ИСПОВЕДЬ-ПОКАЯНИЕ

1. Grzechy rozwiązane i nie powtórzone nie będą pamiętane na Sądzie Grzechy, które zostały odprawione i które się nie powtórzyły, nie będą pamiętane na Sądzie. Taka jest moc Sakramentu... Ale możesz je powtarzać (wyznawać) zarówno w modlitwie, jak i przed spowiednikiem... naśladując św. Apostoła Pawła (por. 1 Tm 1, 13, 15; 1 Kor 15, 9; Gal 1, 13) (1, s. 36). 2. Duchowa słabość zostaje oczyszczona przez spowiedź, a uzdrowienie (ze słabości) kończy się wyczynem Słabość duchowa zostaje oczyszczona przez spowiedź, która jest początkiem jej uzdrowienia. To samo uzdrowienie trwa... a potem kończy się wyczynami przeciwko niemu (niemoc). Uzdrowienie zakończy się, gdy pasja stanie się obrzydliwa, a atrakcja ustanie. Podczas wykonywania tej procedury wojownik jest w miłosierdziu. Przywódca, choć otrzymuje wrażliwe rany, upada i wstaje. To miłosierdzie ustępuje dopiero, gdy ktoś upadł i nie wstał – leży. A jeśli upadnie i natychmiast wstanie i ponownie chwyci za broń do walki, miłosierdzie nie opuszcza. Czyniąc to, rozpuść gorycz swego sumienia (1, s. 71). 3. Wyznany i znienawidzony grzech zostaje wymazany z Księgi Życia i nie będzie pamiętany na Sądzie. Grzech wyznawany, podlewany, znienawidzony zostaje wymazany ze wszystkich ksiąg, w których jest zapisany: z Księgi prawdy Bożej, z księgi naszej natury, z księgi naszych kontaktów ze światem widzialnym i niewidzialnym. Dlatego nie będzie już o nim pamiętany na Sądzie. Mając to na uwadze, należy, nie umniejszając poczucia grzeszności, zawsze napełniać swoją duszę nadzieją zbawienia. Pan w swoim ciele poniósł wszystkie nasze grzechy na drzewo i tam wyrwał ich charakter pisma (1, s. 122-123). 4. Dzięki wyznaniu wiary i wierze owoce zadość czyniącej ofiary Zbawiciela są przyswajane Przyswajamy to dobro przez wiarę, skruszoną spowiedź, pracę nad zmazaniem grzechów i nienawiścią do nich (1, s. 123). 5. Temu, kto żałuje i nie ma zamiaru grzeszyć, Pan przebacza wszystkie grzechy, nie pamiętając o swojej poprzedniej niegodziwości Dopóki w nozdrzach jest oddech, istnieje nadzieja na zbawienie, która może zostać uwieńczona sukcesem. Trzeba tylko przyjść do Zbawiciela. I nigdy nie będzie tęsknił za tym, który do Niego przyjdzie. Bez względu na to, ile jest grzechów i jakkolwiek są one wielkie, Pan przebaczy wszystko temu, kto żałuje i szczerze postanowi nie pobłażać sobie, ale wręcz przeciwnie, trwać dobrze, nawet jeśli oznacza to śmierć. Jeśli brakuje ci takiego zaufania do Zbawiciela, musisz się do Niego modlić – a On da (1, s. 253). Kto szczerze pokutował i otrzymał pozwolenie od Pana przez ojca duchowego w Sakramencie... a potem rzeczywiście wszedł na dobrą drogę i nią podąża, Pan patrzy na niego łaskawie, nie pamiętając o jego wcześniejszej nieuczciwości (1, s. 253). 6. Każdemu, kto szczerze żałuje, należy pozwolić na odbycie pokuty zgodnie z nią. Dzięki wyznaniu wiary i wierze owoce zadość czyniącej ofiary Zbawiciela są przyswajane Kto szczerze żałuje i obiecuje powstrzymywać się od zła, dlaczego by mu na to nie pozwolić – przy odpowiedniej pokucie, tak aby inni mogli to zrobić niezauważenie (2, s. 59-60)? 7. Tym, co skłania cię do spowiedzi u mnichów, jest twoja światowa postawa i pragnienie lepszego zbudowania. Do spowiedzi u mnichów zmusza zarówno światowa postawa, jak i być może dążenie do lepszego zbudowania. Ale po co o to pytać?..Przyszedł, żałuje...jak go odepchnąć (2, s. 60)? 8. Rozmawiaj tam, gdzie nic nie może Cię zabawić Będziesz rozmawiać i wygląda na to, że chcesz przyjechać do Vysha. Czy to jest dobre? Myślę, że kiedy przybędziesz do nowego miejsca, będziesz się tylko rozglądał, zaspokajając swoją ciekawość, i całkowicie zapomnisz o poście i celu, w jakim jest on podejmowany. Szybko, gdzie nic nie jest w stanie Cię zabawić (2, s. 86–87). 9. Skruszony płacz z powodu grzechów należy zachować do końca życia. Uparty grzesznik budzi wstręt wobec Boga. Do Boga należy zwracać się głosem celnika. Pokuta wymaga wrogości wobec grzechu. Nie ma potrzeby smucić się i płakać przez resztę życia z powodu swoich grzechów. Zachowuj tę bojaźń Bożą i chroń się nią. Uparty grzesznik budzi wstręt w oczach Boga, lecz skruszony grzesznik podoba mu się. Zbliżajcie się do Niego zawsze głosem celnika, zanurzając morze swoich grzechów w otchłań Jego miłosierdzia. Kiedy istnieje wrogość i niechęć do grzechu, z gotowością przeciwstawienia się mu aż do głębi żołądka, wtedy Bóg nie postrzega go jako grzesznika. Więc nie wstydź się! Zadbaj bardziej o swój wewnętrzny nastrój i szykuj się do biegania tylko wtedy, gdy nie da się go zachować. Zadbaj o to, nie bawiąc się i nie ochładzając (1, s. 11). 10. Napomnienie dla tych, którzy popadli w grzech i pouczenie o prawdziwej pokucie. Cel pokuty Miałeś bardzo niefortunny poślizg. Ale batem nie jest męka, ale nauka naprzód. Stało się to z założenia, że ​​byliśmy wystarczająco wysoko, a nie jak oni oboje. Wystarczy! Zarozumiałość szła w parze z próżnością. Razem zrodzili lenistwo. Lenistwo mówi: czego potrzebujemy? Czym się staliśmy? Możemy dać sobie trochę wolności... Cała ta droga jest dla Ciebie rozpisana: „Lenistwo mnie tak ogarnęło, że nie chce mi się na nic patrzeć”. Jeśli dotarłeś do chmur w górze, to po co się zmuszać? „Próżność — czy to służenie obozowi, modlitwa czy czytanie nauk — przytłacza”. Jak ty i ja możemy nie być próżni? Znamy mądrą modlitwę. I cóż, chodź jak paw. O.M. – czajka... Jeśli tak się nazywasz. Czajka to jakiś ptak, dumnie występujący, ale kiepski, niezdarny, bezsilny i tchórzliwy. Więc tak siebie nazywaj. Albo ty i ja leżeliśmy na kanapie jak duchowy milioner (lenistwo), potem z dzwonnicy zaczęliśmy patrzeć na wszystkich jak na małą rybkę wartą grosza (próżność z dumą). A potem, gdy tylko pojawił się wróg, poszliśmy w krzaki… albo jeszcze gorzej: proszę, weźcie… A oni nawet palcem nie kiwnęli. A teraz zobacz, jakim jesteś duchowym bohaterem i bogatym człowiekiem! Wtedy Pan dopuścił ten upadek, abyś mógł namacalnie zobaczyć, jak znikoma jest twoja siła i twoja stanowczość w dobru. To, co się wydarzyło, należy uznać za prawdziwy upadek (2, s. 183–184). Wewnątrz powstaje grzech. I żałuj tego, uważając, że popadłeś w rozpustę. Nazywasz to nieszczęściem. Naprawdę tak; to jak rozbicie muru. Kiedy wróg przebije się gdzieś przez mur chroniący miasto, to nawet jeśli mieszczanie go naprawią, tego miejsca nie można uznać za mocne, ponieważ naprawa jest tylko przyklejona do muru i nie jest z nim głęboko powiązana. Przyznałeś się, ok. Dziura jest uszczelniona. Ta świeża pieczęć nie jest trwała. Wróg stoi z boku i patrzy. Gdy tylko zobaczy jakiś błąd, ponownie odskoczy od swoich bomb (2, s. 184). Ale niech się wstydzi. Możesz sprawić, że wszystkie jego próby staną się bezowocne. Dziurę w murze, aby już nie odpadła, podpiera się od tyłu filarami i wysyła się w to miejsce więcej żołnierzy. Wróg zatem, widząc to, wcale nie próbuje tu ponownie przebić się przez mur, lecz wycofuje się w inne miejsce. Więc musisz zrobić to samo. Należy wykonać podpory: jest to wzrost ograniczenia ciała poprzez pozbawienie snu, jedzenia, pracy, zwłaszcza wszelkiego rodzaju upokarzającej pracy (rzucanie śniegu i tym podobne). A wysyłanie żołnierzy oznacza wpuszczenie do głowy więcej dobrych, otrzeźwiających myśli i uporządkowanie ich swoją uwagą. Władzę nad tym wszystkim należy powierzyć gorliwości o zbawienie, oddaniu Bogu, od którego pochodzi wszechzbawiająca moc, i postanowieniu, aby już więcej nie ulegać takim kaprysom, a nawet nie umrzeć. Koniecznie to zaaranżuj (2, s. 184). Na każdego grzesznika Pan nałożył swoją pokutę, która polega na tym, że skruszonego natychmiast przyjmuje do miłosierdzia, ale nie zwraca mu go natychmiast, lecz czeka, aż rozwinie się skrucha i pokora. Jeśli ktoś bezlitośnie się dręczy, wkrótce wróci, ale jeśli pozwoli sobie na odpust, to nie prędko. Istnieje termin (limit), kiedy to się dzieje. Dusza usłyszy głos Pana: „Twoje grzechy są odpuszczone”. Oto program dla Ciebie. Proszę mieć to wszystko na uwadze... i pracować. Przede wszystkim zachowajcie pokorę i wiarę i poddajcie się Panu. I wszystko wróci do swojego porządku (2, s. 185). 11. Pouczenie pokutującego o popadnięciu w grzech cielesny I nie relaksuj się. Wróg nie jest mocny: jest w tobie chory... ale jest przebiegły, zwycięża pochlebstwem i bierze do niewoli... Czuwajcie i módlcie się. Spójrz na wewnętrzną strukturę... Bez odpowiedniej struktury wszystko, co zbawiłeś, czego dokonałeś (Spowiedź i Komunia) może pozostać jedynie zewnętrznym obrzędem pojednania bez wewnętrznej żywej komunikacji. Dowodem przynależności do właściwego porządku jest serdeczna skrucha i niezachwiana jak śmierć determinacja, by nie pobłażać sobie, oraz silna zazdrość, by robić wszystko, co konieczne, bez użalania się nad sobą (2, s. 221-222). Ciało musi być dręczone głodem, brakiem snu, pracą modlitewną, unikaniem pokus i piciem wina. Bóg zawarł z wami pokój... wyobraźcie sobie dokumenty świata - tę gotowość czynienia wszystkiego, co należy czynić, bez użalania się nad sobą (2, s. 222). Zbierzcie się w sobie, a Akademia nie będzie przeszkodą, ale ułatwieniem... Jeśli się nie zbierzecie w sobie, żaden klasztor was nie wybawi. Zbuduj w sobie ścisły klasztor: zwracaj uwagę na siebie i tłumij wszystko, co złe, co pojawia się w środku, czy to myśli, czy współczucie i pragnienia, natychmiast, bez najmniejszego ustępstwa, i przywracaj i wspieraj wszystko, co dobre. Możesz to zrobić, jeśli chcesz być zbawiony, gdyż to pragnienie jest wyparciem wszystkiego, co złe i akceptacją dobra (2, s. 222). Jesteś jak dom wstrząśnięty trzęsieniem ziemi. Właścicielu - kiedy to zobaczyłeś, nie poddałeś się, nie powiedziałeś: wszystko stracone... ale postanowiłeś to przywrócić... Najważniejsze zrobione; teraz trzeba dokończyć, udekorować nasz dom (2, s. 222). Drugie pytanie... o kapłaństwo. Starożytni kanonicy katedralni zamykali drzwi do kapłaństwa tym, którzy nie zachowywali czystości. Ponieważ jednak skrucha, ściśle dopełniona i przywrócenie pierwszej czystości, umieszcza tych, którzy ukończyli ten kurs, wśród zdolnych do doskonalenia dzieła tej służby, hierarchia, biorąc to pod uwagę, otworzyła drzwi wejścia. Tak się to teraz robi... Często jednak bez przekonania o przydatności, ale z założenia. Co powinieneś zrobić? Daremnie nie zadałeś tego pytania starszym w Glińskim Ermitażu. Ci starsi – och. Opat i spowiednik, jak słyszę, są doświadczeni i na Boży sposób zadecydują o tym za ciebie. Powierzasz mi tę decyzję. Oto moja decyzja dla ciebie: dopóki nie utwierdzisz się wewnętrznie i nie wzmocnisz się tak, jak powinieneś, nie przyjmuj monastycyzmu, a tym bardziej kapłaństwa. Kiedy proponują monastycyzm, powiedz: „Poczekam i posłużę trochę… a potem”. W ten sposób wyobcujecie także kapłaństwo. Teraz przyjmij na siebie surowe rygory, aż wypędzisz wszystko, co pożądliwe. Spójrzcie, jak pierzą ubrania... na inne sposoby - smażą je w piekarniku, posypują popiołem... potem płuczą nad rzeką i bezlitośnie ubijają wałkami i wyciskają rękami. To wszystko musisz sobie zrobić (2, s. 222–223). Podczas Twojego poprzedniego wstawania ze snu grzechu łaska działała w Tobie namacalnie i nie pozwalała Ci dostrzec trudów odnowienia. Teraz będzie inaczej... Twoja własna praca musi poprzedzać, bez współczucia, despotycznie, a łaska objawi swoje działanie, gdy będziesz zmęczony pracą i nie będziesz wiedział, co robić... Masz pokutę. Wykonaj to dokładnie, bez pominięć. I dostosuj do tego wszystko inne. Nie mogę zdradzić szczegółów. Mówię jedno: ...nabierzcie niepohamowanej gorliwości i niech wypływa ona z nienawiści do cielesnych przyjemności jako bezlitosnych wrogów. Kiedy ta nienawiść wejdzie w życie, pojawi się nawet najmniejsza myśl - bo dusza, jak lew, zaryczy na niego... i natychmiast ucieknie... Święty Apostoł Jakub pisze: przeciwstawiajcie się diabłu, a ucieknie od was... stawiajcie czoła pożądliwym powstaniom - a one nie zwyciężą. Te opory i odparcia pożądliwych powstań wydają się niezauważone, ale w Niebie są zauważane i od razu przyciągają korony... Nie ma ani jednego odrzucenia bez korony... Odwagi i stań w obronie siebie (2, s. 223-224). 12. O zmieniającej się pogodzie w duszy Napisałeś o sobie coś mrocznego, nie określając, co to jest. Wierzę, że jest to konsekwencja zwykłej zmienności, jak to bywa w przyrodzie: raz dzień pogodny, raz pochmurny, a nawet burzowy z burzą. Ale teraz przemówiłeś, wyspowiadałeś się i przyjąłeś komunię, i powrócił do ciebie spokój ducha. Spraw, Panie, aby mógł pozostać w Tobie. Ale tak jak nasza pogoda psychiczna nigdy nie jest taka sama, tak teraz widzisz, gdzie powinieneś się zwrócić, aby na horyzoncie twojej duszy zajaśniało czyste słońce, i rób to za każdym razem (3, s. 28). Aby spowiedź przebiegała i była bardziej satysfakcjonująca, postaraj się spisać wszystko, co leży Ci na sumieniu, a udając się do swego duchowego ojca, poproś go, aby mu wszystko opowiedział z protokołu... Potem, jeśli będzie chciał Cię o coś jeszcze zapytać, zapyta lub Ty sam go do tego zaprosisz. Postępując w ten sposób, zawsze będziesz oddalać się od mównicy, jak ktoś, kto zrzucił całą cierpką odzież (3, s. 28–29). 13. Zachęta i zapewnienie o miłosierdziu Bożym wobec pokutujących oraz wskazanie środków wzmacniających wiarę i nadzieję Twoje grzechy są wielkie i bardzo wielkie. Ale nie ma grzechu, który zwyciężyłby miłosierdzie Boże. Przebaczenie grzechów nie jest udzielane według naszych zasług, ale według miłosierdzia ludzkiego Boga, zawsze gotowego przebaczyć, gdy tylko ktoś zwróci się do Niego ze skruchą. I to nie wielkość i mnogość grzechów czyni człowieka niegodnym przebaczenia, ale brak skruchy. Gdy tylko okażecie skruchę i pokutę, przebaczenie zostanie wam już przyznane w Niebie, a w chwili spowiedzi zostanie wam ogłoszona ta niebiańska decyzja (3, s. 30). Pan Zbawiciel zaniósł na swoim ciele napis wszystkich grzechów wszystkich ludzi na Krzyż i tam rozerwał go na kawałki. Zastosowanie tego działania bezgranicznego miłosierdzia wobec wszystkich dokonuje się w sakramencie pokuty i dzieje się w rzeczywistości. Ten, kto otrzymał pozwolenie od swego duchowego ojca, stoi niewinny wobec prawdy Bożej (3, s. 30). Słabość wiary w to i ubóstwo nadziei na przebaczenie są spowodowane przez naszego wroga. Nasze grzechy nie zdarzają się bez jego inspiracji. Z nich tworzy barierę między nami a Bogiem. Pokuta i spowiedź niszczą tę barierę. Wiedząc o mocy tego Sakramentu, że niszczy on wszystkie jego dzieła i martwiąc się o zagładę grzeszników, stara się wszelkimi sposobami powstrzymać jego płodność – i albo całkowicie go odrzuca, albo wzbudza niewiarę w jego moc i beznadziejność otrzymania przez niego przebaczenia. Twój brak wiary i beznadziejność to jego podstępy. Uzbrój się w to i odeprzyj wroga i jego sugestie (3, s. 30–31). Pan chce, aby wszyscy zostali zbawieni, a zatem i ty. Po zorganizowaniu naszego zbawienia poprzez ekonomię wcieloną, Pan ma teraz jedną troskę – przyciągnąć wszystkich do siebie, aby zapewnić im zbawienie. I naprawdę przyciąga. Bez tego nie ma ani jednego grzesznika. I to cię przyciąga i wzywa. Co oznacza Twoja obecna troska o zbawienie duszy? Oznacza wołanie Pana: przyjdźcie do Mnie obciążeni, a Ja wam dam ukojenie! Czy to dotyczy Twojej firmy? NIE! To Pan dał jej wszystko. Jeśli On uczynił wszystko, czy można wątpić, że da ci zbawienie? Zachęca Cię, abyś u Niego samego szukał przebaczenia grzechów, oczywiście będąc gotowym udzielić tego przebaczenia. Idź do Niego z pełną wiarą i nie pozwól, aby wróg zniszczył Twoją wiarę i nadzieję na zbawienie. Święty Tichon zapewnia, że ​​wróg, gdy skłania się do grzechu, inspiruje: nie bój się, Bóg jest miłosierny, a kiedy doprowadza cię do grzechu, niepokoi i niszczy duszę strachem, inspirując: nie ma dla ciebie zbawienia. Z takimi i podobnymi myślami pracuj nad przywróceniem wiary i nadziei na zbawienie (3, s. 31). Częściej przywołuj na myśl syna marnotrawnego. Ojciec nie czekał, aż syn marnotrawny dotrze do niego, ale wyszedł mu na spotkanie i nie czekając na jego słowo, objął go ramionami. Okazuje się jednak, że Bóg ma pragnienia zbawienia wszystkich i tutaj kierują się wszystkie Jego troski. Ojciec Niebieski zapewnia: Nie chcę śmierci grzesznika; Co robi Syn Boży po prawicy Ojca? - Võnu wstawia się za nami. A co z Duchem Świętym? – I On też wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach... A tak jest w Niebie. Ale wróg chce cię zapewnić, że nie masz litości i zbawienia od Boga, który jest na ciebie zły. A ty mu wierzysz... tym jego kłamstwom. Bóg bowiem nie myśli o tym, żeby nie mieć miłosierdzia, ale ma jedną myśl i jedno pragnienie - miłosierdzie mieć i miłosierdzie mieć... Przyjdźcie wszyscy (3, s. 31-32). Nadzieja i wiara nie mogą być mocne bez czynów i wysiłków na rzecz zbawienia. Jeśli chcesz, zastosuj tę aktywną pracę, a wiara i nadzieja natychmiast zaczną ożywać. Jakie czyny i uczynki?.. 1. Mieć wstręt do wszelkich grzechów – nie tylko do czynów, ale także do myśli i współczucia dla nich. 2. Zdecyduj się na robienie rzeczy, które są im przeciwne. Musisz to znaleźć i ustalić dla siebie. 3. Najważniejsze, żeby ciało uciekło... Trzeba je surowo ukarać - zabić. 4. Ustanówcie rytuał modlitewny w domu i kościele... 5. Organizujcie stosunki zewnętrzne i unikajcie przypadków, które mogłyby wzbudzić poruszenia namiętności (3, s. 32). Myślę, że masz w sobie silną dumę i bunt. Szukajcie pokory i posłuszeństwa... Zachowaj pamięć o Bogu i pamięć o śmierci i nie pozbądź się myśli, że Bóg cię widzi, jesteś pod Jego okiem i strzeż się wszystkiego, co nie podoba się Bogu. Aby pomóc pamiętać o Bogu i dziele zbawienia, naucz się na pamięć 24 modlitw św. Chryzostoma i czytaj je częściej. Należą do modlitw o uśpienie przyszłości (3, s. 32). Pamiętaj, że nikt nie może zrobić za ciebie tego, co jest potrzebne do zbawienia. Musisz to zrobić sam. Pomoc Pana jest zawsze gotowa; ale nie przychodzi to temu, kto nic nie robi, ale tylko temu, kto działa, pracuje, ale nie może wykonać zadania (3, s. 32–33). 14. Wyjaśnienie mocy sakramentu pokuty i pozwolenia otrzymanego poprzez spowiedź Postanowienie w sakramencie pokuty jest rzeczywistym pozwoleniem, niezależnie od tego, kto je wykonuje. Sam bowiem Pan wysłuchuje spowiedzi uszami ojca duchowego i rozwiązuje ją ustami spowiednika (3, s. 131–132). 15. Grzechy są odpuszczane za zgodą spowiednika, ale pozostawiają ślady i ospałość, które zacierają się uczynkami Grzechy są natychmiast odpuszczane za pozwoleniem duchowego ojca. Ale ich ślad pozostaje w duszy i ona zanika. Wraz z postępem czynów polegających na przeciwstawianiu się grzesznym popędom ślady te zacierają się, a jednocześnie zmniejsza się ospałość. Kiedy ślady zostaną całkowicie usunięte, senność się skończy. Dusza będzie pewna odpuszczenia grzechów. Z tego powodu duch jest skruszony, serce skruszone i pokorne, co stanowi podstawę uczuć płynącej drogi zbawienia (3, s. 174–175). 16. O spisywaniu swoich grzechów Zauważasz też, że podczas spowiedzi czytasz zapisane w zeszycie grzechy… których księża nie lubią… Jeśli im się to nie podoba, to przestań to robić. Zgadza się, piszesz o grzechach powszechnych...których kto nie jest winny? - I zapisujesz różne rzeczy. Na przykład nie pisz: jestem kłótliwy, ale zapisz sprawę, w której kłótliwość się ujawniła... tak: moja siostra powiedziała nieprzyjemne słowo, rozgniewałam się, a oni zbesztali... A jeśli się dogadaliśmy, dodaj: dogadaliśmy się, dzięki Bogu, albo: dogadaliśmy się na siłę... Poza tym: Podobała mi się twarz jednej osoby... i to wrażenie pozostało. Zdając sobie sprawę, że to źle, zacząłem walczyć i zatrzeć wrażenie (żeby nie powiedzieć twarzy). Tak jest ze wszystkim (3, s. 177–178). 17. Pouczenie o spowiedzi: powiedz wszystko, co leży ci na sumieniu Na spowiedzi nie należy ograniczać się do tego, o co prosi spowiednik, ale po udzieleniu odpowiedzi na jego pytania należy wyrazić także własne uwagi w sprawach sumienia. Zaszczep to także w swoich siostrach (3, s. 232). 18. Codzienna wieczorna spowiedź domowa - droga do samopoznania Dobrze jest codziennie wieczorem przypominać sobie [grzechy]. – wyd.] w formie spowiedzi domowej, o której uczy św. Dymitra z Rostowa, szczególnie skupiając się na tym, co wydarzyło się w ciągu dnia. Pobłogosław Panie to dzieło w Tobie i pogłębiaj je. Oto dobra droga do samowiedzy (4, s. 18)! 19. Nie ma nic i nie może być cenniejszego niż uczucie skruchy Piszesz o sobie: „Jestem bardzo zła, bardzo zła”. To są bardzo dobre przemówienia. Spraw, Panie, abyś tak właśnie odczuwał i przez to zachowywał uczucie pokuty, cenniejszej, niż nie ma nic na świecie i nie może być (4, s. 36). 20. O zawstydzeniu przed spowiedzią Wszystko, co dezorientuje duszę, pochodzi od wroga. I módlcie się przeciwko niemu. Módlcie się do Pana Zbawiciela, Matki Bożej, Anioła Stróża, aby umocnili wasze serca w wolności od zamętu. Możesz trzykrotnie kłaniać się rano i wieczorem, modląc się do Nich, aby utrzymali Twoją duszę w spokoju (4, s. 82-83). Odpędź wstyd przed spowiedzią myślą, że spowiadasz się przed miłosiernym Panem, który cię kocha i czeka, aż wszystko Mu powiesz. Ksiądz jest tylko świadkiem. Co powiedzieć w duchu, przemyśl to wcześniej w domu i powiedz wszystko na spokojnie (4, s. 83). Twoje marzenie przed spowiedzią było zbawienne: w przeciwnym razie, kto wie, nie poszedłbyś do spowiedzi u sprawiedliwej kobiety (4, s. 179). Poczucie prawości jest dla nas dużym problemem. Pamiętaj, że gdy tylko to uczucie się pojawi, nawet w słabym stopniu, oznacza to, że Twój biznes poszedł nie tak. Im bardziej grzeszny się czujesz, tym słuszna jest twoja ścieżka. Trzeba jednak zabiegać o to, aby poczucie własnej grzeszności wypływało w sposób naturalny z głębi duszy, a nie było inspirowane z zewnątrz własną refleksją lub zewnętrznym słowem (4, s. 179–180). 22. Serdeczna skrucha jest korzeniem chrześcijańskiego usposobienia Błogosławione jest Twoje usposobienie, że stale odczuwasz żal serca. Jest to usposobienie rdzennych chrześcijan. Wszelkie uczucia miłe Bogu są na nim zawieszone jak na sznurku paciorków – a wszystkie wyczyny sufitu mają swoją cenę, o ile z niego pochodzą, są potrzebne i wspierane. Chwała Tobie, Panie, że to masz. Rozgrzej to uczucie w jakikolwiek sposób: poprzez medytację, czytanie, modlitwę. Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym (4, s. 201). 23. Objawienie myśli i spowiedź (sakrament) Należy rozróżnić proste opowiadanie wszystkiego, co wydarzyło się w duszy, co w klasztorach jest objawieniem myśli, od tajemniczej spowiedzi... Ta ostatnia jest wymagana, gdy coś ciąży na sumieniu. Nie da się tego określić szczegółowo: jest to kwestia bardzo subiektywna. Wszystko inne można tylko opowiadać i omawiać... U św. Demetriusza odpowiedzią na to jest codzienna spowiedź... i podobnie jest z modlitwami o sen. Jednak otrzymanie tajemniczego pozwolenia jest zawsze lepsze dla duszy (4, s. 249). 24. Instrukcja prawidłowego postu. Zachowanie osoby poszczącej w kościele Pobłogosław Panie, abym mógł z Tobą właściwie rozmawiać. Czegokolwiek sobie życzysz, to właśnie powinna zrobić każda osoba poszcząca. I pościć, i chodzić do kościoła, i być samemu, i czytać, i myśleć, i dbać o siebie - wszystko jest potrzebne. Ale to wszystko musi zmierzać ku jednemu celowi – godnej Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa. Aby godnie przyjąć komunię, należy oczyścić duszę przez pokutę. Aby pokutować tak, jak należy – ze szczerą skruchą i mocnym postanowieniem, aby już więcej nie obrażać Pana – służą temu wszystkie inne wyczyny postu: chodzenie do kościoła i modlitwa w domu, post i wszystko inne. Pierwszą rzeczą w wywoływaniu pokuty jest wejście w siebie. Codzienne sprawy, zmartwienia i myśli uniemożliwiają nam wejście w siebie i zadbanie o siebie, niekontrolowane wędrowanie po świecie. Dlatego też na czas postu ten, kto pości, jeśli tylko może, zaprzestaje swoich zajęć i zamiast zająć się swoimi sprawami, siedzi w domu. To tłumienie kłopotów jest sprawą najwyższej wagi w poście. Kto tego nie zrobi, prawdopodobnie w jakiś sposób za tym tęskni. Więc musisz zrobić to samo. Nieważne, jak małe są Twoje problemy, one tam są i bawią Cię. Zacznij pościć, odłóż wszystko na bok. Powiedzmy, że rzucili wszystko i usiedli w swoim pokoju. Co powinniśmy tutaj zrobić? I możesz siedzieć sam na próżno. Musimy wziąć udział w zajęciach poprzedzających post. Które? Modlitwa, czytanie, medytacja. Modlitwa ta różni się od modlitwy kościelnej. To rzecz zupełnie zrozumiała. Oczywiście, że wiesz, jak się modlić w kościele. Jednak weź to pod uwagę! Chodź do kościoła chętnie, jakbyś szedł do domu Boga, bez marszczenia brwi i nudy. Idźcie do kościoła nie tylko po to, aby wziąć udział w nabożeństwie, ale także aby modlić się sercem – modlić się ciepłem serca, z wylewem uczuć skruchy, pokory i pełnej czci bojaźni przed Panem oraz zanosząc żarliwe prośby w intencji najgłębszych potrzeb duchowych. Jak sobie z tym poradzić, musisz dowiedzieć się z wyprzedzeniem, a kiedy przyjdziesz do kościoła, wysil się, aby to zrobić. Nie jest pustym rozważanie tylko tego okresu nabożeństwa, podczas którego serce się rozgrzało i gorąco wołało do Boga. To jest najważniejsze. Musisz także słuchać nabożeństwa i podążać za nim swoimi myślami i uczuciami. Różnorodność, nastawiona na jeden cel, bez rozrywki, przyjemnie utrzyma uwagę w odżywczym i twórczym napięciu. Zagłębiać się w to, co się śpiewa i czyta, zwłaszcza w litanii, gdyż są one skróconym przedstawieniem wszystkich naszych potrzeb, z prośbą, o którą bezwstydnie jest zwracać się do Boga (9, s. 119–120). Ale zazwyczaj umysł wędruje. Dzieje się tak z powodu braku uczuć modlitewnych. Zrób jednak z nimi to: gdy tylko zauważysz, że Twoje myśli opuściły kościół, zawróć je i nigdy nie pozwalaj sobie świadomie śnić ani błądzić myślami – ani teraz, ani w czasie postu, ani w żadnym innym momencie. Kiedy myśli odchodzą niezauważone, pozostaje mały grzech; ale kiedy świadomie zaczynasz błądzić swoimi myślami tu i tam, stojąc w kościele, jest to już grzech. Pan jest wśród tych w kościele. Kto tu nie myśli o Panu, ale marzy, jest jak ktoś, kto przyszedł do króla, aby go o coś poprosić, i zaczynał się krzywić i kręcić w jego obecności, nie zwracając na niego uwagi. Nawet przy całym napięciu możesz nie być w stanie w ogóle pozwolić swoim myślom błądzić; ale możesz i nie powinieneś pozwalać sobie na celowe sny. Jeśli chodzi o błądzenie myśli, te dwie zasady są następujące: 1) gdy tylko zauważysz to błądzenie, zawróć swoje myśli; oraz 2) świadomie nie pozwalaj swoim myślom błądzić. Lekarstwem na błądzące myśli jest uwaga umysłu, uwaga na fakt, że Pan jest przed nami, a my jesteśmy przed Nim. Musisz włożyć cały swój umysł w tę myśl i nie pozwolić, aby odeszła od niej. Uwaga jest przywiązywana do Pana poprzez bojaźń Bożą i cześć. Od nich pochodzi ciepło serca, które zwraca uwagę na Jedynego Pana. Spróbuj poruszyć swoje serce, a przekonasz się, jak bardzo krępuje to Twoje myśli. Musisz się zmusić. Bez pracy i wysiłku umysłowego nie osiągniesz niczego duchowego. Pokłony bardzo pomagają rozgrzać serce. Umieszczaj je częściej – zarówno te do talii, jak i te naziemne. Niech Bóg sprawi, że odczujesz słodycz przebywania w kościele, abyś śpieszył się tam, tak jak spieszysz się z zimna do ciepłego pokoju. W poście główny twórca dzieła, dla którego post jest godny przebywania w kościele. Inne sprawy to pomoce i pomoce dla niego (9, s. 120–122). 25. Zachowanie osoby poszczącej w domu Kto pości, zna tylko kościół i dom. Wróciliśmy do domu: co tu jest? "I tu trzeba, jak tylko można, zachować umysł i serce w czci wobec Pana. Prosto z kościoła spieszcie do swojego pokoju i przywitajcie ją kilkoma ukłonami, prosząc Pana, aby z szacunkiem i duchowym pożytkiem spędził obecny czas waszego samotnego pobytu w domu. Potem trzeba trochę odpocząć po siedzeniu. Nie pozwól jednak myślom błądzić, ale powiedz sobie, nie zastanawiając się nad niczym, jedno: Panie, zmiłuj się! Panie, zmiłuj się! Po odpoczynku musisz coś zrobić: albo się pomodlić, albo zajmij się rękodziełem. I o której godzinie - musisz zdecydować sam. Nie da się zrobić wszystkiego duchowo: trzeba mieć jakieś łatwe rękodzieło. Musisz się nią zająć, gdy twoja dusza jest zmęczona i nie jest w stanie czytać, myśleć ani modlić się do Boga. A jeśli te duchowe zajęcia przebiegają dobrze, nie musisz dotykać robótek ręcznych. Jest wyznaczony, aby wypełnić czas, który bez niego musiałby być spędzony na bezczynności, która jest najbardziej destrukcyjna w każdym czasie, a tym bardziej podczas postu. Jak modlić się w domu? Dobrze powiedziałeś, że musisz dodać trochę więcej wbrew zwykłej zasadzie modlitwy. To konieczne, to konieczne. Lepiej jednak nie dodawać niepotrzebnych czytań modlitw, ale modlić się dłużej bez modlitewnika, wyrażając własnymi słowami przed Panem swoje najgłębsze potrzeby duchowe. Czytaj rano i wieczorem nie częściej niż w zwykłe dni; ale przed rozpoczęciem modlitwy i po niej odmawiajcie własną modlitwę, a w przerwach między czytanymi modlitwami wstawiajcie swoją modlitwę, kłaniając się w pasie i na ziemi oraz klęcząc. Denerwuj Pana, Matkę Bożą i Anioła Stróża, w swoim słowie skierowanym do Nich, prosząc o wszystko, co uważasz za niezwykle potrzebne dla Ciebie; módlcie się, abyście dali się poznać i abyście przez wiedzę włożyli pragnienie i siłę do naprawienia wszystkiego, co jest wadliwe, a jeszcze bardziej, abyście napełnili swoje serce duchem skruchy i pokory, w której ofiara Bogu jest Mu najbardziej miła. Ale nie wiąż się zbyt długą i rozwlekłą zasadą. Lepiej częściej wstawać do modlitwy i kłaniać się przez cały dzień, krok po kroku, ale często, aby pokryć cały dzień kokardkami. W myślach nie oddalajcie się wcale od Pana, niezależnie od tego, czy modlicie się, czy cokolwiek innego robicie. Po modlitwie - czytanie z medytacją. Musimy czytać nie po to, żeby zapełnić naszą pamięć różnymi informacjami i koncepcjami, ale żeby zyskać zbudowanie i zrozumieć, jak lepiej wypełnić to, co jest nam potrzebne w tych dniach postu. Aby to zrobić, musisz trochę poczytać, ale przywróć zmysłom każdy przeczytany punkt poprzez długą uwagę. Co czytać? Oczywiście tylko książki duchowe. Spośród nich nie polecę wam niczego bardziej niż pisma św. Tichona. Istnieje książka „Wstawaj do snu” – wybór artykułów św. Tichona zachęcających do pokuty. Jest też księga o pokucie i komunii, kazania na Wielki Post i tygodnie przygotowań do niego. Słyszałem, że jest to bardzo przydatne w tym czasie: wszystko w nim mówi tylko o pokucie i Komunii. Nie mogę znaleźć dla Ciebie lepszej lektury... Powolne i uważne czytanie odpowiednich książek najbardziej poruszy duszę. Oprzyj się na tym. Rano po modlitwie (jutrznia zaczyna się wieczorem) porządkuj wszystko do samego rana. Przygotuje Cię także do modlitwy kościelnej. A po godzinach możesz kontynuować to samo, jeśli masz dość polowań i uwagi. Podczas czytania nastąpi ruch modlitewny - wstań i módl się. Czytać z kimś czy samemu? - Lepiej samemu. Bo jednocześnie wygodniej jest zadbać o siebie i zastosować do siebie to, co czytasz. Refleksja musi być włączona do czytania, w przeciwnym razie przejdzie do marzeń i nie osiągniesz tego. Tak więc czcili, myśleli, kłaniali się i to były wszystkie czynności przystojne poszczącemu w domu. Ale nie zawsze jest możliwe ciągłe utrzymywanie uwagi w takim napięciu. Kiedy się zmęczysz, możesz usiąść do pracy, o czym już wspomniałem (9, s. 122–124). I dobrze, że powiedziałeś, że musisz pościć. Jest to konieczne, ale nie za dużo. Już mało jesz. Musimy mieć siłę, aby stać w kościele i kłaniać się w domu. Ale cokolwiek uznasz za wygodniejsze i dostępne, zrób to. Musisz tylko dać znać ciału, że ono również jest winne tego, że konieczne jest pokutowanie i dlatego znoszenie trudów postu. I musimy zabrać ze snu trochę zarówno trwania, jak i spokoju. Wydaje się, że ten artykuł wymaga od Ciebie poświęcenia. I nie bądź leniwy, aby zaakceptować to najlepiej, jak potrafisz. W dzisiejszych czasach wszelkiego rodzaju trudności są właściwe. A co z rozmawianiem? „I możemy rozmawiać, ale nie o drobiazgach, ale o tych samych rzeczach”. Zamiast rozmawiać, zaplanujcie godzinę na wspólne czytanie – i czytajcie razem. Byłoby bardzo miło wieczorem. Nie byłoby nic lepszego, gdyby ktoś z Was opowiedział budujące historie, w których objawiła się moc Pokuty i Komunii (9, s. 124–125). 26. Przygotowanie do spowiedzi Nie przybieraj ponurego wyglądu, nie przyciemniaj twarzy. Czyńcie wszystko chętnie, z życzliwym i radosnym usposobieniem ducha. Spędzajcie więc czas tak, jak spędzają go ci, którzy będą na uczcie królewskiej. Ci mają tylko myśli i przemówienia o tym, jak będzie wyglądać ta uczta, jak spotkać się z królem, co powiedzieć, jak się przywita, jak się lepiej ubrać, aby nie stracić twarzy w błocie itp. Ale wy macie przed sobą rzecz nieporównywalnie lepszą i wyższą - ucztę wyprawia się nie ziemskiemu, ale niebiańskiemu Królowi. Jeśli zadasz sobie trud ubioru i przygotowania się tak, aby car cię polubił, zostaniesz przez Niego pieszczony, otrzymasz coś, co nie ma ceny i będziesz uszczęśliwiony nie do opisania. Powiedziałeś, że podejmiesz się postu – i to szybko! Błogosław Panie! Zachęcamy do zastanowienia się, jak się ubrać. Wszystkie stare sukienki zniknęły, nowe są w porządku. Jeśli coś starego okaże się dobre, to upierz, wyprasuj i zaprezentuj wszystko tak, jakby było zupełnie nowe. Chcę powiedzieć, że musisz się ponownie zastanowić: przerzedzić i odrzucić zło, a zachować, wyprostować i ulepszyć dobro. Wejdźmy w siebie i zacznijmy porządkować to, co w nas jest. Ingerencja w tę sprawę jakiejkolwiek osoby trzeciej jest niewłaściwa i całkowicie niemożliwa. Nikt nie może wejść do ciebie i uporządkować spraw twojego sumienia, tylko ty sam. I proszę, zrób to sam. W tej sytuacji dam Ci tylko kilka wskazówek... Aby dobrze się sobie przyjrzeć, należy zwrócić uwagę na trzy aspekty naszego aktywnego życia: na czyny – indywidualne działania dokonane w takim a takim czasie, w takim a takim miejscu i w takich a takich okolicznościach; o skłonnościach serca i charakterystycznych skłonnościach ukrytych pod czynami; i na ogólnym duchu życia. Całe nasze życie składa się z ciągłego ciągu działań: myśli, słów, czynów, które zastępują się nawzajem i napędzają się nawzajem. Nie ma możliwości przeglądu wszystkich takich czynów (zwłaszcza każdego z nich) i ustalenia ich wartości moralnej. Nawet jeśli postanowisz przejść przez proces i ponownie osądzić swoje czyny popełnione tego samego dnia, nie będziesz w stanie tego zrobić. Człowiek jest istotą stale poruszającą się. Ile razy zmienia zdanie i zmienia się z rana na wieczór! Ile on zrobi od spowiedzi do spowiedzi! Jak możemy tu być? Nie ma potrzeby przechodzić przez wszystko i przemyśleć wszystkiego od nowa. Mamy czujnego strażnika – sumienie. Nigdy nie pozwoli, żeby coś poszło źle; i nieważne, jak jej wyjaśnisz, że to nic, ale to wystarczy, ona nie przestanie wszystkiego powtarzać: co jest złe, jest złe. A oto pierwsza rzecz dla Ciebie: wsłuchaj się w swoje sumienie i rozpoznaj wszystkie czyny, które bez przeprosin potępia jako grzeszne, i przygotuj się do ich wyznania… ...Druga rzecz. Przejrzyj przykazania i zobacz, czy je wypełniłeś, czy nie (9, s. 125–128). 27. Doskonałe przygotowanie do sakramentu pokuty i komunii. Uczucia potrzebne penitentowi Jaki więc użytek powinieneś zrobić z wiedzy, którą zdobyłeś o sobie? Przede wszystkim musisz potępić siebie za wszystkie swoje winy, bez żadnych wymówek i usprawiedliwień. Kiedy podczas Liturgii Uprzednio Poświęconej po słowach: „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona” śpiewają: „Nie odwracaj mojego serca od niegodziwych słów, nie odpuszczaj winy za grzechy”, wówczas wierzący są zachęcani do modlitwy, aby Bóg nie pozwolił im wymyślać wymówek dla swoich grzechów w przebiegły sposób. Ktokolwiek wymyśli takie wymówki, nie spodziewaj się od niego skruchy; a kto nie ma skruchy, nie podejmie się samonaprawy. Rzecz więc w tym, aby osądzać siebie bez litości, doprowadzić się do tego, by szczerze w sercu powiedzieć: to wszystko moja wina. Kiedy w twoim sercu mówi: „Jestem winny”, musisz dodać do tego strach przed Bożym potępieniem. Jeśli sumienie cię potępia, Bóg również nie będzie cię winił. A Bóg uważa cię za winnego. Jeśli tak to widzi, potępia to. Jeśli potępia, przyznaje także decyzję lub ustalenie godnej kary. Dziś lub jutro spadnie na ciebie ta kara i już wisi nad tobą, gdy jesteś potępiony przez Boga. Jak to możliwe? I nie wiedziałbym, co robić, gdyby nie miłosierdzie Boże. Miłosierny Bóg daje nam nadzieję na odpuszczenie winy, jeśli ze skruchą odpokutujemy i podejmiemy stanowczy zamiar uniknięcia poprzednich grzechów i nie gniewania nimi Boga. To jest istota pokuty. Nie bądź więc zimnym koneserem swoich wad, ale lamentuj nad nimi i szczerze żałuj, że pozwolono im się wydarzyć. Skrucha zrodzi pokorną determinację, aby uniknąć porażki; a sama wiedza, choć będzie jej towarzyszyła chęć zachowania ostrożności, doprowadzi do pychy, od której wybaw Cię, Panie! Decydując się na uniknięcie usterek, musimy teraz dowiedzieć się i zdecydować, jak sobie z tym poradzić, abyśmy od tego momentu mogli zacząć się faktycznie poprawiać. Jeśli na przykład wpadłeś w złość z jakiegoś powodu, przestań się już złościć i zastanów się, jak lepiej się dostosować, aby się nie złościć. Podobnie we wszystkim innym, teraz musimy z góry ustalić, co w takim przypadku zrobić, aby nie wpaść ponownie w kłopoty. Aby było to wygodniejsze, zapisuj swoje wady, gdy tylko je rozpoznasz, i natychmiast dodaj, jak myślisz, że możesz je poprawić. Będzie to Twoja pierwsza spowiedź ogólna i całkowicie poprawna. Spróbuj to zrobić ze względu na Pana. Zobaczysz jaką władzę wtedy zyskasz nad sobą i jak potężnie zaczniesz nad sobą panować, mając świadomość przydatności takiego, a nie innego sposobu działania. Skrusząc się za grzechy i postanawiając nie grzeszyć, musimy dodać do tego żarliwą modlitwę do Pana, aby udzielił swojej pomocy w przeciwstawieniu się grzechowi i uwierzył, że Pan tej pomocy nie odmówi. Chrześcijanin powinien mieć w sercu głębokie przekonanie, że tak jak grzechy, nad którymi opłakują i wyznają, obiecując ich uniknąć, zostają odpuszczone przez miłosiernego Pana ze względu na Jego śmierć na krzyżu, tak jednocześnie dana jest łaska Boża mocą tej samej śmierci na krzyżu, aby uniknąć grzechów. Łaska ta wypływa z silnego postanowienia, aby nie grzeszyć i niezachwianej, jasnej wiary w Chrystusa Zbawiciela. Kiedy już to zrobisz, będziesz gotowy do spowiedzi, a kiedy przez spowiedź otrzymasz pozwolenie na swoje grzechy, będziesz gotowy do Komunii Świętej. W odpowiedzi na twoją szczerą pokutę i zdecydowane postanowienie, aby mieć rację, Pan przyjdzie w Swoich Świętych Tajemnicach i zamieszka w tobie, i będzie w tobie, a ty będziesz w Nim. O, wielkie i niewysłowione miłosierdzie Wszechszczodrego Boga (9, s. 133–135)! 28. Niezbędne postanowienie poszczącego oddania się Bogu uważa się za świadome odnowienie ślubów złożonych nam na chrzcie św. Zacznij trochę, a będziesz miał czas, aby zrobić wszystko poprawnie. Jeśli jednak nie masz czasu na zrobienie wszystkiego tak, jakbyś chciał, rób to najlepiej, jak potrafisz. Pan nie jest wybredny w małych sprawach. Ceni pracowitość i intencję. Zaakceptuje twój wysiłek ponownego rozważenia i odbudowania siebie jako czegoś, co już zostało osiągnięte, po prostu nie poddawaj się, ale pamiętaj, aby kontynuować i kontynuować, aż dojdziesz do końca. Rzecz najważniejszą, czyli zdecydowaną intencję całkowitego poświęcenia się Panu, musisz z pewnością raz na zawsze obudzić, wzmocnić i utwierdzić w sobie. Jest to pilny warunek otrzymania łask danych w sakramencie pokuty i Komunii świętej (9, s. 142). Wcześniej pościłeś i robiłeś wszystko, co zwykle robi się o tej porze. Ale teraz zrobisz to dokładniej, ze świadomością sprawy. Na tej podstawie wyjaśniam ci, co teraz za tobą stoi - warto, abyś wypowiedział te śluby, które złożyli za ciebie inni. Wtedy inni dla ciebie wyrzekli się szatana i wszystkich jego dzieł i całej jego posługi (życia świeckiego), a teraz ty sam wyrzekniesz się tego wszystkiego. Następnie zapewnili cię, że będziesz zjednoczony z Chrystusem, będziesz Mu służył i oddawał cześć; teraz ty sam powiesz to całą swoją duszą i całym swoim sercem. Wejdź w to z przekonaniem i przyjmij odpowiednie postanowienia. Pan będzie twoim pomocnikiem, Matką Bożą i twoim Aniołem Stróżem! Niech łaska Ducha Świętego przyćmiewa Cię w sakramentach spowiedzi i Komunii świętej, do których przystępujesz z tak dobrym usposobieniem i zdecydowaniem (9, s. 143–144). Proszę o wyjaśnienie sobie sprawy. Kto się spowiada, jest tylko świadkiem, lecz Pan przyjmuje grzechy. Nakazuje także spowiednikowi, aby udzielił mu pozwolenia na grzechy. Pan jest wszelkim miłosierdziem. Czeka tylko, aż ktoś wyzna swój grzech, a gdy tylko ktoś wyzna swoje grzechy, natychmiast następuje przebaczenie. Czy takiego Pana należy się bać? Częściowo ta bojaźliwość wynika z tego, że nie jest jasne, co dokładnie należy powiedzieć w duchu. Ale kiedy zrobisz wszystko zgodnie z zaleceniami, wszystko będzie dla ciebie jasne. I nie ma się czego bać. I dlatego też mamy tę lękliwość, ponieważ rzadko się spowiadamy. Gdybyśmy spowiadali częściej, nie balibyśmy się tak bardzo. Być może, jeśli Bóg pozwoli, odtąd częściej będziesz przychodzić do Stołu Pańskiego i dlatego będziesz się spowiadać (9, s. 151). Oto, co możesz zrobić! Zapisz wszystko, co uznasz za konieczne do objawienia w duchu, a gdy przyjdziesz do spowiednika, opowiedz wszystko za pomocą notatki. Przecież prawdziwa spowiedź musi być własna, czyli spowiednik sam musi wyznać, o co zgrzeszył, a nie czekać, aż spowiednik zapyta. Tak właśnie jest u nas, a spowiedź rzadko przebiega tak jak powinna. Spowiednik z konieczności prosi o wiele rzeczy niepotrzebnych, które do spowiednika nie trafiają, a to, co konieczne, dzieje się i o to się nie pyta. Więc pozostaje to bez wyznania. Możesz sobie powiedzieć, co masz na sumieniu, nawet bez notatki, jeśli masz nadzieję wszystko zapamiętać, po prostu pamiętaj, aby powiedzieć wszystko sam. Błogosławię Cię, Panie, abyś spowiadał się w duchu skruchy i z mocnym postanowieniem, aby później mieć rację we wszystkim, ale bez jakiejkolwiek obawy. Jest to zupełnie niepotrzebne i przeszkadza (9, s. 151–152). Idźcie do Pana spokojnie, choć ze skruchą serca; idź, jak w przypowieści zły syn poszedł do swego ojca. Ojciec powracającego syna nie skarcił go ani nie zbeształ, lecz wyciągnął do niego ramiona i pocałował go. To samo jest gotowe dla Ciebie. Uściski Pana są już dla ciebie rozciągnięte. Jedyne, co musisz zrobić, to wbiec do nich. I czyńcie to z pełną czci miłością (9, s. 152). Najważniejszą rzeczą w pokucie jest choroba serca z powodu niepowodzenia przed Panem i mocny zamiar starania się, aby wszystko było poprawne. Wyraziliście już swoją decyzję, by podobać się Panu, a Pan, który wszystko widzi, oczywiście już to zaakceptował. Ale czy choroba serca to usterka? Spróbuj podniecić. Bez względu na to, jak niewiele masz grzechów i jakkolwiek lekkie wydają się one, nadal są one grzechami i budzą niezadowolenie Boga. Jakże wstydzimy się czasami przed ludźmi z powodu pustego, nieostrożnego słowa lub ruchu! A oto Pan, a nie puste rzeczy, ale grzechy. Staraj się być smutnym i chorym przed Panem z powodu wszystkiego. Potem z tej skruchy wypłynie siła, aby nie wpaść w kłopoty (9, s. 152–153). Prosiłeś o ponowne przejrzenie wszystkiego szczegółowo i zmianę układu. Może nie zdążyliśmy zrobić wszystkiego lub nie zrobiliśmy tego tak dokładnie, jak planowaliśmy; nie wstydź się tego. Pan ceni twoją główną intencję i decyzję, aby mieć rację we wszystkim, co przed Nim. Dla Niego następuje odpuszczenie grzechów i oczyszczenie łaską. I udaj się do Pana z mocnym zamiarem bycia poprawnym w zamian za wszystkie wady, które już poznałeś i które wkrótce wyjdą na światło dzienne. Złóż przed Panem stanowczy zamiar niezachwianego wypełniania wszystkiego, co twoje sumienie teraz uzna za obowiązujące dla ciebie i co uzna za to później, nie wstydź się nikogo innego (9, s. 153). Lepiej spowiadać wieczorem przed Komunią, aby móc poświęcić noc i poranek całkowicie na rozmyślania o przyjęciu Pana. W tym czasie przeczytaj kazania przed Komunią Świętą w księdze, którą Ci dałem. W przeciwnym razie usiądź i pomyśl o Panu, modląc się do Niego w swoim sercu: „Panie, czyń ze mną i we mnie, co chcesz, tylko nie pozbawiaj mnie społeczności ze sobą”. I wszyscy odmawiają tę krótką modlitwę, dodając do niej łuki. Jeżeli odłożysz spowiedź do rana, to wieczorem Twoje myśli się podwoją i wyjdzie na jaw coś niejasnego (9, s. 153). Przystępując do Świętych Tajemnic, podchodźcie z prostotą serca, z pełną wiarą, że przyjmujecie Pana do siebie i z odpowiednią czcią. Cokolwiek potem stanie się w twojej duszy, zostaw to samemu Panu. Wiele osób pragnie z góry przyjąć to i tamto z Komunii Świętej, a potem, nie widząc tego, są zdezorientowane, a nawet chwieją się w wierze w moc Sakramentu. I wina nie leży w Sakramencie, ale w tych niepotrzebnych domysłach. Nie obiecuj sobie niczego, ale wszystko zostaw Panu, prosząc Go o jedno miłosierdzie – aby Cię umocnił, aby wszelkie dobro mogło się Jemu podobać. Owoc Komunii najczęściej rozbrzmiewa w sercu słodkim pokojem; czasami przynosi oświecenie myśli i natchnienie w oddaniu Panu; czasami prawie nic nie widać, ale wtedy czyny ujawniają wielką siłę i niezłomność w obiecanej użyteczności. Zwrócę tu także uwagę, że nie widzimy wymiernych owoców Komunii Świętej, ponieważ rzadko ją przyjmujemy. Staraj się jak najczęściej przystępować do Komunii, a zobaczysz pocieszające owoce tego Sakramentu (9, s. 153–154). 29. Pouczenie o głębokiej spowiedzi Ale to, czego nie powiedziałeś podczas spowiedzi z jakiegoś grzechu, zostało zrobione źle. Czy to wielkie, czy małe, czyn czy słowo, ale gdy tylko sumienie powie, że coś jest grzechem, należy je oczyścić przez spowiedź i skruchę. Istotą sakramentu pokuty jest rozwiązanie zarzucanego grzechu. Grzech niewypowiedziany nie zostanie rozwiązany i pozostanie w duszy – i przejdzie wraz z nim do następnego świata. Czarna plama na białej sukience będzie jeszcze bardziej zauważalna. Przebiegłość tu nie pomoże. Musimy postępować tak, jak należy, nie przez ludzi, ale przez Samego Pana. Pan mówi: najpierw wypowiedzcie swoje winy, abyście zostali usprawiedliwieni 109 (Iz. 43:26). A żeby nas pocieszyć i złagodzić tę, czasami nie całkiem łatwą sprawę, ustanowił prawo: jeśli kogokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związany w niebie; i nawet jeśli pozwolicie na to na ziemi, będzie to dozwolone w niebie 110 (Mateusz 18:18). Potwierdź dokładnie i weź sobie do serca, że ​​wszystko, co nie jest dozwolone na ziemi przez ustanowiony porządek Boży, pozostaje nierozwiązane w Niebie. I pospiesz się, aby nadrobić to zaniedbanie. Teraz, żałując za grzech pominięty podczas spowiedzi, musisz żałować za to, co w sposób oczywisty przeoczyłeś (9, s. 241). Są łzy słabości serca, wielkiej miękkości charakteru, choroby, a inni na siłę irytują się do płaczu, są łzy łaski. O cenie łez nie decyduje woda wypływająca z oczu, ale to, co dzieje się w duszy w ich trakcie i po nich. Nie mając łaski łez, nie podejmuję się o nich mówić, mogę się tylko domyślać, że łzy pełne łaski wiążą się z wieloma zmianami w sercu. Najważniejsze, aby serce płonęło wówczas ogniem Sądu Bożego, ale bez bólu i pieczenia, ale z czułością, jaką przynosi nadzieja z Tronu miłosiernego Boga, który sądzi grzech i lituje się nad grzesznikiem. Wydaje mi się też, że te łzy powinny płynąć na zakończenie porodu – nie zewnętrznego, ale pracy nad oczyszczeniem serca, jako ostatnie obmycie czy płukanie duszy. Zdarzają się też nie przez godzinę, nie dzień czy dwa, ale latami. Tak mówi św. Izaak Syryjczyk. Jest też, jak mówią, rodzaj płaczu serca bez łez, ale równie cennego i potężnego jak łzy. To drugie rozwiązanie jest lepsze dla osób mieszkających z innymi osobami, które widzą. Jednak Pan, który zbawia wszystkich, buduje (11, s. 3–4)! 31. Spowiedź wymaga umiejętności i pomocy Bożej Co to znaczy wzniecać wokół siebie kłopoty, pytasz? Jest to głębokie poczucie niebezpieczeństwa, jakie niesie ze sobą położenie – i to skrajnego niebezpieczeństwa, od którego nie ma innego zbawienia, jak tylko w Panu Jezusie Chrystusie. To uczucie doprowadzi nas do Pana i sprawi, że będziemy nieustannie wołać: pomagaj, chroń! Wszyscy święci to mieli i nigdy ich nie opuścili. Przeciwieństwem tego jest poczucie zadowolenia ze swojej pozycji, które uspokaja człowieka i gasi w nim wszelką troskę o zbawienie. Pełne - i co jeszcze? Nie chodziło mi tylko o pamięć grzechów, ale w ogóle o poczucie, że nie ma dokąd pójść poza Panem (11, s. 6). Nie masz nic do powiedzenia na spowiedzi? Dzieje się tak dlatego, że jesteś sprawiedliwy. Módlmy się, aby Pan uczynił Cię grzesznikiem, to znaczy, aby doszedł do Ciebie głos celnika: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! Módl się: pozwól mi zobaczyć moje grzechy... Tymczasem pracuj i ucz się chodzić przed Panem. Kiedy staniesz się w tym bardziej biegły, zaczniesz schodzić ze stopni prawości do środowiska, w którym są grzesznicy... a kiedy dołączysz do ich liczby, nie będziesz w stanie wypisać wszystkich swoich grzechów. Nie tylko czyn jest grzechem, ale także myśli, uczucia i pragnienia są grzeszne. Tych ostatnich nie widać, bo nie ma oka zaglądającego w serce: to jest sprawiedliwość. To oko nie może patrzeć, gdy jest pokryte próżnością jak kurz. Chodzenie przed Panem oznacza nie odwracanie od Niego uwagi – to jest cel. Jednak myślenie o Nim trochę i poddanie się to nie to samo. Kiedy przyjdzie, Pan zacznie sądzić myśli i myśli. Zatem grzechy zostaną ujawnione i będzie ich tak wiele, że będą kłopoty (11, s. 6–7)! 32. O przygotowaniu do spowiedzi Dziś Niedziela Celnika i Faryzeusza! Słychać było dźwięk trąby. Musisz przygotować się na wyczyn. Któregoś dnia zabrzmi jeszcze raz, i znowu, i znowu... A wtedy otworzą się drzwi pokuty... Pójdźmy wszyscy i upadajmy przed miłosiernym Panem. Uściski Ojca są otwarte dla każdego. Wbiegajmy w nie z odwagą i zanurzajmy się w bezkresnym morzu miłosierdzia Bożego (11, s. 14–15). Po hałasie i rozrywce dusza, nie do końca zepsuta, popada w smutek. Serce, omdlewające z uduszenia w obcej atmosferze, zbiera się i skarży Bogu i samemu człowiekowi, że dręczy go bez powodu. Zatem ta modlitwa jest wołaniem pacjenta o uzdrowienie. Pan posyła te chwile czułości po rozrywce i nawet w jej trakcie, aby przypomnieć osobie, że postępuje niewłaściwie, na próżno marnując czas na próżność i rujnując swoją duszę (11, s. 15). Poczułeś się ponury, wyobcowany i smutny, że nie udało ci się pojechać do Maslenaya. Tak, to uczucie jest jak najbardziej naturalne, ale nie jest do końca słuszne i trzeba za nie karcić swoją duszę i serce. W końcu oddzielenie się od świata jest przykazaniem. Zatem nie jest źle, że czujesz się wyobcowany. Przeczytaj 64. słowo Izaaka Syryjczyka. Ale skąd poczucie sieroctwa i smutku? Czy pozostajemy w tyle za jednym brzegiem i nie docieramy do drugiego? Oddalamy się od świata, aby być z Panem i Jego świętymi, czyli opuszczamy jedno nieżyczliwe społeczeństwo i wchodzimy do innego... i wychodzimy właśnie po to, aby się do niego przyłączyć. Przyjdźcie do góry Syjon i do miasta Boga żywego, do niebiańskiego Jeruzalem, i do mnóstwa aniołów, do triumfu, i do Kościoła pierworodnych w niebie, i do Boga, Sędziego wszystkich, i sprawiedliwych w duchu, i do Pośrednika Nowego Przymierza, Jezusa 111 (Hbr 12:22-24). Widzisz jakie społeczeństwo? A dusza jest smutna i krzyczy: jestem sierotą. Trzeba więc ją skarcić: ...nie zapomnij, nie zapomnij... Dlatego jest smutek, ponieważ dusza zapomniała, a poczucie komunikacji opuściło serce. W takich momentach trzeba ożywić pamięć o świecie duchowym i poruszyć serce, aby pojawiło się współczucie. Czy on tego nie bierze? Chodzić do kościoła Bożego... A to nie działa? Wytrzymać, wołając do Boga o pomoc dla biednego serca, ale nadal trwać przy swoim, czyli nie szaleć. Zdarza się bowiem, że w smutku ktoś powie: idź na mały spacer... Zrób to tylko raz, a wtedy każdego dnia będziesz mieć ochotę na zabawę. I jest ciągła hulanka. Co za wygrana! Pozostaje tylko przypomnienie – ta droga jest nudna, trudna, samotna (11, s. 23–24). Dlaczego przystępujesz do spowiedzi jako kobieta sprawiedliwa? Oczywiście nie powiesz: nie taki jak inni... to byłoby za dużo. Ale ogólne poczucie niegodności nie wystarczy. Można w jakiś sposób dojść do tego, by powiedzieć: jestem grzesznikiem w tym i jestem grzesznikiem w tamtym. Przecież mówisz: zgrzeszyłem słowem, czynem, myślą. Czy nie ma pustych rozmów? Czy nie ma śmiechu? Czy czas jest marnowany na drobnostki? Czy ktoś się na coś skusił? Czy myśli są zawsze dobre? Myślę, że jeśli zagłębisz się w swoje myśli, uzbierasz taki stos grzechów, że nie będziesz w stanie ich podnieść. Trzeba stanąć blisko serca i nauczyć się zauważać myśli i uczucia, które z niego płyną. Wtedy zobaczysz, jak śmierdzącą rzeczą jest nasze pozornie dobre serce. A potem minuta po minucie skrucha i wyznanie grzechów będą przychodzić do wszechobecnego i wszystkowidzącego Boga. Pomóż Ci, Panie! W dniu Komunii Świętej byłeś smutny. Co robić? I dziękuj Panu za to. Dziękuj za wszystko. Tego nam potrzeba: nie mierzyć się, czyli ile arshinów wyrosło z ziemi... lepiej całkowicie zapomnieć o tej mierze. Niech będzie jeden: do niczego się nie nadają (11, s. 24–25). Spójrz na panowanie Makariusza w Egipcie: do każdego dobrego uczynku trzeba się zmuszać... Królestwo Boże jest wymuszone, a potrzebujący cieszą się e 112 (Mt 11,12). W końcu mamy mieszaninę dobra i zła, a każde dobro ma swoje zło... Musimy zdusić to drugie i wskrzesić pierwsze. Jak to zrobić bez trudności, gdy przewracasz się z boku na bok – a wtedy potrzebne jest napięcie (11, s. 26–27)? 34. Pokuta gasi gniew Boży "Pociesz się! Przecież Pan nie każdego dnia przynosi gniew. Serce Boga jest szerokie, szerokie... Dla nas jest jak wróbel. Co robić?.. Kto wytrwa do końca, będzie zbawiony 113 - powiedział Pan; ale nie mówi, kiedy i jaki będzie koniec i co będzie dalej, burza czy huragan. Ale nie możesz wymyślić, jak stać, i nie możesz zrozumieć, jak stoją inni. W Twoich rękach, O Panie, polecamy naszego ducha! Rozumiejąc jedno i drugie, zrozumiejmy drogi Boże. Pokuta oczyszcza wszystko i gasi gniew Boży. Bóg nie pogardzi skruszonym i pokornym sercem (11, s. 28–29). 35. O spisywaniu grzechów przed spowiedzią W przypadku spowiedzi dobrą zasadą jest spisywanie grzechów. Przyzwyczajajcie się do tego: za każdym razem, gdy pojawia się niemiła myśl, uczucie, pragnienie, słowo, czyn... natychmiast pokutujcie przed Panem, który jest wszechobecny i wszystkowidzący, ze skruchą i postanowieniem większej ostrożności w przyszłości. Aby to zrobić, musisz zwrócić uwagę na siebie... to znaczy obserwować, co dzieje się w Twojej duszy... I wszystko pójdzie dobrze. Po tym wieczorem nie będzie trudno podsumować, ile błędów popełniono w ciągu dnia (6, s. 48). 36. Pouczenie o zawstydzeniu krótkiej spowiedzi Ksiądz zachował się źle w duchu. Ale możesz też poprosić go, żeby chwilę poczekał. Jednak nie wstydź się. To, co nie zostało powiedziane, nie jest ukrywaniem grzechu; Dlatego Pan nie ześle tych grzechów w taki sposób, aby można było uznać, że przyjęliście komunię niegodnie, ze względu na waszą intencję wyznania wszystkiego. Następnym razem nie folguj księdzu... i powiedz wszystko, powiedz nam, co chciałeś powiedzieć, a czego nie mogłeś (8, s. 157–158). 37. Pokuta Pańska za winnych Za każdego winnego Pan ma swoją pokutę, która polega na tym, że skruszonego natychmiast przyjmuje do miłosierdzia, ale nie zwraca mu go natychmiast, lecz czeka, aż rozwinie się skrucha i pokora. Jeśli ktoś dręczy się bezlitośnie, wkrótce wróci, ale jeśli pozwoli sobie na odrobinę pobłażania, to nie prędko. Oto program dla Ciebie. Proszę, pamiętajcie o tym wszystkim... i pracujcie... Przede wszystkim zachowajcie pokorę i wiarę oraz oddajcie się Panu. I wszystko przyjdzie na swój sposób. Winny był lokaj. Pan go kopnął i wypędził z podwórza. Potem, gdy wybuchnął płaczem, pan zlitował się nad nim i przyjął go do domu, ale nie jako lokaja, ale powiedział: "Na razie zamieszkaj w kuchni. Zobaczę, jak ci się wszystko ułoży... i wtedy może znowu przyjmę cię jako lokaja". To jest sytuacja, w której się znajdujesz. Jeśli chcesz, opanuj się i zabierz się do rzeczy (8, s. 205). Ja, Ja Sam, wymażę wasze zbrodnie dla Siebie i nie będę pamiętał waszych grzechów. Zapamiętaj mnie; pójdźmy do sądu; mów, aby się usprawiedliwić (Izaj. 43:25-26). cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie; a na co pozwolicie na ziemi, będzie dozwolone w niebie. Ale wy przyszliście do góry Syjon i do miasta Boga żywego, do niebiańskiego Jeruzalem i dziesięciu tysięcy aniołów, do rady triumfalnej i Kościoła pierworodnych zapisanych w niebie, do Boga Sędziego wszystkich, i do duchów sprawiedliwych, którzy stali się doskonałymi, i do Jezusa, Pośrednika nowego przymierza. Królestwo Niebieskie zostaje zdobyte siłą, a ci, którzy używają siły, zabierają je. Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony (Mt 10,22). Może zainteresuje Cię: