НАУКА

1. عن الترفيه ودراسات الكيمياء فيما يتعلق بعمل الخلاص دروس الكيمياء الخاصة بك ليست صعبة على الإطلاق، ولكنها صعبة فقط... لماذا تترك هذا الفصل؟ يمكن أن يحل محل الحرف اليدوية... لا أرى هنا أي شيء يتعارض مع الحياة الروحية. العاطفة وحدها هي المدمرة. ولكن يبدو أنه يمكن تهدئته. لكن الممارسة السلمية للكيمياء لا يمكن أن تجلب أي شيء سيئ، خاصة إذا تم تفسير الإجراءات المختلفة هنا بالمعنى الروحي أو رأيت فيها انعكاسا لمظاهر الحياة الروحية (2، ص 101). 2. الكاهن زاركيفيتش: مجموعة "المادية والعلم والمسيحية" بعد كل شيء، ننشر عددا من الأعمال التي تدافع عن الحقيقة. شخص ما أعطى مبلغا لهذا الغرض. تحريرات رئيس الكهنة Zarkevich. نقش المجموعة: المادية، العلم، المسيحية. مجموعة أعمال الكتاب المعاصرين (2، ص 104-105). 3. العلم والعلماء. المادة والقوة. التفكر في ظواهر الطبيعة وقوىها يؤدي إلى الإيمان بالله تعالى. هل الشر ابدي؟ حكمة العقل الكاذب عن العذاب الأبدي هل شممت أن هناك علم؟ إنها وحدها مسألة النفس، لكن النفس لا تفهم الروحانيات وتزاحمها. على العكس من ذلك، فإن الروحانية تزاحم الروحانية أيضًا. لمنع حدوث ذلك، من الضروري روحانية الروح: تمرير العناصر الروحية من خلالها وجعلها خادمة للمصالح الروحية. وأرجوا أن تفعلوا ذلك بالعلم الذي بين أيديكم. العلم ليس عشيقة مستقلة. لقد أصبح من المألوف تقديم العلم كنوع من الشخصية الملكية. هذا الشخص حلم. ليس لدينا علم واحد ثابت في مبادئه. وقد حصل شيء في جميع العلوم. لكن كل هذا لا يعطي الحق في الرجوع إلى العلم كسلطة حاسمة. لا يوجد علم، ولكن هناك علماء يدورون العلم كما يريدون. لذلك، لا يوجد سوى تخمينات واقتراحات من العلماء. وهذا هو نفسه الذي قيل من قبل: العقل يقتضيه. وبما أن العقل أثبت ضعفه في تاريخ الحكمة البشرية، فقد توقفوا عن التعبير عن أنفسهم بهذه الطريقة، وبدأوا في استبداله بالعلم - وهو شيء غير شخصي. تُعبد النساء الآن. وتم تقديم العلم كنوع من الجمال، فانحنوا أمامه. من هذا يمكنك أن تستنتج أن علمك هو أيضًا اعتباراتك. ويمكنك السيطرة عليها وتدريبها على ما يرضي قلبك. هناك شيء ثابت حول هذا الموضوع؛ لكن هذه أشكال خارجية، لكن جوهر الأمر غير محدد. هذه هي حريتك وفي نفس الوقت الجانب الذي يمكن فيه إدخال العنصر الديني: سواء من الناحية القانونية أو لصالح العلم نفسه. وإن شئت، فاقم علمك على هذا النحو، فيكون خيرًا (2، ص 111-112). أنت تدعوني لأرى ما ستبنيه من حل السؤال الذي يهمك حول وحدة المادة والقوى على أساس القوانين الكيميائية بهدف تفسير كل شيء من خلال الحركة. أنا سعيد جدًا بالمراجعة... مع أنني لست قويًا في العلوم الطبيعية، وخاصة في الكيمياء، إلا أنه يمكنك رؤية الأمر العام - سواء كان يعمل أم لا من وجهة نظر مسيحية. ويمكننا أن نقول مقدمًا أنه طالما أنك ستقوم بتثقيف العالم بمفردك (المشكل، لقد أبحرت السفينة)، فهذا بالطبع غير قانوني. وحتى هذا غير قانوني إذا اقتصرت على القوى والقوانين فقط، دون أن تبين من أين جاءت القوات ومن هو خليفة القوانين وحارسها. فهذه أيضًا نظرية صامتة للتعليم الذاتي للعالم. وفي مكان ما صادفت حديثاً عن وحدة المادة والقوى وعن اشتقاق أو تفسير كل شيء من الحركة. بدا لي كل شيء هناك حالمًا وتعسفيًا. نحن لا نعرف ما هو الأمر. نحن نعرف فقط العناصر أو العناصر غير القابلة للتحلل. فهي مركبة ومتحللة، ونتيجة لذلك تظهر أشياء مختلفة. التركيب والتحلل هي عملية كيميائية. الجانب المرئي من العملية هو الحركة. المسألة – tegs – غير المنقولة. لكي تتحرك، هناك متطلب مشروع تمامًا للقوة. وهكذا تزيل كل ما يظهر حتماً في العالم المادي. لكن انظر ما الذي يمكن أن يقودك إلى جوهر الأمر. الحركة هي مسألة خارجية تماما. لا يمكن أن يؤدي إلى أي شيء. ولا أفهم كيف يقدمونه كممثل وهو أكشن؟ سأل أحدهم: اشرح لي كيف نسير؟ فجاءه الجواب: لا يعلم!.. ننتقل من قدم إلى قدم ونمشي. وهنا يتم التعبير عن جوهر الحركة برمته، أي أنها لا تعطي أي شيء سوى الجانب المرئي من إنتاج الأشياء. القوة ليست في الحركة، بل في القوة الدافعة. اتجاه الحركة هو الجمع والتحلل - وهي عملية كيميائية. وهذا صحيح في الممالك المعدنية والنباتية والحيوانية. لكن الإضافة والتحلل هي أيضًا أشكال خارجية. قل لي: من يضيف ومن يفكك؟.. وكيف؟ ولماذا هذا؟.. وهذا سيعطي معرفة حقيقية بشكل الجمع والتحلل. لقد أخضعتها الكيمياء للقوانين وتتباهى: اعرفونا، هذا ما وصلنا إليه!.. والحقيقة أننا لم نصل إلى شيء. وهذا هو نفسه: نخطو من قدم إلى أخرى ونمشي. ما يقولون: هذا شبيه بهذا ومتصل بهذا، ولكن هذا ليس مثل هذا وغير متصل، نفس الشيء موجود، ولكن بصيغة مختلفة. لذلك، فإن التحلل الكيميائي والإضافة في حد ذاته لا يفسر أي شيء، ولكنه يتطلب تفسيرا. علاوة على ذلك، بالإضافة إلى تكوين الأشياء المادية، فإن الجزء الأولي بأكمله من الظواهر الفيزيائية يخرج من مجال الكيمياء. وهذا ما يفسره أقوال أخرى، وأهمها قوانين الجاذبية. ولكن هذا ليس كل شيء. هناك أيضًا جزء من انعدام الوزن... يتطلب شيئًا آخر. فكيف يمكننا تفسير كل شيء الآن على أساس العمليات الكيميائية؟! هل يمكن طرح السؤال بهذه الطريقة: في مجال المرء، أي في تركيب الأشياء... المادة. سيكون هذا هو الحال. ولكن حتى هنا، هل العملية الكيميائية مستقلة؟ العملية الكيميائية نفسها هي نفسها في كل مكان. كيف يحدث أنه في إحدى الحالات يخرج منه شيء ميت، وفي أخرى - شيء نباتي، وفي الثالثة - حيوان؟ تشير الكيمياء إلى أن العملية الكيميائية تتكون من قوة خارجية أعلى، تأمرها، وهي تفعل ذلك. في تكوين الأشياء ذات الطبيعة الميتة، تكون العملية الكيميائية تحت قوة واحدة، في المملكة النباتية - تحت أخرى، في مملكة الحيوان - تحت الثلث. لذلك يجب أن تصعد إلى هذه السلطات. وإلا فسيبقى كل شيء غير واضح بالنسبة لك كما كان من قبل (2، ص 112-114). من هي هذه السلطات؟ قوى غير مادية ذات طبيعة روحية، لديها غريزة لإنتاج هذا وذاك، وفقًا للمعايير التي وضعها الله فيها، مصحوبة بغريزة مظلمة معينة. هذه هي المونادات اللايبنيزية. أي قوة من هذا القبيل تخضع للضوء والثقل والدفء والكهرباء والمغناطيسية والكيمياء الخاصة بك، والتي من خلالها تحرك العناصر حسب رغبتها وتبني شيئًا يحمل القاعدة في حد ذاته. انظر هنا. على بوصة واحدة من الأرض: العشب، زنبق الوادي، نوع من الزجاجة... الهواء، الأرض مع العناصر، وما إلى ذلك كلها متشابهة. كيف يحدث أن يتم إنتاج نباتات مختلفة منها، وهي متطابقة، باستخدام نفس العملية الكيميائية وأن تكون المخاطات مختلفة أيضًا؟ – لا تفسر ذلك دون السماح للقوى ذات الطبيعة الروحية التي حددها. من خلال قصر نفسك على عملية كيميائية واحدة وعدم تحديد مؤشرات لقوانين الطبيعة بعد، فلن تشرح أي شيء. في الآونة الأخيرة، وضع بعض الألمان الإرادة في أساس كل الظواهر. ولم يشر إلى من هو الويلير. وبقيت نظريته في الهواء. من المؤكد أن الإرادة مرئية في كل مكان، والإرادة ذكية وتفهم عملها جيدًا. ولكن دون الإشارة إلى من هو المريد، فإننا نشير فقط إلى حقيقة دون توضيحها. وما قلته يفترض أيضًا الإرادة. ولكن هناك أيضًا قوة إرادة - قوة غير مرئية وغير مادية ذات طبيعة روحية. لكن حتى هذه النظرية، إذا قبلت، لا تكمل الأمر. من أين تأتي هذه القوة؟ - خلق الله. هناك عدد لا يحصى منهم. فكما أن لكل إنسان روحه الخاصة، كذلك لكل شيء قوته غير المادية، التي تشكله وتحمله، كما أراد الله له عندما خلق. أنه في كل شيء، في النبات أو الحيوان، هناك قوة غير مادية تتحكم في القوى والعناصر الطبيعية ومن خلالها تبني الأشياء وتمسكها بأجلها المحدد، هذا أمر ظاهر بشكل ملموس!.. من هي هذه القوة؟ أم القدر أم الله أم قوة خلقها الله؟ فاتوم شيء غبي. بين الماديين يسود. فإن سؤالهم هو: لماذا هذا وذاك وفلان؟ - هناك دائما إجابة واحدة: "نعم"... ويتم التعبير عن ذلك بعبارة: القوانين هكذا... إذا كان الله هو كل شيء، فإن وحدة الوجود ليست أقل سخافة. يبقى آخر شيء. وهذه هي نظريتي. هناك الكثير من هذه القوى. نظرًا لأنها ليست أصلية، فإنها تحتاج إلى حامل - ركيزة يمكن أن تستقر عليها. هناك حاجة أيضًا إلى دليل عام. يمكن أن يُنسب كلاهما إلى الله على هذا النحو: هذه القوى مقيدة بإرادة الله، كما يريد الله - وهي موجودة وتتصرف وفقًا للمعايير الموضوعة فيها. إنهم يسترشدون بنفس الإرادة؛ نظرًا لامتلاكهم قدرة الحس الغريزي، يمكنهم إدراك إشارات إرادة الله الحاكمة وتحقيقها (2، ص 114-116). لكنني أعتقد أنه من الأنسب لهم أن يضعوا روح العالم، غير المادية أيضًا، ذات الطبيعة الروحية، كركيزة. إنها تدير تلك القوى الصغيرة وتوجهها وفق القاعدة المستثمرة فيها. يأتي الله أيضًا إلى هنا مباشرة عندما يكون ذلك ضروريًا وفقًا لخططه. وها هي معجزة! لا يمكن للعالم أن يقف بدون معجزة. وهذا هو أيضا قانون الصناعة. كل شيء يسير كما هو مخطط له وتحت تأثير القوى التي خلقها الله. لكن الله تعالى يحمل كل شيء، ويدخل في كل مكان عند الضرورة، بأفعاله وتوجيه قواه (2، ص116). وللمؤمنين كل الحق في دفع الروحاني إلى عالم المادي، بينما الماديون يصعدون بمادتهم دون وخز ضمير إلى عالم الروحيات. وعندنا العقلانية، وعندهم الغباء.. المادة لا يمكن أن تكون قوة ولا هدفاً. وكلاهما خارج عنه. وما هو إلا وسيلة وميدان للقوى الروحية، بحسب أفعال المبدأ الروحي (الخالق) على اختلاف أنواعها (2، ص117). هل الشر أبدي أم سيهزم؟ - إقرأ ما هو مكتوب في الإنجيل. سيأتي المجيء الثاني. سيخلق الرب الدينونة: سيقود الأبرار إلى النعيم الأبدي، وسيقود الخطاة إلى الجحيم، إلى العذاب الأبدي. فالخير سينتصر، ولكن الشر لن يتحول إلى خير، بل سينال جزاءه المستحق (2، ص 117). إنهم يصرخون: كيف يمكن أن يكون العذاب الأبدي لمن أخطأوا مؤقتًا؟ إنهم يريدون أن يكونوا أكثر إحسانًا من الله نفسه، الذي تألم ومات على الصليب من أجل الخطاة. ولو اخترعنا نحن البشر مثل هذا المذهب لكان من المناسب الاعتراض. ولكن عندما رسم الله نفسه، الذي مات من أجل الخطاة، الأمر بهذه الطريقة، يجب علينا أن نقبله ونؤمن به بكل تواضع، بغض النظر عن مدى ارتباك عقولنا. تُمنح الحرية الإرادة لفعل الخير والشر. قرر هل يمكن لهذه الحرية أن تصبح مرارة تجاه الشر لدرجة أنها لن توافق على تركها وراءها، مع العلم أن هذا هو تدميرها؟ ماذا يمكن، الشيطان هو مثالك... قرر مرة أخرى، هل يمكن لحرية الإنسان أن تصبح شيطاناً؟ وكم من مثال للخطاة غير التائبين؟! ماذا تفعل الآن مع هؤلاء الشياطين؟ لا يمكن قبول الأشرار في السماء، لكنهم لا يريدون أن يتغيروا. كل ما تبقى هو إما إعادة صياغتها بشكل إبداعي أو تدميرها. ليست هناك حاجة لإعادة ذلك. وبدونهم يوجد قديسون كثيرون. بالإضافة إلى ذلك، فإن المادة تالفة بالكامل. يبقى أن يتم تدميرها. لكن عطايا الله غير قابلة للتدمير. لا يعرف كيف يدمر. وأضيف أيضًا أن الملاك قال للقديس أنطونيوس الكبير: "أنطونيوس! انتبه لنفسك، هذا هو عمل الله!" (2، ص 117 – 118). 4. كيف تدرس الكيمياء حتى لا تطفئ حياتك الروحية يؤسفني كثيرًا أن نشاطاتك تصرفك عن مزاجك المصلي. وهذا يطفئ الحياة الروحية، ولكنها الحياة الحقيقية. أنت تفعل شيئًا جيدًا بمحاربة هذه الخطيئة المريحة (التي تفرضها الظروف). واستمر. وعبّر عن ألمك في قلبك للرب في الصلاة، طالبًا منه أن يدع دراستك تستمر كالمعتاد وألا تفارق روح الصلاة. الرب سوف يساعد. لكننا نحن أنفسنا بحاجة إلى القيام ببعض الأعمال من هذا النوع. حاول أن ترى آثار الله في الظواهر التي تدرسها، وبعد رؤيتها، اعترف بها للرب واصعد إليه عقليًا في استمرار عملك نفسه. عندها ستكون دراستك أشبه بقراءة كتاب روحي. شيء آخر: اكتساب مهارة العمل على الدراسات العلمية في ساعات معينة فقط؛ في النهاية، اخرج من رأسك وابق مع الرب وحدك، لكن لا تدع الأتربة والأملاح والأحماض تدخل إلى رأسك... ستأتي هذه المهارة، لكن عليك أن تعمل بذكاء. وهذا سوف يساعد أيضا في منع المشاكل الصحية. أخيرًا، قم بالمشي في الهواء الطلق كل يوم: إما في حديقتك أو خارج المدينة. إذا شئت، أظهر طاعة الموصوف وسترى كم سيكون جيدًا... فقط لا تنغمس وتبتعد - فهذا مستحيل (2، ص 121-122)! 5. عن الزراعة والعلوم تهانينا على تغيير ترتيب حياتك. ما أصبح أفضل هنا أفرح معك، وما هو أسوأ أندم. لكن ثق أن الرب سيساعدك على إصلاح كل شيء والعودة إلى المسار الصحيح. حقيقة أن لديك كل شيء بين يديك مرة أخرى أمر جيد جدًا. اعملوا وصبروا، صبروا وعملوا... وكل شيء سيكون على ما يرام. فقط لا تكافح وتعيد كل شيء إلى وضعه الطبيعي على الفور، كما لو كان ذلك بناءً على أمر، ولا تفكر في الأمر حتى. "أنت لا تعرف ماذا تفعل." كيف لا تعرف؟ يستضيف. هذا كل شيء. لقد رأى الجميع ذلك! حسنًا، اجعل ما هو صالح للخدمة أكثر قابلية للخدمة، وما هو معيب قم بتصحيحه. لا أعتقد أنك بحاجة للقلق بشأن كيفية القيام بذلك. لكن لا تضع روحك كلها في هذا وحده. وللمرة الأولى النصف ثم الربع يكفي. خصص كل شيء آخر لله. تمكن من تحديد جزء معين من اليوم عندما تقطع كل شيء، وتتحدث مع الله وحدك، إما من خلال الصلاة، أو التأمل، أو القراءة، أو أحدهما، ثم الآخر، ثم الثالث في أوقات مختلفة من اليوم. "أنت تتخلى عن العلم." رائع. أما بالنسبة للعمل الروحي فهو مثل الماء للنار. وسيكون من الأفضل ألا تعود إليه أبدًا، ولا تتقلب أبدًا مرة أخرى (2، ص 123-124). 6. العلم رائع. كيفية الحفاظ على مزاج الصلاة أي نوع من العلوم رائع. حتى العلم اللاهوتي لا يُستثنى من ذلك، على الرغم من أن الموضوع هنا، الذي تقشعر له الأبدان من طريقة تفسير الموضوع، قد يقع في بعض الأحيان وبشكل غير مقصود على القلب من قبل الموضوع نفسه. العلم ذو طبيعة روحانية، والصلاة ذات طبيعة روحانية. ولهذا السبب هم على خلاف. وليس هناك ما يمكن قوله عن الشؤون اليومية، وخاصة أولئك الذين، لسوء الحظ، لديهم تصرفات رعاية (2، ص 130). ألا تستطيع أن تخصص نصف ساعة على الأقل في الصباح والمساء للتأمل والصلاة المنعزلة؟.. أرغم نفسك على الوقوف أمام الله دون تشتيت، حتى بدون قراءة الصلاة، ولكن بصرخة واحدة: "يا رب ارحم نفسي!" ومن الجيد أن تنحني. الرب يجعلكم حكيمين (2، ص 130)! 7. تعليمات لمتابعة العلم دون الإضرار بالصحة الروحية تقول إن دراستك الأكاديمية تشتت انتباهك عن الصلاة وتهدئها. وهذا هو الاسمية للدورة. جميع المساعي الروحية من هذا النوع والمؤسسات التجارية بجميع أنواعها، والعمل العلمي، والأعمال الفنية كلها من نفس الطبيعة. وعن أولئك الذين هم أقل من ذلك، ليس هناك ما يقال عنهم. هناك طريقة واحدة لتجنب ذلك - وهي أن تفعل كل شيء نيابة عن الله، وفقًا لمبادئ الحقائق التي كشف عنها، دون السماح لنفسك بأي اقتراحات تتعارض معها، بل على العكس من ذلك، تحويل كل شيء إلى تأكيد لها. حاول أن تأتي إلى مختبرك بفكر الله، وأنك تسير في عمل يديه، لتفحصه بمزيد من التفصيل، حتى تتمكن، بعد رؤية العمل، من تمجيد حكمته. كن في هذا المزاج خلال جميع الفصول الدراسية. ربما في هذه الحالة، أعتقد أن الروح لن تبرد كثيرًا (2، ص 135-136). 8. الاهتمام العلمي بالسفر جراد البحر همّ يومي... لكن الاهتمام العلمي هو هجوم على السرطان نفسه. حقا ذلك. صحيح أن الطب لا يفكر في هذا الأمر (7، ص20). 9. برنامج علم النفس المسيحي وهذا في رأيي هو ما ينبغي أن يكون عليه برنامج علم النفس هذا. تصوير تركيبة الطبيعة البشرية: الروح والنفس والجسد - وتقديم قائمة منظمة بجميع القدرات والوظائف لكل جزء ثم وصف حالة كلا الجزأين من الطبيعة والقدرات: 1) في الحالة الطبيعية، 2) في حالة تحت الخطيئة و 3) في حالة تحت النعمة. لقد قدمت تجربة صغيرة عن علم النفس هذا في رسائل عن الحياة المسيحية – الطبعة الثالثة، الرسائل الحادي والعشرون إلى الخامس والعشرون، وفي الملاحق ص 381-609. في ترتيب دروس اللاهوت الأخلاقي، تم ذلك تحت عنوان "عواقب الحياة الجيدة والسيئة"، وفي الرسائل - كما لو كان ذلك بناءً على طلب الشخص الذي كتبت إليه الرسائل (7، ص 215-216). 10. مجالات معرفتنا وعلومنا عندما تفكر في الأمر، لا يوجد تفكير محدد بعد. يتم إنشاء فكرة محددة عندما تجد حلاً لأي من المشكلات. يستمر عقلك في البحث في كل مكان، باحثًا عن ماهية أي شيء، ومن أين يأتي، وما الغرض منه، وما إلى ذلك. عندما تجد مثل هذا الحل بنفسك، أو بعد أن سمعته من الآخرين، أتفق معه، عادةً ما تقول: "الآن أفهم، لم يعد هناك ما يمكن تفسيره، فقد تم حل الأمر". هذا القرار يعطي السلام لتفكيرك فيما يتعلق بالموضوع الذي يشغلك. ثم يتحول عقلك إلى أشياء أخرى، ويتم تسليم الفكر المشكل إلى الأرشيف الروحي - الذاكرة، حيث يتم أخذها بناء على طلب الحاجة كأداة لحل القضايا الأخرى، كوسيلة لتكوين أفكار أخرى. إن مجموع المفاهيم المتكونة بهذه الطريقة يشكل صورة أفكارك، التي تكتشفها على أي حال في خطاباتك. هذا هو مجال معرفتك الذي اكتسبته من خلال العمل العقلي. كلما زاد عدد الأسئلة التي قمت بحلها، زادت الأفكار أو المفاهيم المحددة لديك حول الأشياء؛ كلما زادت هذه المفاهيم، اتسعت دائرة معرفتك. وهكذا، كما ترى، يوجد فوق الذاكرة والخيال العقل، الذي من خلال عمله العقلي يحصل لك على مفاهيم معينة أو معرفة بالأشياء. لا يمكننا العثور على إجابة محددة لكل سؤال. معظمها لا يزال دون حل. يفكرون ويفكرون ولا يتوصلون إلى شيء محدد. لماذا يقولون: ربما بهذه الطريقة، أو ربما بهذه الطريقة. وهذا يعطي آراء وافتراضات، ليس لدينا منها في المجمل أكثر من مقدار المعرفة المحددة التي لدينا. عندما يكتسب شخص ما، وهو يناقش فئة معينة من الأشياء، ويستعير من الآخرين الكثير من الأفكار والمفاهيم المحددة عنها، ويتمكن من استكمال ما لم يتم حله فيها بمثل هذه الآراء والافتراضات الناجحة بحيث يمكنه اعتبار هذه الدائرة من الأشياء معروفة ومفهومة بشكل كافٍ، فإنه يرتب كل ما حصل عليه، ويقدمه في ارتباط وتناسق، ويعطينا علمًا عن تلك الأشياء. العلم هو تاج العمل العقلي للعقل. أقول لك كل هذا حتى يكون أكثر وضوحًا لك مما يجب أن يتكون منه النشاط الطبيعي والمشروع لقوتنا الفكرية. كان ينبغي عليها أن تناقش بجدية ما لم يعرف بعد حتى تعرفه. قلة قليلة من الناس يُمنحون الفرصة ليصبحوا علماء؛ لا يستطيع الجميع دراسة العلوم، لكن يستطيع الجميع ويجب عليهم مناقشة الأشياء من حولنا من أجل الحصول على مفاهيم معينة عنها. وهذا هو ما ينبغي أن تنشغل به قوة تفكير الجميع. يتم الحكم على مقدار ما ستحصل عليه من خلال قوتها، لكن يجب عليها دائمًا أن تكون مشغولة بالأعمال الجادة المتمثلة في التفكير ومناقشة الحقائق (9، ص 20-21). 11. قراءة ودراسة العلوم اقرأ المزيد من الكتب الروحانية . هذا هو مجال المواضيع الأكثر جدية، والأهم من ذلك، أكثر المواضيع احتياجًا إلى الذات. في هذا المجال، كل شيء جديد ولا يصبح قديمًا أبدًا. كلما تعلمت أكثر، كلما رأيت أشياء لم تعرفها بعد. والرغبة في تعلم هذه الأشياء، والقدرة على التكيف مع معرفتها، لا تحدث إلا عندما يبدأ الشخص بالفعل في السير على طريق الحياة الروحية. منذ اللحظة التي قررت فيها إرضاء الرب، أنا أعتبرك لست غريبا على هذا الطريق. إذا شئت، فاقرأ كتبًا عن هذا واكتسب الحكمة (9، ص 231-232). 12. فيما يتعلق بالغرض والغرض من الأعمال الفنية لقد عبرت عن رغبتك في أن تتشبع بفكرة أنك مواطن في الملكوت السماوي... إن الفنون هي أفضل ما يمكن أن يساعدك أنت وكل من يريد ذلك، من خلال تقديم وتذكير السماوي لعينيك وآذانك ومخيلتك... وكل الأعمال الفنية التي لا تحقق هذا، وخاصة تلك التي تثير أفكارا ومشاعر مخالفة لذلك، لا ينبغي اعتبارها عملية (6، ص 53). 13. الحفاظ على الصحة أثناء العمل العلمي العمل - العمل، إنه شيء مقدس. ولكن عليك أيضًا أن تهتم بصحتك. الصحة مثل الحصان. إذا كنت تقودها، فلا يوجد شيء يمكنك الركوب عليه. كل يوم، اقضي ساعة في الهواء الطلق واحصل على قسط وافر من النوم، ويمكنك أن تأكل أقل، ولا تشرب الخمر على الإطلاق؛ عندما لا تكتب، فإنك تتجول في المنزل أكثر من الجلوس. والعمل لن يترك أثرا مدمرا. إذا تمكنت من إضافة إلى هذا التمرين الجسدي - شحذ، نشر، تخطيط، تقطيع، فيمكن أن تصبح غير قابلة للوصول تماما إلى العجز (8، ص 187). 14. في دراسة وتدريس التاريخ المدني التاريخ في فيلق الطلاب ربما لا يتم تدريسه على نطاق واسع ومع ذلك، فإن المبادئ تاريخية وينبغي إدراجها في التدريس. من يقود الإنسانية وأين؟ يحل المسيحي هذه المشكلة بطريقة مختلفة عن البازي بازوق المتعلمين. يقود الله البشرية إلى هدفها النهائي؛ ويجب على المؤرخ أن يتعرف على ذلك ويشير إليه (8، ص 183-184). ومن المؤسف أن القس مقاريوس لم يتخرج من التاريخ (الروسي). هناك تاريخ للكنيسة الروسية بقلم غريس فيلاريت من تشرنيغوف. وهي بالطبع موجودة في مكتبة الحوزة الخاصة بك. إذا، بالصدفة، لم يكن هناك... اكتب بسرعة، سأرسله. وله كتاب كامل من هذه الفترة (أي المجمعية)... مع أنه ليس كبيراً. من فضلك، أقل دهاءً وحكمة ألمانية... بالطريقة الأرثوذكسية، تفلسف بقدر ما تريد... أي: لقد كان الأمر دائمًا على هذا النحو ويجب أن يكون كذلك (8، ص 184). وفيما يتعلق بالعالمية، فإن أفضل مصدر هو تاريخ فلوري... وهذه مجموعة من الأساطير القديمة عن أحداث الكنيسة... وأسوأها هو نياندر. لقد أفسد هذا اليهودي الصغير اللعين القصة بأكملها بحكمته. بالنسبة له، كان كل شيء منظمًا من خلال صراع الأطراف والأحزاب المتعارضة. وهو يتبع هذا فقط وغالباً ما يبني نظاماً كاملاً وحتى مدرسة كاملة على كلمة واحدة... وبالتالي ليس له مكان للتقليد الرسولي... الذي تحفظه الكنيسة المقدسة باستمرار... ونفس الحكمة يتقاسمها جميع أتباعه... لاحظوا هذا في ذاكرتكم... وفكروا أن كل شيء سار حسب التقليد الرسولي... الخلافات لم تنشأ من طرف ضد آخر في الكنيسة، بل من قبل الحكماء الباطلين ضد التقليد الرسولي... وقفت معه الكنيسة المقدسة، حارستها، وضربت الحكماء الباطل... وطردتهم من الكنيسة (8، ص 185). وماذا في ذلك؟ التاريخ - إذن التاريخ 168. بصفتها حارسة التقليد الرسولي، تقف إلى جانب الكتاب المقدس كمصدر رئيسي للأرثوذكسية وحمايتها. هذه هي فكرة تاريخ الكنيسة بالنسبة لك (8، ص 185-186). 15. تأثير العلم على الحياة الروحية للمسيحي يرحمك الله! آمل أن يكون من الجيد أن تتخلص من المتاعب عن طريق استئجار مزرعتك. لديك المزيد من الوقت لتكريس أفكارك لله... صلوا، اقرأوا. ماذا بعد؟ نحن بحاجة إلى القيام بشيء ما. أفضل العمل الصدقة. إذا كان لديك شيء من هذا القبيل، فافعله كل يوم، من أجل الرب، وليس ضجة أو معرفة لنا. إذا كان لا يزال هناك وقت متبقي، فيمكنك التوصل إلى نوع من الحرف اليدوية غير المسلية. أنت تدرس الكيمياء. أليس هذا مزعجا؟ كما اعتدت بالفعل، ربما يكون هذا النشاط أكثر صعوبة بالنسبة لك. لكنني أعتقد أنها يجب أن تكون مسلية للغاية. جرب هذا النشاط بنفسك، أي أليس مسليًا جدًا؟ إذا كانت الإجابة بنعم، ومع ذلك ليست هناك حاجة لذلك، فيمكنك اختيار شيء آخر. وانظر بنفسك (2، ص86). موسكو، كما تقول، مسلية بعض الشيء. نعم، عليك أن تكون حذرا. ولكن اعلموا أن كل ما يتم عن ضرورة، دون تعاطف، لا يضر بالروح. أنت بحاجة إلى حماية قلبك حتى لا يقترب كثيرًا من الحلويات الدنيوية. فأكل هذه الحلوى يطفئ نار الروح، أما المشاركة في شيء بغير هذا التذوق فإنه ينفخ على تلك النار ولا يطفئها (2، ص 100-101). وخطر لي أن أقول لك: لماذا تركت هذا النشاط؟ يمكن أن يحل محل الحرف اليدوية. أتذكر أنني كتبت بشكل مختلف، ولم أفهم عملك بشكل صحيح (2، ص 101). لكن الممارسة السلمية للكيمياء لا يمكن أن تجلب أي شيء سيئ، خاصة إذا تم تفسير الإجراءات المختلفة هنا بالمعنى الروحي أو نرى فيها انعكاسا لمظاهر الحياة الروحية. والكيمياء جزء من كتاب الله - في الطبيعة. وهنا من المستحيل عدم رؤية الله الحكيم... والغامض (2، ص101). تمت كتابة الرسالة بعد عام من الرسالة السابقة، عندما أُمر كي-فو بتدريس تاريخ الكنيسة العام في المدرسة اللاهوتية (8، ص 186). قد تكون مهتمًا بـ: