ОБ ОСУЖДЕНИИ

1. Розуміння звичному засуджувати Засуджувати треба рішуче припинити. Будьте ласкаві покаятися духовнику і просити епітимії. І відійде. Це ворог докучає. Від осудника милість Божа відходить. Осудник виходить сам собі ворог (8, с. 224). 2. Осуд – важкозвична звичка Засудження, точно, є звичка, що важко відвикатися. Усвідомивши провину, щоразу засуджуйте себе і кайтеся перед Господом; про тих, що грішать жаліти, навикайте і Богу за них молитися; Бог дасть – і звикнете не засуджувати (2 с. 147). 3. Настанова про боротьбу із пристрастю засудження та іншими пристрастями Говорячи про себе, усвідомлюєте, що дух ревнощів про угоду Господу живий, але що акти засудження, що прориваються, часто руйнують весь лад внутрішній. Що дух ревнощів живий – слава Богу! А що осуд проривається – на жаль! і ах!.. Дуже не любить цього Господь. Осуд від самовдоволення народжується і живить. Те й інше показує, що самість жива і жирна... Примудріться виснажити їх усі. Спробуйте так робити... коли згрішите осудом і совість вас мучить, перегляньте, як дійшли до цього, і вперед намагайтеся не ходити тим шляхом. Якщо знову цей гріх прорветься, знову те саме зробіть і завжди, визначаючи собі так і так себе тримати, щоб не дійти до пересудів. Варто вам одного разу, двічі втриматись, потім піде вже легко. Зазвичай трапляється це, коли відвідуєте тараторку. Потрапивши до них, і самі робитеся тараторкою. Але ви, як тільки наближаєтеся до них, заготовляйте не піддаватися впливу їхнього лихослів'я, а для того страх Божий оживіть у собі і пам'ять про присутність Господа, якому догоджати маєте ревність (4, с. 11–12). 4. Осуд – плід зарозумілості Що це ви? Засудили і ще настанови стали читати особі, яка вдвічі старша за вас. На що це схоже? Ось плід зарозумілості, а ви того й не помічаєте. Та заплакала, а ви пхалися. Там старече смирення, а у вас юне самовдоволення, яке ясно бачить чужі справи, розуміє їхню ціну моральну, вимовляє про них рішучий суд і прописує лікарства. Найгірше те, що ви й не усвідомили, що цей вчинок неправий, і розповіли про нього як справу належну. Плакати треба, а ви хвалитеся. Потрібно виправити цю справу. І ось, коли побачитеся ще з тою особою, неодмінно вибачтеся, що ви погано про неї подумали і ще зважилися читати їй настанови. Попросіть її, щоб помолилася Господу, щоб визволити вас від зарозумілості і марнославства. Зробіть так і донесіть. У цьому буде придатне лікування проти цієї пристрасті (4, с. 184). 5. Урок з нагоди внутрішнього осуду, що прорвався. Страх Божий відійшов, а за ним відійшла й увага; і ви потрапили в осуд. Правду ви кажете, що ви згрішили внутрішньо. Швидше кайтеся, і вимоліть собі прощення у Господа. Покарання буває за це, і внутрішнє. Осуд не словом тільки відбувається, а й внутрішнім рухом серця. Воно вже є, якщо небажано про кого подумає душа. Що робити? Прорвалося - вперед остерігайтеся (4, с. 217). Пересуд - жіноча слабкість, звичайно, похвали не гідна. Треба, однак, відрізняти осуд від засудження. Гріх починається, коли в серці зароджується презорство до кого заради якоїсь худорлявості. Засудити можна просто без жодного вироку судимому. Якщо ж при цьому в серці жаль буде про обличчя схиблене, бажання йому виправлення і молитва про те, то тут не буде гріха засудження, а відбудеться справа любові, можлива за такої зустрічі. Гріх засудження більше у серці, ніж мовою. Мова про те саме може бути і гріхом, і не гріхом, судячи з почуття, з яким вимовляється. Почуття дає і тон промови. Але краще всіляко утримуватися і від суджень, ніж потрапити в осуд; тобто. не ходити біля вогню та сажі, щоб не обпектися і не очорнитися. Скоріше переходити треба на засудження та докорення себе (4, с. 218–219). 7. Про боротьбу з осудом та самохваленням Ось ви починаєте вчитися ловити мух. Добре. Розумію засудження. Тільки мало сказати, треба пошкодувати, журитися і зі страхом, як на суді, сповідати Господу гріховний помисел. Так і принаймні. У цьому невпинне каяття, яке є головною справою тих, хто слухає себе (11, с. 43). Самохвалення і осуд – дві звичайнісінькі у нас речі. Лукаве серце само погань погань, а все сурмить: ніби як інші. І скільки відтінків цього, що не можна перерахувати. Прагніть старанніше над зміцненням себе у увазі розуму, і побачите, що за скарб наше серце (11, с. 43-44). Ви пишете про N.N. Ну що ж це в неї за душа, що вона своїми промовами наводить похмуру тінь на всіх і на все. На всіх ступенях бувають грішники, і милість Божа покриває їх, чекаючи на звернення. Зокрема узагальнювати не можна, тобто. від однієї нагоди укладати до характеру людини і від однієї людини до цілого класу людей. Настав час перестати вірити їй, жартом покриваючи все. Та й завжди при промовах тримайте правило: не вірити. Один старець, коли до нього прийшов хтось і почав говорити погано про інше, запитав його: Звідки знаєш про те? Той сказав: «Одна добра людина розповідала». «Ну ні, не добрий, – відповів йому старець. – Якби був добрий, не став би погано говорити про інше». Так і нам треба. Від видіння діл нехай Господь визволить, а слуху не вірити, і буде душа чиста. А з гріхом засудження як бути? Адже, коли судження про вчинки інших з'єднується з презирством до них, а не зі скорботою про них братерською і зі збереженням честі обличчя їхнього, це буде осуд – гріх великий! Слухайте ж собі (11, с. 83)! Вам може бути цікаво: