإشاعة الفارغة". هكذا حاولوا إخفاء كل شيء عن الآخرين. لذلك تحتاج أيضًا إلى أن يرى الجميع أنك، مثل أي شخص آخر، ليس لديك أي شيء مميز. علينا أن نخفي كل شيء. إدارتها. وفي الكلام، وفي المشية، وفي التقنيات، يجب أن يكون كل شيء كالمعتاد للجميع (4، ص 173).
36. إن الأعمال والمآثر الخارجية ليست سوى وسيلة لتحقيق الهدف. الشيء الرئيسي هو في المشاعر والتصرفات
إن الأعمال والمآثر الخارجية هي وسائل: فهي ذات قيمة فقط إذا أدت إلى الهدف وتطلبته. ولا تتوقف عن التفكير فيها، مهما كانت معناها. الشيء الرئيسي هو في المشاعر والتصرفات. انتبه إليهم جميعًا إذا كنت قد ثبتت نفسك بالفعل في النظام الخارجي للحياة (4، ص 169).
37. الأعمال الخارجية - السقالات التي يتم بناء المبنى في وسطها
يجب أن تسير في طريقك بخوف ورعدة. ركز انتباهك على الأقل على الإنجازات الخارجية. وعلى الرغم من أنها ضرورية، إلا أنها في الأساس سقالات. يتم بناء مبنى في وسطهم، لكنهم ليسوا بناء. المبنى في القلب. انتبهوا كل اهتمامكم إلى شؤون القلب (4، ص172).
38. خدعة العدو الماكرة لإضعاف العمل الفذ
كيف كنت تعتقد أنك هدأت وأن العدو لن يزعجك كثيرًا؟ أخرج هذه الفكرة من رأسك. فإنه من عدو يريد أن يريح انتباهك (4، ص179).
39. الحاجة إلى التحسن التدريجي في الأعمال الجسدية
قاعدتي هي الاعتدال في كل شيء. ولا سيما في الأعمال الجسدية، هناك حاجة إلى الاعتدال حتى يتمكن الجسد من احتماله. كان الآباء القديسون صارمين جدًا فيما يتعلق بالجسد، أو كما قالوا، عاشوا حياة قاسية. لكنهم وصلوا إلى هذه النقطة تدريجياً. لم يبدأوا بشكل صارم للغاية، ولكن بعد ذلك تعاملوا مع أنفسهم بشكل أكثر صرامة. تذكر كيف تعامل القديس أنبا دوروثاوس مع القديس دوسيتاوس. يجب أن نعيش بهذه القاعدة. وكان للآباء القديسين أيضًا حكمة، فلا يخترعون الصرامة، بل يأخذونها على عاتقهم في أي مناسبة، حسب احتياجات الحياة الداخلية. فكذلك ينبغي لك (4، ص187).
هذا العمل هو... تواضع وانتباه، وفي داخل القلب سقوط مؤلم نحو الله، لا هوادة فيه، في كل فعل وكلمة، في الحركة والجلوس، في البيت وفي الكنيسة. ليحكمك الرب (4، ص190)!
حافظ على حكم الصلاة كما هو، فقط احذر من تحويله إلى آلية. النموذج فارغ، ماذا هناك؟ عليك أن تضع روحك فيه. ولا تنسَ الأفكار عن الله، والقراءة، والعمل الجسدي. ويجب ألا تنسى أي شيء. هناك طريقة صعبة. وعلينا أن ننتبه ونكون يقظين ونسهر. يعينك يا رب في كل شيء (4، ص202).
سأحزن على حزنك لأخيك. رحمه الله. توفي بسبب العمل في العمل. الله يبارك! هناك جزء استشهادي لها. على مثل هذا الموت أشكر الرب (4، ص209).
42. خطر السير في طريق معوج
بالله عليك أنظر داخل نفسك واهتم بالمحافظة على النظام هناك. الخارجي مطلوب ولكنه موقف. أخشى، خائفًا جدًا، أن تتوقف عند أمر خارجي. سوف تتجمد فيه، وكل شيء سوف ينقلب رأسا على عقب. فأرجو أن توجهوا كل انتباهكم إلى هذه النقطة، حتى لا يخزيكم العدو بدفعكم إلى الطرق الملتوية (4، ص 215).
43. فقط من خلال النضال المستمر يمكن للمرء أن يتوقع زيارة الله
نظم لنفسك الصيام في كثير من الأحيان بكل ملحقاته: التوقف عن الشؤون اليومية أو في الحالات القصوى الصوم والأعمال الخيرية والذهاب إلى الكنيسة والصلاة في المنزل والتأملات التقية والقراءة والمحادثات وخاصة الصلاة العقلية. ولكن حتى الوقت الوسيط بين الصيام يجب أن يُقضى بطريقة لا تنحرف كثيرًا عن القواعد التي يتم مراعاتها أثناء الصيام. فقط مع مثل هذا الثبات في الإكراه الذاتي، يمكن للمرء أن يتوقع زيارة من الله، وفقًا للبداية التي كثيرًا ما يكررها القديس مقاريوس: "سيرى الله أنك ترغب بشدة وتجبر نفسك على القيام بذلك، وسيعطيك" (10، ص 110، الحاشية 1).
44. عن العمل والإكراه الذاتي
ساعدك يا رب، لكي تتقوى بروحه كثيرًا، وعليك أن تعتني بهذا، حتى لو كنت مريضًا، إذا لم تكن متجمعًا داخل نفسك، وعندما تكون مريضًا، يجب أن تقع على الرب. لا يمكن الحصول على هذا بمفردك، لكنه لا يُعطى بدون عمل أيضًا. من هناك ومن هنا - من الضروري، من الضروري. أولاً، خلق الله النور، ثم جمعه في أنوار. هكذا هو الحال معنا. هناك الخير لكنه مبعثر أو منسكب. نحن بحاجة إلى جمع كل شيء معا.
ويبدو أن النفس تطلب ذلك... لكنها لن تخمن. والأهم من ذلك، هناك الشفقة على الذات. يا رب ارحمنا! بدون العمل وإجبار الذات لن ننجح في أي شيء. حتى ولو بالقليل، عليك أن تجبر نفسك، حتى ولو بمقدار شعرة. عندما يكون هناك حماسة وحماسة، كل شيء سيكون على ما يرام. لكن الغيرة الحقيقية لا ترحم تجاه نفسها. هل هناك المزيد وهل الأساس جيد؟ الأساس هو هذا: الشعور العميق بالخطيئة وعدم المسؤولية أمام الله. كل الرجاء إذن هو المخلص؛ ومن هنا المتواصل: يا رب ارحم (11، ص 3)!
45. الثبات في الإنجاز شرط ضروري في الحياة الروحية
من فضلك تذكر أنه بالنسبة لأولئك الذين لم يبدأوا نظام الحياة الروحية، فإن الخراب الداخلي والفشل في السير عليه ليس أمرًا صادمًا. ولكن من بدأ وترك فهو مضر له جداً. الحبوب التي لا تتجمد في الصقيع لا تموت: بل تخزن فيها قوة الحياة؛ لكن الزهرة المتجمدة، بذرة الحياة التي تفتحت، تموت أو تتلف بسبب الصقيع. لذلك هو هنا. بالنسبة لأولئك الذين بدأوا بالفعل في تجربة الحياة، فإن الإقلاع عن التدخين ضار جدًا. لاحظ هذا. بعد كل رمية للقوة، ستصبح القوى أضعف وأضعف، وأخيراً تسترخي تمامًا، ولن يبقى سوى اسم واحد، وهو النظام الخارجي للحياة دون مراسلات داخلية له. أنقذك يا الله من هذا... أنقذك يا رب من العبث بالروحيات. هل بدأت؟ - لا تستسلم! على الأقل قليلا، ولكن هناك حاجة إلى كل شيء. وهذا ما يعنيه كلام الأنبا دوروثاوس الذي كتبته أنت. يقصدون الخراب الداخلي. ومثل المخلص يعني نفس الشيء... في بيت نجس يوجد شيطان واحد... وسبعة شياطين يعودون إلى بيت تم تطهيره ولكنه مهجور بسبب الإهمال. نفس الاستنتاج الذي لديك غير صحيح، لأننا بعملنا الصالح لا نقدم معروفًا لله، بل نقوم بواجبنا (11، ص 41).
46. العمل الفذ والاهتمام الخارجي
من يقوم بالأعمال الخارجية فقط ولا ينتبه لنفسه يقع في الأنانية. يقوم ببعض الانحناءات ويجلس ويحلم: حسنًا، لقد عملنا بجد الآن. كما ترى، لقد استعاروا الله. أو لا يشبع – ويفكر: هكذا كل القديسين، أي... على الأقل يكتبون في التقويم المقدس... وهكذا.
المآثر الخارجية ضرورية، لكن التوقف عندها وحده كارثة! هل صادفت عبارة "العمل والعقل" بين الآباء القديسين، حيث يجمعون بين كل عمل خلاص النفس؟ وهذا مثل قوله: الفذ والاهتمام (11، ص56).
47. الطريق الضيق يؤدي إلى ملكوت السماوات
لا أحد يحب الطريق الضيق. هل سيأتي القمع من الخارج؟ نفخة. لكننا لا نريد أن نظلم أنفسنا. نحن نبحث عن الحرية. كم تألم الرب، وما بقي فيه غير متألم، وما لم يُخان من أجلنا، استُنفذ تمامًا - الحب لا يمكن السيطرة عليه... هذا مناسب. هذه هي دقة التوافق مع مشيئة الإله الثالوثي. والوصية أعطيت لنا بالفعل. لكل شيء يجب أن نقول: هكذا ينبغي أن يكون...
وقيل: أنكر على نفسك 177، فينبغي ذلك. وقيل: اتقوا الله 178- هكذا ينبغي أن يكون. ويقال: حياتنا مستترة مع المسيح في الله 179- وهكذا يليق. يقال: منطقوا أفكاركم (انظر 1 بط 1: 13)، اصحوا واسهروا (انظر 1 بط 5: 8) - هكذا ينبغي أن يكون الأمر. والأهم ما هو المناسب؟ ما عليك سوى البدء في العمل، ولن يحدث شيء بشكل متقطع. عندما يسدون بركة، كيف يفعلون ذلك؟ وفجأة اندفعوا لسد الممر. وإذا وضعت ذرة من تراب وتركتها حملها الماء. ضع الكتلة مرة أخرى واتركها - مرة أخرى سوف ينشرها الماء بعيدًا. وهكذا يستمر العمل بلا نهاية، لكننا ما زلنا غير قادرين على بناء بركة (11، ص 60-61).
طبق هذا على روحك. تيار الأفكار، مثل النهر، يتدفق بسرعة من الرأس والقلب. فجأة تحتاج إلى تثبيت الممرات - وعدم تركها. ولكن إذا أمسكت به قليلاً وتركته، فلن يجدي نفعاً. وهذا مثل البناء والتدمير. تذكر أنه يبدو أنني كتبت إليك بالفعل: بمجرد أن تلاحظ شيئًا يفسد مشروعك الجيد، لا تسمح لنفسك بالاستسلام له. هذا هو القانون. في سبيل الله، تغلب على نفسك بعدة طرق. اجتنب كثرة الكلام وسماع النكتة والضحك فإنهما من أعظم الشر. ترى هذا بنفسك. هل يمكن أن نضحك ونتكلم بالكلام الباطل أمام وجه الرب؟ لقد نسيت أنك كنت أمامه، وسار كل شيء على نحو خاطئ. إن السجود عند قدمي الرب هو أهم شيء. احتفظ بهذا الشعور الطيب أو الفعل الطيب لروحك. أعتقد أنه لهذا السبب لن يتركك الرب لتهب عليك كل ريح أفكار، وسيطلق من نفسه القوة التي بداخلك - وسيكون هناك تيار من الأفكار. وبعد ذلك سوف يرى النور. سوف يصبح الأمر واضحًا كما في قيامة المسيح المقدسة. فهذه هي قيامة النفس أو بذرة هذه القيامة (11، ص60-61).
الصبر مطلوب في كل مكان. فبدونه ماذا سنفعل؟ كل شيء صغير يتطلب ذلك. لكن الرب الرحيم يبارك أيضًا العمل الصبور والضمير المستمر، لكنه يحول عينيه عن الكسل والإهمال. إن توتر القوة، حتى ولو كان صغيراً، الذي يتم إنتاجه لمجد الله، يكون مثمراً؛ فهو على الأقل يؤمن بآثار المهارة، والمهارة في الخير شيء عظيم. سأنقل لكم، كما لو كان، كلام الرب من على الصليب. فيقول: «إني أتعب نفسي كثيرًا، وأنتم تنامون». لتأخذنا الغيرة المرة أيضًا (11، ص 61).
48. عن محاربة الكسل في الأمور الروحية
كسلك معدي. لذلك كنت كسولًا جدًا لمدة شهر كامل حتى لا أكتب لك إجابة. وكان ينبغي علينا أن نشيد بك منذ فترة طويلة إذا تبين أن هناك أي شيء يستحق الثناء.
ومع ذلك، ليس من الضروري تزيين الأسطر الأولى بالثناء عليك. تكتب: "أصلي بشكل سيء، أدرس المزامير بتكاسل، لقد استسلمت تمامًا تقريبًا." حسنًا! تقدم!! لا شيء ليقوله! - إلا أن ذلك يمكن أن يكون له عواقب وخيمة: فقد يتحول الإهمال في شؤون الله إلى عادة ثم يغفر، ويتقوى. نحن بحاجة لمنع هذا.
...تستيقظ في الصباح... فإما أن لا تصلي إطلاقاً، أو تصلي على عكاز من ريش العشب... وهذا أمر سيء للغاية. لا تصلي كثيرًا، بل كما ينبغي، وفقًا لترتيب الصلاة بأكمله. إذا تأخرت ثلاث دقائق للوصول إلى المكان الذي أنت فيه في عجلة من أمرك، فهذا ليس كثيرًا! - فخصص ثلاث دقائق لصلاة الصباح. وفي هذه الحالة، لا فائدة من أن تقوم بقراءة الصلوات من كتاب الصلاة أو من الذاكرة... صل بأفكارك وكلماتك.
-ضع نفسك في حضرة الله...
الله قريب وفيك. لكنك قد تكون بعيدًا عنه في الفكر والشعور: تقرب إليه بهما معًا..
- اشكره لأنه حفظك أثناء النوم، ومنحك رؤية نور الله مرة أخرى، وتعيش حياة أطول... فإن كثيرين يذهبون إلى الفراش ولا يقومون.
- اسأله البركة والعون لأمور اليوم - يبين لك الخيرات ويصرف عنك السيئات...
- ادعوا والدة الإله، الملاك الحارس، وقديسك وجميع القديسين...
- صلي من أجل أمك وأخيك وأقاربك وكل من تعرفه... تذكر الراحلين... وبعد أن أسلمت نفسك لإرادة الله، قم بعملك... وحاول بكل الطرق ألا تنسى أنك تسير أمام وجه الله...
افعل كل هذا بفكر مدروس وإحساس غير متطاير... وستكون صلاة حقيقية... ولن يؤاخذك ضميرك أبدًا على عدم الصلاة أو سوء الصلاة. وهذا يكفي...
عليك أن تجبر نفسك. هذا ما قاله الرب، مؤكدًا أن الذين يكرهون أنفسهم فقط هم الذين يفرحون بملكوت الله. هل تريد الملكوت... أرغم نفسك، أي تغلب على نفسك واسحب نفسك بقوة إلى ملكوت الله (6، ص 39-41).
لذا اعتبره قانونًا: بمجرد أن يهاجم الكسل الروحانيات، استعد الشعور بالخير منه واذهب إلى جانبه بإرادتك، حاسمًا، بلا رحمة تجاه نفسك، معتقدًا أنه بخلاف ذلك لن تدخل المملكة.
مطلوب جهاد صغير، لكن الجميع قادرون عليه، وأنتم أكثر من كثيرين... فلا تتلطفوا بالاهتزاز: الروح قوية، الجسد ضعيف... تخلوا عن الجسد واذهبوا إلى الروح القوية... وكل شيء سيكون على ما يرام (6، ص 43).
49. التسلق من خطوة إلى خطوة
أنت مخطئ في رغبتك في الحصول على كل شيء في وقت واحد. هذا هو نفس الرغبة في التقدم مباشرة من الدرجة الأولى على الدرج إلى الأعلى... لا مفر من الانتقال من خطوة إلى خطوة والذهاب خطوة بخطوة. ولهذا السبب فإن الشخصية الأساسية للحياة هي الصبر، الصبر على أداء العمل والتغلب على الصعوبات (6، ص 69).
50. ماذا تفعل إذا وقعت
بمجرد أن ترى فكرة أو شعورًا أو كلمة خاطئة، توب فورًا. إنها طريقة جيدة للقيام بذلك. أضف إلى ذلك ملاحظة لكيفية حدوث السقوط، ومن هذا التفتيش تعلم لنفسك درسًا في كيفية التغلب على نفسك في مثل هذه اللقاءات. ستمنحك تجارب الامتناع عن ممارسة الجنس خبرة في ضبط النفس، وستكون السقوط أقل تكرارًا. وكان الله في العون (8، ص10).
51. عن مخاطر الأكل والنوم الكثير على الحياة الروحية
"أنا أنام كثيرًا، وآكل كثيرًا." - السيبارية آخذة في الظهور، المحمدية... بينما تريح جسدك، لا تتوقع شيئًا جيدًا.
مطلوب إعدام النفس بالوصية، لكن هذا الذي تريده لن ينفع. ماذا قال القديس مليتيوس لسمعان العمودي عندما كان لا يزال شابًا مقيدًا نفسه بالحجر؟ - الشيء نفسه ينطبق عليك. ومع ذلك، لا يضر أن يكون لديك مسبحة خشنة في يديك، وبمجرد أن يرغب الجسم في التساهل - إما لتناول الطعام، أو النوم، أو الاستلقاء على الكراسي والأريكة - تعامل معه بهذه المسبحة على الكتفين حتى يستيقظ (8، ص 202-203).
52. كيفية التعافي من ضربات العدو والتبريد الروحي
لقد حدث لك موقف محزن للغاية. لكن السوط ليس عذابًا بل علمًا للأمام. لقد حدث هذا من الغرور بأننا كنا في مكانة عالية بما فيه الكفاية، وليس مثل هؤلاء الذين ليسوا من سكان فيجلاس. هذا يكفي! ذهب الغرور مع الغرور. معًا أنجبوا الكسل. الكسل يقول: ماذا نحتاج؟ نستطيع أن نأذن لأنفسنا... وبدأت الحرية... ثم أرسل العدو كتاباً... وأحدث عنه ضجة كبيرة...
هذا المسار بأكمله مكتوب لك. "لقد غلبني الكسل، فلا أريد أن أنظر إلى أي شيء." إذا كنت قد وصلت إلى السحاب أعلاه، فما هي الحاجة إلى إجبار نفسك؟ "الغرور سواء لخدمة المعسكر أو الصلاة أو قراءة التعاليم يغلب." كيف لا نكون أنا وأنت مغرورين؟ نحن نعرف الصلاة الذكية... وحسنًا، واصل السير. إما أن نتسكع أنا وأنت على الأريكة مثل المليونير الروحي (الكسل)، ثم من برج الجرس بدأنا ننظر إلى الجميع مثل زريعة صغيرة تستحق فلسًا واحدًا (الغرور بكل فخر). وبعد ذلك، بمجرد ظهور العدو، دخلنا إلى الأدغال... أو حتى ما هو أسوأ من ذلك: لا، خذها، ولم نحرك ساكنًا. والآن من فضلك انظر كم أنت بطل روحي ورجل ثري! ثم سمح الرب بهذا التبريد حتى تتمكن من رؤية مدى ضآلة قوتك وثباتك في الخير. أنت تسميها مصيبة. هذا صحيح: إنه مثل كسر الجدار. عندما يخترق العدو جدارًا في مكان ما يحمي مدينة ما، فرغم قيام سكان البلدة بإصلاحه، لا يمكن اعتبار المكان قويًا، لأن الإصلاح يلتصق فقط بالجدار ولا يرتبط به بشكل عميق. الحفرة مختومة. لكن هذا الختم الجديد هش.
يقف العدو على الجانب وينظر إلى الخارج. بمجرد أن يرى مثل هذا السهو، سوف يخجل مرة أخرى من قنابله. هذا هو موقفك. لكن دعه يخجل. يمكنك أن تجعل كل محاولاته غير مثمرة. يتم دعم الثقب الموجود في الجدار، حتى لا يسقط مرة أخرى، من الخلف بدعائم، ويتم نقل المزيد من الجنود إلى ذلك المكان. عندئذ، عندما يرى العدو ذلك، لا يحاول على الإطلاق اختراق الجدار هنا مرة أخرى، بل يتراجع إلى مكان آخر. لذلك عليك أن تفعل الشيء نفسه.
يجب تقديم الدعم: وهو زيادة في إكراه الجسد من خلال الحرمان من النوم والطعام والعمل، وخاصة أي نوع من الأعمال المهينة (رمي الثلج وما شابه). واللحاق بالجنود يعني إدخال المزيد من الأفكار الجيدة والرصينة في رأسك وفرزها باهتمامك. يجب أن يُعهد الأمر بكل هذا إلى الغيرة من أجل الخلاص والتكريس لله الذي منه كل القوة المخلصة، مع التصميم على عدم الاستسلام لمثل هذه النزوة بعد الآن، أو حتى الموت. يرجى التأكد من ترتيب هذا. صلي إلى الرب ألا يحرمك من رحمتك ومساعدتك السابقة. ولن يحرم (8، ص203-205).
53. في القتال ضد العدو لا ينبغي إلقاء السلاح
إن روح التجديف والشك تكمن فيك، لكن لا تعتقد أنها ستتركك قريبًا. بعد أن اعتاد على الوصول إليك، سوف يستمر في الاقتراب منك، ليرى ما إذا كان بإمكانه إرباكك بطريقة أو بأخرى. الجميع يواجه هذا. ولهذا السبب يكتبون أنه في القتال ضد العدو، لا ينبغي عليك أبدًا إلقاء سلاحك وتكون دائمًا على استعداد لمواجهته. يكتب الشيوخ أنه عندما تقع تجربة، يجب على المرء أن يقاومها من القلب بالعداء لها ثم يلجأ، أو في نفس الوقت، إلى الرب بالصلاة. العداء هو نفس لكمة العدو في الصدر. وهذا علاج قوي وغير سار للعدو. يجب أن نستعد لها في حالة سلمية. يجب أن نثير في أنفسنا حقدًا على العدو ومخلوقاته (8، ص 220).
ومهما كانت الإثارة قوية، فإن قرار الأمر برمته يعود للشخص الذي يقوم بالتمثيل، والجميع يدرك اللحظة التي يقول فيها في داخله: هذا وذاك يجب أن يتم. وهذا هو جوهر الحرية. ولا يمكن لأي قوة أن تنتزع هذا من النفس (8، ص 221).
ملكوت السموات يُؤخذ بالقوة والمغتصبون يختطفونه (متى 11: 12).
...اليوم تكون معي في الفردوس (لوقا 23: 43).
…لا تحولوا هموم الجسد إلى شهوات.
(متى 16:24؛ مرقس 8:34؛ لوقا 9:23)
حياتك مستترة مع المسيح في الله (كو 3: 3)
قد تكون مهتمًا بـ: