ИСПОВЕДЬ-ПОКАЯНИЕ

1. Păcatele rezolvate și nerepetate nu vor fi amintite la Judecată Păcatele care au fost rezolvate și nu s-au repetat nu vor fi amintite la Judecată. Aceasta este puterea Tainei... Dar le poți repeta (mărturisi) atât în ​​rugăciunea ta, cât și înaintea mărturisitorului tău... imitând pe Sfântul Apostolului Pavel (vezi 1 Tim. 1, 13, 15; 1 Cor. 15, 9; Gal. 1, 13) (1, p. 36). 2. Slăbiciunea spirituală este curățată prin spovedanie, iar vindecarea (de slăbiciune) se termină cu ispravă Slăbiciunea spirituală este curățată prin Spovedanie, care este începutul vindecării ei. Aceeași vindecare continuă... apoi se termină cu fapte împotriva ei (infirmitate). Vindecarea se va termina când pasiunea devine dezgustătoare și atracția încetează. În timp ce această procedură este efectuată, luptătorul este în milă. Conducătorul, deși primește răni sensibile, cade și se ridică. Această milă se retrage numai atunci când cineva a căzut și nu se ridică - zăce în jur. Iar dacă cade și se ridică imediat și iarăși ia armele să lupte, mila nu pleacă. Făcând aceasta, dizolvă amărăciunea conștiinței tale (1, p. 71). 3. Păcatul, mărturisit și urât, este șters din Cartea Vieții și nu va fi amintit la Judecata. Păcatul, mărturisit, udat, urât, este șters din toate cărțile în care este scris: din Cartea adevărului lui Dumnezeu, din cartea firii noastre, din cartea contactelor noastre cu lumea vizibilă și invizibilă. Astfel, el nu va mai fi amintit la Judecata. Având în vedere acest lucru, este necesar, fără a diminua simțul păcătoșelii, să vă împodobiți mereu sufletul cu speranța mântuirii. Domnul a purtat toate păcatele noastre în trupul Său pe copac și acolo a rupt scrisul lor de mână (1, pp. 122-123). 4. Prin mărturisire și credință sunt asimilate roadele jertfei ispășitoare ale Mântuitorului Asimilam acest bine prin credință, Mărturisirea smerită, trudăm să ștergem păcatele și ura față de ele (1, p. 123). 5. Celui care se pocăiește și are intenția să nu păcătuiască, Domnul îi iartă toate păcatele, fără să-și aducă aminte de răutatea lui anterioară. Atâta timp cât există suflare în nări, speranța mântuirii există și poate fi încununată cu succes. Nu trebuie decât să vină la Mântuitorul. Și nu va lipsi niciodată de cel care vine la El. Oricâte păcate ar fi și oricât de mari ar fi acestea, Domnul îi va ierta totul celui care se pocăiește și hotărăște sincer să nu se mai răsfețe, ci, dimpotrivă, să stea bine, chiar dacă înseamnă moarte. Dacă vă lipsește o astfel de încredere în Mântuitorul, trebuie să vă rugați Lui - și El vă va da (1, p. 253). Cine s-a pocăit sincer și a primit îngăduință de la Domnul prin părintele duhovnic în Taină... și apoi a intrat de fapt pe calea cea bună și o urmează, Domnul îl privește cu bine, fără a-și aduce aminte de necinstea sa anterioară (1, p. 253). 6. Oricui se pocăiește sincer trebuie să i se permită să sufere penitență în conformitate cu aceasta. Prin mărturisire și credință sunt asimilate roadele jertfei ispășitoare ale Mântuitorului Cine se pocăiește sincer și face o promisiune de a se abține de la rău, de ce să nu-i îngăduie – cu o penitență potrivită, care ar putea fi făcută neobservată de alții (2, pp. 59-60)? 7. Ceea ce te face să mergi la Spovedania la călugări este atitudinea ta lumească și dorința de o zidire mai bună. Atât atitudinea lumească, cât și, poate, aspirația spre o mai bună zidire este cea care obligă să se mărturisească la călugări. Dar ce rost are să te întrebi despre asta?... A venit, se pocăiește... cum poți să-l alungi (2, p. 60)? 8. Vorbește acolo unde nimic nu te poate distra Vei vorbi și se pare că vrei să vii la Vysha. Este bun? Cred că atunci când ajungi într-un loc nou, vei privi doar în jur, satisfacându-ți curiozitatea și vei uita complet de postul și scopul pentru care este întreprins. Repede acolo unde nimic nu te poate distra (2, pp. 86–87). 9. Plânsul pocăit despre păcate trebuie păstrat până la sfârșitul vieții. Un păcătos încăpățânat este dezgustător pentru Dumnezeu. Trebuie să te apropii de Dumnezeu cu vocea unui vameș. Pocăința necesită ostilitate față de păcat. Nu este deloc inutil să te întristezi și să plângi pentru tot restul vieții despre păcatele tale. Păstrează această frică de Dumnezeu și protejează-te cu ea. Un păcătos încăpățânat este dezgustător lui Dumnezeu, dar un păcătos care se pocăiește Îi este plăcut. Apropiați-vă întotdeauna de El cu voce de vameș, cufundând marea păcatelor voastre în abisul milostivirii Sale. Când există ostilitate și aversiune față de păcat, cu o disponibilitate de a-i rezista până la stomac, atunci Dumnezeu nu-l vede ca pe un păcătos. Așa că nu vă faceți rușine! Ai mai multă grijă de starea ta interioară și pregătește-te să alergi doar atunci când este imposibil să păstrezi această dispoziție interioară. Aveți grijă de el nedistrându-vă și nu vă răcoriți (1, p. 11). 10. Mustrare pentru cei care au căzut în păcat și instruire despre adevărata pocăință. Scopul penitenței Ai avut un derapaj foarte nefericit. Dar biciul nu este chin, ci știință înainte. Acest lucru s-a întâmplat din îngâmfarea că eram destul de înalți, nu ca amândoi. Este suficient! Vanitatea mergea împreună cu vanitatea. Împreună au dat naștere lenei. Lenea spune: de ce avem nevoie? Ce am devenit? Ne putem oferi o oarecare libertate... Toată această cale este scrisă pentru tine: „Lenea m-a biruit atât de mult încât nu vreau să mă uit la nimic”. Dacă ai ajuns la norii de deasupra, atunci care este nevoia să te forțezi? „Deșertăciunea – fie că slujești în tabără, fie că te rogi sau să citești învățături – copleșește.” Cum putem să nu fim zadarnici? Cunoaștem rugăciunea inteligentă. Și ei bine, mergi ca un păun. O.M. – vâsla... Dacă vă rog să vă numiți așa. Lapila este un fel de pasăre, care performează cu mândrie, dar proastă, stângace, neputincioasă și lașă. Așa că numiți-vă așa. Ori tu și cu mine ne-am odihnit pe canapea ca un milionar spiritual (lenea), apoi din clopotniță am început să ne uităm la toți ca pe niște prăjiți mici de un ban (deșertăciune cu mândrie). Și apoi, de îndată ce a apărut dușmanul, am intrat în tufișuri... sau și mai rău: ia, ia... Și n-au ridicat niciun deget. Și acum te rog să vezi ce erou spiritual și om bogat ești! Atunci Domnul a îngăduit această cădere, pentru ca tu să vezi în mod tangibil cât de neînsemnate sunt puterea ta și fermitatea ta în bine. Ceea ce s-a întâmplat trebuie considerat o adevărată cădere (2, pp. 183–184). În interior se face păcatul. Și pocăiește-te de asta, considerându-te că ai căzut în curvie. Îi spui nenorocire. Cu adevărat așa; este ca și cum ai sparge un zid. Când inamicul sparge un zid undeva care protejează un oraș, atunci, chiar dacă orășenii îl repară, locul nu poate fi considerat puternic, deoarece reparația este doar lipită de zid și nu este profund legată de acesta. Ai mărturisit, bine. Orificiul este sigilat. Acest sigiliu proaspăt nu este durabil. Inamicul stă pe o parte și se uită afară. De îndată ce vede o greșeală, va sări din nou departe de bombele sale (2, p. 184). Dar lasă-l să se îndepărteze. Puteți face toate încercările lui inutile. Gaura din zid, ca să nu cadă din nou, este sprijinită din spate cu stâlpi și mai mulți soldați sunt trimiși în acel loc. Inamicul atunci, văzând asta, nu încearcă deloc să spargă din nou zidul de aici, ci se retrage în alt loc. Deci trebuie să faci același lucru. Trebuie făcute suporturi: aceasta este o creștere a constrângerii cărnii prin privarea de somn, hrană, muncă, în special orice fel de muncă umilitoare (aruncarea zăpezii și altele asemenea). Și să trimiți soldați înseamnă să-ți aduci mai multe gânduri bune și serioase în minte și să le rezolvi cu atenția ta. Porunca peste toate acestea trebuie încredințată râvnei pentru mântuire, cu devotament față de Dumnezeu, de la Care este puterea atotmântuitoare, cu hotărârea de a nu mai ceda unui asemenea capriciu, chiar de a muri. Asigurați-vă că aranjați acest lucru (2, p. 184). Domnul are propria Sa pocăință impusă fiecărui păcătos, care constă în faptul că Îl primește imediat pe cel pocăit în milă, dar nu îi întoarce imediat pe cel dintâi, ci așteaptă să se dezvolte contristarea și smerenia. Dacă cineva se chinuiește fără milă, se va întoarce curând, dar dacă își dă îngăduință, atunci nu curând. Există un termen (limită) când se întâmplă acest lucru. Sufletul va auzi glasul Domnului: „Păcatele tale sunt iertate”. Iată programul pentru tine. Vă rog să țineți cont de toate acestea... și să lucrați. Mai presus de toate, ține-te în smerenie și în credință și predă-te Domnului. Și totul va reveni la ordinea lui (2, p. 185). 11. Învățătură către cei pocăiți despre căderea în păcatul trupesc Și nu te relaxa. Vrăjmașul nu este puternic: este un bolnav în tine... dar el este viclean și biruiește cu lingușire și ia prizonier... Veghează și roagă-te. Uită-te la structura internă... Căci fără structura potrivită aici, tot ceea ce ai realizat (Mărturisirea și Împărtășania) poate rămâne doar un rit extern de reconciliere fără comunicare internă vie. Dovada că se află în ordinea potrivită este reprezentată de regretul sincer și de o hotărâre la fel de fermă ca moartea - de a nu se răsfăța și de gelozia puternică de a face tot ce este necesar fără autocompătimire (2, pp. 221-222). Carnea trebuie să fie chinuită de foame, lipsă de somn, muncă prin rugăciune și evitarea ispitelor și băutul de vin. Dumnezeu a făcut pace cu tine... imaginează-ți documentele lumii – această disponibilitate de a face tot ce ar trebui făcut fără autocompătimire (2, p. 222). Reunește-te, iar Academia nu va fi o piedică, ci un facilitator... Dacă nu te strângi, atunci nicio mănăstire nu te va elibera. Construiește în tine o mănăstire strictă: fii atent la tine și suprimă tot ce apare rău în interior, fie gânduri, fie simpatie și dorințe, imediat, fără nici cea mai mică concesie, și restaurează și sprijină tot ce este bun. Poți face asta dacă vrei să fii mântuit, căci această dorință este alungarea a tot ceea ce este rău și acceptarea binelui (2, p. 222). Ești ca o casă zguduită de un cutremur. Proprietar - când ați văzut asta, nu ați renunțat, nu ați spus: totul este pierdut... dar ați decis să-l restaurați... Principalul lucru este făcut; acum trebuie să terminăm, să ne decoram casa (2, p. 222). A doua întrebare... despre preoție. Canoanele antice catedrale încuiau ușa preoției pentru cei care nu păstrau castitatea. Dar întrucât Pocăința, desăvârșită cu strictețe și returnând prima puritate, îi plasează pe cei care au terminat acest curs printre cei capabili să îndeplinească lucrarea acestui serviciu în perfecțiune, ierarhia, ținând cont de aceasta, a deschis ușa intrării. Așa se procedează acum... Dar de multe ori fără încredere în potrivire, dar din asumarea ei. Ce ar trebui să faci? Degeaba nu le-ai propus această întrebare bătrânilor din Schitul Glinsk. Bătrânii ăia - oh. Starețul și mărturisitorul, după cum am auzit, sunt experimentați și ar decide acest lucru pentru tine în felul lui Dumnezeu. Îmi încredințezi această decizie. Iată hotărârea mea pentru tine: până nu ești întărit în interior și întărit așa cum trebuie, nu accepta monahismul, cu atât mai puțin preoția. Spuneți când oferă monahism: „Voi aștepta și voi sluji puțin... și apoi.” În felul acesta vei înstrăina și preoția. Acum asumă-ți rigori severe până când alungi totul pofticios. Uite cum spală rufele... între alte metode - le prăjesc în cuptor, le stropesc cu cenuşă... apoi le clătesc pe râu şi le bat fără milă cu role şi le strâng cu mâinile. Trebuie să faci toate aceste lucruri pentru tine însuți (2, pp. 222–223). În timpul trezirii tale anterioare din somnul păcatului, harul a acționat în mod tangibil în tine și nu ți-a permis să observi munca restaurării. Acum va fi altfel... Propria ta muncă trebuie să preceadă, fără simpatie, despotic, iar harul își va manifesta acțiunea atunci când te-ai săturat de muncă și nu știi ce să faci... Ai penitență. Execută-l exact fără omisiune. Și adaptează totul la el. Nu pot să vă spun detaliile. Eu spun un lucru: ...ia zel nestăpânit și lasă-l să curgă din ura plăcerilor trupești ca niște dușmani fără milă. Când va intra în vigoare această ură, atunci va apărea și cel mai mic gând - precum sufletul, ca un leu, va răcni spre el... și va fugi pe loc... Sfântul Apostol Iacov scrie: împotriviți-vă diavolului, și el va fugi de la voi... împotriviți-vă răscoalelor poftitoare - și ele nu vor birui. Aceste rezistențe și respingeri ale răscoalelor poftitoare par să fie neobservate, dar se observă în Rai și atrag imediat coroane... Nici măcar o respingere nu rămâne fără coroană... Îndrăznește-te și ridică-te pentru tine (2, pp. 223-224). 12. Despre schimbarea vremii din suflet Ai scris ceva întunecat despre tine fără să definești ce este. Cred că aceasta este o consecință a schimbării obișnuite, așa cum se întâmplă în natură: acum o zi senină, acum una înnorată și chiar una furtunoasă cu furtună. Dar acum ai vorbit, te-ai mărturisit și ai primit împărtășirea și liniștea sufletească ți-a revenit. Dă, Doamne, ca el să rămână în tine. Dar așa cum vremea noastră mentală nu este niciodată aceeași, acum vezi unde ar trebui să te întorci, astfel încât un soare limpede să strălucească la orizontul sufletului tău și fă asta de fiecare dată (3, p. 28). Pentru ca Spovedania să se desfășoare și să fie îndeplinită mai satisfăcător, încearcă să notezi tot ce se află pe conștiința ta și, după ce te-ai apropiat de părintele tău duhovnic, roagă-l să-i povestească din nou totul din înregistrare... După aceasta, dacă vrea să-ți mai întrebe ceva, el va cere sau tu însuți îl vei invita să o facă. Acționând astfel, te vei îndepărta întotdeauna de pupitru, ca cineva care a aruncat toate hainele astringente (3, pp. 28–29). 13. Încurajarea și asigurarea milei lui Dumnezeu față de pocăință și indicarea mijloacelor de a întări credința și speranța Păcatele tale sunt mari și foarte mari. Dar nu există păcat care să învingă mila lui Dumnezeu. Iertarea păcatelor se dă nu după meritele noastre, ci după mila unui Dumnezeu iubitor de oameni, mereu gata să ierte de îndată ce cineva se întoarce la El cu pocăință. Și nu măreția și mulțimea păcatelor îl fac pe cineva nevrednic de iertare, ci o singură nepocăință. De îndată ce te-ai mâhnit și te-ai pocăit, iertarea îți este deja acordată în Rai, iar în momentul Spovedaniei ți se anunță această hotărâre cerească (3, p. 30). Domnul Mântuitorul a purtat scrisul de mână a tuturor păcatelor tuturor oamenilor de pe trupul Său la Cruce și acolo a rupt-o în bucăți. Aplicarea acestei acțiuni a milei nemărginite față de toată lumea este săvârșită în Taina Pocăinței și se întâmplă în realitate. Cel care a primit permisiunea de la tatăl său spiritual este nevinovat în fața adevărului lui Dumnezeu (3, p. 30). Slăbiciunea credinței în aceasta și sărăcia speranței iertării sunt cauzate de dușmanul nostru. Păcatele noastre nu se întâmplă fără inspirația lui. Din ei el creează o barieră între noi și Dumnezeu. Pocăința și Spovedania distrug această barieră. Cunoscând puterea acestui Sacrament, că îi distruge toate lucrările și grijile cu privire la distrugerea păcătoșilor, el încearcă în toate modurile posibile să-i oprească rodnicia - și fie îl respinge complet, fie induce neîncrederea în puterea sa și deznădejdea de a primi iertare prin ea. Lipsa ta de credință și lipsa de speranță sunt viclenia lui. Înarmați-vă împotriva acestui lucru și alungați inamicul și sugestiile lui (3, pp. 30–31). Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și, prin urmare, și voi. După aranjarea mântuirii noastre prin economia întrupată, Domnul are acum o singură preocupare - să-i atragă pe toți la Sine pentru a le acorda mântuirea. Și El atrage cu adevărat. Nici un păcătos nu există fără aceasta. Și te atrage și te cheamă. Ce înseamnă preocuparea ta actuală pentru mântuirea sufletului? Înseamnă chemarea Domnului: vino la Mine, împovărat, și eu te voi odihni! Este aceasta preocupare afacerea ta? Nu! Domnul a fost cel care i-a dat totul. Dacă El a făcut toate lucrurile, atunci poate exista vreo îndoială că El vă va da mântuire? El vă încurajează să căutați iertarea păcatelor de la Sine, desigur, fiind gata să acordați această iertare. Mergeți la El cu credință deplină și nu lăsați dușmanul să vă distrugă credința și speranța mântuirii. Sfântul Tihon asigură că vrăjmașul, când înclină spre păcat, inspiră: nu te teme, Dumnezeu este milostiv, iar când te aduce la păcat, atunci necăjește și nimicește sufletul cu frică, însuflețitor: nu este mântuire pentru tine. Cu astfel de gânduri și altele asemănătoare, lucrați pentru a vă restabili credința și speranța mântuirii (3, p. 31). Adu-ți mai des în minte fiul risipitor. Tatăl nu a așteptat ca fiul risipitor să ajungă la el, ci a ieșit în întâmpinarea lui și, fără să-i aștepte cuvântul, l-a îmbrățișat în brațe. Numai că, se pare, Dumnezeu are dorințe pentru mântuirea tuturor, toate grijile lui Dumnezeu sunt îndreptate aici. Tatăl Ceresc asigură: Nu vreau moartea unui păcătos; Ce face Fiul lui Dumnezeu de-a dreapta Tatălui? - Võnu mijlocește în numele nostru. Dar Duhul Sfânt? – Și tot El mijlocește pentru noi cu gemete negrăite... Așa că așa stau lucrurile în Rai. Dar vrăjmașul vrea să te asigure că nu ai milă și nici mântuire de la Dumnezeu, care este supărat pe tine. Și tu îl crezi... aceste minciuni ale lui. Căci Dumnezeu nu are gând să nu aibă milă, ci are un singur gând și o singură dorință - să ai milă și să ai milă... Veniți, toți (3, pp. 31-32). Speranța și credința nu pot fi puternice fără fapte și eforturi pentru cauza mântuirii. Dacă vă rog, aplicați aceste eforturi active, iar credința și speranța vor începe imediat să prindă viață. Ce fel de fapte și fapte?.. 1. A avea o aversiune față de toate păcatele - nu numai față de fapte, ci și față de gânduri și simpatii față de ele. 2. Determină-te să faci lucruri care sunt opuse lor. Trebuie să găsiți și să stabiliți acest lucru pentru dvs. 3. Principalul lucru este ca carnea să scape... Trebuie aspru pedepsit - dat la moarte. 4. Stabiliți un rit de rugăciune acasă și la biserică... 5. Organizați relațiile externe și evitați cazurile care ar putea stârni mișcări de pasiuni (3, p. 32). Presupun că ai mândrie și rebeliune puternice. Căutați smerenia și ascultarea... Păstrează amintirea lui Dumnezeu și amintirea morții și nu renunța la gândul că te vede Dumnezeu, ești sub ochii Lui și ferește-te de tot ce nu este plăcut lui Dumnezeu. Pentru a vă ajuta să vă amintiți de Dumnezeu și de lucrarea mântuirii, memorați cele 24 de rugăciuni ale Sfântului Gură de Aur și citiți-le mai des. Ele sunt printre rugăciunile pentru ca viitorul să doarmă (3, p. 32). Amintește-ți că nimeni nu poate face pentru tine ceea ce este necesar pentru mântuire. Trebuie să faci asta singur. Ajutorul de la Domnul este întotdeauna gata; dar nu vine celui care nu face nimic, ci numai celui care face, lucrează, dar nu poate duce la bun sfârşit sarcina (3, pp. 32–33). 14. Explicarea puterii Sacramentului Pocăinței și a permisiunii primite prin Spovedanie Hotărârea în Sacramentul Pocăinței este permisiunea reală, indiferent cine o săvârșește. Căci Domnul Însuși ascultă Spovedania prin urechile părintelui duhovnicesc și o rezolvă prin buzele mărturisitorului (3, pp. 131–132). 15. Păcatele se iertă după permisiunea mărturisitorului, dar lasă urme și slăbiciune, care se șterg prin fapte. Păcatele sunt imediat iertate cu permisiunea părintelui spiritual. Dar urma lor rămâne în suflet și lâncește. Odată cu progresul faptelor în a rezista îndemnurilor păcătoase, aceste urme sunt șterse și, în același timp, langoarea este diminuată. Când urmele sunt șterse complet, atunci langoarea se va termina. Sufletul va avea încredere în iertarea păcatelor. Din acest motiv, duhul este smerit, inima este smerită și formează cu umilință baza sentimentelor cărării curgătoare a mântuirii (3, pp. 174–175). 16. Despre scrierea păcatelor tale Ed.] sub formă de spovedanie acasă, despre care învață Sf. Dimitry din Rostov, concentrându-se mai ales pe ceea ce a izbucnit în timpul zilei. Binecuvântează, Doamne, această lucrare în tine și adâncește-o. Iată o cale bună către autocunoaștere (4, p. 18)! 19. Nu există nimic și nu poate fi mai prețios decât sentimentele de pocăință Scrii despre tine: „Sunt foarte rău, foarte rău”. Sunt discursuri foarte bune. Dă-ți, Doamne, să simți așa și prin aceasta să te păstrezi în sentimente de pocăință, mai prețioase decât cele pe care nu există nimic în lume și nu poate fi (4, p. 36). 20. Despre jenă înainte de spovedanie Tot ceea ce încurcă sufletul este de la inamic. Și roagă-te împotriva lui. Roagă-te Domnului Mântuitorului, Maicii Domnului, Îngerului Păzitor, să-ți întărească inima în eliberarea de confuzie. Vă puteți închina de trei ori dimineața și seara cu o rugăciune către Lor, să vă țină sufletul într-o stare de calm (4, pp. 82–83). Alungă jena la Spovedanie cu gândul că te mărturisești Domnului milostiv, care te iubește și așteaptă să-I spui totul. Preotul este doar un martor. Ce să spui în spirit, gândește-te acasă dinainte și spune totul cu calm (4, p. 83). Visul tău înainte de Spovedanie era mântuitor: altfel, cine știe, nu te-ai fi dus să te spovedești la o femeie dreaptă (4, p. 179). Sentimentul dreptății este o mare problemă pentru noi. Amintește-ți că de îndată ce apare acest sentiment, chiar și într-o măsură slabă, înseamnă că afacerea ta a mers prost. Cu cât te simți mai păcătos, cu atât calea ta este mai dreaptă. Dar trebuie să ne străduim să ne asigurăm că sentimentul păcătoșeniei cuiva vine în mod natural din adâncul sufletului și nu este inspirat din exterior de propria reflecție sau de un cuvânt exterior (4, pp. 179–180). 22. Mărirea sinceră este rădăcina dispoziției creștine Binecuvântată este dispoziția ta că simți în mod constant stricarea inimii. Aceasta este o dispoziție creștină indigenă. Toate sentimentele plăcute lui Dumnezeu sunt înșirate pe ea, ca pe un șirag de mărgele - și toate isprăvile tavanului au un preț, în măsura în care provin din el și sunt cerute și susținute. Slavă Ție, Doamne, că ai asta. Încălzește acest sentiment în orice fel poți: prin meditație, citire, rugăciune. Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită (4, p. 201). 23. Revelația gândurilor și Spovedania (Taina) Trebuie să distingem între o simplă repovestire a tot ceea ce s-a întâmplat în suflet, care în mănăstiri este o revelație a gândurilor, și o Spovedanie misterioasă... Aceasta din urmă se cere atunci când ceva apasă asupra conștiinței. Este imposibil de determinat acest lucru în detaliu: este o chestiune foarte subiectivă. Orice altceva poate fi doar repovestit și discutat... La răspunsul Sfântului Dimitrie la aceasta este mărturisirea de zi cu zi... și există un lucru asemănător în rugăciunile pentru somn. Cu toate acestea, primirea permisiunii misterioase este întotdeauna mai bine pentru suflet (4, p. 249). 24. Instruire despre postul corect. Comportamentul unei persoane care postește în biserică Binecuvântează, Doamne, ca să-ți vorbesc potrivit. Orice îți dorești, asta ar trebui să facă orice persoană care postește. Și să postești, și să mergi la biserică, și să fii singur, și să citești, și să gândești și să ai grijă de sine - este nevoie de tot. Dar toate aceste lucruri trebuie îndreptate către un singur scop – vrednică Împărtășanie a Sfintelor Taine ale lui Hristos. Pentru a primi împărtășirea cu vrednicie, trebuie să cureți sufletul prin pocăință. Pentru a înfăptui pocăința așa cum ar trebui - cu contristare sinceră și cu hotărârea fermă de a nu-l mai jignit pe Domnul - toate celelalte fapte ale postului sunt desemnate pentru aceasta: mersul la biserică și rugăciunea acasă, post și orice altceva. Primul lucru în producerea pocăinței este să intrați în sine. Treburile de zi cu zi și grijile și gândurile ne împiedică să intrăm în noi înșine și să avem grijă de noi înșine, rătăcirea necontrolată în jurul lumii. Așadar, pe durata postului, cel care ține post, cât poate oricine, își oprește treburile și, în loc să-și treacă treburile, stă acasă. Această suprimare a necazurilor este o chestiune de maximă importanță în post. Cine nu o face, probabil că o va rata cumva. Deci trebuie să faci același lucru. Oricât de mici sunt necazurile tale, ele sunt acolo și te distrează. Începeți postul, totul este lăsat deoparte. Să presupunem că au scăpat totul și s-au așezat în camera lor. Ce ar trebui să facem aici? Și poți sta singur degeaba. Trebuie să luăm cursuri care duc la post. Care dintre ele? Rugăciunea, lectura, meditația. Cel care postește știe doar despre biserică și acasă. Am venit acasă: ce e aici? „Și aici este necesar, pe cât poți, să-ți păstrezi mintea și inima reverente față de Domnul. Grăbește-te în camera ta direct de la biserică și salută-o cu mai multe plecăciuni, rugându-i Domnului să-și petreacă cu evlavie, cu folos spiritual, timpul prezent al șederii tale singuratice acasă. Apoi trebuie să te odihnești puțin după ce ai stat. Totuși, nu-ți lăsa gândurile să rătăcească, ci spune-ți, fără să te gândești la nimic, un singur lucru: Doamne, miluiește-te! Doamne, miluiește-te! După ce te-ai odihnit, trebuie să faci ceva: fie să te rogi, fie să faci meșteșuguri. Și la ce oră - trebuie să decideți singur. Nu poți face totul spiritual: trebuie să ai un fel de meșteșug ușor. Trebuie doar să o preiei atunci când sufletul tău este obosit și nu poate să citească, să gândească sau să se roage lui Dumnezeu. Și dacă acele activități spirituale merg bine, atunci nu trebuie să atingeți lucrul cu ac. Este desemnat să umple timpul care fără el ar trebui să fie petrecut în lenevie, care este cel mai distructiv în orice moment, și cu atât mai mult în timpul postului. Așa că au venerat, s-au gândit, s-au înclinat și acestea sunt toate activitățile potrivite pentru cineva care postește acasă. Dar nu este întotdeauna posibil să mențineți constant atenția sub o astfel de tensiune. Când obosești, poți să te așezi la lucru, așa cum am menționat deja (9, pp. 122–124). Și e bine că ai spus că trebuie să postești. Este necesar, dar nu prea mult. Deja mănânci puțin. Trebuie să avem puterea să stăm în biserică și să ne închinăm acasă. Dar orice găsești mai convenabil și la dispoziție, fă-o. Trebuie doar să anunțați trupul că este și de vină pentru faptul că este necesar să vă pocăiți și, prin urmare, să suportați ostenelile postului. Și trebuie să luăm puțin din timp și liniște somnului. Acest articol pare să vă solicite să faceți un sacrificiu. Și nu fi leneș să o accepți cât de bine poți. Tot felul de greutăți sunt potrivite în zilele noastre. Ce zici de vorbit? „Și putem vorbi, dar nu despre fleacuri, ci despre aceleași lucruri.” În loc să vorbiți, programați o oră pentru a citi împreună - și citiți împreună. Ar fi foarte frumos seara. Nimic nu ar putea fi mai bun dacă unul dintre voi ar spune povești edificatoare în care s-a manifestat puterea pocăinței și a împărtășirii (9, pp. 124–125). Ai spus că te vei angaja să postești - atât de repede! Binecuvântează, Doamne! Simte-te liber să-ți dai seama cum să te îmbraci. Toate rochiile vechi au dispărut, altele noi sunt în ordine. Dacă ceva vechi se dovedește a fi bun, atunci spălați, călcați și prezentați totul ca și cum ar fi complet nou. Vreau să spun că trebuie să vă reconsiderați: subțireți și aruncați răul și rețineți, îndreptați și îmbunătățiți binele. Să intrăm în noi înșine și să începem să rezolvăm ceea ce este în noi. Intervenția în această problemă a oricărui terț este inadecvată și complet imposibilă. Nimeni nu poate intra în tine și rezolva treburile conștiinței tale decât tu însuți. Și te rog fă-o singur. Vă voi da doar câteva instrucțiuni în acest caz... Pentru a ne privi bine pe noi înșine, trebuie să acordăm atenție la trei aspecte ale vieții noastre active: la fapte - acțiuni individuale săvârșite într-un asemenea moment, într-un loc și într-un asemenea împrejurări; asupra dispozițiilor inimii și înclinațiilor caracteristice ascunse sub fapte; şi asupra spiritului general al vieţii. Cum poate fi asta? Și nu aș ști ce să fac dacă nu ar fi mila lui Dumnezeu. Dumnezeul milostiv ne dă speranța iertării vinovăției dacă ne pocăim cu regret și facem o intenție fermă de a evita păcatele anterioare și de a nu-L mânia pe Dumnezeu cu ele. Aceasta este esența pocăinței. Așadar, nu fii un cunoscător rece al greșelilor tale, ci lamentează-le și regretă sincer că li s-a permis să se întâmple. Contriția va da naștere unei hotărâri umile de a evita eșecul; iar cunoașterea singură, deși va fi însoțită de intenția de a păzi, va duce la mândrie, de care te izbăvește, Doamne! După ce am decis să evităm defecțiunile, acum trebuie să ne dăm seama și să decidem cum să gestionăm acest lucru, astfel încât chiar din acest moment să putem începe să ne corectăm efectiv. Dacă te-ai supărat, de exemplu, din cauza a ceva, încetează să mai fii supărat și stabilește cum să te adaptezi mai bine pentru a nu te enerva. La fel, în ceea ce privește orice altceva, acum trebuie să stabilim dinainte ce să facem în care caz, pentru a nu ajunge din nou în necazuri. Pentru a face acest lucru mai convenabil, notează-ți greșelile imediat ce le recunoști și adaugă imediat cum crezi că le poți îmbunătăți. Aceasta va fi prima voastră spovedanie generală și complet corectă. Încearcă să faci asta de dragul Domnului. Vei vedea ce putere vei dobândi apoi asupra ta și cât de puternic vei începe să te controlezi, cu conștiința că este adecvată acest mod de acțiune și nu un alt mod de acțiune. 28. Hotărârea necesară a celui care postește de a se devota lui Dumnezeu este considerată ca o reînnoire conștientă a jurămintelor date pentru noi la Botez. Începe puțin și vei avea timp să faci totul cum trebuie. Dar dacă nu ai timp să faci totul așa cum ți-ai dori, fă-o cât poți de bine. Domnul nu este pretențios cu lucrurile mărunte. El prețuiește diligența și intenția. El va accepta efortul tău de a te reconsidera și de a te reconstrui ca pe ceva care a fost deja realizat, doar nu renunța la asta, dar ține cont să continui și să continui până ajungi la final. Principalul lucru, adică intenția decisivă de a te dedica în întregime Domnului, cu siguranță trebuie să trezești, să întărești și să stabilești în tine odată pentru totdeauna. Aceasta este o condiție urgentă pentru a primi harul dat în Tainele pocăinței și a Sfintei Împărtășanțe (9, p. 142). Înainte, țineai post și făceai tot ce se face de obicei în acest moment. Dar acum o vei face mai amănunțit, cu conștientizarea problemei. Pe baza acestui lucru, îți explic ce stă acum în spatele tău - merită ca tu să pronunți acele jurăminte care au fost date pentru tine de alții. Atunci alții pentru tine s-au lepădat de Satana și de toate lucrările lui și de toată slujirea lui (viața seculară), iar acum tu însuți te vei lepăda de toate acestea. Atunci ei te-au asigurat că vei fi unit cu Hristos și că Îi vei sluji și te vei închina; acum tu însuți vei spune asta din tot sufletul și din toată inima. Intră în asta cu convingere și acceptă rezoluțiile corespunzătoare. Domnul să-ți fie ajutorul, și Maica Domnului și Îngerul tău păzitor! Fie ca harul Atotsfântului Duh să vă umbrească în Tainele Spovedaniei și Sfintei Împărtășiri, pe care le abordați cu atâta bună dispoziție și hotărâre (9, pp. 143–144). Vă rugăm să clarificați problema pentru dvs. Cel care mărturisește este doar un martor, dar Domnul acceptă păcatele. De asemenea, îi poruncește mărturisitorului să dea voie pentru păcate mărturisitorului. Domnul este toată milă. El așteaptă doar ca cineva să-și mărturisească păcatul și, de îndată ce cineva își mărturisește păcatele, urmează imediat iertarea. Este acesta genul de Domn de care să ne fie frică? În parte, această teamă apare deoarece nu este clar ce anume ar trebui spus în spirit. Dar când faci totul conform prescripției, atunci totul îți va fi clar. Și nu este nimic de care să-ți fie frică. Și de aceea avem această teamă, pentru că rar mărturisim. Dacă am mărturisi mai des, nu ne-ar fi atât de frică. Poate dacă Dumnezeu va voi, de acum înainte veți veni mai des la Masa Domnului și, de aceea, veți mărturisi (9, p. 151). Iată ce faci, totuși! Notează tot ceea ce găsești necesar să le dezvălui în spirit, iar când ajungi la mărturisitorul tău, spune totul cu ajutorul unui bilet. La urma urmei, Spovedania adevărată trebuie să fie a ei, adică mărturisitorul însuși trebuie să spună despre ce a păcătuit și să nu aștepte ca mărturisitorul să întrebe. Așa este la noi, iar mărturisirea merge rareori așa cum trebuie. Mărturisitorul, de necesitate, întreabă multe lucruri inutile, care nu se duc la mărturisitor, iar ceea ce este necesar se întâmplă și nu se cere. Deci rămâne nemărturisit. Poți să-ți spui ce este pe conștiință, chiar și fără o notă, dacă speri să-ți amintești totul, trebuie doar să ai grijă să spui totul singur. Binecuvântează pe Tine, Doamne, să mărturisești cu duh de regret și cu hotărârea fermă de a fi corect în toate după aceea, dar fără nicio teamă. Este complet inutil și se pune în calea lucrurilor (9, pp. 151–152). Mergeți la Domnul cu calm, deși cu stricarea inimii; du-te, ca în pildă, fiul cel rău s-a dus la tatăl său. Tatăl fiului său care s-a întors nu l-a certat și nici nu l-a jignit, ci i-a întins brațele spre el și l-a sărutat. Același lucru este gata pentru tine. Îmbrățișarea Domnului este deja extinsă asupra ta. Tot ce trebuie să faci este să te grăbești în ele. Și fă asta cu dragoste evlavioasă (9, p. 152). Principalul lucru în pocăință este boala inimii despre eșecul cuiva în fața Domnului și intenția fermă de a încerca să fii corect în toate. Ți-ai exprimat deja decizia de a-i plăcea Domnului, iar Domnul, care vede totul, a acceptat, desigur, deja. Dar este boala de inima o defecțiune? Încercați să excitați. Indiferent cât de puține păcate ai și oricât de ușoare par ele, ele sunt încă păcate și sunt sub nemulțumirea lui Dumnezeu. Cât de rușine ne este uneori în fața oamenilor din cauza unui cuvânt sau a unei mișcări nepăsătoare! Și aici este Domnul, și nu lucruri goale, ci păcate. Reușește să fii întristat și bolnav înaintea Domnului din cauza tuturor. După aceea, din această contriție se va emana puterea de a nu intra în necazuri (9, pp. 152–153). Este mai bine să te spovediți seara înainte de Împărtășanie, ca să puteți dedica noaptea și dimineața în întregime gândurilor de a-L primi pe Domnul. În acest moment, citiți predicile înainte de Sfânta Împărtășanie din cartea pe care v-am dat-o. Altfel, stai și gândește-te la Domnul, rugându-I în inima ta: „Doamne, fă ce vrei cu mine și în mine, doar nu mă lipsi de părtășia Ta”. Și toată lumea se roagă această rugăciune scurtă, adăugându-i plecăciuni. Dacă amâni Spovedania până dimineața, atunci seara gândurile tale se vor dubla și va ieși ceva confuz (9, p. 153). Când te apropii de Sfintele Taine, apropie-te cu simplitatea inimii, cu deplina credință că Îl primești pe Domnul în tine și cu evlavie corespunzătoare. Orice s-ar întâmpla în sufletul vostru după aceasta, lăsați-l pe Domnul Însuși să o facă. Mulți oameni își doresc dinainte să primească cutare și cutare din Sfânta Împărtășanie și apoi, nevăzând asta, sunt derutați și chiar șovăiesc în credința lor în puterea Sacramentului. Și vina nu este a Sacramentului, ci a acestor presupuneri inutile. Nu-ți făgădui nimic, ci lasă totul în seama Domnului, cerându-I o singură milă - să te întărească pentru fiecare lucru bun care să-I placă. Fructul Împărtășaniei rezonează cel mai adesea în inimă cu dulce pace; uneori aduce iluminare în gânduri și inspirație în devotamentul față de Domnul; uneori aproape nimic nu este vizibil, dar atunci faptele dezvăluie o mare putere și statornicie în funcționalitatea promisă. De asemenea, voi observa aici că nu vedem fructe palpabile din Sfânta Împărtășanie pentru că rar primim împărtășania. Angajați-vă să primiți împărtășirea cât mai des posibil și veți vedea roadele mângâietoare ale acestui Sacrament (9, pp. 153–154). 29. Instruire despre spovedania temeinică Dar ceea ce nu ai spus la Mărturisirea unui păcat a fost făcut prost. Fie mare sau mic, faptă sau cuvânt, dar de îndată ce conștiința spune că ceva este păcat, trebuie curățat prin Spovedanie și Pocăință. Esența Sacramentului Pocăinței este rezolvarea păcatului menționat. Un păcat care nu este spus nu va fi rezolvat și rămâne în suflet - și va merge cu el în lumea următoare. O pată neagră pe o rochie albă va fi cu atât mai vizibilă. Viclenia nu va ajuta acolo. Trebuie să facem cum trebuie făcut, nu de oameni, ci de Domnul Însuși. Domnul zice: spune mai întâi fărădelegile tale, ca să fii neprihănit 109 (Is. 43:26). Și ca să ne mângâie și să ne ușureze această chestiune, uneori deloc ușoară, a dat legea: dacă vei lega pe cineva pe pământ, va fi legat în ceruri; și chiar dacă o îngăduiți pe pământ, va fi îngăduită în ceruri 110 (Matei 18:18). Confirmați temeinic și luați în considerare faptul că tot ceea ce nu este permis pe pământ de ordinea stabilită a lui Dumnezeu rămâne nerezolvat în Rai. Și grăbește-te să compensezi această omisiune. Acum trebuie, în timp ce te pocăiești de păcatul ratat la Spovedanie, să te pocăiești de ceea ce ai ratat în mod evident (9, p. 241). Sunt lacrimi din slăbiciunea inimii, din marea moliciune a caracterului, din boală, iar alții se irită cu forța să plângă, sunt lacrimi din har. Prețul lacrimilor nu este determinat de apa care curge din ochi, ci de ceea ce se întâmplă în suflet în timpul și după ei. Neavând harul lacrimilor, nu mă angajez să vorbesc despre ele, pot doar să presupun că lacrimile pline de har sunt legate de multe schimbări în inimă. Principalul lucru este ca inima să ardă atunci în focul Judecății lui Dumnezeu, dar fără durere și arsură, dar cu tandrețe adusă de speranța de la Tronul Dumnezeului milostiv, care judecă păcatul și are milă de păcătos. De asemenea, mi se pare că aceste lacrimi ar trebui să vină la sfârşitul travaliului - nu exterioară, ci muncă de curăţire a inimii, ca ultima spălare sau clătire a sufletului. De asemenea, nu se întâmplă timp de o oră, nici de o zi sau două, ci de ani de zile. Așa spune Sfântul Isaac Sirul. Există și, spun ei, un fel de plâns al inimii fără lacrimi, dar la fel de valoros și puternic ca lacrimile. Acesta din urmă este mai bun pentru cei care trăiesc cu alții care pot vedea. Cu toate acestea, Domnul, care mântuiește pe toți, zidește (11, pp. 3–4)! 31. Mărturisirea necesită îndemânare și ajutorul lui Dumnezeu Ce înseamnă să aprinzi necazuri în jurul tău, te întrebi? Acesta este un sentiment profund al pericolului poziției cuiva - și un pericol extrem, din care nu există altă mântuire decât în ​​Domnul Isus Hristos. Acest sentiment ne va conduce la Domnul și ne va face să strigăm neîncetat: ajută, protejează! Toți sfinții l-au avut și nu i-au părăsit niciodată. Opus este un sentiment de mulțumire față de poziția cuiva, care calmează o persoană și stinge în el orice preocupare pentru mântuire. Plin - și ce altceva? Nu m-am referit doar la amintirea păcatelor, ci în general la sentimentul că nu era încotro în afară de Domnul (11, p. 6). Nu ai nimic de spus la Spovedanie? Asta pentru că ești drept. Să ne rugăm ca Domnul să te facă păcătos, adică să vină la tine glasul vameșului: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! Roagă-te: dă-mi să-mi văd păcatele... Între timp, lucrează și învață să merg înaintea Domnului. Pe măsură ce deveniți mai pricepuți în asta, veți începe să coborâți de pe treptele dreptății într-un mediu în care sunt păcătoși... și când vă alăturați numărului lor, atunci nu veți putea să vă enumerați toate păcatele. Nu numai că o faptă este un păcat, dar și gândurile, sentimentele și dorințele sunt păcătoase. Acestea din urmă nu sunt vizibile, pentru că nu există ochi care să privească în inimă: aceasta este dreptatea. Acest ochi nu poate privi când este acoperit de deșertăciune ca praful. A merge înaintea Domnului înseamnă a nu-ți îndepărta atenția de la El - acesta este scopul. Dar să te gândești puțin la El și să renunți nu este același lucru. Când va veni, Domnul va începe să judece gândurile și gândurile. Deci păcatele vor fi descoperite și vor fi atât de multe, încât vor fi necazuri (11, pp. 6–7)! 32. Despre pregătirea pentru spovedanie Astăzi este duminica vameșului și a fariseului! S-a auzit sunetul unei trâmbițe. Trebuie să te pregătești pentru o ispravă. Va suna din nou într-o zi, și din nou, și din nou... Și atunci ușile pocăinței se vor deschide... Să mergem cu toții și să cădem înaintea milostivului Domnul. Îmbrățișarea Tatălui este deschisă tuturor. Să ne repezim în ele cu îndrăzneală și să dispărem în marea nemărginită a milei lui Dumnezeu (11, pp. 14–15). După zgomot și distracție, sufletul, nu complet răsfățat, tânjește. Inima, care lâncește de sufocare într-o atmosferă străină, se adună și se plânge lui Dumnezeu și omului însuși că este chinuit fără motiv. Deci, această rugăciune este strigătul unui pacient pentru vindecare. Domnul trimite aceste momente de tandrețe după distracție și chiar în timpul acesteia, pentru a-i aminti unei persoane că acţionează greşit, pierzând timpul în zadar în deşertăciune și ruinându-i sufletul (11, p. 15). Te-ai simțit sumbru, înstrăinat, trist pentru că nu ai apucat să mergi la Maslenaya. Da, acest sentiment este cel mai natural, dar nu este în întregime corect și trebuie să-ți certați sufletul și inima pentru asta. La urma urmei, a fi înstrăinat de lume este o poruncă. Deci, nu este rău că te-ai simțit înstrăinat. Citiți al 64-lea cuvânt al lui Isaac Sirul. Dar de ce sentimentul de orfanitate și tristețe? Rămânem în urma unui țărm și nu ajungem pe celălalt? Suntem înstrăinați de lume pentru a fi cu Domnul și cu sfinții Săi, adică părăsim o societate nebună și intrăm în alta... și plecăm tocmai pentru a ne alătura ei. Veniți pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc și la mulțimea îngerilor, a biruinței și a bisericii întâi-născuților din ceruri și a lui Dumnezeu Judecătorul tuturor și dreptului cu duhul și la Mijlocitorul noului legământ, Isus 111 (Evr. 12:22-24). Vezi ce fel de societate? Și sufletul este trist și țipă: Sunt orfan. Așa că este necesar să o certați: ...nu uita, nu uita... De aceea există tristețe, pentru că sufletul a uitat, iar sentimentul de comunicare a părăsit inima. În astfel de momente, este necesar să reînvie memoria lumii spirituale și să miști inima astfel încât să apară simpatia. Nu o ia el? Să merg la biserica lui Dumnezeu... Și asta nu funcționează? Să înduri, strigând către Dumnezeu pentru ajutor pentru o inimă săracă, dar să rămâi în picioare, adică să nu te dezlănțui. Căci se întâmplă ca în tristețe cineva să spună: du-te la o mică plimbare... Fă-o o singură dată, apoi în fiecare zi va apărea dorința de a te distra. Și există o desfătare constantă. Ce victorie! Tot ce rămâne este o reamintire - acest drum este plictisitor, greu, singuratic (11, pp. 23–24). De ce mergi la spovedanie ca femeie dreaptă? Desigur, nu spui: nu ca alți oameni... ar fi prea mult. Dar un sentiment general de nedemnitate nu este suficient. Puteți ajunge cumva până la punctul de a spune: sunt un păcătos în asta și sunt un păcătos în asta. La urma urmei, spui: am păcătuit cu cuvântul, cu fapta, cu gândul. Nu se vorbește inutil? Nu există râs? Se pierde timpul cu fleacuri? A fost cineva tentat de ceva? Gândurile sunt întotdeauna bune? Cred că dacă vă adânciți în gândurile voastre, veți acumula un astfel de morman de păcate, încât nu le veți putea ridica. Trebuie să stai aproape de inima ta și să înveți să observi gândurile și sentimentele care decurg din ea. Atunci vei vedea ce lucru împuțit este inima noastră aparent bună. Și apoi, minut cu minut, pocăința și mărturisirea vor veni la Dumnezeul omniprezent și atotvăzător. Ajută-te, Doamne! În ziua Sfintei Împărtăşanii erai trist. Ce să fac? Și mulțumesc Domnului pentru asta. Mulțumește pentru tot. Aceasta este ceea ce avem nevoie: să nu ne măsurăm pe noi înșine, adică câți arshin s-au ridicat de la pământ... este mai bine să uităm complet de această măsură. Să fie una: nu sunt bune pentru nicăieri (11, pp. 24–25). Uită-te la stăpânirea lui Macarie al Egiptului: trebuie să te forțezi să faci orice faptă bună... Împărăția lui Dumnezeu este silită, iar cei nevoiași se bucură e 112 (Matei 11:12). La urma urmei, avem un amestec de bine și rău, și fiecare bine are propriul rău... Trebuie să-l sugrum pe cel din urmă și să-l înviem pe primul. Cum poți face asta fără dificultate când te întorci dintr-o parte în alta - și atunci ai nevoie de tensiune (11, pp. 26-27)? 34. Pocăința stinge mânia lui Dumnezeu „Fii mângâiat! La urma urmei, Domnul nu aduce mânie în fiecare zi. Inima lui Dumnezeu este largă, largă... Pentru noi este ca o vrabie. Ce să facă?... Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit 113, a spus Domnul; dar nu spune când și care va fi sfârșitul și ce se va întâmpla înainte, o furtună sau un uragan. Dar tu poți să ieși în evidență, și cum poți să-ți dai seama ceilalți. mâini, Doamne, lăudăm spiritul nostru. Înțelegându-ne pe amândouă, să înțelegem căile lui Dumnezeu. Pocăința curăță totul și stinge mânia lui Dumnezeu (11, p. 28-29). 35. Despre consemnarea păcatelor înainte de spovedanie Pentru spovedanie, notarea păcatelor este o regulă bună. Obișnuiește-te cu asta: de fiecare dată când un gând, un sentiment, o dorință, un cuvânt, o faptă nebunesc răzbate... pocăiește-te imediat Domnului, care este omniprezent și atotvăzător, cu regret și hotărâre de a fi mai atent pe viitor. Pentru a face acest lucru, trebuie să fii atent la tine... adică să urmărești ce se întâmplă în sufletul tău... Și totul va merge bine. După aceasta seara nu va fi greu să rezumați câte greșeli au fost făcute în timpul zilei (6, p. 48). 36. Instruire despre jena unei scurte Spovedazii Preotul s-a purtat rău în duh. Dar ai putea să-i ceri și să aștepte un minut. Cu toate acestea, nu vă fie rușine. Ceea ce nu a fost spus nu este o ascundere a păcatului; Prin urmare, Domnul nu va așeza acele păcate în așa fel încât să se considere că ați primit nevrednicie împărtășirea, de dragul intenției voastre de a mărturisi totul. Data viitoare, nu-l îngădui pe preot... și spune totul, spune-ne ce ai vrut să spui și ce n-ai putut (8, pp. 157–158). 37. Penitența Domnului pentru cei vinovați Domnul are propria Sa pocăință pentru fiecare vinovat, care constă în faptul că El îl primește imediat pe cel care se pocăiește în milă, dar nu îi întoarce imediat pe cel dintâi, ci așteaptă să se dezvolte contristarea și smerenia. Dacă cineva se chinuiește fără milă, se va întoarce curând, dar dacă își dă ceva îngăduință, atunci nu curând. Iată programul pentru tine. Vă rog să țineți cont de toate acestea... și să lucrați... Mai presus de toate, păstrați-vă în smerenie și credință și predați-vă Domnului. Și totul va veni la ordinea lui. Valetul a fost de vină. Stăpânul l-a dat afară și l-a alungat din curte. Apoi, când a izbucnit în plâns, domnul i s-a făcut milă de el și l-a primit în casă, dar nu ca valet, ci i-a spus: "Deocamdată locuiește în bucătărie. O să văd cum stau lucrurile pentru tine... și apoi, poate, te voi lua din nou ca valet". Aceasta este situația în care vă aflați. Dacă vă rog, gestionați-vă și treceți la treabă (8, p. 205). Eu, Eu Însumi, vă șterg crimele de dragul Meu și nu-mi voi aminti păcatele voastre. Ține-mă minte; hai sa mergem in instanta; vorbește pentru a te îndreptăți (Isaia 43:25-26). orice vei lega pe pământ va fi legat în cer; și orice vei îngădui pe pământ va fi îngăduit în ceruri. Dar ai venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la zece mii de îngeri, la soborul triumfător și la biserica întâiului născut scris în ceruri și la Dumnezeu Judecătorul tuturor și la duhurile celor drepți desăvârșiți și la Isus, Mijlocitorul noului legământ. Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau. Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit (Matei 10:22). Ați putea fi interesat de: