ИСПОВЕДЬ-ПОКАЯНИЕ

1. Mëkatet e zgjidhura dhe të pa përsëritura nuk do të kujtohen në Gjykim Mëkatet që janë zgjidhur dhe nuk janë përsëritur nuk do të kujtohen në Gjykim. Kjo është fuqia e Sakramentit... Por ju mund t'i përsërisni (rrëfeni) si në lutjen tuaj ashtu edhe përpara rrëfimtarit tuaj... duke imituar Shën Apostullin Pal (shih 1 Tim. 1, 13, 15; 1 Kor. 15, 9; Gal. 1, 13) (1, f. 36). 2. Dobësia shpirtërore pastrohet me rrëfim dhe shërimi (dobësia) përfundon me vepër Dobësia shpirtërore pastrohet përmes Rrëfimit, i cili është fillimi i shërimit të tij. I njëjti shërim vazhdon... më pas përfundon me shfrytëzime kundër tij (pamundësi). Shërimi do të përfundojë kur pasioni të bëhet i neveritshëm dhe tërheqja të pushojë. Ndërkohë që po kryhet kjo procedurë, luftëtari është në mëshirë. Udhëheqësi, megjithëse merr plagë të ndjeshme, bie dhe ngrihet. Kjo mëshirë tërhiqet vetëm kur dikush ka rënë dhe nuk ngrihet - ai shtrihet përreth. Dhe nëse ai bie dhe menjëherë ngrihet dhe merr përsëri armët për të luftuar, mëshira nuk ikën. Duke bërë këtë, shpërndani hidhërimin e ndërgjegjes suaj (1, f. 71). 3. Mëkati, i rrëfyer dhe i urryer, fshihet nga Libri i Jetës dhe nuk do të mbahet mend në Gjykim. Mëkati, i rrëfyer, i vaditur, i urryer, fshihet nga të gjithë librat në të cilët është shkruar: nga Libri i së vërtetës së Zotit, nga libri i natyrës sonë, nga libri i kontakteve tona me botën e dukshme dhe të padukshme. Kështu, ai nuk do të kujtohet më në Gjykim. Me këtë në mendje, është e nevojshme që, pa e zvogëluar ndjenjën e mëkatit, ta derdhni gjithmonë shpirtin tuaj me shpresën e shpëtimit. Zoti i mbajti të gjitha mëkatet tona në trupin e Tij në pemë dhe aty grisi dorëshkrimin e tyre (1, f. 122-123). 4. Nëpërmjet rrëfimit dhe besimit, frytet e sakrificës shlyese të Shpëtimtarit asimilohen Ne e asimilojmë këtë të mirë me anë të besimit, rrëfimit të penduar, mundohemi për të fshirë mëkatet dhe urrejtjen ndaj tyre (1, f. 123). 5. Atij që pendohet dhe ka për qëllim të mos mëkatojë, Zoti ia fal të gjitha mëkatet, pa kujtuar ligësinë e tij të mëparshme. Për sa kohë që ka frymë në vrimat e hundës, shpresa e shpëtimit ekziston dhe mund të kurorëzohet me sukses. Njeriu duhet vetëm të vijë te Shpëtimtari. Dhe Atij nuk do t'i mungojë kurrë ai që vjen tek Ai. Sado mëkate të jenë dhe sado të mëdha të jenë, Zoti do t'i falë gjithçka atij që pendohet dhe vendos sinqerisht të mos kënaqet më, por, përkundrazi, të qëndrojë mirë, qoftë edhe vdekje. Nëse ju mungon një besim i tillë te Shpëtimtari, duhet t'i luteni Atij - dhe Ai do të japë (1, f. 253). Kushdo që u pendua sinqerisht dhe mori leje nga Zoti nëpërmjet atit shpirtëror në Sakrament... dhe pastaj në fakt hyri në rrugën e mirë dhe e ndjek atë, Zoti e shikon mirë, duke mos kujtuar pandershmërinë e tij të mëparshme (1, f. 253). 6. Kushdo që pendohet sinqerisht duhet të lejohet që t'i nënshtrohet pendimit në përputhje me të. Nëpërmjet rrëfimit dhe besimit, frytet e sakrificës shlyese të Shpëtimtarit asimilohen Kushdo që pendohet sinqerisht dhe bën një premtim për t'u larguar nga e keqja, pse të mos e lejojë atë - me një pendesë të përshtatshme, e cila mund të bëhet pa u vënë re nga të tjerët (2, f. 59-60)? 7. Ajo që të bën të shkosh në Rrëfimin te murgjit është qëndrimi yt i kësaj bote dhe dëshira për ndërtim më të mirë. Është edhe qëndrimi i kësaj bote dhe, ndoshta, aspirata për një ndërtim më të mirë që e detyron njeriun të shkojë në Rrëfimin te murgjit. Po ç'kuptim ka të pyesësh për këtë?.. Erdhi, pendohet... si mund ta largosh (2, f. 60)? 8. Flisni aty ku asgjë nuk mund t'ju argëtojë Ju do të flisni dhe duket se doni të vini në Vysha. A është mirë kjo? Unë mendoj se kur të mbërrini në një vend të ri, vetëm do të shikoni përreth, duke kënaqur kureshtjen tuaj dhe do të harroni plotësisht agjërimin dhe qëllimin për të cilin po ndërmerret. Agjëroni aty ku asgjë nuk mund t'ju argëtojë (2, f. 86–87). 9. E qara e të penduarve për mëkatet duhet të ruhet deri në fund të jetës. Një mëkatar kokëfortë është i neveritshëm për Zotin. Njeriu duhet t'i afrohet Perëndisë me zërin e tagrambledhës. Pendimi kërkon armiqësi ndaj mëkatit. Nuk është aspak e panevojshme të hidhëroheni dhe të qani gjatë gjithë jetës për mëkatet tuaja. Mbaje këtë frikë ndaj Zotit dhe mbro veten me të. Një mëkatar kokëfortë është i neveritshëm për Zotin, por një mëkatar i penduar është i pëlqyeshëm për Të. Afrohuni gjithmonë me zërin e tagrambledhësve, duke zhytur detin e mëkateve tuaja në humnerën e mëshirës së Tij. Kur ka armiqësi dhe neveri ndaj mëkatit, me gatishmëri për t'i rezistuar deri në stomak, atëherë Zoti nuk e sheh atë si mëkatar. Pra, mos u turpëro! Kujdesuni më shumë për disponimin tuaj të brendshëm dhe bëhuni gati për të vrapuar vetëm kur është e pamundur të ruani këtë humor të brendshëm. Kujdesuni për të duke mos u argëtuar dhe duke mos u ftohur (1, f. 11). 10. Qortimi për ata që kanë rënë në mëkat dhe udhëzim për pendimin e vërtetë. Qëllimi i pendimit Keni pasur një lapsus shumë fatkeq. Por kamxhiku nuk është mundim, por shkencë përpara. Kjo ndodhi nga mendjemadhësia se ne ishim mjaft të lartë, jo si të dy. Kaq mjafton! Mendjemadhësia shkoi së bashku me kotësinë. Së bashku ata lindën dembelizmin. Përtacia thotë: çfarë na duhet? Çfarë jemi bërë? Ne mund t'i japim vetes pak liri... E gjithë kjo rrugë është shkruar për ju: "Përtacia më ka mposhtur aq shumë sa nuk dua të shikoj asgjë." Nëse keni arritur retë lart, atëherë çfarë nevoje keni për të detyruar veten? “Kotësia—qoftë për t'i shërbyer kampit, për t'u lutur ose për të lexuar mësime—mbushet." Si mund të mos jemi kot unë dhe ti? Ne e dimë lutjen e zgjuar. Dhe mirë, ecni si një pallua. O.M. – lapwing... Nëse ju lutem quani veten kështu. Lapwing është një lloj zogu, që performon me krenari, por i krimbur, i ngathët, i pafuqishëm dhe frikacak. Pra quani veten kështu. Ose ju dhe unë u ulëm në divan si një milioner shpirtëror (dembeli), pastaj nga kumba e kambanës filluam t'i shikonim të gjithë si të skuqura të vogla që vlejnë një qindarkë (kotësi me krenari). Dhe pastaj, sapo u shfaq armiku, ne u futëm në shkurre... ose edhe më keq: ja, merre... Dhe ata nuk e ngritën gishtin. Dhe tani ju lutem shikoni se çfarë hero shpirtëror dhe njeri i pasur jeni! Pastaj Zoti e lejoi këtë rënie, në mënyrë që ju të mund të kuptoni qartë se sa e parëndësishme është forca juaj dhe qëndrueshmëria juaj në të mirë. Ajo që ndodhi duhet të konsiderohet një rënie e vërtetë (2, f. 183–184). Brenda mëkati bëhet. Dhe pendohuni për këtë, duke e konsideruar veten se keni rënë në kurvëri. Ju e quani fatkeqësi. Me të vërtetë kështu; është si të thyesh një mur. Kur armiku thyen një mur diku duke mbrojtur një qytet, atëherë, edhe pse banorët e qytetit e riparojnë, vendi nuk mund të konsiderohet i fortë, sepse riparimi është ngjitur vetëm në mur dhe nuk është i lidhur thellë me të. Ju pranuat, në rregull. Vrima është e mbyllur. Kjo vulë e freskët nuk është e qëndrueshme. Armiku qëndron anash dhe shikon jashtë. Sapo të shohë ndonjë gabim, ai përsëri do të kërcejë larg bombave të tij (2, f. 184). Por le të turpërohet. Ju mund t'i bëni të gjitha përpjekjet e tij të pafrytshme. Vrima e murit, që të mos bjerë më, mbështetet nga pas me shtylla dhe në atë vend dërgohen më shumë ushtarë. Armiku atëherë, duke e parë këtë, nuk tenton fare të çajë përsëri murin këtu, por tërhiqet në një vend tjetër. Kështu që ju duhet të bëni të njëjtën gjë. Duhet të bëhen mbështetëse: kjo është një rritje e kufizimit të mishit nga privimi i gjumit, ushqimit, punës, veçanërisht çdo lloj pune poshtëruese (hedhja e borës dhe të ngjashme). Dhe të dërgosh ushtarë do të thotë të marrësh më shumë mendime të mira, të kthjellosh në kokën tënde dhe t'i zgjidhësh ato me vëmendjen tënde. Komandanti mbi të gjitha këto duhet t'i besohet zellit për shpëtim, me përkushtim ndaj Zotit, prej të Cilit është fuqia gjithëpërfshirëse, me vendosmërinë për të mos iu nënshtruar më një trillimi të tillë, madje edhe për të vdekur. Sigurohuni që ta rregulloni këtë (2, f. 184). Zoti ka pendimin e Tij të imponuar mbi çdo mëkatar, i cili konsiston në faktin se Ai e pranon menjëherë të penduarin në mëshirë, por nuk ia kthen të parën menjëherë, por pret që të zhvillohet pendimi dhe përulësia. Nëse dikush e mundon veten pa mëshirë, ai së shpejti do të kthehet, por nëse i jep vetes një kënaqësi, atëherë jo së shpejti. Ka një afat (kufizim) kur kjo ndodh. Shpirti do të dëgjojë zërin e Zotit: "Mëkatet e tua të janë falur". Këtu është programi për ju. Ju lutemi mbani parasysh të gjitha këto... dhe punoni. Mbi të gjitha, mbaje veten me përulësi dhe besim dhe dorëzohu te Zoti. Dhe çdo gjë do të kthehet në rendin e saj (2, f. 185). 11. Udhëzim për të penduarin për rënien në mëkat trupor Dhe mos u relaksoni. Armiku nuk është i fortë: ka një të sëmurë në ty... por ai është dinak dhe mposht me lajka dhe merr rob... Rrini zgjuar dhe lutuni. Shikoni strukturën e brendshme... Sepse pa strukturën e duhur këtu, çdo shpëtim që keni arritur (Rrëfimi dhe Kungimi) mund të mbetet vetëm një rit i jashtëm pajtimi pa komunikim të brendshëm të gjallë. Dëshmia e të qenit brenda rendit të duhur përfaqësohet nga pendimi i përzemërt dhe një vendosmëri aq e fortë sa vdekja - për të mos kënaqur veten, dhe xhelozia e fortë për të bërë gjithçka që kërkohet pa keqardhje për veten (2, f. 221-222). Mishi duhet të mundohet nga uria, mungesa e gjumit, puna me lutje dhe shmangia e tundimeve dhe pirja e verës. Zoti ka bërë paqe me ju... imagjinoni dokumentet e botës - këtë gatishmëri për të bërë gjithçka që duhet bërë pa keqardhje për veten (2, f. 222). Tërhiqe veten dhe Akademia nuk do të jetë pengesë, por lehtësuese... Nëse nuk tërhiqesh veten, atëherë asnjë manastir nuk do të të çlirojë. Ndërtoni një manastir të rreptë brenda vetes: kushtojini vëmendje vetes dhe shtypni çdo të keqe që lind brenda, qoftë mendime, qoftë simpati dhe dëshira, menjëherë pa më të voglin lëshim, dhe rivendosni dhe mbështesni çdo gjë të mirë. Ju mund ta bëni këtë nëse dëshironi të shpëtoheni, sepse kjo dëshirë është largimi i gjithçkaje të keqe dhe pranimi i së mirës (2, f. 222). Jeni si një shtëpi e tronditur nga një tërmet. Pronari - kur e patë këtë, nuk hoqët dorë, nuk thatë: gjithçka është e humbur ... por vendosët ta rivendosni ... Gjëja kryesore është bërë; tani duhet të përfundojmë, të dekorojmë shtëpinë tonë (2, f. 222). Pyetja e dytë... për priftërinë. Kanunet e lashta të katedrales mbyllnin derën e priftërisë për ata që nuk ruanin dëlirësinë. Por duke qenë se pendimi, i përfunduar rreptësisht dhe kthimi i pastërtisë së parë, i vendos ata që e kanë përfunduar këtë kurs midis atyre që janë të aftë për ta kryer punën e këtij shërbimi në përsosmëri, hierarkia, duke marrë parasysh këtë, hapi derën e hyrjes. Kështu bëhet tani... Por shpesh pa besim në përshtatshmërinë, por me supozimin e saj. Çfarë duhet të bëni? Më kot nuk ua propozuat këtë pyetje pleqve në Hermitazhin e Glinsk. Ata pleq - oh. Igumeni dhe rrëfimtari, siç dëgjoj, janë me përvojë dhe do ta vendosin këtë për ju në rrugën e Zotit. Ju ma besoni mua këtë vendim. Ja vendimi im për ty: derisa të vendosesh si duhet brenda dhe të forcohesh, mos e prano monastizmin e aq më pak priftërinë. Thuaj kur të ofrojnë monastizëm: "Do të pres dhe do të shërbej pak ... dhe pastaj." Në këtë mënyrë ju do të tjetërsoni edhe priftërinë. Tani merrni ashpërsi të rënda derisa të dëboni gjithçka epshore. Shikoni si i lajnë rrobat... mes mënyrave të tjera - i skuqin në furrë, i spërkasin me hi... pastaj i shpëlajnë në lumë dhe i rrahin pa mëshirë me rula dhe i shtrydhin me duar. Ju duhet t'i bëni të gjitha këto gjëra vetes (2, f. 222–223). Gjatë ngritjes suaj të mëparshme nga gjumi i mëkatit, hiri veproi në mënyrë të prekshme në ju dhe nuk ju lejoi të vini re punët e rivendosjes. Tani do të jetë ndryshe... Puna jote duhet të paraprijë, pa simpati, despotike dhe hiri do ta shfaqë veprimin e tij kur të jesh i lodhur nga puna dhe nuk di çfarë të bësh... Ke pendim. Ekzekutoni atë saktësisht pa lëshim. Dhe rregulloni gjithçka tjetër me të. Nuk mund t'ju them detaje. Unë them një gjë: ...merr zell të pakontrolluar dhe le të rrjedhë nga urrejtja e kënaqësive trupore si armiq të pamëshirshëm. Kur kjo urrejtje të hyjë në fuqi, atëherë do të shfaqet edhe mendimi më i vogël - pasi shpirti, si një luan, do të gjëmojë mbi të... dhe ai do të ikë në çast... Apostulli i Shenjtë Jakob shkruan: rezistoni djallit dhe ai do të largohet prej jush... rezistoni kryengritjeve epshore - dhe ato nuk do të mbizotërojnë. Këto rezistenca dhe refuzime të kryengritjeve epshore duken të pavërejtura, por vërehen në Parajsë dhe tërheqin menjëherë kurora... Asnjë refuzim nuk mbetet pa kurorë... Merr guxim dhe ngrihu në këmbë (2, fq. 223-224). 12. Për ndryshimin e motit në shpirt Ke shkruar diçka të errët për veten tënde pa e përcaktuar se çfarë është. Unë besoj se kjo është pasojë e ndryshueshmërisë së zakonshme, siç ndodh në natyrë: tani një ditë e kthjellët, tani një me re, madje edhe një stuhi me një stuhi. Por tani ju keni folur, rrëfyer dhe keni marrë kungimin dhe qetësia shpirtërore ju është kthyer. Jep, Zot, që ai të qëndrojë në ty. Por ashtu si moti ynë mendor nuk është kurrë i njëjtë, tani ju shikoni se ku duhet të ktheheni që një diell i pastër të shkëlqejë në horizontin e shpirtit tuaj dhe bëjeni këtë çdo herë (3, f. 28). Që Rrëfimi të vazhdojë dhe të kryhet në mënyrë më të kënaqshme, përpiquni të shkruani gjithçka që qëndron në ndërgjegjen tuaj dhe, pasi t'i drejtoheni babait tuaj shpirtëror, kërkoni që t'i ritregojë gjithçka nga procesverbali... Pas kësaj, nëse ai dëshiron t'ju pyesë diçka tjetër, ai do të pyesë ose ju vetë do ta ftoni ta bëjë atë. Duke vepruar në këtë mënyrë, ju gjithmonë do të largoheni nga foltorja, si dikush që ka hedhur të gjitha veshjet shtrënguese (3, f. 28–29). 13. Inkurajimi dhe siguria e mëshirës së Zotit ndaj të penduarve dhe tregimi i mjeteve për të forcuar besimin dhe shpresën Mëkatet e tua janë të mëdha dhe shumë të mëdha. Por nuk ka asnjë mëkat që mposht mëshirën e Zotit. Falja e mëkateve nuk jepet sipas meritave tona, por sipas mëshirës së një Zoti njeridashës, gjithmonë të gatshëm për të falur sapo dikush t'i drejtohet Atij me pendim. Dhe nuk është madhështia dhe numri i madh i mëkateve që e bëjnë dikë të padenjë për falje, por një papendim. Sapo të jeni penduar dhe penduar, falja tashmë ju jepet në Parajsë dhe në momentin e Rrëfimit ju shpallet ky vendim qiellor (3, f. 30). Zoti Shpëtimtar e çoi në Kryq dorëshkrimin e të gjitha mëkateve të të gjithë njerëzve në Kryq dhe atje e grisi atë. Zbatimi i këtij veprimi të mëshirës së pakufishme ndaj të gjithëve kryhet në Sakramentin e Pendimit dhe ndodh në realitet. Ai që ka marrë leje nga babai i tij shpirtëror qëndron i pafajshëm përpara të vërtetës së Perëndisë (3, f. 30). Dobësia e besimit në këtë dhe varfëria e shpresës së faljes janë shkaktuar nga armiku ynë. Mëkatet tona nuk ndodhin pa frymëzimin e tij. Prej tyre ai krijon një pengesë mes nesh dhe Zotit. Pendimi dhe rrëfimi e shkatërrojnë këtë pengesë. Duke ditur fuqinë e këtij Sakramenti, se ai shkatërron të gjitha veprat e tij dhe shqetësohet për shkatërrimin e mëkatarëve, ai përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të ndalojë frytshmërinë e tij - dhe ose e refuzon plotësisht atë, ose shkakton mosbesim në fuqinë e tij dhe mungesë shprese për të marrë falje nëpërmjet tij. Mungesa e besimit dhe pashpresa juaj janë dredhitë e tij. Armatosuni kundër kësaj dhe largoni armikun dhe sugjerimet e tij (3, f. 30–31). Zoti dëshiron që të gjithë të shpëtohen, dhe për këtë arsye edhe ju. Pas rregullimit të shpëtimit tonë nëpërmjet ekonomisë së mishëruar, Zoti tani ka një shqetësim - t'i tërheqë të gjithë drejt Vetes për t'u dhënë atyre shpëtimin. Dhe Ai vërtet tërheq. Asnjë mëkatar i vetëm nuk ekziston pa këtë. Dhe ju tërheq dhe ju thërret. Çfarë do të thotë shqetësimi juaj aktual për shpëtimin e shpirtit? Do të thotë thirrja e Zotit: ejani tek Unë i rënduar dhe Unë do t'ju jap prehje! Është ky biznesi juaj? Jo! Ishte Zoti që i dha të gjitha. Nëse Ai ka bërë të gjitha gjërat, atëherë a mund të ketë ndonjë dyshim se Ai do t'ju japë shpëtim? Ai ju inkurajon që të kërkoni faljen e mëkateve nga Vetja e Tij, natyrisht, duke qenë i gatshëm për ta dhënë këtë falje. Shkoni tek Ai me besim të plotë dhe mos lejoni që armiku të shkatërrojë besimin tuaj dhe shpresën e shpëtimit. Shën Tikhoni siguron se armiku, kur anon në mëkat, frymëzon: mos ki frikë, Zoti është i mëshirshëm dhe kur të sjell në mëkat, atëherë ai shqetëson dhe shkatërron shpirtin me frikë, frymëzues: nuk ka shpëtim për ty. Me mendime të tilla dhe të tjera si ato, punoni për të rivendosur besimin dhe shpresën tuaj për shpëtim (3, f. 31). Sillni më shpesh në mendje djalin plangprishës. Babai nuk priti që djali plangprishës t'i afrohej, por doli ta takonte dhe pa pritur fjalën e përqafoi në krahë. Vetëm, siç rezulton, Zoti ka dëshirat për shpëtimin e të gjithëve, të gjitha kujdeset e Zotit drejtohen këtu. Ati Qiellor siguron: Unë nuk dua vdekjen e një mëkatari; Çfarë po bën Biri i Perëndisë në të djathtën e Atit? - Võnu po ndërmjetëson në emrin tonë. Po në lidhje me Frymën e Shenjtë? – Dhe edhe ai ndërmjetëson për ne me rënkime të patregueshme... Kështu janë gjërat në Parajsë. Por armiku dëshiron t'ju sigurojë se nuk keni mëshirë dhe asnjë shpëtim nga Zoti, i cili është i zemëruar me ju. Dhe ti e beson... keto genjeshtra te tij. Sepse Zoti nuk mendon të mos ketë mëshirë, por ka një mendim dhe një dëshirë - të ketë mëshirë dhe të ketë mëshirë... Ejani të gjithë (3, fq. 31-32). Shpresa dhe besimi nuk mund të jenë të forta pa vepra dhe mundime në kauzën e shpëtimit. Nëse dëshironi, zbatoni këto punë aktive dhe besimi dhe shpresa do të fillojnë menjëherë të marrin jetë. Çfarë lloj veprash dhe veprash?.. 1. Të kesh neveri ndaj të gjitha mëkateve - jo vetëm ndaj veprave, por edhe ndaj mendimeve dhe simpatisë për to. 2. Përcaktoni veten të bëni gjëra që janë të kundërta me to. Këtë duhet ta gjeni dhe ta vendosni vetë. 3. Kryesorja është që mishi të shpëtojë... Duhet të dënohet rëndë – të dënohet me vdekje. 4. Vendosni një rit lutjeje në shtëpi dhe kishë... 5. Organizoni marrëdhënie me jashtë dhe shmangni rastet që mund të zgjojnë lëvizje pasionesh (3, f. 32). Mendoj se keni krenari dhe rebelim të fortë. Kërkoni përulësi dhe bindje... Ruaje kujtimin e Zotit dhe kujtimin e vdekjes dhe mos e lësho mendimin se Zoti të sheh, je nën syrin e Tij dhe ruaju nga çdo gjë që nuk i pëlqen Zotit. Për të ndihmuar në kujtimin e Zotit dhe veprës së shpëtimit, mësoni përmendësh 24 lutjet e Shën Krizostomit dhe lexojini ato më shpesh. Janë ndër lutjet që të flejë e ardhmja (3, f. 32). Mos harroni se askush nuk mund të bëjë për ju atë që nevojitet për shpëtim. Këtë duhet ta bëni vetë. Ndihma nga Zoti është gjithmonë gati; por nuk i vjen atij që nuk bën asgjë, por vetëm atij që bën, punon, por nuk mund ta kryejë detyrën (3, f. 32–33). 14. Shpjegimi i fuqisë së Sakramentit të Pendimit dhe lejes së marrë nëpërmjet Rrëfimit Rezoluta në Sakramentin e Pendimit është leje e vërtetë, pavarësisht se kush e kryen atë. Sepse Zoti Vetë e dëgjon Rrëfimin përmes veshëve të atit shpirtëror dhe Ai e zgjidh atë nëpërmjet buzëve të rrëfimtarit (3, f. 131–132). 15. Mëkatet falen pas lejes së rrëfimtarit, por lënë gjurmë dhe lëngim, të cilat fshihen me vepra. Mëkatet falen menjëherë me lejen e babait shpirtëror. Por gjurma e tyre mbetet në shpirt dhe ai lëngon. Me përparimin e veprave për t'iu kundërvënë shtysave mëkatare, këto gjurmë fshihen dhe në të njëjtën kohë zbehet lëngimi. Kur gjurmët të fshihen plotësisht, atëherë zbehja do të marrë fund. Shpirti do të jetë i sigurt për heqjen e mëkateve. Për këtë arsye, shpirti është i penduar, zemra është e penduar dhe me përulësi përbëjnë bazën e ndjenjave të shtegut rrjedhës të shpëtimit (3, f. 174–175). 16. Për të shkruar mëkatet tuaja Ed.] në formën e rrëfimit në shtëpi, për të cilën mëson St. Dimitri i Rostovit, veçanërisht duke u fokusuar në atë që shpërtheu gjatë ditës. Bekoje, Zot, këtë punë në ty dhe thelloje atë. Shikoni një rrugë të mirë drejt njohjes së vetvetes (4, f. 18)! 19. Nuk ka asgjë dhe nuk mund të jetë më e çmuar se ndjenjat e pendimit Ju shkruani për veten tuaj: "Unë jam shumë keq, shumë keq." Këto janë fjalime shumë të mira. Dhuro ty, Zot, të ndihesh kështu dhe nëpërmjet kësaj të mbash veten në ndjenjat e pendimit, më të çmuar se sa nuk ka asgjë në botë dhe nuk mund të jetë (4, f. 36). 20. Rreth sikletit para Rrëfimit Çdo gjë që ngatërron shpirtin është nga armiku. Dhe lutuni kundër tij. Lutuni Zotit Shpëtimtar, Nënës së Zotit, Engjëllit Kujdestar, le ta forcojnë zemrën tuaj në lirinë nga konfuzioni. Ju mund të përkuleni tri herë në mëngjes dhe në mbrëmje me një lutje ndaj tyre, le ta mbajnë shpirtin tuaj në një gjendje të qetë (4, f. 82-83). Largoni sikletin në Rrëfim me mendimin se po i rrëfeni Zotit të mëshirshëm, i cili ju do dhe pret që t'i tregoni Atij gjithçka. Prifti është vetëm një dëshmitar. Çfarë të thoni me shpirt, mendoni për këtë paraprakisht në shtëpi dhe thuani gjithçka me qetësi (4, f. 83). Duhet bërë dallimi midis një ritregimi të thjeshtë të gjithçkaje që ka ndodhur në shpirt, që në manastire është një zbulim mendimesh, dhe një Rrëfimi misterioz... Ky i fundit kërkohet kur diçka rëndon mbi ndërgjegjen. Është e pamundur të përcaktohet kjo në detaje: është një çështje shumë subjektive. Çdo gjë tjetër vetëm mund të ritregohet dhe diskutohet... Në përgjigjen e Shën Dhimitrit për këtë është rrëfimi i përditshëm... dhe një gjë e ngjashme ka edhe në lutjet për gjumë. Megjithatë, marrja e lejes misterioze është gjithmonë më mirë për shpirtin (4, f. 249). 24. Udhëzim për agjërimin e duhur. Sjellja e një agjëruesi në kishë Beko, Zot, që të të flas siç duhet. Çfarëdo që të dëshironi, këtë duhet të bëjë çdo agjërues. Dhe për të agjëruar, për të shkuar në kishë, për të qenë vetëm, për të lexuar, për të menduar dhe për t'u kujdesur për veten - gjithçka është e nevojshme. Por të gjitha këto gjëra duhet të drejtohen drejt një qëllimi - Kungimit të denjë të Mistereve të Shenjta të Krishtit. Kjo lutje është veç asaj kishtare. Kjo është e vetëkuptueshme. Sigurisht, ju e dini se si të luteni në kishë. Sidoqoftë, merrni parasysh këtë! Shkoni në kishë me dëshirë, sikur të shkoni në shtëpinë e vetë Zotit, pa u vrenjtur dhe pa u mërzitur. Shkoni në kishë jo vetëm për të qëndruar për shërbimin, por pastaj për t'u lutur nga zemra - për t'u lutur me ngrohtësinë e zemrës suaj, me një derdhje ndjenjash pendimi, përulësie dhe frike nderuese përpara Zotit dhe me ofrimin e kërkesave të zjarrta për nevojat tuaja më të thella shpirtërore. Si ta menaxhoni këtë, duhet ta kuptoni paraprakisht dhe, kur të vini në kishë, sforconi veten për ta bërë këtë. Nuk është e kotë të kemi parasysh vetëm atë periudhë kohore në shërbim gjatë së cilës zemra u ngroh dhe i thirri ngrohtësisht Perëndisë. Kjo është gjëja kryesore. Ju gjithashtu duhet të dëgjoni shërbimin dhe ta ndiqni atë me mendimet dhe ndjenjat tuaja. Shumëllojshmëria, e synuar për një gjë, pa argëtim, do ta mbajë këndshëm vëmendjen në një tension ushqyes dhe krijues. Të thellohemi në atë që këndohet dhe lexohet, veçanërisht në litani, sepse ato janë një paraqitje e shkurtuar e të gjitha nevojave tona, me një kërkesë për të cilën është e paturpshme t'i drejtohemi Perëndisë (9, f. 119–120). Por zakonisht mendja endet. Kjo është për shkak të mungesës së ndjenjave të lutjes. Megjithatë, bëjeni këtë me ta: sapo të vini re se mendimet tuaja janë larguar nga kisha, kthejini ato dhe mos lejoni kurrë që të ëndërroni me vetëdije ose të endeni në mendimet tuaja - tani, gjatë agjërimit dhe në çdo kohë tjetër. Kur mendimet largohen pa u vënë re nga ju, ka ende një mëkat të vogël; por kur me qëllim fillon të endesh me mendimet e tua aty-këtu ndërsa qëndroni në kishë, kjo tashmë është mëkat. Zoti është mes atyre në kishë. Ai që nuk mendon këtu për Zotin, por ëndërron, i ngjan dikujt që, pasi kishte ardhur te mbreti për t'i kërkuar diçka, fillonte të ngërdhesej dhe të rrotullohej në prani të tij, duke mos i kushtuar vëmendje. Edhe me gjithë tensionin tuaj, mund të mos jeni në gjendje t'i lini fare mendimet tuaja të enden; por ju mund dhe nuk duhet t'i lejoni vetes të ëndërroni qëllimisht. Për sa i përket bredhjes së mendimeve, këto dy rregulla janë: 1) sapo të vëreni këtë bredhje, kthejini mendimet tuaja; dhe 2) me vetëdije mos lejoni që mendimet tuaja të enden. Ilaçi kundër mendimeve endacake është vëmendja e mendjes, vëmendja ndaj faktit që Zoti është përpara nesh dhe ne jemi përpara Tij. Ju duhet të vendosni gjithë mendjen tuaj në këtë mendim dhe të mos lejoni që ai të devijojë prej tij. Vëmendja i kushtohet Zotit nëpërmjet frikës dhe nderimit ndaj Zotit. Prej tyre vjen ngrohtësia e zemrës, e cila tërheq vëmendjen te Zoti i Vetëm. Përpiquni të trazoni zemrën tuaj dhe do ta shihni vetë se si ajo i shtrëngon mendimet tuaja. Duhet ta detyrosh veten. Pa punë dhe përpjekje mendore nuk do të arrini asgjë shpirtërore. Përkulja ndihmon shumë për të ngrohur zemrën. Vendosini ato më shpesh - si ato të belit ashtu edhe ato të tokës. Zoti të dhëntë të ndjesh ëmbëlsinë e të qenit në kishë, që të nxitosh atje, ashtu siç nxiton në një dhomë të ngrohtë nga i ftohti. Në agjërim, prodhuesi kryesor i punës për të cilën agjërimi është i denjë për të qenë në kishë. Çështje të tjera janë ndihmat dhe ndihmat për të (9, f. 120–122). 25. Sjellja e agjëruesit në shtëpi Si mund të jetë kjo? Dhe nuk do të dija çfarë të bëja nëse nuk do të ishte për mëshirën e Zotit. Zoti i mëshirshëm na jep shpresën e faljes së fajit nëse pendohemi të penduar dhe bëjmë një synim të vendosur për të shmangur mëkatet e mëparshme dhe për të mos zemëruar Zotin me to. Ky është thelbi i pendimit. Pra, mos jini njohës të ftohtë të gabimeve tuaja, por ankohuni për to dhe sinqerisht pendohuni që u lejuan të ndodhin. Pendimi do të lindë një vendosmëri të përulur për të shmangur dështimin; dhe vetëm dija, megjithëse do të shoqërohet me synimin për t'u kujdesur, do të çojë në krenari, nga e cila të çliro, Zot! Të penduar për mëkatet dhe duke vendosur qëllimin për të mos mëkatuar, duhet t'i shtojmë kësaj një lutje të zjarrtë drejtuar Zotit, në mënyrë që Ai të japë ndihmën e Tij për t'i rezistuar mëkatit dhe të besojmë se Zoti nuk do ta refuzojë një ndihmë të tillë. Të krishterët duhet të kenë bindjen thellë në zemrat e tyre se ashtu si mëkatet e tyre, të cilat vajtojnë dhe rrëfejnë me një premtim se do t'i shmangin, u falen nga Zoti i mëshirshëm për hir të vdekjes së Tij në kryq, kështu në të njëjtën kohë u jepet hiri i Zotit, në sajë të së njëjtës vdekje në kryq, për të shmangur mëkatet. Ky hir zbret mbi vendosmërinë e fortë për të mos mëkatuar dhe besimin e palëkundur e të ndritur në Krishtin Shpëtimtar. Kur ta keni përfunduar këtë, jeni gati për Rrëfim dhe kur, përmes Rrëfimit, të merrni leje për mëkatet tuaja, do të jeni gati për Kungimin e Shenjtë. Në përgjigje të pendimit tuaj të sinqertë dhe vendosmërisë suaj të patundur për të qenë korrekt, Zoti do të vijë në Misteret e Tij të Shenjta dhe do të banojë në ju dhe do të jetë në ju dhe ju do të jeni në Të. Oh, mëshira e madhe dhe e papërshkrueshme e Zotit Bujariplotë (9, f. 133–135)! 28. Vendosmëria e nevojshme e agjëruesit për t'iu përkushtuar Zotit konsiderohet si një përtëritje e vetëdijshme e zotimeve të dhëna për ne në pagëzim. Filloni pak dhe do të keni kohë për të bërë gjithçka siç duhet. Por nëse nuk keni kohë për të bërë gjithçka ashtu siç dëshironi, bëjeni sa më mirë që mundeni. Zoti nuk është zgjedhës për gjërat e vogla. Ai vlerëson zellin dhe qëllimin. Ai do të pranojë përpjekjet tuaja për të rishqyrtuar dhe rindërtuar veten si diçka që tashmë është arritur, thjesht mos hiqni dorë prej saj, por mbani në mend të vazhdoni dhe të vazhdoni derisa të arrini në fund. Gjëja kryesore, d.m.th., qëllimi vendimtar për t'iu përkushtuar plotësisht Zotit, sigurisht që duhet të zgjoni, forconi dhe vendoseni në vetvete një herë e përgjithmonë. Ky është një kusht urgjent për marrjen e hirit të dhënë në Sakramentet e Pendimit dhe Kungimit të Shenjtë (9, f. 142). Ju lutemi sqaroni vetë çështjen. Ai që rrëfen është vetëm dëshmitar, por Zoti i pranon mëkatet. Ai gjithashtu e urdhëron rrëfimtarin që t'i japë leje për mëkatet rrëfyesit. Zoti është gjithë mëshira. Ai vetëm pret që dikush të rrëfejë mëkatin e tij dhe sapo dikush t'i rrëfejë mëkatet e tij, menjëherë pason falja. A është ky lloji i Zotit për t'u frikësuar? Pjesërisht, kjo frikë ndodh sepse nuk është e qartë se çfarë saktësisht duhet thënë në frymë. Por kur të bëni gjithçka siç është përshkruar, atëherë gjithçka do të jetë e qartë për ju. Dhe nuk ka asgjë për t'u frikësuar. Dhe kjo është gjithashtu arsyeja pse ne e kemi këtë frikë, sepse rrallë rrëfehemi. Nëse do të rrëfenim më shpesh, nuk do të kishim aq frikë. Ndoshta në dashtë Zoti, që tani e tutje do të vini më shpesh në tryezën e Zotit dhe, për rrjedhojë, do të rrëfeni (9, f. 151). Megjithatë, ja çfarë bëni! Shkruani gjithçka që ju duket e nevojshme të zbuloni në shpirt dhe kur të vini te rrëfimtari juaj, tregoni gjithçka me ndihmën e një shënimi. Në fund të fundit, Rrëfimi i vërtetë duhet të jetë i tij, d.m.th., vetë rrëfimtari duhet të tregojë se për çfarë ka mëkatuar dhe të mos presë që rrëfimtari të pyesë. Kështu është me ne dhe rrëfimi rrallëherë shkon ashtu siç duhet. Rrëfimtari, nga nevoja, kërkon shumë gjëra të panevojshme, të cilat nuk i shkojnë rrëfimtarit, dhe ajo që është e nevojshme ndodh dhe nuk pyetet. Pra, ajo kalon pa rrëfim. Mund t'i thoni vetes se çfarë keni në ndërgjegjen tuaj, edhe pa një shënim, nëse shpresoni të mbani mend gjithçka, thjesht sigurohuni që t'i tregoni gjithçka vetë. Të bekoftë, Zot, të rrëfehesh me një frymë pendimi dhe me vendosmëri të patundur për të qenë korrekt në çdo gjë më pas, por pa asnjë frikë. Është krejtësisht e panevojshme dhe i pengon gjërat (9, f. 151–152). Ju kërkuat të rishikoni gjithçka në detaje dhe ta riorganizoni atë. Ndoshta nuk kishim kohë të bënim gjithçka ose nuk e bëmë plotësisht siç kishim planifikuar; mos u turpëro nga kjo. Zoti vlerëson qëllimin dhe vendimin tuaj kryesor për të qenë korrekt në çdo gjë përpara Tij. Për hir të Tij ka falje mëkatesh dhe pastrim hiri. Dhe shkoni te Zoti me këtë qëllim të vendosur për të qenë korrekt në këmbim të të gjitha gabimeve që tashmë janë njohur dhe që do të njihen. Sillni synimin e vendosur te Zoti për të përmbushur në mënyrë të palëkundur gjithçka që ndërgjegjja juaj tani e konsideron të detyrueshme për ju dhe që e gjen më vonë, mos u turpëroni nga të gjithë të tjerët (9, f. 153). Është më mirë të rrëfeheni në mbrëmje para Kungimit, në mënyrë që natën dhe mëngjesin t'ia kushtoni tërësisht mendimeve të pranimit të Zotit. Në këtë kohë, lexoni predikimet para Kungimit të Shenjtë në librin që ju dhashë. Përndryshe, uluni dhe mendoni për Zotin, duke iu lutur Atij në zemrën tuaj: “Zot, bëj si të duash me mua dhe me mua, vetëm mos më privo nga shoqëria jote”. Dhe të gjithë e falin këtë lutje të shkurtër, duke i shtuar harqet. Nëse e shtyni rrëfimin deri në mëngjes, atëherë në mbrëmje mendimet tuaja do të dyfishohen dhe diçka e ngatërruar do të dalë (9, f. 153). Kur u afroheni Mistereve të Shenjta, afrohuni me thjeshtësi zemre, me besim të plotë se po e pranoni Zotin në veten tuaj dhe me nderimin përkatës. Çfarëdo që të ndodhë në shpirtin tuaj pas kësaj, lëreni vetë Zotit ta bëjë atë. Shumë njerëz dëshirojnë paraprakisht të marrin këtë dhe atë nga Kungimi i Shenjtë, dhe më pas, duke mos e parë atë, ata hutohen dhe madje luhaten në besimin e tyre në fuqinë e Sakramentit. Dhe faji nuk është në Sakrament, por në këto hamendje të panevojshme. Mos i premtoni asgjë vetes, por lërini gjithçka Zotit, duke i kërkuar Atij një mëshirë - t'ju forcojë për çdo gjë të mirë për ta kënaqur Atë. Fryti i Kungimit më së shpeshti rezonon në zemër me paqen e ëmbël; ndonjëherë ajo sjell ndriçim në mendime dhe frymëzim në përkushtim ndaj Zotit; ndonjëherë pothuajse asgjë nuk është e dukshme, por atëherë veprat zbulojnë forcë dhe qëndrueshmëri të madhe në shërbimin e premtuar. Këtu do të vërej gjithashtu se ne nuk shohim fryte të prekshme nga Kungimi i Shenjtë, sepse rrallëherë marrim kungim. Angazhohuni që të merrni kungim sa më shpesh që të jetë e mundur dhe do të shihni frytet ngushëlluese të këtij Sakramenti (9, f. 153–154). 29. Udhëzim për rrëfimin e plotë Por ajo që nuk the në Rrëfimin e një mëkati u bë keq. Qoftë i madh apo i vogël, vepër apo fjalë, por sapo ndërgjegjja thotë se diçka është mëkat, duhet pastruar me rrëfim dhe pendim. Thelbi i Sakramentit të Pendimit është zgjidhja e mëkatit të përmendur. Një mëkat që nuk thuhet nuk do të zgjidhet dhe mbetet në shpirt - dhe do të shkojë me të në botën tjetër. Një njollë e zezë në një fustan të bardhë do të jetë edhe më e dukshme. Dinakëria nuk do të ndihmojë atje. Ne duhet të bëjmë ashtu siç duhet të bëhet, jo nga njerëzit, por nga vetë Zoti. Zoti thotë: Flisni më parë paudhësitë tuaja, që të shfajësoheni 109 (Is. 43:26). Dhe për të na ngushëlluar dhe për të lehtësuar këtë çështje, ndonjëherë jo krejtësisht të lehtë, ai vendosi ligjin: nëse lidhni dikë në tokë, ai do të jetë i lidhur në qiell; dhe edhe nëse e lejon në tokë, do të lejohet në qiell 110 (Mateu 18:18). Konfirmoni plotësisht dhe merrni parasysh se gjithçka që nuk lejohet në tokë nga urdhri i vendosur i Perëndisë mbetet i pazgjidhur në Qiell. Dhe nxitoni ta kompensoni këtë lëshim. Tani ju duhet, ndërsa jeni penduar për mëkatin e humbur në Rrëfim, të pendoheni për atë që keni humbur dukshëm (9, f. 241). Çfarë do të thotë të ndezësh telashe rreth teje, pyet? Kjo është një ndjenjë e thellë e rrezikut të pozitës së dikujt - dhe rrezik ekstrem, nga i cili nuk ka shpëtim tjetër përveç në Zotin Jezu Krisht. Kjo ndjenjë do të na shtyjë te Zoti dhe do të na bëjë të thërrasim pandërprerë: ndihmo, mbro! Të gjithë shenjtorët e kishin dhe nuk i lanë kurrë. Përballë tij është një ndjenjë kënaqësie me pozicionin e dikujt, e cila e qetëson një person dhe i shuan të gjitha shqetësimet për shpëtim. Plot - dhe çfarë tjetër? Nuk kisha parasysh vetëm kujtimin e mëkateve, por në përgjithësi ndjenjën se nuk kishte ku të shkonte përveç Zotit (11, f. 6). Nuk keni asgjë për të thënë në Rrëfim? Kjo është për shkak se ju jeni të drejtë. Le të lutemi që Zoti të të bëjë mëkatar, domethënë që zëri i tagrambledhësit të të vijë: Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin! Lutu: më jep të shoh mëkatet e mia... Ndërkohë, puno dhe mëso të ec përpara Zotit. Ndërsa bëheni më të aftë në këtë, do të filloni të zbrisni nga hapat e drejtësisë në një mjedis ku ka mëkatarë... dhe kur t'i bashkoni numrin e tyre, atëherë nuk do të jeni në gjendje të rendisni të gjitha mëkatet tuaja. Jo vetëm që një vepër është mëkat, por edhe mendimet, ndjenjat dhe dëshirat janë mëkatare. Këto të fundit nuk duken, sepse nuk ka sy që shikon në zemër; kjo është drejtësi. Ky sy nuk mund të shikojë kur është i mbuluar me kotësi si pluhur. Të ecësh përpara Zotit do të thotë të mos e heqësh vëmendjen prej Tij - ky është qëllimi. Por të mendosh pak për Të dhe të heqësh dorë nuk është e njëjta gjë. Kur të vijë, Zoti do të fillojë të gjykojë mendimet dhe mendimet. Kështu që mëkatet do të zbulohen dhe do të ketë aq shumë prej tyre sa do të ketë telashe (11, f. 6–7)! 32. Rreth përgatitjes për rrëfim Sot është e diela e tagrambledhësit dhe e fariseut! U dëgjua zhurma e një borie. Ju duhet të përgatiteni për një sukses. Do të tingëllojë përsëri një ditë, dhe përsëri, dhe përsëri... Dhe atëherë do të hapen dyert e pendimit... Le të shkojmë të gjithë dhe të biem para Zotit të mëshirshëm. Përqafimi i Atit është i hapur për të gjithë. Le të nxitojmë në to me guxim dhe të zhdukemi në detin e pakufishëm të mëshirës së Perëndisë (11, f. 14–15). Pas zhurmës dhe argëtimit, shpirti, jo plotësisht i llastuar, dëshiron shumë. Zemra, e lënguar nga mbytja në një atmosferë të huaj, mblidhet dhe i ankohet Zotit dhe vetë njeriut se po mundohet pa arsye. Pra, kjo lutje është klithma e pacientit për shërim. Zoti i dërgon këto momente butësie pas zbavitjes dhe madje gjatë saj, për t'i kujtuar një personi se po vepron gabimisht, duke humbur kohën kot në kotësi dhe duke i shkatërruar shpirtin e tij (11, f. 15). U ndjeve të zymtë, të tjetërsuar, të trishtuar sepse nuk arrite të shkoje në Maslenaya. Po, kjo ndjenjë është më e natyrshme, por nuk është plotësisht e drejtë dhe duhet të qortosh shpirtin dhe zemrën për të. Në fund të fundit, të largohesh nga bota është një urdhërim. Pra, nuk është keq që jeni ndjerë i tjetërsuar. Lexoni fjalën e 64-të të Isak Sirianit. Po pse ndjenja e jetimit dhe trishtimit? Mbetemi pas një bregu dhe nuk arrijmë në tjetrin? Jemi të tjetërsuar nga bota për të qenë me Zotin dhe shenjtorët e Tij, d.m.th. largohemi nga një shoqëri e pamëshirshme dhe hyjmë në një tjetër... dhe largohemi pikërisht për t'u bashkuar me të. Ejani në malin Sion dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, Jeruzalemin qiellor, dhe te turma e engjëjve, te triumfi dhe te kisha e të parëlindurve në qiell, dhe te Perëndia Gjykatësi i të gjithëve dhe i drejti në frymë dhe te Ndërmjetësi i besëlidhjes së re, Jezusi 111 (Heb. 122:2). E shihni se çfarë lloj shoqërie? Dhe shpirti trishtohet dhe bërtet: Jam jetim. Ndaj është e nevojshme ta qortosh: ...mos harro, mos harro... Prandaj ka trishtim, sepse shpirti ka harruar, dhe ndjenja e komunikimit është larguar nga zemra. Në momente të tilla, është e nevojshme të ringjallni kujtesën e botës shpirtërore dhe të lëvizni zemrën në mënyrë që të lindë simpatia. A nuk e merr ai? Të shkosh në kishën e Zotit... Dhe kjo nuk funksionon? Të durosh, duke i thirrur Zotit për ndihmë për një zemër të varfër, por prapëseprapë qëndroni në këmbë, d.m.th., mos u egërsoni. Sepse ndodh që në trishtim dikush do të thotë: shko një shëtitje të vogël... Bëje vetëm një herë, pastaj çdo ditë do të ketë një dëshirë për t'u argëtuar. Dhe ka një argëtim të vazhdueshëm. Çfarë fitore! Mbetet vetëm një kujtesë - kjo rrugë është e mërzitshme, e vështirë, e vetmuar (11, f. 23–24). Pse shkoni në Rrëfim si një grua e drejtë? Sigurisht, nuk thua: jo si njerëzit e tjerë... do të ishte shumë. Por një ndjenjë e përgjithshme e padenjësisë nuk mjafton. Mund të arrish disi në pikën për të thënë: Unë jam mëkatar në këtë, dhe unë jam mëkatar në këtë. Në fund të fundit, ju thoni: Mëkatova me fjalë, me vepër, me mendim. A nuk flitet kot? A nuk ka të qeshura? A po harxhohet koha për gjëra të vogla? A është tunduar dikush nga ndonjë gjë? A janë mendimet gjithmonë të mira? Unë mendoj se nëse thellohesh në mendimet e tua, do të grumbullosh një grumbull të tillë mëkatesh sa nuk do të mund t'i ngrish lart. Ju duhet të qëndroni afër zemrës suaj dhe të mësoni të vini re mendimet dhe ndjenjat që rrjedhin prej saj. Atëherë do të shihni se çfarë gjëje e qelbur është zemra jonë në dukje e mirë. Dhe pastaj pendimi dhe rrëfimi minutë pas minutë do të vijnë te Zoti i gjithëpranishëm dhe gjithpërfshirës. Ndihmo, Zot! Në ditën e Kungimit të Shenjtë ishe i trishtuar. Çfarë duhet bërë? Dhe falënderoj Zotin për këtë. Falënderoni për gjithçka. Kjo është ajo që na duhet: të mos masim veten, d.m.th. sa arshina u ngritën nga toka ... është më mirë ta harrojmë plotësisht këtë masë. Le të jetë një: ato janë të mira për askund (11, f. 24–25). Shikoni sundimin e Makarit të Egjiptit: duhet ta detyroni veten të bëni çdo vepër të mirë... Mbretëria e Perëndisë është e detyruar dhe nevojtari kënaqet e 112 (Mateu 11:12). Në fund të fundit, ne kemi një përzierje të së mirës dhe të keqes, dhe çdo e mirë ka të keqen e saj... Duhet ta mbysim të dytën dhe të ringjallim të parën. Si mund ta bëni këtë pa vështirësi kur ktheheni nga njëra anë në tjetrën - dhe atëherë keni nevojë për tension (11, f. 26–27)? 34. Pendimi e shuan zemërimin e Zotit "Ngushëllohu! Në fund të fundit, Zoti nuk sjell zemërim çdo ditë. Zemra e Perëndisë është e gjerë, e gjerë... Për ne është si harabeli. Çfarë të bëjmë?... Ai që do të durojë deri në fund do të shpëtohet 113, tha Zoti; por nuk thotë se kur dhe cili do të jetë fundi dhe çfarë do të ndodhë përpara, një stuhi apo një stuhi, si mund t'i dallosh të tjerët dhe si mund t'i dallosh të tjerët. Në duart e tua, o Zot, ne e përgëzojmë shpirtin tonë Duke i kuptuar të dyja rrugët e Perëndisë, pendimi pastron gjithçka dhe e shuan zemërimin e Perëndisë (11, f. 28–29). 35. Rreth regjistrimit të mëkateve para rrëfimit Për Rrëfimin, shkrimi i mëkateve është një rregull i mirë. Mësohuni me këtë: sa herë që shpërthen një mendim, ndjenjë, dëshirë, fjalë, vepër e pahijshme... pendohuni menjëherë te Zoti, i cili është i kudondodhur dhe shikues, me pendim dhe vendim për të qenë më i kujdesshëm në të ardhmen. Për ta bërë këtë, duhet t'i kushtoni vëmendje vetes... domethënë të shikoni se çfarë po ndodh në shpirtin tuaj... Dhe gjithçka do të shkojë mirë. Pas kësaj në mbrëmje nuk do të jetë e vështirë të përmbledësh sa gabime janë bërë gjatë ditës (6, f. 48). 36. Udhëzim mbi sikletin e një rrëfimi të shkurtër Prifti veproi keq në shpirt. Por ju gjithashtu mund t'i kërkoni atij të presë një minutë. Megjithatë, mos u turpëroni. Ajo që nuk u tha nuk është një fshehje e mëkatit; Prandaj, Zoti nuk do t'i vendosë ato mëkate në atë mënyrë që ju të konsideroheni se keni marrë kungimin në mënyrë të padenjë, për hir të qëllimit tuaj për të rrëfyer gjithçka. Herën tjetër, mos e kënaq priftin... dhe trego gjithçka, na trego çfarë deshe të thuash dhe nuk munde (8, f. 157–158). 37. Pendimi i Zotit për fajtorët Zoti ka pendimin e Tij për çdo person fajtor, i cili konsiston në faktin se Ai e pranon menjëherë të penduarin në mëshirë, por nuk ia kthen të parën menjëherë, por pret që të zhvillohet pendimi dhe përulësia. Nëse dikush e mundon veten pa mëshirë, ai së shpejti do të kthehet, por nëse i jep vetes pak kënaqësi, atëherë jo shpejt. Këtu është programi për ju. Ju lutemi mbani parasysh të gjitha këto... dhe punoni... Mbi të gjitha, mbajeni veten me përulësi dhe besim dhe dorëzohuni Zotit. Dhe gjithçka do të vijë në rendin e saj. Fajin e kishte shërbëtori. Mjeshtri e nxori jashtë dhe e përzuri nga oborri. Pastaj, kur ai shpërtheu në lot, zotëria i erdhi keq dhe e pranoi në shtëpi, por jo si shërbëtor, por i tha: "Jeto në kuzhinë tani për tani, do të shoh se si do të shkojnë gjërat për ty... dhe pastaj, ndoshta, do të të marr përsëri shërbëtor." Kjo është situata në të cilën ndodheni. Nëse të pëlqen, menaxhohu dhe merru me punë (8, f. 205). Unë, Unë Vetë, i fshij krimet tuaja për hirin tim dhe nuk do t'i kujtoj mëkatet tuaja. Më kujto Mua; le të shkojmë në gjykatë; fol për të justifikuar veten (Isa. 43:25-26). çfarëdo që të lidhni në tokë, do të lidhet në qiell; dhe çdo gjë që ju lejoni në tokë do të lejohet në qiell. Por ju keni ardhur në malin Sion dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jeruzalemin qiellor dhe në dhjetë mijë engjëj, në këshillin triumfues dhe në kishën e të parëlindurve të shkruar në qiell, dhe te Perëndia, Gjykatësi i të gjithëve, te shpirtrat e të drejtëve të përsosur dhe te Jezusi, Ndërmjetësi i besëlidhjes së re. Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e marrin atë. Ai që duron deri në fund do të shpëtohet (Mateu 10:22). Ju mund të jeni të interesuar në: