НАУКА

1. O rozrywce i studiach chemicznych w związku z dziełem zbawienia Twoje zajęcia z chemii wcale nie są trudne, a jedynie wymagające... dlaczego zrezygnować z tych zajęć? Może zastąpić rękodzieło... Nie widzę tu nic sprzecznego z życiem duchowym. Tylko pasja jest rujnująca; ale wygląda na to, że da się go uspokoić. Ale pokojowe praktykowanie chemii nie może przynieść niczego złego, zwłaszcza jeśli różne tu procedury interpretuje się w sensie duchowym lub widzi w nich odbicie przejawów życia duchowego (2, s. 101). 2. Arcykapłan Zarkewicz: zbiór „Materializm, nauka, chrześcijaństwo” Przecież publikujemy szereg dzieł, które bronią prawdy. Ktoś dał za to kwotę. Redakuje arcykapłan Zarkevich. Napis kolekcji: materializm, nauka, chrześcijaństwo. Zbiór dzieł pisarzy współczesnych (2, s. 104–105). 3. Nauka i naukowcy. Materia i siła. Rozumowanie o zjawiskach i siłach natury, prowadzące do wiary w Boga Wszechmogącego. Czy zło jest wieczne? Mądrość fałszywego umysłu o wiecznych mękach Czy poczułeś, że istnieje nauka? Samotnie jest to sprawa duszy, ale dusza nie rozumie duchowości i wypiera ją. Wręcz przeciwnie, duchowość również wypiera uduchowienie. Aby temu zapobiec, konieczne jest uduchowienie duszy: przepuszczenie przez nią elementów duchowych i uczynienie jej sługą duchowych interesów. I proszę, róbcie to z nauką, która jest w waszych rękach. Nauka nie jest niezależną panią. Modne stało się przedstawianie nauki jako osobistości królewskiej. Ta osoba jest marzeniem. Nie mamy jednej nauki, która byłaby mocno ugruntowana w swoich zasadach. We wszystkich naukach coś osiągnięto. Ale to wszystko nie daje prawa do powoływania się na naukę jako na decydujący autorytet. Nie ma nauki, ale są naukowcy, którzy kręcą naukę tak, jak chcą. Istnieją zatem jedynie domysły i sugestie naukowców. To jest to samo, co powiedziano wcześniej: rozum tego wymaga. Ponieważ rozum słabo sprawdził się w historii ludzkiej mądrości, przestali się w ten sposób wyrażać, a zaczęli go zastępować nauką – czymś bezosobowym. Kobiety są obecnie czczone. A naukę przedstawiano jako swego rodzaju piękno, kłaniali się przed nią. Z tego możesz wyciągnąć wniosek, że twoja nauka jest także twoim rozważaniem. Możesz ją zdominować i trenować do woli. Jest w tym coś ustalonego; są to jednak formy zewnętrzne, lecz nie jest podana istota materii. Oto wasza wolność i zarazem strona, w którą można wprowadzić element religijny: zarówno prawnie, jak i w interesie samej nauki. Jeśli chcesz, tak ułóż swoją naukę – i będzie dobrze (2, s. 111–112). Zapraszam Cię do zobaczenia, co zbudujesz w związku z rozwiązaniem interesującego Cię pytania o jedność materii i sił w oparciu o prawa chemiczne w celu wyjaśnienia wszystkiego za pomocą ruchu. Bardzo się cieszę, że mogę zrecenzować... Chociaż nie jestem mocny w naukach przyrodniczych, zwłaszcza w chemii, ogólnie widać, czy to działa, czy nie, z chrześcijańskiego punktu widzenia. I z góry możemy powiedzieć, że dopóki zamierzacie samodzielnie edukować świat (bum, statek odpłynął), to oczywiście jest to nielegalne. Nawet to jest nielegalne, jeśli ograniczasz się tylko do sił i praw, nie pokazując, skąd pochodzą siły i kto jest następcą i strażnikiem praw. Bo i to jest cichą teorią samokształcenia świata. Gdzieś natknąłem się na dyskusję o jedności materii i sił oraz o wyprowadzeniu lub wyjaśnieniu wszystkiego z ruchu. Wszystko tam wydawało mi się marzycielskie i arbitralne. Nie wiemy, czym jest materia. Znamy tylko elementy lub elementy nierozkładalne. Składają się i rozkładają, w wyniku czego pojawiają się różne rzeczy. Skład i rozkład to procesy chemiczne. Widoczną stroną tego procesu jest ruch. Materia – tegs – nieruchoma. Aby mogła się poruszać, istnieje całkowicie uzasadniony wymóg siły. W ten sposób usuwasz wszystko, co nieuchronnie pojawia się w świecie materialnym. Ale zobacz, co może doprowadzić cię do sedna sprawy. Ruch jest sprawą całkowicie zewnętrzną. To nie może do niczego prowadzić. I nie rozumiem, jak przedstawiają go jako aktora, skoro jest akcją? Ktoś zapytał: „Wyjaśnij mi, jak chodzimy?” I otrzymał odpowiedź: nie wie!.. Przestępujemy z nogi na nogę i idziemy. Wyraża się tu cała istota ruchu, to znaczy, że nie daje on niczego poza widoczną stroną wytwarzania rzeczy. Siła nie tkwi w ruchu, ale w sile napędowej. Kierunek ruchu to dodawanie i rozkład - proces chemiczny. Dzieje się tak w królestwie minerałów, roślin i zwierząt. Ale dodawanie i rozkład są także formami zewnętrznymi. Powiedz mi: kto dodaje i rozkłada?.. I jak? A dlaczego tak jest?.. To da prawdziwą wiedzę o formie dodawania i rozkładu. Chemia podporządkowała to prawom i przechwala się: poznajcie nas, do tego doszliśmy!.. W rzeczywistości do niczego nie doszliśmy. To samo: przestępujemy z nogi na nogę i idziemy. Co mówią: to jest podobne do tego i jest z tym powiązane, ale to nie jest podobne do tego i nie jest powiązane, to samo istnieje, tylko w innej formie wyrazu. Zatem sam rozkład chemiczny i dodatek również niczego nie wyjaśnia, ale wymaga wyjaśnienia. Co więcej, poza składem rzeczy materialnych, cała początkowa część zjawisk fizycznych wywodzi się z domeny chemii. Wyjaśniają to inne powiedzenia, przede wszystkim prawa grawitacji. Ale to nie wszystko. Jest też część nieważkości... dla której potrzebne jest coś innego. Jak możemy teraz wszystko wyjaśnić na podstawie procesów chemicznych?! Czy można tak postawić pytanie: we własnej dziedzinie, czyli w składaniu rzeczy...materialnych. Tak właśnie będzie. Ale czy nawet tutaj proces chemiczny jest niezależny? Sam proces chemiczny jest wszędzie taki sam. Jak to się dzieje, że w jednym przypadku wychodzi z niego coś martwego, w innym – roślinne, w trzecim – zwierzęce? Chemia sugeruje, że na proces chemiczny składa się zewnętrzna, wyższa siła, która nim zarządza, i tak się dzieje. Przy tworzeniu rzeczy martwej natury proces chemiczny podlega jednej władzy, w królestwie roślin – innej, w królestwie zwierząt – trzeciej. Dlatego musicie wznieść się do tych autorytetów. W przeciwnym razie wszystko pozostanie dla Ciebie niejasne, jak poprzednio (2, s. 112–114). Kim są te władze? Siły niematerialne o charakterze duchowym, posiadające instynkt wytwarzania tego i tamtego, zgodnie z normą narzuconą im przez Boga, któremu towarzyszy pewien mroczny instynkt. Są to monady Leibniza. Każda taka siła podlega światłu, ciężarowi, ciepłu, elektryczności, magnetyzmowi i waszej chemii, dzięki czemu wprawia elementy w ruch według własnego uznania i buduje rzecz, która niesie w sobie normę. Spójrz tutaj. Na jednym calu ziemi: trawa, konwalia, jakaś butelka... Powietrze, ziemia z żywiołami itp. Są takie same. Jak to się dzieje, że z identycznych roślin, przy użyciu tego samego procesu chemicznego, powstają różne rośliny i że głuchy też się różnią? – Nie tłumaczcie tego bez uwzględnienia zidentyfikowanych przez niego sił natury duchowej. Ograniczając się do jednego procesu chemicznego i nie zdefiniowanych jeszcze wskazań praw natury, niczego nie wyjaśnisz. Ostatnio niektórzy Niemcy postawili wolę u podstaw wszystkich zjawisk. I nie wskazał, kim jest Willer. A jego teoria wisiała w powietrzu. Wolę na pewno widać wszędzie, jest ona inteligentna i dobrze rozumie swoje działanie. Ale nie wskazując, kim jest Willer, wskazujemy jedynie na fakt, bez jego wyjaśniania. A to, co powiedziałem, również zakłada, że ​​tak będzie. Ale jest też chętny - niewidzialna, niematerialna siła natury duchowej. Ale nawet ta teoria, jeśli zostanie przyjęta, nie kończy sprawy. Skąd bierze się ta moc? - Bóg stworzył. Jest ich niezliczona ilość. Tak jak każdy człowiek ma swoją duszę, tak każda rzecz ma swoją niematerialną siłę, która ją kształtuje i utrzymuje, zgodnie z zamysłem Boga, kiedy została stworzona. Że w każdej rzeczy, w roślinie czy zwierzęciu, istnieje taka niematerialna siła, która kontroluje siły i żywioły przyrody i za ich pośrednictwem buduje rzeczy i utrzymuje je w wyznaczonym terminie, jest to namacalnie widoczne!.. Kim jest ta siła? Albo los, albo Bóg, albo siła stworzona przez Boga? Fatum to głupia rzecz. Wśród materialistów króluje; bo ich pytanie brzmi: dlaczego to i tamto, tak i tak? – odpowiedź zawsze jest jedna: „tak”… Wyraża to stwierdzenie: prawa są takie... Jeśli Bóg jest wszystkim, panteizm jest nie mniej absurdalny. Pozostaje ostatnia rzecz. I to jest moja teoria. Tych sił jest wiele. Ponieważ nie są oryginalne, potrzebują stojaka - podłoża, na którym można odpocząć. Potrzebny jest także ogólny przewodnik. Jedno i drugie można przypisać Bogu w ten sposób: siły te są trzymane przez wolę Boga, Bóg chce - i istnieją i działają zgodnie z umieszczoną w nich normą. Kieruje nimi ta sama wola; dzięki zdolności instynktownego zmysłu potrafią dostrzec wezwania wszechwładnej woli Boga i spełnić je (2, s. 114–116). Myślę jednak, że o wiele wygodniej jest dla nich postawić jako podłoże duszę świata, także niematerialną, o charakterze duchowym. Zarządza tymi małymi siłami i kieruje nimi zgodnie z powierzoną jej normą. Bóg przychodzi tu także bezpośrednio, gdy według Jego planów jest to konieczne. I oto cud! Świat nie może obejść się bez cudu. Takie jest także prawo przemysłu. Wszystko przebiega zgodnie z planem i pod wpływem sił stworzonych przez Boga. Ale Bóg Wszechmogący trzyma wszystko i w razie potrzeby wchodzi wszędzie, poprzez swoje działania i kierowanie siłami (2, s. 116). Wierzący mają pełne prawo zepchnąć to, co duchowe w sferę materialną, podczas gdy materialiści wspinają się ze swoją materią bez odrobiny sumienia w sferę duchową. A po naszej stronie jest racjonalność, po ich głupota... Materiał nie może być ani siłą, ani celem. Obydwoje są poza nim. Jest to jedynie środek i pole dla sił duchowych, zgodnie z działaniami duchowej zasady (Stwórcy) wszelkiego rodzaju (2, s. 117). Czy zło jest wieczne, czy zostanie pokonane? – Przeczytaj, co jest napisane w Ewangelii. Drugie Przyjście nadejdzie. Pan stworzy Sąd: doprowadzi sprawiedliwych do wiecznej szczęśliwości, a grzeszników zaprowadzi do piekła, na wieczne męki. Dobro zatriumfuje, ale zło nie zamieni się w dobro i otrzyma należną nagrodę (2, s. 117). Wołają: jak to możliwe, wieczne męki dla tych, którzy tymczasowo zgrzeszyli? Chcą być bardziej filantropijni niż sam Bóg, który cierpiał i umarł na krzyżu za grzeszników. Gdybyśmy my, ludzie, wymyślili taką doktrynę, wypadałoby zgłosić sprzeciw. Kiedy jednak sam Bóg, który umarł za grzeszników, zarządził to w ten sposób, musimy pokornie to zaakceptować i wierzyć w to, bez względu na to, jak niespokojny może być nasz umysł. Wolność to wola czynienia zarówno dobra, jak i zła. Zdecyduj, czy ta wolność może rozgoryczyć się wobec zła do tego stopnia, że ​​nigdy nie zgodzi się na jej porzucenie, wiedząc, że to jest jej zniszczenie? Co może, szatan jest twoim przykładem... Zdecyduj jeszcze raz, czy ludzka wolność może stać się szatanem? Ile przykładów zatwardziałych grzeszników?! Co teraz zrobić z tymi zdemonizowanymi? Bezbożni nie mogą zostać przyjęci do nieba, choć nie chcą się zmienić. Pozostaje tylko albo je twórczo przerobić, albo zniszczyć. Nie ma potrzeby powtarzania tego. A bez nich jest wielu świętych. Poza tym materiał jest całkowicie zniszczony. Pozostaje do zniszczenia. Ale dary Boże są niezniszczalne. Nie wie, jak niszczyć. Dodam jeszcze, że Anioł powiedział do św. Antoniego Wielkiego: „Antonio, uważaj na siebie, to jest dzieło Boga!” (2, s. 117–118). 4. Jak studiować chemię, aby nie zgasić swojego życia duchowego Bardzo żałuję, że Twoje zajęcia odrywają Cię od modlitewnego nastroju. To gasi życie duchowe, ale jest to życie prawdziwe. Robisz dobrze, walcząc z tym wygodnym (narzuconym przez okoliczności) grzechem. I kontynuuj. I wyraź swój ból w sercu Panu w modlitwie, prosząc Go, aby Twoje studia toczyły się normalnie, a duch modlitwy nie opuszczał. Pan pomoże. Ale sami musimy włożyć w to jakąś pracę. Spróbuj dostrzec ślady Boga w zjawiskach, które studiujesz, a widząc to, wyznaj to Panu i mentalnie wznieś się do Niego w kontynuacji swojej pracy. Wtedy twoje studia będą trochę jak czytanie duchowej książki. Kolejna rzecz: zdobyć umiejętność pracy nad badaniami naukowymi tylko w określonych godzinach; na ich końcu wyjdź z głowy i zostań sam na sam z Panem, ale nie pozwól, aby ziemie, sole i kwasy dostały się do twojej głowy... Ta umiejętność przyjdzie, ale musisz mądrze pracować. Pomoże to również zapobiec problemom zdrowotnym. Po trzecie, codziennie spaceruj na świeżym powietrzu: w ogrodzie lub za miastem. Jeśli chcesz, okaż posłuszeństwo temu, co jest przepisane, a zobaczysz, jak dobrze będzie… Tylko nie folguj sobie i nie odjeżdżaj – to niemożliwe (2, s. 121–122)! 5. O rolnictwie i nauce Gratuluję zmiany porządku życia. Co tu stało się lepszego, cieszę się z tobą, a co gorsze, żałuję. Zaufaj jednak, że Pan pomoże ci wszystko naprawić i wrócić na właściwą drogę. Bardzo dobrze, że znowu masz wszystko w swoich rękach. Praca i cierpliwość, cierpliwość i praca... a wszystko pójdzie dobrze. Tylko nie walcz i od razu postaw wszystko na nogi, jak na rozkaz, nawet o tym nie myśl. – Nie wiesz, co robić. Jak możesz nie wiedzieć? Gospodarz. To wszystko. Każdy to widział! Cóż, uczyń to, co jest sprawne, bardziej użytecznym, a to, co jest wadliwe, napraw to. Myślę, że nie musisz się martwić, jak to zrobić. Ale nie wkładaj w to całej swojej duszy. I po raz pierwszy wystarczy połowa, a potem ćwiartka. Wszystko inne poświęć Bogu. Potrafisz zidentyfikować pewną część dnia, kiedy odcinając wszystko, rozmawiałeś sam z Bogiem, czy to poprzez modlitwę, czy medytację, czy czytanie, albo jedno, potem drugie, potem trzecie w różnych momentach dnia. „Rzucasz naukę”. Wspaniały. Dla pracy duchowej jest to jak woda dla ognia. A będzie jeszcze lepiej, jeśli już nigdy do niego nie wrócisz, nie będziesz się już miotać i przewracać (2, s. 123–124). 6. Nauka jest fajna. Jak utrzymać modlitewny nastrój Każdy rodzaj nauki jest fajny. Nie są z tego wyłączone nawet nauki teologiczne, choć tutaj temat, mrożący krew w żyłach sposób jego interpretacji, może czasami i przypadkowo wpaść do serca przez sam podmiot. Nauka ma naturę duchową i modlitwa ma naturę duchową. Dlatego są ze sobą sprzeczne. A o sprawach codziennych, zwłaszcza tych, które niestety mają usposobienie opiekuńcze, nie ma co mówić (2, s. 130). Czy nie możesz wygospodarować przynajmniej pół godziny rano i wieczorem na oderwaną kontemplację i modlitwę? Zmuszaj się do stania przed Bogiem w spokoju, nawet bez czytania modlitw, ale z jednym wołaniem: „Panie Miłosierny, zmiłuj się nad moją duszą!” I dobrze jest się kłaniać. Niech Pan uczyni Was mądrymi (2, s. 130)! 7. Wskazówki dotyczące uprawiania nauki bez szkody dla dobra duchowego Mówisz, że studia akademickie odwracają uwagę od modlitwy i ją ochładzają. To jest normalne dla kursu. Wszystkie tego rodzaju poszukiwania duchowe i wszelkiego rodzaju przedsięwzięcia biznesowe, prace naukowe i dzieła artystyczne są tej samej natury. A o tych, którzy są jeszcze niżsi, nie ma o nich nic do powiedzenia. Można tego uniknąć w jeden sposób – polega to na czynieniu wszystkiego w imieniu Boga, zgodnie z zasadami objawionych przez Niego prawd, nie dopuszczając do siebie żadnych sugestii, które są z nimi sprzeczne, a wręcz przeciwnie, zamieniając wszystko na ich potwierdzenie. Staraj się przychodzić do swojego Laboratorium z myślą o Bogu, że wchodzisz w dzieło Jego rąk, aby przyjrzeć się mu bardziej szczegółowo, aby po obejrzeniu dzieła móc wysławiać Jego mądrość. Bądź w tym nastroju podczas wszystkich zajęć. Może w tym przypadku, jak sądzę, dusza nie ostygnie tak bardzo (2, s. 135–136). 8. Naukowe obawy dotyczące wędrownych raków Codzienna troska... Ale naukową troską jest atak na samego raka. Naprawdę tak. Medycyna co prawda nawet o tym nie myśli (7, s. 20). 9. Program psychologii chrześcijańskiej Taki powinien być, moim zdaniem, program tej psychologii. Przedstaw skład natury ludzkiej: ducha, duszy i ciała – i przedstaw systematyczną listę wszystkich zdolności i funkcji każdej części, a następnie opisz stan obu części natury i zdolności: 1) w stanie naturalnym, 2) w stanie grzechu i 3) w stanie łaski. Małe doświadczenia takiej psychologii przedstawiłem w „Listach o życiu chrześcijańskim” – wydanie trzecie, listy XXI-XXV oraz w załącznikach, s. 381–609. W kolejności zajęć z teologii moralnej odbywało się to pod hasłem „Konsekwencje dobrego i złego życia” oraz listownie – jakby na prośbę osoby, do której listy były pisane (7, s. 215–216). 10. Obszary naszej wiedzy i nauki Kiedy się nad tym zastanowić, nie ma jeszcze określonej myśli. Zdecydowana myśl powstaje, gdy znajdziesz rozwiązanie któregokolwiek z problemów. Twój umysł ciągle szpera, szukając, czym jest jakaś rzecz, skąd pochodzi i do czego służy, i tak dalej. Kiedy sam znajdziesz takie rozwiązanie lub, usłyszawszy to od innych, zgodzisz się z nim, zwykle mówisz: „Teraz rozumiem, nie ma już nic do interpretacji, sprawa rozstrzygnięta”. Ta decyzja daje spokój Twojemu myśleniu na temat, który Cię zajmował. Wtedy twój umysł zwraca się ku innym przedmiotom, a uformowana myśl przekazywana jest do duchowego archiwum - pamięci, skąd na żądanie potrzeby jest pobierana jako narzędzie do rozwiązywania innych problemów, jako środek do komponowania innych myśli. Całość tak uformowanych pojęć stanowi obraz twoich myśli, który i tak odkrywasz w swoich przemówieniach. To obszar Twojej wiedzy, nabyty przez Ciebie poprzez pracę umysłową. Im więcej pytań rozwiązałeś, tym bardziej określone masz myśli lub koncepcje na temat rzeczy; Im więcej takich pojęć, tym szerszy krąg Twojej wiedzy. Zatem, jak widzisz, ponad pamięcią i wyobraźnią stoi rozum, który poprzez swoją pracę umysłową zdobywa dla ciebie pewne pojęcia, czyli wiedzę o rzeczach. Nie na każde pytanie jesteśmy w stanie znaleźć jednoznaczną odpowiedź. Większość z nich pozostaje nierozwiązana. Myślą, myślą i nie dochodzą do niczego konkretnego. Dlaczego mówią: może w ten sposób, a może w ten sposób. Daje to opinie i założenia, których w sumie mamy nie więcej niż ilość określonej wiedzy, którą posiadamy. Kiedy ktoś, omawiając pewną klasę przedmiotów, pozyska sobie i zapożyczy od innych tak wiele konkretnych myśli i koncepcji na ich temat, a to, co w nich nierozwiązane, zdoła uzupełnić tak trafnymi opiniami i założeniami, że może uważać ten krąg przedmiotów za dostatecznie poznany i zrozumiały, wówczas wszystko, co uzyskał, porządkuje, przedstawia w powiązaniu i spójności i daje nam naukę o tych przedmiotach. Nauka jest ukoronowaniem mentalnej pracy umysłu. Mówię wam to wszystko, aby było dla was jaśniejsze, na czym powinna polegać naturalna, uprawniona działalność naszej siły myślenia. Powinna była pilnie omówić to, co nie jest jeszcze znane, aby to wiedzieć. Bardzo niewiele osób ma szansę zostać naukowcami; nie każdy może studiować nauki ścisłe, ale każdy może i powinien omawiać rzeczy wokół nas, aby uzyskać pewne pojęcia na ich temat. Tym właśnie powinna zająć się siła myślenia każdego człowieka. Ile dostanie, sądzić po jej sile, ale zawsze musi być zajęta poważnymi sprawami myślenia i omawiania rzeczywistości (9, s. 20–21). 11. Czytanie i studiowanie nauk ścisłych Czytaj więcej duchowych książek. To obszar tematów najpoważniejszych i co najważniejsze najbardziej samopotrzebujących. W tej dziedzinie wszystko jest nowe i nigdy się nie starzeje. Im więcej się dowiesz, tym więcej zobaczysz rzeczy, które nie były jeszcze znane. A chęć poznania tych przedmiotów i zdolność przystosowania się do ich poznania pojawia się tylko wtedy, gdy ktoś faktycznie wkracza na ścieżkę życia duchowego. Od chwili, gdy zdecydowałeś się podobać Panu, uważam, że nie jesteś obcy tej drodze. Jeśli chcesz, przeczytaj książki na ten temat i zyskaj mądrość (9, s. 231–232). 12. O przeznaczeniu i przeznaczeniu dzieł sztuki Wyraziłeś chęć przesiąknięcia myślą, że jesteś obywatelem Królestwa Niebieskiego... Sztuka może najlepiej pomóc Tobie i wszystkim, którzy tego chcą, przedstawiając i przypominając oczom, uszom i wyobraźni to, co niebiańskie... Za praktyczne nie należy uważać wszelkich dzieł sztuki, które tego nie spełniają, a zwłaszcza tych, które budzą przeciwne myśli i uczucia (6, s. 53). 13. O zachowaniu zdrowia w czasie pracy naukowej Praca – praca, to rzecz święta. Ale trzeba też dbać o swoje zdrowie. Zdrowie jest jak koń. Jeśli nim jeździsz, nie ma na czym jeździć. Codziennie spędzaj godzinę na świeżym powietrzu i wysypiaj się, możesz jeść mniej i w ogóle nie pić wina; Kiedy nie piszesz, częściej chodzisz po domu niż siedzisz. A praca nie pozostawi niszczycielskiego śladu. Jeśli dodać do tego ćwiczenia cielesne – ostrzenie, piłowanie, struganie, siekanie, to można stać się całkowicie niedostępnym dla słabości (8, s. 187). 14. O badaniu i nauczaniu historii cywilnej Historia w korpusie kadetów... prawdopodobnie nie jest nauczana tak powszechnie. Zasady te mają jednak charakter historyczny i należy je uwzględnić w nauczaniu. Kto i dokąd przewodzi ludzkości? Chrześcijanin rozwiązuje to inaczej niż uczeni bashi-bazoukowie. Bóg prowadzi ludzkość do ostatecznego celu; historyk musi to rozpoznać i wskazać (8, s. 183–184). Szkoda, że ​​ksiądz Macarius nie skończył historii (rosyjskiej). Istnieje historia Kościoła rosyjskiego autorstwa Jego Miłości Filareta z Czernigowa. Jest oczywiście w waszej bibliotece seminaryjnej. Jeżeli przypadkiem go tam nie ma... pisz szybko, wyślę. Ma całą księgę z tego okresu (tj. Synodalną)... choć nie jest duża. Proszę, mniej przebiegłości i mądrości niemieckiej... Po prawosławiu filozofuj do woli... czyli zawsze tak było i tak powinno być (8, s. 184). Jeśli chodzi o uniwersalizm, najlepszym źródłem jest Historia Fleury... Jest to zbiór starożytnych legend o wydarzeniach kościelnych... Najgorszy jest Neander. Ten przeklęty mały Żyd swoją mądrością zrujnował całą historię. Dla niego wszystko było zorganizowane przez walkę przeciwstawnych stron i partii. I on tylko się tym kieruje i często na jednym słowie buduje cały system, a nawet całą szkołę... Nie ma więc dla niego miejsca na Tradycję Apostolską... stale zachowywaną przez Kościół Święty... Tę samą mądrość podzielają wszyscy jego wyznawcy... Proszę to zapamiętać... i pomyśleć, że wszystko poszło zgodnie z Tradycją Apostolską... Spory w Kościele nie były wszczynane przez jedną stronę przeciwko drugiej, ale przez próżnych ludzi przeciwko Tradycji Apostolskiej... Kościół Święty, jego opiekun, stanął w jego obronie i powalił próżnych... i wypędził ich z Kościoła (8, s. 185). No to co? Historia - czyli historia 168. Jako strażniczka Tradycji Apostolskiej stoi obok Pisma Świętego jako główne źródło i ochrona prawosławia. Takie jest dla Was wyobrażenie historii Kościoła (8, s. 185–186). 15. Wpływ nauki na życie duchowe chrześcijanina Niech cię Bóg błogosławi! Mam nadzieję, że dobrze, że wynajmując gospodarstwo pozbędziecie się kłopotów. Masz więcej czasu, aby poświęcić swoje myśli Bogu... Módl się, czytaj. Co dalej? Musimy coś zrobić. Najlepszym czynem jest dobroczynność. Jeśli masz coś takiego, rób to codziennie, na litość boską, a nie fanfary i nie poznaj naszych. Jeśli zostało jeszcze trochę czasu, możesz wymyślić jakieś rękodzieło, które nie jest zabawne. Studiujesz chemię. Czy nie jest to kłopotliwe? Jak już jesteś przyzwyczajony, być może ta czynność jest dla Ciebie trudniejsza. Ale myślę, że to powinno być zbyt zabawne. Wypróbuj tę czynność na własnej skórze, czy nie jest ona zbyt zabawna? Jeśli tak, a mimo to nie ma takiej potrzeby, możesz wybrać coś innego. Przekonaj się sam (2, s. 86). Moskwa, mówisz, jest trochę zabawna. Tak, trzeba zachować ostrożność. Wiedz jednak, że wszystko, co robi się z konieczności, bez współczucia, nie szkodzi duchowi. Trzeba chronić swoje serce, aby nie zbliżyło się zbytnio do światowych słodyczy. Spożycie tych słodyczy gasi ogień ducha, natomiast uczestnictwo w czymś bez tej degustacji jedynie dmucha w ten ogień, a go nie gasi (2, s. 100–101). I przyszło mi do głowy, żeby Ci powiedzieć: po co rezygnować z tej działalności? Może zastąpić rękodzieło. Pamiętam, że pisałem inaczej, nie rozumiejąc właściwie Twojej pracy (2, s. 101). Ale pokojowe praktykowanie chemii nie może przynieść niczego złego, zwłaszcza jeśli różne tutaj procedury interpretuje się w sensie duchowym lub widzi w nich odbicie przejawów życia duchowego. A chemia jest częścią księgi Bożej – w przyrodzie. I tu nie sposób nie widzieć Boga, Mądrego... i Najbardziej Niezrozumiałego (2, s. 101). List powstał rok po poprzednim, kiedy K-vu otrzymał polecenie nauczania historii Kościoła powszechnego w Seminarium Duchownym (8, s. 186). Może zainteresuje Cię: