ИСПОВЕДЬ-ПОКАЯНИЕ

1. Sünden, die begangen und nicht wiederholt wurden, werden beim Gericht nicht in Erinnerung bleiben Sünden, die bereinigt und nicht wiederholt wurden, werden beim Gericht nicht in Erinnerung bleiben. Das ist die Kraft des Sakraments... Aber Sie können sie sowohl in Ihrem Gebet als auch vor Ihrem Beichtvater wiederholen (beichten)... nachahmen St. zum Apostel Paulus (siehe 1 Tim. 1, 13, 15; 1 Kor. 15, 9; Gal. 1, 13) (1, S. 36). 2. Geistliche Schwäche wird durch die Beichte gereinigt, und die Heilung (von Schwäche) endet mit einer Leistung Spirituelle Schwäche wird durch die Beichte gereinigt, was der Beginn ihrer Heilung ist. Die gleiche Heilung geht weiter ... und endet dann mit Heldentaten dagegen (Gebrechen). Die Heilung endet, wenn die Leidenschaft abscheulich wird und die Anziehung nachlässt. Während dieser Vorgang durchgeführt wird, ist der Kämpfer in Gnade. Obwohl der Anführer empfindliche Wunden erleidet, fällt er und steht wieder auf. Diese Gnade weicht erst dann zurück, wenn jemand gefallen ist und nicht aufsteht – er liegt herum. Und wenn er fällt und sofort wieder aufsteht und erneut zu den Waffen greift, um zu kämpfen, lässt die Gnade nicht nach. Lösen Sie auf diese Weise die Bitterkeit Ihres Gewissens auf (1, S. 71). 3. Gestandene und gehasste Sünden werden aus dem Buch des Lebens ausgelöscht und werden beim Gericht nicht mehr in Erinnerung bleiben. Sünde, bekannt, begossen, gehasst, wird aus allen Büchern getilgt, in denen sie geschrieben steht: aus dem Buch der Wahrheit Gottes, aus dem Buch unserer Natur, aus dem Buch unserer Kontakte mit der sichtbaren und unsichtbaren Welt. Daher wird er beim Gericht nicht mehr in Erinnerung bleiben. Vor diesem Hintergrund ist es notwendig, die Seele immer mit der Hoffnung auf Erlösung zu überschütten, ohne das Gefühl der Sündhaftigkeit zu mindern. Der Herr trug alle unsere Sünden in seinem Körper auf das Holz und riss dort ihre Handschrift (1, S. 122-123). 4. Durch Bekenntnis und Glauben werden die Früchte des Sühnopfers des Erretters aufgenommen Wir assimilieren dieses Gute durch Glauben, reuiges Bekenntnis, Mühe, Sünden und Hass gegen sie auszulöschen (1, S. 123). 5. Demjenigen, der Buße tut und die Absicht hat, nicht zu sündigen, vergibt der Herr alle Sünden, ohne sich an seine frühere Bosheit zu erinnern Solange Atem in der Nase ist, besteht die Hoffnung auf Erlösung und kann von Erfolg gekrönt sein. Man muss nur zum Erlöser kommen. Und Er wird den, der zu Ihm kommt, nie vermissen. Egal wie viele Sünden es gibt und wie groß sie auch sein mögen, der Herr wird demjenigen alles vergeben, der Buße tut und aufrichtig beschließt, sich nicht mehr zu verwöhnen, sondern im Gegenteil gut zu stehen, auch wenn es den Tod bedeutet. Wenn Ihnen ein solches Vertrauen in den Erlöser fehlt, müssen Sie zu ihm beten – und er wird Ihnen geben (1, S. 253). Wer aufrichtig bereut und vom Herrn durch den geistlichen Vater im Sakrament die Erlaubnis erhalten hat... und dann tatsächlich den guten Weg eingeschlagen hat und ihm folgt, den sieht der Herr wohlwollend an, ohne sich an seine frühere Unehrlichkeit zu erinnern (1, S. 253). 6. Wer aufrichtig Buße tut, dem muss die Buße entsprechend gestattet werden. Durch Bekenntnis und Glauben werden die Früchte des Sühnopfers des Erretters aufgenommen Wer aufrichtig Buße tut und verspricht, sich des Bösen zu enthalten, warum sollte man es ihm nicht erlauben – mit einer angemessenen Buße, die von anderen unbemerkt erfolgen könnte (2, S. 59-60)? 7. Was Sie zur Beichte zu den Mönchen bringt, ist Ihre weltliche Einstellung und der Wunsch nach besserer Erbauung. Es ist sowohl die weltliche Einstellung als auch vielleicht das Streben nach besserer Erbauung, die einen dazu zwingt, zu den Mönchen zu beichten. Aber welchen Sinn hat es, danach zu fragen? ... Er ist gekommen, er bereut ... wie kann man ihn wegstoßen (2, S. 60)? 8. Reden Sie dort, wo Sie nichts unterhalten kann Du wirst reden und scheinst nach Wyscha kommen zu wollen. Ist das gut? Ich denke, wenn man an einem neuen Ort ankommt, wird man sich nur umschauen, seine Neugier befriedigen und das Fasten und den Zweck, zu dem es durchgeführt wird, völlig vergessen. Schnell, wo dich nichts unterhalten kann (2, S. 86–87). 9. Das reuige Weinen über Sünden muss bis zum Lebensende erhalten bleiben. Ein hartnäckiger Sünder ist Gott gegenüber abscheulich. Man muss sich Gott mit der Stimme eines Zöllners nähern. Reue erfordert Feindseligkeit gegenüber der Sünde. Es ist überhaupt nicht unnötig, den Rest Ihres Lebens über Ihre Sünden zu trauern und zu weinen. Behalten Sie diese Gottesfurcht und schützen Sie sich damit. Ein hartnäckiger Sünder ist für Gott abstoßend, aber ein reuiger Sünder gefällt ihm. Treten Sie immer mit der Stimme eines Zöllners auf ihn zu und tauchen Sie das Meer Ihrer Sünden in den Abgrund seiner Barmherzigkeit. Wenn Feindseligkeit und Abneigung gegen die Sünde vorhanden sind und die Bereitschaft besteht, ihr bis zum Magen zu widerstehen, dann sieht Gott ihn nicht als Sünder. Also schämen Sie sich nicht! Achten Sie mehr auf Ihre innere Stimmung und bereiten Sie sich erst dann auf den Lauf vor, wenn es unmöglich ist, diese innere Stimmung aufrechtzuerhalten. Kümmere dich darum, indem du keinen Spaß hast und dich nicht abkühlst (1, S. 11). 10. Tadel für diejenigen, die in Sünde gefallen sind, und Unterweisung in wahrer Reue. Zweck der Buße Du hattest einen sehr unglücklichen Ausrutscher. Aber die Peitsche ist keine Qual, sondern eine Vorwärtswissenschaft. Dies geschah aus der Einbildung heraus, dass wir hoch genug waren, und nicht wie die beiden. Das reicht! Einbildung ging mit Eitelkeit einher. Zusammen brachten sie Faulheit hervor. Faulheit sagt: Was brauchen wir? Was sind wir geworden? Wir können uns etwas Freiheit gönnen ... Dieser ganze Weg ist für Sie vorgeschrieben: „Die Faulheit hat mich so sehr überwältigt, dass ich nichts mehr anschauen möchte.“ Wenn Sie die Wolken oben erreicht haben, wozu müssen Sie sich dann zwingen? „Eitelkeit – ob man im Lager dient, betet oder Lehren liest – überwältigt.“ Wie können du und ich nicht eitel sein? Wir kennen das kluge Gebet. Und nun ja, geh wie ein Pfau. O.M. – Kiebitz... Wenn Sie sich bitte so nennen. Der Kiebitz ist eine Art Vogel, der stolz seine Leistung zeigt, aber mies, ungeschickt, machtlos und feige ist. Nennen Sie sich also so. Entweder saßen wir auf dem Sofa wie ein spiritueller Millionär (Faulheit), dann begannen wir vom Glockenturm aus, jeden wie einen kleinen Pfennig anzusehen (Eitelkeit mit Stolz). Und dann, als der Feind auftauchte, gingen wir ins Gebüsch ... oder noch schlimmer: Hier, nimm es ... Und sie rührten keinen Finger. Und jetzt sehen Sie bitte, was für ein spiritueller Held und reicher Mann Sie sind! Dann ließ der Herr diesen Fall zu, damit du deutlich erkennen konntest, wie unbedeutend deine Kraft und deine Standhaftigkeit im Guten sind. Was geschah, muss als echter Sturz angesehen werden (2, S. 183–184). Im Inneren wird die Sünde gemacht. Und bereue es, wenn du bedenkst, dass du der Unzucht verfallen bist. Du nennst es Unglück. Wirklich so; Es ist, als würde man eine Mauer einreißen. Wenn der Feind irgendwo eine Mauer durchbricht, die eine Stadt schützt, kann der Ort nicht als stark angesehen werden, auch wenn die Stadtbewohner sie reparieren, da die Reparatur nur an der Mauer befestigt und nicht tief mit ihr verbunden ist. Du hast es gestanden, okay. Das Loch ist verschlossen. Diese Frischversiegelung ist nicht haltbar. Der Feind steht an der Seite und schaut hinaus. Sobald er einen Fehler sieht, wird er wieder von seinen Bomben wegspringen (2, S. 184). Aber lass ihn zurückschrecken. Sie können alle seine Versuche erfolglos machen. Das Loch in der Mauer wird von hinten mit Pfeilern abgestützt, damit es nicht wieder einstürzt, und es werden weitere Soldaten dorthin geschickt. Als der Feind dies sieht, versucht er überhaupt nicht, die Mauer hier erneut zu durchbrechen, sondern zieht sich an einen anderen Ort zurück. Sie müssen also dasselbe tun. Es müssen Unterstützungen geleistet werden: Hierbei handelt es sich um eine Verstärkung der Zwänge des Fleisches durch Schlaf-, Nahrungs- und Arbeitsentzug, insbesondere durch jede Art demütigender Arbeit (Schneewerfen und dergleichen). Und Soldaten zu schicken bedeutet, mehr gute, ernüchternde Gedanken in den Kopf zu bekommen und sie mit der Aufmerksamkeit zu ordnen. Die Führung über all dies muss dem Eifer für die Erlösung anvertraut werden, mit der Hingabe an Gott, von dem die alles rettende Kraft ausgeht, mit der Entschlossenheit, einer solchen Laune nicht mehr zu erliegen, nicht einmal zu sterben. Bitte vereinbaren Sie dies unbedingt (2, S. 184). Der Herr hat jedem Sünder seine eigene Buße auferlegt, die darin besteht, dass er den Reumütigen sofort in die Barmherzigkeit aufnimmt, ihm den ersteren aber nicht sofort zurückgibt, sondern darauf wartet, dass sich Reue und Demut entwickeln. Wenn sich jemand gnadenlos quält, wird er bald zurückkommen, aber wenn er sich einen Genuss gönnt, dann nicht so schnell. In diesem Fall gibt es eine Frist (Grenze). Die Seele wird die Stimme des Herrn hören: „Deine Sünden sind vergeben.“ Hier ist das Programm für Sie. Bitte bedenken Sie das alles... und arbeiten Sie. Bleiben Sie vor allem in Demut, im Glauben und in der Hingabe an den Herrn. Und alles wird wieder in seine Ordnung kommen (2, S. 185). 11. Unterweisung für den Reumütigen, wie man in fleischliche Sünde verfällt Und entspann dich nicht. Der Feind ist nicht stark: In dir steckt ein Kranker ... aber er ist listig und überwältigt mit Schmeicheleien und nimmt Gefangene ... Wache und bete. Schauen Sie sich die innere Struktur an... Denn ohne die richtige Struktur kann alles, was Sie erreicht haben (Beichte und Kommunion), nur ein äußerer Versöhnungsritus ohne innere lebendige Kommunikation bleiben. Ein Beweis dafür, dass man sich in der richtigen Ordnung befindet, ist tief empfundene Reue und eine totenfeste Entschlossenheit, sich nichts zu gönnen, und starke Eifersucht, alles Nötige ohne Selbstmitleid zu tun (2, S. 221-222). Das Fleisch muss durch Hunger, Schlafmangel, betende Arbeit und die Vermeidung von Versuchungen und Weintrinken gequält werden. Gott hat Frieden mit dir geschlossen... stell dir die Dokumente der Welt vor – diese Bereitschaft, alles zu tun, was getan werden sollte, ohne Selbstmitleid (2, S. 222). Nehmen Sie sich zusammen, und die Akademie wird kein Hindernis sein, sondern ein Vermittler ... Wenn Sie sich nicht zusammenreißen, wird Sie kein Kloster befreien. Bauen Sie ein strenges Kloster in sich selbst auf: Achten Sie auf sich selbst und unterdrücken Sie alles Schlechte, das in Ihnen aufkommt, seien es Gedanken, Mitgefühle und Wünsche, sofort und ohne das geringste Zugeständnis, und stellen Sie alles Gute wieder her und unterstützen Sie es. Sie können dies tun, wenn Sie gerettet werden wollen, denn dieser Wunsch ist die Vertreibung alles Bösen und die Annahme des Guten (2, S. 222). Du bist wie ein Haus, das von einem Erdbeben erschüttert wird. Besitzer – als Sie das gesehen haben, haben Sie nicht aufgegeben, nicht gesagt: „Alles ist verloren“ … aber Sie haben beschlossen, es wiederherzustellen … Die Hauptsache ist erledigt; Jetzt müssen wir unser Haus fertigstellen und dekorieren (2, S. 222). Zweite Frage... zum Priestertum. Die alten Kanoniker der Kathedrale verriegelten die Tür zum Priestertum für diejenigen, die sich nicht an die Keuschheit hielten. Aber da die Reue, die strikt abgeschlossen ist und die erste Reinheit zurückgibt, diejenigen, die diesen Kurs abgeschlossen haben, zu denjenigen zählt, die in der Lage sind, die Arbeit dieses Dienstes in Perfektion auszuführen, öffnete die Hierarchie unter Berücksichtigung dieser Tatsache die Tür zum Eintritt. So wird es jetzt gemacht... Aber oft ohne Vertrauen in die Eignung, sondern in der Annahme davon. Was sollten Sie tun? Es war vergeblich, dass Sie den Ältesten in der Glinsk-Eremitage diese Frage nicht gestellt haben. Diese Ältesten – oh. Der Abt und der Beichtvater sind, wie ich höre, erfahren und würden dies auf Gottes Weise für Sie entscheiden. Sie vertrauen mir diese Entscheidung an. Hier ist meine Entscheidung für Sie: Akzeptieren Sie kein Mönchtum, geschweige denn das Priestertum, bis Sie innerlich so gefestigt und gestärkt sind. Sagen Sie, wenn sie das Mönchtum anbieten: „Ich werde warten und ein wenig dienen … und dann.“ Auf diese Weise entfremden Sie auch das Priestertum. Nehmen Sie nun strenge Strapazen auf sich, bis Sie alles Lustvolle vertreiben. Schauen Sie, wie sie die Kleidung waschen ... zwischen anderen Methoden - sie braten sie im Ofen, bestreuen sie mit Asche ... dann spülen sie sie am Fluss aus und schlagen sie gnadenlos mit Walzen und drücken sie mit ihren Händen aus. Sie müssen sich all diese Dinge antun (2, S. 222–223). Während Ihres vorherigen Aufstehens aus dem Schlaf der Sünde wirkte die Gnade spürbar in Ihnen und ließ Sie die Mühen der Wiederherstellung nicht bemerken. Jetzt wird es anders sein... Deine eigene Arbeit muss vorausgehen, ohne Mitgefühl, despotisch, und die Gnade wird ihre Wirkung zeigen, wenn du der Arbeit überdrüssig bist und nicht weißt, was du tun sollst... Du hast Buße. Führen Sie es genau und ohne Auslassungen aus. Und alles andere daran anpassen. Ich kann Ihnen die Einzelheiten nicht sagen. Ich sage eins: ... nimm unkontrollierbaren Eifer und lass ihn aus dem Hass auf fleischliche Freuden als gnadenlose Feinde strömen. Wenn dieser Hass in Kraft tritt, wird auch nur der kleinste Gedanke auftauchen – denn die Seele wird ihn wie einen Löwen anbrüllen … und er wird sofort weglaufen … Der heilige Apostel Jakobus schreibt: Widerstehen Sie dem Teufel, und er wird vor Ihnen fliehen … Widerstehen Sie lüsternen Aufständen – und sie werden nicht siegen. Diese Widerstände und Zurückweisungen lüsterner Aufstände scheinen unbemerkt zu bleiben, aber sie werden im Himmel bemerkt und ziehen sofort Kronen an... Keine einzige Zurückweisung bleibt ohne Krone... Fassen Sie Mut und stehen Sie für sich selbst ein (2, S. 223-224). 12. Über das wechselnde Wetter in der Seele Du hast etwas Dunkles über dich geschrieben, ohne zu definieren, was es ist. Ich glaube, dass dies eine Folge der üblichen Wechselhaftigkeit ist, wie sie in der Natur vorkommt: mal ein klarer Tag, mal ein bewölkter und sogar ein stürmischer mit Gewitter. Aber jetzt haben Sie gesprochen, gestanden und die Kommunion empfangen, und der Seelenfrieden ist wieder eingekehrt. Gewähre, Herr, dass er in dir bleibe. Aber so wie unser mentales Wetter nie dasselbe ist, sehen Sie jetzt, wohin Sie sich wenden sollten, damit eine klare Sonne am Horizont Ihrer Seele scheint, und tun Sie dies jedes Mal (3, S. 28). Damit die Beichte verläuft und zufriedenstellender durchgeführt wird, versuchen Sie, alles aufzuschreiben, was Ihnen auf dem Gewissen liegt, und bitten Sie Ihren geistlichen Vater, nachdem Sie sich an ihn gewandt haben, ihm alles aus dem Protokoll noch einmal zu erzählen... Wenn er Sie danach noch etwas fragen möchte, wird er danach fragen oder Sie selbst werden ihn dazu einladen. Wenn Sie sich so verhalten, werden Sie sich immer vom Rednerpult entfernen, wie jemand, der alle adstringierenden Kleidungsstücke abgelegt hat (3, S. 28–29). 13. Ermutigung und Zusicherung der Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Reumütigen und Hinweise auf Mittel zur Stärkung des Glaubens und der Hoffnung Deine Sünden sind groß und sehr groß. Aber es gibt keine Sünde, die die Barmherzigkeit Gottes überwinden könnte. Die Vergebung der Sünden erfolgt nicht nach unseren Verdiensten, sondern nach der Barmherzigkeit eines menschlichen Gottes, der immer bereit ist zu vergeben, sobald sich jemand reuevoll an ihn wendet. Und es ist nicht die Größe und Menge der Sünden, die einen der Vergebung unwürdig machen, sondern die Unbußfertigkeit. Sobald Sie reuig und bereut haben, wird Ihnen im Himmel bereits Vergebung zuteil, und im Moment der Beichte wird Ihnen diese himmlische Entscheidung verkündet (3, S. 30). Der Herr und Erlöser trug die Handschrift aller Sünden aller Menschen auf seinem Körper zum Kreuz und riss sie dort in Stücke. Die Anwendung dieses Aktes der grenzenlosen Barmherzigkeit gegenüber allen geschieht im Sakrament der Buße und geschieht in der Realität. Wer die Erlaubnis seines geistlichen Vaters erhalten hat, steht unschuldig vor der Wahrheit Gottes (3, S. 30). Die Schwäche des Glaubens daran und die Armut der Hoffnung auf Vergebung werden von unserem Feind verursacht. Unsere Sünden passieren nicht ohne seine Inspiration. Aus ihnen schafft er eine Barriere zwischen uns und Gott. Reue und Beichte zerstören diese Barriere. Da er die Macht dieses Sakraments kennt, dass es alle seine Werke zerstört und sich Sorgen um die Zerstörung der Sünder macht, versucht er auf jede erdenkliche Weise, seine Fruchtbarkeit zu stoppen – und lehnt es entweder vollständig ab oder erweckt Unglauben an seine Macht und die Hoffnungslosigkeit, dadurch Vergebung zu erlangen. Ihr Mangel an Glauben und Ihre Hoffnungslosigkeit sind seine List. Bewaffnen Sie sich dagegen und vertreiben Sie den Feind und seine Vorschläge (3, S. 30–31). Der Herr möchte, dass alle gerettet werden, und damit auch Sie. Nachdem der Herr unsere Erlösung durch die inkarnierte Wirtschaft arrangiert hat, hat er nun ein Anliegen: jeden zu sich zu ziehen, um ihm die Erlösung zu gewähren. Und er zieht wirklich an. Ohne dies existiert kein einziger Sünder. Und es zieht dich an und ruft dich. Was bedeutet Ihre derzeitige Sorge um das Heil der Seele? Es bedeutet den Ruf des Herrn: Komm zu mir, beladen, und ich werde dir Ruhe geben! Ist dieses Anliegen Ihr Unternehmen? NEIN! Es war der Herr, der ihr alles gab. Wenn Er alles getan hat, kann es dann einen Zweifel daran geben, dass Er Ihnen Erlösung schenken wird? Er ermutigt Sie, selbstverständlich um Vergebung Ihrer Sünden zu bitten und bereit zu sein, diese Vergebung zu gewähren. Gehen Sie mit vollem Glauben zu Ihm und lassen Sie nicht zu, dass der Feind Ihren Glauben und Ihre Hoffnung auf Erlösung zerstört. Der heilige Tikhon versichert, dass der Feind, wenn er zur Sünde neigt, inspiriert: Fürchte dich nicht, Gott ist barmherzig, und wenn er dich zur Sünde bringt, dann beunruhigt und zerstört er die Seele mit Angst und Inspiration: Es gibt keine Erlösung für dich. Arbeiten Sie mit solchen und ähnlichen Gedanken daran, Ihren Glauben und Ihre Hoffnung auf Erlösung wiederherzustellen (3, S. 31). Denken Sie öfter an den verlorenen Sohn. Der Vater wartete nicht darauf, dass der verlorene Sohn ihn erreichte, sondern ging ihm entgegen und umarmte ihn, ohne auf sein Wort zu warten. Es stellt sich jedoch heraus, dass Gott die Erlösung aller Menschen wünscht, alle Sorgen Gottes sind hierauf gerichtet. Der himmlische Vater versichert: Ich will nicht den Tod eines Sünders; Was tut der Sohn Gottes zur Rechten des Vaters? - Võnu tritt für uns ein. Was ist mit dem Heiligen Geist? – Und er tritt auch mit unaussprechlichem Seufzen für uns ein... So ist es also im Himmel. Aber der Feind möchte Ihnen versichern, dass Sie keine Gnade und keine Erlösung von Gott haben, der wütend auf Sie ist. Und du glaubst ihm... seine Lügen. Denn Gott denkt nicht daran, keine Barmherzigkeit zu haben, sondern hat einen Gedanken und einen Wunsch – Barmherzigkeit zu haben und Barmherzigkeit zu haben ... Kommt alle (3, S. 31-32). Hoffnung und Glaube können ohne Taten und Mühen für die Sache der Erlösung nicht stark sein. Wenn Sie möchten, wenden Sie diese aktive Arbeit an, und Glaube und Hoffnung werden sofort zum Leben erweckt. Was für Taten und Werke? 1. Eine Abneigung gegen alle Sünden haben – nicht nur gegen Taten, sondern auch gegen Gedanken und Sympathien für sie. 2. Nehmen Sie sich vor, Dinge zu tun, die ihnen entgegengesetzt sind. Das müssen Sie selbst herausfinden und feststellen. 3. Die Hauptsache ist, dass das Fleisch entkommt... Es muss hart bestraft werden – hingerichtet werden. 4. Richten Sie zu Hause und in der Kirche einen Gebetsritus ein... 5. Organisieren Sie Außenbeziehungen und vermeiden Sie Fälle, die leidenschaftliche Bewegungen hervorrufen könnten (3, S. 32). Ich vermute, dass Sie starken Stolz und Rebellion haben. Suche Demut und Gehorsam ... Behalten Sie die Erinnerung an Gott und die Erinnerung an den Tod und lassen Sie den Gedanken nicht los, dass Gott Sie sieht, Sie stehen unter Seinen Augen, und hüten Sie sich vor allem, was Gott nicht gefällt. Um sich an Gott und das Erlösungswerk zu erinnern, lernen Sie die 24 Gebete des Heiligen Chrysostomus auswendig und lesen Sie sie öfter. Sie gehören zu den Gebeten für den künftigen Schlaf (3, S. 32). Denken Sie daran, dass niemand für Sie tun kann, was zur Erlösung nötig ist. Sie müssen dies selbst tun. Die Hilfe des Herrn ist immer bereit; aber es trifft nicht denjenigen, der nichts tut, sondern nur denjenigen, der tut, arbeitet, aber die Aufgabe nicht erfüllen kann (3, S. 32–33). 14. Erläuterung der Macht des Sakraments der Buße und der durch die Beichte erhaltenen Erlaubnis Die Auflösung im Sakrament der Buße ist eine echte Erlaubnis, egal wer sie ausführt. Denn der Herr selbst hört die Beichte durch die Ohren des geistlichen Vaters und löst sie durch die Lippen des Beichtvaters (3, S. 131–132). 15. Sünden werden nach Erlaubnis des Beichtvaters vergeben, hinterlassen aber Spuren und Trägheit, die durch Taten ausgelöscht werden Hrsg.] in Form einer Hausbeichte, über die St. lehrt. Dimitry aus Rostow konzentrierte sich insbesondere auf das, was im Laufe des Tages durchbrach. Segne, Herr, diese Arbeit in dir und vertiefe sie. Seht einen guten Weg zur Selbsterkenntnis (4, S. 18)! 19. Es gibt nichts und kann nichts Kostbareres sein als Gefühle der Reue Sie schreiben über sich selbst: „Mir geht es sehr schlecht, sehr schlecht.“ Das sind sehr gute Reden. Gewähre dir, Herr, dass du so empfindest und dass du dadurch in einem Gefühl der Reue bleibst, das kostbarer ist als das, was es auf der Welt nicht gibt und auch nicht geben kann (4, S. 36). 20. Über die Peinlichkeit vor der Beichte Alles, was die Seele verwirrt, kommt vom Feind. Und bete gegen ihn. Beten Sie zum Herrn, Erlöser, Mutter Gottes und Schutzengel, damit Ihr Herz in der Freiheit von Verwirrung gestärkt wird. Sie können sich morgens und abends dreimal mit einem Gebet vor ihnen verbeugen, mögen sie Ihre Seele in einem ruhigen Zustand halten (4, S. 82-83). Vertreiben Sie die Verlegenheit bei der Beichte mit dem Gedanken, dass Sie vor dem barmherzigen Herrn beichten, der Sie liebt und darauf wartet, dass Sie ihm alles erzählen. Der Priester ist nur Zeuge. Was Sie im Geiste sagen sollen, überlegen Sie es sich vorher zu Hause und sagen Sie alles ruhig (4, S. 83). Um würdig die Kommunion zu empfangen, muss man die Seele durch Reue reinigen. Um die Reue so zu vollbringen, wie sie sollte – mit aufrichtiger Reue und dem festen Willen, den Herrn nicht noch mehr zu beleidigen – sind alle anderen Fastenleistungen dafür vorgesehen: in die Kirche gehen, zu Hause beten, fasten und alles andere. Das erste, was man bei der Herstellung von Reue tun muss, ist, in sich selbst einzutreten. Alltägliche Angelegenheiten, Sorgen und Gedanken hindern uns daran, in uns selbst einzudringen und auf uns selbst aufzupassen, unkontrolliert durch die Welt zu wandern. Daher stellt der Fastende für die Dauer des Fastens, so lange es irgend möglich ist, seine Pflichten ein und bleibt, anstatt seinen Geschäften nachzugehen, zu Hause. Diese Unterdrückung von Beschwerden ist beim Fasten von größter Bedeutung. Wer es nicht tut, wird es wahrscheinlich irgendwie verpassen. Sie müssen also dasselbe tun. Egal wie klein Ihre Probleme sind, sie sind da und machen Ihnen Spaß. Beginnen Sie mit dem Fasten, alles wird beiseite gelegt. Nehmen wir an, sie ließen alles fallen und saßen in ihrem Zimmer. Was sollen wir hier tun? Und man kann vergebens allein sitzen. Wir müssen Vorkurse zum Fasten besuchen. Welche? Gebet, Lesen, Meditation. Aber normalerweise wandern die Gedanken. Dies ist auf einen Mangel an Gebetsgefühlen zurückzuführen. Machen Sie jedoch Folgendes mit ihnen: Sobald Sie merken, dass Ihre Gedanken die Kirche verlassen haben, drehen Sie sie um und erlauben Sie sich niemals, bewusst zu träumen oder in Ihren Gedanken abzuschweifen – jetzt, während des Fastens und zu keinem anderen Zeitpunkt. Wenn die Gedanken für Sie unbemerkt verschwinden, liegt immer noch eine kleine Sünde vor; Aber wenn man in der Kirche absichtlich hier und da mit seinen Gedanken abschweift, ist das schon eine Sünde. Der Herr ist unter denen in der Kirche. Wer hier nicht an den Herrn denkt, sondern träumt, ist wie jemand, der, wenn er zum König kam, um ihn um etwas zu bitten, in seiner Gegenwart anfing, das Gesicht zu verziehen und sich umzudrehen, ohne auf ihn zu achten. Trotz all Ihrer Anspannung gelingt es Ihnen möglicherweise überhaupt nicht, Ihren Gedanken freien Lauf zu lassen; Aber Sie können und sollten es sich nicht erlauben, absichtlich zu träumen. In Bezug auf das Abschweifen der Gedanken lauten diese beiden Regeln: 1) Sobald Sie dieses Abschweifen bemerken, wenden Sie Ihre Gedanken um; und 2) lassen Sie Ihre Gedanken bewusst nicht abschweifen. Das Heilmittel gegen abschweifende Gedanken ist die Aufmerksamkeit des Geistes, die Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass der Herr vor uns ist und wir vor ihm sind. Sie müssen Ihren ganzen Geist in diesen Gedanken stecken und dürfen nicht zulassen, dass er davon abweicht. Durch Gottesfurcht und Ehrfurcht wird dem Herrn Aufmerksamkeit geschenkt. Von ihnen kommt Herzenswärme, die die Aufmerksamkeit auf den Einen Herrn lenkt. Versuchen Sie, Ihr Herz zu bewegen, und Sie werden selbst sehen, wie es Ihre Gedanken fesselt. Du musst dich zwingen. Ohne geistige Arbeit und Anstrengung werden Sie nichts Spirituelles erreichen. Sich zu verbeugen trägt sehr dazu bei, das Herz zu erwärmen. Platzieren Sie sie häufiger – sowohl in der Taille als auch auf dem Boden. Möge Gott Ihnen die Freude schenken, in der Kirche zu sein, so dass Sie dorthin eilen, so wie Sie aus der Kälte in einen warmen Raum eilen. Beim Fasten ist der Haupterzeuger der Arbeit, für die das Fasten würdig ist, in der Kirche zu sein. Andere Angelegenheiten sind für ihn Hilfsmittel und Hilfsmittel (9, S. 120–122). 25. Verhalten eines Fastenden zu Hause Wer fastet, kennt nur Kirche und Zuhause. Wir kamen nach Hause: Was ist hier? „Und hier ist es notwendig, so weit wie möglich, Ihren Geist und Ihr Herz ehrfürchtig gegenüber dem Herrn zu halten. Beeilen Sie sich direkt von der Kirche in Ihr Zimmer und begrüßen Sie sie mit mehreren Verbeugungen und bitten Sie den Herrn, die gegenwärtige Zeit Ihres einsamen Aufenthalts zu Hause ehrfürchtig und mit geistlichem Nutzen zu verbringen. Dann müssen Sie sich nach dem Sitzen ein wenig ausruhen. Lassen Sie Ihre Gedanken dennoch nicht schweifen, sondern sagen Sie sich, ohne darüber nachzudenken, eines: Herr, erbarme dich! Herr, erbarme dich! Nachdem Sie sich ausgeruht haben, müssen Sie etwas tun: entweder beten oder basteln. Und um welche Uhrzeit – das müssen Sie selbst entscheiden. Man kann nicht alles spirituell machen, man braucht eine einfache Handarbeit. Sie müssen es nur in Anspruch nehmen, wenn Ihre Seele müde ist und nicht in der Lage ist, zu lesen, zu denken oder zu Gott zu beten. Und wenn diese spirituellen Aktivitäten gut verlaufen, müssen Sie sich nicht mit Handarbeiten befassen. Es ist dazu bestimmt, die Zeit auszufüllen, die ohne es mit Müßiggang verbracht werden müsste, was zu jeder Zeit am zerstörerischsten ist, und noch mehr während des Fastens. Wie betet man zu Hause? Sie haben gut gesagt, dass Sie gegenüber der üblichen Gebetsregel etwas hinzufügen müssen. Es ist notwendig, es ist notwendig. Aber es ist besser, wenn Sie keine unnötigen Gebetslesungen hinzufügen, sondern länger ohne Gebetbuch beten und Ihre tiefsten spirituellen Bedürfnisse vor dem Herrn mit Ihren eigenen Worten zum Ausdruck bringen. Lesen Sie morgens und abends nicht mehr als an normalen Tagen; Aber vor und nach Beginn Ihres Gebets beten Sie Ihr eigenes Gebet und fügen Sie in den Pausen der Gebete, die Sie lesen, Ihr Gebet ein, indem Sie sich in der Taille und auf dem Boden verneigen und knien. Ärgern Sie den Herrn, die Mutter Gottes und den Schutzengel, in Ihrem Wort an Sie und bitten Sie um alles, was Sie für äußerst notwendig halten; Beten Sie, dass Sie sich erkennen lassen und dass Sie durch Wissen den Wunsch und die Kraft entwickeln, alles zu korrigieren, was fehlerhaft ist, und noch mehr, dass Sie Ihr Herz mit dem Geist der Reue und der Demut erfüllen, in dem das Opfer für Gott ihm am meisten gefällt. Aber binden Sie sich nicht mit zu langen und langatmigen Regeln fest. Es ist besser, öfter zum Gebet aufzustehen und sich den ganzen Tag über nach und nach, aber oft zu verbeugen, um den ganzen Tag mit Verbeugungen zu bedecken. Weichen Sie in Ihrem Geist überhaupt nicht vom Herrn ab, egal ob Sie im Gebet stehen oder was auch immer Sie sonst tun. Nach dem Gebet – Lesen mit Meditation. Wir müssen lesen, nicht um unser Gedächtnis mit verschiedenen Informationen und Konzepten zu füllen, sondern um Erbauung zu erfahren und zu verstehen, wie wir das, was wir in diesen Fastentagen brauchen, besser erfüllen können. Dazu müssen Sie ein wenig lesen, aber jeden Punkt, den Sie lesen, durch lange Aufmerksamkeit zur Besinnung bringen. Was soll ich lesen? Natürlich nur spirituelle Bücher. Von diesen werde ich Ihnen nichts mehr empfehlen als die Schriften des heiligen Tikhon. Es gibt ein Buch „Rise to Sleep“ – eine Auswahl von Artikeln von St. Tichon, die zur Reue ermutigen. Außerdem gibt es ein Buch über Buße und Abendmahl, Predigten zur Fastenzeit und die Wochen der Vorbereitung darauf. Ich habe gehört, dass es in dieser Zeit sehr nützlich ist: Alles darin spricht nur von Buße und Kommunion. Ich kann keine bessere Lektüre für dich finden... Das langsame und bedächtige Lesen geeigneter Bücher wird die Seele am meisten berühren. Lehnen Sie sich darauf. Ordnen Sie morgens nach dem Gebet (die Matin beginnt abends) alles bis in die frühen Morgenstunden zu. Es bereitet Sie auch auf das Kirchengebet vor. Und nach Stunden können Sie das Gleiche fortsetzen, wenn Sie genug Jagd und Aufmerksamkeit haben. Während des Lesens wird eine Gebetsbewegung entstehen – stehen Sie auf und beten Sie. Mit jemandem oder alleine lesen? - Alleine ist es besser. Denn gleichzeitig ist es bequemer, auf sich selbst aufzupassen und das Gelesene auf sich selbst anzuwenden. Das Nachdenken muss in die Lektüre eingebunden werden, sonst wird es zum Tagträumen, und Sie werden es nicht verstehen. Also verehrten sie, dachten nach, verneigten sich und das sind alle Aktivitäten, die für jemanden angemessen sind, der zu Hause fastet. Aber es ist nicht immer möglich, unter dieser Anspannung die Aufmerksamkeit konstant aufrechtzuerhalten. Wenn man müde wird, kann man sich an die Arbeit setzen, wie ich bereits erwähnt habe (9, S. 122–124). Und es ist gut, dass Sie gesagt haben, dass Sie fasten müssen. Es ist notwendig, aber nicht zu viel. Du isst schon wenig. Wir müssen die Kraft haben, in der Kirche zu stehen und uns zu Hause zu verneigen. Aber was auch immer Sie bequemer und verfügbarer finden, tun Sie es. Sie müssen den Körper nur wissen lassen, dass er auch daran schuld ist, dass es notwendig ist, Buße zu tun und daher die Mühen des Fastens zu ertragen. Und wir müssen dem Schlaf ein wenig von seiner Dauer und Ruhe nehmen. Dieser Artikel scheint von Ihnen ein Opfer zu verlangen. Und seien Sie nicht faul, es so gut wie möglich anzunehmen. Heutzutage sind alle möglichen Härten angebracht. Wie wäre es mit Reden? „Und wir können reden, aber nicht über Kleinigkeiten, sondern über die gleichen Dinge.“ Anstatt zu reden, planen Sie eine Stunde zum gemeinsamen Lesen ein – und lesen Sie gemeinsam. Abends wäre es sehr schön. Nichts könnte besser sein, wenn einer von Ihnen erbauliche Geschichten erzählen würde, in denen die Kraft der Buße und des Abendmahls zum Ausdruck kommt (9, S. 124–125). 26. Vorbereitung auf die Beichte Nehmen Sie kein düsteres Aussehen an, verdunkeln Sie Ihr Gesicht nicht. Tun Sie alles bereitwillig, mit einer freundlichen und freudigen Stimmung. Verbringen Sie also Ihre Zeit so, wie diejenigen, die beim Königsfest anwesend sein werden, sie verbringen. Diese haben nur Gedanken und Reden darüber, wie dieses Fest ablaufen wird, wie man den König trifft, was man sagen soll, wie er grüßen wird, wie man sich besser kleidet und sein Gesicht nicht im Dreck verliert usw. Aber Sie haben eine unvergleichlich bessere und höhere Sache vor sich – ein Fest wird nicht dem irdischen, sondern dem himmlischen König angeboten. Wenn Sie sich die Mühe machen, sich so zu kleiden und vorzubereiten, dass der Zar Sie mag, werden Sie von Ihm gestreichelt, Sie werden etwas bekommen, das keinen Preis hat, und Sie werden unbeschreiblich überglücklich sein. Du hast gesagt, dass du dich zum Fasten verpflichten würdest – so schnell! Segne, Herr! Fühlen Sie sich frei, herauszufinden, wie Sie sich verkleiden. Alle alten Kleider sind weg, neue sind angebracht. Wenn sich etwas Altes als gut herausstellt, dann waschen, bügeln und präsentieren Sie alles, als wäre es völlig neu. Ich möchte sagen, dass Sie sich selbst überdenken müssen: Das Schlechte ausdünnen und verwerfen und das Gute behalten, begradigen und verbessern. Lasst uns in uns selbst eindringen und beginnen, herauszufinden, was in uns ist. Ein Eingreifen Dritter in diese Angelegenheit ist unangemessen und völlig unmöglich. Niemand außer dir selbst kann in dich eindringen und die Angelegenheiten deines Gewissens regeln. Und bitte machen Sie es selbst. Ich werde Ihnen in diesem Fall nur ein paar Anweisungen geben ... Um einen guten Blick auf uns selbst zu werfen, müssen wir auf drei Aspekte unseres aktiven Lebens achten: auf Taten – individuelle Handlungen, die zu dieser und jener Zeit, an diesem und jenem Ort und unter diesen und jenen Umständen ausgeführt werden; über Herzensveranlagungen und charakteristische Neigungen, die unter Taten verborgen sind; und über den allgemeinen Lebensgeist. Unser ganzes Leben besteht aus einer kontinuierlichen Abfolge von Handlungen: Gedanken, Worte, Taten, eine ersetzt die andere und treibt sich gegenseitig an. Es gibt keine Möglichkeit, alle diese Handlungen (insbesondere jede einzelne) zu überprüfen und ihren moralischen Wert zu bestimmen. Selbst wenn Sie sich dazu entschließen würden, Ihre am selben Tag begangenen Taten noch einmal zu überprüfen und zu beurteilen, werden Sie dazu nicht in der Lage sein. Der Mensch ist ein sich ständig bewegendes Wesen. Wie oft ändert er seine Meinung und verändert sich von morgens bis abends! Wie viel wird er von Beichte zu Beichte tun! Wie können wir hier sein? Es besteht keine Notwendigkeit, alles durchzugehen und alles noch einmal zu überdenken. Wir haben einen wachsamen Wächter – das Gewissen. Sie wird niemals zulassen, dass etwas schiefgeht; und egal wie du ihr erklärst, dass das nichts ist, aber das wird reichen, sie wird nicht aufhören, alles zu wiederholen: Was schlecht ist, ist schlecht. Und hier ist das Erste für Sie: Hören Sie auf Ihr Gewissen und erkennen Sie alle Taten an, die es ohne jede Entschuldigung als Sünde anprangert, und machen Sie sich bereit, sie zu bekennen ... ...Zweites. Gehen Sie die Gebote durch und prüfen Sie, ob Sie sie erfüllt haben oder nicht (9, S. 125–128). 27. Perfekte Vorbereitung auf das Sakrament der Buße und der Kommunion. Gefühle, die ein Büßer braucht Welchen Nutzen sollten Sie also aus dem Wissen ziehen, das Sie über sich selbst gewonnen haben? Zunächst müssen Sie sich selbst für alle Ihre Fehler verurteilen, ohne jegliche Ausreden oder Rechtfertigungen. Wenn sie bei der vorgeheiligten Liturgie nach „Mein Gebet werde korrigiert“ singen: „Verwandle mein Herz nicht in die Worte der Bosheit, vergib mir nicht die Schuld der Sünden“, dann werden die Gläubigen ermutigt zu beten, damit Gott ihnen nicht erlaubt, mit listigem Einfallsreichtum Entschuldigungen für ihre Sünden zu finden. Wer sich solche Ausreden einfallen lässt, von dem darf man keine Reue erwarten; und wer keine Reue zeigt, wird keine Selbstkorrektur vornehmen. Der springende Punkt ist also, sich selbst ohne Mitleid zu beurteilen und sich an den Punkt zu bringen, an dem man aufrichtig in seinem Herzen sagt: Es ist alles meine Schuld. Wenn es in deinem Herzen heißt: „Ich bin schuldig“, dann musst du noch die Angst vor Gottes Verurteilung hinzufügen. Wenn Ihr Gewissen Sie verurteilt, wird Gott Ihnen auch keine Vorwürfe machen. Und Gott sieht dich als schuldig an. Wenn er das so sieht, verurteilt er es. Wenn er verurteilt, spricht er auch einen Beschluss oder die Festlegung einer würdigen Strafe aus. Heute oder morgen fällt diese Strafe auf Sie zu, und sie schwebt bereits über Ihnen, wenn Sie von Gott verurteilt werden. Wie kann das sein? Und ich wüsste nicht, was ich tun sollte, wenn es nicht die Gnade Gottes gäbe. The merciful God gives us the hope of forgiveness of guilt if we contritely repent and make a firm intention to avoid previous sins and not anger God with them. Das ist die Essenz der Reue. Seien Sie also kein kalter Kenner Ihrer Fehler, sondern beklagen Sie sie und bedauern Sie aufrichtig, dass sie zugelassen wurden. Reue wird zu einer demütigen Entschlossenheit führen, Misserfolge zu vermeiden; und Wissen allein, auch wenn es mit der Absicht zur Vorsicht einhergeht, wird zum Stolz führen, von dem du dich befreien wirst, Herr! Nachdem wir uns entschieden haben, Störungen zu vermeiden, müssen wir nun herausfinden und entscheiden, wie wir damit umgehen, damit wir von diesem Moment an beginnen können, uns selbst tatsächlich zu korrigieren. Wenn Sie zum Beispiel wegen etwas wütend geworden sind, hören Sie auf, wütend zu sein, und überlegen Sie, wie Sie sich besser anpassen können, um nicht wütend zu werden. Auch bei allem anderen müssen wir jetzt im Vorhinein festlegen, was in welchem ​​Fall zu tun ist, um nicht erneut in Schwierigkeiten zu geraten. Um es einfacher zu machen, schreiben Sie Ihre Fehler auf, sobald Sie sie erkennen, und fügen Sie sofort hinzu, wie Sie sie Ihrer Meinung nach verbessern können. Dies wird Ihr erstes allgemeines und völlig korrektes Geständnis sein. Versuchen Sie, dies um des Herrn willen zu tun. Sie werden sehen, welche Macht Sie dann über sich selbst gewinnen und wie kraftvoll Sie beginnen, sich selbst zu kontrollieren, im Bewusstsein der Eignung dieser und nicht einer anderen Vorgehensweise. Contrite over sins and setting the intention not to sin, we must add to this a fervent prayer to the Lord, so that He will give His help to resist sin, and believe that the Lord will not withhold such help. Christians should have the conviction deep in their hearts that just as their sins, which they lament and confess with a promise to avoid them, are forgiven by the merciful Lord for the sake of His death on the cross, so at the same time the grace of God is given, by virtue of the same death on the cross, in order to avoid sins. Diese Gnade beruht auf einer starken Entschlossenheit, nicht zu sündigen, und einem unerschütterlichen, strahlenden Glauben an Christus, den Erlöser. When you have completed this, you are ready for Confession, and when, through Confession, you receive permission for your sins, you will be ready for Holy Communion. In response to your sincere repentance and firm determination to be correct, the Lord will come in His Holy Mysteries and dwell in you and will be in you and you will be in Him. Oh, die große und unbeschreibliche Barmherzigkeit des allbarmherzigen Gottes (9, S. 133–135)! 28. Die notwendige Entschlossenheit des Fastenden, sich Gott hinzugeben, wird als bewusste Erneuerung der uns bei der Taufe gegebenen Gelübde angesehen Fangen Sie ein wenig an und Sie werden Zeit haben, alles richtig zu machen. Aber wenn Sie nicht die Zeit haben, alles so zu machen, wie Sie möchten, tun Sie es so gut Sie können. Der Herr ist bei kleinen Dingen nicht wählerisch. Er legt Wert auf Fleiß und Absicht. Er wird Ihre Bemühungen, sich selbst zu überdenken und wieder aufzubauen, als etwas akzeptieren, das bereits erreicht wurde. Geben Sie es einfach nicht auf, sondern denken Sie daran, weiterzumachen und weiterzumachen, bis Sie das Ende erreichen. Die Hauptsache, also die entscheidende Absicht, sich ganz dem Herrn zu widmen, müssen Sie unbedingt ein für alle Mal wecken, stärken und in sich festigen. Dies ist eine dringende Voraussetzung für den Empfang der Gnade, die in den Sakramenten der Buße und der Heiligen Kommunion gegeben wird (9, S. 142). Vorher haben Sie gefastet und alles getan, was normalerweise zu dieser Zeit getan wird. Aber jetzt werden Sie es gründlicher und bewusster tun. Darauf aufbauend erkläre ich Ihnen, was nun hinter Ihnen steht – es lohnt sich für Sie, die Gelübde abzulegen, die andere für Sie abgelegt haben. Dann haben andere für Sie auf Satan und alle seine Werke und alle seine Dienste (säkulares Leben) verzichtet, und jetzt werden Sie selbst auf all das verzichten. Dann versicherten sie dir, dass du mit Christus vereint sein und ihm dienen und ihn anbeten würdest; Jetzt wirst du es selbst mit deiner ganzen Seele und deinem ganzen Herzen sagen. Gehen Sie mit Überzeugung darauf ein und akzeptieren Sie die entsprechenden Beschlüsse. Der Herr sei dein Helfer, die Mutter Gottes und dein Schutzengel! Möge die Gnade des Allheiligen Geistes Sie in den Sakramenten der Beichte und der Heiligen Kommunion überschatten, an die Sie mit so guter Gesinnung und Entschlossenheit herangehen (9, S. 143–144). Bitte klären Sie die Angelegenheit selbst. Wer beichtet, ist nur Zeuge, aber der Herr nimmt Sünden an. Er befiehlt dem Beichtvater auch, dem Beichtvater die Erlaubnis zu seinen Sünden zu geben. Der Herr ist alle Barmherzigkeit. Er wartet nur darauf, dass jemand seine Sünden bekennt, und sobald jemand seine Sünden bekennt, folgt sofort die Vergebung. Ist das die Art von Gott, vor der man Angst haben muss? Teilweise entsteht diese Angst, weil nicht klar ist, was genau im Geiste gesagt werden soll. Aber wenn Sie alles so machen, wie es Ihnen vorgeschrieben ist, dann wird Ihnen alles klar sein. Und es gibt nichts, wovor man Angst haben muss. Und deshalb haben wir auch diese Angst, weil wir selten etwas gestehen. Wenn wir öfter gestehen würden, hätten wir nicht so viel Angst. Vielleicht, so Gott will, werden Sie von nun an öfter an den Tisch des Herrn kommen und deshalb beichten (9, S. 151). Hier ist jedoch, was Sie tun! Schreiben Sie alles auf, was Sie im Geiste offenbaren müssen, und erzählen Sie alles mit Hilfe einer Notiz, wenn Sie zu Ihrem Beichtvater kommen. Schließlich muss eine echte Beichte eine eigene sein, d.h. der Beichtvater muss selbst sagen, worüber er gesündigt hat, und darf nicht darauf warten, dass der Beichtvater fragt. So ist es bei uns, und das Geständnis verläuft selten so, wie es sollte. Der Beichtvater verlangt zwangsläufig viele unnötige Dinge, die nicht an den Beichtvater gehen, und das Notwendige geschieht und wird nicht gefragt. Es wird also nicht gestanden. Sie können sich selbst sagen, was Sie auf dem Gewissen haben, auch ohne Notiz. Wenn Sie hoffen, sich an alles zu erinnern, sagen Sie einfach alles selbst. Segne dich, Herr, mit einem Geist der Reue und mit der festen Entschlossenheit, danach in allem Recht zu haben, aber ohne Angst zu beichten. Es ist völlig unnötig und stört die Dinge (9, S. 151–152). Gehen Sie ruhig zum Herrn, wenn auch mit zerknirschtem Herzen; Geh, wie im Gleichnis der böse Sohn zu seinem Vater ging. Der Vater seines heimkehrenden Sohnes schimpfte oder beschimpfte ihn nicht, sondern streckte ihm die Arme entgegen und küsste ihn. Das Gleiche liegt für Sie bereit. Die Umarmung des Herrn ist Ihnen bereits zuteil geworden. Alles, was Sie tun müssen, ist, sich auf sie einzulassen. Und tun Sie dies mit ehrfürchtiger Liebe (9, S. 152). Das Wichtigste bei der Reue ist die Krankheit des Herzens wegen des Versagens vor dem Herrn und die feste Absicht, zu versuchen, in allem richtig zu sein. Sie haben Ihren Entschluss, dem Herrn zu gefallen, bereits zum Ausdruck gebracht, und der Herr, der alles sieht, hat ihn natürlich bereits akzeptiert. Aber ist eine Herzerkrankung eine Fehlfunktion? Versuchen Sie zu begeistern. Egal wie wenige Sünden Sie haben und wie leicht sie auch erscheinen mögen, es sind immer noch Sünden und unterliegen dem Missfallen Gottes. Wie schämen wir uns manchmal vor Menschen wegen eines leeren, nachlässigen Wortes oder einer nachlässigen Bewegung! Und hier ist der Herr und nicht leere Dinge, sondern Sünden. Schaffe es, wegen allem traurig und krank vor dem Herrn zu sein. Aus dieser Reue wird dann die Kraft hervorgehen, nicht in Schwierigkeiten zu geraten (9, S. 152–153). Sie haben darum gebeten, alles noch einmal im Detail zu überprüfen und neu zu ordnen. Vielleicht hatten wir nicht die Zeit, alles zu erledigen, oder haben es nicht so vollständig gemacht, wie wir es geplant hatten; lass dich davon nicht schämen. Der Herr schätzt Ihre Hauptabsicht und Entscheidung, in allem vor Ihm richtig zu sein. Um seinetwillen gibt es Vergebung der Sünden und Reinigung durch die Gnade. Und wenden Sie sich an den Herrn mit der festen Absicht, im Gegenzug für alle Fehler, die bereits bekannt waren und bekannt werden, Recht zu haben. Bringen Sie die feste Absicht zum Herrn, unbeirrt alles zu erfüllen, was Ihr Gewissen jetzt für verpflichtend für Sie hält und was es später auch so findet, lassen Sie sich nicht von allen anderen blamieren (9, S. 153). Es ist besser, am Abend vor der Kommunion zu beichten, damit Sie die Nacht und den Morgen ganz den Gedanken widmen können, den Herrn zu empfangen. Lesen Sie zu diesem Zeitpunkt die Predigten vor der Heiligen Kommunion in dem Buch, das ich Ihnen gegeben habe. Andernfalls setzen Sie sich hin und denken Sie an den Herrn und beten Sie in Ihrem Herzen zu Ihm: „Herr, tun Sie mit mir und in mir, was Sie wollen, aber berauben Sie mich nicht Ihrer Gemeinschaft.“ Und jeder betet dieses kurze Gebet und verneigt sich zusätzlich. Wenn Sie die Beichte auf den Morgen verschieben, verdoppeln sich Ihre Gedanken am Abend und es kommt etwas Verwirrendes zum Vorschein (9, S. 153). Wenn Sie sich den Heiligen Mysterien nähern, gehen Sie mit einfachem Herzen vor, im vollen Glauben, dass Sie den Herrn in sich aufnehmen, und mit entsprechender Ehrfurcht. Was auch immer danach in Ihrer Seele geschieht, überlassen Sie es dem Herrn selbst. Viele Menschen wünschen sich im Voraus, dieses und jenes aus der Heiligen Kommunion zu empfangen, und wenn sie es dann nicht sehen, sind sie verwirrt und schwanken sogar in ihrem Glauben an die Kraft des Sakraments. Und der Fehler liegt nicht im Sakrament, sondern in diesen unnötigen Vermutungen. Versprechen Sie sich nichts, sondern überlassen Sie alles dem Herrn und bitten Sie ihn um eine Gnade – um Sie für alles Gute zu stärken, um ihm zu gefallen. Die Frucht der Kommunion schwingt im Herzen meist mit süßem Frieden mit; manchmal bringt es Erleuchtung in den Gedanken und Inspiration in der Hingabe an den Herrn; Manchmal ist fast nichts zu sehen, aber dann offenbaren die Taten große Stärke und Standhaftigkeit in der versprochenen Gebrauchstauglichkeit. Ich möchte hier auch anmerken, dass wir bei der Heiligen Kommunion keine greifbaren Früchte sehen, weil wir selten die Kommunion empfangen. Verpflichten Sie sich, so oft wie möglich die Kommunion zu empfangen, und Sie werden die tröstenden Früchte dieses Sakraments sehen (9, S. 153–154). 29. Anleitung zum gründlichen Geständnis Aber was Sie bei der Beichte einer Sünde nicht gesagt haben, war schlecht gemacht. Ob groß oder klein, Tat oder Wort, aber sobald das Gewissen sagt, dass etwas eine Sünde ist, muss es durch Beichte und Reue gereinigt werden. Das Wesen des Sakraments der Buße ist die Auflösung der besagten Sünde. Eine Sünde, die nicht gesagt wird, wird nicht gelöst und bleibt in der Seele – und geht mit ihr ins Jenseits. Ein schwarzer Fleck auf einem weißen Kleid fällt umso deutlicher auf. Da hilft List nicht weiter. Wir müssen tun, was getan werden sollte, nicht von Menschen, sondern vom Herrn selbst. Der Herr sagt: Sprich zuerst deine Sünden aus, damit du gerechtfertigt wirst 109 (Jes. 43:26). Und um uns zu trösten und diese manchmal nicht ganz einfache Angelegenheit zu erleichtern, hat er das Gesetz erlassen: Wenn du jemanden auf Erden bindest, wird er im Himmel gebunden sein; und selbst wenn du es auf der Erde erlaubst, wird es im Himmel erlaubt sein 110 (Matthäus 18:18). Bestätigen Sie gründlich und nehmen Sie sich zu Herzen, dass alles, was die etablierte Ordnung Gottes auf Erden nicht zulässt, im Himmel ungelöst bleibt. Und beeilen Sie sich, dieses Versäumnis auszugleichen. Jetzt müssen Sie, während Sie die bei der Beichte verpasste Sünde bereuen, auch das bereuen, was Sie offensichtlich verpasst haben (9, S. 241). Es gibt Tränen aus Herzensschwäche, aus großer Weichheit des Charakters, aus Krankheit, und andere reizen sich gewaltsam zum Weinen, es gibt Tränen aus Gnade. Der Preis der Tränen wird nicht durch das Wasser bestimmt, das aus den Augen fließt, sondern durch das, was während und nach den Tränen in der Seele geschieht. Da ich nicht die Gnade der Tränen habe, verpflichte ich mich nicht, darüber zu sprechen, ich kann nur vermuten, dass gnadenvolle Tränen mit vielen Veränderungen im Herzen verbunden sind. Die Hauptsache ist, dass das Herz dann im Feuer des Gerichts Gottes brennt, aber ohne Schmerz und Brennen, sondern mit Zärtlichkeit, die durch die Hoffnung vom Thron des barmherzigen Gottes herbeigeführt wird, der die Sünde richtet und sich des Sünders erbarmt. Mir scheint auch, dass diese Tränen am Ende der Wehen kommen sollten – nicht äußerlich, sondern bei der Arbeit zur Reinigung des Herzens, als letztes Waschen oder Spülen der Seele. Sie passieren auch nicht für eine Stunde, nicht für ein oder zwei Tage, sondern für Jahre. So sagt der heilige Isaak der Syrer. Es gibt auch, so sagt man, eine Art Weinen des Herzens ohne Tränen, aber genauso wertvoll und kraftvoll wie Tränen. Letzteres ist besser für diejenigen, die mit anderen Menschen zusammenleben, die sehen können. Doch der Herr, der alle rettet, baut (11, S. 3–4)! 31. Die Beichte erfordert Geschick und Gottes Hilfe Was bedeutet es, um dich herum Ärger zu machen, fragst du? Dies ist ein tiefes Gefühl der Gefahr der eigenen Position – und der extremen Gefahr, vor der es keine andere Erlösung gibt als durch den Herrn Jesus Christus. Dieses Gefühl wird uns zum Herrn treiben und uns unaufhörlich schreien lassen: Hilf, beschütze! Alle Heiligen hatten es und haben es nie verlassen. Demgegenüber steht ein Gefühl der Zufriedenheit mit der eigenen Position, das den Menschen beruhigt und alle Sorgen um die Erlösung in ihm auslöscht. Voll – und was sonst? Ich meinte nicht nur die Erinnerung an die Sünden, sondern ganz allgemein das Gefühl, dass es keinen Weg gibt, an den man gehen kann außer an den Herrn (11, S. 6). Hast du bei der Beichte nichts zu erzählen? Das liegt daran, dass du gerecht bist. Lasst uns beten, dass der Herr dich zum Sünder macht, das heißt, dass die Stimme des Zöllners zu dir kommt: Gott, sei mir Sünder gnädig! Beten Sie: Gewähren Sie mir, meine Sünden zu sehen ... Arbeiten Sie in der Zwischenzeit und lernen Sie, vor dem Herrn zu wandeln. Wenn Sie sich darin besser auskennen, werden Sie beginnen, von den Stufen der Gerechtigkeit in eine Umgebung hinabzusteigen, in der es Sünder gibt ... und wenn Sie sich ihnen anschließen, werden Sie nicht in der Lage sein, alle Ihre Sünden aufzuzählen. Nicht nur eine Tat ist eine Sünde, auch Gedanken, Gefühle und Wünsche sind sündig. Letztere sind nicht sichtbar, denn es gibt kein Auge, das ins Herz blickt: das ist Gerechtigkeit. Dieses Auge kann nicht schauen, wenn es mit Eitelkeit wie Staub bedeckt ist. Vor dem Herrn zu wandeln bedeutet, die Aufmerksamkeit nicht von Ihm abzuwenden – das ist das Ziel. Aber ein wenig an ihn zu denken und aufzugeben ist nicht dasselbe. Wenn er kommt, wird der Herr beginnen, Gedanken und Gedanken zu richten. So werden die Sünden aufgedeckt, und es werden so viele davon sein, dass es Ärger geben wird (11, S. 6–7)! 32. Über die Vorbereitung auf die Beichte Heute ist der Sonntag des Zöllners und des Pharisäers! Der Klang einer Trompete war zu hören. Sie müssen sich auf eine Leistung vorbereiten. Eines Tages wird es wieder erklingen, und immer wieder ... Und dann werden sich die Türen der Reue öffnen ... Lasst uns alle gehen und vor dem barmherzigen Herrn fallen. Die Umarmung des Vaters steht allen offen. Lasst uns mit Kühnheit in sie hineinstürmen und im grenzenlosen Meer der Barmherzigkeit Gottes verschwinden (11, S. 14–15). Nach Lärm und Unterhaltung sehnt sich die nicht völlig verwöhnte Seele. Das Herz, das vor dem Ersticken in einer fremden Atmosphäre schmachtet, sammelt sich und beklagt sich bei Gott und dem Menschen selbst, dass er ohne Grund gequält wird. Dieses Gebet ist also der Schrei eines Patienten nach Heilung. Der Herr sendet diese Momente der Zärtlichkeit nach der Unterhaltung und sogar während derselben, um einen Menschen daran zu erinnern, dass er falsch handelt, seine Zeit vergeblich in Eitelkeit verschwendet und seine Seele ruiniert (11, S. 15). Du fühltest dich düster, entfremdet und traurig, weil du nicht zur Maslenaya gehen konntest. Ja, dieses Gefühl ist das natürlichste, aber es ist nicht ganz richtig und man muss sich dafür mit Seele und Herz schimpfen. Schließlich ist die Entfremdung von der Welt ein Gebot. Es ist also nicht schlimm, dass Sie sich entfremdet gefühlt haben. Lesen Sie das 64. Wort von Isaak dem Syrer. Aber warum das Gefühl der Waisenschaft und Traurigkeit? Bleiben wir hinter einem Ufer zurück und erreichen das andere nicht? Wir entfremden uns von der Welt, um beim Herrn und seinen Heiligen zu sein, d. h. wir verlassen eine unfreundliche Gesellschaft und treten in eine andere ein ... und wir verlassen sie genau, um uns ihr anzuschließen. Kommt zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zur Menge der Engel, zum Triumph und zur Kirche der Erstgeborenen im Himmel und zu Gott, dem Richter aller, und den Gerechten im Geiste, und zum Mittler des neuen Bundes, Jesus 111 (Hebr. 12,22-24). Sehen Sie, was für eine Gesellschaft das ist? Und die Seele ist traurig und schreit: Ich bin eine Waise. Deshalb ist es notwendig, sie zu schelten: ...vergiss nicht, vergiss nicht... Deshalb gibt es Traurigkeit, weil die Seele vergessen hat und das Gefühl der Kommunikation das Herz verlassen hat. In solchen Momenten ist es notwendig, die Erinnerung an die geistige Welt wiederzubeleben und das Herz zu bewegen, damit Mitgefühl entsteht. Nimmt er es nicht? In die Kirche Gottes gehen... Und das funktioniert nicht? Aushalten, zu Gott um Hilfe für ein armes Herz schreien, aber dennoch standhaft bleiben, d. h. nicht wild werden. Denn es kommt vor, dass jemand aus Traurigkeit sagt: „Geh einen kleinen Spaziergang... Machen Sie es nur einmal, dann verspüren Sie jeden Tag den Drang, Spaß zu haben.“ Und es gibt ständig Ausgelassenheit. Was für ein Sieg! Alles, was bleibt, ist eine Erinnerung – dieser Weg ist langweilig, hart, einsam (11, S. 23–24). Warum gehst du als rechtschaffene Frau zur Beichte? Natürlich sagt man nicht: nicht wie andere... das wäre zu viel. Aber ein allgemeines Gefühl der Wertlosigkeit reicht nicht aus. Man kann irgendwie so weit kommen zu sagen: Ich bin darin ein Sünder, und ich bin darin ein Sünder. Schließlich sagen Sie: Ich habe in Worten, in Taten, in Gedanken gesündigt. Ist da nicht leeres Gerede? Gibt es kein Gelächter? Wird Zeit mit Kleinigkeiten verschwendet? Hat sich irgendjemand von irgendetwas in Versuchung führen lassen? Sind Gedanken immer gut? Ich denke, wenn Sie sich in Ihre Gedanken vertiefen, werden Sie einen solchen Haufen Sünden anhäufen, dass Sie sie nicht mehr aufheben können. Sie müssen Ihrem Herzen nahe sein und lernen, die Gedanken und Gefühle wahrzunehmen, die daraus fließen. Dann werden Sie sehen, was für ein stinkendes Ding unser scheinbar gütiges Herz ist. Und dann werden von Minute zu Minute Reue und Beichte zum allgegenwärtigen und allsehenden Gott kommen. Hilf dir, Herr! Am Tag der Heiligen Kommunion warst du traurig. Was zu tun? Und danke dem Herrn dafür. Danke für alles. Das ist es, was wir brauchen: Wir messen uns nicht selbst, d. h. wie viele Arschin aus dem Boden ragen... es ist besser, diese Messung völlig zu vergessen. Eins sei es: Sie nützen nirgendwo (11, S. 24–25). Schauen Sie sich die Herrschaft von Makarius von Ägypten an: Sie müssen sich zu jeder guten Tat zwingen ... Das Reich Gottes wird gezwungen, und die Bedürftigen erfreuen sich e 112 (Matthäus 11:12). Schließlich haben wir eine Mischung aus Gut und Böse, und jedes Gute hat sein eigenes Böse ... Wir müssen Letzteres erwürgen und Ersteres wiederbeleben. Wie schafft man das problemlos, wenn man sich hin und her dreht – und dann Spannung braucht (11, S. 26–27)? 34. Reue löscht den Zorn Gottes „Sei getröstet! Schließlich bringt der Herr nicht jeden Tag Zorn. Das Herz Gottes ist weit, weit... Für uns ist es wie ein Spatz. Was tun?... Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet 113, sagte der Herr; aber er sagt nicht, wann und was das Ende sein wird und was vor uns passieren wird, ein Sturm oder ein Hurrikan. Aber du kannst nicht herausfinden, wie du stehen sollst, und du kannst nicht herausfinden, wie andere stehen. In deinen Händen, O Herr, wir loben unseren Geist! Lasst uns die Wege Gottes verstehen, die alles reinigen und den Zorn Gottes löschen werden (11, S. 28–29). 35. Über das Aufzeichnen von Sünden vor der Beichte Für die Beichte ist das Aufschreiben von Sünden eine gute Regel. Gewöhnen Sie sich daran: Jedes Mal, wenn ein unfreundlicher Gedanke, ein unfreundliches Gefühl, ein unfreundlicher Wunsch, ein unfreundliches Wort, eine unfreundliche Tat durchbricht ... bereuen Sie sofort den Herrn, der allgegenwärtig und allsehend ist, mit Reue und der Entscheidung, in Zukunft vorsichtiger zu sein. Um dies zu tun, müssen Sie auf sich selbst achten... das heißt, beobachten Sie, was in Ihrer Seele passiert... Und alles wird gut gehen. Danach wird es am Abend nicht schwer sein, zusammenzufassen, wie viele Fehler im Laufe des Tages gemacht wurden (6, S. 48). 36. Anleitung zur Peinlichkeit eines kurzen Geständnisses Der Priester handelte im Geiste schlecht. Du könntest ihn aber auch bitten, eine Minute zu warten. Seien Sie jedoch nicht verlegen. Was nicht gesagt wurde, ist keine Verschleierung der Sünde; Daher wird der Herr diese Sünden nicht so zuordnen, dass Sie aufgrund Ihrer Absicht, alles zu bekennen, als unwürdig angesehen werden könnten, die Kommunion empfangen zu haben. Das nächste Mal gönnen Sie sich nicht dem Priester... und erzählen Sie alles, sagen Sie uns, was Sie sagen wollten und nicht konnten (8, S. 157–158). 37. Die Buße des Herrn für die Schuldigen Der Herr hat für jeden Schuldigen seine eigene Buße, die darin besteht, dass er den reumütigen Menschen sofort in die Barmherzigkeit aufnimmt, ihn aber nicht sofort zurückgibt, sondern darauf wartet, dass sich Reue und Demut entwickeln. Wenn jemand sich gnadenlos quält, wird er bald zurückkommen, aber wenn er sich etwas gönnt, dann nicht so schnell. Hier ist das Programm für Sie. Bitte denken Sie daran ... und arbeiten Sie ... Bleiben Sie vor allem in Demut und Glauben und geben Sie sich dem Herrn hin. Und alles wird seine Ordnung finden. Der Kammerdiener war schuld. Der Meister warf ihn raus und trieb ihn aus dem Hof. Als er dann in Tränen ausbrach, hatte der Herr Mitleid mit ihm und nahm ihn ins Haus auf, aber nicht als Kammerdiener, sondern sagte: „Wohn jetzt in der Küche. Ich werde sehen, wie es dir geht ... und dann werde ich dich vielleicht wieder als Kammerdiener einstellen.“ Das ist die Situation, in der Sie sich befinden. Wenn Sie möchten, regeln Sie es und machen Sie sich an die Arbeit (8, S. 205). Ich selbst tilge eure Verbrechen um meinetwillen aus und werde mich nicht an eure Sünden erinnern. Erinnere dich an mich; lass uns vor Gericht gehen; Sprich, um dich zu rechtfertigen (Jes. 43:25-26). Was auch immer du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein; und was auch immer du auf Erden erlaubst, wird im Himmel erlaubt sein. Aber ihr seid zum Berg Zion gekommen und zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem und zu den zehntausend Engeln, zum triumphalen Rat und zur Kirche der Erstgeborenen, geschrieben im Himmel, und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der vollkommen gewordenen Gerechten und zu Jesus, dem Mittler des neuen Bundes. Das Himmelreich wird mit Gewalt erobert, und diejenigen, die Gewalt anwenden, nehmen es weg. Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet (Matthäus 10,22). Sie könnten interessiert sein an: