НАУКА

1. О забави и студијама хемије у вези са делом спасења Ваши часови хемије нису нимало изазовни, већ само изазовни... зашто напустити овај час? То може да замени рукотворине... Ја овде не видим ништа супротно духовном животу. Само је страст погубна; али изгледа да се може смирити. Али мирно бављење хемијом не може донети ништа лоше, посебно ако се различити поступци овде тумаче у духовном смислу или у њима виде одраз манифестација духовног живота (2, стр. 101). 2. Протојереј Заркевич: зборник „Материјализам, наука, хришћанство” Уосталом, ми објављујемо низ радова који бране истину. Неко је дао суму за ово. протојереј Заркевич уређује. Натпис збирке: материјализам, наука, хришћанство. Зборник дела савремених писаца (2, стр. 104–105). 3. Наука и научници. Материја и сила. Расуђивање о појавама и силама природе, које води ка вери у Бога Свемогућег. Да ли је зло вечно? Премудрост лажног ума о вечним мукама Да ли сте осетили да постоји наука? Сама, то је ствар душе, али душа не разуме духовно и истискује га. Напротив, духовно истискује и душевност. Да се ​​то не би догодило, потребно је душу продуховити: кроз њу провући духовне елементе и учинити је слугом духовних интереса. И молим вас урадите то са науком која је у вашим рукама. Наука није самостална љубавница. Постало је модерно представљати науку као неку краљевску личност. Ова особа је сан. Немамо ни једну науку која је чврсто утемељена у својим принципима. У свим наукама је понешто добијено. Али све ово није такво да даје за право да се науку позивамо као одлучујући ауторитет. Науке нема, али има научника који врте науку како хоће. Постоје, дакле, само нагађања и сугестије научника. То је исто што је раније речено: разум то захтева. Пошто се разум слабо показао у историји људске мудрости, они су престали да се изражавају на овај начин, и почели су да га замењују науком – нечим безличним. Жене су сада обожаване. А наука је била представљена као нека лепота, клањали су се пред њом. Из овога можете закључити да је ваша наука такође ваша разматрања. И можете њоме доминирати и тренирати је до миле воље. Има нешто утврђено о томе; али то су спољашњи облици, али није дата суштина ствари. Овде је ваша слобода и уједно страна на коју се може унети религиозни елемент: и законски и у интересу саме науке. Ако хоћете, поставите своју науку на овај начин - и биће добро (2, стр. 111–112). Позивате ме да видим шта ћете изградити у вези са решењем питања које вас занима о јединству материје и сила на основу хемијских закона са циљем да се све објасни кроз кретање. Веома ми је драго да прегледам... Иако нисам јак у природним наукама, посебно у хемији, можете видети општу ствар - да ли то функционише или не са хришћанске тачке гледишта. И унапред можемо рећи да докле год ћете сами да образујете свет (брзо, брод је отпловио), онда је ово, наравно, противзаконито. И то је противзаконито ако се ограничите само на силе и законе, а да не покажете одакле су те силе и ко је наследник и чувар закона. Јер и ово је тиха теорија самообразовања света. Негде сам наишао на говор о јединству материје и сила и о извођењу или објашњењу свега из кретања. Све ми је тамо деловало сањиво и произвољно. Не знамо шта је материја. Знамо само елементе или неразложљиве елементе. Они се састављају и разлажу, услед чега се појављују различите ствари. Састав и разлагање су хемијски процес. Видљива страна процеса је кретање. Материја – тегс – непокретна. Да би се она померила, постоји потпуно легитиман захтев снаге. Тиме одузимате све што се неизбежно појављује у материјалном свету. Али погледајте шта вас може довести до сржи ствари. Кретање је потпуно спољашња ствар. То не може довести ни до чега. И не разумем како га представљају као глумца када је акција? Неко је питао: „Објасни ми како ходамо?“ И добио је одговор: не зна!.. Прелазимо с ноге на ногу и ходамо. Овде је изражена цела суштина кретања, односно да оно не даје ништа осим видљиве стране производње ствари. Сила није у кретању, већ у покретачкој сили. Правац кретања је сабирање и разлагање – хемијски процес. Ово важи за минерално, биљно и животињско царство. Али сабирање и разлагање су такође спољашњи облици. Реци ми: ко сабира и разлаже?.. И како? А зашто је то тако?.. Ово ће дати право знање о облику сабирања и разлагања. Хемија је то подвела под законе и хвали се: знај нас, до овога смо дошли!.. У стварности, нисмо ни до чега дошли. Ово је исто: корачамо с ноге на ногу и ходамо. Оно што кажу: ово је сродно овоме и повезано је са овим, али ово није сродно овоме и није повезано, исто постоји, само у другом облику израза. Дакле, само хемијско разлагање и додавање такође ништа не објашњава, већ захтева објашњење. Штавише, поред састава материјалних ствари, читав почетни део физичких појава излази из домена хемије. Ово се објашњава другим изрекама, пре свега законима гравитације. Али то није све. Постоји и део бестежинског.. за које се тражи нешто друго. Како сада све објаснити на основу хемијских процеса?! Да ли је могуће поставити питање овако: у сопственом пољу, односно у саставу ствари...материјал. Ово ће бити случај. Али чак и овде, да ли је хемијски процес независан? Сам хемијски процес је свуда исти. Како се дешава да из ње у једном случају изађе мртва ствар, у другом – биљна ствар, у трећем – животиња? Хемија сугерише да се хемијски процес састоји од спољашње, више силе, која њиме командује, и то чини. У формирању ствари мртве природе, хемијски процес је под једном моћи, у биљном царству - под другом, у царству животиња - под трећом. Стога се морате уздићи до ових ауторитета. У супротном, све ће вам остати нејасно као и до сада (2, стр. 112–114). Ко су ти ауторитети? Нематеријалне силе духовне природе, са инстинктом да произведу ово и оно, према норми коју је у њих поставио Бог, праћене извесним мрачним нагоном. То су Лајбницове монаде. Свака таква сила је подложна светлости, тежини, топлоти, електрицитету, магнетизму и вашој хемији, кроз које доводи елементе у покрет по свом задовољству и гради ствар која у себи носи норму. Погледај овде. На једном инчу земље: трава, ђурђевак, некаква флаша... Ваздух, земља са елементима итд. све је исто. Како се дешава да се од њих, које су идентичне, производе различите биљке истим хемијским процесом и да су и бугери различити? – Не објашњавајте ово без узимања у обзир сила духовне природе које је он идентификовао. Ограничавајући се на један хемијски процес и још недефинисане индикације закона природе, нећете ништа објаснити. Недавно је неки Немац у основи свих појава ставио вољу. И није навео ко је Вилер. И његова теорија је остала у ваздуху. Воља је, сигурно, свуда видљива, а воља је интелигентна и добро разуме свој рад. Али без навођења ко је Вилер, ми указујемо само на чињеницу без објашњења. А оно што сам рекао претпоставља и вољу. Али постоји и воља – невидљива, нематеријална сила духовне природе. Али чак ни ова теорија, ако се прихвати, не довршава ствар. Одакле долази ова моћ? - Бог је створио. Има их безброј. Као што сваки човек има своју душу, тако и свака ствар има своју нематеријалну силу, која је формира и држи, онако како јој је Бог и намислио када је створена. Да у свакој ствари, у биљци или животињи, постоји таква нематеријална сила која управља природним силама и елементима и кроз њих гради ствари и држи их до предвиђеног рока, то је опипљиво видљиво!.. Ко је та сила? Или судбина, или Бог, или сила створена од Бога? Фатум је глупа ствар. Међу материјалистима влада; јер је њихово питање: зашто то и то, тако и тако? – увек постоји један одговор: „да“... То се изражава фразом: закони су овакви... Ако је Бог све, пантеизам није ништа мање апсурдан. Остаје последња ствар. А ово је моја теорија. Много је ових сила. Како нису оригиналне, потребно им је постоље - подлога на којој ће се одмарати. Потребан је и општи водич. И једно и друго се може приписати Богу овако: ове силе се држе вољом Божјом, Бог хоће – и оне постоје и делују према норми која је у њих постављена. Они су вођени истом вољом; јер имају способност инстинктивног чула, они могу да примете позиве свевладајуће воље Божије и да је испуне (2, стр. 114–116). Али, мислим да им је много згодније да као супстрат ставе душу света, такође нематеријалну, духовне природе. Она управља тим малим снагама и усмерава их према норми која је у њу уложена. Бог такође долази овде директно када је то по Његовим плановима неопходно. И гле чуда! Свет не може да стоји без чуда. Ово је такође закон индустрије. Све иде по плану и под утицајем од Бога створених сила. Али Бог Свемогући све држи и свуда улази када је потребно, својим деловањем и усмерењем сила (2, стр. 116). Верници имају пуно право да гурну духовно у сферу материјалног, када се материјалисти пењу са својом материјом без трунке савести у област духовног. А на нашој страни је рационалност, а на њиховој глупост... Материјал не може бити ни сила ни циљ. Обојица су изван њега. Она је само средство и поље за духовне силе, по деловању духовног принципа (Творца) сваке врсте (2, стр. 117). Да ли је зло вечно или ће бити побеђено? – Прочитај шта пише у Јеванђељу. Други долазак ће доћи. Господ ће створити Суд: он ће увести праведнике у вечно блаженство, а грешнике ће отерати у пакао, у вечне муке. Добро ће победити, али се зло неће претворити у добро и добиће своју награду (2, стр. 117). Вичу: како је могуће, вечна мука за оне који су привремено сагрешили? Они желе да буду више човекољубиви од самог Бога, који је страдао и умро на крсту за грешнике. Да смо ми људи измислили такву доктрину, било би прикладно приговорити. Али када је сам Бог, који је умро за грешнике, тако одредио, ми то морамо понизно прихватити и поверовати, ма колико наш ум био немиран. Слободи је дата воља да се чини и добро и зло. Одлучите да ли се та слобода може огорчити према злу до те мере да оно никада неће пристати да је напусти, знајући да је то њено уништење? Шта може, Сатана ти је пример... Одлучи се поново, може ли људска слобода постати сатана? Колико примера непокајаних грешника?! Шта сад са овим демонизованим? Зли не могу бити примљени у рај, али не желе да се промене. Остаје само да их креативно преправимо, или да их уништимо. Нема потребе да се то понавља. И без њих има много светаца. Поред тога, материјал је потпуно оштећен. Остаје да се уништи. Али Божји дарови су неуништиви. Он не уме да уништи. Додаћу и то да је Анђео рекао Светом Антонију Великом: „Антоније! Пази на себе, ово је Божије дело!“ (2, стр. 117–118). 4. Како учити хемију да не би угасио свој духовни живот Много ми је жао што вас ваше активности одвлаче од вашег молитвеног расположења. Ово гаси духовни живот, али то је стварни живот. Чините добру ствар борећи се против овог згодног (наметнутог околностима) греха. И настави. И изразите свој бол у свом срцу Господу у молитви, молећи Га да ваше учење иде уобичајено и да дух молитве не напусти. Господ ће помоћи. Али и ми сами треба да уложимо неки посао ове врсте. Покушајте да видите трагове Божије у појавама које проучавате, и, видевши то, исповедите то Господу и умно се уздигните к Њему у наставку самог дела. Тада ће ваше учење мало личити на читање духовне књиге. Још нешто: стећи вештину рада на научним студијама само у одређеним часовима; на крају њих, изађи из главе и остани са Господом сам, али не дозволи да ти уђу у главу земље, соли и киселине... Ова вештина ће доћи, али мораш паметно да радиш. Ово ће такође помоћи у спречавању здравствених проблема. За крај, прошетајте се на свежем ваздуху сваки дан: било у својој башти или ван града. Ако хоћеш, покажи послушност ономе што је прописано и видећеш како ће бити добро... Само немој да се упушташ и отерај – то је немогуће (2, стр. 121–122)! 5. О земљорадњи и науци Честитам на промени поретка свог живота. Шта је овде боље, радујем се са вама, а што је још горе, кајем се. Али верујте да ће вам Господ помоћи да све поправите и да се вратите на прави пут. Чињеница да опет имате све у својим рукама је веома добра. Рад и стрпљење, стрпљење и рад... и све ће добро проћи. Само немој да се мучиш и дигни све на ноге одмах, као по команди, ни не помишљај на то. "Не знаш шта да радиш." Како не знаш? Домаћин. То је то. Сви су то видели! Па, учините да оно што је услужно буде употребљивије, а оно што је неисправно исправите. Мислим да не морате да бринете о томе како то да урадите. Само немојте, међутим, улагати целу своју душу у ово сами. И за први пут је довољна половина, па четвртина. Све остало посветите Богу. Успејте да идентификујете одређени део дана када сте, прекинувши све, разговарали са Богом насамо, било кроз молитву, или медитацију, или читајући, или један, па други, па трећи у различитим тренуцима дана. "Одустајете од науке." Дивно. За духовни рад је као вода за огањ. А још боље ће бити ако му се више никада не вратиш, никад више не преврћеш (2, стр. 123–124). 6. Наука је кул. Како одржати молитвено расположење Свака врста науке је кул. Чак ни теолошка наука није искључена из овога, иако овде предмет, хладећи начин на који се предмет тумачи, може понекад и случајно пасти на срце самом субјекту. Наука је духовне природе, а молитва духовне природе. Зато су у завади. А о свакодневним пословима нема шта да се каже, посебно онима који су, нажалост, брижног расположења (2, стр. 130). Зар не можеш да одвојиш ујутру и увече бар пола сата за одвојено созерцање и молитву?.. Натерај себе да нерасејано стојиш пред Богом, чак и без читања молитава, али уз један вапај: „Господе, Милостиви, помилуј душу моју!“ И добро је поклонити се. Нека те Господ опамети (2, стр. 130)! 7. Упутства за бављење науком без штете по духовно благостање Ваше академске студије, кажете, и одвлаче пажњу од молитве и хладе је. Ово је пар за курс. Сва оваква духовна бављења и послови сваке врсте, и научни рад, и уметничка дела су исте природе. А о онима који су још нижи, о њима нема шта да се каже. Постоји један начин да се ово избегне – то је да све чините у име Бога, по принципима откривених од Њега истина, не дозвољавајући себи никакве сугестије које су им супротне, већ, напротив, претварајући све у њихову потврду. Покушајте да дођете у своју Лабораторију са мишљу Божијом, да улазите у дело руку Његових, да детаљније испитате, да бисте, видевши дело, прославили Његову мудрост. Будите овако расположени током свих часова. Можда се у овом случају, мислим, душа неће толико охладити (2, стр. 135–136). 8. Научна брига за путујуће ракове Свакодневна брига... Али научна брига је напад на сам рак. Заиста тако. Медицина, истина, о овоме и не размишља (7, стр. 20). 9. Програм хришћанске психологије То је, по мом мишљењу, програм ове психологије. Представите састав људске природе: дух, душа и тело – и представите систематски списак свих способности и функција сваког дела, а затим опишите стање оба дела природе и способности: 1) у природном стању, 2) у стању под грехом и 3) у стању под благодати. Мало искуство такве психологије изнео сам у Писма о хришћанском животу – треће издање, писма КСКСИ-КСКСВ, и у прилозима, стр. 381–609. У редоследу часова моралног богословља то је рађено под насловом „Последице доброг и лошег живота“, а у писмима – као на захтев онога коме су писма писана (7, стр. 215–216). 10. Области нашег знања и науке Када размислите о томе, још нема одређене мисли. Дефинитивна мисао се успоставља када нађете решење за било које од питања. Ваш ум стално претура около, тражећи шта је то, одакле долази и чему служи, итд. Када сами пронађете такво решење или се, након што сте га чули од других, сагласите са њим, обично кажете: „Сад разумем, нема више шта да се тумачи, ствар је решена“. Ова одлука даје мир вашем размишљању о теми која вас је заокупљала. Тада се ваш ум окреће другим предметима, а формирана мисао се предаје духовном архиву – сећању, одакле се, на захтев потребе, узима као оруђе за решавање других питања, као средство за састављање других мисли. Укупност свих овако формираних појмова чини слику ваших мисли, коју у сваком случају откривате у својим говорима. Ово је област вашег знања које сте стекли менталним радом. Што више питања решите, то су одређеније мисли или концепти о стварима; Што више таквих концепата, то је шири круг вашег знања. Дакле, као што видите, изнад памћења и маште имате разум, који вам својим менталним радом стиче одређене појмове или знања о стварима. На свако питање не можемо да нађемо дефинитиван одговор. Већина њих остаје нерешена. Размишљају и размишљају и не смисле ништа одређено. Зашто кажу: можда овако, а можда и онако. Ово даје мишљења и претпоставке, од којих укупно немамо више од количине утврђеног знања које имамо. Када неко, расправљајући о одређеној класи предмета, прибави себи и позајмљује од других толико конкретних мисли и појмова о њима, и успе да оно што је у њима неразјашњено допуни тако успешним мишљењима и претпоставкама да овај круг предмета може сматрати довољно познатим и схваћеним, онда он све што је добио доведе у ред, изнесе у повезаност и доследност, и даје нам науку о тим предметима. Наука је круна умног рада ума. Све ово вам говорим да би вам било јасније у чему би требало да се састоји природна, легитимна делатност наше мисаоне моћи. Требало је марљиво разговарати о ономе што још није познато да би то знало. Врло мало људи добија прилику да постану научници; не може свако да проучава науку, али свако може и треба да разговара о стварима око нас како би стекао одређене појмове о њима. Ово је оно чиме је свачија моћ размишљања требало да буде окупирана. Колико ће добити, судећи по њеној снази, али увек мора да буде заузета озбиљним послом размишљања и расправе о стварности (9, стр. 20–21). 11. Читање и проучавање науке Прочитајте више духовних књига. Ово је област најозбиљнијих тема, и што је најважније, оних најпотребнијих. На овим просторима све је ново и никад не стари. Што више научите, више ћете видети ствари које још нису биле познате. А жеља за учењем ових предмета, и прилагодљивост познавању истих, јавља се тек када неко заиста крене на пут духовног живота. Од тренутка када сте одлучили да угодите Господу, сматрам да нисте странци овом путу. Ако желите, прочитајте књиге о томе и стекните мудрост (9, стр. 231–232). 12. О намени и намени уметничких дела Изразили сте жељу да се наситите мишљу да сте грађанин Царства Небеског... Уметност у томе најбоље може помоћи вама и свима који то желе, тако што ће вам представити и подсетити небеско вашим очима, ушима и маштом... Сва уметничка дела која ово не испуњавају, а посебно она која побуђују мисли и осећања супротна овоме, не треба сматрати практичним (6, стр. 53). 13. О очувању здравља током научног рада Рад - рад, то је света ствар. Али такође морате водити рачуна о свом здрављу. Здравље је као коњ. Ако га возите, немате на чему да се возите. Сваки дан проведите сат времена на свежем ваздуху и довољно спавајте, можете јести мање и не пити вино уопште; Када не пишете, више ходате по кући него седите. И труд неће оставити погубног трага. Ако можете да додате овој телесној вежби – оштрење, тестерисање, блањање, сецкање, онда можете постати потпуно неприступачни немоћи (8, стр. 187). 14. О проучавању и настави грађанске историје Историја у кадетском корпусу... вероватно се не предаје тако широко. Међутим, принципи су историјски и треба их укључити у наставу. Ко води човечанство и где? Хришћанин то решава другачије од учених башибазука. Бог води човечанство ка његовом коначном циљу; историчар то мора препознати и указати (8, стр. 183–184). Штета што Високопреосвећени Макарије није завршио (руску) историју. Постоји Историја Руске Цркве Његовог Преосвештенства Филарета Черниговског. Има га, наравно, у вашој богословској библиотеци. Ако га случајно нема... пишите брзо, послаћу. Има читаву књигу из овог периода (тј. Синодалну)... мада није велика. Молим вас, мање лукавства и немачке мудрости... На православни начин, филозофирајте колико хоћете... тј. Тако је одувек било и тако треба (8, стр. 184). Што се тиче васељенског, најбољи извор је Историја Флерија... Ово је збирка древних легенди о црквеним догађајима... Најгори је Неандер. Овај проклети мали Јеврејин покварио је целу причу својом мудрошћу. За њега је све организовано борбом супротстављених страна и партија. А он само ово следи и често на једној речи гради читав систем, па чак и читаву школу... Дакле, њему нема места за апостолско предање... непрекидно чувано од Свете Цркве... Исту врсту мудрости деле и сви његови следбеници... Забележите ово у свом сећању... и мислите да је све ишло по апостолском предању... спорове су покретали не једна странка против друге у Цркви, него сујетни против апостолског предања... Света Црква, њен чувар, стала је за њу и ударила сујетне... и избацила их из Цркве (8, 5). Па шта? Историја – дакле историја 168. Као чувар Апостолских предања, она стоји уз бок Светом писму као главном извору и заштити Православља. То је за вас идеја црквене историје (8, стр. 185–186). 15. Утицај науке на духовни живот хришћанина Бог те благословио! Надам се да је добро што ћете се изнајмљивањем своје фарме ослободити муке. Имате више времена да своје мисли посветите Богу... Молите се, читајте. Шта даље? Морамо нешто да урадимо. Најбоље дело је доброчинство. Ако имате нешто овакво, чините то сваки дан, за име Господа, а не фанфаре и не знајте наше. Ако још има времена, можете смислити неку врсту рукотворине која није забавна. Студираш хемију. Зар није проблематично? Као што сте већ навикли, можда вам је ова активност тежа. Али мислим да би требало да буде превише забавно. Испробајте ову активност из прве руке, тј. није ли превише забавна? Ако јесте, а ипак нема потребе за тим, онда можете изабрати нешто друго. Уверите се сами (2, стр. 86). Москва је, кажете, мало забавна. Да, морате бити опрезни. Међутим, знајте да све што је учињено из нужде, без саосећања, не штети духу. Треба да заштитите своје срце да се не би превише приближило световним слаткишима. Једење ових слаткиша гаси ватру духа, док учешће у нечему без овог кушања само дува на ту ватру, а не гаси је (2, стр. 100–101). И пало ми је на памет да вам кажем: зашто напустити ову активност? Може заменити ручне радове. Сећам се да сам другачије писао, не схватајући како треба твој рад (2, стр. 101). Али мирно бављење хемијом не може донети ништа лоше, поготово ако се различити поступци овде тумаче у духовном смислу или у њима виде одраз манифестација духовног живота. А хемија је део Божје књиге – у природи. И овде је немогуће не видети Бога, Премудрог... и Најнесхватљивијег (2, стр. 101). Писмо је написано годину дана после претходног, када је К-ву наређено да предаје општу црквену историју у Богословији (8, стр. 186). Можда ће вас занимати: