НАУКА

1. Sur les études de divertissement et de chimie en relation avec l’œuvre du salut Vos cours de chimie ne sont pas du tout stimulants, mais seulement stimulants... pourquoi arrêter ce cours ? Cela peut remplacer l’artisanat… Je ne vois ici rien de contraire à la vie spirituelle. Seule la passion est ruineuse ; mais il semble qu'il puisse se calmer. Mais la pratique paisible de la chimie ne peut rien apporter de mal, surtout si les différentes procédures ici sont interprétées dans un sens spirituel ou y voient le reflet de manifestations de la vie spirituelle (2, p. 101). 2. Archiprêtre Zarkevich : collection « Matérialisme, Science, Christianisme » Après tout, nous publions un certain nombre d’ouvrages qui défendent la vérité. Quelqu'un a donné une somme pour cela. L'archiprêtre Zarkevich édite. Inscription de la collection : Matérialisme, Science, Christianisme. Collection d'œuvres d'écrivains modernes (2, pp. 104-105). 3. Science et scientifiques. Matière et force. Raisonner sur les phénomènes et les forces de la nature, menant à la foi en Dieu Tout-Puissant. Le mal est-il éternel ? La sagesse du faux esprit sur le tourment éternel Avez-vous senti qu'il y avait de la science ? Seule, c'est une question d'âme, mais l'âme ne comprend pas le spirituel et l'évince. Au contraire, le spirituel éclipse également l’âme. Pour éviter que cela n'arrive, il faut spiritualiser l'âme : y faire passer des éléments spirituels et en faire une servante des intérêts spirituels. Et s’il vous plaît, faites-le avec la science qui est entre vos mains. La science n'est pas une maîtresse indépendante. Il est devenu à la mode de présenter la science comme une sorte de personnage royal. Cette personne est un rêve. Nous n’avons pas une seule science fermement établie dans ses principes. Quelque chose a été obtenu dans toutes les sciences. Mais tout cela n’est pas de nature à donner le droit de se référer à la science comme à une autorité décisive. Il n’y a pas de science, mais il y a des scientifiques qui font de la science ce qu’ils veulent. Il n’existe donc que des suppositions et des suggestions émanant des scientifiques. C'est la même chose que ce qui a été dit précédemment : la raison l'exige. Comme la raison n’a pas fait ses preuves dans l’histoire de la sagesse humaine, ils ont cessé de s’exprimer de cette façon et ont commencé à la remplacer par la science – quelque chose d’impersonnel. Les femmes sont désormais vénérées. Et la science était présentée comme une sorte de beauté, ils faisaient la révérence devant elle. De là, vous pouvez conclure que votre science est aussi votre réflexion. Et vous pouvez la dominer et l'entraîner à votre guise. Il y a quelque chose d’établi là-dedans ; mais ce sont des formes extérieures, mais l’essence de la question n’est pas donnée. C'est ici votre liberté et en même temps le côté où un élément religieux peut être introduit : à la fois légalement et dans l'intérêt de la science elle-même. S'il vous plaît, organisez votre science de cette manière - et ce sera bien (2, pp. 111-112). Vous m'invitez à voir ce que vous construirez concernant la solution à la question qui vous intéresse sur l'unité de la matière et des forces à partir de lois chimiques dans le but de tout expliquer par le mouvement. Je suis très heureux de revoir... Bien que je ne sois pas fort en sciences naturelles, en particulier en chimie, vous pouvez voir la chose générale - si cela fonctionne ou non d'un point de vue chrétien. Et nous pouvons dire d'avance que tant que vous allez éduquer le monde par vous-même (dommage, le navire a navigué), alors, bien sûr, c'est illégal. Même cela est illégal si l’on se limite aux forces et aux lois, sans montrer d’où viennent les forces et qui est le successeur et le gardien des lois. Car cela aussi est une théorie silencieuse de l’auto-éducation du monde. Quelque part, je suis tombé sur des discussions sur l'unité de la matière et des forces et sur la dérivation ou l'explication de tout à partir du mouvement. Tout là-bas me paraissait rêveur et arbitraire. Nous ne savons pas ce qui compte. Nous ne connaissons que les éléments ou éléments indécomposables. Ils sont composés et décomposés, ce qui fait apparaître différentes choses. La composition et la décomposition sont un processus chimique. Le côté visible du processus est le mouvement. Matière – tegs – immeuble. Pour qu’elle bouge, il y a une exigence de force tout à fait légitime. Ainsi, vous enlevez tout ce qui apparaît inévitablement dans le monde matériel. Mais voyez ce qui peut vous mener au cœur du problème. Le mouvement est une affaire complètement extérieure. Cela ne peut mener à rien. Et je ne comprends pas comment ils le présentent comme un acteur alors qu'il est une action ? Quelqu’un a demandé : « Expliquez-moi comment nous marchons ? Et il reçut la réponse : il ne sait pas !.. Nous passons d’un pied sur l’autre et marchons. Ici s'exprime toute l'essence du mouvement, c'est-à-dire qu'il ne donne rien que le côté visible de la production des choses. La force n’est pas dans le mouvement, mais dans la force motrice. La direction du mouvement est l'addition et la décomposition - un processus chimique. Cela est vrai dans les règnes minéral, végétal et animal. Mais l'addition et la décomposition sont aussi des formes externes. Dis-moi : qui additionne et décompose ?.. Et comment ? Et pourquoi en est-il ainsi ?.. Cela donnera une réelle connaissance de la forme d’addition et de décomposition. La chimie l'a soumis aux lois et se vante : connaissez-nous, c'est là que nous en sommes arrivés !.. En réalité, nous ne sommes arrivés à rien. C'est la même chose : nous marchons d'un pied à l'autre et marchons. Ce qu'ils disent : ceci s'apparente à ceci et est lié à ceci, mais cela ne s'apparente pas à cela et n'est pas lié, la même chose existe, seulement sous une forme d'expression différente. Ainsi, la décomposition chimique et l’addition elle-même n’expliquent rien non plus, mais nécessitent une explication. De plus, outre la composition des choses matérielles, toute la partie initiale des phénomènes physiques relève du domaine de la chimie. Cela s'explique par d'autres dictons, notamment par les lois de la gravité. Mais ce n'est pas tout. Il y a aussi une partie de l'apesanteur... pour laquelle il faut autre chose. Comment pouvons-nous maintenant tout expliquer sur la base de processus chimiques ?! Est-il possible de poser la question ainsi : dans son propre domaine, c’est-à-dire dans la composition des choses… matérielles. Ce sera le cas. Mais même ici, le processus chimique est-il indépendant ? Le processus chimique lui-même est le même partout. Comment se fait-il que dans un cas une chose morte en sorte, dans un autre - une chose végétale, dans un troisième - un animal ? La chimie suggère que le processus chimique consiste en une puissance externe supérieure qui le commande, et il le fait. Dans la formation des choses de nature morte, le processus chimique est sous une puissance, dans le règne végétal - sous une autre, dans le règne animal - sous une troisième. Par conséquent, vous devez vous élever vers ces autorités. Sinon, tout restera flou pour vous comme avant (2, pp. 112-114). Qui sont ces autorités ? Forces immatérielles de nature spirituelle, avec un instinct de produire ceci et cela, selon la norme placée en elles par Dieu, accompagnées d'un certain instinct obscur. Ce sont des monades leibniziennes. Une telle force est soumise à la lumière, à la lourdeur, à la chaleur, à l’électricité, au magnétisme et à votre chimie, grâce auxquels elle met les éléments en mouvement à son gré et construit une chose qui porte en elle la norme. Regardez ici. Sur un pouce de terre : de l'herbe, du muguet, une sorte de bouteille... L'air, la terre avec les éléments, etc., c'est pareil. Comment se fait-il qu'à partir d'elles, identiques, différentes plantes soient produites selon le même procédé chimique et que les crottes de nez soient également différentes ? – N’expliquez pas cela sans tenir compte des forces de nature spirituelle qu’il a identifiées. En vous limitant à un seul processus chimique et à des indications non encore définies des lois de la nature, vous n'expliquerez rien. Récemment, certains Allemands ont mis la volonté à la base de tous les phénomènes. Et il n’a pas indiqué qui est le Willer. Et sa théorie est restée en suspens. La volonté, bien sûr, est visible partout, et la volonté est intelligente et comprend bien son travail. Mais sans indiquer qui est le Willer, nous indiquons seulement un fait sans l'expliquer. Et ce que j’ai dit suppose aussi de la volonté. Mais il existe aussi une volonté – une force invisible et immatérielle de nature spirituelle. Mais même cette théorie, si elle est acceptée, ne complète pas le problème. D'où vient ce pouvoir ? - Dieu a créé. Il y en a d'innombrables. Tout comme chaque personne a sa propre âme, chaque chose a sa propre force immatérielle qui la forme et la maintient, comme Dieu l'a voulu lors de sa création. Que dans chaque chose, dans une plante ou un animal, il y ait une telle force immatérielle qui contrôle les forces et les éléments naturels et à travers eux construit les choses et les maintient jusqu'à leur terme, cela est tangiblement visible !.. Qui est cette force ? Ou le destin, ou Dieu, ou une force créée par Dieu ? Fatum est une chose stupide. Chez les matérialistes, il règne ; car leur question est : pourquoi ceci et cela, un tel et un tel ? – il y a toujours une réponse : « oui »… Cela s'exprime par la phrase : les lois sont ainsi... Si Dieu est tout, le panthéisme n'en est pas moins absurde. Reste la dernière chose. Et c'est ma théorie. Ces forces sont nombreuses. Comme ils ne sont pas originaux, ils ont besoin d’un support – un substrat sur lequel reposer. Un guide général est également nécessaire. Les deux peuvent être attribués à Dieu comme ceci : ces forces sont détenues par la volonté de Dieu, Dieu le veut - et elles existent et agissent selon la norme qui y est placée. Ils sont guidés par la même volonté ; car ayant la capacité d'un sens instinctif, ils peuvent percevoir les signes de la volonté omniprésente de Dieu et l'accomplir (2, pp. 114-116). Mais je pense qu’il est beaucoup plus pratique pour eux de mettre comme substrat l’âme du monde, également immatérielle, de nature spirituelle. Elle gère ces petites forces et les dirige selon la norme qui lui est confiée. Dieu vient également ici directement lorsque, selon Ses plans, cela est nécessaire. Et voilà, un miracle ! Le monde ne peut subsister sans miracle. C'est aussi la loi de l'Industrie. Tout se passe comme prévu et sous l'influence des forces créées par Dieu. Mais Dieu Tout-Puissant détient tout et entre partout quand cela est nécessaire, par ses actions et la direction de ses forces (2, p. 116). Les croyants ont parfaitement le droit de pousser le spirituel dans le domaine du matériel, quand les matérialistes grimpent avec leur matière sans un pincement au cœur dans le domaine du spirituel. Et de notre côté il y a la rationalité, et de leur côté il y a la bêtise... La matière ne peut être ni une force ni un but. Les deux sont en dehors de lui. Ce n'est qu'un moyen et un champ pour les forces spirituelles, selon les actions du principe spirituel (Créateur) de toutes sortes (2, p. 117). Le mal est-il éternel ou sera-t-il vaincu ? – Lisez ce qui est écrit dans l’Évangile. La Seconde Venue viendra. Le Seigneur créera le Jugement : il conduira les justes au bonheur éternel, et il conduira les pécheurs en enfer, au tourment éternel. Le bien triomphera, mais le mal ne se transformera pas en bien et recevra sa récompense (2, p. 117). Ils crient : comment est-ce possible, un tourment éternel pour ceux qui ont péché temporairement ? Ils veulent être plus philanthropiques que Dieu lui-même, qui a souffert et est mort sur la croix pour les pécheurs. Si nous, les humains, inventions une telle doctrine, il conviendrait de s’y opposer. Mais lorsque Dieu Lui-même, qui est mort pour les pécheurs, l’a ordonné ainsi, nous devons humblement l’accepter et le croire, aussi agité soit-il notre esprit. La liberté est donnée par la volonté de faire le bien et le mal. Décider si cette liberté peut s'aigrir envers le mal au point qu'elle n'acceptera jamais de l'abandonner, sachant que c'est sa destruction ? Qu'est-ce qui peut, Satan est votre exemple... Décidez encore, la liberté humaine peut-elle devenir Satan ? Combien d’exemples de pécheurs impénitents ?! Que faire maintenant de ces diabolisés ? Les méchants ne peuvent pas être acceptés au ciel, mais ils ne veulent pas changer. Il ne reste plus qu'à les refaire de manière créative ou à les détruire. Il n'est pas nécessaire de le refaire. Et sans eux, il y a beaucoup de saints. De plus, le matériel est complètement endommagé. Il reste à le détruire. Mais les dons de Dieu sont indestructibles. Il ne sait pas détruire. J'ajouterai aussi que l'Ange dit à saint Antoine le Grand : " Antoine ! Fais attention à toi, c'est l'œuvre de Dieu ! " (2, p. 117-118). 4. Comment étudier la chimie pour ne pas éteindre sa vie spirituelle Je regrette beaucoup que vos activités vous détournent de votre humeur de prière. Cela éteint la vie spirituelle, mais c’est la vraie vie. Vous faites une bonne chose en luttant contre ce péché commode (imposé par les circonstances). Et continuez. Et exprimez votre douleur dans votre cœur au Seigneur dans la prière, en lui demandant de laisser vos études continuer comme d'habitude et de ne pas quitter l'esprit de prière. Le Seigneur aidera. Mais nous devons nous-mêmes entreprendre un travail de ce genre. Essayez de voir les traces de Dieu dans les phénomènes que vous étudiez et, après les avoir vus, confessez-les au Seigneur et montez mentalement vers Lui dans la suite de votre travail lui-même. Alors vos études seront un peu comme lire un livre spirituel. Autre chose : acquérir la compétence de travailler à des études scientifiques uniquement à certaines heures ; à la fin, sortez de votre tête et restez seul avec le Seigneur, mais ne laissez pas les terres, les sels et les acides entrer dans votre tête... Cette compétence viendra, mais vous devez travailler intelligemment. Cela aidera également à prévenir les problèmes de santé. Enfin, promenez-vous au grand air tous les jours : soit dans votre jardin, soit en dehors de la ville. S'il vous plaît, montrez obéissance à ce qui est prescrit et vous verrez à quel point cela sera bon... Ne vous laissez pas aller et ne partez pas - c'est impossible (2, pp. 121-122) ! 5. À propos de l'agriculture et de la science Félicitations pour avoir changé l'ordre de votre vie. Ce qui est devenu meilleur ici, je me réjouis avec vous, et ce qui est pire, je le regrette. Mais ayez confiance que le Seigneur vous aidera à tout réparer et à vous remettre sur la bonne voie. Le fait que vous ayez à nouveau tout entre vos mains est une très bonne chose. Travail et patience, patience et travail... et tout ira bien. Ne vous battez pas et remettez tout sur pied tout de suite, comme sur commande, n’y pensez même pas. "Tu ne sais pas quoi faire." Comment peux-tu ne pas savoir ? Hôte. C'est ça. Tout le monde l'a vu ! Eh bien, rendez ce qui est utilisable plus utilisable, et ce qui est défectueux, corrigez-le. Je ne pense pas que vous ayez à vous soucier de la façon de procéder. Mais n’y mettez pas toute votre âme seule. Et pour la première fois, la moitié, puis un quart suffisent. Dédiez tout le reste à Dieu. Parvenez à identifier une certaine partie de la journée où, après avoir tout coupé, vous parliez avec Dieu seul, soit par la prière, soit par la méditation, soit par la lecture, soit l'un, puis l'autre, puis le troisième à différents moments de la journée. "Vous abandonnez la science." Merveilleux. Pour le travail spirituel, c’est comme de l’eau pour le feu. Et ce sera encore mieux si vous ne revenez jamais vers lui, si vous ne vous retournez plus jamais (2, pp. 123-124). 6. La science, c’est cool. Comment maintenir une ambiance de prière N’importe quel type de science est cool. Même la science théologique n'en est pas exclue, même si ici le sujet, effrayant la manière dont on l'interprète, peut parfois et accidentellement tomber sur le cœur par le sujet lui-même. La science est de nature spirituelle et la prière est de nature spirituelle. C'est pourquoi ils sont en désaccord. Et il n'y a rien à dire sur les affaires quotidiennes, surtout celles qui, malheureusement, ont un caractère attentionné (2, p. 130). Ne pouvez-vous pas consacrer au moins une demi-heure matin et soir à la contemplation et à la prière détachées ?.. Forcez-vous à vous tenir devant Dieu sans distraction, même sans lire les prières, mais avec un seul cri : « Seigneur, Miséricordieux, aie pitié de mon âme ! Et c'est bien de s'incliner. Que le Seigneur vous rende sage (2, p. 130) ! 7. Instructions pour poursuivre la science sans nuire au bien-être spirituel Vos études universitaires, dites-vous, à la fois détournent de la prière et la refroidissent. C’est normal pour le cours. Toutes les activités spirituelles de ce genre, les entreprises commerciales de toutes sortes, les travaux scientifiques et les œuvres artistiques sont tous de même nature. Et pour ceux qui sont encore plus bas, il n'y a rien à dire sur eux. Il existe un moyen d'éviter cela : c'est de tout faire au nom de Dieu, selon les principes des vérités révélées par Lui, en ne vous permettant aucune suggestion qui leur soit contraire, mais, au contraire, en transformant tout en confirmation d'eux. Essayez de venir à votre Laboratoire avec la pensée de Dieu, que vous marchez dans l'œuvre de Ses mains, pour l'examiner plus en détail, afin qu'après avoir vu l'œuvre, vous puissiez glorifier Sa sagesse. Soyez dans cette humeur pendant tous les cours. Peut-être que dans ce cas, je pense, l'âme ne se refroidira pas autant (2, pp. 135-136). 8. Préoccupation scientifique concernant les écrevisses voyageuses Une préoccupation quotidienne... Mais une préoccupation scientifique est une attaque contre le cancer lui-même. Vraiment. La médecine, c’est vrai, n’y pense même pas (7, p. 20). 9. Programme de psychologie chrétienne Voilà, à mon avis, quel devrait être le programme de cette psychologie. Représentez la composition de la nature humaine : esprit, âme et corps - et présentez une liste systématique de toutes les capacités et fonctions de chaque partie, puis décrivez l'état des deux parties de la nature et des capacités : 1) à l'état naturel, 2) dans un état de péché et 3) dans un état sous grâce. J'ai présenté une petite expérience d'une telle psychologie dans Lettres sur la vie chrétienne - troisième édition, lettres XXI-XXV, et dans les annexes pp. 381-609. Dans l'ordre des leçons de théologie morale, cela se faisait sous le titre « Conséquences d'une vie bonne et mauvaise » et dans des lettres - comme à la demande de la personne à qui les lettres étaient écrites (7, pp. 215-216). 10. Domaines de nos connaissances et de notre science Quand on y pense, il n’y a pas encore de pensée définitive. Une réflexion définitive s’établit lorsque vous trouvez une solution à l’un des problèmes. Votre esprit ne cesse de fouiller, cherchant ce qu'est une chose, d'où elle vient et à quoi elle sert, et ainsi de suite. Lorsque vous trouvez vous-même une telle solution ou, après l'avoir entendue par d'autres, êtes d'accord avec elle, dites généralement : « Maintenant, je comprends, il n'y a plus rien à interpréter, l'affaire est tranchée. Cette décision apaise votre réflexion sur le sujet qui vous occupait. Ensuite, votre esprit se tourne vers d'autres objets et la pensée formée est transmise aux archives spirituelles - la mémoire, d'où, à la demande du besoin, elle est prise comme outil pour résoudre d'autres problèmes, comme moyen de composer d'autres pensées. L'ensemble de tous les concepts ainsi formés constitue l'image de vos pensées, que vous découvrez en tout cas dans vos discours. C'est le domaine de vos connaissances, que vous avez acquises grâce au travail mental. Plus vous avez résolu de questions, plus vous avez des pensées ou des concepts précis sur les choses ; Plus ces concepts sont nombreux, plus le cercle de vos connaissances est large. Ainsi, comme vous le voyez, au-dessus de la mémoire et de l'imagination, vous avez la raison qui, par son travail mental, vous procure certains concepts ou connaissances sur les choses. Nous ne sommes pas en mesure de trouver une réponse définitive à chaque question. La plupart d’entre eux restent sans solution. Ils réfléchissent et réfléchissent et n’arrivent à rien de précis. Pourquoi disent-ils : peut-être de cette façon, ou peut-être de cette façon. Cela donne des opinions et des hypothèses dont nous ne disposons au total que de la quantité de connaissances déterminées dont nous disposons. Quand quelqu'un, discutant d'une certaine classe d'objets, obtient lui-même et emprunte aux autres tant de pensées et de concepts spécifiques à leur sujet, et parvient à compléter ce qui n'est pas résolu en eux avec des opinions et des hypothèses si réussies qu'il peut considérer ce cercle d'objets suffisamment connu et compris, alors il met en ordre tout ce qu'il a obtenu, le présente dans sa connexion et sa cohérence, et nous donne une science sur ces objets. La science est le couronnement du travail mental de l'esprit. Je vous dis tout cela pour que vous compreniez plus clairement en quoi devrait consister l'activité naturelle et légitime de notre pouvoir pensant. Elle aurait dû discuter avec diligence de ce qui n'est pas encore connu pour le savoir. Très peu de personnes ont la possibilité de devenir scientifiques ; Tout le monde ne peut pas étudier les sciences, mais tout le monde peut et doit discuter des choses qui nous entourent afin d'acquérir certaines idées à leur sujet. C’est à cela que le pouvoir de réflexion de chacun aurait dû s’occuper. Le montant qu’elle obtiendra dépend de sa force, mais elle doit toujours être occupée à réfléchir et à discuter sérieusement des réalités (9, pp. 20-21). 11. Lire et étudier les sciences Lisez plus de livres spirituels. C’est le domaine des sujets les plus sérieux, et surtout, les plus intéressés. Dans ce domaine, tout est nouveau et ne vieillit jamais. Plus vous en apprendrez, plus vous verrez des choses qui ne sont pas encore connues. Et le désir d’apprendre ces objets, et la capacité d’adaptation à leur connaissance, ne se produisent que lorsque quelqu’un s’engage réellement sur le chemin de la vie spirituelle. À partir du moment où tu as décidé de plaire au Seigneur, je ne te considère pas étranger à cette voie. S'il vous plaît, lisez des livres à ce sujet et acquérez de la sagesse (9, pp. 231-232). 12. Sur la destination et la destination des œuvres d'art Vous avez exprimé le désir de vous imprégner de la pensée que vous êtes un citoyen du Royaume des Cieux... Les arts peuvent le mieux vous aider, vous et tous ceux qui le souhaitent, en présentant et en rappelant le céleste à vos yeux, vos oreilles et votre imagination... Toutes les œuvres d'art qui ne remplissent pas cet objectif, et en particulier celles qui suscitent des pensées et des sentiments contraires à cela, ne doivent pas être considérées comme pratiques (6, p. 53). 13. Sur le maintien de la santé pendant le travail scientifique Le travail, le travail, c'est quelque chose de sacré. Mais vous devez aussi prendre soin de votre santé. La santé est comme un cheval. Si vous le conduisez, il n’y a rien sur quoi rouler. Chaque jour, passez une heure au grand air et dormez suffisamment, vous pouvez manger moins et ne pas boire de vin du tout ; Lorsque vous n'écrivez pas, vous vous promenez plus dans la maison que vous n'êtes assis. Et le travail ne laissera aucune trace ruineuse. Si vous pouvez ajouter à cet exercice corporel - affûter, scier, raboter, hacher, alors vous pouvez devenir complètement inaccessible aux infirmités (8, p. 187). 14. Sur l'étude et l'enseignement de l'histoire civile L'histoire dans les corps de cadets... n'est probablement pas enseignée aussi largement. Cependant, les principes sont historiques et devraient être inclus dans l’enseignement. Qui dirige l’humanité et où ? Le chrétien résout ce problème différemment des érudits bashi-bouzouks. Dieu conduit l'humanité vers son but final ; l’historien doit le reconnaître et l’indiquer (8, pp. 183-184). Il est dommage que le très révérend Macaire ne soit pas diplômé en histoire (russe). Il existe une Histoire de l'Église russe rédigée par Sa Grâce Philaret de Tchernigov. Il se trouve bien sûr dans la bibliothèque de votre séminaire. Si par hasard il n'y est pas... écrivez vite, je vous l'enverrai. Il a tout un livre de cette période (c'est-à-dire Synodal)... même s'il n'est pas gros. S'il vous plaît, moins de ruse et de sagesse allemande... À la manière orthodoxe, philosophez autant que vous le souhaitez... c'est-à-dire Il en a toujours été ainsi et il devrait en être ainsi (8, p. 184). Concernant l'universel, la meilleure source est l'Histoire de Fleury... Il s'agit d'un recueil de légendes anciennes sur les événements de l'Église... Le pire est Néander. Ce foutu petit Juif a gâché toute l’histoire avec sa sagesse. Pour lui, tout était organisé par la lutte des camps et des partis opposés. Et il ne fait que suivre cela et construit souvent tout un système et même toute une école sur un seul mot... Ainsi, il n'a pas de place pour la Tradition apostolique... continuellement préservée par la Sainte Église... Le même genre de sagesse est partagé par tous ses disciples... Veuillez noter cela dans votre mémoire... et pensez que tout s'est déroulé selon la Tradition apostolique... les conflits n'ont pas été soulevés par un parti contre un autre dans l'Église, mais par les vains sages contre la Tradition apostolique... La Sainte Église, sa gardienne, s'est tenue pour elle et a frappé les vains sages... et les a expulsés de l'Église (8, p. 185). Et alors ? Histoire - donc histoire 168. En tant que gardienne des Traditions apostoliques, elle se tient aux côtés de l'Écriture comme principale source et protection de l'Orthodoxie. C'est l'idée de l'histoire de l'Église pour vous (8, pp. 185-186). 15. L'influence de la science sur la vie spirituelle d'un chrétien Que Dieu te bénisse! J'espère que c'est bien qu'en louant votre ferme, vous vous débarrassiez des tracas. Vous avez plus de temps pour consacrer vos pensées à Dieu... Priez, lisez. Et ensuite ? Nous devons faire quelque chose. La meilleure action est la charité. Si vous avez quelque chose de ce genre, faites-le tous les jours, pour l’amour du Seigneur, et sans fanfaronnade ni connaissance du nôtre. S'il reste encore du temps, vous pouvez proposer une sorte d'artisanat qui n'est pas divertissant. Vous étudiez la chimie. N'est-ce pas gênant ? Comme vous en avez déjà l'habitude, cette activité est peut-être plus difficile pour vous. Mais je pense que ça devrait être trop divertissant. Essayez cette activité par vous-même, c'est-à-dire n'est-elle pas trop amusante ? Si oui, et pourtant cela n’est pas nécessaire, alors vous pouvez choisir autre chose. Voyez par vous-même (2, p. 86). Moscou, dites-vous, est un peu divertissante. Oui, il faut être prudent. Sachez cependant que tout ce qui est fait par nécessité, sans sympathie, ne nuit pas à l'esprit. Vous devez protéger votre cœur afin qu'il ne s'approche pas trop des douceurs du monde. Manger ces bonbons éteint le feu de l'esprit, tandis que la participation à quelque chose sans cette dégustation ne fait que souffler sur ce feu et ne l'éteint pas (2, pp. 100-101). Et il m'est venu à l'esprit de vous dire : pourquoi arrêter cette activité ? Cela peut remplacer l’artisanat. Je me souviens que j'ai écrit différemment, ne comprenant pas bien votre travail (2, p. 101). Mais la pratique pacifique de la chimie ne peut rien apporter de mal, surtout si les différentes procédures ici sont interprétées dans un sens spirituel ou y voient le reflet de manifestations de la vie spirituelle. Et la chimie fait partie du livre de Dieu – dans la nature. Et ici, il est impossible de ne pas voir Dieu, le Sage... et le Plus Incompréhensible (2, p. 101). La lettre fut écrite un an après la précédente, lorsque K-vu reçut l'ordre d'enseigner l'histoire générale de l'Église au Séminaire (8, p. 186). Vous pourriez être intéressé par :