НАУКА

1. O zábave a štúdiu chémie vo vzťahu k dielu spásy Vaše hodiny chémie nie sú vôbec náročné, ale iba náročné... prečo opustiť túto hodinu? Môže nahradiť ručné práce... Nevidím tu nič, čo by bolo v rozpore s duchovným životom. Len vášeň ničí; ale zdá sa, že sa dá upokojiť. Ale pokojné cvičenie chémie nemôže priniesť nič zlé, najmä ak sa tu rôzne postupy interpretujú v duchovnom zmysle alebo v nich vidia odraz prejavov duchovného života (2, s. 101). 2. Archpriest Zarkevich: zbierka „Materializmus, veda, kresťanstvo“ Veď vydávame množstvo diel, ktoré obhajujú pravdu. Niekto za to dal sumu. Archpriest Zarkevich upravuje. Nápis zbierky: Materializmus, Veda, Kresťanstvo. Zbierka diel moderných spisovateľov (2, s. 104–105). 3. Veda a vedci. Hmota a sila. Uvažovanie o javoch a silách prírody, vedúce k viere vo všemohúceho Boha. Je zlo večné? Múdrosť falošnej mysle o večných mukách Cítili ste, že existuje veda? Samo, je to záležitosť duše, ale duša duchovnu nerozumie a vytláča ho. Naopak, duchovno vytláča aj oduševnenosť. Aby sa to nestalo, je potrebné dušu zduchovniť: prejsť ňou duchovné prvky a urobiť z nej služobníka duchovných záujmov. A prosím, urobte to s vedou, ktorú máte vo svojich rukách. Veda nie je nezávislá milenka. Stalo sa módou prezentovať vedu ako nejakú kráľovskú osobnosť. Táto osoba je sen. Nemáme jedinú vedu, ktorá by bola pevne stanovená vo svojich princípoch. Vo všetkých vedách sa niečo získalo. Ale toto všetko nie je také, aby dávalo právo odvolávať sa na vedu ako na rozhodujúcu autoritu. Neexistuje žiadna veda, ale sú vedci, ktorí vedu točia ako chcú. Existujú teda iba dohady a návrhy vedcov. Je to to isté, čo bolo povedané predtým: rozum si to vyžaduje. Keďže rozum sa v dejinách ľudskej múdrosti osvedčil slabo, prestali sa takto vyjadrovať a začali to nahrádzať vedou – niečím neosobným. Ženy sú teraz uctievané. A veda bola prezentovaná ako nejaká krása, robili pred ňou poklony. Z toho môžete usúdiť, že vaša veda je aj vašimi úvahami. A môžete nad ňou dominovať a trénovať ju do sýtosti. Je na tom niečo ustálené; ale to sú vonkajšie formy, ale podstata veci nie je daná. Tu je vaša sloboda a zároveň strana, kde možno vniesť náboženský prvok: zákonne aj v záujme samotnej vedy. Ak chcete, nastavte svoju vedu týmto spôsobom - a bude to dobré (2, s. 111–112). Pozývate ma, aby som videl, čo vybudujete ohľadom riešenia otázky, ktorá vás zaujíma o jednote hmoty a síl na základe chemických zákonov s cieľom vysvetliť všetko pohybom. Veľmi rád recenzujem... Aj keď nie som silný v prírodných vedách, najmä v chémii, môžete vidieť všeobecnú vec - či to z kresťanského hľadiska funguje alebo nie. A už dopredu môžeme povedať, že pokiaľ idete vzdelávať svet sám od seba (kurva, loď odplávala), tak je to, samozrejme, nezákonné. Aj to je nezákonné, ak sa obmedzíte len na sily a zákony, bez toho, aby ste ukázali, odkiaľ sily prišli a kto je nástupcom a strážcom zákonov. Aj toto je tichá teória sebavýchovy sveta. Niekde som narazil na reči o jednote hmoty a síl a o odvodzovaní či vysvetľovaní všetkého z pohybu. Všetko mi tam pripadalo snové a svojvoľné. Nevieme, čo je to hmota. Poznáme iba prvky alebo nerozložiteľné prvky. Skladajú sa a rozkladajú, v dôsledku čoho sa objavujú rôzne veci. Zloženie a rozklad je chemický proces. Viditeľnou stránkou procesu je pohyb. Hmota – tegy – nehybné. Aby sa mohla pohybovať, je tu úplne legitímna požiadavka sily. Takto odoberáte všetko, čo sa nevyhnutne objavuje v hmotnom svete. Pozrite sa však, čo vás môže priviesť k jadru veci. Pohyb je úplne vonkajšia záležitosť. K ničomu to viesť nemôže. A nechápem, ako ho prezentujú ako herca, keď je akčný? Niekto sa spýtal: "Vysvetlite mi, ako chodíme?" A dostal odpoveď: nevie!... Prešľapujeme z nohy na nohu a kráčame. Tu je vyjadrená celá podstata pohybu, teda že nedáva nič okrem viditeľnej stránky výroby vecí. Sila nie je v pohybe, ale v hnacej sile. Smer pohybu je sčítanie a rozklad - chemický proces. Platí to v minerálnej, rastlinnej a živočíšnej ríši. Ale sčítanie a rozklad sú tiež vonkajšie formy. Povedz mi: kto pridáva a rozkladá?... A ako? A prečo je to tak?.. To dá skutočné poznatky o forme sčítania a rozkladu. Chémia to dala pod zákony a chváli sa: poznajte nás, k tomuto sme dospeli!... V skutočnosti sme k ničomu neprišli. To je to isté: kráčame z nohy na nohu a kráčame. Čo hovoria: toto je podobné tomuto a je spojené s týmto, ale toto nie je podobné tomuto a nie je spojené, to isté existuje, len v inej forme vyjadrenia. Takže samotný chemický rozklad a pridávanie tiež nič nevysvetľuje, ale vyžaduje si vysvetlenie. Navyše, okrem zloženia hmotných vecí, celá počiatočná časť fyzikálnych javov vychádza z oblasti chémie. Vysvetľujú to iné výroky, predovšetkým zákony gravitácie. To však nie je všetko. Je tu aj časť beztiažového... pre ktorú sa vyžaduje niečo iné. Ako môžeme teraz všetko vysvetliť na základe chemických procesov?! Je možné položiť otázku takto: vo vlastnom poli, teda v skladbe vecí...materiálu. Bude to tak. Ale aj tu je chemický proces nezávislý? Samotný chemický proces je všade rovnaký. Ako sa stane, že v jednom prípade z neho vyjde mŕtva vec, v inom rastlinná vec, v treťom zviera? Chémia naznačuje, že chemický proces pozostáva z vonkajšej, vyššej sily, ktorá mu velí, a ona to robí. Pri vytváraní vecí mŕtvej prírody je chemický proces pod jednou mocou, v rastlinnej ríši - pod inou, v živočíšnej - pod treťou. Preto musíte vystúpiť na tieto orgány. Inak vám zostane všetko nejasné ako doteraz (2, s. 112–114). Kto sú tieto orgány? Nehmotné sily duchovnej povahy, s inštinktom vyrábať to a to, podľa normy, ktorú do nich Boh vložil, sprevádzané istým temným pudom. Toto sú leibnizovské monády. Každá takáto sila podlieha svetlu, tiaži, teplu, elektrine, magnetizmu a vašej chémii, prostredníctvom ktorej uvádza prvky do pohybu podľa svojej chuti a vytvára vec, ktorá v sebe nesie normu. Pozrite sa sem. Na jednom palci zeme: tráva, konvalinka, nejaká fľaša... Vzduch, zem s prvkami atď. sú rovnaké. Ako sa stane, že z nich, ktoré sú identické, sa rovnakým chemickým procesom vyrobia rôzne rastliny a že sa líšia aj boogery? – Nevysvetľujte to bez toho, aby ste brali do úvahy sily duchovnej povahy, ktoré identifikoval. Obmedzením sa na jeden chemický proces a ešte nedefinované náznaky zákonov prírody nič nevysvetlíte. V poslednej dobe niektorí nemeckí kladú vôľu na základ všetkých javov. A neuviedol, kto je Willer. A jeho teória zostala vo vzduchu. Vôľa je určite všade viditeľná a vôľa je inteligentná a dobre rozumie svojej práci. Ale bez toho, aby sme naznačili, kto je Willer, naznačujeme iba fakt bez toho, aby sme ho vysvetlili. A to, čo som povedal, tiež predpokladá vôľu. Ale je tu aj vôľa – neviditeľná, nehmotná sila duchovnej povahy. Ale ani táto teória, ak sa prijme, nedokončí vec. Odkiaľ pochádza táto sila? - Boh stvoril. Je ich nespočetne veľa. Tak ako má každý človek svoju dušu, tak aj každá vec má svoju nehmotnú silu, ktorá ju tvorí a drží tak, ako to Boh zamýšľal pri stvorení. To, že v každej veci, v rastline alebo v živočíchovi, je taká nehmotná sila, ktorá ovláda prírodné sily a živly a prostredníctvom nich buduje veci a drží ich počas určeného obdobia, to je hmatateľne viditeľné!... Kto je táto sila? Alebo osud, alebo Boh, alebo sila stvorená Bohom? Fatum je hlúpa vec. Medzi materialistami kraľuje; lebo ich otázka znie: prečo to a to, tak a tak? – vždy existuje jedna odpoveď: „áno“... Vyjadruje to veta: zákony sú také... Ak je Boh všetkým, panteizmus nie je o nič menej absurdný. Zostáva posledná vec. A toto je moja teória. Týchto síl je veľa. Nakoľko nie sú pôvodné, potrebujú stojan – substrát, na ktorom si odpočinú. Potrebný je aj všeobecný návod. Obe možno pripísať Bohu takto: tieto sily sú držané vôľou Boha, Boh chce – a existujú a konajú podľa normy, ktorá je v nich umiestnená. Sú vedení rovnakou vôľou; za to, že majú schopnosť inštinktívneho zmyslu, môžu vnímať vábenie vševládnej vôle Božej a napĺňať ju (2, s. 114–116). Ale myslím si, že je pre nich oveľa pohodlnejšie dať ako substrát dušu sveta, tiež nehmotnú, duchovnej povahy. Riadi tie malé sily a riadi ich podľa normy, ktorá je do nej investovaná. Boh sem prichádza aj priamo, keď je to podľa Jeho plánov nevyhnutné. A hľa, zázrak! Svet nemôže stáť bez zázraku. Toto je tiež priemyselný zákon. Všetko ide podľa plánu a pod vplyvom síl, ktoré stvoril Boh. Ale Boh Všemohúci všetko drží a všade vstupuje, keď je to potrebné, svojím konaním a riadením síl (2, s. 116). Veriaci majú plné právo tlačiť duchovno do sféry materiálnej, keď materialisti šplhajú so svojou hmotou bez škvŕn svedomia do sféry duchovnej. A na našej strane je racionalita a na ich hlúposť... Materiál nemôže byť silou ani cieľom. Obaja sú mimo neho. Je len prostriedkom a poľom pre duchovné sily, podľa konania duchovného princípu (Stvoriteľa) všetkého druhu (2, s. 117). Je zlo večné alebo bude porazené? – Prečítajte si, čo je napísané v evanjeliu. Príde Druhý Príchod. Pán stvorí súd: spravodlivých povedie do večnej blaženosti a hriešnikov zaženie do pekla, do večných múk. Dobro zvíťazí, ale zlo sa nepremení na dobro a dostane svoju náležitú odmenu (2, s. 117). Volajú: ako je to možné, večné trápenie pre tých, ktorí dočasne zhrešili? Chcú byť filantropickejší ako samotný Boh, ktorý trpel a zomrel na kríži za hriešnikov. Ak by sme my ľudia vymysleli takúto doktrínu, bolo by vhodné namietať. Ale keď to sám Boh, ktorý zomrel za hriešnikov, ustanovil týmto spôsobom, musíme to pokorne prijať a veriť tomu, bez ohľadu na to, aké nervózne môže byť naše myslenie. Sloboda je daná vôľou konať dobro aj zlo. Rozhodnite sa, či táto sloboda môže byť voči zlu zatrpknutá do takej miery, že nikdy nebude súhlasiť s tým, že ju nechá za sebou, vediac, že ​​toto je jeho zničenie? Čo môže, Satan je tvoj vzor... Rozhodni sa znova, môže sa ľudská sloboda stať Satanom? Koľko príkladov nekajúcnych hriešnikov?! Čo teraz robiť s týmito démonizovanými? Zlí nemôžu byť prijatí do neba, ale nechcú sa zmeniť. Zostáva ich buď kreatívne prerobiť, alebo zničiť. Nie je potrebné to prerábať. A bez nich je veľa svätých. Okrem toho je materiál úplne poškodený. Zostáva ho zničiť. Ale Božie dary sú nezničiteľné. Nevie ničiť. Ešte dodám, že anjel povedal svätému Antonovi Veľkému: "Anthony! Dávaj na seba pozor, toto je Božie dielo!" (2, s. 117–118). 4. Ako študovať chémiu, aby si nevyhasol svoj duchovný život Veľmi ma mrzí, že vás vaše aktivity odvádzajú od vašej modlitbovej nálady. Toto vyhasína duchovný život, ale je to skutočný život. Robíte dobrú vec tým, že bojujete s týmto pohodlným (okolnosťami vynúteným) hriechom. A pokračovať. A vyjadrite svoju bolesť vo svojom srdci Pánovi v modlitbe a požiadajte Ho, aby vaše štúdium pokračovalo ako zvyčajne a aby duch modlitby neodchádzal. Pán pomôže. My sami si však musíme dať nejakú prácu tohto druhu. Pokúste sa vidieť stopy Boha v javoch, ktoré študujete, a keď to uvidíte, vyznajte to Pánovi a v duchu sa k Nemu povzneste v pokračovaní svojej práce. Potom bude vaše štúdium trochu ako čítanie duchovnej knihy. Ďalšia vec: získať zručnosť pracovať na vedeckých štúdiách iba v určitých hodinách; na ich konci vypadni z hlavy a zostaň s Pánom sám, ale nedovoľ, aby sa ti do hlavy dostali zeminy, soli a kyseliny... Táto zručnosť príde, ale musíš pracovať rozumne. To tiež pomôže predchádzať zdravotným problémom. Nakoniec sa každý deň prechádzajte na čerstvom vzduchu: buď vo vašej záhrade alebo mimo mesta. Ak dovolíte, ukážte poslušnosť tomu, čo je predpísané, a uvidíte, aké to bude dobré... Len sa nenudiť a odohnať - to sa nedá (2, s. 121–122)! 5. O hospodárení a vede Gratulujem vám k zmene poriadku vášho života. Čo sa tu zlepšilo, radujem sa s vami, a čo je horšie, ľutujem. Ale ver, že Pán ti pomôže všetko napraviť a vrátiť sa na správnu cestu. To, že máte všetko opäť vo svojich rukách, je veľmi dobré. Práca a trpezlivosť, trpezlivosť a práca... a všetko pôjde dobre. Len sa netrápte a ako na povel postavte všetko hneď na nohy, ani na to nemyslite. "Nevieš, čo máš robiť." Ako to, že nevieš? Hostiteľ. To je všetko. Každý to videl! No, urobte to, čo je prevádzkyschopné, opraviteľnejšie a to, čo je chybné, opravte. Myslím, že sa nemusíte obávať, ako to urobiť. Ale nevkladajte celú svoju dušu len do toho. A prvýkrát stačí polovica a potom štvrtina. Všetko ostatné zasvätiť Bohu. Dokážte identifikovať určitú časť dňa, keď ste po tom, čo ste všetko prerušili, hovorili ste s Bohom osamote, buď modlitbou, alebo meditáciou, alebo čítaním, alebo jednu, potom druhú, potom tretiu v rôznych chvíľach dňa. "Vzdávaš sa vedy." úžasné. Pre duchovnú prácu je to ako voda na oheň. A ešte lepšie bude, ak sa k nemu už nikdy nevrátite, už nikdy nebudete hádzať a otáčať (2, s. 123–124). 6. Veda je cool. Ako si udržať modlitebnú náladu Akýkoľvek druh vedy je cool. Nie je z toho vylúčená ani teologická veda, hoci tu nám predmet, mrazivý zo spôsobu výkladu predmetu, môže niekedy a náhodne padnúť na srdce subjektu samému. Veda je duchovnej povahy a modlitba je duchovnej povahy. Preto sú v rozpore. A nie je čo povedať o každodenných záležitostiach, najmä o tých, ktorí, žiaľ, majú starostlivú povahu (2, s. 130). Nemôžeš si ráno a večer vyhradiť aspoň polhodinku na odpútané rozjímanie a modlitbu?... Prinútiť sa postaviť sa pred Boha nerušene, aj bez čítania modlitieb, ale s jediným výkrikom: „Pane, Milostivý, zmiluj sa nad mojou dušou!“ A je dobré sa pokloniť. Nech vás Pán urobí múdrymi (2, s. 130)! 7. Pokyny na vykonávanie vedy bez poškodenia duchovného blaha Vaše akademické štúdium, hovoríte, odvádza pozornosť od modlitby a zároveň ju ochladzuje. Toto je rovnocenný kurz. Všetky duchovné činnosti tohto druhu a obchodné podniky všetkého druhu, vedecká práca a umelecké diela sú všetky rovnakej povahy. A o tých, ktorí sú ešte nižšie, o nich niet čo povedať. Existuje jeden spôsob, ako sa tomu vyhnúť - to je robiť všetko v mene Boha, podľa zásad ním zjavených právd, nepripúšťať si žiadne návrhy, ktoré sú s nimi v rozpore, ale naopak všetko premieňať na ich potvrdenie. Pokúste sa prísť do svojho laboratória s myšlienkou na Boha, že kráčate do diela Jeho rúk, aby ste ho podrobnejšie preskúmali, aby ste po zhliadnutí diela mohli oslavovať Jeho múdrosť. Buďte v tejto nálade počas všetkých tried. Možno v tomto prípade, myslím, duša až tak nevychladne (2, s. 135–136). 8. Vedecký záujem o putujúce raky Každodenná starosť... Ale vedecká starosť je útok na samotnú rakovinu. Naozaj. Medicína, pravda, na to ani nemyslí (7, s. 20). 9. Program kresťanskej psychológie Toto by mal byť podľa mňa program tejto psychológie. Zobrazte zloženie ľudskej prirodzenosti: ducha, duše a tela - a predložte systematický zoznam všetkých schopností a funkcií každej časti a potom opíšte stav oboch častí prírody a schopností: 1) v prirodzenom stave, 2) v stave pod hriechom a 3) v stave bez milosti. Malý zážitok z takejto psychológie som uviedol v Listoch o kresťanskom živote - tretie vydanie, listy XXI-XXV av prílohách s. 381–609. V poradí lekcií o morálnej teológii sa to dialo pod nadpisom „Dôsledky dobrého a zlého života“ a v listoch – akoby na žiadosť osoby, ktorej boli listy napísané (7, s. 215–216). 10. Oblasti nášho poznania a vedy Keď sa nad tým zamyslíte, ešte neexistuje žiadna definitívna myšlienka. Definitívna myšlienka sa vytvorí, keď nájdete riešenie ktoréhokoľvek z problémov. Vaša myseľ sa stále prehrabáva a hľadá, čo je ktorá vec, odkiaľ pochádza a na čo slúži atď. Keď nájdete takéto riešenie sami alebo keď s ním súhlasíte od iných, zvyčajne povedzte: „Teraz už rozumiem, už nie je čo interpretovať, vec je rozhodnutá. Toto rozhodnutie dáva pokoj vášmu premýšľaniu o téme, ktorá vás zamestnávala. Potom sa vaša myseľ obráti na iné predmety a sformovaná myšlienka sa odovzdá duchovnému archívu – pamäti, odkiaľ sa na žiadosť potreby berie ako nástroj na riešenie iných záležitostí, ako prostriedok na skladanie iných myšlienok. Úhrn všetkých takto vytvorených pojmov tvorí obraz vašich myšlienok, ktorý v každom prípade objavujete vo svojich prejavoch. Toto je oblasť vašich vedomostí, ktoré ste získali duševnou prácou. Čím viac otázok máte vyriešených, tým jednoznačnejšie myšlienky alebo predstavy o veciach máte; Čím viac takýchto pojmov, tým širší okruh vašich vedomostí. Ako vidíte, nad pamäťou a predstavivosťou máte rozum, ktorý vám svojou duševnou prácou získava určité pojmy alebo poznatky o veciach. Nie sme schopní nájsť jednoznačnú odpoveď na každú otázku. Väčšina z nich zostáva nevyriešená. Myslia a premýšľajú a neprichádzajú na nič konkrétne. Prečo hovoria: možno takto, alebo možno takto. To dáva názory a predpoklady, o ktorých celkovo nemáme viac, ako je množstvo determinovaných vedomostí, ktoré máme. Keď niekto pri diskusii o určitej triede predmetov získa a prepožičiava si od iných toľko konkrétnych myšlienok a predstáv o nich a to, čo je v nich nevyriešené, dokáže doplniť takými úspešnými názormi a domnienkami, že tento okruh predmetov môže považovať za dostatočne známy a pochopený, potom dá všetko, čo získal, do poriadku, prezentuje to v súvislosti a konzistencii a dá nám o týchto predmetoch vedu. Veda je korunou duševnej práce mysle. Hovorím vám to všetko preto, aby vám bolo jasnejšie, v čom by mala spočívať prirodzená, legitímna činnosť našej mysliacej sily. Mala usilovne diskutovať o tom, čo ešte nie je známe, aby to vedela. Len veľmi málo ľudí dostane príležitosť stať sa vedcami; nie každý môže študovať vedu, ale každý môže a mal by diskutovať o veciach okolo nás, aby o nich získal určité predstavy. To je to, čím sa mala zaoberať sila myslenia každého. Koľko dostane, súdim podľa jej sily, ale vždy musí byť zaneprázdnená serióznym premýšľaním a diskusiou o realite (9, s. 20–21). 11. Čítanie a štúdium prírodných vied Prečítajte si viac duchovných kníh. Toto je oblasť najvážnejších predmetov, a čo je najdôležitejšie, tých najpotrebnejších. V tejto oblasti je všetko nové a nikdy nezostarne. Čím viac sa naučíte, tým viac uvidíte veci, ktoré ešte neboli známe. A túžba učiť sa tieto predmety a prispôsobivosť ich poznaniu nastáva až vtedy, keď sa niekto skutočne vydá na cestu duchovného života. Od chvíle, keď si sa rozhodol potešiť Pána, nepovažujem ťa za cudzieho tejto ceste. Ak chcete, čítajte o tom knihy a získajte múdrosť (9, s. 231–232). 12. O účele a účele umeleckých diel Vyjadrili ste túžbu nasýtiť sa myšlienkou, že ste občanom Nebeského kráľovstva... Umenie vám a každému, kto to chce, môže v tomto najlepšie pomôcť tým, že predstaví a pripomenie nebeské vašim očiam, ušiam a predstavám... Všetky umelecké diela, ktoré to nespĺňajú, a najmä tie, ktoré vzbudzujú myšlienky a pocity tomu odporujúce, by sme nemali považovať za praktické (6, s. 53). 13. O zachovaní zdravia pri vedeckej práci Práca – práca, to je posvätná vec. Treba sa však starať aj o svoje zdravie. Zdravie je ako kôň. Ak na ňom jazdíte, nie je na čom jazdiť. Každý deň strávte hodinu na čerstvom vzduchu a doprajte si dostatok spánku, môžete menej jesť a vôbec nepite víno; Keď nepíšete, viac chodíte po dome ako sedíte. A práca nezanechá ničivé stopy. Ak k tomuto telesnému cvičeniu môžete pridať - ostrenie, pílenie, hobľovanie, sekanie, môžete sa stať úplne neprístupným pre slabosti (8, s. 187). 14. O štúdiu a vyučovaní civilných dejín História v kadetskom zbore... sa pravdepodobne nevyučuje tak široko. Princípy sú však historické a mali by byť súčasťou vyučovania. Kto a kam vedie ľudstvo? Kresťan to rieši inak ako učené baši-bazuky. Boh vedie ľudstvo k jeho konečnému cieľu; historik to musí rozpoznať a naznačiť (8, s. 183–184). Škoda, že pravý reverend Macarius nezmaturoval z (ruských) dejín. Existuje história ruskej cirkvi od Jeho milosti Filareta z Černigova. Je, samozrejme, vo vašej seminárnej knižnici. Ak tam náhodou nie je... rýchlo napíšte, pošlem. Z tohto obdobia má celú knihu (t.j. Synodálnu)... hoci nie je veľká. Prosím, menej prefíkanosti a nemeckej múdrosti... Pravoslávnym spôsobom filozofujte, koľko chcete... t.j. Vždy to tak bolo a malo by to tak byť (8, s. 184). Čo sa týka univerzálneho, najlepším zdrojom je Dejiny Fleury... Toto je zbierka starých legiend o cirkevných udalostiach... Najhorší je Neander. Tento prekliaty malý Žid svojou múdrosťou pokazil celý príbeh. Všetko preňho organizoval boj protichodných strán a strán. A on sa iba týmto riadi a často na jednom slove buduje celý systém a dokonca aj celú školu... Teda nemá miesto pre apoštolskú tradíciu... nepretržite uchovávanú Svätou Cirkvou... Rovnaký druh múdrosti zdieľajú všetci jeho nasledovníci... Zapamätajte si to, prosím, na pamiatku... a myslite si, že všetko išlo podľa apoštolskej tradície... spory nevzniesla v Cirkvi jedna proti druhej, ale márnomyseľní proti apoštolskej tradícii... Svätá Cirkev, jej ochrankyňa, sa za to postavila a márnivých... a vylúčila ich z Cirkvi (8, s. 185). Tak čo? História – teda história 168. Ako ochrankyňa apoštolských tradícií stojí popri Svätom písme ako hlavný prameň a ochrana pravoslávia. To je myšlienka cirkevných dejín pre vás (8, s. 185–186). 15. Vplyv vedy na duchovný život kresťana Boh vám žehnaj! Dúfam, že je dobré, že prenajatím svojej farmy sa zbavíte problémov. Máš viac času venovať svoje myšlienky Bohu... Modli sa, čítaj. čo ďalej? Musíme niečo urobiť. Najlepší skutok je dobročinnosť. Ak niečo také máte, robte to každý deň, kvôli Pánovi, a nefanfárujte ani nepoznajte naše. Ak je ešte čas, môžete vymyslieť nejaký druh ručnej práce, ktorá nie je zábavná. Študuješ chémiu. Nie je to problematické? Ako ste si už zvykli, možno je pre vás táto činnosť náročnejšia. Ale myslím si, že by to malo byť príliš zábavné. Vyskúšajte túto aktivitu z prvej ruky, t.j. nie je príliš zábavná? Ak áno, a predsa to nie je potrebné, môžete si vybrať niečo iné. Presvedčte sa sami (2, s. 86). Moskva, hovoríte, je trochu zábavná. Áno, treba si dávať pozor. Vedzte však, že všetko vykonané z núdze, bez súcitu, neškodí duchu. Treba si chrániť srdce, aby sa príliš nepriblížilo k svetským sladkostiam. Jedením týchto sladkostí sa uhasí oheň ducha, kým účasť na niečom bez tohto ochutnania na ten oheň iba fúka a neuhasí ho (2, s. 100–101). A napadlo mi povedať vám: prečo s touto činnosťou skončiť? Môže nahradiť ručné práce. Pamätám si, že som písal inak, nerozumel som vašej práci správne (2, s. 101). Ale pokojné cvičenie chémie nemôže priniesť nič zlé, najmä ak sa tu rôzne postupy interpretujú v duchovnom zmysle alebo v nich vidia odraz prejavov duchovného života. A chémia je súčasťou knihy Božej – v prírode. A tu nemožno nevidieť Boha, Múdreho... a Najnepochopiteľnejšieho (2, s. 101). List bol napísaný rok po predchádzajúcom, keď K-vu dostal príkaz vyučovať v Seminári všeobecné cirkevné dejiny (8, s. 186). Mohlo by vás zaujímať: