ИСПОВЕДЬ-ПОКАЯНИЕ

1. Греси решени и непоновљени неће се сећати на Суду Греси који су разрешени и не поновљени неће се сећати на Суду. Ово је сила Свете Тајне... Али их можете понављати (исповедати) и у својој молитви и пред својим исповедником... подражавајући св. Апостолу Павлу (в. 1. Тим. 1, 13, 15; 1. Кор. 15, 9; Гал. 1, 13) (1, стр. 36). 2. Исповест се чисти духовна слабост, а подвигом се завршава исцељење (од слабости) Духовна слабост се чисти кроз Исповест, која је почетак њеног исцељења. Исто исцељење се наставља... па се завршава подвизима против њега (немоћи). Лечење ће се завршити када страст постане одвратна и привлачност престане. Док се овај поступак спроводи, борац је у милости. Вођа, иако добија осетљиве ране, пада и устаје. Ова милост се повлачи само када је неко пао и не устаје – лежи около. А ако падне и одмах устане и поново узме оружје за борбу, милост не напушта. Чинећи то, раствори горчину своје савести (1, стр. 71). 3. Грех, признат и омражен, брише се из Књиге живота и неће се сећати на Суду. Грех, исповедан, заливен, омражен, брише се из свих књига у којима је записан: из Књиге истине Божије, из књиге наше природе, из књиге наших додира са видљивим и невидљивим светом. Тако га више неће памтити на Пресуди. Имајући то у виду, потребно је, не умањујући осећај грешности, увек обасипати своју душу надом на спасење. Господ је понео све наше грехе у свом телу на дрво и тамо поцепао њихов рукопис (1, стр. 122-123). 4. Кроз исповест и веру се асимилују плодови Спаситељеве помирбене жртве Ово добро усвајамо вером, скрушеним Исповедањем, трудом да избришемо грехе и мржњу према њима (1, стр. 123). 5. Ономе који се покаје и има намеру да не згреши, Господ опрашта све грехе, не сећајући се своје пређашње злобе. Докле год има даха у ноздрвама, постоји нада у спасење и може се крунисати успехом. Треба само доћи Спаситељу. И никада неће пропустити онога који Му долази. Колико год грехова било и ма колико били велики, Господ ће све опростити ономе ко се покаје и искрено одлучи да се више не угађа, већ, напротив, да добро стоји, макар то значило и смрт. Ако вам недостаје такво поверење у Спаситеља, морате Му се молити – и Он ће дати (1, стр. 253). Ко се искрено покајао и примио допуштење од Господа преко духовника у Светој Тајни... а потом у ствари ступио на добар пут и њиме следи, Господ благонаклоно гледа на њега, не сећајући се његовог претходног непоштења (1, стр. 253). 6. Сваком ко се искрено каје мора се дозволити да се подвргне епитими у складу са њом. Кроз исповест и веру се асимилују плодови Спаситељеве помирбене жртве Ко се искрено покаје и да обећање да ће се уздржавати од зла, зашто му не дозволи – уз одговарајућу епитимију, која би могла бити учињена непримећено од других (2, стр. 59-60)? 7. Оно што вас тера на исповест монасима јесте ваш световни став и жеља за бољим назидањем. На исповест код монаха приморава и светски став, а можда и тежња за бољим назидањем. Али шта се о овоме распитивати?.. Дошао, каје се... како да га одгурнете (2, стр. 60)? 8. Разговарајте тамо где вас ништа не може забавити Разговараћете и изгледа да желите да дођете у Вишу. Да ли је ово добро? Мислим да ћете када стигнете на ново место само разгледати, задовољавајући своју радозналост, и потпуно заборавити на пост и сврху у коју се он спроводи. Постите тамо где вас ништа не може забавити (2, стр. 86–87). 9. Покајнички плач о гресима мора се сачувати до краја живота. Тврдоглави грешник је одвратан Богу. Човек мора приступити Богу са гласом цариника. Покајање захтева непријатељство према греху. Уопште није сувишно туговати и плакати до краја живота о својим гресима. Задржите овај страх Божији и заштитите се њиме. Тврдоглави грешник је одвратан Богу, а покајани је Њему угодан. Увек Му приступајте са царичким гласом, урањајући море својих греха у понор Његове милости. Када постоји непријатељство и одбојност према греху, са спремношћу да му се одупре чак и до стомака, онда га Бог не види као грешника. Зато немој да се стидиш! Водите више рачуна о свом унутрашњем расположењу и спремите се да трчите само када је немогуће сачувати ово унутрашње расположење. Водите рачуна о томе тако што ћете се не забављати и не расхлађивати (1, стр. 11). 10. Укор за оне који су пали у грех и поука о правом покајању. Сврха епитимије Имао си веома несрећну грешку. Али бич није мука, већ наука напред. То се десило из уображености да смо довољно високи, а не као обојица. Доста је било! Уображеност је ишла уз сујету. Заједно су родили лењост. Лењост каже: шта нам треба? Шта смо постали? Можемо себи да дамо слободу... Цео овај пут вам је исписан: „Лењост ме је толико савладала да не желим ни у шта да гледам.“ Ако сте стигли до облака изнад, шта је онда потреба да се присиљавате? „Сујета — да ли служити логору, молити се или читати учења — преплављује.“ Како да ти и ја не будемо сујетни? Знамо паметну молитву. И добро, ходај као паун. О.М. – вапук... Ако се можете тако назвати. Лапвинг је нека врста птице, која поносно наступа, али ушљива, неспретна, немоћна и кукавица. Зато назовите себе тако. Или смо се ти и ја излежавали на дивану као духовни милионер (лењост), па смо са звоника почели да гледамо на све као на ситну печурку (сујета од поноса). А онда, чим се појавио непријатељ, отишли ​​смо у жбуње... или још горе: ево, узмите... А они нису ни прстом мрднули. А сад вас молим да видите какав сте духовни херој и богаташ! Тада је Господ допустио овај пад, да бисте могли опипљиво да видите колико су незнатне ваша снага и ваша чврстина у добру. Оно што се догодило мора се сматрати правим падом (2, стр. 183–184). Изнутра се прави грех. И покај се за то, сматрајући да си пао у блуд. Ви то називате несрећом. Заиста тако; то је као разбијање зида. Када непријатељ пробије зид негде штитећи град, онда, иако га мештани поправљају, место се не може сматрати јаким, јер је поправка само залепљена за зид и није дубоко повезана са њим. Признао си, ок. Рупа је запечаћена. Овај свеж печат није издржљив. Непријатељ стоји са стране и гледа напоље. Чим види неку грешку, опет ће скочити од својих бомби (2, стр. 184). Али нека се клони. Можете учинити све његове покушаје бескорисним. Рупа у зиду, да не би поново отпала, подупире се одострага стубовима и на то место се шаље још војника. Непријатељ тада, видевши то, уопште не покушава да овде поново пробије зид, већ се повлачи на друго место. Тако да треба да урадите исто. Треба направити ослонце: то је повећање стеге тела лишавањем сна, хране, рада, посебно било каквог понижавајућег рада (бацање снега и сл.). А слање војника значи добијање више добрих, отрежњујућих мисли у глави и њихово разврставање својом пажњом. Заповедништво над свим тим мора бити поверено ревности за спасење, са оданошћу Богу, од Којег је свеспасоносна сила, са решеношћу да се таквом хиру више не подлегне, чак и да се умре. Обавезно ово уредите (2, стр. 184). Господ је сваком грешнику наметнуо Своју епитимију, која се састоји у томе да покајаног одмах прима у милост, али му претходног не враћа одмах, већ чека да се развије скрушеност и смирење. Ако се неко немилосрдно мучи, ускоро ће се вратити, али ако себи да попуст, онда не ускоро. Постоји термин (ограничење) када се ово деси. Душа ће чути глас Господњи: „Опроштени су ти греси“. Ево програма за вас. Имајте све ово на уму... и радите. Изнад свега, држите се у смирењу и вери и препустите се Господу. И све ће се вратити у свој ред (2, стр. 185). 11. Поука покајницима о паду у телесни грех И не опуштај се. Непријатељ није јак: у теби је болестан... али је лукав и савладава ласкањем и заробљава... Бдијте и молите се. Погледај унутрашњу структуру... Јер без одговарајуће структуре овде, све спасоносно што си постигао (исповест и причешће) може остати само спољашњи обред помирења без унутрашње живе комуникације. Докази да се налазимо у правом поретку представљају срдачна скрушеност и одлучност чврста као смрт - не повлађивати себи и снажна љубомора да се све што је потребно учинити без самосажаљења (2, стр. 221-222). Тело мора да се мучи глађу, недостатком сна, молитвеним радом, избегавањем искушења и пијења вина. Бог се помирио с тобом.. замисли документе света – ову спремност да се све што треба чинити без самосажаљења (2, стр. 222). Сабери се, и Академија неће бити сметња, већ помагач... Ако се не сабереш, неће те избавити ниједан манастир. Сагради у себи строги манастир: обрати пажњу на себе и сузбијај све лоше што се у себи јавља, било мисли, било саосећање и жеље, одмах без и најмањег попуштања, а све добро обнови и подржи. То можете учинити ако желите да се спасете, јер ова жеља је одгон свега лошег и прихватање доброг (2, стр. 222). Ти си као кућа потресена земљотресом. Власник - када сте ово видели, нисте одустали, нисте рекли: све је изгубљено ... али сте одлучили да га вратите ... Главна ствар је урађена; сада треба да завршимо, украсимо нашу кућу (2, стр. 222). Друго питање... о свештенству. Древни катедрални канони закључавали су врата свештенства за оне који нису одржавали чедност. Али како Покајање, строго довршено и враћање прве чистоте, сврстава оне који су завршили овај курс међу онима који су способни да врше дело ове службе у савршенству, јерархија је, узимајући то у обзир, отворила врата уласка. Тако се то сада ради... Али често без уверења у подобност, али под претпоставком. Шта треба да урадите? Џабе нисте предложили ово питање старешинама у Глинској испосници. Ти старији - о. Игуман и исповедник су, како чујем, искусни и то би за вас решили на Божији начин. Ову одлуку поверавате мени. Ево моје одлуке за вас: док се изнутра не утврдите како треба и ојачате, не прихватајте монаштво, а још мање свештенство. Реците када приносе монаштво: „Сачекаћу и послужити мало... па онда. На тај начин ћете отуђити и свештенство. Сада подузмите озбиљне строгости док не истерате све похотне. Погледај како перу одећу... између осталих метода - прже у рерни, посипају пепелом... па испирају на реци и без милости туку ваљцима и истискују рукама. Све ове ствари морате учинити себи (2, стр. 222–223). Током вашег претходног устајања из сна греха, благодат је опипљиво деловала у вама и није вам дозволила да приметите трудове обнове. Сада ће бити другачије... Твој сопствени труд мора да претходи, без саосећања, деспотски, а благодат ће манифестовати своје дејство када се умориш од труда и не знаш шта да радиш... Имаш епитимију. Извршите га тачно без пропуста. И прилагодите све остало томе. Не могу вам рећи детаље. Кажем једно: ...узмите неконтролисану ревност и пустите је да тече из мржње према телесним задовољствима као немилосрдним непријатељима. Када ова мржња ступи на снагу, тада ће се јавити и најмања помисао – како ће душа, као лав, рикнути на њега... и он ће истог трена побећи... Свети апостол Јаков пише: одолите ђаволу, и он ће побећи од вас... одуприте се слатким устанцима – и они неће победити. Ови отпори и одбијања пожудних устанака као да су непримећени, али се примећују на Небу и одмах привлаче круне... Ни један одбој не остаје без круне... Охрабри се и заузми се за себе (2, стр. 223-224). 12. О променљивом времену у души Написали сте нешто мрачно о себи, а да нисте дефинисали шта је то. Верујем да је то последица уобичајене променљивости, каква се дешава у природи: сад ведар дан, час облачно, па и олујно са грмљавином. Али сада сте проговорили, исповедили се и причестили, и душевни мир вам се вратио. Дај, Господе, да остане у теби. Али као што наше душевно време никада није исто, сада видиш куда треба да се окренеш да ти јасно сунце засја на хоризонту твоје душе, и чини то сваки пут (3, стр. 28). Да би Исповест текла и била што задовољније, потруди се да запишеш све што лежи на твојој савести, и, пришавши своме духовнику, замоли га да му све исприча из записа... После овога, ако буде хтео још нешто да те пита, питаће или ћеш га ти сам позвати да то учини. Поступајући на овај начин, увек ћете се удаљавати од говорнице, као неко ко је збацио сву трпку одећу (3, стр. 28–29). 13. Охрабрење и уверавање у милост Божију према покајницима и указивање на средства за јачање вере и наде Твоји греси су велики и веома велики. Али нема греха који побеђује милост Божију. Опроштење грехова се не даје по нашим заслугама, већ по милости човекољубивог Бога, увек спремног да опрости чим му се неко обрати са покајањем. И није величина и мноштво грехова оно што човека чини недостојним опроштења, већ једно непокајање. Чим сте се покајали и покајали, већ вам се на Небесима додељује опроштај, а у тренутку Исповести објављује вам се ова небеска одлука (3, стр. 30). Рукопис свих грехова свих људи на свом телу је Господ Спаситељ пренео на Крст и тамо га раскомадао. Примена ове акције безграничног милосрђа према свима врши се у Тајни покајања и дешава се у стварности. Онај ко је добио дозволу од свог духовног оца, стоји невин пред лицем Божије истине (3, стр. 30). Слабост вере у ово и сиромаштво наде у помиловање проузроковани су нашим непријатељем. Наши греси се не дешавају без његовог надахнућа. Од њих ствара баријеру између нас и Бога. Покајање и Исповест уништавају ову баријеру. Знајући силу ове Тајне, да она уништава сва његова дела и брине се о уништењу грешника, он на све начине покушава да заустави њену плодност – и или је потпуно одбацује, или изазива неверовање у њену моћ и безнадежност да се кроз њу добије опроштај. Твој недостатак вере и безнађе су његове лукавштине. Наоружајте се против тога и отерајте непријатеља и његове предлоге (3, стр. 30–31). Господ жели да се сви спасу, а самим тим и ви. После уређења нашег спасења кроз оваплоћену икономију, Господ сада има једну бригу – да привуче све к Себи да им подари спасење. И Он заиста привлачи. Без овога не постоји ниједан грешник. И то те привлачи и зове. Шта значи ваша тренутна брига за спасење душе? То значи позив Господњи: дођи к Мени оптерећени и ја ћу те одморити! Да ли се ово тиче вашег посла? Не! Господ јој је дао све. Ако је Он све учинио, онда може ли бити сумње да ће вам Он дати спасење? Он вас подстиче да тражите опроштај грехова од Њега, наравно, будући да сте спремни да дате овај опроштај. Идите к Њему са пуном вером и не дозволите да вам душманин уништи веру и наду на спасење. Свети Тихон уверава да враг, када се приклони греху, надахњује: не бој се, Бог је милостив, а када те приведе у грех, онда страхом узнемирава и уништава душу, надахњујући: нема ти спаса. Са таквим мислима и њима сличнима ради на повратку вере и наде у спасење (3, стр. 31). Запамтите да нико не може за вас учинити оно што је потребно за спасење. Ово морате сами да урадите. Помоћ од Господа је увек спремна; али не долази до онога ко ништа не ради, већ само до онога који ради, ради, али не може да изврши задатак (3, стр. 32–33). 14. Објашњење силе Тајне покајања и дозволе добијене исповести Решење у Тајни Покајања је права дозвола, без обзира ко је врши. Јер Сам Господ слуша Исповест кроз уши духовника, а разрешава је уснама исповедника (3, стр. 131–132). 15. Греси се опраштају по дозволи исповедника, али остављају трагове и клонулост, који се делима бришу. Греси се одмах опраштају по допуштењу духовног оца. Али њихов траг остаје у души, и она вене. Напретком дела у одупирању грешним поривима ови трагови се бришу, а уједно и малаксалост умањује. Када се трагови потпуно избришу, тада ће се малаксалост завршити. Душа ће бити уверена у опроштење грехова. Због тога је дух скрушен, срце скрушено и смерно чине основу осећања текућег пута спасења (3, стр. 174–175). 16. О записивању својих грехова Примећујете и да на исповести читате грехе уписане у свеску... које свештеници не воле... Ако им се не свиђа, престаните да то чините. Тако је, пишеш о обичним гресима... за које ко није крив? - А ти запиши ствари. На пример, немој писати: Ја сам свадљив, већ запиши ствар у којој се свађа открила... овако: моја сестра је рекла непријатну реч, ја сам се наљутио, а они су се изгрдили... А ако смо се слагали, додај: слагали смо се, хвала Богу, или: насилно смо се слагали... Такође: допао ми се тај утисак на лицу. Схвативши да је то лоше, почео сам да се борим и избрисао утисак (да не кажем лица). Тако је са свиме (3, стр. 177–178). 17. Упутство о исповести: реци све што ти је на савести На Исповести не треба да се ограничавате на оно што исповедник пита, већ након одговора на његова питања треба да изнесете и сопствене коментаре о стварима савести. Усади ово и својим сестрама (3, стр. 232). 18. Дневна вечерња кућна исповест – пут ка самоспознаји Добро је присећати [грехе] сваког дана увече. – Твој сан пре Исповести био је спасоносни: иначе, ко зна, не би отишао да се исповедиш код праведнице (4, стр. 179). Осећај праведности је велики проблем за нас. Запамтите да чим дође до овог осећаја, чак и у слабој мери, то значи да је ваш посао пошао наопако. Што се грешније осећаш, то је твој пут исправнији. Али морамо се трудити да осећање нечије грешности долази природно из дубине душе, а не надахнуто споља сопственим одразом или спољашњом речју (4, стр. 179–180). 22. Срдачна скрушеност је корен хришћанског расположења Благо твојему расположењу да непрестано осећаш скрушеност срца. Ово је аутохтоно хришћанско расположење. На њега су нанизана сва богоугодна осећања, као на низ перли – и сви подвизи тавана имају цену, утолико што из ње потичу и тражени и подржани. Слава Теби, Господе, што имаш ово. Загрејте ово осећање на било који начин: медитацијом, читањем, молитвом. Бог неће презрети скрушено и смирено срце (4, стр. 201). 23. Откривење помисли и исповест (Сакрамент) Мора се разликовати једноставно препричавање свега што се догодило у души, што је у манастирима откровење мисли, и тајанствена Исповест... Ово последње се тражи када нешто оптерећује савест. Немогуће је то детаљно утврдити: то је врло субјективна ствар. Све остало се може само препричавати и расправљати... Код Светог Димитрија на ово одговара свакодневна исповест... а слично је и у молитвама за спавање. Међутим, добијање тајанствене дозволе је увек боље за душу (4, стр. 249). 24. Упутство о правилном посту. Понашање постача у цркви Благослови, Господе, да ти говорим како треба. Шта год пожелиш, то треба да чини сваки постач. И постити, и ићи у цркву, и бити сам, и читати, и размишљати, и бринути се о себи – све је потребно. Али све то мора бити усмерено ка једном циљу – достојном Причешћу Светим Христовим Тајнама. Да би се достојно причестио, мора се очистити душа покајањем. Да би се извршило покајање како треба – са искреним скрушеношћу и чврстом решеношћу да се више не вређа Господа – за то су одређени и сви други подвизи поста: и одлазак у цркву, и молитва код куће, и пост, и све остало. Прва ствар у производњи покајања је улазак у себе. Свакодневни послови и бриге и мисли спречавају нас да уђемо у себе и бринемо о себи, неконтролисано лутање по свету. Стога, за време поста, онај ко пости, докле год може, прекида своје послове и, уместо да се бави својим послом, седи код куће. Ово сузбијање невоља је од највеће важности у посту. Ко то не уради вероватно ће некако пропустити. Тако да треба да урадите исто. Колико год да су ваше невоље мале, оне су ту и забављају вас. Почните да постите, све је остављено по страни. Рецимо да су све испустили и сели у своју собу. Шта да радимо овде? А можете узалуд да седите сами. Морамо да идемо на часове који воде до поста. Које? Молитва, читање, медитација. Али обично ум лута. То је због недостатка молитвених осећања. Међутим, урадите са њима ово: чим приметите да су вам мисли напустиле цркву, вратите их назад и никада не дозволите себи да свесно сањате или лутате својим мислима – сада, за време поста, и у било које друго време. Кад мисли оду непримећено од тебе, остаје мали грех; али када намерно почнете да лутате својим мислима ту и тамо док стојите у цркви, то је већ грех. Господ је међу онима у цркви. Ко овде не мисли о Господу, него сања, сличан је некоме ко би, дошавши код цара да га нешто замоли, почео да се грима и врти у његовом присуству, не обраћајући пажњу на њега. Чак и уз сву своју напетост, можда уопште нећете моћи да дозволите да вам мисли одлутају; али можете и не треба себи дозволити да намерно сањате. Што се тиче лутања мисли, ова два правила су: 1) чим приметите ово лутање, окрените своје мисли назад; и 2) свесно не дозволите својим мислима да лутају. Онај ко пости зна само за цркву и дом. Дошли смо кући: шта је овде? „И овде је потребно, колико год можете, да ум и срце своје држите побожно према Господу. Похитите право из цркве у своју собу и поздравите је са неколико поклона, молећи Господа да с поштовањем, са духовном користи, проведете садашње време свог усамљеничког боравка код куће. Затим се морате мало одморити после седења. Ипак, не дај да ти мисли лутају, него реци себи, не размишљајући ни о чему, једно: Господе, помилуј! Господе, помилуј! Одмарајући се, треба нешто учинити: или се молити, или радити рукотворине. А у које време - морате сами да одлучите. Не можете све учинити духовно: морате имати неку врсту лаког рукотворина. Само треба да га узмете када је ваша душа уморна и не може да чита, размишља или моли Бога. А ако те духовне активности прођу добро, онда не морате да додирујете ручни рад. Одређено је да испуни време које би без њега требало да се проведе у беспосличарству, које је најпогубније у сваком тренутку, а још више за време поста. Како се молити код куће? Добро си рекао да треба додати мало више против уобичајеног молитвеног правила. Потребно је, потребно је. Али боље је ако не додајете непотребна читања молитава, већ се молите дуже без молитвеника, изражавајући своје најдубље духовне потребе пред Господом својим речима. Читајте ујутру и увече не више него обичним данима; али пре почетка своје молитве и после ње моли своју молитву, а у размацима молитве које читате унесите своју молитву, клањајући се у појасу и на земљи, и клечећи. Нервирај Господа, Богородицу и Анђела Чувара, у својој речи Њима, тражећи све оно што осећаш да је себи преко потребно; моли се да се даш спознати, и да знањем унесеш жељу и снагу да исправиш све што је неисправно, а још више да испуниш своје срце духом скрушености и смирења, у коме је Њему најпријатнија жртва Богу. Али немојте се везивати предугим и дугим правилом. Боље је чешће устајати на молитву и клањати се током дана, мало по мало, али често, како би се цео дан покрио поклонима. Умом се никако не удаљуј од Господа, било да стојиш на молитви или шта друго чиниш. После молитве – читање уз медитацију. Морамо да читамо не да бисмо своје памћење испунили разним информацијама и појмовима, већ да бисмо онда добили назид и схватили како да боље испунимо оно што нам је потребно у овим данима поста. Да бисте то урадили, морате мало да читате, али сваку тачку коју прочитате освестите кроз дугу пажњу на њу. Шта читати? Наравно, само духовне књиге. Од ових нећу вам препоручити ништа више од списа светог Тихона. Постоји књига „Устани у сан“ – избор чланака из Светог Тихона који подстичу на покајање. Ту је и књига о покајању и причешћу, беседама за Велики пост и недељама припреме за њега. Чуо сам да је у овом тренутку веома користан: све у њему говори само о Покајању и Причешћу. Не могу да нађем боље штиво за тебе... Полако и промишљено читање одговарајућих књига највише ће узбуркати душу. Ослони се на то. Ујутру после молитве (јутрење почиње увече) наручујте све до самих часова. Такође ће вас припремити за црквену молитву. И после сати можете наставити исто, када будете имали довољно лова и пажње. У току читања ће доћи молитвени покрет – устани и помоли се. Читајте са неким или сами? - Боље је сам. Зато што је истовремено згодније водити рачуна о себи и применити оно што прочитате на себе. Размишљање се мора убацити у читање, иначе ће отићи у сањарење и нећете га добити. Зато су поштовали, размишљали, клањали се, и то су све активности које су прикладне за некога ко пости код куће. Али није увек могуће стално одржавати пажњу под таквом тензијом. Када се уморите, можете сести за посао, као што сам већ поменуо (9, стр. 122–124). И добро је што сте рекли да треба постити. Неопходно је, али не превише. Већ једеш мало. Морамо имати снаге да стојимо у цркви и поклонимо се код куће. Али шта год вам је згодније и на располагању, учините то. Само треба дати до знања телу да је и оно криво што се треба покајати и зато подносити трудове поста. А спавању треба да одузмемо мало и трајања и мира. Чини се да овај чланак захтева од вас да се жртвујете. И немојте бити лењи да то прихватите најбоље што можете. Све врсте тешкоћа су прикладне ових дана. Шта је са разговором? „И можемо да причамо, али не о ситницама, већ о истим стварима. Уместо да разговарате, закажите сат времена за заједничко читање - и читајте заједно. Увече би било веома лепо. Ништа не може бити боље да неко од вас исприча поучне приче у којима се испољава сила покајања и причешћа (9, стр. 124–125). 26. Припрема за исповест Не поприми суморан изглед, не потамни лице. Радите све добровољно, са љубазним и радосним расположењем. Зато проведите своје време као што га троше они који ће бити на краљевој гозби. Ови само имају мисли и говоре о томе како ће бити ова гозба, како ће се срести са царем, шта рећи, како ће поздравити, како се боље обући и не изгубити образ у прљавштини итд. Али пред вама је нешто неупоредиво боље и више – гозба се приноси не земаљскоме, него небескоме Цару. Ако се потрудите да се обучете и припремите тако да се допаднете Цару, бићете миловани од Њега, добићете нешто што нема цену, и бићете пресрећни неописиво. Рекли сте да ћете се обавезати да постите – тако брзо! Благослови, Господе! Слободно смислите како да се дотерате. Све старе хаљине су нестале, нове су на реду. Ако се нешто старо покаже као добро, онда оперите, испеглајте и представите све као да је потпуно ново. Желим да кажем да треба да се преиспитате: лоше проредите и одбаците, а добро задржите, исправите и побољшајте. Уђимо у себе и почнимо да сређујемо оно што је у нама. Интервенција било које треће стране у овом случају је неприкладна и потпуно немогућа. Нико не може ући у тебе и средити ствари твоје савести осим тебе самог. И молим вас урадите то сами. Даћу вам само неколико упутстава у овом случају... Да бисмо себе добро сагледали, треба да обратимо пажњу на три аспекта нашег активног живота: на дела – појединачне радње које се врше у том и том тренутку, на том и том месту и под таквим и таквим околностима; о срчаним склоностима и карактеристичним склоностима скривеним под делима; и на општем духу живота. Цео наш живот састоји се од непрекидног низа радњи: мисли, речи, дела, једни замењују друге и покрећу једно друго. Не постоји начин да се преиспитају сва таква дела (нарочито сваки) и утврди њихова морална вредност. Чак и ако одлучите да прођете кроз и поново процените своја дела почињена истог дана, нећете то моћи. Човек је створење које се стално креће. Колико пута се предомишља и мења од јутра до вечери! Колико ће он од Исповести до Исповести! Како можемо бити овде? Нема потребе да се пролази кроз све и све преиспитује. Имамо будног чувара – савести. Она никада неће дозволити да нешто крене по злу; и како год да јој објасните да то није ништа, али ово ће учинити, она неће престати да понавља све: што је лоше, то је лоше. И ево ти прва ствар: послушај своју савест и препознај сва она дела која она проказује као грешна без икаквог извињења и спреми се да их исповедиш... ...Друга ствар. Прођите кроз заповести и видите да ли сте их испунили или не (9, стр. 125–128). 27. Савршена припрема за Тајну Покајања и Причешћа. Осећања потребна покајнику Дакле, шта би требало да искористите од знања које сте стекли о себи? Пре свега, морате сами себе осудити за све своје грешке, без икаквих изговора и оправдања. Када се на Пређеосвећеној Литургији, после „Нека се поправи молитва моја“, пева: „Не претварај срце моје у речи злобе, не опраштај кривицу грехова“, онда се верници подстичу да се моле да им Господ не допусти да лукавом сналажношћу измишљају изговоре за своје грехе. Ко смисли такве изговоре, не очекуј од њега покајање; а ко нема покајања неће предузети самоисправљање. Дакле, цела поента је у томе да осуђујеш себе без сажаљења, да се доведеш до тачке да се у срцу искрено каже: све сам ја крив. Када у вашем срцу каже: „Крив сам“, онда морате овоме додати и страх од Божје осуде. Ако вас савест осуђује, ни Бог вас неће кривити. И Бог те види као кривца. Ако тако види, осуђује. Ако осуђује, досуђује и одлуку или одређивање достојне казне. Данас или сутра ова казна пада на вас, а она већ виси над вама када сте осуђени од Бога. Како ово може бити? И не бих знао шта да радим да није милости Божије. Милосрдни Бог нам даје наду на опроштење кривице ако се скрушено покајемо и чврсто наумимо да избегнемо претходне грехе и не гневимо Бога на њих. Ово је суштина покајања. Дакле, немојте бити хладни познавалац својих мана, већ оплакујте и искрено жалите што им је дозвољено да се десе. Скрушеност ће родити понизну одлучност да се избегне неуспех; и само знање, иако ће бити праћено намером да се чува, одвешће у гордост, од које те избави, Господе! Пошто смо одлучили да избегнемо кварове, сада морамо да смислимо и одлучимо како то да управљамо, тако да од овог тренутка можемо да почнемо да се заправо исправљамо. Ако сте се, на пример, због нечега наљутили, престаните више да се љутите и одредите како да се боље прилагодите да се не наљутите. Исто тако, што се тиче свега осталог, сада морамо унапред да одредимо шта да радимо у ком случају, да не бисмо поново завршили у невољи. Да бисте ово учинили практичнијим, запишите своје грешке чим их препознате и одмах додајте како мислите да их можете побољшати. Ово ће бити ваша прва општа и потпуно исправна Исповест. Покушајте да урадите ово ради Господа. Видећете какву ћете моћ тада стећи над собом и колико ћете моћно почети да контролишете себе, са свешћу о прикладности овог, а не неког другог начина деловања. Скрушени над гресима и у намери да не грешимо, морамо овоме додати усрдну молитву Господу, да Он пружи своју помоћ да се одупре греху, и да верујемо да Господ неће ускратити такву помоћ. Хришћани треба дубоко у својим срцима да имају уверење да као што им греси, које оплакују и исповедају уз обећање да ће их избегавати, опрашта милостиви Господ ради Његове смрти на крсту, тако се у исто време даје и благодат Божија, истом смрћу на крсту, да би се избегли греси. Ова благодат се своди на чврсту одлучност да се не греши и непоколебљиву, светлу веру у Христа Спаситеља. Када ово завршите, спремни сте за исповест, а када кроз исповест добијете дозволу за своје грехе, бићете спремни за Свето Причешће. Као одговор на ваше искрено покајање и чврсту одлучност да будете исправни, Господ ће доћи у Својим Светим Тајнама и настаниће се у вама и биће у вама и бићете у Њему. О, велика и неизрецива милост Свеблагог Бога (9, стр. 133–135)! 28. Неопходно опредељење постача да се посвети Богу сматра се свесним обнављањем завета датих за нас на крштењу. Почните мало и имаћете времена да све урадите како треба. Али ако немате времена да урадите све како бисте желели, урадите то најбоље што можете. Господ није избирљив у малим стварима. Он цени марљивост и намеру. Прихватиће ваш труд да се преиспитате и поново изградите као нешто што је већ остварено, само немојте одустати од тога, већ имајте на уму да наставите и наставите док не дођете до краја. Оно главно, односно одлучну намеру да се потпуно предате Господу, свакако морате једном заувек пробудити, ојачати и утврдити у себи. Ово је хитан услов за добијање благодати која се даје у Тајнама Покајања и Светог Причешћа (9, стр. 142). Раније сте постили и радили све што се обично ради у ово време. Али сада ћете то урадити темељније, са свешћу о томе. На основу овога објашњавам вам шта сада стоји иза вас – вреди да изговорите оне завете које су за вас дали други. Тада су се други за вас одрекли сатане и свих његових дела и све његове службе (световног живота), а сада ћете се и сами одрећи свега овога. Тада су вас уверили да ћете се сјединити са Христом и да ћете Му служити и обожавати га; сада ћеш и сам то рећи свом душом својом и свим срцем својим. Уђите у ово са уверењем и прихватите одговарајуће резолуције. Нека ти је Господ помоћник, и Богородица, и анђео чувар твој! Нека те благодат Пресветог Духа засени у Тајнама Исповести и Светог Причешћа, којима приступаш са тако добрим расположењем и одлучношћу (9, стр. 143–144). Молим вас да сами разјасните ствар. Онај који се исповеда само је сведок, али Господ прихвата грехе. Такође заповеда исповеднику да исповеднику да дозволу за грехе. Господ је сав милостив. Он само чека да неко призна свој грех, а чим неко призна своје грехе, одмах следи опроштење. Да ли је ово врста Господа кога треба да се плашимо? Делимично, ова страхота се јавља зато што није јасно шта тачно треба рећи у духу. Али када урадите све како је прописано, онда ће вам све бити јасно. И нема чега да се плашите. И зато имамо овај страх, јер се ретко исповедамо. Кад бисмо се чешће исповедали, не бисмо се толико плашили. Можда ћеш, ако Бог да, од сада чешће долазити за Трпезу Господњу и стога се исповедати (9, стр. 151). Ипак, ево шта радите! Запишите све што сматрате потребним да откријете духом, а када дођете код свог исповедника, испричајте све уз помоћ белешке. На крају крајева, права Исповест мора да буде своја, односно да сам исповедник мора да каже шта је згрешио, а не да чека да исповедник пита. Тако је код нас, а исповест ретко када иде како треба. Исповедник, по нужди, тражи много непотребног, што не иде исповеднику, а оно што је потребно, дешава се и не пита се. Тако да остаје непризнато. Можете себи рећи шта вам је на савести, чак и без белешке, ако се надате да ћете се свега сетити, само будите сигурни да све сами испричате. Благослови те, Господе, да се исповедиш са духом скрушености и са чврстом решеношћу да после у свему будеш исправан, али без икаквог страха. Потпуно је непотребно и смета стварима (9, стр. 151–152). Идите ка Господу смирено, али са скрушеношћу срца; иди, као што је у параболи лош син отишао своме оцу. Отац његовог сина који се вратио није га грдио нити грдио, већ му је пружио руке и пољубио га. Исто је спремно за вас. Загрљај Господњи вам је већ пружен. Све што треба да урадите је да пожурите у њих. И чините то са побожном љубављу (9, стр. 152). Главна ствар у покајању је болест срца због неуспеха пред Господом и чврста намера да се у свему труди да буде исправан. Већ сте изразили своју одлуку да угодите Господу, а Господ, који све види, то је, наравно, већ прихватио. Али да ли је срчана болест квар? Покушајте да узбудите. Без обзира на то колико мало грехова имате и колико год да изгледају лаки, они су и даље греси и под Божјим незадовољством. Како нас је понекад срамота пред људима због празне немарне речи или покрета! И ево Господа, и не празне ствари, него греси. Успеј да будеш тужан и болестан пред Господом због свега. После ће из ове скрушености одисати снага да се не упадне у невољу (9, стр. 152–153). Тражили сте да поново све детаљно прегледате и преуредите. Можда нисмо имали времена да урадимо све или то нисмо урадили у потпуности како смо планирали; немој се због тога стидети. Господ цени вашу главну намеру и одлуку да у свему будете исправни пред Њим. Њега ради постоји опроштење грехова и очишћење благодати. И идите Господу са овом чврстом намером да будете исправни у замену за све грешке које су већ познате и које ће тек бити познате. Принеси Господу чврсту намеру да непоколебљиво испуниш све оно што твоја савест сада сматра обавезним за тебе и што касније нађе, немој да те срамоте сви други (9, стр. 153). Боље је исповедати се увече пре Причешћа, да бисте ноћ и јутро у потпуности посветили мислима о примању Господа. У ово време прочитајте беседе пред Свето Причешће у књизи коју сам вам дао. У супротном, седи и размишљај о Господу, молећи Му се у срцу своме: „Господе, чини са мном и у мени како хоћеш, само ме не лиши заједништва. И сви се моле овом кратком молитвом, додајући јој поклоне. Ако исповест одложиш до јутра, онда ће ти се увече удвостручити мисли и изаћи ће нешто збркано (9, стр. 153). Када приступате Светим Тајнама, приступајте са једноставношћу срца, са пуном вером да примате Господа у себе и са одговарајућим страхопоштовањем. Шта год да се после овога деси у твојој души, препусти Господу да то учини. Многи људи унапред желе да приме то и то од Светог Причешћа, а онда, не видећи то, збуњени су и чак поколебају у својој вери у силу Тајне. И није кривица у Светој Тајни, већ у овим непотребним нагађањима. Не обећавај себи ништа, него све препусти Господу, тражећи од Њега једну милост – да те ојача за свако добро да Му угодиш. Плод Причешћа најчешће одјекује у срцу слатким миром; понекад доноси просветљење у мислима и надахнуће у оданости Господу; понекад се готово ништа не види, али тада дела откривају велику снагу и непоколебљивост у обећаној употребљивости. Напоменућу и овде да не видимо опипљиве плодове од Светог Причешћа јер се ретко причешћујемо. Посветите се да ћете се причешћивати што је могуће чешће и видећете утешне плодове ове Тајне (9, стр. 153–154). 29. Поука о темељној исповести Али оно што ниси рекао на исповести о неком греху је лоше урађено. Било велико или мало, дело или реч, али чим савест каже да је нешто грех, то се мора очистити Исповестем и Покајањем. Суштина Тајне покајања је разрешење поменутог греха. Грех који се не каже неће се разрешити и остаје у души – и са њим ће отићи на онај свет. Црна тачка на белој хаљини биће све уочљивија. Ту лукавство неће помоћи. Морамо да чинимо како треба, не људи, него сам Господ. Господ каже: прво реци безакоња своја, да се оправдаш 109 (Ис. 43,26). И да би нас утешио и олакшао овај понекад не сасвим лак задатак, поставио је закон: ако некога на земљи вежеш, биће везан на небу; а чак и ако то дозволите на земљи, биће дозвољено на небу 110 (Матеј 18:18). Потврдите темељно и узмите к срцу да све што није дозвољено на земљи утврђеним Божјим поретком остаје неразјашњено на Небу. И пожурите да надокнадите овај пропуст. Сада треба, док се кајете за грех пропуштен на исповести, да се покајете за оно што сте очигледно пропустили (9, стр. 241). Има суза од слабости срца, од велике мекоће карактера, од болести, а други се силом раздражују да плачу, има суза од благодати. Цену суза не одређује вода која тече из очију, већ оно што се дешава у души за време и после њих. Немајући благодат суза, не предузимам се да о њима говорим, могу само да нагађам да су благодатне сузе повезане са многим променама у срцу. Главно је да тада срце гори у огњу Суда Божијег, али без бола и жара, али са нежношћу коју доноси нада са Престола милосрдног Бога, који суди греху и смилује се грешнику. И мени се чини да ове сузе треба да дођу на крају порођаја – не спољашњег, већ труда на очишћењу срца, као последњег умивања или испирања душе. Такође се дешавају не сат времена, не дан или два, већ годинама. Тако каже свети Исак Сирин. Постоји, кажу, и нека врста плакања срца без суза, али исто тако вредна и моћна као сузе. Ово последње је боље за оне који живе са другима који могу да виде. Али Господ који свакога спасава гради (11, стр. 3–4)! 31. За исповест је потребна вештина и Божија помоћ Шта значи распламсати невоље око себе, питате се? Ово је дубок осећај опасности свог положаја – и крајње опасности, од које нема другог спасења осим у Господу Исусу Христу. Ово осећање ће нас навести ка Господу и натераће нас да непрестано вапимо: помози, заштити! Сви свеци су то имали и никада их нису напустили. Насупрот томе је осећај задовољства својим положајем, који смирује човека и гаси у њему сваку бригу за спасење. Пун - и шта друго? Нисам мислио само на сећање на грехе, већ уопште на осећај да нема куда осим Господа (11, стр. 6). Зар немаш шта да кажеш на Исповести? То је зато што сте праведни. Помолимо се да те Господ учини грешним, односно да дође до тебе глас цариника: Боже, милостив буди мени грешном! Молите се: дај ми да видим своје грехе... А дотле ради и учи се да ходим пред Господом. Како будете били вештији у овоме, почећете да се спуштате са степеница праведности у окружење где има грешника... и када се придружите њиховом броју, тада нећете моћи да наведете све своје грехе. Не само да је дело грех, него су грешне и мисли, осећања и жеље. Ови други се не виде, јер нема ока које гледа у срце: то је праведност. Ово око не може да гледа када је прекривено сујетом као прахом. Ходати пред Господом значи не одвраћати пажњу од Њега – то је циљ. Али размишљати мало о Њему и одустати није исто. Када дође, Господ ће почети да суди мислима и мислима. Тако ће се греси открити, и биће их толико да ће бити невоље (11, стр. 6–7)! 32. О припреми за исповест Данас је Недеља митара и фарисеја! Чуо се звук трубе. Треба се припремити за подвиг. Опет ће зазвучати једног дана, и опет, и опет... И тада ће се отворити двери покајања... Хајдемо сви да паднемо пред милостивог Господа. Очев загрљај је отворен за све. Похрлимо у њих са смелошћу и нестанимо у безграничном мору милости Божије (11, стр. 14–15). После буке и забаве, душа, не сасвим размажена, жуди. Срце, клонуло од гушења у туђој атмосфери, сабира се и приговара Богу и самом човеку да га без разлога муче. Дакле, ова молитва је вапај болесника за исцељењем. Ове тренутке нежности Господ шаље после забаве, па и током ње, да подсети човека да поступа погрешно, џабе губи време у таштини и упропаштава своју душу (11, стр. 15). Осећали сте се суморно, отуђено, тужно јер нисте стигли у Маслену. Да, овај осећај је најприроднији, али није сасвим у реду и због тога морате да грдите своју душу и срце. Уосталом, бити отуђен од света је заповест. Дакле, није лоше што сте се осећали отуђеним. Прочитај 64. реч Исака Сирина. Али чему осећај сирочета и туге? Да ли заостајемо за једном обалом, а не стижемо на другу? Ми смо отуђени од света да бисмо били са Господом и Његовим светима, односно напуштамо једно нељубазно друштво и улазимо у друго... и излазимо управо да бисмо му се придружили. Дођите на гору Сион, и град Бога живога, небески Јерусалим, и мноштво анђела, тријумф, и Цркву прворођених на небесима, и Бога, Судију свих, и праведника духом, и Посредника новог савеза, Исуса 111 (Јевр. 12-22). Видите ли какво друштво? А душа је тужна и вришти: Ја сам сироче. Зато је потребно изгрдити: ...не заборави, не заборави... Зато је туга, јер је душа заборавила, а осећај комуникације је напустио срце. У таквим тренуцима потребно је оживети сећање на духовни свет и покренути срце да се јави саосећање. Зар не узима? Да идем у божју цркву... А то не иде? Издржати, вапајући Богу за помоћ убогом срцу, али ипак стајати на своме, тј. не дивљати. Јер, дешава се да у тузи неко каже: иди мало у шетњу... Уради то само једном, па ће сваки дан бити порив за забаву. И ту је стално весеље. Каква победа! Остаје само подсећање - овај пут је досадан, тежак, усамљен (11, стр. 23–24). Зашто идеш на исповест као праведница? Наравно, не кажете: не као други људи... то би било превише. Али општи осећај недостојности није довољан. Некако можете доћи до тачке да кажете: ја сам грешник у овоме, а ја сам грешник у томе. Уосталом, ти кажеш: греших речју, делом, мишљу. Зар нема празних прича? Зар нема смеха? Да ли се време губи на ситнице? Да ли је неко био у искушењу? Да ли су мисли увек добре? Мислим да ако се удубите у своје мисли, нагомилаћете толику гомилу грехова да нећете моћи да их подигнете. Треба да стојите близу свом срцу и научите да приметите мисли и осећања која извиру из њега. Тада ћете видети како је смрдљиво наше наизглед добро срце. И тада ће из минута у минут долазити покајање и исповест свеприсутном и свевидећем Богу. Помози ти Господе! На дан причешћа си био тужан. шта да радим? И хвала Господу на томе. Захвалите се за све. То је оно што нам је потребно: да се не меримо, односно колико се аршина подигло из земље... боље је потпуно заборавити на ову меру. Нека буде једно: ни за шта нису (11, стр. 24–25). Погледајте владавину Макарија Египатског: морате се присиљавати на свако добро дело... Царство Божије је принуђено, и убоги се радују е 112 (Матеј 11:12). Уосталом, ми имамо мешавину добра и зла, а свако добро има своје зло... Ово друго морамо задавити, а прво васкрснути. Како то можете учинити без потешкоћа када се окрећете с једне на другу страну – а онда вам треба напетост (11, стр. 26–27)? 34. Покајање гаси гнев Божији „Утеши се! Уосталом, не гнев Господ сваки дан наноси. Срце Божије је широко, широко... За нас је врапчево. Шта да радимо?.. Ко издржи до краја, биће спасен 113, рече Господ; али не каже када и шта ће бити крај и шта ће бити напред, олуја или ураган, како можеш да издржиш, да одгонетнеш, како да одгонетнеш. Руке Твоје, Господе, хвалимо наш дух, дај да разумемо путеве Божије. 35. О евидентирању грехова пре исповести За исповест, записивање грехова је добро правило. Навикните се на ово: сваки пут када се пробије нека немила помисао, осећање, жеља, реч, дело... одмах се покајте Господу који је свеприсутан и свевидећи, са скрушеношћу и одлуком да убудуће будете пажљивији. Да бисте то урадили, морате обратити пажњу на себе... то јест, пазите шта се дешава у вашој души... И све ће проћи добро. После овога увече неће бити тешко сумирати колико је грешака направљено у току дана (6, стр. 48). 36. Упутство о срамоти кратке Исповести Свештеник је поступио лоше у духу. Али можете га такође замолити да сачека минут. Међутим, немојте се стидети. Оно што није речено није прикривање греха; Дакле, Господ неће тако поставити те грехе да би се сматрало да сте се недостојно причестили, ради ваше намере да све исповедите. Следећи пут не повлађивај свештенику... и све испричај, реци нам шта си хтео да кажеш, а ниси могао (8, стр. 157–158). 37. Покајање Господње за кривце Господ има Своју епитимију за сваког кривца, која се састоји у томе да покајаног одмах прима у милост, али му претходно не враћа одмах, већ чека да се развије скрушеност и смирење. Ако се неко немилосрдно мучи, убрзо ће се вратити, али ако себи да попуст, онда не ускоро. Ево програма за вас. Молим вас да све ово имате на уму... и радите... Изнад свега, држите се у смирењу и вери и препустите се Господу. И све ће доћи својим редом. Собар је био крив. Господар га је избацио и истерао из дворишта. Онда, када је бризнуо у плач, господин се сажалио над њим и примио га у кућу, али не као собара, већ је рекао: „Живи за сада у кухињи. Видећу како ће ти бити... а онда ћу те, можда, опет узети за собара. Ово је ситуација у којој се налазите. Ако хоћете, снађите се и пређите на посао (8, стр. 205). Ја, Ја сам, бришем ваше злочине ради Себе и нећу се сећати ваших грехова. Ремембер Ме; идемо на суд; говори да се оправдаш (Иса. 43:25-26). шта год вежете на земљи биће свезано на небу; и шта год дозволите на земљи биће дозвољено на небу. Али ви сте дошли на гору Сион и у град Бога живога, у небески Јерусалим и десет хиљада анђела, у победнички сабор и цркву прворођених записаних на небесима, и Богу Судији свих, и духовима савршених праведника, и Исусу, Посреднику новога савеза. Силом се узима Царство Небеско, а одузимају га они који силом користе. Ко претрпи до краја, биће спасен (Матеј 10:22). Можда ће вас занимати: