ИСПОВЕДЬ-ПОКАЯНИЕ

1. Гревовите решени и неповторени нема да се паметат на Судот Гревовите што се разрешени и не се повторуваат нема да се паметат на Судот. Ова е силата на Светата Тајна... Но можете да ги повторите (исповедате) и во вашата молитва и пред вашиот исповедник... имитирајќи го свети до апостол Павле (види 1. Тим. 1, 13, 15; 1. Кор. 15, 9; Гал. 1, 13) (1, стр. 36). 2. Духовната слабост се чисти со исповед, а исцелувањето (на слабоста) завршува со подвиг Духовната слабост се чисти преку Исповедта, која е почеток на нејзиното исцелување. Истото исцелување продолжува... потоа завршува со подвизи против него (немоќ). Исцелувањето ќе заврши кога страста ќе стане одвратна и ќе престане привлечноста. Додека се спроведува оваа постапка, борецот е во милост. Водачот, иако добива чувствителни рани, паѓа и станува. Оваа милост се повлекува само кога некој паднал и не станува - лежи наоколу. А ако падне и веднаш стане и пак земе оружје да се бори, милоста не заминува. Со тоа, растворете ја горчината на вашата совест (1, стр. 71). 3. Гревот, исповеден и омразен, е избришан од Книгата на животот и нема да биде запаметен на Судот. Гревот, исповедан, наводен, омразен, е избришан од сите книги во кои е напишан: од Книгата на Божјата вистина, од книгата на нашата природа, од книгата на нашите контакти со видливиот и невидливиот свет. Така, тој повеќе нема да биде запаметен на Судот. Имајќи го ова на ум, неопходно е, без да се намали чувството на грешност, секогаш да ја опсипувате душата со надеж за спасение. Господ ги понесе сите наши гревови во Своето тело на дрвото и таму го скина нивниот ракопис (1, стр. 122-123). 4. Преку исповед и вера се асимилираат плодовите на помирувачката жртва на Спасителот Ние го асимилираме ова добро со вера, скрушена исповед, трудиме да ги избришеме гревовите и омразата кон нив (1, стр. 123). 5. На оној кој се кае и има намера да не згреши, Господ му ги простува сите гревови, без да се сеќава на неговата претходна злоба. Сè додека има здив во ноздрите, надежта за спас постои и може да биде крунисана со успех. Треба само да се дојде кај Спасителот. И никогаш нема да го пропушти оној што доаѓа кај Него. Колку и да има гревови и колку и да се тие големи, Господ ќе му прости се на оној што ќе се покае и искрено реши повеќе да не се препушта на себе, туку, напротив, добро да стои, макар тоа да значи смрт. Ако ви недостига таква доверба во Спасителот, мора да Му се молите - и Тој ќе даде (1, стр. 253). Кој искрено се покајал и добил дозвола од Господа преку духовниот отец во Светата Тајна... а потоа всушност влегол на добриот пат и го следи, Господ благоволно гледа на него, не сеќавајќи се на неговата претходна нечесност (1, стр. 253). 6. На секој кој искрено се кае мора да му се дозволи да се подложи на покајание во согласност со него. Преку исповед и вера се асимилираат плодовите на помирувачката жртва на Спасителот Кој искрено се покае и ветува дека ќе се воздржува од злото, зошто да не му дозволи - со соодветно покајание, кое би можело да го направи незабележано од другите (2, стр. 59-60)? 7. Она што те тера да одиш на исповед кај монасите е твојот световен став и желбата за подобро воспитување. Тоа е и световниот став и, можеби, стремежот за подобро воспитување што го принудува да се оди на Исповед кај монасите. Но, што е поентата да се распрашуваш за ова?.. Дојде, се кае... како можеш да го оттурнеш (2, стр. 60)? 8. Зборувајте каде ништо не може да ве забавува Ќе разговарате и се чини дека сакате да дојдете во Виша. Дали е ова добро? Мислам дека кога ќе пристигнете на ново место, само ќе погледнете наоколу задоволувајќи ја својата љубопитност и целосно ќе заборавите на постот и целта за која се презема. Постете таму каде што ништо не може да ве забавува (2, стр. 86–87). 9. Покајаниот плач за гревовите мора да се зачува до крајот на животот. Тврдоглавиот грешник му е одвратен на Бога. Човек мора да му пристапи на Бога со глас на митникот. Покајанието бара непријателство кон гревот. Воопшто не е непотребно да тагувате и да плачете до крајот на животот за вашите гревови. Чувајте го овој страв Божји и заштитете се со него. Тврдоглавиот грешник му е одвратен на Бога, но грешникот што се кае е угоден Нему. Секогаш приоѓајте Му со глас на митникот, фрлајќи го морето на вашите гревови во бездната на Неговата милост. Кога има непријателство и одбивност кон гревот, со подготвеност да се спротивстави дури до стомак, тогаш Бог не го гледа како грешник. Затоа, не се срамете! Грижете се повеќе за вашето внатрешно расположение и подгответе се да трчате само кога е невозможно да го зачувате ова внатрешно расположение. Погрижете се да не се забавувате и да не се разладите (1, стр. 11). 10. Укор за оние кои паднале во грев и поука за вистинско покајание. Цел на покајание Имавте многу несреќно лапсус. Но, камшикот не е мака, туку напредна наука. Ова се случи од вообразеноста дека сме биле доволно високи, а не како двајцата. Доста е! Вообразеноста отиде заедно со суетата. Заедно родиле мрзеливост. Мрзеливоста вели: што ни треба? Што станавме? Можеме да си дадеме малку слобода... Целиот овој пат е испишан за вас: „Мрзеливоста ме совлада толку многу што не сакам да гледам ништо“. Ако сте стигнале до облаците горе, тогаш која е потребата да се присилувате? „Суетата — дали да се служи во логорот, да се моли или да се читаат учења — преовладува“. Како може јас и ти да не бидеме суетни? Ја знаеме паметната молитва. И добро, оди како паун. О.М. – лапинг... Ако ве молам наречете се така. Лапингот е некаква птица, која гордо настапува, но вошлива, несмасна, немоќна и кукавичка. Затоа наречете се така. Или јас и ти лежевме на троседот како духовен милионер (мрзеливост), па од камбанаријата почнавме да ги гледаме сите како ситно пржено по едно денарче (суета со гордост). А потоа, штом се појави непријателот, влеговме во грмушките... или уште полошо: еве, земи го... И тие не кренаа прст. А сега ве молам видете каков духовен херој и богат човек сте! Тогаш Господ го дозволи овој пад, за да можете опипливо да видите колку се безначајни вашата сила и вашата цврстина во доброто. Она што се случи мора да се смета за вистински пад (2, стр. 183–184). Внатре гревот е направен. И покајте се за тоа, сметајќи дека сте паднале во блуд. Ти тоа го нарекуваш несреќа. Навистина така; тоа е како да кршиш ѕид. Кога непријателот ќе пробие ѕид некаде заштитувајќи град, тогаш, иако жителите на градот го поправаат, местото не може да се смета за силно, бидејќи поправката е само залепена за ѕидот и не е длабоко поврзана со него. Ти призна, во ред. Дупката е запечатена. Овој свеж печат не е издржлив. Непријателот стои на страна и гледа надвор. Штом види некоја грешка, повторно ќе скокне од своите бомби (2, стр. 184). Но, нека бега. Можете да ги направите сите негови обиди неплодни. Дупката на ѕидот, за да не падне пак, се потпира одзади со столбови и на тоа место се испраќаат уште војници. Непријателот тогаш, гледајќи го тоа, воопшто не се обидува повторно да го пробие ѕидот овде, туку се повлекува на друго место. Значи треба да го сторите истото. Треба да се направат потпори: ова е зголемување на ограничувањето на телото со лишување од сон, храна, труд, особено секаков вид понижувачка работа (фрлање снег и слично). И испраќањето војници значи да внесете повеќе добри, отрезнувачки мисли во вашата глава и да ги средите со вашето внимание. Заповедта над сето тоа мора да се довери на ревноста за спасение, со посветеност на Бога, од Кого е сеспасителната сила, со решеност повеќе да не се подлегнува на таков каприц, дури и да умре. Ве молиме не заборавајте да го организирате ова (2, стр. 184). На секој грешник Господ има свое покајание кое се состои во тоа што веднаш го прифаќа во милост покајникот, но не му го враќа веднаш првото, туку чека да се развијат скрушеноста и смирението. Ако некој безмилосно се измачува, наскоро ќе се врати, но ако си даде попустливост, тогаш не наскоро. Постои термин (граница) кога тоа ќе се случи. Душата ќе го чуе гласот на Господ: „Ти се простени гревовите“. Еве ја програмата за вас. Ве молиме имајте го сето ова на ум... и работете. Пред сè, држете се во понизност и вера и предадете се на Господа. И сè ќе се врати во својот ред (2, стр. 185). 11. Упатство до покајаниот за паѓање во телесен грев И не се опушти. Непријателот не е силен: во тебе има болен... но тој е лукав и со ласкање победува и заробува... Гледајте и молете се. Погледнете ја внатрешната структура... Зашто, без соодветната структура овде, сето спасение што сте го постигнале (Исповед и Причест) може да остане само надворешен обред на помирување без внатрешна жива комуникација. Доказот дека се наоѓаме во правилниот ред е претставен со срдечното скрушеност и одлучноста цврста како смртта - да не се препуштаме себеси, и силната љубомора да се направи се што е потребно без самосожалување (2, стр. 221-222). Телото мора да биде измачувано од глад, недостаток на сон, молитвен труд и избегнување на искушенија и пиење вино. Господ се помири со вас... замислете ги документите на светот - оваа подготвеност да се направи сè што треба да се направи без самосожалување (2, стр. 222). Собери се, а Академијата нема да биде пречка, туку олеснувач... Ако не се собереш, нема да те избави ниту еден манастир. Изградете си строг манастир во себе: внимавајте на себе и потиснете го сè лошо што се појавува внатре, без разлика дали се мисли, или сочувство и желби, веднаш без трошка отстапка, и вратете и поддржете сè добро. Можете да го направите ова ако сакате да се спасите, бидејќи оваа желба е протерување на се што е лошо и прифаќање на доброто (2, стр. 222). Ти си како куќа потресена од земјотрес. Сопственик - кога го видовте ова, не се откажавте, не рековте: сè е изгубено ... но решивте да го вратите ... Главната работа е завршена; сега треба да завршиме, да ја украсиме нашата куќа (2, стр. 222). Второ прашање... за свештенството. Античките катедрални канони ја заклучија вратата на свештенството за оние кои не одржуваа целомудрие. Но, бидејќи Покајанието, строго завршено и враќањето на првата чистота, ги става оние што го завршиле овој курс меѓу оние кои се способни да ја извршуваат работата на оваа служба во совршенство, хиерархијата, земајќи го предвид ова, ја отвори вратата за влез. Така се прави сега... Но често без доверба во соодветноста, туку под претпоставка. Што треба да направите? Залудно не им го предложивте ова прашање на старешините во Ермитажот Глинск. Тие постари - ох. Игуменот и исповедникот, како што слушам, се искусни и би го решиле тоа наместо вас по Божји пат. Ми ја доверуваш оваа одлука. Еве ја мојата одлука за тебе: додека не се воспоставиш како што треба внатре и не се зацврстиш, не прифаќај го монаштвото, а уште помалку свештенството. Кажете кога ќе понудат монаштво: „Ќе почекам и ќе послужам малку... и потоа“. На овој начин ќе го отуѓите и свештенството. Сега преземете сериозни строгости додека не избркате сè што е похотливо. Погледнете како ги перат алиштата... меѓу други методи - ги пржат во рерна, ги посипуваат со пепел... потоа ги плакнат на реката и без милост ги матат со ролки и ги цедат со раце. Сите овие работи мора да си ги направите сами на себе (2, стр. 222–223). За време на вашето претходно издигнување од сонот на гревот, благодатта опипливо дејствуваше во вас и не ви дозволи да ги забележите трудовите на обновувањето. Сега ќе биде поинаку... Сопствениот труд мора да претходи, без сочувство, деспотски, а благодатта ќе го манифестира своето дејствување кога ќе бидете уморни од труд и не знаете што да правите... Имате покајание. Извршете го точно без пропуст. И сè друго прилагодете го на тоа. Не можам да ви кажам детали. Едно велам: ...земете неконтролирана ревност и нека тече од омразата кон телесните задоволства како безмилосни непријатели. Кога оваа омраза ќе стапи на сила, тогаш ќе се појави и најмала мисла - како душата, како лав, ќе рика по него... и тој веднаш ќе побегне... Светиот апостол Јаков пишува: спротивстави се на ѓаволот, и тој ќе бега од тебе... спротивстави се на похотливите востанија - и тие нема да надвладеат. Овие отпори и одбивања на похотливите востанија се чини дека се незабележани, но тие се забележуваат на Рајот и веднаш привлекуваат круни... Ниту еден одбивање не останува без круна... Соберете храброст и застанете за себе (2, стр. 223-224). 12. За променливото време во душата Напишавте нешто мрачно за себе без да дефинирате што е тоа. Верувам дека тоа е последица на вообичаената променливост, како што се случува во природата: сега ведар ден, сега облачен, па дури и бурен со грмотевици. Но, сега зборуваше, се исповеда и се причести, и ти се врати душевен мир. Дарувај, Господи, да остане во тебе. Но, како што нашето ментално време никогаш не е исто, сега гледате каде треба да се свртите за да свети јасно сонце на хоризонтот на вашата душа, и правете го тоа секој пат (3, стр. 28). За да продолжи Исповедта и да се изврши позадоволително, обидете се да запишете сè што ви лежи на совеста и, откако му се обративте на вашиот духовен отец, замолете го да му прераскаже сè од записникот... После ова, ако сака нешто друго да ве праша, ќе праша или вие самите ќе го повикате да го стори тоа. Постапувајќи така, секогаш ќе се оддалечувате од говорницата, како некој што ја фрлил сета адстрингентна облека (3, стр. 28–29). 13. Охрабрување и уверување во Божјата милост кон покајаните и укажување на средства за зајакнување на верата и надежта Твоите гревови се големи и многу големи. Но, нема грев кој ја победува Божјата милост. Простувањето на гревовите се дава не според нашите заслуги, туку според милоста на хуманиот Бог, секогаш подготвен да прости штом некој се обрати кон Него со покајание. И не е големината и мноштвото гревови кои го прават недостоен за простување, туку непокајанието. Веднаш штом ќе се покаеш и се покаеш, веќе ти се доделува прошка на Рајот и во моментот на Исповедта ти е објавена оваа небесна одлука (3, стр. 30). Господ Спасителот на Своето тело го носел ракописот на сите гревови на сите луѓе на Крстот и таму го распарчил. Примената на оваа акција на безгранична милост кон сите се врши во Таинството на покајанието и се случува во реалноста. Оној кој добил дозвола од својот духовен отец стои невин пред лицето на Божјата вистина (3, стр. 30). Слабоста на верата во ова и сиромаштијата на надежта за помилување се предизвикани од нашиот непријател. Нашите гревови не се случуваат без негова инспирација. Од нив тој создава бариера меѓу нас и Бога. Покајанието и исповедта ја уништуваат оваа бариера. Знаејќи ја моќта на оваа Тајна, дека таа ги уништува сите негови дела и се грижи за уништувањето на грешниците, тој се обидува на секој можен начин да ја запре нејзината плодност - и или целосно ја отфрла, или предизвикува неверување во неговата моќ и безнадежност да добие прошка преку неа. Твојот недостаток на вера и безнадежност се негови лукавства. Вооружете се против ова и избркајте го непријателот и неговите предлози (3, стр. 30–31). Господ сака сите да се спасат, па затоа и вие. По уредувањето на нашето спасение преку воплотената економија, Господ сега има една грижа - да ги привлече сите кон Себе за да им даде спасение. И Тој навистина привлекува. Ниту еден грешник не постои без ова. И те привлекува и повикува. Што значи вашата моментална грижа за спасението на душата? Тоа значи повикот Господов: дојди кај Мене оптоварени и Јас ќе те одморам! Дали ова се однесува на вашиот бизнис? Не! Тоа беше Господ кој и даде сè. Ако Тој направил сè, тогаш може ли да постои сомнеж дека Тој ќе ви даде спасение? Тој ве охрабрува да барате прошка за гревовите од Него, се разбира, подготвен да го даде ова простување. Одете кај Него со целосна вера и не дозволувајте непријателот да ви ја уништи верата и надежта за спасение. Свети Тихон уверува дека непријателот, кога се склонува кон гревот, вдахнува: не плаши се, Бог е милосрден, а кога ќе те доведе во грев, тогаш со страв ја мачи и ја уништува душата, вдахновувајќи: нема спасение за тебе. Со такви мисли и други слични на нив, работете на враќање на вашата вера и надеж за спасение (3, стр. 31). Почесто спомнувајте го блудниот син. Таткото не дочекал да го допре блудниот син, туку излегол да го пречека и без да го чека зборот го прегрнал во раце. Само што, се испоставува, Бог има желби за спасение на сите, сите Божји грижи се насочени овде. Небесниот Отец уверува: Не сакам смрт на грешник; Што прави Божјиот Син од десната страна на Отецот? - Võnu се застапува во наше име. Што е со Светиот Дух? – А и за нас се застапува со неискажливи офкања... Така стојат работите во Рајот. Но, непријателот сака да ве увери дека немате милост и спасение од Бога, кој е лут на вас. А ти му веруваш... овие негови лаги. Зашто Бог нема помисла да нема милост, туку има една мисла и една желба - да помилува и да помилува... Дојдете сите (3, стр. 31-32). Надежта и верата не можат да бидат силни без дела и труд во целта на спасението. Ако сакате, применете ги овие активни трудови и верата и надежта веднаш ќе почнат да оживуваат. Какви дела и дела?... 1. Да се ​​има одбивност кон сите гревови - не само кон делата, туку и кон мислите и сочувствите кон нив. 2. Одлучете се да правите работи што се спротивни на нив. Мора да го пронајдете и утврдите ова за себе. 3. Главното е месото да избега... Мора строго да се казни - да се убие. 4. Воспоставете молитвен обред дома и црква... 5. Организирајте надворешни односи и избегнувајте случаи кои би можеле да разбудат движења на страсти (3, стр. 32). Претпоставувам дека имате силна гордост и бунт. Барајте понизност и послушност... Чувај го Божјиот спомен и споменот на смртта и не испуштај ја помислата дека Бог те гледа, ти си под Неговото око и чувај се од се што не Му е угодно. За да помогнете да се сеќавате на Бога и делото на спасението, запомнете ги 24-те молитви на свети Златоуст и читајте ги почесто. Тие се меѓу молитвите за во иднина да спие (3, стр. 32). Запомнете дека никој не може да го направи за вас она што е потребно за спасение. Мора да го направите ова сами. Помошта од Господ е секогаш подготвена; но не доаѓа до оној кој не прави ништо, туку само до оној што прави, работи, но не може да ја заврши задачата (3, стр. 32–33). 14. Објаснување на моќта на Тајната на покајанието и дозволата добиена преку исповед Резолуцијата во Светата Тајна Покајание е вистинска дозвола, без разлика кој ја извршува. Зашто Самиот Господ ја слуша Исповедта преку ушите на духовниот отец и ја решава преку усните на исповедникот (3, стр. 131–132). 15. Гревовите се простуваат по дозвола на исповедникот, но оставаат траги и мрморење, кои се бришат со дела Гревовите веднаш се простуваат по дозвола на духовниот отец. Но, нивната трага останува во душата, а таа згаснува. Со напредокот на делата во отпорот на грешните нагони, овие траги се бришат, а истовремено се намалува и мрморењето. Кога трагите целосно ќе се избришат, тогаш мрморењето ќе заврши. Душата ќе биде уверена во простување на гревовите. Поради оваа причина, духот е скршен, срцето е скрушено и понизно ја формираат основата на чувствата на тековниот пат на спасението (3, стр. 174–175). 16. За запишување на вашите гревови Забележувате и дека за време на Исповедта ги читате гревовите запишани во тетратка... кои свештениците не ги сакаат... Ако не им се допаѓа, тогаш престанете да го правите тоа. Така е, пишуваш за обични гревови... за кои кој не е виновен? - И запишуваш работи. На пример, не пишувај: јас сум кавгаџија, туку запиши ја работата во која се разоткри кавгата... вака: сестра ми кажа непријатен збор, јас се налутив, а тие се караа... А ако се сложивме, додај: се сложувавме, фала богу, или: насилно се сложувавме... Исто така: ми се допадна и впечатокот на една личност останува... Сфаќајќи дека ова е лошо, почнав да се борам и го избришав впечатокот (да не речам лица). Така е со сè (3, стр. 177–178). 17. Упатство за исповед: кажете сè што е на вашата совест На Исповед не треба да се ограничувате само на она што го прашува исповедникот, туку откако ќе одговорите на неговите прашања, треба да ги изразите и вашите сопствени коментари за прашања на совест. Всади го ова и на твоите сестри (3, стр. 232). 18. Дневна вечерна домашна исповед - патот до самоспознавање Добро е да се споменуваат [гревовите] секој ден навечер. - Ед.] во форма на домашна исповед, за која учи св. Димитриј од Ростов, особено фокусирајќи се на она што се проби во текот на денот. Благослови, Господи, оваа работа во тебе и продлабочи ја. Еве добар пат до самоспознавање (4, стр. 18)! 19. Нема ништо и не може да биде поскапоцено од чувствата на покајание За себе пишувате: „Јас сум многу лош, многу лош“. Ова се многу добри говори. Дај ти, Господи, да се чувствуваш така, и преку тоа да се чуваш во чувствата на покајание, поскапоцени од кои нема ништо на светот и не може да биде (4, стр. 36). 20. За срам пред исповед Сè што ја збунува душата е од непријателот. И молете се против него. Моли се на Господа Спасител, Богородица, Ангел чувар, нека ти го зајакнат срцето во слобода од збунетост. Можеш да се поклониш три пати наутро и навечер со молитва кон Ним, нека ти ја чуваат душата во мирна состојба (4, стр. 82-83). Избркајте го срамот на Исповедта со мислата дека му се исповедаш на милостивиот Господ, кој те љуби и чека да Му кажеш сè. Свештеникот е само сведок. Што да се каже во духот, размислете за тоа однапред дома и кажете сè мирно (4, стр. 83). Твојот сон пред Исповедта беше спас: инаку, кој знае, немаше да отидеш да се исповедаш кај праведна жена (4, стр. 179). Чувството на праведност е голем проблем за нас. Запомнете дека штом дојде ова чувство, дури и во слаба мера, тоа значи дека вашиот бизнис тргнал наопаку. Колку повеќе се чувствувате грешни, толку поправилен е вашиот пат. Но, ние мора да се стремиме да се осигураме дека чувството на нечија грешност доаѓа природно од длабочините на душата и не е инспирирано однадвор од сопствен одраз или надворешен збор (4, стр. 179–180). 22. Срдечното покајание е коренот на христијанската наклонетост Благословена е вашата склоност постојано да чувствувате скрушеност во срцето. Ова е домородна христијанска диспозиција. На неа се нанижани сите богоугодни чувства, како на врвка од монистра - и сите подвизи на таванот имаат цена, онолку колку што доаѓаат од него и се барани и поткрепени. Слава Ти, Господи, што го имаш ова. Загрејте го ова чувство на кој било начин: со медитација, читање, молитва. Бог нема да го презира скрушеното и понизно срце (4, стр. 201). 23. Откровение на мислите и исповед (таинство) Мора да се направи разлика помеѓу едноставно прераскажување на сè што се случило во душата, што во манастирите е откровение на мислите, и мистериозна Исповед... Ова последното се бара кога нешто тежи на совеста. Невозможно е да се утврди ова во детали: тоа е многу субјективна работа. Сè друго може само да се прераскажува и дискутира... На ова е одговорот на Свети Димитрија секојдневна исповед... а слично има и во молитвите за спиење. Меѓутоа, примањето мистериозна дозвола е секогаш подобро за душата (4, стр. 249). 24. Упатство за правилно постење. Однесување на постаник во црква Благослови, Господи, да ти зборувам правилно. Што и да посакате, тоа треба да го прави секој постаник. И да се пости, и да се оди во црква, и да се биде сам, и да се чита, и да се размислува и да се грижи за себе - сè е потребно. Но, сите тие работи мора да бидат насочени кон една цел - достојна Причест со Светите Христови Тајни. Лекот против заскитаните мисли е вниманието на умот, вниманието на фактот дека Господ е пред нас, а ние сме пред Него. Мора да го ставите целиот свој ум во оваа мисла и да не дозволите да отстапи од неа. На Господа му се придава внимание преку страв Божји и почит. Од нив доаѓа топлината на срцето, која го привлекува вниманието кон Едниот Господ. Обидете се да го раздвижите вашето срце и сами ќе видите како тоа ги врзува вашите мисли. Треба да се натераш. Без ментален труд и труд нема да постигнете ништо духовно. Поклонувањето многу помага да се загрее срцето. Поставете ги почесто - и половината и мелените. Господ да ти даде да ја почувствуваш сладоста да се биде во црква, да брзаш таму, како што брзаш во топла соба од студот. Во постот, главниот произведувач на делото за кое постот е достоен да биде во црквата. Други работи се помагала и помагала за него (9, стр. 120–122). 25. Однесување на постот дома 26. Подготовка за исповед Не земајте мрачен изглед, не го затемнувајте лицето. Правете сè доброволно, со љубезна и радосна диспозиција на духот. Затоа поминувајте го вашето време како што го поминуваат оние што ќе бидат на царскиот празник. Овие имаат само размислувања и говори за тоа како ќе биде оваа гозба, како да се сретне со кралот, што да се каже, како ќе се поздрави, како подобро да се облечете и да не го изгубите лицето во нечистотијата итн. Но, пред вас имате неспоредливо подобро и повисоко нешто - гозба не се принесува на земниот, туку на небесниот Цар. Ако се потрудите да се дотерате и да се подготвите така што ќе му се допаднете на царот, ќе бидете галени од Него, ќе добиете нешто што нема цена и ќе бидете пресреќни без зборови. Целиот наш живот се состои од континуирана серија на дејствија: мисли, зборови, дела, едно заменува друго и се движи едно со друго. Не постои начин да се преиспитаат сите такви дела (особено секој) и да се утврди нивната морална вредност. Дури и ако решивте да поминете низ и да ги пресудите вашите дела направени истиот ден, нема да можете да го направите ова. Човекот е суштество кое постојано се движи. Колку пати се предомислува и се менува од утро до вечер! Колку ќе направи од Исповед до Исповед! Како можеме да бидеме овде? Нема потреба да поминувате низ сè и да преиспитате сè. Имаме буден стражар - совест. Таа никогаш нема да дозволи ништо да тргне наопаку; и како и да ѝ објасниш дека тоа не е ништо, но ова ќе направи, таа нема да престане да повторува сè: што е лошо е лошо. И еве го првото нешто за вас: послушајте ја вашата совест и препознајте ги сите оние дела што таа ги осудува како грешни без никакво извинување и подгответе се да ги исповедате... ...Втора работа. Поминете низ заповедите и видете дали сте ги исполниле или не (9, стр. 125–128). 27. Совршена подготовка за Тајната на Покајанието и Причеста. Чувства кои му се потребни на некој што се кае Откако решивме да избегнеме дефекти, сега мораме да сфатиме и да одлучиме како да управуваме со ова, за да можеме уште од овој момент да почнеме да се исправаме. Ако сте се налутиле, на пример, поради нешто, престанете да се лутите повеќе и одредете како подобро да се прилагодите за да не се налутите. Исто така, во однос на сè друго, сега мора однапред да одредиме што да правиме во кој случај, за да не дојдеме повторно во неволја. За да го направите ова поудобно, запишете ги вашите грешки веднаш штом ќе ги препознаете и веднаш додајте како мислите дека можете да ги подобрите. Ова ќе биде вашата прва општа и целосно правилна исповед. Обидете се да го направите ова заради Господа. Ќе видите каква моќ тогаш ќе стекнете над себе и колку моќно ќе почнете да се контролирате, со свеста за соодветноста на овој, а не друг начин на дејствување. Покајнички поради гревовите и поставувајќи намера да не грешиме, на ова мораме да додадеме горлива молитва кон Господа, за Тој да ја даде Својата помош да се спротивстави на гревот и да веруваме дека Господ нема да ја спречи таквата помош. Христијаните треба да имаат длабоко уверување во нивните срца дека како што нивните гревови, за кои жалат и ги исповедаат со ветување дека ќе ги избегнат, се простени од милостивиот Господ заради Неговата смрт на крстот, така во исто време се дава и благодатта Божја, врз основа на истата смрт на крстот, за да се избегнат гревовите. Оваа благодат се спушта врз силната решеност да не грешиме и непоколебливата, светла вера во Христа Спасителот. Кога ќе го завршите ова, вие сте подготвени за Исповед, а кога преку Исповедта ќе добиете дозвола за вашите гревови, ќе бидете подготвени за Света Причест. Како одговор на вашето искрено покајание и цврста решеност да бидете правилни, Господ ќе дојде во Своите Свети Тајни и ќе престојува во вас и ќе биде во вас и ќе бидете во Него. О, голема и неискажлива милост на Себлагородниот Бог (9, стр. 133–135)! 28. Потребната определба на постот да му се посвети на Бога се смета за свесно обновување на заветите дадени за нас на Крштевањето. Започнете малку и ќе имате време да направите се како што треба. Но, ако немате време да направите сè како што сакате, направете го тоа најдобро што можете. Господ не е пребирлив за ситници. Тој ја цени трудољубивоста и намерата. Тој ќе го прифати вашиот напор да се преиспитате и обновите себеси како нешто што е веќе постигнато, само не се откажувајте од тоа, но имајте на ум да продолжите и да продолжите додека не стигнете до крајот. Главната работа, односно одлучувачката намера целосно да му се посветите на Господа, сигурно мора да ја возбудите, зајакнете и воспоставите еднаш засекогаш во себе. Ова е итен услов за примање на благодатта дадена во Тајните на покајанието и Светата Причест (9, стр. 142). Ве молиме разјаснете ја работата сами. Оној што признава е само сведок, но Господ ги прифаќа гревовите. Тој, исто така, му заповеда на исповедникот да му даде дозвола за гревовите на исповедникот. Господ е сета милост. Тој само чека некој да си го признае гревот, а штом некој ги признае гревовите, веднаш следи прошка. Дали е овој вид на Господ од кој треба да се плашиме? Делумно, оваа стравотност се јавува затоа што не е јасно што точно треба да се каже во духот. Но, кога ќе направите се како што е пропишано, тогаш сè ќе ви биде јасно. И нема од што да се плашиш. И затоа го имаме овој страв, затоа што ретко се исповедуваме. Ако се исповедавме почесто, немаше да се плашиме толку. Можеби ако даде Бог, отсега натаму почесто ќе доаѓате на Господовата трпеза и затоа ќе се исповедате (9, стр. 151). Сепак, еве што правите! Запишете сè што сметате дека е неопходно да се открие во духот, а кога ќе дојдете кај вашиот исповедник, кажете сè со помош на белешка. На крајот на краиштата, вистинската исповед мора да биде своја, т.е. самиот исповедник мора да каже за што згрешил, а не да чека исповедникот да праша. Така е кај нас, а исповедта ретко оди како што треба. Исповедникот, од неопходност, бара многу непотребни работи, што не оди кај исповедникот, а она што е потребно се случува и не се прашува. Така, тоа останува неисповедано. Можете да си кажете што е на вашата совест, дури и без белешка, ако се надевате дека ќе запомните сè, само не заборавајте да кажете сè сами. Благослови, Господи, да се исповедаш со дух на скрушеност и со цврста решеност да бидеш исправен во сè потоа, но без никаков страв. Тоа е сосема непотребно и ги попречува работите (9, стр. 151–152). Побаравте повторно да прегледате сè детално и да го преуредите. Можеби немавме време да направиме сè или не го направивме целосно како што планиравме; не се срами со тоа. Господ ја цени вашата главна намера и одлука да бидете исправни во сè пред Него. За Него има простување на гревовите и чистење на благодатта. И одете кај Господа со оваа цврста намера да бидете точни за возврат за сите грешки кои веќе се познати и кои наскоро ќе бидат познати. Донесете ја цврстата намера кај Господа непоколебливо да го исполни сето она што вашата совест сега го смета за задолжително за вас и што ќе го најде подоцна, не се срамете од сите други (9, стр. 153). Подобро е да се исповедаш вечерта пред Причест, за да можеш ноќта и утрото целосно да ги посветиш на мислите за примање на Господа. Во тоа време, прочитајте ги проповедите пред светата причест во книгата што ви ја дадов. Во спротивно, седни и размисли за Господа, молејќи Му се во срцето: „Господи, прави што сакаш со мене и во мене, само не ме лишувај од Твоето заедништво“. И сите ја молат оваа кратка молитва, додавајќи ѝ поклони. Ако ја одложите Исповедта до утрото, тогаш навечер мислите ќе ви се удвојат и ќе излезе нешто збунето (9, стр. 153). Кога се приближувате до Светите Тајни, пристапете со едноставност на срцето, со целосна вера дека Го примате Господа во себе и со соодветно почитување. Што и да се случи во вашата душа после ова, оставете го тоа на Самиот Господ да го направи. Многу луѓе однапред посакуваат да го примат ова и она од светата Причест, а потоа, не гледајќи го тоа, се збунети, па дури и се колебаат во својата вера во силата на Светата Тајна. И вината не е во Светата Тајна, туку во овие непотребни нагаѓања. Ништо не ветувај си, туку оставај сè на Господа, барајќи од Него една милост - да те зајакне за секое добро да Му угодува. Плодот на Причеста најчесто одекнува во срцето со сладок мир; понекогаш тоа носи просветлување во мислите и инспирација во посветеноста на Господа; понекогаш речиси ништо не е видливо, но тогаш делата откриваат голема сила и непоколебливост во ветената услужливост. Овде ќе забележам и дека не гледаме опипливи плодови од Светата Причест бидејќи ретко се причестуваме. Посветете се да се причестувате што е можно почесто, и ќе ги видите утешните плодови на оваа Тајна (9, стр. 153–154). 29. Упатство за темелна исповед Но, она што не го кажа на Исповедта за некој грев беше направено лошо. Без разлика дали е големо или мало, дело или збор, но штом совеста вели дека нешто е грев, тоа мора да се исчисти со Исповед и Покајание. Суштината на Тајната на покајанието е разрешување на споменатиот грев. Гревот што не е кажано нема да се реши и останува во душата - и ќе оди со него во другиот свет. Црна дамка на бел фустан ќе биде уште позабележителна. Итрината нема да помогне таму. Мораме да правиме како што треба, не од луѓето, туку од Самиот Господ. Господ вели: најпрво изговорете ги своите беззаконија, за да се оправдате 109 (Ис. 43:26). И за да нè утеши и да ја олесни оваа, понекогаш не сосема лесна работа, го постави законот: ако врзете некого на земјата, тој ќе биде врзан на небото; па дури и ако го дозволите тоа на земјата, ќе биде дозволено на небото 110 (Матеј 18:18). Темелно потврдете и земете го при срце дека сè што не е дозволено на земјата според воспоставениот Божји поредок останува нерешено на Небото. И побрзајте да го надоместите овој пропуст. Сега треба, додека се каете за пропуштениот грев на Исповедта, да се покаете за она што очигледно сте го пропуштиле (9, стр. 241). Има солзи од слабост на срцето, од голема мекост на карактерот, од болест, а другите насилно се нервираат да плачат, има солзи од благодат. Цената на солзите не ја одредува водата што тече од очите, туку она што се случува во душата за време и по нив. Немајќи ја милоста на солзите, не се обврзувам да зборувам за нив, можам само да претпоставувам дека солзите исполнети со благодат се поврзани со многу промени во срцето. Главната работа е срцето потоа да изгори во огнот на Божјиот суд, но без болка и горење, но со нежност донесена со надеж од Престолот на милостивиот Бог, кој го суди гревот и се смилува на грешникот. Исто така, ми се чини дека овие солзи треба да дојдат на крајот на породувањето - не надворешно, туку труд за чистење на срцето, како последно миење или испирање на душата. Тие, исто така, се случуваат не за час, не ден или два, туку со години. Така вели свети Исак Сирин. Има и, велат, еден вид плачење на срцето без солзи, но исто толку вредно и моќно како солзите. Вториот е подобар за оние кои живеат со други кои можат да видат. Сепак, Господ кој ги спасува сите гради (11, стр. 3–4)! 31. Исповедта бара вештина и Божја помош Што значи да се запали неволја околу себе, прашуваш? Ова е длабоко чувство за опасноста од нечија положба - и екстремна опасност, од која нема друго спасение освен во Господ Исус Христос. Ова чувство ќе нè одведе кон Господ и ќе не натера да викаме непрестајно: помогни, заштити! Сите светци го имале и никогаш не ги оставиле. Наспроти тоа е чувството на задоволство од својата положба, кое го смирува човекот и ја гаси во него сета грижа за спасение. Целосно - и што друго? Не мислев само на сеќавањето на гревовите, туку воопшто на чувството дека нема каде да се оди освен Господ (11, стр. 6). Немате ли што да кажете на Исповед? Ова е затоа што вие сте праведни. Да се ​​молиме Господ да те направи грешник, односно да ти дојде гласот на цариникот: Боже, биди милостив кон мене, грешникот! Молете се: дајте ми да ги видам моите гревови... Во меѓувреме, работете и научете да одите пред Господа. Како што станувате поумешни во тоа, ќе почнете да се спуштате од скалите на праведноста во средина каде што има грешници... и кога ќе се придружите на нивниот број, тогаш нема да можете да ги наведете сите ваши гревови. Не само што делото е грев, туку и мислите, чувствата и желбите се грешни. Последните не се видливи, зашто нема око што гледа во срцето: тоа е праведност. Ова око не може да изгледа кога е покриено со суета како прашина. Одење пред Господ значи да не го одземате вашето внимание од Него - ова е целта. Но, да размислуваш малку за Него и да се откажеш не е исто. Кога ќе дојде, Господ ќе почне да ги суди мислите и мислите. Така, гревовите ќе се откријат, и ќе ги има толку многу што ќе има неволја (11, стр. 6–7)! 32. За подготовката за исповед Денеска е Недела на митникот и фарисејот! Се слушна звук на труба. Треба да се подготвите за подвиг. Ќе звучи пак еден ден, и пак, и пак... И тогаш ќе се отворат вратите на покајанието... Сите да одиме и да паднеме пред милостивиот Господ. Прегратката на Отецот е отворена за секого. Да се ​​втурнеме во нив со смелост и да исчезнеме во безграничното море на Божјата милост (11, стр. 14–15). По вревата и забавата, душата, не целосно разгалена, станува тажна. Срцето, тлее од задушување во туѓа атмосфера, се собира и се жали на Бога и на самиот човек дека го мачат без причина. Значи, оваа молитва е крик на пациентот за исцелување. Господ ги испраќа овие моменти на нежност по забавата, па дури и за време на неа, за да го потсети човекот дека постапува погрешно, залудно троши време во суета и ја уништува неговата душа (11, стр. 15). Се чувствувавте мрачно, отуѓено, тажно затоа што не успеавте да одите во Масленаја. Да, ова чувство е најприродно, но не е сосема точно, и за тоа мора да ја искарате душата и срцето. На крајот на краиштата, да се биде отуѓен од светот е заповед. Значи, не е лошо што се чувствувавте отуѓени. Прочитајте го 64-тиот збор на Исак Сириецот. Но, зошто чувството на сираче и тага? Дали заостануваме зад едниот брег, а не стигнуваме до другиот? Ние сме отуѓени од светот за да бидеме со Господ и Неговите светци, т.е. оставаме едно нељубезно општество и влегуваме во друго... и заминуваме токму за да му се придружиме. Дојдете на планината Сион, и во градот на живиот Бог, небесниот Ерусалим, и на мноштвото ангели, на триумфот, и на црквата на првородените на небото, и на Бог, Судијата на сите, и на праведниците во духот, и на Посредникот на новиот завет, Исус 111 (Евр. 12-122). Дали гледате какво општество? А душата тагува и вика: сирак сум. Затоа треба да ја искарате: ...не заборавај, не заборавај... Затоа постои тага, затоа што душата заборавила, а чувството на комуникација го напуштило срцето. Во такви моменти потребно е да се оживее сеќавањето на духовниот свет и да се придвижи срцето за да се појави сочувство. Не го зема? Да се ​​оди во божја црква... И тоа не функционира? Да издржиш, да викаш кон Бога за помош на сиромашното срце, но сепак да стоиш на своето, т.е. не дивеј. Зашто се случува некој во тага да рече: оди на мала прошетка... Направи го тоа само еднаш, па секој ден ќе има нагон за забава. И постојано има веселба. Каква победа! Останува само потсетување - овој пат е досаден, тежок, осамен (11, стр. 23–24). Зошто одиш на Исповед како праведна жена? Се разбира, не велите: не како другите луѓе... тоа би било премногу. Но, општо чувство на недостојност не е доволно. Можеш некако да дојдеш до точка да кажеш: јас сум грешник во ова, а јас сум грешник во тоа. На крајот на краиштата, вие велите: згрешив со збор, со дело, со мисла. Да не се зборува без работа? Нема ли смеа? Дали се троши време на ситници? Дали некој бил искушуван од нешто? Дали мислите се секогаш добри? Мислам дека ако навлезете во своите мисли, ќе натрупате таков куп гревови што нема да можете да ги подигнете. Треба да застанете блиску до своето срце и да научите да ги забележувате мислите и чувствата што произлегуваат од него. Тогаш ќе видите каква смрдлива работа е нашето навидум љубезно срце. И тогаш од минута во минута ќе дојде покајанието и исповедта кај сеприсутниот и севидлив Бог. Помогни ти, Господи! На денот на Светата Причест бевте тажни. Што да се прави? И фала му на Господа за тоа. Заблагодарете се за сè. Ова е она што ни треба: да не се мериме, т.е. колку аршини се издигнаа од земјата ... подобро е целосно да заборавиме на оваа мерка. Нека биде едно: тие се добри за никаде (11, стр. 24–25). Погледнете го владеењето на Макариј од Египет: мора да се присилувате себеси да го правите секое добро дело... Царството Божјо е принудено, а сиромашните уживаат во e 112 (Матеј 11:12). На крајот на краиштата, ние имаме мешавина од добро и зло, а секое добро има свое зло... Второто мора да го задавиме, а првото да го воскреснеме. Како можете да го направите тоа без тешкотии кога се превртувате од една на друга страна - и тогаш ви треба напнатост (11, стр. 26–27)? 34. Покајанието го гаси гневот Божји „Утешете се! На крајот на краиштата, Господ не внесува гнев секој ден. Божјото срце е широко, широко... За нас тоа е како врапче. Што да правиме?... Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси 113, рече Господ; но не кажува кога и каков ќе биде крајот и што ќе се случи пред нас, бура или ураган, како можете да ги препознаете другите и да сфатите како можете да ги издвоите другите. Во Твоите раце, Господи, го пофалуваме нашиот дух, да ги разбереме патиштата Божји, покајанието чисти сè и го угаснува Божјиот гнев (11, стр. 28-29). 35. За запишувањето на гревовите пред Исповедта За Исповедта, запишувањето на гревовите е добро правило. Навикнете се на ова: секогаш кога ќе се пробие нељубезна мисла, чувство, желба, збор, дело... веднаш покајте се кај Господ, кој е сеприсутен и сегледа, со скрушеност и одлука да бидете повнимателни во иднина. За да го направите ова, треба да внимавате на себе... односно да внимавате што се случува во вашата душа... И сè ќе оди добро. По ова во вечерните часови нема да биде тешко да се сумира колку грешки се направени во текот на денот (6, стр. 48). 36. Упатство за срам од кратка исповед Свештеникот постапил лошо во духот. Но, можете исто така да побарате од него да почека една минута. Сепак, не се срамете. Она што не е кажано не е прикривање на гревот; Затоа, Господ нема да ги постави тие гревови на таков начин што треба да се смета дека сте се причестиле недостојно, заради вашата намера да исповедате сè. Следниот пат, немој да му се препушташ на свештеникот... и кажи сè, кажи ни што сакаше да кажеш, а што не можеше (8, стр. 157–158). 37. Господовото покајание за виновниците Господ има свое покајание за секој виновен, што се состои во тоа што веднаш го прифаќа во милост покајаниот, но не му го враќа веднаш првото, туку чека да се развијат скрушеноста и смирението. Ако некој безмилосно се измачува, наскоро ќе се врати, но ако си даде малку уживање, тогаш не наскоро. Еве ја програмата за вас. Ве молиме имајте го сето ова на ум... и работете... Пред се, држете се во понизност и вера и предадете се на Господа. И се ќе си дојде по ред. Камериерот беше виновен. Мајсторот го избркал и го избркал од дворот. Потоа, кога се расплака, господинот се сожали и го прими во куќата, но не како камериер, туку рече: „Живеј во кујната засега. Ќе видам како ќе ти се одвиваат работите... а потоа, можеби, пак ќе те земам како камериер“. Ова е ситуацијата во која се наоѓате. Ако сакате, управувајте и започнете се со работа (8, стр. 205). Јас, Јас Самиот, ги избришам твоите злосторства заради Мое добро и нема да се сеќавам на твоите гревови. Запомни ме; ајде да одиме на суд; зборувај за да се оправдаш (Иса. 43:25-26). што и да врзете на земјата, ќе биде врзано и на небото; и што и да дозволите на земјата ќе биде дозволено и на небото. Но, вие дојдовте на гората Сион и во градот на живиот Бог, во небесниот Ерусалим и десет илјади ангели, до победничкиот совет и црквата на првородените напишани на небото, и до Бога, Судијата на сите, и до духовите на праведните совршени, и до Исус, Посредникот на новиот завет. Царството Небесно е одземено со сила, а оние што користат сила го одземаат. Кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен (Матеј 10:22). Можеби ќе ве интересира: