ИСПОВЕДЬ-ПОКАЯНИЕ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. განკითხული და განუმეორებელი ცოდვები სამსჯავროზე არ გაახსენდებათ
ცოდვები, რომლებიც განიხილება და არ განმეორდება, განკითხვისას არ გაიხსენებენ. ეს არის ზიარების ძალა... მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გაიმეოროთ (აღიარება) ისინი ლოცვაშიც და აღმსარებლის წინაშეც... პავლე მოციქულის წმ. მიბაძვით (იხ. 1 ტიმ. 1, 13, 15; 1 კორ. 15, 9; გალ. 1, 13) (1, გვ. 36).
2. სულიერი სისუსტე განიწმინდება აღსარების გზით, ხოლო განკურნება (სისუსტე) სრულდება ბეჯითით.
სულიერი სისუსტე იწმინდება აღსარების გზით, რაც მისი განკურნების დასაწყისია. იგივე განკურნება გრძელდება... შემდეგ სრულდება მის წინააღმდეგ ექსპლოიტეტებით (უძლურება). განკურნება დასრულდება, როცა ვნება ამაზრზენი გახდება და მიზიდულობა შეწყვეტს. სანამ ეს პროცედურა ტარდება, მებრძოლი მოწყალებულია. ლიდერი, თუმცა მგრძნობიარე ჭრილობებს იღებს, ეცემა და დგება. ეს წყალობა უკან იხევს მხოლოდ მაშინ, როცა ვინმე დაეცა და არ ადგება - ირგვლივ წევს. და თუ დაეცემა და მაშინვე ადგება და ისევ აიღებს იარაღს საბრძოლველად, წყალობა არ ტოვებს. ამით გაიფანტე სინდისის სიმწარე (1, გვ. 71).
3. ცოდვა, აღიარებული და საძულველი, წაშლილია სიცოცხლის წიგნიდან და არ გაახსენდება განკითხვისას.
ცოდვა, აღიარებული, მორწყული, საძულველი, წაშლილია ყველა წიგნიდან, რომელშიც ის წერია: ღვთის ჭეშმარიტების წიგნიდან, ჩვენი ბუნების წიგნიდან, ხილულ და უხილავ სამყაროსთან ჩვენი კონტაქტის წიგნიდან. ამდენად, მას აღარ ახსოვთ სამსჯავროზე. ამის გათვალისწინებით, აუცილებელია, ცოდვის გრძნობის შემცირების გარეშე, სული მუდამ ცხონდეს ხსნის იმედით. უფალმა ყველა ჩვენი ცოდვა თავისი სხეულით აიღო ხეზე და იქ დახია მათი ხელწერა (1, გვ. 122-123).
4. აღსარებისა და რწმენის მეშვეობით ათვისებულია მაცხოვრის გამომსყიდველი მსხვერპლის ნაყოფი
ჩვენ ვითვისებთ ამ სიკეთეს რწმენით, სინანულით აღსარებას, ვშრომობთ ცოდვებისა და მათი სიძულვილის მოსპობაზე (1, გვ. 123).
5. ვინც ინანიებს და აქვს განზრახვა არ შესცოდოს, უფალი მიუტევებს ყველა ცოდვას, ისე რომ არ ახსოვდეს მისი წინა ბოროტება.
სანამ ცხვირში არის სუნთქვა, ხსნის იმედი არსებობს და შეიძლება წარმატებით დაგვირგვინდეს. მაცხოვართან მხოლოდ მისვლა რჩება. და მას არასოდეს გამოტოვებს მასთან მომავალი. რამდენი ცოდვაც არ უნდა იყოს და რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს, უფალი ყველაფერს აპატიებს მას, ვინც მოინანიებს და გულწრფელად გადაწყვეტს, აღარ ატკინოს თავი, არამედ, პირიქით, კეთილად დადგეს, თუნდაც ეს სიკვდილი იყოს. თუ მაცხოვრისადმი ასეთი ნდობა გაკლიათ, უნდა ილოცოთ მას - და ის მოგცემთ (1, გვ. 253).
ვინც გულწრფელად მოინანია და უფლისაგან მიიღო ნება სულიერი მამის მეშვეობით ზიარებაში... და შემდეგ ფაქტობრივად შევიდა კეთილ გზაზე და მიჰყვება მას, უფალი კეთილგანწყობილს უყურებს მას, არ ახსოვს მისი წინა უსინდისობა (1, გვ. 253).
6. ყველას, ვინც გულწრფელად ინანიებს, უნდა დაუშვას სინანული მის შესაბამისად. აღსარებისა და რწმენის მეშვეობით ითვისება მაცხოვრის გამომსყიდველი მსხვერპლის ნაყოფი
ვინც გულწრფელად ინანიებს და აღთქმას აძლევს ბოროტებისგან თავის არიდებას, რატომ არ უშვებს მას - შესაბამისი სინანულით, რაც სხვებისთვის შეუმჩნეველი იქნებოდა (2, გვ. 59-60)?
7. რაც გიბიძგებთ ბერებთან აღსარებაზე, არის თქვენი ამქვეყნიური დამოკიდებულება და უკეთესი აღზრდის სურვილი.
ეს არის როგორც ამქვეყნიური დამოკიდებულება და, ალბათ, უკეთესი აღზრდისკენ სწრაფვა, რომელიც აიძულებს ადამიანს ბერებთან აღსარებაზე წასვლა. მაგრამ რა აზრი აქვს ამის გამოკითხვას?.. მოვიდა, ინანიებს... როგორ აშორებ მას (2, გვ. 60)?
8. ისაუბრეთ იქ, სადაც ვერაფერი გაგართობს
თქვენ აპირებთ საუბარს და, როგორც ჩანს, გსურთ ვიშაში მისვლა. ეს კარგია? ვფიქრობ, ახალ ადგილზე მისვლისას მხოლოდ ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილებით მიმოიხედავ ირგვლივ და სრულიად დაივიწყებ მარხვას და იმ მიზანს, რისთვისაც მას იღებენ. იჩქარეთ იქ, სადაც ვერაფერი გაგართობს (2, გვ. 86–87).
9. ცოდვების შესახებ მონანიებული ტირილი სიცოცხლის ბოლომდე უნდა შენარჩუნდეს. ჯიუტი ცოდვილი ღვთისთვის ამაზრზენია. ღმერთს უნდა მივუდგეთ მებაჟის ხმით. მონანიება მოითხოვს ცოდვისადმი მტრობას.
სულაც არ არის ზედმეტი გლოვა და ტირილი მთელი ცხოვრება შენს ცოდვებზე. შეინარჩუნე ღვთის შიში და დაიცავი თავი ამით. ჯიუტი ცოდვილი საზიზღარია ღმერთის წინაშე, მაგრამ მონანიებული ცოდვილი სასიამოვნოა მისთვის. ყოველთვის მიუახლოვდით მას მებაჟე ხმით, ჩაძირეთ თქვენი ცოდვების ზღვა მისი წყალობის უფსკრულში. როდესაც არის მტრობა და ზიზღი ცოდვის მიმართ, მზადყოფნა, წინააღმდეგობა გაუწიოს მას მუცელამდე, მაშინ ღმერთი მას ცოდვილად არ აღიქვამს. ასე რომ არ გრცხვენოდეთ!
მეტი იზრუნეთ თქვენს შინაგან განწყობაზე და მოემზადეთ სირბილისთვის მხოლოდ მაშინ, როცა შეუძლებელია ამ შინაგანი განწყობის შენარჩუნება. იზრუნეთ არ გაერთოთ და არ გაგრილდეთ (1, გვ. 11).
10. ცოდვაში ჩავარდნილთა გაკიცხვა და ჭეშმარიტი მონანიების სწავლება. მონანიების მიზანი
ძალიან სამწუხარო გადაცურვა გქონდა. მაგრამ მათრახი არ არის ტანჯვა, არამედ წინსვლის მეცნიერება. ეს მოხდა იმის გამო, რომ ჩვენ საკმარისად მაღლა ვიყავით, როგორც ორივე. საკმარისია! თავხედობა ამაოებასთან ერთად წავიდა. მათ ერთად შვა სიზარმაცე. სიზარმაცე ამბობს: რა გვჭირდება? რა გავხდით? ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ საკუთარ თავს გარკვეული თავისუფლება... მთელი ეს გზა თქვენთვისაა დაწერილი: „სიზარმაცე ისე დამძლია, რომ არაფრის ყურება არ მინდა“. თუ თქვენ მიაღწიეთ ზემოთ ღრუბლებს, მაშინ რა საჭიროა საკუთარი თავის იძულება? „ამაოება – იქნება ეს ბანაკში მსახურება, ლოცვა თუ სწავლებების წაკითხვა – ჭარბობს“. მე და შენ როგორ არ ვიყოთ ფუჭი? ჩვენ ვიცით ჭკვიანი ლოცვა. და კარგი, იარე ფარშევანგივით. ო.მ. – ლაპინგი... თუ გთხოვ საკუთარ თავს ასე უწოდე. ლაპინგი არის ერთგვარი ჩიტი, რომელიც ამაყად ასრულებს, მაგრამ ბოროტი, მოუხერხებელი, უძლური და მშიშარა. ასე რომ დაუძახეთ საკუთარ თავს. ან მე და შენ სულიერი მილიონერივით დავჯექით დივანზე (სიზარმაცე), შემდეგ სამრეკლოდან დავიწყეთ ყველას ყურება, როგორც პენი ღირებულმა (ამაოება სიამაყით). შემდეგ კი, როგორც კი მტერი გამოჩნდა, ბუჩქებში შევედით... ან კიდევ უფრო უარესი: აი, წაიღეთ... და თითი არ ასწიეს. ახლა კი ნახეთ რა სულიერი გმირი და მდიდარი ხარ!
მაშინ უფალმა დაუშვა ეს დაცემა, რათა ხელშესახებ გენახათ, რამდენად უმნიშვნელოა თქვენი ძალა და სიმტკიცე სიკეთეში. რაც მოხდა ნამდვილ დაცემად უნდა ჩაითვალოს (2, გვ. 183–184).
შიგ ცოდვა კეთდება. და მოინანიეთ ეს, თვლით, რომ სიძვაში ხართ ჩავარდნილი. შენ ამას უბედურებას ეძახი. მართლაც ასეა; ეს კედლის მსხვრევას ჰგავს. როდესაც მტერი არღვევს კედელს სადმე და იცავს ქალაქს, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ქალაქელები მას არემონტებენ, ადგილი არ შეიძლება ჩაითვალოს ძლიერად, რადგან შეკეთება მხოლოდ კედელზეა მიბმული და ღრმად არ არის დაკავშირებული მასთან. შენ აღიარე, კარგი. ხვრელი დალუქულია. ეს ახალი ბეჭედი არ არის გამძლე. მტერი გვერდზე დგას და გარეთ იყურება. როგორც კი რაიმე შეცდომას დაინახავს, ისევ გადახტება თავის ბომბებს (2, გვ. 184).
ოღონდ მოერიდოს. შეგიძლიათ მისი ყველა მცდელობა უშედეგო გახადოთ. კედელში არსებული ხვრელი, რომ ისევ არ ჩამოვარდეს, უკნიდან სვეტებით არის დამაგრებული და იმ ადგილას მეტი ჯარისკაცი იგზავნება. ამის შემდეგ მტერი, ამის შემხედვარე, საერთოდ არ ცდილობს აქ კედლის გარღვევას, არამედ უკან იხევს სხვა ადგილას. ასე რომ თქვენ უნდა გააკეთოთ იგივე. საყრდენები უნდა გაკეთდეს: ეს არის ხორცის შეზღუდვის გაზრდა ძილის, საკვების, შრომის, განსაკუთრებით ნებისმიერი სახის დამამცირებელი სამუშაოს (თოვლის სროლა და მსგავსი) ჩამორთმევით. და ჯარისკაცების გაგზავნა ნიშნავს მეტი კარგი, აზრების გაღვიძებას და მათი ყურადღებით დალაგებას. ამ ყველაფერზე ბრძანება უნდა მიენიჭოს ხსნის მონდომებას, ღვთისადმი ერთგულებას, რომლისგანაც არის ყოვლისშემძლე ძალა, გადაწყვეტილებით, აღარ დაემორჩილო ასეთ ახირებას, თუნდაც მოკვდე. გთხოვთ, აუცილებლად მოაწყოთ ეს (2, გვ. 184).
უფალს აქვს დაკისრებული თავისი სინანული ყველა ცოდვილზე, რაც მდგომარეობს იმაში, რომ იგი დაუყოვნებლივ იღებს მონანიებულს წყალობაში, მაგრამ პირველს არ უბრუნებს მას მაშინვე, არამედ ელოდება სინანულისა და თავმდაბლობის განვითარებას. თუ ვინმე უმოწყალოდ იტანჯება საკუთარ თავს, ის მალე დაბრუნდება, მაგრამ თუ თავს აჩუქებს, მაშინ არა მალე. არსებობს ტერმინი (ლიმიტი), როდესაც ეს ხდება. სული მოისმენს უფლის ხმას: „მოგეტევება შენი ცოდვები“. აქ არის პროგრამა თქვენთვის. გთხოვთ გაითვალისწინოთ ეს ყველაფერი... და იმუშავეთ. უპირველეს ყოვლისა, თავმდაბლობითა და რწმენით შეინარჩუნე თავი და დაემორჩილე უფალს. და ყველაფერი თავის წესრიგს დაუბრუნდება (2, გვ. 185).
11. მითითება მონანიებულს ხორციელ ცოდვაში ჩავარდნის შესახებ
და ნუ დამშვიდდები. მტერი არ არის ძლიერი: შენში არის სნეული... მაგრამ ის მზაკვარია და მლიქვნელობით სძლევს და ტყვეობაში იღებს... უყურე და ილოცე. შეხედეთ შინაგან სტრუქტურას... რადგან აქ სათანადო სტრუქტურის გარეშე, ყველაფერი, რაც თქვენ მიაღწიეთ (აღსარება და ზიარება) შეიძლება დარჩეს მხოლოდ შერიგების გარე რიტუალად შიდა ცოცხალი კომუნიკაციის გარეშე. სათანადო წესრიგში ყოფნის მტკიცებულება გამოიხატება გულწრფელი სინანულით და სიკვდილივით მტკიცე გადაწყვეტილებით - არ დანებდეს საკუთარი თავი და ძლიერი ეჭვიანობა, რომ გააკეთო ყველაფერი, რაც საჭიროა საკუთარი თავის სინანულის გარეშე (2, გვ. 221-222).
ხორცს უნდა ტანჯავდეს შიმშილი, უძილობა, ლოცვითი შრომა, განსაცდელებისა და ღვინის სმისგან თავის არიდება. ღმერთმა მშვიდობა დაამყარა თქვენთან... წარმოიდგინეთ სამყაროს საბუთები - ეს მზადყოფნა აკეთოს ყველაფერი, რაც უნდა გაკეთდეს საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე (2, გვ. 222).
გაიყვანეთ თავი, და აკადემია იქნება არა შემაფერხებელი, არამედ ხელშემწყობი... თუ თავს არ იჭერთ, მაშინ არცერთი მონასტერი არ მოგაწოდებთ. ააშენეთ მკაცრი მონასტერი საკუთარ თავში: მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და დათრგუნეთ ყველაფერი ცუდი, რაც ჩნდება შიგნით, იქნება ეს აზრები, თუ თანაგრძნობა და სურვილები, მაშინვე ოდნავი დათმობის გარეშე და აღადგინეთ და მხარი დაუჭირეთ ყველაფერს კარგი. თქვენ შეგიძლიათ ამის გაკეთება, თუ გსურთ გადარჩენა, რადგან ეს სურვილი არის ყველაფრის განდევნა, რაც ცუდია და კარგის მიღება (2, გვ. 222).
მიწისძვრისგან შეძრწუნებულ სახლს ჰგავხარ. პატრონი - ეს რომ ნახე, არ დანებდი, არ თქვი: ყველაფერი დაკარგულია... მაგრამ შენ გადაწყვიტე აღდგენა... მთავარი გაკეთებულია; ახლა ჩვენ უნდა დავასრულოთ, გავაფორმოთ ჩვენი სახლი (2, გვ. 222).
მეორე შეკითხვა... მღვდელმსახურების შესახებ. უძველესი საკათედრო კანონები ჩაკეტეს მღვდლობის კარი მათთვის, ვინც არ ინარჩუნებდა უმანკოებას. მაგრამ რადგან მონანიება, მკაცრად დასრულებული და პირველი სიწმინდის დაბრუნება, ათავსებს მათ, ვინც დაასრულა ეს კურსი, მათ შორის, რომლებსაც შეუძლიათ ამ სამსახურის სრულყოფილად შესრულება, იერარქიამ, ამის გათვალისწინებით, გააღო შესასვლელი კარი. ასე კეთდება ახლა... მაგრამ ხშირად ვარგისიანობის ნდობის გარეშე, მაგრამ ამის ვარაუდით.
რა უნდა გააკეთო? ტყუილად არ შესთავაზეთ ეს კითხვა გლინსკის ერმიტაჟის უხუცესებს. ეს უფროსები - ოჰ. წინამძღვარი და აღმსარებელი, როგორც მესმის, გამოცდილია და ამას გადაწყვეტს თქვენთვის ღვთის გზით. შენ მე მინდობ ამ გადაწყვეტილებას. აი, ჩემი გადაწყვეტილება შენთვის: სანამ შინაგანად არ ჩამოყალიბდები და არ გაძლიერდები ისე, როგორც უნდა, არ მიიღო ბერობა, მით უმეტეს, მღვდელმსახურება. თქვით, როცა მონაზვნობას სთავაზობენ: „დაველოდები და ვიმსახურებ ცოტას... და მერე“. ამ გზით თქვენც გაასხვისებთ მღვდელმსახურებას. ახლა აიღეთ მკაცრი სიმკაცრე, სანამ არ განდევნით ყველაფერს ვნებათაღელვას. შეხედე, როგორ რეცხავენ ტანსაცმელს... სხვა მეთოდებს შორის - ღუმელში შეწვენ, ნაცარს ასხამენ... მერე მდინარეზე რეცხავენ და უმოწყალოდ ურტყამენ ლილვაკებით და ხელებით გამოწურავენ. თქვენ უნდა გააკეთოთ ეს ყველაფერი საკუთარ თავს (2, გვ. 222–223).
ცოდვის ძილიდან თქვენი წინა ამაღლების დროს, მადლი ხელშესახებით მოქმედებდა თქვენში და არ გაძლევდა საშუალებას შეემჩნია აღდგენის შრომა. ახლა სხვაგვარად იქნება... საკუთარი შრომა უნდა უსწრებდეს, თანაგრძნობის გარეშე, დესპოტურად და მადლი გამოავლენს თავის მოქმედებას, როცა დაიღალე შრომით და არ იცი, რა გააკეთო... შენ გაქვს მონანიება. შეასრულეთ ის ზუსტად გამოტოვების გარეშე. და დანარჩენი ყველაფერი მასზე შეასწორეთ.
დეტალებს ვერ გეტყვით. ერთს ვიტყვი: ...მიიღეთ უკონტროლო მონდომება და ხორციელი სიამოვნების სიძულვილისგან გამოდიოდეს, როგორც დაუნდობელი მტრები. როცა ეს სიძულვილი ძალაში შევა, მაშინ გაჩნდება უმცირესი აზრიც - როგორც ლომივით სული იღრინდება... და მყისვე გაიქცევა... წმიდა მოციქული იაკობი წერს: წინააღმდეგობა გაუწიე ეშმაკს და ის გაგარბის... აღუდგე ვნების აჯანყებებს - და ისინი ვერ გაიმარჯვებენ. თითქოს შეუმჩნეველი რჩება ეს წინააღმდეგობები და ვნებათაღელვათა აჯანყება, მაგრამ ისინი შენიშნეს სამოთხეში და მყისვე იზიდავენ გვირგვინებს... არც ერთი წინააღმდეგობა არ დარჩება გვირგვინის გარეშე... გაბედეთ და ადექით თავს (2, გვ. 223-224).
12. სულში ამინდის ცვლილების შესახებ
შენ დაწერე რაღაც ბნელი შენს შესახებ ისე, რომ არ განსაზღვრავდი რა არის. მე მჯერა, რომ ეს არის ჩვეულებრივი ცვალებადობის შედეგი, როგორც ეს ხდება ბუნებაში: ახლა ნათელი დღეა, ახლა მოღრუბლული და თუნდაც ქარიშხალი ჭექა-ქუხილით.
მაგრამ ახლა თქვენ ილაპარაკეთ, აღიარეთ და მიიღეთ ზიარება და სულის სიმშვიდე დაგიბრუნდათ. მიეცი, უფალო, რომ დარჩეს შენში. მაგრამ, როგორც ჩვენი ფსიქიკური ამინდი არასდროს არის იგივე, ახლა ხედავ, სად უნდა მიხვიდე, რომ წმინდა მზე ანათებდეს შენი სულის ჰორიზონტზე და გააკეთე ეს ყოველ ჯერზე (3, გვ. 28).
იმისათვის, რომ აღსარება წარიმართოს და უფრო დამაკმაყოფილებლად შესრულდეს, ეცადე, დაწერო ყველაფერი, რაც შენს სინდისს აწუხებს და სულიერ მამასთან მიახლოებით სთხოვე, რომ ყველაფერი მოუყვოს მას ჩანაწერიდან... ამის შემდეგ, თუ სხვა რამე გკითხოს, გკითხავს, ან შენ თვითონ მოიწვიე. ამგვარად მოქმედებით თქვენ ყოველთვის მოშორდებით ტრიბუნას, ისევე როგორც ის, ვინც გადააგდო მთელი შემკვრელი ტანსაცმელი (3, გვ. 28–29).
13. ღვთის წყალობის წახალისება და დარწმუნება მონანიების მიმართ და რწმენისა და იმედის განმტკიცების საშუალებების მითითება.
შენი ცოდვები დიდი და ძალიან დიდია. მაგრამ არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის წყალობას. ცოდვათა მიტევება მოცემულია არა ჩვენი დამსახურების მიხედვით, არამედ კაცთმოყვარე ღმერთის წყალობის მიხედვით, მუდამ მზადაა მიტევებისთვის, როგორც კი ვინმე მას მონანიებით მიმართავს. და ცოდვათა სიდიადე და სიმრავლე კი არ აქცევს შენდობის ღირსად ადამიანს, არამედ უნანობას. როგორც კი მოინანიებ და მოინანიებ, შენდობა უკვე გეძლევა სამოთხეში და აღსარების მომენტში გამოგიცხადებენ ამ ზეციურ გადაწყვეტილებას (3, გვ. 30).
უფალმა მაცხოვარმა ყველა ადამიანის ცოდვის ხელნაწერი თავის სხეულზე ჯვარზე გადაიტანა და იქ დახია. უსაზღვრო მოწყალების ამ მოქმედების გამოყენება ყველასთვის სრულდება სინანულის საიდუმლოში და ხდება სინამდვილეში. ვინც სულიერი მამისგან ნებართვა მიიღო, უდანაშაულოდ დგას ღვთის ჭეშმარიტების წინაშე (3, გვ. 30).
ამის რწმენის სისუსტე და შეწყალების იმედის სიღარიბე ჩვენი მტერია გამოწვეული. ჩვენი ცოდვები არ ხდება მისი შთაგონების გარეშე. მათგან ის ქმნის ბარიერს ჩვენსა და ღმერთს შორის. მონანიება და აღსარება ანგრევს ამ ბარიერს. იცის ამ საიდუმლოს ძალა, რომ ის ანადგურებს მის ყველა საქმეს და წუხს ცოდვილთა განადგურებით, ის ყველანაირად ცდილობს შეაჩეროს მისი ნაყოფიერება - ან მთლიანად უარყოფს მას, ან იწვევს მისი ძალის ურწმუნოებას და მიტევების უიმედობას. თქვენი ურწმუნოება და უიმედობა მისი მზაკვრობაა. შეიარაღდით ამის წინააღმდეგ და განდევნეთ მტერი და მისი წინადადებები (3, გვ. 30–31).
უფალს სურს ყველა გადარჩეს და, შესაბამისად, თქვენც. ხორცშესხმული ეკონომიკის მეშვეობით ჩვენი ხსნის მოწყობის შემდეგ, უფალს ახლა აქვს ერთი საზრუნავი - მიიზიდოს ყველა თავისკენ, რათა მათ ხსნა მიანიჭოს. და ის ნამდვილად იზიდავს. ამის გარეშე არც ერთი ცოდვილი არ არსებობს. და გიზიდავს და გიხმობს. რას ნიშნავს თქვენი ამჟამინდელი ზრუნვა სულის ხსნაზე? ეს ნიშნავს უფლის მოწოდებას: მოდი ჩემთან დამძიმებული და მოგასვენებ! ეს თქვენს საქმეს ეხება? არა! ეს იყო უფალმა, რომელმაც მას ყველაფერი მისცა. თუ მან ყველაფერი გააკეთა, მაშინ შეიძლება ეჭვი შეგექმნას, რომ ის მოგცემთ ხსნას? ის მოგიწოდებთ, მოიძიოთ ცოდვების მიტევება საკუთარი თავისგან, რა თქმა უნდა, მზად ხართ ამ მიტევებისთვის. მიდი მასთან სრული რწმენით და ნუ მისცემ მტერს უფლებას გაანადგუროს შენი რწმენა და გადარჩენის იმედი.
წმიდა ტიხონი ირწმუნება, რომ მტერი, როცა ცოდვისკენ მიდრეკილია, შთააგონებს: ნუ გეშინია, ღმერთი მოწყალეა და როცა ცოდვამდე მიგიყვანს, მაშინ აწუხებს და სულს ანადგურებს შიშით, შთააგონებს: ხსნა არ არის შენთვის. ასეთი აზრებითა და მსგავსი აზრებით იმუშავეთ თქვენი რწმენისა და გადარჩენის იმედის აღსადგენად (3, გვ. 31).
უძღები ვაჟი უფრო ხშირად მოიხსენიეთ. მამა უძღები შვილის მისვლას არ დალოდებია, მის შესახვედრად გამოვიდა და სიტყვას რომ არ დალოდებია, ხელში ჩაეხუტა. მხოლოდ, თურმე, ღმერთს აქვს ყველა ხსნის სურვილები, ღვთის მთელი საზრუნავი აქ არის მიმართული. მამაზეციერი გვარწმუნებს: არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი; რას აკეთებს ღვთის ძე მამის მარჯვნივ? - ვონუ ჩვენი სახელით შუამავლობს. რაც შეეხება სულიწმიდას? – და ისიც ენით აუწერელი კვნესით გვეშუამდგომლებს... ასეა სამოთხეში. მაგრამ მტერს უნდა დაგარწმუნოთ, რომ თქვენზე გაბრაზებული ღმერთის წყალობა და ხსნა არ გაქვთ. შენ კი გჯერა მისი... ეს მისი ტყუილები. რამეთუ ღმერთს არ უფიქრია არ მოწყალება, არამედ აქვს ერთი აზრი და ერთი სურვილი - შეიწყალოს და შეიწყალოს... მობრძანდით ყველანი (3, გვ. 31-32).
იმედი და რწმენა არ შეიძლება იყოს ძლიერი საქმისა და შრომის გარეშე ხსნის საქმეში. თუ გნებავთ, გამოიყენეთ ეს აქტიური შრომა და რწმენა და იმედი მაშინვე გაცოცხლდება. როგორი საქმეები და საქმეები?.. 1. გქონდეს ზიზღი ყველა ცოდვის მიმართ - არა მარტო საქმის, არამედ აზრებისა და მათდამი სიმპათიების მიმართ. 2. გადაწყვიტეთ გააკეთოთ ის, რაც მათ საპირისპიროა. თქვენ უნდა იპოვოთ და დაადგინოთ ეს თქვენთვის. 3. მთავარია ხორცმა გაექცეს... მკაცრად უნდა დაისაჯოს - სიკვდილით დასაჯონ. 4. დააწესეთ ლოცვის რიტუალი სახლში და ეკლესიაში... 5. მოაწესრიგეთ გარე ურთიერთობები და მოერიდეთ შემთხვევებს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ვნებების მოძრაობა (3, გვ. 32).
ვხვდები, რომ თქვენ გაქვთ ძლიერი სიამაყე და აჯანყება. ეძიეთ თავმდაბლობა და მორჩილება...
შეინარჩუნე ღმერთის ხსოვნა და სიკვდილის ხსოვნა და არ გაუშვა აზრი, რომ ღმერთი გხედავს, შენ მისი თვალის ქვეშ ხარ და უფრთხილდი ყველაფერს, რაც ღმერთს არ მოსწონს.
ღმერთისა და ხსნის საქმის დასახმარებლად დაიმახსოვრეთ წმინდა ოქროპირის 24 ლოცვა და უფრო ხშირად წაიკითხეთ ისინი. ისინი მომავლის ძილისთვის ლოცვებს შორის არიან (3, გვ. 32).
გახსოვდეს, რომ ვერავინ გააკეთებს შენთვის იმას, რაც საჭიროა გადარჩენისთვის. ეს შენ თვითონ უნდა გააკეთო. უფლის დახმარება ყოველთვის მზად არის; მაგრამ ის არ მოდის მას, ვინც არაფერს აკეთებს, არამედ მხოლოდ მას, ვინც აკეთებს, მუშაობს, მაგრამ ვერ ასრულებს დავალებას (3, გვ. 32–33).
14. სინანულის საიდუმლოს ძალის ახსნა და აღსარების გზით მიღებული ნებართვა
სინანულის საიდუმლოში დადგენილება არის რეალური ნებართვა, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ ასრულებს მას. რადგან უფალი თავად უსმენს აღსარებას სულიერი მამის ყურით და წყვეტს მას აღმსარებლის ტუჩებით (3, გვ. 131–132).
15. ცოდვები ეპატიება აღმსარებლის ნებართვის შემდეგ, მაგრამ ტოვებს კვალს და კვნესას, რომელიც წაშლილია საქმით.
რედ.] საშინაო აღსარების სახით, რაზეც ასწავლის წმ. როსტოველი დიმიტრი, განსაკუთრებით ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, თუ რა მოხდა დღის განმავლობაში. დალოცე, უფალო, ეს საქმე შენში და გააღრმავე იგი. აი, კარგი გზა თვითშემეცნებისკენ (4, გვ. 18)!
19. არაფერია და არ შეიძლება იყოს უფრო ძვირფასი, ვიდრე მონანიების გრძნობა
თქვენ წერთ საკუთარ თავზე: "მე ძალიან ცუდად ვარ, ძალიან ცუდად". ეს ძალიან კარგი გამოსვლებია. მოგეცით, უფალო, რომ ასე იგრძნოთ და ამით შეინარჩუნოთ თავი სინანულის გრძნობებში, იმაზე ძვირფასი, ვიდრე არაფერია მსოფლიოში და არ შეიძლება იყოს (4, გვ. 36).
20. აღსარების წინ შერცხვენის შესახებ
ყველაფერი, რაც სულს აბნევს, მტრისგანაა. და ილოცეთ მის წინააღმდეგ. ევედრეთ უფალს მაცხოვარს, ღვთისმშობელს, მფარველ ანგელოზს, რათა მათ გააძლიერონ თქვენი გული დაბნეულობისგან თავისუფლებაში. შეგიძლიათ დილა-საღამოს სამჯერ თაყვანი სცეთ მათ ლოცვით, დაე, სული მშვიდად შეინარჩუნონ (4, გვ. 82-83).
განდევნეთ უხერხულობა აღსარებაზე იმ ფიქრით, რომ თქვენ აღიარებთ მოწყალე უფალს, რომელსაც უყვარხართ და გელოდებათ, რომ უთხრათ მას ყველაფერი. მღვდელი მხოლოდ მოწმეა. სულით რა გითხრათ, წინასწარ იფიქრეთ სახლში და მშვიდად თქვით ყველაფერი (4, გვ. 83).
აღსარებამდე შენი ოცნება გადარჩენა იყო: თორემ, ვინ იცის, მართალ ქალთან აღსარებაზე არ წავიდოდა (4, გვ. 179).
სამართლიანობის განცდა ჩვენთვის დიდი პრობლემაა. გახსოვდეთ, რომ როგორც კი ეს გრძნობა ჩნდება, თუნდაც სუსტი ზომით, ეს ნიშნავს, რომ თქვენი საქმე არასწორად წავიდა. რაც უფრო ცოდვილად გრძნობ თავს, მით უფრო სწორია შენი გზა. მაგრამ ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ ადამიანის ცოდვის განცდა ბუნებრივად მომდინარეობდეს სულის სიღრმიდან და არ იყოს შთაგონებული გარედან საკუთარი ანარეკლით ან გარე სიტყვით (4, გვ. 179–180).
22. გულწრფელი სინანული არის ქრისტიანული განწყობის საფუძველი
ნეტარია თქვენი განწყობა, რომ მუდმივად გრძნობთ სინანულს. ეს არის მკვიდრი ქრისტიანული განწყობა. ღმერთისთვის მოსაწონი ყველა გრძნობა მასზეა ჩამწკრივებული, როგორც მძივების ძაფზე - და ჭერის ყველა ექსპლუატაციას აქვს ფასი, რამდენადაც ისინი მომდინარეობენ მისგან და საჭიროებენ და მხარს უჭერენ. დიდება შენდა, უფალო, რომ გაქვს ეს. გაათბეთ ეს გრძნობა ნებისმიერი გზით: მედიტაციით, კითხვით, ლოცვით. ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს (4, გვ. 201).
23. აზრთა გამოცხადება და აღსარება (საკრამენტი)
უნდა განვასხვავოთ სულში მომხდარი ყველაფრის უბრალო მოთხრობა, რაც მონასტრებში აზრების გამოცხადებაა და იდუმალი აღსარება... ეს უკანასკნელი საჭიროა, როცა სინდისს რაღაც ამძიმებს. ამის დაწვრილებით დადგენა შეუძლებელია: ეს ძალიან სუბიექტური საკითხია. დანარჩენი ყველაფერი მხოლოდ გადახედვა და განხილვაა შესაძლებელი... ამაზე წმინდა დიმიტრის პასუხია ყოველდღიური აღსარება... და მსგავსია ძილისთვის ლოცვებში. თუმცა იდუმალი ნებართვის მიღება სულისთვის ყოველთვის უკეთესია (4, გვ. 249).
24. ინსტრუქცია სწორი მარხვის შესახებ. მარხვის ქცევა ეკლესიაში
დალოცე, უფალო, რომ სწორად გელაპარაკო. რაც გინდა, ეს უნდა გააკეთოს ყველა მარხვამ. და მარხვა და ეკლესიაში სიარული, მარტო ყოფნა, კითხვა, ფიქრი და თავის მოვლა - ყველაფერი საჭიროა. მაგრამ ეს ყველაფერი ერთი მიზნისკენ უნდა იყოს მიმართული - ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ღირსეული ზიარება.
ეს ლოცვა საეკლესიო ლოცვას გარდა. ეს ცხადია. რა თქმა უნდა, თქვენ იცით, როგორ ილოცოთ ეკლესიაში. თუმცა, გაითვალისწინეთ ეს! წადით ეკლესიაში ნებით, თითქოს მიდიხართ ღვთის სახლში, წარბების შეჭმუხნისა და მოწყენის გარეშე. ეწვიეთ ეკლესიას არა მხოლოდ მსახურებისთვის, არამედ ილოცეთ გულიდან - ილოცეთ თქვენი გულის სითბოთი, უფლის წინაშე სინანულის, თავმდაბლობისა და პატივისცემის შიშის გრძნობით და თქვენი ღრმა სულიერი მოთხოვნილებებისთვის მხურვალე თხოვნით. როგორ მართოთ ეს, წინასწარ უნდა გაერკვნენ და, როცა ეკლესიაში მიხვალთ, დაძაბეთ ამისთვის. ცარიელი არ არის მსახურებაში მხოლოდ იმ დროის გათვალისწინება, რომლის დროსაც გული თბებოდა და თბილად შეჰღაღადა ღმერთს. ეს არის მთავარი. თქვენ ასევე უნდა მოუსმინოთ მსახურებას და მიჰყვეთ მას თქვენი აზრებითა და გრძნობებით. მრავალფეროვნება, რომელიც მიმართულია ერთ რამეზე, გართობის გარეშე, სასიამოვნოდ შეინარჩუნებს ყურადღებას მკვებავ და შემოქმედებით დაძაბულობაში. ჩავუღრმავდეთ იმას, რაც მღერიან და იკითხება, განსაკუთრებით ლიტანიაში, რადგან ისინი ყველა ჩვენი მოთხოვნილების შემოკლებული წარმოდგენაა, თხოვნით, რომლისთვისაც ურცხვია მივმართოთ ღმერთს (9, გვ. 119–120).
მაგრამ, როგორც წესი, გონება ტრიალებს. ეს გამოწვეულია ლოცვითი გრძნობების ნაკლებობით. თუმცა, გააკეთეთ ეს მათთან ერთად: როგორც კი შეამჩნევთ, რომ თქვენი აზრები ეკლესიიდან წავიდა, უკან დააბრუნეთ ისინი და არასოდეს მისცეთ უფლება საკუთარ თავს შეგნებულად იოცნებოთ ან თქვენს ფიქრებში ხეტიალით - ახლა, მარხვის დროს და ნებისმიერ სხვა დროს. როცა აზრები შენთვის შეუმჩნევლად მიდიან, მაინც არის პატარა ცოდვა; მაგრამ როცა ეკლესიაში დგომისას შეგნებულად იწყებ შენი ფიქრებით ხეტიალს აქეთ-იქით, ეს უკვე ცოდვაა.
უფალი ეკლესიაში მყოფთა შორისაა. ის, ვინც აქ უფალზე არ ფიქრობს, მაგრამ ოცნებობს, ჰგავს იმას, ვინც მეფესთან მისული რაღაცის სათხოვნელად იწყებდა გრიმას და ტრიალებდა მისი თანდასწრებით, ყურადღებას არ აქცევდა. მთელი თქვენი დაძაბულობის მიუხედავად, თქვენ შეიძლება საერთოდ ვერ მისცეთ ფიქრებს ნება დართოთ; მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ და არ უნდა მისცეთ საკუთარ თავს განზრახ ოცნების უფლება. რაც შეეხება აზრების ხეტიალს, ეს ორი წესია: 1) როგორც კი შეამჩნევთ ამ ხეტიალს, გადააქციეთ ფიქრები უკან; და 2) შეგნებულად არ დაუშვათ თქვენი აზრების გაფანტვა.
მარხვამ მხოლოდ ეკლესია და სახლი იცის. სახლში მივედით: რა არის აქ? „და აქ საჭიროა, რამდენადაც შეგიძლიათ, გონება და გული უფლისადმი პატივისცემით გქონდეთ. იჩქარეთ თქვენს ოთახში პირდაპირ ეკლესიიდან და მიესალმეთ მას რამდენიმე მშვილდოსნით, სთხოვეთ უფალს, რომ სულიერი სარგებლობით, მოწიწებით გაატაროს თქვენი განმარტოების დრო სახლში. შემდეგ ჯდომის შემდეგ ცოტა უნდა დაისვენოთ.
მიუხედავად ამისა, ნუ მისცემთ ნებას თქვენს აზრებს გაურკვევლობას, არამედ უთხარით საკუთარ თავს, არაფერზე ფიქრის გარეშე, ერთი რამ: უფალო, შემიწყალე! უფალო, შეიწყალე! როცა დაისვენე, რაღაც უნდა გააკეთო: ან ილოცო, ან ხელსაქმე. და რა დროს - თქვენ თავად უნდა გადაწყვიტოთ. სულიერად ყველაფერს ვერ გააკეთებ: უნდა გქონდეს რაიმე მარტივი ხელსაქმე. თქვენ უბრალოდ უნდა აიღოთ ის, როდესაც თქვენი სული დაიღალა და არ შეუძლია წაიკითხოს, იფიქროს ან ილოცოს ღმერთს. და თუ ეს სულიერი საქმიანობა კარგად წარიმართება, მაშინ ხელსაქმის შეხება არ გჭირდებათ. იგი დანიშნულია იმ დროის შესავსებად, რომელიც მის გარეშე უნდა გატარებულიყო უსაქმობაში, რაც ყველაზე დამღუპველია ნებისმიერ დროს და მით უმეტეს მარხვის დროს.
როგორ ვილოცოთ სახლში? თქვენ კარგად თქვით, რომ თქვენ უნდა დაამატოთ ცოტა მეტი ჩვეულებრივი ლოცვის წესის წინააღმდეგ. აუცილებელია, აუცილებელია. მაგრამ უკეთესია, თუ არ დაამატებთ ლოცვების ზედმეტ კითხვას, არამედ ლოცვის წიგნის გარეშე დიდხანს ილოცებთ, უფლის წინაშე თქვენი ღრმა სულიერი მოთხოვნილებების გამოხატვით საკუთარი სიტყვებით.
წაიკითხეთ დილით და საღამოს არა უმეტეს ჩვეულებრივ დღეებში; მაგრამ ლოცვის დაწყებამდე და მის შემდეგ ილოცეთ საკუთარი ლოცვა, ხოლო ლოცვების ინტერვალის დროს, რომელსაც კითხულობთ, ჩადეთ თქვენი ლოცვა, დახარეთ წელისა და მიწაზე და დაიჩოქეთ.
26. მზადება აღიარებისთვის
არ მიიღოთ პირქუში გარეგნობა, არ დააბნელოთ სახე. გააკეთე ყველაფერი ნებით, კეთილი და მხიარული სულისკვეთებით. ასე გაატარეთ თქვენი დრო, როგორც ატარებენ მას, ვინც მეფის დღესასწაულზე იქნება. მათ აქვთ მხოლოდ ფიქრები და გამოსვლები იმაზე, თუ როგორ იქნება ეს დღესასწაული, როგორ შეხვდნენ მეფეს, რა თქვას, როგორ მოიკითხოს, როგორ ჩაიცვას უკეთესად და სახე არ დაკარგოს ჭუჭყში და ა.შ. მაგრამ თქვენ წინაშე გაქვთ შეუდარებლად უკეთესი და უმაღლესი რამ - დღესასწაულს სწირავენ არა მიწიერ, არამედ ზეციურ მეფეს. თუ გაგიჭირდება ჩაცმა და ისე მოემზადო, რომ მეფეს მოეწონოს, მოგეფერება, მიიღებ იმას, რასაც ფასი არ აქვს და უსიტყვოდ გაგახარებს.
შენ თქვი, რომ მარხვას აიღებდი - ასე სწრაფად! დალოცე, უფალო! თავისუფლად გაარკვიეთ როგორ ჩაიცვათ. ყველა ძველი კაბა გაქრა, ახალი მოწესრიგებულია. თუ რაიმე ძველი კარგი აღმოჩნდა, მაშინ გარეცხეთ, დააუთოვეთ და ყველაფერი ახალივით წარადგინეთ. მინდა ვთქვა, რომ თქვენ უნდა გადახედოთ საკუთარ თავს: გაათხელოთ და გადააგდოთ ცუდი, და შეინარჩუნოთ, გაასწოროთ და გააუმჯობესოთ კარგი. მოდით შევიდეთ საკუთარ თავში და დავიწყოთ იმის გარკვევა, რაც ჩვენშია.
ამ საკითხში ნებისმიერი მესამე მხარის ჩარევა არის შეუსაბამო და სრულიად შეუძლებელი. ვერავინ შეძლებს შენში შესვლას და შენი სინდისის საქმეების დალაგებას შენს გარდა. და გთხოვთ, თავად გააკეთოთ ეს. ამ შემთხვევაში მხოლოდ რამდენიმე ინსტრუქციას მოგცემთ...
იმისათვის, რომ კარგად შევხედოთ საკუთარ თავს, ყურადღება უნდა მივაქციოთ ჩვენი აქტიური ცხოვრების სამ ასპექტს: საქმეებს - ინდივიდუალურ ქმედებებს, რომლებიც სრულდება ამა თუ იმ დროს, ასეთ ადგილას და ამა თუ იმ ვითარებაში; საქმეების ქვეშ მიმალულ გულის განწყობებზე და დამახასიათებელ მიდრეკილებებზე; და ზოგადად ცხოვრების სულისკვეთებაზე.
მთელი ჩვენი ცხოვრება შედგება ქმედებების უწყვეტი სერიისგან: აზრები, სიტყვები, საქმეები, ერთი მეორეს ცვლის და ერთმანეთის მამოძრავებელია. ყველა ასეთი აქტის (განსაკუთრებით თითოეულის) გადახედვისა და მათი მორალური ღირებულების დადგენა არ არსებობს. მაშინაც კი, თუ თქვენ გადაწყვიტეთ გაიაროთ და ხელახლა განსაჯოთ თქვენი საქმეები იმავე დღეს, თქვენ ამას ვერ შეძლებთ.
ადამიანი მუდმივად მოძრავი არსებაა. რამდენჯერ იცვლის აზრს და იცვლება დილიდან საღამომდე! რამდენს გააკეთებს ის აღსარებამდე აღსარებამდე! როგორ შეიძლება აქ ვიყოთ? არ არის საჭირო ყველაფრის გავლა და ყველაფრის გადახედვა. ფხიზლად გვყავს მცველი – სინდისი. ის არასოდეს დაუშვებს რაიმეს ცუდს; და როგორც არ უნდა აუხსნა მას, რომ ეს არაფერია, მაგრამ ეს გამოდგება, ის არ შეწყვეტს ყველაფრის გამეორებას: ცუდია ცუდი. და აი, შენთვის პირველი: მოუსმინე შენს სინდისს და აღიარე ყველა ის საქციელი, რომელსაც იგი ყოველგვარი ბოდიშის გარეშე გმობს ცოდვად და მოემზადე მათი აღიარებისთვის...
...მეორე რამ. გაიარეთ მცნებები და ნახეთ, შეასრულეთ თუ არა ისინი (9, გვ. 125–128).
27. სრულყოფილი მომზადება სინანულისა და ზიარებისთვის. მონანიებულს საჭირო გრძნობები
როგორ შეიძლება ეს? და მე არ ვიცოდი რა მექნა, რომ არა ღმერთის წყალობა. მოწყალე ღმერთი გვაძლევს დანაშაულის მიტევების იმედს, თუ სინანულით მოვინანიებთ და მტკიცე განზრახვას გავაკეთებთ, რომ თავიდან ავიცილოთ წინა ცოდვები და არ გავაბრაზოთ ღმერთი მათზე. ეს არის სინანულის არსი.
ასე რომ, ნუ იქნებით თქვენი შეცდომების ცივი მცოდნე, არამედ წუხდეთ მათზე და გულწრფელად ინანებთ, რომ ამის უფლება მიეცათ. სინანული წარმოშობს თავმდაბალ გადაწყვეტილებას წარუმატებლობის თავიდან აცილების მიზნით; და მხოლოდ ცოდნას, თუმცა ამას მოჰყვება სიფრთხილის განზრახვა, მიგვიყვანს ამპარტავნებამდე, საიდანაც გიხსნი, უფალო!
მას შემდეგ, რაც გადავწყვიტეთ, რომ თავიდან ავიცილოთ გაუმართაობა, ახლა უნდა გავარკვიოთ და გადავწყვიტოთ, როგორ მოვახერხოთ ეს, რათა სწორედ ამ მომენტიდან დავიწყოთ საკუთარი თავის გამოსწორება. თუ გაბრაზდით, მაგალითად, რაღაცის გამო, შეწყვიტეთ გაბრაზება და გადაწყვიტეთ, როგორ უკეთ მოერგოთ საკუთარ თავს, რომ არ გაბრაზდეთ. ანალოგიურად, რაც შეეხება ყველაფერ დანარჩენს, ახლა წინასწარ უნდა განვსაზღვროთ რა უნდა გავაკეთოთ, რომელ შემთხვევაში, რათა ისევ უბედურებაში არ აღმოვჩნდეთ. იმისათვის, რომ ეს უფრო მოსახერხებელი იყოს, ჩაწერეთ თქვენი ხარვეზები, როგორც კი მათ აღიარებთ და დაუყოვნებლივ დაამატეთ, როგორ ფიქრობთ, რომ შეგიძლიათ გააუმჯობესოთ ისინი. ეს იქნება თქვენი პირველი ზოგადი და სრულიად სწორი აღიარება. შეეცადეთ ამის გაკეთება უფლის გულისთვის. თქვენ ნახავთ, რა ძალას მოიპოვებთ შემდეგ საკუთარ თავზე და რამდენად ძლიერად დაიწყებთ საკუთარი თავის კონტროლს, მოქმედების ამ და არა სხვა მეთოდის ვარგისიანობის შეგნებით.
ცოდვების გამო სინანულით და განზრახვით, რომ არ შევცოდოთ, ამას უნდა დავუმატოთ მხურვალე ლოცვა უფლისადმი, რათა მან დახმარება გაუწიოს ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლას და გვჯეროდეს, რომ უფალი არ შეაჩერებს ასეთ დახმარებას. ქრისტიანებს გულში ღრმად უნდა ჰქონდეთ რწმენა, რომ როგორც მათი ცოდვები, რომლებსაც ისინი გლოვობენ და აღიარებენ მათ თავიდან აცილების დაპირებით, აპატიებენ მოწყალე უფალს ჯვარზე სიკვდილის გამო, ასევე ამავე დროს ღვთის მადლი ეძლევა იმავე ჯვარზე სიკვდილის ძალით, რათა თავიდან აიცილონ ცოდვები. ეს მადლი ეშვება არშეცოდების მტკიცე გადაწყვეტილებასა და ქრისტეს მაცხოვრის ურყევ, ნათელ რწმენაზე.
როდესაც ამას დაასრულებ, მზად ხარ აღსარებაზე და როცა აღსარების მეშვეობით მიიღებ ნებართვას შენი ცოდვებისთვის, მზად იქნები წმიდა ზიარებისთვის. საპასუხოდ თქვენი გულწრფელი მონანიებისა და ჭეშმარიტების მტკიცე გადაწყვეტილების საპასუხოდ, უფალი მოვა თავის წმიდა საიდუმლოებებში და დამკვიდრდება თქვენში და იქნება თქვენში და იქნებით მასში. ოჰ, ყოვლისშემძლე ღმერთის დიდი და გამოუთქმელი წყალობა (9, გვ. 133–135)!
28. მარხვის აუცილებელ გადაწყვეტილებას, მიეძღვნას თავი ღმერთს, განიხილება როგორც ნათლობისას ჩვენთვის მიცემული აღთქმის შეგნებულად განახლება.
დაიწყეთ ცოტათი და გექნებათ დრო, რომ ყველაფერი სწორად გააკეთოთ. მაგრამ თუ არ გაქვთ დრო, რომ გააკეთოთ ყველაფერი ისე, როგორც გსურთ, გააკეთეთ ეს მაქსიმალურად. უფალი არ არის წვრილმანის მიმართ. ის აფასებს მონდომებას და განზრახვას. ის მიიღებს თქვენს ძალისხმევას, გადახედოთ და აღადგინოთ საკუთარი თავი, როგორც უკვე მიღწეული, უბრალოდ არ დანებდეთ მასზე, მაგრამ გაითვალისწინეთ, გააგრძელეთ და გააგრძელეთ ბოლომდე. რაც მთავარია, ანუ გადამწყვეტი განზრახვა მთლიანად დაუთმოთ უფალს, აუცილებლად უნდა აღაგზნოთ, გააძლიეროთ და დამკვიდრდეთ საკუთარ თავში ერთხელ და სამუდამოდ. ეს არის გადაუდებელი პირობა სინანულისა და ზიარების საიდუმლოებში მოცემული მადლის მისაღებად (9, გვ. 142).
მანამდე მარხულობდით და აკეთებდით ყველაფერს, რაც ამ დროს ჩვეულებრივ კეთდება. მაგრამ ახლა თქვენ აპირებთ ამის გაკეთებას უფრო საფუძვლიანად, საქმის ცნობიერებით. ამის საფუძველზე აგიხსნით იმას, რაც ახლა თქვენს უკან დგას - ღირს იმ აღთქმის წარმოთქმა, რაც სხვებმა მოგცეს. მაშინ სხვებმა შენთვის უარყვეს სატანა და მისი ყველა საქმე და მთელი მისი მსახურება (საერო ცხოვრება), ახლა კი შენ თვითონ იტყვი უარს ამ ყველაფერზე. მაშინ გარწმუნებდნენ, რომ ქრისტესთან იქნებოდი გაერთიანებული და ემსახურებოდი და თაყვანს სცემდი მას; ახლა შენ თვითონ იტყვი ამას მთელი სულით და მთელი გულით.
შედით ამაში დარწმუნებით და მიიღეთ შესაბამისი რეზოლუციები. უფალი იყოს შენი შემწე და ღვთისმშობელი და შენი მფარველი ანგელოზი! სულიწმიდის მადლმა დაგჩრდილოს აღსარებისა და წმიდა ზიარების საიდუმლოებში, რომლებსაც ასეთი კეთილი განწყობითა და გადაწყვეტილებით მიუდგები (9, გვ. 143–144).
გთხოვთ, თავად განმარტოთ საკითხი. ვინც აღიარებს მხოლოდ მოწმეა, მაგრამ უფალი იღებს ცოდვებს. ის ასევე უბრძანებს აღმსარებელს, რომ აღმსარებელს მისცეს ცოდვების ნებართვა. უფალი მთელი წყალობაა. ის მხოლოდ ელოდება, რომ ვინმემ აღიაროს თავისი ცოდვა და როგორც კი ვინმე აღიარებს ცოდვებს, მაშინვე მოჰყვება პატიება. ნუთუ ასეთი უფლისა უნდა გვეშინოდეს?
ნაწილობრივ, ეს შიში ჩნდება, რადგან გაუგებარია ზუსტად რა უნდა ითქვას სულში. მაგრამ როცა ყველაფერს ისე გააკეთებ, როგორც დადგენილია, მაშინ ყველაფერი გასაგები იქნება შენთვის. და არაფრის შეშინება არ არის.
და ამიტომაც გვაქვს ეს შიში, რადგან იშვიათად ვაღიარებთ. უფრო ხშირად რომ ვაღიაროთ, ასე არ გვეშინოდა. შესაძლოა, ღმერთმა ქნას, ამიერიდან უფრო ხშირად მოდიხართ უფლის ტრაპეზზე და, ამიტომ, აღსარებას აძლევთ (9, გვ. 151).
აი, რას აკეთებთ, თუმცა! ჩაწერეთ ყველაფერი, რისი გამოვლენასაც საჭიროდ მიიჩნევთ სულით და როცა მიხვალთ აღმსარებელთან, უთხარით ყველაფერი ჩანაწერის დახმარებით. ყოველივე ამის შემდეგ, ნამდვილი აღსარება საკუთარი უნდა იყოს, ანუ თავად აღმსარებელმა უნდა თქვას, რაშიც შესცოდა და არ დაელოდოს აღსარების კითხვას. ჩვენთან ასეა და აღსარება იშვიათად ხდება ისე, როგორც უნდა. აღმსარებელი აუცილებლობით ბევრ ზედმეტს ითხოვს, რაც არ მიდის აღმსარებელთან და რაც საჭიროა ხდება და არ ეკითხება.
ასე რომ, ეს ხდება აღიარების გარეშე. თქვენ შეგიძლიათ უთხრათ საკუთარ თავს, რაც თქვენს სინდისზეა, თუნდაც შენიშვნის გარეშე, თუ ყველაფრის დამახსოვრების იმედი გაქვთ, უბრალოდ თავად უთხარით ყველაფერს. გაკურთხებ, უფალო, აღიარო სინანულის სულით და მტკიცე გადაწყვეტილებით, რომ ყველაფერში იყო სწორი, მაგრამ ყოველგვარი შიშის გარეშე. ის სრულიად არასაჭიროა და ხელს უშლის საქმეს (9, გვ. 151–152).
წადი უფალთან მშვიდად, ოღონდ გულის დაღლილობით; წადი, როგორც იგავში ცუდი ვაჟი წავიდა მამასთან. დაბრუნებული შვილის მამას არ უსაყვედურა და არ შეურაცხყოფა, არამედ ხელები გაუწოდა და აკოცა. იგივე მზად არის თქვენთვის. უფლის ჩახუტება უკვე შენზეა გაშლილი. ყველაფერი რაც თქვენ უნდა გააკეთოთ არის მათში ჩქარობა. და გააკეთე ეს პატივმოყვარე სიყვარულით (9, გვ. 152).
სინანულში მთავარია გულის ავადმყოფობა უფლის წინაშე წარუმატებლობის გამო და მტკიცე განზრახვა, რომ ყველაფერში მართალი იყოს. თქვენ უკვე გამოთქვით თქვენი გადაწყვეტილება, რომ ასიამოვნოთ უფალს და უფალი, რომელიც ყველაფერს ხედავს, რა თქმა უნდა, უკვე მიიღო. მაგრამ არის თუ არა გულის დაავადება გაუმართაობა? სცადეთ აღელვება. რაც არ უნდა ცოტა ცოდვა გქონდეს და რაც არ უნდა მსუბუქი ჩანდეს, ისინი მაინც ცოდვებია და ღვთის უკმაყოფილების ქვეშ არიან. როგორ გვრცხვენია ხანდახან ხალხის წინაშე ცარიელი უყურადღებო სიტყვისა თუ მოძრაობის გამო! და აქ არის უფალი და არა ცარიელი საგნები, არამედ ცოდვები. ყველაფრის გამო უფლის წინაშე სევდიანი და ავადმყოფობა მოახერხე. ამის შემდეგ, ამ სინანულისგან გამოიყოფა ძალა, რომ არ წავიდეს უბედურებაში (9, გვ. 152–153).
თქვენ გთხოვეთ ყველაფრის დეტალურად გადახედვა და გადაკეთება. იქნებ არ გვქონდა დრო, რომ ყველაფერი გაგვეკეთებინა ან არ გავაკეთეთ ისე სრულად, როგორც ვგეგმავდით; არ გრცხვენოდეს ამით. უფალი აფასებს თქვენს მთავარ განზრახვასა და გადაწყვეტილებას, იყოთ სწორი მის წინაშე ყველაფერში. მისი გულისთვის არის ცოდვათა მიტევება და მადლის განწმენდა. და წადი უფალთან ამ მტკიცე განზრახვით, რომ იყო მართალი ყველა იმ ცოდვის სანაცვლოდ, რაც უკვე ცნობილია და იქნება ცნობილი. მიუტანე უფალს მტკიცე განზრახვა, რომ ურყევად შეასრულოს ყველაფერი, რასაც ახლა შენი სინდისი შენთვის სავალდებულოდ თვლის და რასაც მოგვიანებით აღმოაჩენს, სხვებს ნუ შეარცხვენთ (9, გვ. 153).
ჯობია აღსარება საღამოს, ზიარების წინ, რათა ღამე და დილა მთლიანად დაუთმოთ უფლის მიღების აზრებს. ამ დროს წაიკითხეთ ქადაგებები წმიდა ზიარებამდე იმ წიგნში, რომელიც მე მოგეცით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დაჯექი და იფიქრე უფალზე, ევედრე მას შენს გულში: „უფალო, როგორც გინდა ჩემთან და ჩემთან ერთად, ისე მოიქეცი, უბრალოდ არ მომაკლო შენი თანაზიარება“. და ყველა ილოცებს ამ მოკლე ლოცვას და მშვილდს უმატებს მას. თუ აღსარებას დილამდე გადადებ, მაშინ საღამოს ფიქრები გაორმაგდება და რაღაც დაბნეული გამოვა (9, გვ. 153).
წმინდა საიდუმლოებთან მიახლოებისას მიუახლოვდით გულის უბრალოებით, სრული რწმენით, რომ საკუთარ თავში იღებთ უფალს და შესაბამისი პატივისცემით. რაც არ უნდა მოხდეს შენს სულში ამის შემდეგ, მიანდე თავად უფალს ამის გაკეთება. ბევრს სურს წინასწარ მიიღოს ესა და ეს წმიდა ზიარებისგან, შემდეგ კი, ვერ ხედავს ამას, იბნევა და ირყევა ზიარების ძალის რწმენაშიც კი. და ბრალია არა ზიარებაში, არამედ ამ არასაჭირო გამოცნობებში. ნუ დაჰპირდები შენს თავს არაფერს, მაგრამ ყველაფერი უფალს მიატოვე, ერთი წყალობა სთხოვე - გაძლიერდეს ყოველი სიკეთისთვის, რომ ასიამოვნო. ზიარების ნაყოფი ყველაზე ხშირად ჟღერს გულში ტკბილი სიმშვიდით; ზოგჯერ მას მოაქვს განმანათლებლობა აზრებში და შთაგონება უფლისადმი ერთგულებაში; ხანდახან თითქმის არაფერი ჩანს, მაგრამ შემდეგ საქმეები ავლენს დიდ ძალას და სიმტკიცეს დაპირებულ მსახურებაში. აქვე აღვნიშნავ, რომ წმიდა ზიარებიდან ხელშესახებ ნაყოფს ვერ ვხედავთ, რადგან იშვიათად ვიღებთ ზიარებას. აიღეთ ვალდებულება, მიიღოთ ზიარება რაც შეიძლება ხშირად და დაინახავთ ამ საიდუმლოს მანუგეშებელ ნაყოფს (9, გვ. 153–154).
29. ინსტრუქცია საფუძვლიანი აღსარების შესახებ
მაგრამ ის, რაც თქვენ არ თქვით რაიმე ცოდვის აღიარებაზე, ცუდად გაკეთდა. დიდი თუ პატარა, საქმე თუ სიტყვა, მაგრამ როგორც კი სინდისი იტყვის, რომ რაღაც ცოდვაა, ის უნდა განიწმინდოს აღსარებათა და მონანიებით.
სინანულის საიდუმლოს არსი აღნიშნული ცოდვის გადაწყვეტაა. ცოდვა, რომელიც არ ითქვა, არ მოგვარდება და რჩება სულში - და მასთან ერთად წავა შემდეგ სამყაროში. თეთრ კაბაზე შავი ლაქა მით უფრო შესამჩნევი იქნება. ეშმაკობა იქ არ დაეხმარება. ჩვენ უნდა მოვიქცეთ ისე, როგორც ეს უნდა გაკეთდეს, არა ადამიანების, არამედ თავად უფლის მიერ. უფალი ამბობს: უპირველესად ილაპარაკე შენი დანაშაული, რათა გამართლდე 109 (ეს. 43:26). და ამ, ხანდახან არცთუ მთლად იოლი საქმის დასამშვიდებლად და დასამშვიდებლად, მან დააწესა კანონი: თუ ვინმეს შეკრავთ დედამიწაზე, ისინი შეკრული იქნებიან ზეცაში; და მაშინაც კი, თუ თქვენ ამის ნებას რთავთ დედამიწაზე, ნებადართული იქნება ზეცაში 110 (მათე 18:18). დაადასტურეთ საფუძვლიანად და გაითვალისწინეთ, რომ ყველაფერი, რაც არ არის ნებადართული დედამიწაზე ღვთის დადგენილი წესით, გადაუჭრელი რჩება სამოთხეში. და იჩქარეთ ამ გამოტოვების ანაზღაურება. ახლა თქვენ გჭირდებათ, აღიარების დროს გამოტოვებული ცოდვის მონანიებისას, მოინანიოთ ის, რაც აშკარად გამოგრჩათ (9, გვ. 241).
არის ცრემლი გულის სისუსტისგან, ხასიათის დიდი სირბილისგან, ავადმყოფობისგან და სხვები ძალით აღიზიანებენ თავს ტირილით, არის ცრემლები მადლისაგან.
ცრემლების ფასს არ განსაზღვრავს თვალებიდან მომდინარე წყალი, არამედ ის, რაც ხდება სულში მათ დროს და მის შემდეგ. ცრემლების მადლი არ მაქვს, მათზე ლაპარაკს არ ვიღებ ვალდებულებას, მხოლოდ იმის გამოცნობა შემიძლია, რომ მადლით სავსე ცრემლები გულში ბევრ ცვლილებას უკავშირდება. მთავარია, მაშინ გული ღვთის სამსჯავროს ცეცხლში დაიწვას, მაგრამ ტკივილისა და წვის გარეშე, მაგრამ მოწყალე ღმერთის ტახტიდან იმედით გამოტანილი სინაზით, რომელიც ცოდვას განიკითხავს და ცოდვილს წყალობს. ისიც მეჩვენება, რომ ეს ცრემლები მშობიარობის დასასრულს უნდა მოდიოდეს - არა გარეგანი, არამედ გულის განწმენდაზე შრომა, როგორც სულის უკანასკნელი გამორეცხვა ან გამორეცხვა. ისინი ასევე ხდება არა ერთი საათის განმავლობაში, არც ერთი ან ორი დღის განმავლობაში, არამედ წლების განმავლობაში. ასე ამბობს წმინდა ისააკ სირიელი. ასევეა, ამბობენ, ერთგვარი გულის ტირილი ცრემლის გარეშე, მაგრამ ისეთივე ღირებული და ძლიერი, როგორც ცრემლი. ეს უკანასკნელი უკეთესია მათთვის, ვინც ცხოვრობს სხვებთან ერთად, ვისაც შეუძლია ხედვა. თუმცა უფალი, რომელიც ყველას ხსნის, აშენებს (11, გვ. 3–4)!
31. აღსარება მოითხოვს უნარს და ღვთის დახმარებას
ილოცე: მომეცი ცოდვების დანახვა... ამასობაში იმუშავე და ისწავლე უფლის წინაშე სიარული. რაც უფრო დახვეწილი გახდები ამაში, დაიწყებ სიმართლის საფეხურებიდან დაშვებას იმ გარემოში, სადაც არიან ცოდვილები... და როცა მათ რიცხვს შეუერთდები, მაშინ ვერ შეძლებ ყველა ცოდვის ჩამოთვლას. ცოდვაა არა მხოლოდ საქმე, არამედ აზრები, გრძნობები და სურვილები ცოდვაა. ეს უკანასკნელი არ ჩანს, რადგან გულში თვალი არ არის: ეს არის სიმართლე. ეს თვალი ვერ გამოიყურება, როცა მტვერივით ამაოა დაფარული. უფლის წინაშე სიარული ნიშნავს, რომ ყურადღება არ მიიტანო მისგან - ეს არის მიზანი. მაგრამ მასზე ცოტათი ფიქრი და დანებება არ არის იგივე. როდესაც ის მოვა, უფალი დაიწყებს აზრებისა და აზრების განსჯას. ასე რომ, ცოდვები გამოვლინდება და იმდენი იქნება, რომ უბედურება იქნება (11, გვ. 6–7)!
32. აღსარების მომზადების შესახებ
დღეს მებაჟესა და ფარისევლის კვირაა! გაისმა საყვირის ხმა. თქვენ უნდა მოემზადოთ ბედისთვის. ისევ გაისმა ერთ დღეს და ისევ და ისევ... და მერე გაიღება მონანიების კარები... წავიდეთ ყველანი და დავეცემით მოწყალე უფლის წინაშე. მამის ჩახუტება ყველასთვის ღიაა. მოდით, გაბედულად შევვარდეთ მათში და გავქრეთ ღვთის წყალობის უსაზღვრო ზღვაში (11, გვ. 14–15).
ხმაურისა და გართობის შემდეგ სული, მთლად გაფუჭებული, მიისწრაფვის. უცხო ატმოსფეროში დახრჩობისგან დაღლილი გული თავს იკრებს და ღმერთს და თავად ადამიანს უჩივის, რომ უმიზეზოდ იტანჯებიან. ასე რომ, ეს ლოცვა არის პაციენტის ძახილი სამკურნალოდ. უფალი სინაზის ამ წუთებს გართობის შემდეგ და მის დროსაც უგზავნის, რათა შეახსენოს ადამიანს, რომ არასწორად იქცევა, ამაოდ კარგავს დროს ამაოებაში და ანგრევს მის სულს (11, გვ. 15).
თავს პირქუშად, გაუცხოებულად, სევდიანად გრძნობდი, რადგან მასლენაიაში ვერ წახვედი. დიახ, ეს გრძნობა ყველაზე ბუნებრივია, მაგრამ მთლად სწორი არ არის და ამისთვის სული და გული უნდა გაკიცხო. სამყაროს გაუცხოება ხომ მცნებაა. ასე რომ, ცუდი არ არის, რომ თავს გაუცხოებულად გრძნობდით. წაიკითხეთ ისააკ სირიელის 64-ე სიტყვა. მაგრამ რატომ არის ობლობისა და სევდის გრძნობა? ერთ ნაპირს ჩამოვრჩებით და მეორეს ვერ ვაღწევთ? ჩვენ გაუცხოებულები ვართ სამყაროსგან, რათა ვიყოთ უფალთან და მის წმინდანებთან, ანუ ვტოვებთ ერთ არაკეთილსინდისიერ საზოგადოებას და შევდივართ მეორეში... და ვტოვებთ ზუსტად იმისთვის, რომ შევუერთდეთ მას.
მობრძანდით სიონის მთაზე და ცოცხალი ღმერთის ქალაქში, ზეციურ იერუსალიმში, ანგელოზთა სიმრავლესთან, ტრიუმფთან და ზეცაში პირმშოთა ეკლესიასთან და ღმერთთან, ყოველთა მსაჯულთან და სულით მართალთან, და ახალი აღთქმის შუამავალთან, იესოსთან 111 (ებრ. 124:22). ხედავ როგორი საზოგადოებაა? სული კი მოწყენილია და ყვირის: ობოლი ვარო. ამიტომ აუცილებელია მისი გაკიცხვა: ...არ დაივიწყო, არ დაივიწყო... ამიტომ არის სევდა, რადგან სული დაავიწყდა და კომუნიკაციის გრძნობამ დატოვა გული. ასეთ მომენტებში აუცილებელია სულიერი სამყაროს მეხსიერების გაცოცხლება და გულის ამოძრავება, რათა თანაგრძნობა გაჩნდეს. არ იღებს? ღვთის ეკლესიაში წასვლა... და ეს არ მუშაობს? გაუძლო, ღმერთს ევედრე ღარიბი გულისთვის დახმარებისთვის, მაგრამ მაინც დადექი, ე.ი. არ გაბრაზდე. რამეთუ ისე ხდება, რომ მწუხარებაში ვიღაც იტყვის: წადი ცოტა გაისეირნეო... გააკეთე ეს მხოლოდ ერთხელ, მერე ყოველდღე გაჩნდება გართობის სურვილი. და მუდმივი ქეიფია. რა მოგებაა! რჩება მხოლოდ შეხსენება - ეს გზა მოსაწყენია, მძიმე, მარტოსული (11, გვ. 23–24).
რატომ მიდიხარ აღსარებაზე, როგორც მართალი ქალი? რა თქმა უნდა, თქვენ არ ამბობთ: არა როგორც სხვა ადამიანები... ეს ძალიან ბევრი იქნებოდა. მაგრამ უღირსობის ზოგადი განცდა საკმარისი არ არის. შეიძლება როგორმე მიხვიდე იქამდე, რომ თქვა: მე ცოდვილი ვარ ამაში და ცოდვილი ვარ ამაში. შენ ხომ ამბობ: სიტყვით, საქმით, ფიქრით შევცოდე. უაზრო საუბარი არ არის? სიცილი არ არის? დრო წვრილმანებზე იკარგება? ვინმეს რამე გამოუცდია? აზრები ყოველთვის კარგია? მე ვფიქრობ, რომ თუ ჩაუღრმავდები შენს აზრებს, ცოდვების ისეთ გროვას დაგიგროვებ, რომ მათ მაღლა ასვლას ვერ შეძლებ. გულთან ახლოს უნდა იდგე და ისწავლო მისგან მომდინარე აზრებისა და გრძნობების შემჩნევა. მაშინ ნახავთ, რა სუნიანია ჩვენი ერთი შეხედვით კეთილი გული. და მაშინ წუთ-წუთში მონანიება და აღსარება მოვა ყოვლისშემძლე და ყოვლისმხილველ ღმერთს. დაგეხმაროთ, უფალო! წმიდა ზიარების დღეს მოწყენილი იყავი. რა უნდა გააკეთოს? და მადლობა უფალს ამისთვის. მადლობა გადაუხადე ყველაფრისთვის. ეს არის ის, რაც ჩვენ გვჭირდება: არ გავზომოთ საკუთარი თავი, ანუ რამდენი არშინი ამოვიდა მიწიდან... ჯობია ეს ზომა მთლიანად დავივიწყოთ. დაე, იყოს ერთი: ისინი კარგია არსად (11, გვ. 24–25).
შეხედე მაკარი ეგვიპტის მმართველობას: შენ უნდა აიძულო თავი გააკეთო ყოველი კეთილი საქმე... ღვთის სამეფო იძულებულია და გაჭირვებულს სიამოვნებს e 112 (მათე 11:12). ჩვენ ხომ სიკეთისა და ბოროტების ნაზავი გვაქვს და ყოველ სიკეთეს თავისი ბოროტება აქვს... ეს უკანასკნელი უნდა დავხრჩოთ და პირველი გავაცოცხლოთ. როგორ შეგიძლია ამის გაკეთება სირთულის გარეშე, როცა გადატრიალდები გვერდიდან გვერდზე - და შემდეგ დაგჭირდება დაძაბულობა (11, გვ. 26–27)?
34. მონანიება აქრობს ღვთის რისხვას
"ნუგეშით! უფალი ხომ ყოველდღე არ მოაქვს რისხვას. ღმერთის გული ფართოა, ფართო... ჩვენთვის ის ბეღურაა. რა ვქნათ?... ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება 113, თქვა უფალმა; მაგრამ არ ამბობს როდის და რა იქნება დასასრული და რა იქნება წინ, ქარიშხალი თუ ქარიშხალი, მაგრამ როგორ გამოარჩევთ სხვებს. შენს ხელშია, უფალო, ჩვენ ორივეს გაგებით ვაფასებთ, სინანული ასუფთავებს ყველაფერს და აფერხებს ღმერთის რისხვას (11, გვ. 28–29).
35. აღსარებამდე ცოდვების ჩაწერის შესახებ
აღიარებისთვის, ცოდვების ჩაწერა კარგი წესია. მიეჩვიე ამას: ყოველ ჯერზე, როცა არაკეთილსინდისიერი აზრი, გრძნობა, სურვილი, სიტყვა, საქმე ირღვევა... მაშინვე მოინანიე უფალს, რომელიც არის ყველგანმყოფი და ყოვლისმხედველი, სინანულით და გადაწყვეტილებით, რომ მომავალში უფრო ფრთხილად იყო. ამისთვის საკუთარ თავს ყურადღება უნდა მიაქციო... ანუ უყურო რა ხდება შენს სულში... და ყველაფერი კარგად წავა. ამის შემდეგ საღამოს არ იქნება რთული იმის შეჯამება, რამდენი შეცდომა დაუშვა დღის განმავლობაში (6, გვ. 48).
36. ინსტრუქცია მოკლე აღსარების შერცხვენის შესახებ
მღვდელი სულით ცუდად მოიქცა. მაგრამ თქვენ ასევე შეგიძლიათ სთხოვოთ, რომ ერთი წუთი დაელოდო. თუმცა, ნუ გრცხვენიათ. რაც არ ითქვა, არ არის ცოდვის დამალვა; ამიტომ, უფალი არ დააყენებს იმ ცოდვებს ისე, რომ უღირსად მიგაჩნიათ ზიარება, ყველაფრის აღიარების განზრახვის გამო. შემდეგ ჯერზე, მღვდელს ნუ ანებებ... და ყველაფერი უთხარი, გვითხარი, რისი თქმა გინდოდა და ვერ შეძელი (8, გვ. 157–158).
37. უფლის სინანული დამნაშავეთათვის
უფალს აქვს თავისი სინანული ყოველი დამნაშავესთვის, რაც მდგომარეობს იმაში, რომ იგი დაუყოვნებლივ იღებს მონანიებულს წყალობაში, მაგრამ პირველს არ უბრუნებს მაშინვე, არამედ ელოდება სინანულისა და თავმდაბლობის განვითარებას. თუ ვინმე თავის თავს უმოწყალოდ იტანჯება, მალე დაბრუნდება, მაგრამ თუ საკუთარ თავს რაღაც ინდულგენციას მისცემს, მაშინ არა მალე. აქ არის პროგრამა თქვენთვის. გთხოვთ გაითვალისწინოთ ეს ყველაფერი... და იმუშავეთ... უპირველეს ყოვლისა, თავმდაბლობითა და რწმენით შეიკავეთ თავი და დანებდით უფალს. და ყველაფერი თავის ადგილზე მოვა. მსახური ბრალი იყო. ოსტატმა გამოაგდო და ეზოდან გააძევა. მერე, როცა ატირდა, ჯენტლმენმა შეიბრალა და სახლში მიიღო, მაგრამ არა როგორც მსახური, არამედ თქვა: „ამჟამად იცხოვრე სამზარეულოში, ვნახავ, როგორ გამოგივა... და მერე, შესაძლოა, ისევ მსახურად წაგიყვანო“. ეს არის ის სიტუაცია, რომელშიც თქვენ ხართ. თუ გნებავთ, მართეთ და შეუდგეთ საქმეს (8, გვ. 205).
მე, მე თვითონ, ვანადგურებ შენს დანაშაულს ჩემი გულისთვის და არ ვიხსენებ შენს ცოდვებს. დამახსოვრე მე; მოდით წავიდეთ სასამართლოში; ილაპარაკე საკუთარი თავის გასამართლებლად (ეს. 43:25-26).
რასაც შეკრავთ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში; და რასაც თქვენ დაუშვებთ დედამიწაზე, ნებადართული იქნება ზეცაში.
მაგრამ თქვენ მოხვედით სიონის მთაზე და ცოცხალი ღმერთის ქალაქში, ზეციურ იერუსალიმში და ათი ათას ანგელოზთან, ზეცაში დაწერილ პირმშოთა ტრიუმფალურ კრებასა და ეკლესიასთან, ყოველთა მსაჯულ ღმერთთან და მართალთა სულებთან, და იესოსთან, ახალი აღთქმის შუამავალთან.
ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალას იყენებს, წაართმევს მას.
ვინც ბოლომდე გაუძლებს, გადარჩება (მათე 10:22).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: