НАУКА

1. За забавни и хемиски студии во врска со делото на спасението Вашите часови по хемија не се воопшто предизвикувачки, туку само предизвикувачки... зошто да се откажете од овој час? Може да ги замени ракотворбите... Не гледам ништо спротивно на духовниот живот овде. Само страста е погубна; но изгледа дека може да се смири. Но, мирното практикување на хемијата не може да донесе ништо лошо, особено ако различните постапки овде се толкуваат во духовна смисла или во нив се гледа одраз на манифестации на духовниот живот (2, стр. 101). 2. Протоереј Заркевич: збирка „Материјализам, наука, христијанство“ Впрочем, објавуваме голем број дела кои ја бранат вистината. Некој дал сума за ова. Протоереј Заркевич уредува. Збирка натпис: Материјализам, наука, христијанство. Зборник на дела од современи писатели (2, стр. 104–105). 3. Науката и научниците. Материја и сила. Расудување за феномените и силите на природата, што доведува до вера во Семоќниот Бог. Дали злото е вечно? Мудроста на лажниот ум за вечното мачење Помирисавте дека има наука? Сама, тоа е работа на душата, но душата не го разбира духовното и го истиснува. Напротив, духовното ја истиснува и душевноста. За да се спречи тоа да се случи, неопходно е душата да се духовни: да помине низ неа духовни елементи и да се направи слуга на духовните интереси. И ве молам направете го ова со науката што е во ваши раце. Науката не е независна љубовница. Стана модерно да се претставува науката како некаква кралска личност. Оваа личност е сон. Ние немаме ниту една наука која е цврсто утврдена во нејзините принципи. Во сите науки е добиено нешто. Но, сето ова не е такво за да се даде за право да се повикува науката како одлучувачки авторитет. Нема наука, но има научници кои ја вртат науката како што сакаат. Според тоа, постојат само претпоставки и предлози од научниците. Ова е исто како што беше кажано претходно: разумот тоа го бара. Бидејќи разумот слабо се докажа во историјата на човечката мудрост, тие престанаа да се изразуваат на овој начин и почнаа да го заменуваат со наука - нешто безлично. Жените сега се обожуваат. А науката беше претставена како некаква убавина, се курчија пред неа. Од ова можеш да заклучиш дека твојата наука е и твоја сметка. И можеш да доминираш со неа и да ја тренираш колку што сакаш. Има нешто утврдено во врска со тоа; но тоа се надворешни форми, но суштината на работата не е дадена. Тука е вашата слобода и во исто време страната каде што може да се воведе религиозен елемент: и правно и во интерес на самата наука. Ако сакате, поставете ја вашата наука на овој начин - и ќе биде добро (2, стр. 111–112). Ме покануваш да видам што ќе изградиш во врска со решението на прашањето што те интересира за единството на материјата и силите врз основа на хемиските закони со цел да се објасни се преку движење. Многу ми е драго да рецензирам... Иако не сум силен во природните науки, особено во хемијата, можеш да ја видиш општата работа - дали функционира или не од христијанска гледна точка. И однапред можеме да кажеме дека сè додека вие сами ќе го едуцирате светот (бумер, бродот заплови), тогаш, се разбира, ова е нелегално. Дури и тоа е незаконски ако се ограничиш само на сили и закони, без да покажеш од каде се силите и кој е наследник и чувар на законите. Зашто и ова е тивка теорија за самообразованието на светот. Некаде наидов на разговор за единството на материјата и силите и за изведувањето или објаснувањето на сè од движењето. Сè таму ми изгледаше сонливо и произволно. Не знаеме што е материја. Ги знаеме само елементите или неразградливите елементи. Тие се составени и разградени, како резултат на што се појавуваат различни работи. Составот и распаѓањето се хемиски процес. Видливата страна на процесот е движењето. Материја – тегови – неподвижни. За таа да се движи, постои сосема легитимно барање на сила. Така, одземате сè што неизбежно се појавува во материјалниот свет. Но, видете што може да ве доведе до суштината на работата. Движењето е сосема надворешна работа. Тоа не може да доведе до ништо. И не ми е јасно како го претставуваат како актер кога е акција? Некој праша: „Објасни ми како одиме? И доби одговор: не знае!.. Се префрламе од нога на нога и одиме. Овде се изразува целата суштина на движењето, односно дека тоа не дава ништо освен видливата страна на производството на нештата. Силата не е во движењето, туку во движечката сила. Насоката на движење е додавање и распаѓање - хемиски процес. Ова е точно во минералното, растителното и животинското царство. Но, додавањето и распаѓањето се исто така надворешни форми. Кажи ми: кој додава и разложува?.. И како? А зошто е тоа така?.. Ова ќе даде вистинско знаење за формата на собирање и разложување. Хемијата го стави под законите и се фали: знајте не, до ова дојдовме!.. Реално, до ништо не сме дојдени. Ова е исто: чекориме од нога до нога и одиме. Што велат: ова е слично на ова и е поврзано со ова, но ова не е слично на ова и не е поврзано, истото постои, само во друга форма на изразување. Значи, самото хемиско распаѓање и додавање исто така не објаснува ништо, туку бара објаснување. Притоа, покрај составот на материјалните нешта, целиот почетен дел од физичките појави излегува од доменот на хемијата. Ова се објаснува со други изреки, најмногу со законите на гравитацијата. Но, тоа не е се. Има и дел од бестежинскиот... за кој се бара нешто друго. Како сега сè да објасниме на база на хемиски процеси?! Дали е можно да се постави прашањето вака: во сопственото поле, односно во составот на нештата...материјал. Ова ќе биде случај. Но, дури и овде, дали хемискиот процес е независен? Самиот хемиски процес е насекаде ист. Како се случува во еден случај да излезе мртво од него, во друг - растително, во трет - животно? Хемијата сугерира дека хемискиот процес се состои од надворешна, повисока сила, која командува со него, и тоа го прави. Во формирањето на нештата од мртва природа, хемискиот процес е под една моќ, во растителното царство - под друга, во животинското царство - под трета. Затоа, мора да се искачите на овие власти. Во спротивно, сè ќе ви остане нејасно како досега (2, стр. 112–114). Кои се овие власти? Нематеријални сили од духовна природа, со инстинкт да произведуваат ова и она, според нормата поставена во нив од Бога, придружена со одреден мрачен инстинкт. Тоа се Лајбницовски монади. Секоја таква сила е подложна на светлина, тежина, топлина, електрицитет, магнетизам и вашата хемија, преку кои ги доведува елементите во движење по свое задоволство и гради нешто што ја носи нормата во себе. Погледнете овде. На една педа земја: трева, крин на долината, некакво шише... Воздух, земја со елементи итн. Како се случува од нив, кои се идентични, да се произведуваат различни растенија со ист хемиски процес и да се разликуваат и бугерите? – Не го објаснувајте ова без да дозволите сили од духовна природа што тој ги идентификуваше. Со ограничување на еден хемиски процес и сè уште не дефинирани индикации за законите на природата, нема да објасните ништо. Неодамна, некои германски ја ставија волјата во основата на сите појави. И тој не посочи кој е Вилер. И неговата теорија остана во воздухот. Волјата, секако, секаде е видлива, а волјата е интелигентна и добро ја разбира својата работа. Но, без да укажеме кој е Вилер, укажуваме само на факт без да го објасниме. И ова што го кажав претпоставува и волја. Но, постои и волја - невидлива, нематеријална сила од духовна природа. Но, дури и оваа теорија, ако се прифати, не ја комплетира работата. Од каде доаѓа оваа моќ? - Бог создал. Ги има безброј. Како што секој човек има своја душа, така и секое нешто има своја нематеријална сила, која ја формира и ја држи, онака како што Бог сакал да го создаде кога е создаден. Дека во секое нешто, во растение или животно, постои таква нематеријална сила која ги контролира природните сили и елементи и преку нив ги гради работите и ги држи до нивниот определен рок, тоа е опипливо видливо!.. Која е оваа сила? Или судбина, или Бог, или сила создадена од Бога? Фатум е глупава работа. Меѓу материјалистите владее; зашто нивното прашање е: зошто ова и она, така и така? – Секогаш има еден одговор: „да“... Тоа се изразува со фразата: законите се вакви... Ако Бог е сè, пантеизмот не е ништо помалку апсурден. Останува последното нешто. И ова е мојата теорија. Има многу од овие сили. Бидејќи не се оригинални, им треба држач - подлога на која ќе се потпираат. Потребен е и општ водич. И двете можат да му се припишат на Бога вака: овие сили ги држи Божјата волја, Бог сака - и тие постојат и дејствуваат според нормата поставена во нив. Тие се водени од истата волја; бидејќи имаат способност за инстинктивно чувство, тие можат да ги согледаат повиците на севладеачката волја Божја и да ја исполнат (2, стр. 114–116). Но, мислам, многу позгодно им е како супстрат да ја стават душата на светот, исто така нематеријална, од духовна природа. Таа управува со тие мали сили и ги насочува според нормата што е вложена во неа. Бог, исто така, доаѓа овде директно кога според Неговите планови тоа е неопходно. И ете, чудо! Светот не може да издржи без чудо. Ова е исто така закон на индустријата. Сè оди според планираното и под влијание на силите создадени од Бога. Но, Семоќниот Бог држи сè и влегува секаде кога е потребно, преку своите постапки и насочување на силите (2, стр. 116). Верниците го имаат целосното право да го туркаат духовното во доменот на материјалното, кога материјалистите се искачуваат со својата материја без грижа на совест во доменот на духовното. А на наша страна е рационалноста, а на нивна глупоста... Материјалот не може да биде ниту сила, ниту цел. И двајцата се надвор од него. Тоа е само средство и поле за духовните сили, според дејствијата на духовниот принцип (Создател) од сите видови (2, стр. 117). Дали злото е вечно или ќе биде победено? – Прочитајте што пишува во Евангелието. Ќе дојде Второто доаѓање. Господ ќе создаде Суд: праведниците ќе ги води во вечно блаженство, а грешниците ќе ги истера во пеколот, во вечни маки. Доброто ќе триумфира, но злото нема да се претвори во добро и ќе ја добие својата соодветна награда (2, стр. 117). Извикуваат: како е можно, вечно мачење за оние што згрешиле привремено? Тие сакаат да бидат повеќе човекољубиви од самиот Бог, кој пострада и умре на крстот за грешниците. Ако ние луѓето измисливме таква доктрина, би било соодветно да се спротивставиме. Но, кога Самиот Бог, кој умре за грешниците, го одредил тоа на овој начин, ние мора понизно да го прифатиме и да веруваме во тоа, без разлика колку и да ни е немирен умот. На слободата и е дадена волја да прави и добро и зло. Одлучете дали оваа слобода може да стане огорчена кон злото до тој степен што никогаш нема да се согласи да го остави зад себе, знаејќи дека тоа е негово уништување? Што може, сатаната ти е примерот... Одлучи пак, може ли човековата слобода да стане сатана? Колку примери на непокајани грешници?! Што да се прави сега со овие демонизирани? Злобните не можат да бидат прифатени на небото, но тие не сакаат да се променат. Останува или да се преправат креативно, или да се уништат. Нема потреба да се повтори. И без нив има многу светци. Покрај тоа, материјалот е целосно оштетен. Останува да се уништи. Но, Божјите дарови се неуништливи. Не знае да уништи. Ќе додадам и дека Ангелот му рекол на свети Антониј Велики: „Антони! Внимавај на себе, ова е Божјо дело! (2, стр. 117–118). 4. Како да учиш хемија за да не го згаснеш духовниот живот Многу жалам што вашите активности ве одвлекуваат од вашето молитвено расположение. Ова го гаси духовниот живот, но тоа е вистински живот. Вие правите добро со тоа што се борите со овој згоден (наметнат од околностите) грев. И продолжи. И изразете ја својата болка во срцето на Господа во молитва, барајќи од Него да дозволи вашите студии да продолжат како и обично и духот на молитвата да не го напушти. Господ ќе помогне. Но, ние самите треба да вложиме некоја работа од ваков вид. Обидете се да ги видите Божјите траги во појавите што ги проучувате и, откако сте ги виделе, исповедајте му го на Господа и умствено вознесете се до Него во продолжение на самата своја работа. Тогаш вашите студии ќе бидат малку како читање духовна книга. Друга работа: стекнете ја вештината да работите на научни студии само во одредени часови; на крајот од нив, тргнете се од главата и останете само со Господ, но не дозволувајте да ви влезат земја, соли и киселини во главата... Оваа вештина ќе дојде, но мора да работите паметно. Ова исто така ќе помогне да се спречат здравствени проблеми. За последно, прошетајте секој ден на свеж воздух: или во вашата градина или надвор од градот. Ако ве молам, покажете послушност на пропишаното и ќе видите колку добро ќе биде... Само не се препуштајте и избркајте - тоа е невозможно (2, стр. 121–122)! 5. За земјоделството и науката Честитки за промената на редот на вашиот живот. Што стана подобро овде, се радувам со тебе, а што е полошо, се каам. Но, верувајте дека Господ ќе ви помогне да поправите сè и да се вратите на вистинскиот пат. Фактот дека повторно имате се во ваши раце е многу добро. Работа и трпение, трпение и работа... и се ќе оди добро. Само не се мачете и веднаш кренете сè на нозе, како на команда, не ни размислувајте за тоа. „Не знаете што да правите. Како да не знаеш? Домаќин. Тоа е тоа. Сите го виделе! Па, направете го она што е услужливо поуслужливо, а она што е неисправно поправете го. Мислам дека не треба да се грижите за тоа како да го направите ова. Но, не ја ставајте целата своја душа само во ова. И за прв пат половина, а потоа четвртина е доволно. Сè друго посветете му на Бога. Успејте да идентификувате одреден дел од денот кога, откако сте прекинале сè, разговаравте само со Бога, или преку молитва, или медитација, или читање, или еден, потоа другиот, па третиот во различни моменти од денот. „Се откажувате од науката“. Прекрасно. За духовна работа тоа е како вода за оган. И ќе биде уште подобро ако никогаш не се вратите кај него, никогаш не фрлајте и вртете повторно (2, стр. 123–124). 6. Науката е кул. Како да одржите молитвено расположение Секаков вид на наука е кул. Дури ни теолошката наука не е исклучена од ова, иако овде темата, заладувајќи го начинот на кој се толкува темата, понекогаш и случајно може да падне врз срцето од самиот предмет. Науката е од духовна природа, а молитвата е од духовна природа. Затоа тие се скарани. И нема што да се каже за секојдневните работи, особено за оние кои, за жал, имаат грижливо расположение (2, стр. 130). Зарем не можеш да одвоиш барем половина час наутро и навечер за одвоено размислување и молитва?... Присили се да стоиш пред Бога нерасено, дури и без да читаш молитви, но со еден извик: „Господи, милостив, помилуј ја мојата душа!“ И добро е да се поклониме. Господ нека те направи мудар (2, стр. 130)! 7. Инструкции за следење наука без оштетување на духовната благосостојба Вашите академски студии, велите, и го одвлекуваат вниманието од молитвата и ја разладуваат. Ова е исто ниво за курсот. Сите духовни определби од овој вид и деловните претпријатија од секаков вид, и научната работа и уметничките дела се сите од иста природа. А за тие што се уште пониски, нема што да се каже за нив. Постои еден начин да се избегне ова - ова е да се направи сè во име на Бога, според принципите на вистините откриени од Него, не дозволувајќи си никакви предлози што се спротивни на нив, туку, напротив, претворајќи се во нивна потврда. Обидете се да дојдете во вашата Лабораторија со помислата на Бога, дека одите во делото на Неговите раце, да испитате подетално, за, откако ќе го видите делото, да ја прославите Неговата мудрост. Бидете вакво расположени за време на сите часови. Можеби во овој случај, мислам, душата нема толку да се олади (2, стр. 135–136). 8. Научна грижа за патувачки ракови Секојдневна грижа... Но научна грижа е напад на самиот рак. Навистина така. Медицината, вистина е, не ни размислува за ова (7, стр. 20). 9. Програма за христијанска психологија Ова, според мене, треба да биде програмата на оваа психологија. Прикажете го составот на човековата природа: дух, душа и тело - и прикажете систематски список на сите способности и функции на секој дел и потоа опишете ја состојбата на двата дела на природата и способностите: 1) во природна состојба, 2) во состојба под грев и 3) во состојба под благодат. Мало искуство од таквата психологија прикажав во Писма за христијанскиот живот - трето издание, писма XXI-XXV и во прилозите стр. 381–609. Според редоследот на лекциите за Моралната теологија, тоа беше направено под наслов „Последици од добриот и лошиот живот“, а со писма - како на барање на лицето на кое му се напишани писмата (7, стр. 215–216). 10. Области на нашето знаење и наука Кога ќе размислите, сè уште нема дефинитивна мисла. Дефинитивна мисла се воспоставува кога ќе најдете решение за кое било од прашањата. Вашиот ум постојано претура наоколу, барајќи што е која било работа, од каде доаѓа и за што служи итн. Кога сами ќе најдете такво решение или, откако го слушнавте од други, се согласувате со тоа, обично кажете: „Сега разбирам, нема што повеќе да се толкува, работата е решена“. Оваа одлука му дава мир на вашето размислување во врска со темата што ве окупира. Тогаш твојот ум се свртува кон други предмети, а оформената мисла се предава на духовната архива - меморијата, од каде што на барање на потреба се зема како алатка за решавање на други прашања, како средство за составување други мисли. Севкупноста на сите вака формирани концепти ја сочинуваат сликата на вашите мисли, која во секој случај ја откривате во вашите говори. Ова е областа на вашето знаење, стекнато од вас преку ментален труд. Колку повеќе прашања сте решиле, толку попрецизни мисли или концепти имате за нештата; Колку повеќе такви концепти, толку е поширок кругот на вашето знаење. Така, како што гледате, над меморијата и имагинацијата имате разум, кој преку својот умствен труд ви добива одредени поими или сознанија за нештата. Не можеме да најдеме дефинитивен одговор на секое прашање. Повеќето од нив остануваат нерешени. Тие размислуваат и размислуваат и немаат ништо дефинитивно. Зошто велат: можеби вака, или можеби онака. Ова дава мислења и претпоставки, од кои вкупно немаме повеќе од количината на утврденото знаење што го имаме. Кога некој, дискутирајќи за одредена класа на предмети, ќе се добие себеси и ќе позајми од другите толку многу конкретни размислувања и концепти за нив и ќе успее да го надополни она што е нерешено во него со толку успешни мислења и претпоставки што може да го смета овој круг на предмети доволно познат и разбран, тогаш сè што дошол го става во ред, го прикажува во врска и доследност за тие предмети и ни дава доследност за тие предмети. Науката е круна на менталната работа на умот. Сето ова ви го кажувам за да ви биде појасно во што треба да се состои природната, легитимна активност на нашата мисловна моќ. Таа требаше ревносно да разговара за она што сè уште не е познато за да го знае. На многу малку луѓе им се дава можност да станат научници; не може секој да учи наука, но секој може и треба да разговара за работите околу нас за да добие одредени концепти за нив. Ова е она со што требаше да биде окупирана сечија мисловна моќ. Колку ќе добие се суди според нејзината сила, но таа секогаш мора да биде зафатена со сериозната работа да размислува и да дискутира за реалностите (9, стр. 20–21). 11. Читање и изучување на науката Прочитајте повеќе духовни книги. Ова е областа на најсериозните теми, и што е најважно, оние кои се најпотребни за себе. Во оваа област сè е ново и никогаш не старее. Колку повеќе учите, толку повеќе ќе гледате работи кои сè уште не се познати. А желбата да се научат овие предмети и приспособливоста кон нивно знаење, се јавува само кога некој навистина тргнува на патот на духовниот живот. Од моментот кога решивте да му угодите на Господ, сметам дека не сте туѓи на овој пат. Ако сакате, читајте книги за ова и стекнете мудрост (9, стр. 231–232). 12. За намената и целта на уметничките дела Изразивте желба да се заситите со мислата дека сте граѓанин на Небесното Царство... Уметноста најдобро може да ви помогне вам и на секој што тоа го сака во тоа, со тоа што ќе го претставите и потсетувате на небесното на вашите очи, уши и имагинација... Сите уметнички дела што не го исполнуваат ова, а особено оние што будат мисли и чувства спротивни на ова, не треба да се сметаат за практични (6, стр. 53). 13. За одржување на здравјето при научна работа Работа - работа, тоа е света работа. Но, треба да се грижите и за вашето здравје. Здравјето е како коњ. Ако го возите, нема на што да се вози. Секој ден поминувајте еден час на свеж воздух и спиете многу, можете да јадете помалку и воопшто да не пиете вино; Кога не пишувате, повеќе шетате низ куќата отколку седите. И трудот нема да остави погубна трага. Ако можете да додадете на оваа телесна вежба - острење, пила, планирање, сечкање, тогаш можете да станете целосно недостапни за немоќите (8, стр. 187). 14. За изучување и настава по граѓанска историја Историјата во кадетскиот кор... веројатно не се учи толку широко. Сепак, принципите се историски и треба да бидат вклучени во наставата. Кој и каде го води човештвото? Христијанинот тоа го решава поинаку од учените баши-базуци. Бог го води човештвото до неговата конечна цел; историчарот мора да го препознае и укаже на тоа (8, стр. 183–184). Штета што Десниот Пречесен Макариј не дипломирал (руска) историја. Постои Историја на Руската црква од Неговата милост Филарет Черниговски. Тоа е, се разбира, во вашата семинарска библиотека. Ако случајно го нема... пиши брзо, ќе го испратам. Има цела книга од овој период (т.е. Синодална)... иако не е голема. Те молам помалку лукаво и германска мудрост... Православно филозофај колку сакаш... т.е отсекогаш било така и така треба да биде (8, стр. 184). Што се однесува до универзалното, најдобар извор е Историјата на Флери... Ова е збирка на антички легенди за црковните настани... Најлошо е Неандер. Овој проклет мал Евреин со својата мудрост ја уништи целата приказна. За него сè беше организирано од борбата на спротивставените страни и партии. А тој само го следи ова и често на еден збор гради цел систем, па дури и цела школа... Така, нема место за Апостолското Предание... континуирано сочувано од Светата Црква... Истата мудрост ја делат сите негови следбеници... Забележете го ова во ваше сеќавање... и помислете дека сè одело според апостолското предание... спорови не ги покренала едната страна против другата во Црквата, туку залудномудрите против апостолското предание... Светата црква, нејзиниот чувар, застанала за неа и ги удрила суетните мудрите... и ги избркала од Црквата (85, стр.). Па што? Историја - па и историја 168. Како чувар на апостолските преданија, таа стои покрај Светото Писмо како главен извор и заштита на Православието. Тоа е идејата за црковната историја за вас (8, стр. 185–186). 15. Влијанието на науката врз духовниот живот на христијанинот Бог да ве благослови! Се надевам дека е добро што со изнајмување на вашата фарма ќе се ослободите од маката. Имате повеќе време да му ги посветите мислите на Бога... Молете се, читајте. Што понатаму? Треба да направиме нешто. Најдоброто дело е милосрдието. Ако имате нешто од ваков вид, правете го тоа секој ден, заради Господа, а не фанфари или знајте ги нашите. Ако има уште време, можете да смислите некаков вид ракотворби што не е забавен. Студираш хемија. Зарем не е проблематично? Како што веќе сте навикнати, можеби оваа активност ви е потешка. Но, мислам дека треба да биде премногу забавно. Пробајте ја оваа активност преку обиди и грешки, т.е. не е премногу забавна? Ако да, а сепак нема потреба од тоа, тогаш можете да изберете нешто друго. Видете сами (2, стр. 86). Москва, велите, е малку забавна. Да, треба да бидете внимателни. Сепак, знајте го ова дека сè што е направено од потреба, без сочувство, не му штети на духот. Треба да го заштитите своето срце за да не се приближи премногу до световните слатки. Јадењето на овие слатки го гасне огнот на духот, додека учеството во нешто без овој вкус само дува на тој оган, а не го гаси (2, стр. 100–101). И ми текна да ти кажам: зошто да се откажеш од оваа активност? Може да ги замени ракотворбите. Се сеќавам дека пишував поинаку, не разбирајќи ја правилно твоето дело (2, стр. 101). Но, мирното практикување на хемијата не може да донесе ништо лошо, особено ако различните постапки овде се толкуваат во духовна смисла или во нив се гледа одраз на манифестации на духовниот живот. А хемијата е дел од книгата Божја - во природата. И тука е невозможно да не се види Бога, Мудриот... и Најнеразбирливиот (2, стр. 101). Писмото е напишано една година по претходното, кога на К-ву му било наредено да предава општа црковна историја на Семинаријата (8, стр. 186). Можеби ќе ве интересира: