НАУКА

1. O zábavě a chemii ve vztahu k dílu spásy Vaše hodiny chemie nejsou vůbec náročné, ale pouze náročné... proč tuto hodinu opouštět? Může nahradit ruční práce... Nevidím zde nic, co by bylo v rozporu s duchovním životem. Pouze vášeň ničí; ale zdá se, že se dá uklidnit. Ale pokojné praktikování chemie nemůže přinést nic špatného, ​​zvláště pokud jsou zde různé postupy interpretovány v duchovním smyslu nebo v nich spatřují odraz projevů duchovního života (2, s. 101). 2. Archpriest Zarkevich: sbírka „Materialismus, věda, křesťanství“ Ostatně vydáváme řadu děl, která hájí pravdu. Někdo za to dal částku. Archpriest Zarkevich upravuje. Nápis sbírky: Materialismus, Věda, Křesťanství. Soubor děl moderních spisovatelů (2, s. 104–105). 3. Věda a vědci. Hmota a síla. Uvažování o jevech a silech přírody, vedoucí k víře v Boha všemohoucího. Je zlo věčné? Moudrost falešné mysli o věčných mukách Cítili jste, že existuje věda? Samo o sobě je to záležitost duše, ale duše nerozumí duchovnu a vytlačuje ho. Naopak, duchovní také vytlačuje oduševnělost. Aby k tomu nedocházelo, je nutné duši zduchovnit: projít jí duchovní prvky a učinit z ní služebníka duchovních zájmů. A prosím, udělejte to s vědou, kterou máte ve svých rukou. Věda není nezávislá milenka. Stalo se módou prezentovat vědu jako nějakou královskou osobnost. Tato osoba je sen. Nemáme jedinou vědu, která by byla pevně zakotvena ve svých principech. Ve všech vědách bylo něco získáno. Ale to vše není takové, aby dávalo právo odkazovat se na vědu jako na rozhodující autoritu. Neexistuje žádná věda, ale jsou vědci, kteří vědu točí, jak chtějí. Existují tedy pouze dohady a návrhy vědců. Je to stejné, jak bylo řečeno dříve: rozum si to žádá. Protože se rozum v dějinách lidské moudrosti špatně osvědčil, přestali se tímto způsobem vyjadřovat a začali jej nahrazovat vědou – něčím neosobním. Ženy jsou nyní uctívány. A věda byla prezentována jako nějaký druh krásy, uklonili se před ní. Z toho můžete usoudit, že vaše věda je také vašimi úvahami. A můžete ji dominovat a trénovat ji podle libosti. Je na tom něco ustáleného; ale to jsou vnější formy, ale podstata věci není dána. Zde je vaše svoboda a zároveň stránka, kam lze vnést náboženský prvek: jak legálně, tak v zájmu vědy samotné. Chcete-li, nastavte svou vědu tímto způsobem - a bude to dobré (2, s. 111–112). Zvete mě, abych viděl, co vybudujete ohledně řešení otázky, která vás zajímá o jednotě hmoty a sil, na základě chemických zákonů s cílem vysvětlit vše pohybem. Velmi rád recenzuji... I když nejsem silný v přírodních vědách, zejména v chemii, můžete vidět obecnou věc - zda to z křesťanského hlediska funguje nebo ne. A předem můžeme říci, že dokud budete svět vzdělávat sám o sobě (sakra, loď odplula), tak je to samozřejmě nezákonné. I to je nezákonné, pokud se omezíte pouze na síly a zákony, aniž byste ukázali, odkud síly pocházejí a kdo je nástupcem a strážcem zákonů. I to je tichá teorie sebevýchovy světa. Někde jsem narazil na řeči o jednotě hmoty a sil a o odvození či vysvětlení všeho z pohybu. Všechno mi tam připadalo snové a libovolné. Nevíme, co je to hmota. Známe pouze prvky nebo nerozložitelné prvky. Skládají se a rozkládají, v důsledku čehož se objevují různé věci. Složení a rozklad jsou chemický proces. Viditelnou stránkou procesu je pohyb. Hmota – tegy – nehybné. Aby se mohla pohybovat, je zde zcela legitimní požadavek síly. Odebíráte tak vše, co se nevyhnutelně objevuje v hmotném světě. Ale podívejte se, co vás může přivést k jádru věci. Pohyb je zcela vnější záležitost. Nemůže to k ničemu vést. A nechápu, jak ho prezentují jako herce, když je akční? Někdo se zeptal: "Vysvětlete mi, jak chodíme?" A dostal odpověď: neví!... Přešlápneme z nohy na nohu a jdeme. Zde je vyjádřena celá podstata pohybu, tedy že nedává nic kromě viditelné stránky produkce věcí. Síla není v pohybu, ale v hnací síle. Směr pohybu je adice a rozklad - chemický proces. To platí v minerální, rostlinné a živočišné říši. Ale sčítání a rozklad jsou také vnější formy. Řekněte mi: kdo přidává a rozkládá?.. A jak? A proč tomu tak je?... To dá skutečnou znalost formy sčítání a rozkladu. Chemie to dala pod zákony a chlubí se: poznejte nás, k tomu jsme došli!... Ve skutečnosti jsme k ničemu nedospěli. To je stejné: přešlapujeme z nohy na nohu a jdeme. Co říkají: toto je podobné tomuto a souvisí s tímto, ale toto není podobné tomuto a není spojeno, totéž existuje, jen v jiné formě vyjádření. Takže samotný chemický rozklad a adice také nic nevysvětluje, ale vyžaduje vysvětlení. Navíc, kromě složení hmotných věcí, celá počáteční část fyzikálních jevů vychází z oblasti chemie. Vysvětlují to jiná rčení, nejvíce zákony gravitace. Ale to není všechno. Je tu také část beztíže... pro kterou je potřeba něco jiného. Jak můžeme nyní vše vysvětlit na základě chemických procesů?! Je možné položit otázku takto: ve vlastním poli, tedy ve skladbě věcí...materiálu. To bude tento případ. Ale i zde je chemický proces nezávislý? Samotný chemický proces je všude stejný. Jak se stane, že v jednom případě z něj vyleze mrtvá věc, v jiném rostlinná věc, ve třetím zvíře? Chemie naznačuje, že chemický proces se skládá z vnější, vyšší síly, která mu velí, a ona tak činí. Při vytváření věcí mrtvé přírody je chemický proces pod jednou mocí, v rostlinné říši - pod druhou, v živočišné - pod třetí. Proto musíte vystoupit na tyto úřady. Jinak pro vás zůstane vše nejasné jako dosud (2, s. 112–114). Kdo jsou tyto orgány? Nehmotné síly duchovní povahy, s instinktem vyrábět to a to, podle normy do nich vložené Bohem, doprovázené určitým temným pudem. To jsou leibnizovské monády. Každá taková síla podléhá světlu, tíži, teplu, elektřině, magnetismu a vaší chemii, prostřednictvím které uvádí prvky do pohybu podle své libosti a staví věc, která v sobě nese normu. Podívejte se sem. Na jednom palci země: tráva, konvalinka, nějaká láhev... Vzduch, země s prvky atd. jsou stejné. Jak se stane, že z nich, které jsou totožné, se stejným chemickým procesem vyrobí různé rostliny a že se také boogery liší? – Nevysvětlujte to bez ohledu na síly duchovní povahy, které identifikoval. Tím, že se omezíte na jeden chemický proces a dosud nedefinované náznaky přírodních zákonů, nic nevysvětlíte. V poslední době někteří Němci kladou vůli na základ všech jevů. A neuvedl, kdo je Willer. A jeho teorie zůstala ve vzduchu. Vůle je jistě všude vidět a vůle je inteligentní a své práci dobře rozumí. Ale aniž bychom uvedli, kdo je Willer, naznačujeme pouze skutečnost, aniž bychom ji vysvětlili. A to, co jsem řekl, také předpokládá vůli. Ale je tu také vůle – neviditelná, nehmotná síla duchovní povahy. Ale ani tato teorie, pokud bude přijata, nedokončí věc. Odkud tato síla pochází? - Bůh stvořil. Je jich nespočet. Tak jako má každý člověk svou duši, tak má každá věc svou vlastní nehmotnou sílu, která ji tvoří a drží, jak to bylo Bohem zamýšleno, když byla stvořena. To, že v každé věci, v rostlině nebo zvířeti, je taková nehmotná síla, která ovládá přírodní síly a živly a skrze ně buduje věci a drží je po jejich stanovené období, to je hmatatelně vidět!... Kdo je tato síla? Nebo osud, nebo Bůh, nebo síla stvořená Bohem? Fatum je hloupá věc. Mezi materialisty vládne; neboť jejich otázka zní: proč to a to, tak a tak? – vždy existuje jedna odpověď: „ano“... Vyjadřuje to věta: zákony jsou takové... Je-li Bůh vším, panteismus není o nic méně absurdní. Zbývá poslední věc. A toto je moje teorie. Těchto sil je mnoho. Jelikož nejsou původní, potřebují stojan – substrát, na kterém se dá odpočívat. Potřebný je také obecný průvodce. Obojí lze připsat Bohu takto: tyto síly jsou drženy vůlí Boží, Bůh chce – a existují a jednají podle normy v nich umístěné. Jsou vedeni stejnou vůlí; pro schopnost instinktivního smyslu mohou vnímat vábení vševládnoucí vůle Boží a naplňovat ji (2, s. 114–116). Ale myslím, že je pro ně mnohem pohodlnější dát jako substrát duši světa, také nehmotnou, duchovní povahy. Řídí ty malé síly a řídí je podle normy, která je do ní vložena. Bůh sem také přichází přímo, když je to podle Jeho plánů nutné. A ejhle, zázrak! Svět nemůže stát bez zázraku. To je také průmyslový zákon. Vše jde podle plánu a pod vlivem sil stvořených Bohem. Ale Bůh Všemohoucí vše drží a všude vchází, když je to nutné, svými činy a řízením sil (2, s. 116). Věřící mají plné právo tlačit duchovno do říše hmotné, když materialisté šplhají se svou hmotou bez návalu svědomí do říše duchovní. A na naší straně je racionalita a na jejich hloupost... Materiál nemůže být ani silou, ani cílem. Oba jsou mimo něj. Je pouze prostředkem a polem pro duchovní síly, podle jednání duchovního principu (Stvořitele) všeho druhu (2, s. 117). Je zlo věčné, nebo bude poraženo? – Přečtěte si, co je psáno v evangeliu. Druhý příchod přijde. Hospodin vytvoří soud: povede spravedlivé do věčné blaženosti a hříšníky zažene do pekla, do věčných muk. Dobro zvítězí, ale zlo se nepromění v dobro a dostane svou náležitou odměnu (2, s. 117). Volají: jak je to možné, věčná muka pro ty, kteří dočasně zhřešili? Chtějí být více filantropičtí než sám Bůh, který trpěl a zemřel na kříži za hříšníky. Kdybychom my lidé vymysleli takovou doktrínu, bylo by na místě oponovat. Ale když to sám Bůh, který zemřel za hříšníky, ustanovil tímto způsobem, musíme to pokorně přijmout a věřit tomu, bez ohledu na to, jak nervózní může být naše mysl. Svoboda je dána vůlí konat dobro i zlo. Rozhodnout, zda se tato svoboda může rozhořčit vůči zlu do té míry, že nikdy nebude souhlasit s tím, aby ji opustila, s vědomím, že jde o její zničení? Co může, Satan je vaším příkladem... Rozhodněte se znovu, může se lidská svoboda stát Satanem? Kolik příkladů nekajícných hříšníků?! Co teď dělat s těmi démonizovanými? Bezbožní nemohou být přijati do nebe, ale nechtějí se změnit. Nezbývá než je kreativně předělat, nebo zničit. Není potřeba to předělávat. A bez nich je mnoho svatých. Navíc je materiál zcela poškozen. Zbývá zničit. Ale Boží dary jsou nezničitelné. Neví, jak ničit. Ještě dodám, že anděl řekl svatému Antonínu Velikému: "Anthony! Dávej na sebe pozor, to je Boží dílo!" (2, s. 117–118). 4. Jak studovat chemii, abyste nevyhasli svůj duchovní život Velmi mě mrzí, že vás vaše aktivity odvádějí od vaší modlitební nálady. Tím uhasí duchovní život, ale je to skutečný život. Děláte dobrou věc, když bojujete s tímto pohodlným (vynuceným okolnostmi) hříchem. A pokračovat. A vyjádřete svou bolest ve svém srdci Pánu v modlitbě a požádejte Ho, aby nechal vaše studium pokračovat jako obvykle a aby duch modlitby neodcházel. Pán pomůže. Ale my sami musíme dát nějakou práci tohoto druhu. Pokuste se vidět stopy Boha v jevech, které studujete, a když to uvidíte, vyznejte to Pánu a mentálně se k Němu povzneste v pokračování své práce samotné. Pak bude vaše studium trochu jako čtení duchovní knihy. Další věc: získat dovednost pracovat na vědeckých studiích pouze v určitých hodinách; na jejich konci vypadněte z hlavy a zůstaňte s Pánem o samotě, ale nenechte, aby se vám do hlavy dostala zemina, soli a kyseliny... Tato dovednost přijde, ale musíte pracovat chytře. To také pomůže předcházet zdravotním problémům. A nakonec se každý den projděte na čerstvém vzduchu: buď na vaší zahradě, nebo mimo město. Pokud prosím, ukažte poslušnost předepsanému a uvidíte, jak to bude dobré... Jen se nenechte odbýt a odjeďte - to nejde (2, s. 121–122)! 5. O hospodaření a vědě Gratuluji ke změně řádu svého života. Co se tu zlepšilo, raduji se s vámi, a co je horší, lituji. Ale věřte, že Pán vám pomůže vše napravit a vrátit se na správnou cestu. To, že máte vše opět ve svých rukou, je velmi dobré. Práce a trpělivost, trpělivost a práce... a všechno půjde dobře. Jen se neboj a hned jako na povel postavit vše na nohy, ani na to nemysli. "Nevíš, co máš dělat." Jak to, že nevíš? Hostitel. To je vše. Všichni to viděli! Dobře, udělejte to, co je provozuschopné, a co je vadné, opravte to. Myslím, že se nemusíte starat o to, jak to udělat. Ale nevkládejte do toho celou svou duši samotnou. A poprvé stačí polovina a pak čtvrtina. Vše ostatní odevzdejte Bohu. Zvládněte identifikovat určitou část dne, kdy jste poté, co jste všechno přerušili, mluvili s Bohem sami, buď prostřednictvím modlitby, nebo meditace, nebo čtení, nebo jednu, pak druhou a třetí v různých okamžicích dne. "Vzdáváš se vědy." Úžasné. Pro duchovní práci je to jako voda pro oheň. A ještě lepší bude, když se k němu už nikdy nevrátíš, už nikdy neházíš a neotočíš (2, s. 123–124). 6. Věda je cool. Jak si udržet modlitební náladu Jakákoli věda je skvělá. Ani teologická věda z toho není vyloučena, i když zde předmět, mrazivý způsob výkladu předmětu, může někdy a náhodně padnout na srdce předmětu samému. Věda je duchovní povahy a modlitba je duchovní povahy. Proto jsou v rozporu. A není co říci o každodenních záležitostech, zvláště o těch, kteří bohužel mají pečující povahu (2, s. 130). Nemůžeš si ráno a večer vyhradit alespoň půl hodiny na odloučenou kontemplaci a modlitbu?... Přinutit se stát před Bohem nerušeně, i bez čtení modliteb, ale s jediným zvoláním: „Pane, slitovný, smiluj se nad mou duší!“ A je dobré se poklonit. Kéž vás Pán učiní moudrými (2, s. 130)! 7. Instrukce, jak pokračovat ve vědě bez poškození duchovního blaha Vaše akademické studium, říkáte, odvádí pozornost od modlitby a zároveň ji chladí. To je par pro kurz. Všechny duchovní činnosti tohoto druhu a podnikání všeho druhu, vědecká práce a umělecká díla jsou stejné povahy. A o těch, kteří jsou ještě níže, není co říct. Existuje jeden způsob, jak se tomu vyhnout - to je dělat vše jménem Boha, podle zásad jím zjevených pravd, nepřipouštět si žádné návrhy, které jsou s nimi v rozporu, ale naopak vše proměňovat v jejich potvrzení. Pokuste se přijít do své Laboratoře s myšlenkou na Boha, že vstupujete do díla Jeho rukou, prozkoumat to podrobněji, abyste poté, co viděli dílo, mohli oslavit Jeho moudrost. Buďte v této náladě během všech tříd. Možná v tomto případě, myslím, duše tolik nevychladne (2, s. 135–136). 8. Vědecký zájem o cestující raky Každodenní starost... Ale vědecká starost je útok na rakovinu samotnou. Opravdu ano. Medicína, pravda, o tom ani nepřemýšlí (7, s. 20). 9. Program křesťanské psychologie To je podle mého názoru program této psychologie. Znázorněte složení lidské přirozenosti: ducha, duše a těla – a předložte systematický seznam všech schopností a funkcí každé části a poté popište stav obou částí přírody a schopností: 1) v přirozeném stavu, 2) ve stavu pod hříchem a 3) ve stavu bez milosti. Malý zážitek z takové psychologie jsem uvedl v Dopisech o křesťanském životě - třetí vydání, listy XXI-XXV a v přílohách s. 381–609. V pořadí lekcí o morální teologii se tak dělo pod nadpisem „Důsledky dobrého a špatného života“ a v dopisech – jakoby na žádost toho, komu byly dopisy psány (7, s. 215–216). 10. Oblasti našeho poznání a vědy Když se nad tím zamyslíte, ještě neexistuje žádná definitivní myšlenka. Definitivní myšlenka je založena, když najdete řešení některého z problémů. Vaše mysl se pořád přehrabuje a hledá, co je nějaká věc, odkud pochází a k čemu slouží a tak dále. Když takové řešení najdete sami nebo když s ním souhlasíte od ostatních, obvykle s ním řekněte: „Teď rozumím, už není co vykládat, věc je rozhodnuta. Toto rozhodnutí dává pokoj vašemu myšlení o předmětu, který vás zaměstnával. Pak se vaše mysl obrací k jiným předmětům a vytvořená myšlenka je předána do duchovního archivu – paměti, odkud je na žádost potřeby brána jako nástroj k řešení jiných záležitostí, jako prostředek ke skládání dalších myšlenek. Úhrn všech takto vytvořených pojmů tvoří obraz vašich myšlenek, které v každém případě objevujete ve svých projevech. Toto je oblast vašich znalostí, které jste získali duševní prací. Čím více otázek máte vyřešených, tím jednoznačnější myšlenky nebo představy o věcech máte; Čím více takových pojmů, tím širší okruh vašich znalostí. Jak vidíte, nad pamětí a představivostí máte rozum, který vám svou duševní prací získává určité pojmy nebo znalosti o věcech. Na každou otázku nejsme schopni najít jednoznačnou odpověď. Většina z nich zůstává nevyřešena. Přemýšlejí a přemýšlejí a nepřicházejí na nic určitého. Proč říkají: možná tak, nebo možná tak. To dává názory a předpoklady, z nichž v součtu nemáme více, než kolik máme určených znalostí. Když někdo při diskusi o určité třídě předmětů získá a vypůjčí si od druhých tolik konkrétních myšlenek a pojmů o nich a podaří se mu to, co je v něm nevyřešeno, doplnit tak úspěšnými názory a předpoklady, že tento okruh předmětů může považovat za dostatečně známý a pochopený, pak dá vše, co získal, do pořádku, prezentuje to v souvislostech a konzistencích a dá nám o těchto předmětech vědu. Věda je korunou duševní práce mysli. To vše vám říkám, aby vám bylo jasnější, v čem by měla spočívat přirozená, legitimní činnost naší myslící síly. Měla pilně diskutovat o tom, co ještě není známo, aby to poznala. Jen velmi málo lidí dostane příležitost stát se vědci; ne každý může studovat vědu, ale každý může a měl by diskutovat o věcech kolem nás, abychom o nich získali určité představy. To je to, čím se měla zabývat myšlenková síla každého. Kolik dostane, soudím podle její síly, ale vždy musí být zaneprázdněna vážným přemýšlením a diskusí o realitě (9, s. 20–21). 11. Čtení a studium přírodních věd Přečtěte si další duchovní knihy. Toto je oblast nejzávažnějších předmětů, a co je nejdůležitější, těch nejpotřebnějších. V této oblasti je vše nové a nikdy nezestárne. Čím více se naučíte, tím více uvidíte věci, které dosud nebyly známy. A touha učit se tyto předměty a přizpůsobivost k jejich poznání se dostaví až tehdy, když se někdo skutečně vydá na cestu duchovního života. Od chvíle, kdy jste se rozhodli potěšit Pána, nepovažuji vás za cizí této cestě. Pokud chcete, přečtěte si o tom knihy a získejte moudrost (9, str. 231–232). 12. O účelu a účelu uměleckých děl Vyjádřil jsi touhu nasytit se myšlenkou, že jsi občanem Nebeského království... Umění může nejlépe pomoci tobě a všem, kdo to chtějí, tím, že představí a připomene nebeské vašim očím, uším a fantazii... Všechna umělecká díla, která toto nesplňují, a zvláště ta, která vzbuzují myšlenky a pocity tomu odporující, by neměla být považována za praktická (6, s. 53). 13. O zachování zdraví při vědecké práci Práce – práce, to je posvátná věc. Je ale potřeba dbát i na své zdraví. Zdraví je jako kůň. Pokud to řídíte, není na čem jezdit. Každý den strávte hodinu na čerstvém vzduchu a dopřejte si dostatek spánku, můžete méně jíst a vůbec nepijte víno; Když nepíšete, více chodíte po domě, než sedíte. A práce nezanechá ničivé stopy. Pokud k tomuto tělesnému cvičení můžete přidat - ostření, řezání, hoblování, sekání, pak se můžete stát zcela nepřístupným pro slabosti (8, s. 187). 14. O studiu a výuce civilních dějin Historie v kadetních sborech... se pravděpodobně nevyučuje tak široce. Principy jsou však historické a měly by být součástí výuky. Kdo a kam vede lidstvo? Křesťan to řeší jinak než naučení baši-bazukové. Bůh vede lidstvo k jeho konečnému cíli; historik to musí rozpoznat a naznačit (8, s. 183–184). Škoda, že pravý reverend Macarius nevystudoval (ruské) dějiny. Existuje Historie ruské církve od Jeho Milosti Filareta Černigova. Je samozřejmě ve vaší seminární knihovně. Kdyby to tam náhodou nebylo... pište rychle, pošlu. Z tohoto období má celou knihu (tedy Synodální)... i když není velká. Prosím méně mazanosti a německé moudrosti... Po pravoslavném způsobu filozofujte, jak chcete... t. j. Vždy to tak bylo a mělo by to tak být (8, s. 184). Pokud jde o univerzální, nejlepší zdroj je Historie Fleury... Toto je sbírka starověkých legend o církevních událostech... Nejhorší je Neander. Tento zatracený malý Žid svou moudrostí zničil celý příběh. Vše pro něj organizoval boj znepřátelených stran a stran. A on se tím pouze řídí a na jednom slově často staví celý systém a dokonce i celou školu... Nemá tedy místo pro apoštolskou tradici... nepřetržitě uchovávanou svatou církví... Stejný druh moudrosti sdílejí všichni jeho následovníci... Prosím, poznamenejte si to ve své paměti... a myslete na to, že vše probíhalo podle apoštolské tradice... spory nevznikaly v církvi jednou proti druhé, ale ješitnými proti apoštolské tradici... Svatá církev, její strážkyně, se za ní postavila a marné moudré... a vyloučila je z církve (8, s. 185). No a co? Historie – tedy historie 168. Jako strážkyně apoštolských tradic stojí po boku Písma jako hlavního zdroje a ochrany pravoslaví. To je myšlenka církevních dějin pro vás (8, s. 185–186). 15. Vliv vědy na duchovní život křesťana Bůh vám žehnej! Doufám, že je dobře, že pronájmem vaší farmy se zbavíte potíží. Máte více času věnovat své myšlenky Bohu... Modlete se, čtěte. co dál? Musíme něco udělat. Nejlepším skutkem je dobročinnost. Máte-li něco takového, udělejte to každý den, kvůli Pánu, a nefanfárujte ani neznáte naše. Pokud ještě zbude čas, můžete vymyslet nějaký druh ruční práce, která není zábavná. Studuješ chemii. Není to nepříjemné? Jak jste již zvyklí, možná je pro vás tato činnost náročnější. Ale myslím, že by to mělo být příliš zábavné. Vyzkoušejte si tuto aktivitu na vlastní kůži, tedy není to příliš zábavné? Pokud ano, a přesto to není potřeba, můžete si vybrat něco jiného. Přesvědčte se sami (2, str. 86). Moskva, říkáte, je trochu zábavná. Ano, musíte být opatrní. Věz však, že vše, co se děje z nutnosti, bez soucitu, neškodí duchu. Je třeba chránit své srdce, aby se příliš nepřiblížilo světským sladkostem. Pojídání těchto sladkostí uhasí oheň ducha, zatímco účast na něčem bez tohoto ochutnání na ten oheň jen fouká a neuhasí ho (2, s. 100–101). A napadlo mě vám říct: proč s touto činností skončit? Může nahradit ruční práce. Pamatuji si, že jsem psal jinak, nerozumím správně vaší práci (2, s. 101). Ale pokojné praktikování chemie nemůže přinést nic špatného, ​​zvláště pokud jsou zde různé postupy interpretovány v duchovním smyslu nebo v nich spatřují odraz projevů duchovního života. A chemie je součástí knihy Boží – v přírodě. A zde nelze nevidět Boha, Moudrého... a Nejnepochopitelnějšího (2, s. 101). Dopis byl napsán rok po předchozím, kdy bylo K-vu nařízeno vyučovat v Semináři všeobecné církevní dějiny (8, s. 186). Mohlo by vás zajímat: