ИСПОВЕДЬ-ПОКАЯНИЕ

1. Hriechy vyriešené a neopakované nebudú pri súde spomínané Hriechy, ktoré boli vyriešené a neopakovali sa, nebudú pri súde spomínané. Toto je sila Sviatosti... Ale môžete ich opakovať (vyznávať) aj vo svojej modlitbe, aj pred svojím spovedníkom... napodobňujte sv. apoštolovi Pavlovi (pozri 1. Tim. 1, 13, 15; 1 Kor. 15, 9; Gal. 1, 13) (1, s. 36). 2. Duchovná slabosť sa čistí spoveďou a uzdravenie (slabosti) sa končí feat Duchovná slabosť sa očisťuje spoveďou, ktorá je začiatkom jej uzdravenia. Rovnaké liečenie pokračuje... potom sa končí útokmi proti nemu (nemoc). Liečenie sa skončí, keď sa vášeň stane nechutnou a príťažlivosť prestane. Zatiaľ čo sa tento postup vykonáva, bojovník je milosrdný. Vodca, hoci dostáva citlivé rany, padá a vstáva. Toto milosrdenstvo ustúpi len vtedy, keď niekto spadne a nevstane – leží okolo. A ak padne a hneď vstane a znova chytí zbrane do boja, milosrdenstvo neopúšťa. Tým rozpustite horkosť svojho svedomia (1, s. 71). 3. Hriech, vyznaný a nenávidený, je vymazaný z Knihy života a nebude sa naň spomínať pri súde. Hriech, vyznaný, napojený, nenávidený, je vymazaný zo všetkých kníh, v ktorých je napísaný: z Knihy Božej pravdy, z knihy našej prirodzenosti, z knihy našich kontaktov s viditeľným a neviditeľným svetom. Na Súde sa teda už nebude spomínať. S týmto vedomím je potrebné, bez toho, aby sa zmenšoval pocit hriešnosti, vždy zasypávať svoju dušu nádejou na spásu. Pán vyniesol všetky naše hriechy na svojom tele na strom a tam roztrhal ich rukopis (1, s. 122-123). 4. Prostredníctvom vyznania a viery sa asimiluje ovocie Spasiteľovej zmiernej obete Toto dobro si osvojujeme vierou, skrúšeným vyznaním, prácou na zmazaní hriechov a nenávisťou voči nim (1, s. 123). 5. Tomu, kto robí pokánie a má v úmysle nezhrešiť, Pán odpúšťa všetky hriechy, bez toho, aby si spomenul na svoju predchádzajúcu zlobu. Pokiaľ je v nozdrách dych, nádej na spásu existuje a môže byť korunovaná úspechom. Človek musí len prísť k Spasiteľovi. A nikdy nebude chýbať tomu, kto k Nemu prichádza. Bez ohľadu na to, koľko je hriechov a akokoľvek sú veľké, Pán všetko odpustí tomu, kto sa kajá a úprimne sa rozhodne už si viac nedopriať, ale naopak, stáť dobro, aj keby to znamenalo smrť. Ak vám chýba takáto dôvera v Spasiteľa, musíte sa k Nemu modliť – a On dá (1, s. 253). Kto sa úprimne kajal a dostal od Pána cez duchovného otca vo Sviatosti dovolenie... a potom skutočne vstúpil na dobrú cestu a kráča po nej, na toho Pán hľadí priaznivo, nepamätá si na svoju predchádzajúcu nečestnosť (1, s. 253). 6. Každému, kto robí úprimné pokánie, musí byť umožnené podstúpiť pokánie v súlade s ním. Cez vyznanie a vieru sa asimilujú plody Spasiteľovej zmiernej obete Kto sa úprimne kajá a sľúbi, že sa zdrží zla, prečo mu to nedovoliť – s primeraným pokáním, ktoré by ostatní mohli urobiť bez povšimnutia (2, s. 59-60)? 7. To, čo ťa núti ísť ku spovedi mníchom, je tvoj svetský postoj a túžba po lepšom vzdelávaní. Je to svetský postoj a možno aj túžba po lepšom vzdelávaní, čo človeka núti ísť na spoveď k mníchom. Ale aký má zmysel sa na to pýtať?... Prišiel, ľutuje... ako ho môžeš odstrčiť (2, s. 60)? 8. Rozprávajte sa tam, kde vás nič nemôže baviť Idete sa porozprávať a zdá sa, že chcete prísť do Vysha. je to dobre? Myslím si, že keď prídete na nové miesto, budete sa len obzerať, uspokojíte svoju zvedavosť a úplne zabudnete na pôst a účel, pre ktorý sa vykonáva. Rýchlo tam, kde vás nič nemôže zabaviť (2, s. 86–87). 9. Kajúcny plač nad hriechmi treba zachovať až do konca života. Tvrdohlavý hriešnik je odporný Bohu. K Bohu treba pristupovať s publikánskym hlasom. Pokánie si vyžaduje nepriateľstvo voči hriechu. Vôbec nie je zbytočné smútiť a plakať do konca života kvôli svojim hriechom. Udržujte túto bázeň pred Bohom a chráňte sa ňou. Tvrdohlavý hriešnik je Bohu odporný, ale kajúci hriešnik sa Mu páči. Vždy k Nemu pristupuj s mýtnikovým hlasom a ponorím more svojich hriechov do priepasti Jeho milosrdenstva. Keď existuje nepriateľstvo a odpor voči hriechu, s ochotou vzdorovať mu až do žalúdka, potom ho Boh nevidí ako hriešnika. Tak sa nehanbite! Viac sa starajte o svoje vnútorné rozpoloženie a na beh sa pripravte až vtedy, keď je nemožné si toto vnútorné rozpoloženie zachovať. Postarajte sa o to tým, že sa nebudete baviť a nevychladnete (1, s. 11). 10. Pokarhanie pre tých, ktorí upadli do hriechu a poučenie o skutočnom pokání. Účel pokánia Mali ste veľmi nešťastné pošmyknutie. Ale bič nie je trápenie, ale veda vpred. Stalo sa to z domýšľavosti, že sme dosť vysoko, nie ako oni dvaja. To je dosť! Namyslenosť išla spolu s márnivosťou. Spolu zrodili lenivosť. Lenivosť hovorí: čo potrebujeme? Čím sme sa stali? Môžeme si dať trochu slobody... Celá táto cesta je pre vás napísaná: „Lenivosť ma tak premohla, že sa mi nechce na nič pozerať.“ Ak ste sa dostali k oblakom hore, čo je potrebné nútiť sa? "Márnosť - či už slúžiť v tábore, modliť sa alebo čítať učenia - premáha." Ako ty a ja nemôžeme byť ješitní? Poznáme múdru modlitbu. A choď ako páv. O.M. – chochlačka... Ak sa tak prosím voláte. Cejka je nejaký druh vtáka, ktorý sa hrdo predvádza, ale je mizerný, nemotorný, bezmocný a zbabelý. Tak sa tak nazvite. Buď sme sa ty a ja povaľovali na pohovke ako duchovný milionár (lenivosť), potom sme sa zo zvonice začali na všetkých pozerať ako na malé potery za cent (márnosť s pýchou). A potom, len čo sa objavil nepriateľ, išli sme do kríkov... alebo ešte horšie: tu, vezmite si to... A nepohli ani prstom. A teraz sa prosím pozri, aký si duchovný hrdina a bohatý človek! Potom Pán dovolil tento pád, aby ste mohli hmatateľne vidieť, aká bezvýznamná je vaša sila a vaša pevnosť v dobrom. To, čo sa stalo, treba považovať za skutočný pád (2, s. 183–184). Vo vnútri sa robí hriech. A čiňte pokánie, mysliac si, že ste upadli do smilstva. Vy tomu hovoríte nešťastie. Naozaj tak; je to ako rozbitie steny. Keď nepriateľ niekde prerazí múr chrániaci mesto, potom, aj keď ho obyvatelia mesta opravia, miesto nemožno považovať za silné, pretože oprava je len prilepená k múru a nie je s ním hlboko spojená. Priznal si sa, dobre. Otvor je zapečatený. Toto čerstvé tesnenie nie je odolné. Nepriateľ stojí na boku a pozerá von. Len čo uvidí nejakú chybu, opäť odskočí od svojich bômb (2, s. 184). Ale nech sa vyhýba. Môžete urobiť všetky jeho pokusy bezvýslednými. Dieru v stene, aby opäť nespadla, zozadu podoprú stĺpmi a na to miesto pošlú ďalších vojakov. Nepriateľ, keď to vidí, sa už vôbec nepokúša preraziť múr, ale stiahne sa na iné miesto. Takže musíte urobiť to isté. Je potrebné vytvoriť podporu: ide o zvýšenie obmedzenia mäsa nedostatkom spánku, jedla, práce, najmä akejkoľvek ponižujúcej práce (hádzanie snehu a podobne). A poslať vojakov znamená dostať viac dobrých, vytriezvenia myšlienok do hlavy a utriediť ich svojou pozornosťou. Rozkaz nad tým všetkým treba zveriť horlivosti za spásu, s oddanosťou Bohu, od ktorého je všespasiteľná sila, s odhodlaním už takémuto rozmaru nepodľahnúť, ba ani zomrieť. Prosím, určite to zariaďte (2, s. 184). Pán má na každého hriešnika uvalené vlastné pokánie, ktoré spočíva v tom, že kajúcnika hneď prijíma do milosrdenstva, ale prvého mu hneď nevracia, ale čaká, kým sa rozvinie kajúcnosť a pokora. Ak sa niekto nemilosrdne potrápi, čoskoro sa vráti, ale ak si dá odpustky, tak nie skoro. Existuje termín (limit), kedy sa to stane. Duša bude počuť hlas Pána: „Odpúšťajú sa ti hriechy. Tu je program pre vás. Prosím, majte toto všetko na pamäti... a pracujte. Predovšetkým sa zachovajte v pokore a vo viere a odovzdajte sa Pánovi. A všetko sa vráti do svojho poriadku (2, s. 185). 11. Poučenie kajúcnikov o upadnutí do telesného hriechu A neuvoľnite sa. Nepriateľ nie je silný: je vo vás chorý... ale je prefíkaný a víťazí lichôtkami a berie do zajatia... Bdejte a modlite sa. Pozrite sa na vnútornú štruktúru... Pretože bez správnej štruktúry tu môže všetko zachraňovanie, ktoré ste dosiahli (spoveď a prijímanie), zostať len vonkajším obradom zmierenia bez vnútornej živej komunikácie. Dôkazom toho, že sa nachádzate v správnom poriadku, je úprimná ľútosť a odhodlanie pevné ako smrť – nezanedbávať sa a silná žiarlivosť robiť všetko, čo sa vyžaduje, bez sebaľútosti (2, s. 221 – 222). Telo musí sužovať hlad, nedostatok spánku, modlitebná práca a vyhýbanie sa pokušeniam a pitiu vína. Boh s vami uzavrel mier... predstavte si dokumenty sveta – túto ochotu robiť všetko, čo sa má robiť bez sebaľútosti (2, s. 222). Dajte sa dokopy a Akadémia nebude prekážkou, ale sprostredkovateľom... Ak sa nedáte dokopy, žiadny kláštor vás neoslobodí. Vybudujte si v sebe prísny kláštor: všímajte si a všetko zlé, čo vo vnútri vzniká, či myšlienky, alebo sympatie a túžby, ihneď bez najmenšieho ústupku potláčajte a všetko dobré obnovujte a podporte. Môžete to urobiť, ak chcete byť spasení, pretože táto túžba je odohnaním všetkého zlého a prijatím dobra (2, s. 222). Si ako dom otrasený zemetrasením. Majiteľ - keď ste to videli, nevzdali ste sa, nepovedali: všetko je stratené... ale rozhodli ste sa to obnoviť... Hlavná vec je hotová; teraz potrebujeme dokončiť, vyzdobiť náš dom (2, s. 222). Druhá otázka... o kňazstve. Starovekí katedrálni kanonici zamykali dvere do kňazstva pre tých, ktorí nezachovávali čistotu. Ale keďže Pokánie, prísne dokončené a vracajúce prvú čistotu, zaraďuje tých, ktorí absolvovali tento kurz, medzi tých, ktorí sú schopní vykonávať dielo tejto služby v dokonalosti, hierarchia, berúc do úvahy toto, otvorila dvere vstupu. Takto sa to robí teraz... Ale často bez dôvery vo vhodnosť, ale s jej predpokladom. Čo by ste mali urobiť? Darmo ste túto otázku nenavrhli starším v Glinskej Ermitáži. Tí starší - oh. Opát a spovedník, ako som počul, sú skúsení a rozhodli by to za vás Božím spôsobom. Toto rozhodnutie zverujete mne. Toto je moje rozhodnutie pre vás: kým nebudete vo svojom vnútri upevnení a posilnení, neprijímajte mníšstvo, tým menej kňazstvo. Keď ponúkajú mníšstvo, povedzte: „Počkám a trochu poslúžim... a potom. Týmto spôsobom si odcudzíte aj kňazstvo. Teraz podstúpte prísnu prísnosť, kým nevyženiete všetko žiadostivé. Pozri, ako perú šaty... medzi inými metódami - vyprážajú v rúre, posypú popolom... potom ich opláchnu na rieke a bez milosti ubijú valčekmi a vyžmýkajú rukami. Všetky tieto veci musíte robiť sami sebe (2, s. 222–223). Počas vášho predchádzajúceho vstávania zo spánku hriechu vo vás hmatateľne pôsobila milosť a nedovolila vám všimnúť si prácu obnovy. Teraz to bude iné... Vaša vlastná práca musí predchádzať, bez súcitu, despoticky a milosť prejaví svoju činnosť, keď ste unavení prácou a neviete, čo robiť... Máte pokánie. Vykonajte to presne bez vynechania. A tomu prispôsobiť všetko ostatné. Podrobnosti ti povedať nemôžem. Hovorím jednu vec: ...vezmite nekontrolovateľnú horlivosť a nechajte ju prúdiť z nenávisti k telesným rozkošiam ako nemilosrdní nepriatelia. Keď táto nenávisť nadobudne platnosť, vtedy sa objaví aj najmenšia myšlienka – keď naňho duša ako lev zareve... a vzápätí utečie... Svätý apoštol Jakub píše: vzoprite sa diablovi a utečie od vás... vzdorujte žiadostivým vzburám – a nezvíťazia. Zdá sa, že tieto odpory a odmietnutia žiadostivých povstaní sú nepovšimnuté, ale v Nebi si ich všimnú a okamžite priťahujú koruny... Ani jedno odmietnutie nezostane bez koruny... Naberte odvahu a postavte sa za seba (2, s. 223-224). 12. O premenlivom počasí v duši Napísali ste o sebe niečo temné bez toho, aby ste definovali, čo to je. Domnievam sa, že je to dôsledok obvyklej premenlivosti, aká sa stáva v prírode: teraz je jasný deň, teraz je zamračené a dokonca aj búrka s búrkou. Teraz ste však prehovorili, vyspovedali sa a prijali ste sväté prijímanie a vrátil sa vám pokoj. Daj, Pane, aby zostal v tebe. Ale tak ako naše duševné počasie nie je nikdy rovnaké, teraz vidíte, kam by ste sa mali obrátiť, aby na obzore vašej duše svietilo jasné slnko, a robte to zakaždým (3, s. 28). Aby spoveď prebehla a bola vykonaná uspokojivejšie, skúste si zapísať všetko, čo máte na svedomí, a keď sa obrátite na svojho duchovného otca, požiadajte ho, aby mu všetko prerozprával zo záznamu... Potom, ak sa vás bude chcieť ešte na niečo opýtať, spýta sa vás, alebo ho k tomu vyzvete sami. Takýmto konaním sa vždy vzdialite od rečníckeho pultu ako niekto, kto zhodil všetko sťahujúce oblečenie (3, s. 28–29). 13. Povzbudenie a uistenie o Božom milosrdenstve voči kajúcnikom a naznačenie prostriedkov na posilnenie viery a nádeje Tvoje hriechy sú veľké a veľmi veľké. Niet však hriechu, ktorý by premohol Božie milosrdenstvo. Odpustenie hriechov sa nedáva podľa našich zásluh, ale podľa milosrdenstva humánneho Boha, vždy pripraveného odpustiť, len čo sa k Nemu niekto obráti s pokáním. A nie veľkosť a množstvo hriechov robí človeka nehodným odpustenia, ale jedna nekajúcnosť. Len čo urobíte pokánie a urobíte pokánie, odpustenie je vám už udelené v nebi a vo chvíli spovede je vám oznámené toto nebeské rozhodnutie (3, s. 30). Pán Spasiteľ niesol na svojom tele rukopis všetkých hriechov všetkých ľudí na kríž a tam ho roztrhal na kusy. Uplatňovanie tohto konania bezhraničného milosrdenstva na každého sa uskutočňuje vo sviatosti pokánia a deje sa v skutočnosti. Ten, kto dostal povolenie od svojho duchovného otca, stojí nevinne pred tvárou Božej pravdy (3, s. 30). Slabosť viery v toto a chudoba nádeje na odpustenie sú spôsobené naším nepriateľom. Naše hriechy sa nedejú bez jeho inšpirácie. Z nich vytvára bariéru medzi nami a Bohom. Pokánie a vyznanie ničia túto bariéru. S vedomím sily tejto sviatosti, že ničí všetky jeho skutky a starosti o záhubu hriešnikov, sa všemožne snaží zastaviť jej plodnosť – a buď ju úplne zavrhne, alebo navodí nedôveru v jej silu a beznádej, že prostredníctvom nej dostane odpustenie. Tvoj nedostatok viery a beznádej sú jeho úskoky. Vyzbrojte sa proti tomu a odožeňte nepriateľa a jeho návrhy (3, s. 30–31). Pán chce, aby boli všetci spasení, a preto aj vy. Po usporiadaní našej spásy prostredníctvom inkarnovanej ekonomiky má Pán teraz jednu starosť – pritiahnuť všetkých k sebe, aby im udelil spásu. A naozaj priťahuje. Bez toho neexistuje ani jeden hriešnik. A to vás priťahuje a volá. Čo znamená vaša súčasná starosť o spásu duše? Znamená to Pánovo volanie: poď ku mne zaťažený a ja ti dám odpočinok! Týka sa to vášho podnikania? Nie! Bol to Pán, ktorý jej dal všetko. Ak urobil všetko, potom možno pochybovať o tom, že vám dá spasenie? Povzbudzuje vás, aby ste hľadali odpustenie hriechov od Neho, samozrejme, aby ste boli pripravení toto odpustenie udeliť. Choďte k Nemu s plnou vierou a nenechajte nepriateľa, aby zničil vašu vieru a nádej na spasenie. Svätý Tichon uisťuje, že nepriateľ, keď sa nakloní k hriechu, inšpiruje: nebojte sa, Boh je milosrdný, a keď vás privedie k hriechu, potom znepokojuje a ničí dušu strachom a inšpiruje: nie je pre vás spásy. S takýmito myšlienkami a im podobnými sa snažte obnoviť svoju vieru a nádej na spasenie (3, s. 31). Spomeňte si na márnotratného syna častejšie. Otec nečakal, kým k nemu príde márnotratný syn, ale vyšiel mu v ústrety a nečakajúc na jeho slovo ho objal v náručí. Ukazuje sa, že Boh má túžbu po spáse každého, všetky Božie starosti sú nasmerované sem. Nebeský Otec uisťuje: Nechcem smrť hriešnika; Čo robí Syn Boží po pravici Otca? - Võnu sa prihovára v našom mene. A čo Duch Svätý? – A prihovára sa za nás aj nevýslovným stonaním... Tak takto sa veci majú v nebi. Ale nepriateľ ťa chce uistiť, že nemáš milosrdenstvo ani spásu od Boha, ktorý sa na teba hnevá. A ty mu veríš... tieto jeho klamstvá. Boh totiž nemyslí na to, aby sa nezmiloval, ale má jednu myšlienku a jednu túžbu – zmilovať sa a zmilovať sa... Poďte všetci (3, s. 31-32). Nádej a viera nemôžu byť silné bez skutkov a práce vo veci spasenia. Ak chcete, použite túto aktívnu prácu a viera a nádej okamžite začnú ožívať. Aké skutky a skutky?... 1. Mať odpor voči všetkým hriechom – nielen voči činom, ale aj voči myšlienkam a sympatiám k nim. 2. Rozhodnite sa robiť veci, ktoré sú v rozpore s nimi. Musíte to nájsť a zistiť sami. 3. Hlavné je, aby mäso uniklo... Treba ho tvrdo potrestať – usmrtiť. 4. Zaviesť modlitebný obrad doma a v kostole... 5. Organizovať vonkajšie vzťahy a vyhýbať sa prípadom, ktoré by mohli vzbudiť vášne (3, s. 32). Myslím, že máš silnú hrdosť a rebéliu. Hľadaj pokoru a poslušnosť... Zachovaj si spomienku na Boha a spomienku na smrť a neopúšťaj myšlienku, že ťa Boh vidí, si pod jeho okom a daj si pozor na všetko, čo sa Bohu nepáči. Aby ste si pripomenuli Boha a dielo spásy, zapamätajte si 24 modlitieb svätého Zlatoústeho a čítajte ich častejšie. Patria medzi modlitby za buducnost spat (3, s. 32). Pamätajte, že nikto pre vás nemôže urobiť to, čo je potrebné pre spásu. Musíte to urobiť sami. Pomoc od Pána je vždy pripravená; ale neprichádza k tomu, kto nič nerobí, ale len k tomu, kto robí, pracuje, ale nemôže dokončiť úlohu (3, s. 32–33). 14. Vysvetlenie sily sviatosti pokánia a povolenia prijatého spoveďou Uznesenie vo sviatosti pokánia je skutočné povolenie, bez ohľadu na to, kto ho vykonáva. Lebo sám Pán počúva spoveď cez uši duchovného otca a rieši ju ústami spovedníka (3, s. 131–132). 15. Hriechy sa odpúšťajú po dovolení spovedníka, ale zanechávajú stopy a malátnosť, ktoré sú zahladené skutkami. Hriechy sú okamžite odpustené s dovolením duchovného otca. Ale ich stopa zostáva v duši a tá chradne. Postupom skutkov v odolávaní hriešnym pudom sa tieto stopy zahladzujú a zároveň sa zmenšuje malátnosť. Keď sú stopy úplne vymazané, malátnosť skončí. Duša bude mať dôveru v odpustenie hriechov. Z tohto dôvodu je duch skrúšený, srdce je skrúšené a pokorne tvoria základ pocitov plynúcej cesty spásy (3, s. 174–175). 16. O zapisovaní svojich hriechov Tiež si všimneš, že pri spovedi čítaš hriechy napísané v zošite... čo kňazi nemajú radi... Ak sa im to nepáči, tak to prestaň robiť. Je to tak, píšeš o obyčajných hriechoch... z ktorých kto nie je vinný? - A veci si zapíšte. Nepíšte napríklad: Som hádavý, ale zapíšte si vec, v ktorej sa odhalila hádavosť... takto: sestra povedala nepríjemné slovo, ja som sa nahneval a oni pokarhali... A ak sme sa zhodli, doplňte: dali sme sa, chvalabohu, alebo: dali sme sa dokopy... Tiež: Páčila sa mi tvár jednej osoby... a ten dojem zostal. Keď som si uvedomil, že je to zlé, začal som bojovať a vymazal som dojem (nehovoriac o tvárach). Tak je to so všetkým (3, s. 177–178). 17. Poučenie o spovedi: povedz všetko, čo máš na svedomí Pri spovedi by ste sa nemali obmedzovať na to, čo sa spovedník pýta, ale po zodpovedaní jeho otázok by ste sa mali vyjadrovať aj k veciam svedomia. Vštepujte to aj svojim sestrám (3, s. 232). 18. Denná večerná domáca spoveď – cesta k sebapoznaniu Je dobré pripomínať si [hriechy] každý deň večer. – Ed.] vo forme domácej spovede, o ktorej učí sv. Dimitry z Rostova, najmä so zameraním na to, čo prerazilo počas dňa. Požehnaj, Pane, toto dielo v tebe a prehĺb ho. Hľa, dobrá cesta k sebapoznaniu (4, s. 18)! 19. Nič nie je a nemôže byť cennejšie ako pocity pokánia Píšeš o sebe: "Som veľmi zlý, veľmi zlý." Sú to veľmi dobré prejavy. Daj, Pane, aby si sa takto cítil a aby si sa tak udržal v pocitoch pokánia, vzácnejšieho, než ktorý na svete nie je a nemôže byť (4, s. 36). 20. O rozpakoch pred spoveďou Všetko, čo mätie dušu, je od nepriateľa. A modlite sa proti nemu. Modlite sa k Pánovi Spasiteľovi, Matke Božej, Anjelovi strážcovi, nech posilnia vaše srdce v slobode od zmätku. Môžeš sa k nim ráno a večer trikrát pokloniť s modlitbou, nech udržia tvoju dušu v pokojnom stave (4, s. 82-83). Zažeň rozpaky pri Spovedi myšlienkou, že sa vyznávaš milosrdnému Pánovi, ktorý ťa miluje a čaká, že Mu všetko povieš. Kňaz je len svedok. Čo povedať v duchu, premyslite si to doma vopred a všetko pokojne povedzte (4, s. 83). Tvoj sen pred Spoveďou bol spásonosný: inak, ktovie, by si sa nešiel vyspovedať k spravodlivej žene (4, s. 179). Pocit spravodlivosti je pre nás veľkým problémom. Pamätajte si, že akonáhle príde tento pocit, čo i len v slabej miere, znamená to, že vaše podnikanie sa pokazilo. Čím hriešnejší sa cítite, tým správnejšia je vaša cesta. Musíme sa však snažiť zabezpečiť, aby pocit hriešnosti vychádzal prirodzene z hĺbky duše a nebol inšpirovaný zvonka vlastnou reflexiou alebo vonkajším slovom (4, s. 179–180). 22. Koreňom kresťanskej povahy je úprimná ľútosť Blahoslavená je vaša dispozícia, že neustále cítite skrúšenosť srdca. Toto je pôvodná kresťanská dispozícia. Všetky city milé Bohu sú na ňom navlečené ako na šnúre korálikov – a všetky úskoky stropu majú svoju cenu, pokiaľ z neho pochádzajú a sú vyžadované a podporované. Sláva Ti, Pane, že toto máš. Zahrejte tento pocit akýmkoľvek spôsobom: meditáciou, čítaním, modlitbou. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (4, s. 201). 23. Zjavenie myšlienok a spoveď (sviatosť) Treba rozlišovať medzi jednoduchým prerozprávaním všetkého, čo sa stalo v duši, čo je v kláštoroch zjavením myšlienok, a tajomným Vyznaním... To druhé sa vyžaduje, keď niečo ťaží svedomie. Nedá sa to presne určiť: je to veľmi subjektívna záležitosť. Všetko ostatné sa dá len prerozprávať a diskutovať... Odpoveďou svätého Demetria je každodenná spoveď... a podobne je to aj v modlitbách za spánok. Dostať tajomné povolenie je však pre dušu vždy lepšie (4, s. 249). 24. Poučenie o správnom hladovaní. Správanie sa postiaceho sa v kostole Požehnaj, Pane, aby som s tebou mohol správne hovoriť. Čokoľvek si želáte, toto by mal robiť každý pôst. A postiť sa, chodiť do kostola, byť sám, čítať, myslieť a starať sa o seba – všetko je potrebné. Všetky tieto veci však musia smerovať k jedinému cieľu – k dôstojnému prijímaniu svätých Kristových tajomstiev. Aby človek mohol dôstojne prijať prijímanie, musí očistiť dušu pokáním. Aby bolo možné konať pokánie tak, ako sa patrí – s úprimnou ľútosťou a pevným odhodlaním už viac neurážať Pána – sú na to určené všetky ostatné pôsty: chodenie do kostola, modlitba doma, pôst a všetko ostatné. Prvá vec pri vytváraní pokánia je vstúpiť do seba. Každodenné záležitosti a starosti a myšlienky nám bránia vstúpiť do seba a postarať sa o seba, nekontrolovateľné blúdenie po svete. Preto na dobu pôstu ten, kto sa postí, pokiaľ môže ktokoľvek, zastavuje svoje práce a namiesto toho, aby sa venoval svojej práci, sedí doma. Toto potlačenie ťažkostí je pri pôste mimoriadne dôležité. Kto to neurobí, zrejme mu to nejako ujde. Takže musíte urobiť to isté. Bez ohľadu na to, aké malé sú vaše problémy, sú tu a bavia vás. Začnite pôst, všetko je odložené. Povedzme, že všetko nechali a sedeli vo svojej izbe. Čo by sme tu mali robiť? A márne môžete sedieť sám. Musíme absolvovať hodiny vedúce k pôstu. Ktoré? Modlitba, čítanie, meditácia. Táto modlitba je iná ako cirkevná. To je samozrejmé. Samozrejme, viete sa modliť v kostole. Berte to však do úvahy! Choďte dobrovoľne do kostola, akoby ste išli do Božieho vlastného domu, bez toho, aby ste sa mračili alebo sa nudili. Choďte do kostola nielen preto, aby ste sa postavili na bohoslužbu, ale potom sa modlili zo srdca – modlili sa s vrúcnym srdcom, s výlevom skrúšenosti, pokory a úctivého strachu pred Pánom a s prednášaním vrúcnych prosieb za svoje najhlbšie duchovné potreby. Ako to zvládnuť, musíte si vopred ujasniť a keď prídete do kostola, napnite sa, aby ste to urobili. Nie je prázdne vziať do úvahy len to obdobie v službe, počas ktorého sa srdce zahrialo a vrúcne volalo k Bohu. Toto je hlavná vec. Musíte tiež počúvať službu a nasledovať ju svojimi myšlienkami a pocitmi. Pestrosť, zameraná na jedno, bez zábavy, príjemne udrží pozornosť vo výživnom a tvorivom napätí. Zahĺbiť sa do toho, čo sa spieva a číta, najmä v litániách, lebo sú skrátenou prezentáciou všetkých našich potrieb s prosbou, pre ktorú je nehanebné obrátiť sa k Bohu (9, s. 119–120). Myseľ však zvyčajne blúdi. Je to kvôli nedostatku modlitbových citov. Urobte to však s nimi: akonáhle si všimnete, že vaše myšlienky opustili kostol, otočte ich späť a nikdy si nedovoľte vedome snívať alebo blúdiť vo svojich myšlienkach – teraz, počas pôstu a kedykoľvek inokedy. Keď myšlienky odchádzajú nepozorovane vami, je tu ešte malý hriech; ale keď schválne začneš blúdiť myšlienkami sem a tam, keď stojíš v kostole, to už je hriech. Pán je medzi tými v cirkvi. Kto tu nemyslí na Pána, ale sníva, je ako niekto, kto prišiel ku kráľovi, aby ho o niečo požiadal, začal sa v jeho prítomnosti šklebiť a krútiť sa a nevenoval mu pozornosť. Dokonca aj pri všetkom svojom napätí možno nebudete môcť vôbec nechať svoje myšlienky blúdiť; ale môžete a nemali by ste si dovoliť úmyselne snívať. Čo sa týka blúdenia myšlienok, tieto dve pravidlá sú: 1) akonáhle spozorujete toto blúdenie, otočte svoje myšlienky späť; a 2) vedome nedovoľte svojim myšlienkam blúdiť. Liekom proti bludným myšlienkam je pozornosť mysle, pozornosť k tomu, že Pán je pred nami a my pred Ním. Do tejto myšlienky musíte vložiť celú svoju myseľ a nedovoliť, aby sa od nej odchýlila. Pozornosť je pripútaná k Pánovi prostredníctvom Božej bázne a úcty. Z nich vychádza teplo srdca, ktoré upútava pozornosť na Jediného Pána. Skúste rozhýbať svoje srdce a sami uvidíte, ako to spútava vaše myšlienky. Musíte sa prinútiť. Bez duševnej práce a úsilia nedosiahnete nič duchovné. Poklona veľmi pomáha zahriať srdce. Umiestňujte ich častejšie – pásové aj prízemné. Nech vám Boh dá, aby ste pocítili sladkosť bytia v kostole, aby ste sa tam ponáhľali, tak ako sa ponáhľate z chladu do teplej miestnosti. V pôste je hlavným pôvodcom práce, pre ktorú je pôst hodný byť v cirkvi. Ostatné záležitosti sú pomôcky a pomôcky k nemu (9, s. 120–122). 25. Správanie sa postiaceho sa doma Ten, kto sa postí, vie len o kostole a domove. Prišli sme domov: čo je tu? "A tu je potrebné, ako sa len dá, udržiavať svoju myseľ a srdce v úcte k Pánovi. Ponáhľajte sa do svojej izby priamo z kostola a pozdravte ju niekoľkými úklonami, prosiac Pána, aby úctivo, s duchovným prospechom, strávil súčasný čas vášho osamelého pobytu doma. Potom si musíte po sedení trochu oddýchnuť." Napriek tomu nenechajte svoje myšlienky blúdiť, ale povedzte si bez rozmýšľania jednu vec: Pane, zmiluj sa! Pane, zmiluj sa! Po odpočinku musíte niečo urobiť: buď sa modliť, alebo robiť ručné práce. A aký čas - musíte sa rozhodnúť sami. Nemôžete robiť všetko duchovne: musíte mať nejakú jednoduchú ručnú prácu. Musíte to jednoducho prijať, keď je vaša duša unavená a nie je schopná čítať, myslieť alebo sa modliť k Bohu. A ak tieto duchovné aktivity idú dobre, potom sa nemusíte dotýkať vyšívania. Je určený na vyplnenie času, ktorý by bez neho musel tráviť nečinnosťou, ktorá je vždy najničivejšia, a ešte viac počas pôstu. Ako sa modliť doma? Dobre ste povedali, že musíte pridať trochu navyše proti obvyklému pravidlu modlitby. Je to potrebné, je to potrebné. Je však lepšie, ak nebudete pridávať zbytočné čítania modlitieb, ale budete sa modliť dlhšie bez modlitebnej knižky, vyjadriac svoje najhlbšie duchovné potreby pred Pánom vlastnými slovami. Čítajte ráno a večer nie viac ako v bežné dni; ale pred začiatkom svojej modlitby a po nej sa modlite svoju vlastnú modlitbu a počas prestávok v modlitbách, ktoré čítate, vložte svoju modlitbu, klaňajte sa v páse a na zemi a kľaknite si. Obťažujte Pána, Matku Božiu a Anjela Strážcu, vo svojom slove k Nemu, prosiac o všetko, čo si myslíte, že je pre vás mimoriadne potrebné; Modlite sa, aby ste sa dali poznať a aby ste prostredníctvom poznania vložili túžbu a silu napraviť všetko, čo je zlé, a ešte viac, aby ste naplnili svoje srdce duchom skrúšenosti a pokory, v ktorej sa Mu najviac páči obeta Bohu. Nevážte sa však príliš dlhým a zdĺhavým pravidlom. Je lepšie vstávať na modlitbu častejšie a klaňať sa počas dňa, kúsok po kúsku, ale často, aby ste úklonmi zakryli celý deň. Vo svojej mysli sa vôbec neodchyľujte od Pána, či už stojíte v modlitbe alebo čokoľvek iné robíte. Po modlitbe - čítanie s meditáciou. Potrebujeme čítať, aby sme si nezaplnili pamäť rôznymi informáciami a pojmami, ale aby sme sa poučili a pochopili, ako lepšie naplniť to, čo je pre nás potrebné v týchto dňoch pôstu. Ak to chcete urobiť, musíte čítať trochu, ale každý bod, ktorý čítate, priveďte k vašim zmyslom dlhou pozornosťou. čo čítať? Samozrejme, len duchovné knihy. Z toho vám nebudem odporúčať nič viac ako spisy svätého Tichona. Existuje kniha „Rise to Sleep“ – výber článkov zo St. Tikhon, ktoré povzbudzujú k pokániu. Je tam aj kniha o pokání a prijímaní, o kázňach na pôst a týždňoch príprav naň. Počul som, že je v tejto dobe veľmi užitočná: všetko v nej hovorí len o pokání a prijímaní. Lepšie čítanie pre teba neviem nájsť... Pomalé a premyslené čítanie vhodných kníh najviac rozhýbe dušu. Spoľahnite sa na to. Ráno po modlitbe (matins sa začína večer) objednajte všetko až do samotných hodín. Pripraví vás aj na modlitbu v kostole. A po hodinách môžete pokračovať v tom istom, keď budete mať dostatok lovu a pozornosti. Počas čítania príde modlitebné hnutie – vstaň a modli sa. Čítať s niekým alebo sám? - Je lepšie sám. Pretože zároveň je pohodlnejšie sa o seba starať a to, čo čítate, aplikovať na seba. Reflexia musí byť vložená do čítania, inak prejde do snívania a vy ju nedostanete. Takže uctievali, premýšľali, klaňali sa, a to sú všetky aktivity vhodné pre niekoho, kto sa doma postí. No nie vždy je možné pod takýmto napätím neustále udržiavať pozornosť. Keď sa unaví, môžete si sadnúť k práci, ako som už spomínal (9, s. 122–124). A je dobré, že si povedal, že sa musíš postiť. Je to potrebné, ale nie príliš. Už jete málo. Musíme mať silu postaviť sa v kostole a pokloniť sa doma. Čokoľvek však považujete za pohodlnejšie a dostupné, urobte tak. Len treba dať telu najavo, že aj ono je vinné za to, že je potrebné činiť pokánie, a teda znášať námahu pôstu. A potrebujeme si zo spánku ubrať trochu z trvania aj pokoja. Zdá sa, že tento článok od vás vyžaduje obetu. A nebuďte leniví prijať to, ako najlepšie viete. Všetky druhy ťažkostí sú v dnešnej dobe vhodné. Čo tak porozprávať sa? "A môžeme hovoriť, ale nie o maličkostiach, ale o tých istých veciach." Namiesto rozprávania si naplánujte hodinu na spoločné čítanie – a čítajte spolu. Bolo by to veľmi pekné večer. Nič by nemohlo byť lepšie, keby jeden z vás rozprával poučné príbehy, v ktorých sa prejavila sila pokánia a prijímania (9, s. 124–125). 26. Príprava na spoveď Neberte na seba pochmúrny vzhľad, nestmavujte si tvár. Všetko robte ochotne, s láskavým a radostným duchom. Strávte teda svoj čas tak, ako ho trávia tí, ktorí budú na kráľovskej hostine. Títo majú len myšlienky a reči o tom, ako bude táto hostina, ako sa stretnúť s kráľom, čo povedať, ako sa pozdraví, ako sa lepšie obliecť a nestratiť tvár v špine atď. Pred sebou však máte neporovnateľne lepšiu a vyššiu vec – hostina sa ponúka nie pozemskému, ale nebeskému Kráľovi. Ak si dáte tú námahu a vystrojíte sa a pripravíte sa tak, že sa cárovi budete páčiť, budete ním pohladení, dostanete niečo, čo nemá cenu, a budete neskutočne šťastní. Povedali ste, že sa budete postiť – tak rýchlo! Požehnaj, Pane! Pokojne vymyslite, ako sa obliecť. Všetky staré šaty sú preč, nové sú v poriadku. Ak sa ukáže, že čokoľvek staré je dobré, potom všetko vyperte, vyžehlite a prezentujte, ako keby to bolo úplne nové. Chcem povedať, že sa musíte prehodnotiť: preriediť a odhodiť to zlé a zachovať, narovnať a zlepšiť to dobré. Vstúpme do seba a začnime si triediť, čo v nás je. Zásah do tejto záležitosti akoukoľvek treťou stranou je nevhodný a úplne nemožný. Nikto nemôže do vás vstúpiť a vyriešiť záležitosti vášho svedomia, okrem vás samého. A prosím, urobte to sami. V tomto prípade vám dám len pár návodov... Aby sme sa na seba dobre pozreli, je potrebné, aby sme si všímali tri aspekty nášho aktívneho života: skutky - jednotlivé činy vykonané v takom a tom čase, na takom a takom mieste a za takých a takých okolností; o srdcových dispozíciách a charakteristických sklonoch skrytých pod skutkami; a na všeobecnom duchu života. Celý náš život pozostáva z nepretržitého radu činov: myšlienok, slov, činov, pričom jedna nahrádza druhú a jedna druhú poháňa. Neexistuje spôsob, ako preskúmať všetky takéto činy (najmä každý jeden) a určiť ich morálnu hodnotu. Aj keby ste sa rozhodli prejsť a znovu posúdiť svoje skutky spáchané v ten istý deň, nebudete to môcť urobiť. Človek je neustále sa pohybujúci tvor. Koľkokrát zmení názor a zmení sa od rána do večera! Koľko urobí od spovede k spovedi! Ako tu môžeme byť? Netreba všetko prechádzať a všetko premýšľať. Máme bdelú stráž – svedomie. Nikdy nedovolí, aby sa niečo pokazilo; a bez ohľadu na to, ako jej vysvetlíte, že to nič nie je, ale toto bude stačiť, neprestane všetko opakovať: čo je zlé, je zlé. A tu je prvá vec pre vás: počúvajte svoje svedomie a uznajte všetky tie skutky, ktoré bez akéhokoľvek ospravedlnenia odsudzuje ako hriešne, a pripravte sa ich priznať... ...Druhá vec. Prejdite si prikázania a uvidíte, či ste ich splnili alebo nie (9, s. 125–128). 27. Dokonalá príprava na sviatosť pokánia a prijímania. Pocity, ktoré potrebuje kajúcnik Ako by ste teda mali využiť vedomosti, ktoré ste o sebe získali? V prvom rade sa musíte odsúdiť za všetky svoje chyby bez akýchkoľvek výhovoriek alebo ospravedlnení. Keď sa na vopred posvätenej liturgii po „Nech je napravená moja modlitba“ spievať: „Neobracaj moje srdce na slová bezbožnosti, neodpúšťaj vinu za hriechy,“ potom sú veriaci povzbudzovaní, aby sa modlili, aby im Boh nedovolil vymýšľať výhovorky za svoje hriechy s prefíkanou vynaliezavosťou. Ktokoľvek príde s takýmito výhovorkami, nečakajte od neho pokánie; a kto nekoná pokánie, nebude sa sám opravovať. Ide teda o to, súdiť sa bez súcitu, priviesť sa do bodu, keď si človek úprimne v srdci povie: je to všetko moja chyba. Keď sa vo vašom srdci hovorí: „Som vinný“, potom k tomu musíte pridať strach z Božieho odsúdenia. Ak ťa odsúdi tvoje svedomie, potom ťa nebude obviňovať ani Boh. A Boh ťa vidí ako vinníka. Ak to tak vidí, odsudzuje to. Ak odsudzuje, udeľuje aj rozhodnutie alebo určenie dôstojného trestu. Dnes alebo zajtra na vás padne tento trest a už nad vami visí, keď vás Boh odsúdi. Ako to môže byť? A nevedel by som, čo mám robiť, keby to nebolo pre milosť Božiu. Milosrdný Boh nám dáva nádej na odpustenie viny, ak budeme skrúšene činiť pokánie a budeme mať pevný úmysel vyhnúť sa predchádzajúcim hriechom a nehnevať nimi Boha. Toto je podstata pokánia. Nebuďte teda chladným znalcom svojich chýb, ale nariekajte nad nimi a úprimne ľutujte, že sa mohli stať. Skromnosť zrodí pokorné odhodlanie vyhnúť sa neúspechu; a samo poznanie, hoci bude sprevádzané úmyslom varovať sa, povedie k pýche, z ktorej ťa vysloboď, Pane! Keďže sme sa rozhodli vyhnúť sa poruchám, musíme teraz prísť na to a rozhodnúť sa, ako to zvládnuť, aby sme sa od tohto momentu mohli začať skutočne opravovať. Ak ste sa napríklad kvôli niečomu nahnevali, prestaňte sa už hnevať a určite si, ako sa lepšie prispôsobiť, aby ste sa nehnevali. Rovnako, čo sa týka všetkého ostatného, ​​teraz musíme vopred určiť, čo v ktorom prípade robiť, aby sme sa opäť nedostali do problémov. Aby to bolo pohodlnejšie, zapíšte si svoje chyby hneď, ako ich spoznáte, a okamžite pridajte, ako si myslíte, že by ste ich mohli zlepšiť. Toto bude vaše prvé všeobecné a úplne správne Vyznanie. Pokúste sa to urobiť pre Pána. Uvidíte, akú moc potom nad sebou získate a ako mocne sa začnete ovládať, s vedomím vhodnosti tohto a nie iného spôsobu konania. S ľútosťou nad hriechmi as úmyslom nehrešiť musíme k tomu pridať vrúcnu modlitbu k Pánovi, aby nám pomohol odolať hriechu a veriť, že Pán takúto pomoc nezadrží. Kresťania by mali mať hlboko v srdci presvedčenie, že tak ako ich hriechy, ktoré oplakávajú a vyznávajú s prísľubom, že sa ich vyhnú, sú odpustené milosrdným Pánom pre svoju smrť na kríži, tak je zároveň daná Božia milosť, mocou tej istej smrti na kríži, aby sa hriechy vyhli. Táto milosť vychádza zo silného odhodlania nehrešiť a neotrasiteľnej, jasnej viery v Krista Spasiteľa. Keď toto dokončíš, si pripravený na spoveď a keď cez spoveď dostaneš povolenie na svoje hriechy, budeš pripravený na sväté prijímanie. Ako odpoveď na vaše úprimné pokánie a pevné odhodlanie byť správny, Pán príde vo svojich svätých tajomstvách a bude prebývať vo vás a bude vo vás a vy budete v Ňom. Ó, veľké a nevýslovné milosrdenstvo Boha všetečného Boha (9, s. 133–135)! 28. Nevyhnutné odhodlanie postiaceho sa venovať sa Bohu sa považuje za vedomé obnovenie sľubov, ktoré nám boli dané pri krste. Začnite trochu a budete mať čas urobiť všetko poriadne. Ak však nemáte čas robiť všetko tak, ako by ste chceli, urobte to najlepšie, ako viete. Pán nie je vyberavý v maličkostiach. Cení si usilovnosť a úmysel. Prijme vašu snahu prehodnotiť a prebudovať sa ako niečo, čo už bolo dosiahnuté, len sa toho nevzdávajte, ale myslite na to, aby ste pokračovali a pokračovali, kým nedosiahnete koniec. To hlavné, teda rozhodujúci úmysel úplne sa oddať Pánovi, určite musíte raz a navždy v sebe vzbudiť, posilniť a upevniť. Toto je naliehavá podmienka prijatia milosti udelenej vo sviatostiach pokánia a svätého prijímania (9, s. 142). Predtým ste sa postili a robili všetko, čo sa zvyčajne robí v tomto čase. Ale teraz to urobíte dôkladnejšie, s vedomím veci. Na základe toho vám vysvetľujem, čo teraz stojí za vami - stojí za to, aby ste vyslovili tie sľuby, ktoré za vás dali iní. Potom sa iní za vás zriekli Satana a všetkých jeho diel a celej jeho služby (svetského života) a teraz sa toho všetkého zrieknete vy. Potom vás ubezpečili, že budete zjednotení s Kristom a budete mu slúžiť a uctievať ho; teraz to povieš ty sám z celej duše a z celého srdca. Vstúpte do toho s presvedčením a prijmite zodpovedajúce uznesenia. Pán nech je tvoj pomocník, Matka Božia a tvoj anjel strážny! Nech vás milosť Ducha Svätého zatieni vo sviatostiach spovede a svätého prijímania, ku ktorým pristupujete s takou dobrou dispozíciou a rozhodnutím (9, s. 143–144). Ujasnite si prosím vec pre seba. Ten, kto sa vyznáva, je len svedok, ale Pán prijíma hriechy. Tiež prikazuje spovedníkovi, aby dal spovedníkovi dovolenie za hriechy. Pán je všetko milosrdenstvo. Čaká sa len na to, kým sa niekto zo svojho hriechu vyspovedá, a akonáhle sa niekto zo svojich hriechov vyzná, hneď nasleduje odpustenie. Je toto ten druh Pána, ktorého sa treba báť? Čiastočne k tomuto strachu dochádza, pretože nie je jasné, čo presne by sa malo v duchu povedať. Ale keď urobíte všetko podľa predpisu, potom vám bude všetko jasné. A nie je sa čoho báť. A to je tiež dôvod, prečo máme tento strach, pretože sa málokedy priznávame. Keby sme sa spovedali častejšie, nebáli by sme sa. Možno ak Boh dá, odteraz budete častejšie prichádzať k Pánovmu stolu, a preto sa spovedať (9, s. 151). Tu je to, čo robíte! Zapíšte si všetko, čo v duchu považujete za potrebné odhaliť, a keď prídete k svojmu spovedníkovi, všetko povedzte pomocou poznámky. Skutočná spoveď predsa musí byť vlastná, t. j. spovedník sám musí povedať, čím zhrešil, a nečakať, kým sa spovedník opýta. U nás je to tak a spoveď málokedy prebieha tak, ako má. Spovedník sa nutne pýta na veľa nepotrebných vecí, čo nejde k spovedníkovi, a čo treba, stane sa a nepýta sa. Takže to ide bez priznania. Môžete si povedať, čo máte na svedomí, aj bez poznámky, ak dúfate, že si všetko zapamätáte, určite si všetko povedzte sami. Požehnaj ťa, Pane, vyznávaj sa s duchom skrúšenosti a s pevným odhodlaním byť potom vo všetkom správny, ale bez akéhokoľvek strachu. Je to úplne zbytočné a prekáža veciam (9, s. 151–152). Choďte k Pánovi pokojne, hoci s kajúcnosťou srdca; choď, ako v podobenstve išiel zlý syn k svojmu otcovi. Otec jeho vracajúceho sa syna mu nevyčítal ani nenadával, ale natiahol k nemu ruky a pobozkal ho. To isté je pripravené aj pre vás. Pánovo objatie je už k tebe rozšírené. Stačí sa do nich vrhnúť. A robte to s úctivou láskou (9, s. 152). Hlavnou vecou pokánia je choroba srdca zo zlyhania pred Pánom a pevný úmysel snažiť sa byť vo všetkom správny. Svoje rozhodnutie páčiť sa Pánovi ste už vyjadrili a Pán, ktorý všetko vidí, to už, samozrejme, prijal. Je však ochorenie srdca poruchou? Pokúste sa vzrušiť. Bez ohľadu na to, ako málo máš hriechov a bez ohľadu na to, aké ľahké sa zdajú, stále sú to hriechy a sú pod Božou nevôľou. Ako sa niekedy hanbíme pred ľuďmi za prázdne neopatrné slovo alebo pohyb! A tu je Pán, a nie prázdne veci, ale hriechy. Zvládnite byť smutný a chorý pred Pánom kvôli všetkému. Potom z tejto skrúšenosti bude vyžarovať sila neísť do problémov (9, s. 152–153). Požiadali ste, aby ste všetko znova podrobne preskúmali a preusporiadali. Možno sme nestihli urobiť všetko alebo sme to neurobili tak úplne, ako sme plánovali; nehanbi sa za to. Pán si cení váš hlavný zámer a rozhodnutie byť správny vo všetkom, čo má pred sebou. Pre Neho existuje odpustenie hriechov a očistenie od milosti. A choďte k Pánovi s týmto pevným úmyslom, aby ste mali pravdu na oplátku za všetky chyby, ktoré už boli známe a čoskoro budú známe. Prineste Pánovi pevný úmysel, aby neochvejne splnil všetko, čo teraz vaše svedomie považuje pre vás za povinné a čo neskôr zistí, nenechajte sa zahanbiť všetkými ostatnými (9, s. 153). Je lepšie sa vyspovedať večer pred prijímaním, aby ste mohli celú noc a ráno venovať myšlienkam na prijatie Pána. V tomto čase si prečítajte kázne pred svätým prijímaním v knihe, ktorú som vám dal. Inak si sadnite a premýšľajte o Pánovi a v srdci sa k Nemu modlite: „Pane, rob so mnou a vo mne, ako chceš, len ma nezbavuj svojho spoločenstva. A každý sa modlí túto krátku modlitbu a pridáva k nej poklony. Ak odložíte Spoveď na ráno, potom sa vám večer myšlienky zdvojnásobia a vyjde niečo zmätené (9, s. 153). Keď pristupujete k svätým tajomstvám, pristupujte s jednoduchosťou srdca, s plnou vierou, že prijímate Pána do seba a so zodpovedajúcou úctou. Čokoľvek sa potom stane vo vašej duši, nechajte to na samotného Pána, aby to urobil. Mnohí ľudia vopred túžia prijať to a to zo svätého prijímania, a potom, keď to nevidia, sú zmätení a dokonca kolíšu vo viere v moc sviatosti. A chyba nie je vo Sviatosti, ale v týchto zbytočných dohadoch. Nič si nesľubuj, ale všetko nechaj na Pána a pros Ho o jedno milosrdenstvo – aby ťa posilnil pre každú dobrú vec, aby si Ho potešil. Ovocie prijímania najčastejšie rezonuje v srdci sladkým pokojom; niekedy prináša osvietenie v myšlienkach a inšpiráciu v oddanosti Pánovi; niekedy nevidno takmer nič, no potom činy odhalia veľkú silu a nezlomnosť v sľubovanej prevádzkyschopnosti. Tu tiež poznamenám, že hmatateľné ovocie svätého prijímania nevidíme, pretože prijímanie prijímame len zriedka. Zaviažte sa prijímať sväté prijímanie tak často, ako je to možné, a uvidíte utešujúce ovocie tejto sviatosti (9, s. 153–154). 29. Poučenie o dôkladnej spovedi Ale to, čo ste nepovedali pri Vyznaní nejakého hriechu, bolo urobené zle. Či už veľký alebo malý, skutok alebo slovo, ale akonáhle svedomie povie, že niečo je hriech, treba to očistiť spoveďou a pokáním. Podstatou sviatosti pokánia je rozuzlenie spomínaného hriechu. Hriech, o ktorom sa nehovorí, sa nevyrieši a zostane v duši – a pôjde s ním na druhý svet. Čierna škvrna na bielych šatách bude o to nápadnejšia. Tam prefíkanosť nepomôže. Musíme robiť tak, ako by to mali robiť, nie ľudia, ale samotný Pán. Pán hovorí: najprv vyslovte svoje neprávosti, aby ste boli ospravedlnení 109 (Iz. 43:26). A aby nás potešil a uľahčil túto, niekedy nie celkom jednoduchú záležitosť, ustanovil zákon: ak niekoho zviažeš na zemi, bude zviazaný v nebi; a aj keď to dovolíte na zemi, bude to dovolené v nebi 110 (Matúš 18:18). Dôkladne si potvrďte a vezmite si k srdcu, že všetko, čo na zemi nie je dovolené ustanoveným Božím poriadkom, zostáva v nebi nevyriešené. A ponáhľajte sa nahradiť toto opomenutie. Teraz musíš, keď budeš ľutovať hriech zameškaný pri spovedi, činiť pokánie z toho, čo si zjavne premeškal (9, s. 241). Sú slzy zo slabosti srdca, z veľkej mäkkosti charakteru, z choroby a iní sa násilne dráždia k plaču, sú slzy z milosti. Cenu sĺz neurčuje voda stekajúca z očí, ale to, čo sa počas nich a po nich deje v duši. Nemajúc milosť sĺz, nezaväzujem sa o nich hovoriť, môžem len hádať, že slzy naplnené milosťou sú spojené s mnohými zmenami v srdci. Hlavná vec je, že srdce by potom malo horieť v ohni Božieho súdu, ale bez bolesti a pálenia, ale s nežnosťou, ktorú prináša nádej od trónu milosrdného Boha, ktorý súdi hriech a zmilúva sa nad hriešnikom. Tiež sa mi zdá, že tieto slzy by mali prísť na konci pôrodu – nie vonkajšieho, ale práce na očiste srdca, ako posledného umytia alebo výplachu duše. Dejú sa tiež nie hodinu, nie deň alebo dva, ale celé roky. Tak hovorí svätý Izák Sýrsky. Hovorí sa, že existuje aj druh plaču srdca bez sĺz, ale rovnako hodnotný a silný ako slzy. To druhé je lepšie pre tých, ktorí žijú s ostatnými, ktorí vidia. Napriek tomu buduje Pán, ktorý všetkých zachraňuje (11, s. 3–4)! 31. Spoveď si vyžaduje zručnosť a Božiu pomoc Pýtate sa, čo to znamená podnietiť okolo seba problémy? Toto je hlboký pocit nebezpečenstva vlastného postavenia – a extrémneho nebezpečenstva, z ktorého niet inej spásy ako v Pánovi Ježišovi Kristovi. Tento pocit nás bude hnať k Pánovi a bude nás neustále volať: pomáhaj, chráň! Všetci svätí to mali a nikdy ich neopustili. Naproti tomu je pocit spokojnosti so svojím postavením, ktorý človeka upokojuje a hasí v ňom všetku starosť o spásu. Plný - a čo ešte? Nemal som na mysli len spomienku na hriechy, ale celkovo pocit, že niet kam ísť okrem Pána (11, s. 6). Nemáš čo povedať na Spovedi? Je to preto, že ste spravodliví. Modlime sa, aby ťa Pán urobil hriešnikom, teda aby k tebe zaznel hlas mýtnika: Bože, buď milostivý mne, hriešnikovi! Modlite sa: daj mi vidieť moje hriechy... Medzitým pracuj a nauč sa chodiť pred Pánom. Keď sa v tomto stanete zručnejšími, začnete zostupovať zo schodov spravodlivosti do prostredia, kde sú hriešnici... a keď sa k nim pridáte, potom nebudete môcť vymenovať všetky svoje hriechy. Hriechom nie je len skutok, ale hriešne sú aj myšlienky, city a túžby. To posledné nie je vidieť, lebo do srdca nehľadí oko, to je spravodlivosť. Toto oko sa nemôže pozerať, keď je pokryté márnosťou ako prach. Kráčať pred Pánom znamená neodvádzať od Neho pozornosť – to je cieľ. Ale trochu na Neho myslieť a vzdať sa nie je to isté. Keď príde, Pán začne posudzovať myšlienky a myšlienky. Takže hriechy budú odhalené a bude ich toľko, že budú problémy (11, s. 6–7)! 32. O príprave na spoveď Dnes je nedeľa mýtnika a farizeja! Bolo počuť zvuk trúbky. Musíte sa pripraviť na výkon. Jedného dňa zaznie znova a znova a znova... A potom sa otvoria dvere pokánia... Poďme všetci a padnime pred milosrdným Pánom. Otcovo objatie je otvorené pre každého. Vrhnime sa do nich s odvahou a zmiznime v bezhraničnom mori Božieho milosrdenstva (11, s. 14–15). Po hluku a zábave sa duša, nie úplne rozmaznaná, stáva smutnou. Srdce, chradnúce od dusna v cudzej atmosfére, sa zhromaždí a sťažuje sa Bohu i samotnému človeku, že ho bezdôvodne mučia. Takže táto modlitba je volanie pacienta o uzdravenie. Pán posiela tieto chvíle nehy po zábave a dokonca aj počas nej, aby človeku pripomenul, že koná nesprávne, márnivo stráca čas a ničí si dušu (11, s. 15). Cítil si sa pochmúrne, odcudzený, smutný, pretože si nemohol ísť do Maslenaya. Áno, tento pocit je najprirodzenejší, ale nie je úplne správny a musíte za to karhať svoju dušu a srdce. Veď byť odcudzený svetu je prikázanie. Takže nie je zlé, že ste sa cítili odcudzení. Prečítajte si 64. slovo Izáka Sýrčana. Ale prečo ten pocit siroty a smútku? Zaostávame za jedným brehom a nedosiahneme druhý? Sme odcudzení svetu, aby sme boli s Pánom a Jeho svätými, t. j. opúšťame jednu neláskavú spoločnosť a vchádzame do inej... a odchádzame práve preto, aby sme sa k nej pripojili. Príďte na vrch Sion a do mesta živého Boha, nebeského Jeruzalema a k množstvu anjelov, k víťazstvu a cirkvi prvorodených v nebi a k ​​Bohu, Sudcovi všetkých a spravodlivých v duchu, ak Prostredníkovi novej zmluvy, Ježišovi 111 (Žid. 12:22-24). Vidíš akú spoločnosť? A duša je smutná a kričí: Som sirota. Treba ju teda pokarhať: ...nezabudni, nezabudni... Preto je tu smútok, lebo duša zabudla a zo srdca odišiel pocit komunikácie. V takýchto chvíľach je potrebné oživiť spomienku na duchovný svet a pohnúť srdcom tak, aby vznikli sympatie. Neberie to? Chodiť do Božieho kostola... A to nefunguje? Vydržať, volať k Bohu o pomoc úbohému srdcu, ale stále stáť na svojom, t. j. nezdivočiť. Stáva sa totiž, že niekto v smútku povie: choď na malú prechádzku... Urob to len raz, potom bude každý deň nutkanie baviť sa. A je tu neustále radovánky. Aká výhra! Zostáva len pripomienka – táto cesta je nudná, ťažká, osamelá (11, s. 23–24). Prečo ideš na spoveď ako spravodlivá žena? Samozrejme, nepoviete: nie ako ostatní ľudia... to by bolo priveľa. Ale všeobecný pocit nehodnosti nestačí. Môžete sa nejako dostať k bodu, keď poviete: V tomto som hriešnik a v tom som hriešnik. Veď hovoríš: Zhrešil som slovom, skutkom, myšlienkou. Nie sú tam plané reči? Nie je tam smiech? Stráca sa čas maličkosťami? Zlákalo niekoho niečo? Sú myšlienky vždy dobré? Myslím si, že ak sa zahĺbite do svojich myšlienok, nahromadíte si takú kopu hriechov, že ich nebudete vedieť pozdvihnúť. Musíte stáť blízko svojho srdca a naučiť sa vnímať myšlienky a pocity, ktoré z neho plynú. Potom uvidíte, aká smradľavá vec je naše zdanlivo láskavé srdce. A potom z minúty na minútu príde pokánie a vyznanie k všadeprítomnému a vševidiacemu Bohu. Pomôž ti, Pane! V deň svätého prijímania si bol smutný. čo robiť? A ďakujeme za to Pánovi. Ďakujte za všetko. To je to, čo potrebujeme: nemerať sa, t.j. koľko arshinov sa zdvihlo zo zeme... na toto opatrenie je lepšie úplne zabudnúť. Nech je to jedno: sú dobré na nič (11, s. 24–25). Pozrite sa na vládu Makaria z Egypta: musíte sa prinútiť urobiť každý dobrý skutok... Kráľovstvo Božie je prinútené a núdzni potešia e 112 (Matúš 11:12). Máme predsa zmes dobra a zla a každé dobro má svoje zlo... To druhé musíme uškrtiť a prvých vzkriesiť. Ako to môžete urobiť bez problémov, keď sa prevrátite zo strany na stranu – a potom potrebujete napätie (11, s. 26–27)? 34. Pokánie uhasí Boží hnev "Uteš sa! Pán predsa neprináša hnev každý deň. Srdce Božie je široké, široké... Pre nás je vrabčie. Čo robiť?... Kto vytrvá do konca, bude spasený, 113, povedal Pán; ale nehovorí kedy a aký bude koniec a čo bude pred nami, búrka alebo hurikán. Ale ty nemôžeš obstáť, nevieš prísť na to, ako to dokážeš. Pane, chválime nášho ducha Pochopením oboch, pokánie očisťuje všetko a uhasí Boží hnev (11, s. 28–29). 35. O zapisovaní hriechov pred spoveďou Pre spoveď je dobré pravidlo zapisovať hriechy. Zvyknite si na toto: zakaždým, keď sa prevalí neláskavá myšlienka, pocit, túžba, slovo, skutok... okamžite čiňte pokánie pred Pánom, ktorý je všadeprítomný a vševidiaci, s kajúcnosťou a rozhodnutím byť v budúcnosti opatrnejší. K tomu treba dávať na seba pozor... teda sledovať, čo sa deje vo vašej duši... A všetko dobre dopadne. Potom večer nebude ťažké zhrnúť, koľko chýb sa počas dňa urobilo (6, s. 48). 36. Poučenie o trápnosti krátkej Spovede Kňaz si počínal zle v duchu. Ale môžete ho tiež požiadať, aby chvíľu počkal. Nenechajte sa však zahanbiť. Čo nebolo povedané, nie je zatajením hriechu; Preto Pán nebude klásť tieto hriechy tak, aby ste sa považovali za nehodne prijaté prijímanie kvôli vášmu úmyslu vyznať sa zo všetkého. Nabudúce nedoprajte kňazovi... a povedzte všetko, povedzte nám, čo ste chceli povedať a nemohli ste (8, s. 157–158). 37. Pánovo pokánie za vinníkov Pán má za každého vinníka svoje vlastné pokánie, ktoré spočíva v tom, že kajúcneho človeka ihneď prijme do milosrdenstva, no prvého mu hneď nevráti, ale čaká, kým sa rozvinie skrúšenosť a pokora. Ak sa niekto nemilosrdne mučí, čoskoro sa vráti, ale ak si dopraje trochu zhovievavosti, tak nie skoro. Tu je program pre vás. Prosím, majte toto všetko na pamäti... a pracujte... Predovšetkým sa držte v pokore a viere a odovzdajte sa Pánovi. A všetko príde na rad. Na vine bol komorník. Pán ho vykopol a vyhnal z dvora. Potom, keď sa rozplakal, pán sa nad ním zľutoval a prijal ho do domu, ale nie ako komorníka, ale povedal: „Zatiaľ bývajte v kuchyni. Uvidím, ako vám to pôjde... a potom vás možno opäť vezmem za komorníka.“ Toto je situácia, v ktorej sa nachádzate. Ak chcete, spravte to a pustite sa do práce (8, s. 205). Ja, Ja Sám, zmazávam vaše zločiny pre seba a nebudem si pamätať vaše hriechy. Pamätaj na mňa; poďme na súd; hovor, aby si sa ospravedlnil (Iz 43:25-26). čo zviažeš na zemi, bude zviazané aj v nebi; a všetko, čo dovolíte na zemi, bude dovolené v nebi. Ale vy ste prišli na vrch Sion a do mesta živého Boha, do nebeského Jeruzalema a desaťtisíc anjelov, k víťaznej rade a cirkvi prvorodených napísaných v nebesiach, k Bohu, Sudcovi všetkých, k duchom spravodlivých, ktorí sa stali dokonalými, a k Ježišovi, Prostredníkovi novej zmluvy. Kráľovstvo nebeské je prevzaté silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú. Kto vytrvá do konca, bude spasený (Matúš 10:22). Mohlo by vás zaujímať: