ИСПОВЕДЬ-ПОКАЯНИЕ

1. Hříchy vyřešené a neopakované nebudou při soudu připomínány Hříchy, které byly vyřešeny a neopakovány, nebudou při soudu připomínány. To je síla svátosti... Ale můžete je opakovat (vyznávat) jak ve své modlitbě, tak před svým zpovědníkem... napodobovat sv. apoštolu Pavlovi (viz 1. Tim. 1, 13, 15; 1. Kor. 15, 9; Gal. 1, 13) (1, str. 36). 2. Duchovní slabost je očištěna Vyznáním a léčení (slabosti) končí výkonem Duchovní slabost se očišťuje zpovědí, která je počátkem jejího uzdravení. Stejné léčení pokračuje... pak končí útoky proti němu (nemoc). Léčení skončí, když se vášeň stane nechutnou a přitažlivost přestane. Zatímco se tento postup provádí, je bojovník slitován. Vůdce, přestože dostává citlivá zranění, padá a vstává. Toto milosrdenství ustupuje pouze tehdy, když někdo upadne a nevstane - leží kolem. A pokud padne a okamžitě vstane a znovu se chopí zbraní k boji, milost neopouští. Tím rozpusťte hořkost svého svědomí (1, str. 71). 3. Hřích, vyznávaný a nenáviděný, je vymazán z Knihy života a nebude na něj vzpomenut u soudu. Hřích, vyznávaný, polévaný, nenáviděný, je vymazán ze všech knih, ve kterých je zapsán: z Knihy Boží pravdy, z knihy naší přirozenosti, z knihy našich kontaktů s viditelným i neviditelným světem. Tak už na něj nebude vzpomínat u soudu. S ohledem na to je nutné, aniž by se snižoval pocit hříšnosti, vždy zasypávat svou duši nadějí na spasení. Pán vynesl na svém těle všechny naše hříchy na strom a tam roztrhal jejich rukopis (1, str. 122-123). 4. Prostřednictvím vyznání a víry se asimilují plody Spasitelovy smírné oběti Toto dobro si osvojujeme vírou, zkroušeným vyznáním, prací na smazání hříchů a nenávistí k nim (1, str. 123). 5. Tomu, kdo činí pokání a má v úmyslu nehřešit, Pán odpouští všechny hříchy, aniž by si vzpomněl na svou předchozí špatnost. Dokud je dech v nosních dírkách, naděje na spásu existuje a může být korunována úspěchem. Člověk musí pouze přijít ke Spasiteli. A nikdy nebude postrádat toho, kdo k Němu přichází. Bez ohledu na to, kolik hříchů je a jakkoli jsou velké, Pán vše odpustí tomu, kdo činí pokání a upřímně se rozhodne již si nedopřávat, ale naopak stát dobro, i kdyby to znamenalo smrt. Pokud vám taková důvěra ve Spasitele chybí, musíte se k Němu modlit – a On dá (1, str. 253). Kdo upřímně činil pokání a dostal od Pána svolení skrze duchovního otce ve Svátosti... a pak skutečně vstoupil na dobrou cestu a jde po ní, Pán na něj pohlíží příznivě, nevzpomíná na jeho předchozí nepoctivost (1, str. 253). 6. Každému, kdo činí upřímné pokání, musí být umožněno podstoupit pokání v souladu s ním. Prostřednictvím vyznání a víry se asimilují plody Spasitelovy smírné oběti Kdo upřímně činí pokání a slíbí, že se zdrží zla, proč mu to nedovolit - s přiměřeným pokáním, které by mohli ostatní bez povšimnutí učinit (2, s. 59-60)? 7. To, co vás nutí jít ke zpovědi mnichům, je váš světský postoj a touha po lepším vzdělání. Je to světský postoj a možná i touha po lepším vzdělání, co člověka nutí jít ke zpovědi k mnichům. Ale jaký má smysl se na to ptát?... Přišel, lituje se... jak ho můžeš odstrčit (2, s. 60)? 8. Mluvte tam, kde vás nic nemůže bavit Chystáte se mluvit a zdá se, že chcete přijít do Vysha. Je to dobré? Myslím, že když přijedete na nové místo, budete se jen rozhlížet kolem sebe, ukojit svou zvědavost a úplně zapomenete na půst a účel, za kterým je podnikán. Rychle tam, kde vás nic nemůže bavit (2, s. 86–87). 9. Kající pláč nad hříchy musí být zachován až do konce života. Tvrdohlavý hříšník se Bohu hnusí. Člověk musí přistupovat k Bohu s hlasem celníka. Pokání vyžaduje nepřátelství k hříchu. Není vůbec zbytečné truchlit a plakat do konce života kvůli svým hříchům. Udržujte tento strach z Boha a chraňte se s ním. Tvrdohlavý hříšník se Bohu hnusí, ale kající hříšník se Mu líbí. Vždy k Němu přistupujte s hlasem celníka a ponořte moře svých hříchů do propasti Jeho milosrdenství. Když je v něm nepřátelství a odpor k hříchu, s ochotou vzdorovat mu až do žaludku, pak ho Bůh nevidí jako hříšníka. Tak se nestyďte! Více dbejte na své vnitřní rozpoložení a k běhu se připravte až tehdy, když je nemožné si toto vnitřní rozpoložení uchovat. Postarejte se o to tím, že se nebudete bavit a neochladíte (1, s. 11). 10. Napomenutí pro ty, kdo upadli do hříchu, a poučení o pravém pokání. Účel pokání Měl jsi velmi nešťastný skluz. Ale bič není muka, ale věda vpřed. Stalo se to z domýšlivosti, že jsme dost vysoko, ne jako oni oba. To je dost! Domýšlivost šla ruku v ruce s marnivostí. Společně zrodili lenost. Lenost říká: co potřebujeme? Čím jsme se stali? Můžeme si dát trochu svobody... Celá tato cesta je napsána pro vás: „Lenost mě tak přemohla, že se nechci na nic dívat.“ Pokud jste dosáhli výše mraků, k čemu je tedy potřeba se nutit? "Marnivost - ať už sloužit v táboře, modlit se nebo číst učení - přemáhá." Jak můžeme ty a já nebýt ješitní? Známe chytrou modlitbu. A choď jako páv. O.M. – čejka... Pokud si tak prosím říkáte. Čejka je nějaký druh ptáka, hrdě vystupující, ale mizerný, nemotorný, bezmocný a zbabělý. Tak si tak říkejte. Buď jsme se ty a já povalovali na pohovce jako duchovní milionář (lenost), pak jsme se ze zvonice začali na všechny dívat jako na malé potěry za groš (marnivost s pýchou). A pak, jakmile se objevil nepřítel, šli jsme do křoví... nebo ještě hůř: tady, vezměte si to... A oni nehnuli ani prstem. A nyní se prosím podívejte, jaký jste duchovní hrdina a bohatý muž! Potom Pán dovolil tento pád, abyste mohli hmatatelně vidět, jak bezvýznamná je vaše síla a vaše pevnost v dobru. To, co se stalo, je třeba považovat za skutečný pád (2, s. 183–184). Uvnitř se dělá hřích. A čiňte pokání, protože se domníváte, že jste upadli do smilstva. Vy tomu říkáte neštěstí. Opravdu tak; je to jako rozbít zeď. Když nepřítel někde prorazí zeď chránící město, pak, i když ji obyvatelé opravují, nelze to místo považovat za silné, protože oprava je pouze přilepená ke zdi a není s ní hluboce spojena. Přiznal ses, dobře. Otvor je utěsněn. Toto čerstvé těsnění není odolné. Nepřítel stojí na straně a dívá se ven. Jakmile uvidí nějakou chybu, znovu uskočí od svých bomb (2, s. 184). Ale ať se vyhýbá. Všechny jeho pokusy můžete učinit neplodnými. Otvor ve zdi, aby zase nespadl, se zezadu podepře sloupy a na to místo se pošlou další vojáci. Když to nepřítel uvidí, vůbec se nepokusí znovu prorazit zeď, ale stáhne se na jiné místo. Takže musíte udělat totéž. Je třeba vytvořit podporu: jedná se o zvýšení omezení masa nedostatkem spánku, jídla, práce, zejména jakékoli ponižující práce (házení sněhu a podobně). A poslat vojáky znamená dostat více dobrých, vystřízlivět myšlenky do hlavy a utřídit je svou pozorností. Velení nad tím vším je třeba svěřit horlivosti pro spásu, s oddaností Bohu, od něhož je všespásná moc, s odhodláním již takovému rozmaru nepodléhat, dokonce ani zemřít. Ujistěte se, že to zařídíte (2, s. 184). Pán ukládá každému hříšníkovi své vlastní pokání, které spočívá v tom, že kajícího ihned přijímá do milosrdenství, ale prvního mu hned nevrátí, ale čeká, až se rozvine lítost a pokora. Pokud se někdo nemilosrdně mučí, brzy se vrátí, ale pokud si dá shovívavost, pak ne brzy. Existuje termín (limit), kdy se to stane. Duše uslyší hlas Páně: "Tvé hříchy jsou odpuštěny." Zde je program pro vás. Mějte to prosím na paměti... a pracujte. Především se držte v pokoře a ve víře a odevzdejte se Pánu. A vše se vrátí do svého pořádku (2, s. 185). 11. Poučení kajícímu o pádu do tělesného hříchu A nepolevuj. Nepřítel není silný: je ve vás nemocný... ale je lstivý a vítězí lichotkami a zajímá... Bděte a modlete se. Podívejte se na vnitřní strukturu... Neboť bez správné struktury zde může vše spásné, čeho jste dosáhli (zpověď a přijímání), zůstat jen vnějším obřadem smíření bez vnitřní živé komunikace. Důkazem toho, že se nacházíte ve správném řádu, je upřímná lítost a odhodlání pevné jako smrt – neoddávat se a silná žárlivost dělat vše potřebné bez sebelítosti (2, s. 221–222). Tělo musí trýznit hlad, nedostatek spánku, modlitební práce a vyhýbání se pokušením a pití vína. Bůh s vámi uzavřel mír... představte si dokumenty světa – tuto ochotu dělat vše, co by se mělo dělat bez sebelítosti (2, s. 222). Dejte se dohromady a Akademie nebude překážkou, ale zprostředkovatelem... Pokud se nedáte dohromady, žádný klášter vás nevysvobodí. Vybudujte v sobě přísný klášter: věnujte pozornost sobě a potlačte vše špatné, co se uvnitř objeví, ať myšlenky, nebo sympatie a touhy, okamžitě bez sebemenšího ústupku a vše dobré obnovte a podpořte. Můžete to udělat, chcete-li být spaseni, neboť tato touha je zahnáním všeho špatného a přijetím dobra (2, s. 222). Jste jako dům otřesený zemětřesením. Majitel - když jste to viděli, nevzdali jste se, neřekli: vše je ztraceno... ale rozhodli jste se to obnovit... Hlavní věc je hotová; nyní potřebujeme dokončit, vyzdobit náš dům (2, s. 222). Druhá otázka... o kněžství. Starověcí katedrální kanovníci zamykali dveře ke kněžství pro ty, kteří nezachovávali cudnost. Ale protože Pokání, přísně dokončené a navracející první čistotu, řadí ty, kteří dokončili tento kurz, mezi ty, kteří jsou schopni vykonávat dílo této služby v dokonalosti, hierarchie, která to vzala v úvahu, otevřela dveře vstupu. Tak se to teď dělá... Ale často bez důvěry ve vhodnost, ale za předpokladu. co byste měli udělat? Bylo marné, že jste tuto otázku nenavrhl starším v Glinské Ermitáži. Ti starší - oh. Jak jsem slyšel, opat a zpovědník jsou zkušení a rozhodli by to za vás Božím způsobem. Toto rozhodnutí svěřujete mně. Zde je mé rozhodnutí pro vás: dokud nebudete uvnitř a posíleni, jak byste měli, nepřijímejte mnišství, tím méně kněžství. Když nabízejí mnišství, řekněte: "Počkám a trochu posloužím... a pak." Tímto způsobem si také odcizíte kněžství. Nyní podstupujte přísné přísnosti, dokud nevyženete vše chtivé. Podívejte se, jak prádlo perou... mezi jinými metodami - smaží je v troubě, posypávají popelem... pak je máchají na řece a bez milosti tlučou válečky a vymačkávají rukama. Všechny tyto věci musíte dělat sami sobě (2, str. 222–223). Během vašeho předchozího vstávání ze spánku hříchu ve vás hmatatelně působila milost a nedovolila vám povšimnout si úsilí o obnovu. Teď to bude jiné... Vaše vlastní práce musí předcházet, bez soucitu, despoticky, a milost projeví své působení, když jste unaveni prací a nevíte, co dělat... Máte pokání. Proveďte to přesně bez vynechání. A tomu přizpůsobit vše ostatní. Nemohu ti říct podrobnosti. Říkám jednu věc: ...vezměte neovladatelnou horlivost a nechte ji plynout z nenávisti k tělesným rozkoším jako nemilosrdní nepřátelé. Když tato nenávist vstoupí v platnost, pak se objeví i sebemenší myšlenka - jak na něj duše jako lev zařve... a on okamžitě uteče... Svatý apoštol Jakub píše: vzepřete se ďáblu, a on od vás uteče... odolejte chlípným povstáním - a nezvítězí. Zdá se, že tyto odpory a odmítnutí chlípných povstání jsou nepovšimnuty, ale v Nebi si jich všimnou a okamžitě přitahují koruny... Ani jediné odmítnutí nezůstane bez koruny... Seberte odvahu a postavte se za sebe (2, s. 223-224). 12. O proměnlivém počasí v duši Napsal jsi o sobě něco temného, aniž bys definoval, co to je. Domnívám se, že je to důsledek obvyklé proměnlivosti, jaká se v přírodě stává: nyní jasný den, nyní zataženo a dokonce bouřka s bouřkou. Nyní jste však promluvili, vyzpovídali se a přijali přijímání a vrátil se k vám duševní klid. Dej, Pane, aby v tobě zůstal. Ale stejně jako naše duševní počasí není nikdy stejné, nyní vidíte, kam byste se měli obrátit, aby na obzoru vaší duše svítilo jasné slunce, a udělejte to pokaždé (3, s. 28). Aby zpověď probíhala a byla vykonána uspokojivěji, snažte se zapsat vše, co máte na svědomí, a po oslovení svého duchovního otce ho požádejte, aby mu vše ze záznamu převyprávěl... Poté, pokud se vás bude chtít ještě na něco zeptat, zeptá se, nebo ho k tomu vyzvete sami. Tím, že se budete chovat tímto způsobem, se vždy vzdálíte od řečnického pultu jako někdo, kdo ze sebe shodil veškerý svíravý oděv (3, s. 28–29). 13. Povzbuzení a ujištění o Božím milosrdenství vůči kajícím a naznačování prostředků k posílení víry a naděje Vaše hříchy jsou velké a velmi velké. Neexistuje však žádný hřích, který by přemohl Boží milosrdenství. Odpuštění hříchů se nedává podle našich zásluh, ale podle milosrdenství humánního Boha, vždy připraveného odpustit, jakmile se k Němu někdo obrátí s pokáním. A není to velikost a množství hříchů, které činí člověka nehodným odpuštění, ale jedna nekajícnost. Jakmile budete litovat a činit pokání, odpuštění je vám již uděleno v nebi a ve chvíli zpovědi je vám oznámeno toto nebeské rozhodnutí (3, str. 30). Pán Spasitel nesl na svém těle rukopis všech hříchů všech lidí na kříž a tam jej roztrhal na kusy. Uplatnění tohoto jednání bezmezného milosrdenství na každého se provádí ve svátosti pokání a děje se ve skutečnosti. Kdo dostal svolení od svého duchovního otce, stojí nevinně před tváří Boží pravdy (3, str. 30). Slabost víry v toto a chudoba naděje na odpuštění jsou způsobeny naším nepřítelem. Naše hříchy se nedějí bez jeho inspirace. Z nich vytváří bariéru mezi námi a Bohem. Pokání a vyznání ničí tuto bariéru. S vědomím moci této svátosti, že ničí všechna jeho díla a starosti o zničení hříšníků, se snaží všemi možnými způsoby zastavit její plodnost – a buď ji zcela odmítá, nebo vzbuzuje nedůvěru v její moc a beznaděj, že skrze ni dostane odpuštění. Váš nedostatek víry a beznaděj jsou jeho úskoky. Vyzbrojte se proti tomu a odežeňte nepřítele a jeho návrhy (3, s. 30–31). Pán chce, aby byli všichni spaseni, a proto i vy. Po uspořádání našeho spasení prostřednictvím inkarnované ekonomiky má nyní Pán jednu starost – přitáhnout všechny k sobě a poskytnout jim spasení. A opravdu přitahuje. Bez toho neexistuje jediný hříšník. A to vás přitahuje a volá. Co znamená vaše současná starost o spásu duše? Znamená volání Páně: přijďte ke mně, obtěžkáni, a já vám dám odpočinutí! Týká se to vašeho podnikání? Žádný! Byl to Pán, kdo jí dal všechno. Jestliže udělal všechny věci, pak může existovat nějaká pochybnost, že vám dá spasení? Povzbuzuje vás, abyste hledali odpuštění hříchů u sebe, samozřejmě, abyste byli připraveni toto odpuštění udělit. Jděte k Němu s plnou vírou a nenechte nepřítele zničit vaši víru a naději na spasení. Svatý Tichon ujišťuje, že nepřítel, když se nakloní k hříchu, inspiruje: nebojte se, Bůh je milosrdný, a když vás přivede k hříchu, pak trápí a ničí duši strachem, inspirující: není pro vás spásy. S takovými myšlenkami a jim podobnými pracujte na obnovení své víry a naděje na spasení (3, str. 31). Připomeňte si marnotratného syna častěji. Otec nečekal, až k němu marnotratný syn dorazí, ale vyšel mu vstříc a aniž by čekal na jeho slovo, objal ho v náručí. Ukazuje se však, že Bůh má touhu po spasení všech, všechny Boží starosti jsou zaměřeny sem. Nebeský Otec ujišťuje: Nechci smrt hříšníka; Co dělá Syn Boží po pravici Otce? - Võnu se přimlouvá naším jménem. A co Duch svatý? – A také se za nás přimlouvá nevyslovitelným sténáním... Tak takhle se věci mají v nebi. Ale nepřítel tě chce ujistit, že nemáš žádné slitování a žádnou spásu od Boha, který se na tebe zlobí. A ty mu věříš... tyhle jeho lži. Bůh totiž nemyslí na to, že by se nemiloval, ale má jednu myšlenku a jednu touhu – smilovat se a smilovat se... Pojďte všichni (3, str. 31-32). Naděje a víra nemohou být silné bez skutků a práce ve věci spasení. Chcete-li, použijte tuto aktivní práci a víra a naděje okamžitě začnou ožívat. Jaké skutky a skutky?... 1. Mít odpor ke všem hříchům – nejen ke skutkům, ale i k myšlenkám a sympatiím k nim. 2. Rozhodněte se dělat věci, které jsou proti nim. To si musíte najít a zjistit sami. 3. Hlavní je, aby maso uteklo... Musí být přísně potrestáno – usmrceno. 4. Zaveďte modlitební obřad doma i v kostele... 5. Uspořádejte vnější vztahy a vyhýbejte se případům, které by mohly vzbudit vášně (3, s. 32). Myslím, že máš silnou hrdost a vzpouru. Hledejte pokoru a poslušnost... Zachovejte si Boží památku a vzpomínku na smrt a neopouštějte myšlenku, že vás Bůh vidí, jste pod jeho očima a dejte si pozor na vše, co se Bohu nelíbí. Abyste si připomněli Boha a dílo spásy, zapamatujte si 24 modliteb svatého Zlatoústého a čtěte je častěji. Jsou mezi modlitbami pro budoucnost ke spánku (3, s. 32). Pamatujte, že nikdo pro vás nemůže udělat to, co je potřeba ke spasení. Musíte to udělat sami. Pomoc od Pána je vždy připravena; ale nepřichází k tomu, kdo nic nedělá, ale pouze k tomu, kdo dělá, pracuje, ale nemůže úkol dokončit (3, s. 32–33). 14. Vysvětlení moci svátosti pokání a svolení přijatého prostřednictvím zpovědi Usnesení ve svátosti pokání je skutečným povolením, bez ohledu na to, kdo je vykonává. Neboť sám Pán naslouchá zpovědi ušima duchovního otce a řeší ji ústy zpovědníka (3, s. 131–132). 15. Hříchy jsou po svolení zpovědníka odpuštěny, ale zanechávají stopy a malátnost, které jsou zahlazeny skutky Hříchy jsou okamžitě odpuštěny se svolením duchovního otce. Ale jejich stopa zůstává v duši a ta chřadne. S postupem skutků v odolávání hříšným pudům se tyto stopy zamazávají a zároveň se zmenšuje malátnost. Když jsou stopy úplně vymazány, malátnost skončí. Duše bude mít důvěru v odpuštění hříchů. Z tohoto důvodu je duch zkroušený, srdce je zkroušeno a pokorně tvoří základ pocitů plynoucí cesty spásy (3, s. 174–175). 16. O zapisování svých hříchů Také si všimnete, že při zpovědi čtete hříchy zapsané v sešitu... což kněží nemají rádi... Pokud se jim to nelíbí, tak to přestaňte dělat. Je to tak, píšete o obecných hříších... z nichž kdo není vinen? - A ty věci zapisuj. Nepište například: Jsem hádavý, ale zapište věc, ve které se svárlivost projevila... takto: sestra řekla nepříjemné slovo, já se rozzlobil a oni vynadali... A pokud jsme se shodli, doplňte: díky bohu jsme si rozuměli, nebo: dali jsme se dohromady... Také: Líbil se mi obličej jednoho člověka... a ten dojem zůstal. Uvědomil jsem si, že je to špatné, začal jsem bojovat a vymazal dojem (neříkám tváře). Tak je to se vším (3, s. 177–178). 17. Poučení o zpovědi: řekni vše, co máš na svědomí Při zpovědi byste se neměli omezovat na to, na co se zpovědník ptá, ale po zodpovězení jeho otázek byste měli vyjádřit i své vlastní připomínky k záležitostem svědomí. Vštěpujte to i svým sestrám (3, s. 232). 18. Denní večerní domácí zpověď - cesta k sebepoznání Je dobré si [hříchy] každý den večer připomínat. – Ed.] formou domácí zpovědi, o níž učí sv. Dimitry z Rostova, zejména se zaměřením na to, co se během dne prolomilo. Požehnej, Pane, toto dílo v tobě a prohlubuj je. Hle, dobrá cesta k sebepoznání (4, str. 18)! 19. Nic není a nemůže být cennější než pocity pokání Píšete o sobě: "Jsem velmi špatný, velmi špatný." To jsou velmi dobré řeči. Dej, Pane, aby ses takto cítil a skrze to se udržoval v pocitech pokání, cennějšího, než který na světě nic není a nemůže být (4, str. 36). 20. O trapnosti před zpovědí Všechno, co mate duši, je od nepřítele. A modlete se proti němu. Modlete se k Pánu Spasiteli, Matko Boží, Anděl strážný, ať posílí vaše srdce ve svobodě od zmatku. Můžete se k nim ráno a večer třikrát poklonit s modlitbou, ať udrží vaši duši v klidném stavu (4, s. 82-83). Zažeň rozpaky při Zpovědi myšlenkou, že se vyznáváš milosrdnému Pánu, který tě miluje a čeká, až Mu všechno řekneš. Kněz je pouze svědek. Co říci v duchu, promyslete si to doma předem a vše v klidu vyříkejte (4, s. 83). Tvůj sen před zpovědí byl spásný: jinak bys, kdo ví, nešel vyzpovídat spravedlivou ženu (4, s. 179). Pocit spravedlnosti je pro nás velkým problémem. Pamatujte, že jakmile se tento pocit dostaví, byť jen ve slabé míře, znamená to, že se vaše podnikání pokazilo. Čím hříšněji se cítíte, tím správnější je vaše cesta. Musíme se však snažit zajistit, aby pocit hříšnosti přirozeně vycházel z hloubi duše a nebyl inspirován zvenčí vlastním odrazem nebo vnějším slovem (4, s. 179–180). 22. Upřímná lítost je kořenem křesťanské nálady Požehnaná je vaše dispozice, že neustále pociťujete kajícnost srdce. Toto je domorodá křesťanská dispozice. Jsou na něm navlečeny všechny city milé Bohu jako na šňůrce korálků – a všechny užitky stropu mají svou cenu, pokud z něj pocházejí a jsou vyžadovány a podporovány. Sláva Tobě, Pane, že to máš. Zahřejte tento pocit jakýmkoliv způsobem: meditací, čtením, modlitbou. Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (4, s. 201). 23. Zjevení myšlenek a vyznání (svátost) Je třeba rozlišovat mezi prostým převyprávěním všeho, co se stalo v duši, což je v klášterech zjevením myšlenek, a tajemným Vyznáním... To druhé se vyžaduje, když něco tíží svědomí. To nelze podrobně určit: je to velmi subjektivní záležitost. Všechno ostatní lze jen převyprávět a diskutovat... U svatého Demetria na to odpovídá každodenní zpověď... a podobně je tomu v modlitbách za spánek. Obdržet tajemné povolení je však pro duši vždy lepší (4, s. 249). 24. Poučení o správném půstu. Chování postícího se člověka v kostele Požehnej, Pane, abych k tobě mohl správně mluvit. Cokoli si přejete, to by měl dělat každý postící se člověk. A postit se a chodit do kostela a být sám, číst a myslet a starat se o sebe - všechno je potřeba. Ale všechny tyto věci musí směřovat k jedinému cíli – důstojnému přijímání svatých Kristových tajemství. Aby člověk mohl důstojně přijímat přijímání, musí očistit duši pokáním. Abychom konali pokání, jak se patří – s upřímnou lítostí a pevným odhodláním již neurážet Pána – jsou k tomu určeny všechny ostatní půsty: chození do kostela, modlitba doma, půst a všechno ostatní. První věcí při vytváření pokání je vstoupit do sebe. Každodenní záležitosti a starosti a myšlenky nám brání vstoupit do sebe a postarat se o sebe, nekontrolovatelné bloudění po světě. Proto po dobu půstu ten, kdo se postí, pokud kdokoli může, zastavuje své práce a místo toho, aby se věnoval své práci, sedí doma. Toto potlačení potíží je při půstu nanejvýš důležité. Kdo to neudělá, tomu to asi nějak unikne. Takže musíte udělat totéž. Bez ohledu na to, jak malé jsou vaše potíže, jsou tu a baví vás. Začněte půst, vše jde stranou. Řekněme, že všechno zahodili a posadili se do svého pokoje. Co tady máme dělat? A můžete marně sedět sám. Musíme absolvovat kurzy vedoucí k půstu. Které? Modlitba, čtení, meditace. Tato modlitba je jiná než církevní. To je samozřejmé. Samozřejmě víte, jak se modlit v kostele. S tím však počítejte! Choďte do kostela ochotně, jako byste šli do Božího domova, aniž byste se mračili nebo se nudili. Choďte do kostela nejen proto, abyste stáli na bohoslužbě, ale pak se modlili ze srdce – modlili se s teplem svého srdce, s výlevem kajícnosti, pokory a uctivého strachu před Pánem a s předkládáním vroucích proseb za své nejhlubší duchovní potřeby. Jak to zvládnout, musíte si předem ujasnit, a když přijdete do kostela, napněte se k tomu. Není prázdné uvažovat pouze o tom časovém úseku ve službě, během kterého se srdce zahřálo a vřele volalo k Bohu. To je hlavní. Musíte také naslouchat službě a následovat ji svými myšlenkami a pocity. Pestrost, zaměřená na jednu věc, bez zábavy, příjemně udrží pozornost ve výživném a tvůrčím napětí. Ponořit se do toho, co se zpívá a čte, zvláště v litaniích, neboť jsou zkráceným představením všech našich potřeb s prosbou, pro kterou je nestoudné obracet se k Bohu (9, s. 119–120). Ale obvykle se mysl toulá. To je způsobeno nedostatkem modlitebních citů. Udělejte to však s nimi: jakmile si všimnete, že vaše myšlenky opustily církev, vraťte je zpět a nikdy si nedovolte vědomě snít nebo bloudit ve svých myšlenkách – nyní, během půstu a kdykoli jindy. Když myšlenky odejdou bez povšimnutí, je tu ještě malý hřích; ale když ve stoje v kostele záměrně začneš bloudit myšlenkami sem a tam, to už je hřích. Pán je mezi těmi v církvi. Kdo zde nemyslí na Pána, ale sní, je jako někdo, kdo přišel ke králi, aby ho o něco požádal, začal se v jeho přítomnosti šklebit a kroutit se, aniž by si ho všímal. I přes veškeré napětí možná nebudete schopni vůbec nechat své myšlenky toulat se; ale můžete a neměli byste si dovolit záměrně snít. Co se týče bloudění myšlenek, platí tato dvě pravidla: 1) jakmile si všimnete tohoto bloudění, vraťte své myšlenky zpět; a 2) vědomě nedovolte svým myšlenkám bloudit. Lékem proti bludným myšlenkám je pozornost mysli, pozornost k tomu, že Pán je před námi a my před Ním. Musíte do této myšlenky vložit celou svou mysl a nedovolit, aby se od ní odchýlila. Pozornost je připoutána k Pánu prostřednictvím bázně Boží a úcty. Z nich vychází teplo srdce, které přitahuje pozornost k Jedinému Pánu. Zkuste rozhýbat své srdce a sami uvidíte, jak to spoutá vaše myšlenky. Musíte se přinutit. Bez duševní práce a úsilí nedosáhnete ničeho duchovního. Poklona velmi pomáhá zahřát srdce. Pokládejte je častěji – do pasu i na zem. Kéž vám Bůh dá, abyste pocítili sladkost pobytu v kostele, abyste tam spěchali, stejně jako spěcháte z chladu do teplé místnosti. V půstu je hlavním původcem práce, pro kterou je půst hoden být v církvi. Ostatní záležitosti jsou pomůcky a pomůcky k němu (9, s. 120–122). 25. Chování postícího se doma Ten, kdo se postí, ví jen o církvi a domově. Přišli jsme domů: co je tady? "A zde je nutné, jak jen můžete, udržovat svou mysl a srdce uctivé k Pánu. Pospěšte si do svého pokoje přímo z kostela a pozdravte ji několika úklonami a požádejte Pána, aby s úctou, s duchovním prospěchem, strávil přítomný čas vašeho osamělého pobytu doma. Potom si musíte po sezení trochu odpočinout." Přesto nenech své myšlenky bloudit, ale řekni si bez přemýšlení jednu věc: Pane, smiluj se! Pane, smiluj se! Po odpočinku musíte něco udělat: buď se modlit, nebo dělat ruční práce. A v jakém čase - musíte se rozhodnout sami. Nemůžete dělat vše duchovně: musíte mít nějakou snadnou ruční práci. Stačí si to vzít, když je vaše duše unavená a není schopna číst, myslet nebo se modlit k Bohu. A pokud tyto duchovní činnosti jdou dobře, nemusíte se dotýkat vyšívání. Je určen k vyplnění času, který by bez něj musel strávit nečinností, která je v každé době nejničivější, a ještě více během půstu. Jak se modlit doma? Dobře jste řekl, že musíte přidat něco navíc proti obvyklému pravidlu modlitby. Je to nutné, je to nutné. Ale je lepší, když nepřidáte zbytečné čtení modliteb, ale budete se modlit déle bez modlitební knížky a vyjádříte své nejhlubší duchovní potřeby před Pánem svými vlastními slovy. Čtěte ráno a večer ne více než v běžné dny; ale před začátkem své modlitby a po ní se modlete svou vlastní modlitbu a během intervalů modliteb, které čtete, vkládejte svou modlitbu, uklánějte se v pase a na zemi a klekněte. Obtěžujte Pána, Matku Boží a Anděla Strážce, ve svém slovu k nim, žádejte o vše, co cítíte, že je pro vás nesmírně nutné; modlete se, abyste se dali poznat a abyste skrze poznání vložili touhu a dodali sílu napravit vše, co je chybné, a ještě více, abyste naplnili své srdce duchem kajícnosti a pokory, ve které se mu oběť Bohu nejvíce líbí. Nesvazujte se ale příliš dlouhým a zdlouhavým pravidlem. Je lepší vstávat k modlitbě častěji a klanět se po celý den, kousek po kousku, ale často, aby se poklonil celý den. Ve své mysli se vůbec neodchylujte od Pána, ať stojíte v modlitbě nebo cokoli jiného děláte. Po modlitbě - čtení s meditací. Potřebujeme číst, abychom si nezaplnili paměť různými informacemi a pojmy, ale abychom získali poučení a pochopili, jak lépe naplnit to, co je pro nás v těchto dnech půstu potřeba. Chcete-li to udělat, musíte číst trochu, ale přivést každý bod, který čtete, k vašim smyslům prostřednictvím dlouhé pozornosti. co číst? Samozřejmě jen duchovní knihy. Z toho vám nedoporučím nic víc než spisy svatého Tichona. Existuje kniha „Rise to Sleep“ – výběr článků ze St. Tikhon, které povzbuzují k pokání. Je zde také kniha o Pokání a přijímání, kázáních k postní době a týdnech příprav na ni. Slyšel jsem, že je v této době velmi užitečná: vše v ní mluví pouze o pokání a přijímání. Nenašel jsem pro vás lepší čtení... Pomalé a zamyšlené čtení vhodných knih nejvíce rozproudí duši. Opři se o to. Ráno po modlitbě (matins začíná večer) přiřaďte vše k tomu, až do samotných hodin. Připraví vás také na modlitbu v kostele. A po hodinách můžete pokračovat v tom samém, až budete mít dostatek lovu a pozornosti. Během čtení přijde modlitební hnutí – vstaň a modli se. Číst s někým nebo sám? - Je lepší sám. Protože je zároveň pohodlnější se o sebe starat a aplikovat na sebe to, co čtete. Reflexe musí být vložena do čtení, jinak přejde do denního snění a vy to nedostanete. Takže ctili, přemýšleli, klaněli se, a to jsou všechny činnosti vhodné pro někoho, kdo se doma postí. Ale ne vždy je možné pod takovým napětím neustále udržovat pozornost. Když se unaví, můžete si k práci sednout, jak jsem již zmínil (9, s. 122–124). A je dobře, že jsi řekl, že se musíš postit. Je to nutné, ale ne příliš. Už jíš málo. Musíme mít sílu stát v kostele a poklonit se doma. Cokoli však považujete za pohodlnější a k dispozici, udělejte to. Jen je třeba dát tělu najevo, že i ono nese vinu za to, že je třeba činit pokání, a proto snášet půst. A potřebujeme si ubrat trochu trvání i klidu ze spánku. Zdá se, že tento článek vyžaduje, abyste se obětovali. A nebuďte líní přijmout to, jak nejlépe umíte. Všechny druhy útrap jsou v dnešní době vhodné. A co mluvit? "A můžeme mluvit, ale ne o maličkostech, ale o stejných věcech." Místo povídání si naplánujte hodinu na společné čtení – a čtěte společně. Večer by to bylo moc fajn. Nic by nemohlo být lepší, kdyby jeden z vás vyprávěl poučné příběhy, v nichž se projevovala síla pokání a přijímání (9, s. 124–125). 26. Příprava ke zpovědi Neberte na sebe ponurý vzhled, neztmavujte si obličej. Dělejte vše ochotně, s laskavým a radostným duchem. Věnujte tedy svůj čas tak, jak jej tráví ti, kteří budou na královské hostině. Tito mají jen myšlenky a řeči o tom, jak bude tato hostina, jak se setkat s králem, co říci, jak pozdraví, jak se lépe obléknout a neztratit tvář ve špíně atd. Ale máte před sebou nesrovnatelně lepší a vyšší věc - hostina se nenabízí pozemskému, ale nebeskému Králi. Dáte-li si tu práci a obléknete se a připravíte se tak, aby ses carovi líbil, budete od Něho laskat, dostanete něco, co nemá cenu, a budete mít neskutečnou radost. Řekl jsi, že se zavážeš postit se – tak rychle! Požehnej, Pane! Klidně vymyslete, jak se obléknout. Všechny staré šaty jsou pryč, nové jsou v pořádku. Pokud se něco starého ukáže jako dobré, pak vše vyperte, vyžehlete a prezentujte, jako by to bylo úplně nové. Chci říci, že se musíte přehodnotit: ztenčit a odhodit to špatné a zachovat, narovnat a zlepšit to dobré. Vstupme do sebe a začněme třídit, co v nás je. Zásahy jakékoliv třetí strany do této záležitosti jsou nevhodné a zcela nemožné. Nikdo do vás nemůže vstoupit a vyřešit záležitosti vašeho svědomí kromě vás samotných. A prosím, udělejte to sami. V tomto případě vám dám jen pár pokynů... Abychom se na sebe dobře podívali, je potřeba věnovat pozornost třem aspektům našeho aktivního života: skutkům - jednotlivým činům konaným v ten a ten čas, na tom a tom místě a za takových a takových okolností; o srdečních dispozicích a charakteristických sklonech skrytých pod činy; a na obecném duchu života. Celý náš život se skládá z nepřetržité řady činů: myšlenek, slov, činů, které jedno nahrazují druhé a navzájem se řídí. Neexistuje způsob, jak přezkoumat všechny takové činy (zejména každý z nich) a určit jejich morální hodnotu. I kdybyste se rozhodli projít a znovu posoudit své činy spáchané ve stejný den, nebudete to moci udělat. Člověk je neustále se pohybující tvor. Kolikrát změní názor a změní se od rána do večera! Kolik toho udělá od zpovědi ke zpovědi! Jak tady můžeme být? Není potřeba vše procházet a vše znovu promýšlet. Máme bdělého strážce – svědomí. Nikdy nedovolí, aby se něco pokazilo; a ať jí vysvětlíš, že to nic není, ale tohle bude stačit, nepřestane všechno opakovat: co je špatné, je špatné. A tady je první věc pro vás: naslouchejte svému svědomí a uznejte všechny ty skutky, které bez jakékoli omluvy odsuzuje jako hříšné, a připravte se je přiznat... ...druhá věc. Projděte si přikázání a zjistěte, zda jste je splnili nebo ne (9, s. 125–128). 27. Dokonalá příprava na svátost pokání a přijímání. Pocity potřebné pro kajícníka Jak byste tedy měli využít znalostí, které jste o sobě získali? Nejprve se musíte odsoudit za všechny své chyby, bez jakýchkoli výmluv nebo ospravedlnění. Když se na předem posvěcené liturgii po „Ať je má modlitba napravena“ zpívat: „Neproměňujte mé srdce ve slova zla, neodpouštějte vinu za hříchy,“ pak jsou věřící povzbuzeni, aby se modlili, aby jim Bůh nedovolil vymýšlet si výmluvy pro své hříchy s lstivou vynalézavostí. Kdokoli přijde s takovými výmluvami, nečekejte od něj pokání; a kdo nečiní pokání, nepodstoupí sebenápravu. Jde tedy o to, soudit se bez soucitu, dovést se do bodu, kdy si člověk upřímně v srdci říká: je to všechno moje chyba. Když se ve vašem srdci říká: „Jsem vinen“, pak k tomu musíte přidat strach z Božího odsouzení. Pokud tě tvé svědomí odsuzuje, pak tě Bůh nebude obviňovat. A Bůh tě vidí jako vinného. Pokud to tak vidí, odsuzuje to. Pokud odsuzuje, uděluje i rozhodnutí nebo stanovení důstojného trestu. Dnes nebo zítra na vás tento trest padne a už nad vámi visí, když vás Bůh odsuzuje. Jak to může být? A nevěděl bych, co mám dělat, kdyby to nebylo pro Boží milosrdenství. Milosrdný Bůh nám dává naději na odpuštění viny, pokud budeme kajícně činit pokání a budeme mít pevný úmysl vyhnout se předchozím hříchům a nerozhněvat jimi Boha. To je podstata pokání. Nebuďte tedy chladným znalcem svých chyb, ale naříkejte nad nimi a upřímně litujte, že se mohly stát. Lítost zrodí pokorné odhodlání vyhnout se selhání; a samotné poznání, i když bude doprovázeno úmyslem se mít na pozoru, povede k pýše, z níž tě vysvoboď, Pane! Když jsme se rozhodli vyhnout se poruchám, musíme nyní přijít na to a rozhodnout se, jak to zvládnout, abychom se od tohoto okamžiku mohli začít skutečně opravovat. Pokud jste se například kvůli něčemu rozzlobili, přestaňte se zlobit a rozhodněte se, jak se lépe upravit, abyste se nezlobili. Stejně tak s ohledem na vše ostatní nyní musíme předem určit, co v kterém případě dělat, abychom se znovu nedostali do potíží. Aby to bylo pohodlnější, zapište si své chyby, jakmile je poznáte, a okamžitě přidejte, jak si myslíte, že je můžete zlepšit. Toto bude vaše první všeobecné a zcela správné Vyznání. Zkuste to udělat kvůli Pánu. Uvidíte, jakou moc nad sebou pak získáte a jak mocně se začnete ovládat, s vědomím vhodnosti tohoto a ne jiného způsobu jednání. S lítostí nad hříchy as úmyslem nehřešit k tomu musíme přidat vroucí modlitbu k Pánu, aby nám pomohl vzdorovat hříchu a věřil, že Pán takovou pomoc nezadrží. Křesťané by měli mít hluboko v srdci přesvědčení, že stejně jako jejich hříchy, které naříkají a vyznávají se slibem, že se jich vyvarují, jsou odpuštěny milosrdným Pánem pro svou smrt na kříži, tak je zároveň udělena milost Boží mocí téže smrti na kříži, aby se hříchy vyhnuly. Tato milost sestupuje na základě silného odhodlání nehřešit a neotřesitelné, jasné víry v Krista Spasitele. Když toto dokončíte, jste připraveni ke zpovědi, a když prostřednictvím zpovědi získáte povolení ke svým hříchům, budete připraveni ke svatému přijímání. Jako odpověď na vaše upřímné pokání a pevné rozhodnutí být správný, Pán přijde ve svých svatých tajemstvích a přebývá ve vás a bude ve vás a vy budete v Něm. Ó, velké a nevýslovné milosrdenství Boha nadevšeho hojného (9, str. 133–135)! 28. Nezbytné odhodlání postícího se oddat se Bohu je považováno za vědomé obnovení slibů daných za nás při křtu. Začněte trochu a budete mít čas udělat vše pořádně. Pokud ale nemáte čas dělat všechno tak, jak byste chtěli, udělejte to, jak nejlépe umíte. Pán není vybíravý v maličkostech. Cení si píle a záměru. Přijme vaši snahu přehodnotit a přebudovat se jako něco, co již bylo splněno, jen to nevzdávejte, ale mějte na paměti, že budete pokračovat a pokračovat, dokud nedosáhnete konce. To hlavní, t. j. rozhodující úmysl zcela se oddat Pánu, v sobě jistě musíte jednou provždy vzbudit, posílit a upevnit. To je naléhavá podmínka pro přijetí milosti dané ve svátostech pokání a svatého přijímání (9, str. 142). Předtím jste se postili a dělali vše, co se v tuto dobu obvykle dělá. Ale teď to uděláte důkladněji, s vědomím věci. Na základě toho vám vysvětluji, co za vámi nyní stojí – stojí vám za to vyslovit ty sliby, které za vás dali jiní. Pak se za vás jiní zřekli Satana a všech jeho děl a veškeré jeho služby (světského života) a nyní se toho všeho zřeknete vy sami. Potom vás ujistili, že budete sjednoceni s Kristem a budete mu sloužit a uctívat ho; nyní to sám řekneš celou svou duší a celým svým srdcem. Vstupte do toho s přesvědčením a přijměte odpovídající předsevzetí. Hospodin buď tvůj pomocník, Matka Boží a tvůj anděl strážný! Kéž vás milost Ducha Svatého zastíní ve svátostech zpovědi a svatého přijímání, ke kterým přistupujete s tak dobrou povahou a rozhodnutím (9, s. 143–144). Ujasněte si prosím věc pro sebe. Ten, kdo se zpovídá, je jen svědek, ale Pán přijímá hříchy. Přikazuje také zpovědníkovi, aby dal zpovědníkovi svolení k hříchům. Pán je veškeré milosrdenství. Čeká pouze na to, až někdo vyzná svůj hřích, a jakmile někdo vyzná své hříchy, hned následuje odpuštění. Je to druh Pána, kterého se máme bát? Částečně k tomuto strachu dochází proto, že není jasné, co přesně by se mělo v duchu říkat. Když ale uděláte vše podle předpisu, pak vám bude vše jasné. A není se čeho bát. A to je také důvod, proč máme tento strach, protože se zřídka přiznáváme. Kdybychom se přiznávali častěji, tolik bychom se nebáli. Možná, že dá-li Bůh, budete od nynějška přicházet ke stolu Páně častěji, a proto se vyzpovídat (9, s. 151). Tady je to, co děláte! Zapište si vše, co považujete za nutné v duchu prozradit, a až přijdete ke svému zpovědníkovi, vše sdělte pomocí poznámky. Skutečná zpověď musí být přece vlastní, t. j. sám zpovědník musí říci, čím se provinil, a ne čekat, až se zpovědník zeptá. U nás je to tak a zpověď málokdy probíhá tak, jak má. Zpovědník se nutně ptá na spoustu zbytečných věcí, což ke zpovědníkovi nejde, a co je nutné, stane se a neptá se. Takže to jde bez přiznání. Můžete si říct, co máte na svědomí, i bez poznámky, pokud doufáte, že si vše zapamatujete, jen si nezapomeňte všechno říct sami. Požehnej ti, Pane, abys se vyznal s duchem kajícnosti as pevným odhodláním mít potom ve všem pravdu, ale beze strachu. Je to zcela zbytečné a překáží věci (9, s. 151–152). Jděte k Pánu klidně, i když s pokáním v srdci; jdi, jako v podobenství šel špatný syn ke svému otci. Otec jeho vracejícího se syna mu nenadával ani ho nehanil, ale vztáhl k němu ruce a políbil ho. Totéž je připraveno pro vás. Pánovo objetí se k vám již rozšířilo. Stačí se do nich vrhnout. A to dělejte s uctivou láskou (9, s. 152). Hlavní věcí pokání je nemoc srdce kvůli selhání člověka před Pánem a pevný záměr snažit se být ve všem správný. Své rozhodnutí potěšit Pána jsi již vyjádřil a Pán, který vše vidí, to již samozřejmě přijal. Je ale srdeční onemocnění poruchou? Zkuste se vzrušit. Bez ohledu na to, jak málo hříchů máte a bez ohledu na to, jak lehké se zdají, stále jsou to hříchy a jsou pod Boží nelibostí. Jak se někdy stydíme před lidmi za prázdné ledabylé slovo nebo pohyb! A zde je Hospodin, a ne prázdné věci, ale hříchy. Zvládněte být zarmoucený a nemocný před Pánem kvůli všemu. Z této lítosti pak bude vyzařovat síla, abychom se nedostali do potíží (9, s. 152–153). Požádali jste, abyste vše znovu podrobně zkontrolovali a uspořádali. Možná jsme nestihli udělat všechno nebo jsme to neudělali tak úplně, jak jsme plánovali; nestyď se za to. Pán si cení vašeho hlavního záměru a rozhodnutí být ve všem před Ním správný. Kvůli němu existuje odpuštění hříchů a očista milostí. A jděte k Pánu s tímto pevným úmyslem být správný na oplátku za všechny chyby, které již byly známy a které se teprve mají poznat. Přineste pevný úmysl k Pánu, aby neochvějně splnil vše, co pro vás nyní vaše svědomí považuje za povinné a co později zjistí, nenechte se zahanbit všemi ostatními (9, s. 153). Je lepší se vyzpovídat večer před přijímáním, abyste mohli celou noc a ráno věnovat myšlenkám na přijetí Pána. V této době si přečtěte kázání před svatým přijímáním v knize, kterou jsem vám dal. Jinak se posaďte a přemýšlejte o Pánu a modlete se k Němu ve svém srdci: „Pane, dělej se mnou a ve mně, jak chceš, jen mě nezbavuj svého společenství. A každý se modlí tuto krátkou modlitbu a přidává k ní poklony. Pokud odložíte Vyznání na ráno, pak se večer vaše myšlenky zdvojnásobí a vyjde něco zmateného (9, s. 153). Když přistupujete ke svatým tajemstvím, přistupujte s prostotou srdce, s plnou vírou, že přijímáte Pána do sebe, as odpovídající úctou. Cokoli se poté stane ve vaší duši, nechte to na samotném Pánu, aby to udělal. Mnoho lidí si předem přeje přijmout to a to ze svatého přijímání, a pak, když to nevidí, jsou zmatení a dokonce kolísají ve víře v moc svátosti. A chyba není ve Svátosti, ale v těchto zbytečných dohadech. Nic si neslibujte, ale vše přenechte Pánu a proste Ho o jediné milosrdenství – aby vás posílil pro každou dobrou věc, abyste Ho potěšili. Ovoce přijímání nejčastěji rezonuje v srdci sladkým pokojem; někdy přináší osvícení myšlenek a inspiraci v oddanosti Pánu; někdy není vidět skoro nic, ale pak činy odhalí velkou sílu a nezlomnost ve slibované provozuschopnosti. Zde také poznamenám, že ze svatého přijímání nevidíme hmatatelné ovoce, protože přijímání přijímáme jen zřídka. Zavazte se, že budete co nejčastěji přijímat přijímání a uvidíte útěšné plody této svátosti (9, str. 153–154). 29. Poučení o důkladné zpovědi Ale to, co jsi neřekl při Vyznání nějakého hříchu, bylo vykonáno špatně. Ať už velký nebo malý, skutek nebo slovo, ale jakmile svědomí řekne, že něco je hřích, musí být očištěno zpovědí a pokáním. Podstatou svátosti pokání je vyřešení uvedeného hříchu. Hřích, který není vyřčen, nebude vyřešen a zůstane v duši – a půjde s ní na onen svět. O to nápadnější bude černá skvrna na bílých šatech. Tam mazanost nepomůže. Musíme dělat, jak by to měli dělat, ne lidé, ale samotný Pán. Pán říká: mluvte nejprve své nepravosti, abyste byli ospravedlněni 109 (Iz 43,26). A aby nás utěšil a ulehčil tuto, někdy ne úplně snadnou záležitost, stanovil zákon: svážeš-li někoho na zemi, bude svázán v nebi; a i když to dovolíte na zemi, bude to dovoleno v nebi 110 (Matouš 18:18). Důkladně si potvrďte a vezměte si k srdci, že vše, co na zemi není dovoleno zavedeným Božím řádem, zůstává v nebi nevyřešeno. A pospěšte si toto opomenutí napravit. Nyní musíte při činění pokání za hřích zapomenutý při zpovědi činit pokání z toho, co jste zjevně zameškali (9, str. 241). Jsou slzy ze slabosti srdce, z velké měkkosti povahy, z nemoci a jiní se násilně dráždí k pláči, jsou slzy z milosti. Cenu slz neurčuje voda tekoucí z očí, ale to, co se při nich a po nich děje v duši. Nemajíc milost slz, nezavazuji se o nich mluvit, mohu jen hádat, že milosti naplněné slzy jsou spojeny s mnoha změnami v srdci. Hlavní věc je, aby srdce potom hořelo v ohni Božího soudu, ale bez bolesti a pálení, ale s něhou, kterou přináší naděje od trůnu milosrdného Boha, který soudí hřích a slituje se nad hříšníkem. Také se mi zdá, že tyto slzy by měly přijít na konci porodu - ne vnější, ale práce na očištění srdce, jako poslední umytí nebo výplach duše. Také se nedějí hodinu, ne den nebo dva, ale roky. Tak říká svatý Izák Syrský. Existuje také, říkají, jakýsi pláč srdce bez slz, ale stejně cenný a silný jako slzy. To druhé je lepší pro ty, kteří žijí s ostatními, kteří vidí. Přesto staví Pán, který všechny zachraňuje (11, str. 3–4)! 31. Zpověď vyžaduje dovednost a Boží pomoc Ptáte se, co to znamená zažehnout kolem sebe potíže? Je to hluboký pocit nebezpečí vlastního postavení – a extrémního nebezpečí, ze kterého není jiné spasení než v Pánu Ježíši Kristu. Tento pocit nás požene k Pánu a přiměje nás neustále volat: pomáhej, ochraňuj! Všichni svatí to měli a nikdy je neopustili. Naproti tomu je pocit spokojenosti se svým postavením, který člověka uklidňuje a uhasí v něm veškerou starost o spásu. Plno - a co ještě? Nemyslel jsem jen vzpomínku na hříchy, ale obecně pocit, že není kam jít kromě Pána (11, s. 6). Nemáš co říct ve Zpovědi? Je to proto, že jste spravedliví. Modleme se, aby tě Hospodin učinil hříšníkem, tedy aby k tobě zazněl hlas výběrčího daní: Bože, buď milostiv mně hříšníkovi! Modlete se: dejte mi vidět své hříchy... Mezitím pracujte a učte se chodit před Pánem. Až se v tom stanete zběhlejšími, začnete sestupovat ze stupňů spravedlnosti do prostředí, kde jsou hříšníci... a když se k jejich počtu přidáte, pak nebudete schopni vyjmenovat všechny své hříchy. Hříchem je nejen skutek, ale hříšné jsou i myšlenky, city a touhy. Ti posledně jmenovaní nejsou vidět, neboť do srdce nehledí žádné oko: to je spravedlnost. Toto oko se nemůže dívat, když je pokryto marností jako prach. Jít před Pánem znamená neodvádět od Něho pozornost – to je cíl. Ale trochu na Něho myslet a vzdát se, to není totéž. Až přijde, Pán začne soudit myšlenky a myšlenky. Takže hříchy budou odhaleny a bude jich tolik, že budou potíže (11, str. 6–7)! 32. O přípravě ke zpovědi Dnes je neděle publikána a farizea! Ozval se zvuk trubky. Musíte se připravit na výkon. Jednoho dne zazní znovu a znovu a znovu... A pak se otevřou dveře pokání... Pojďme všichni a padněme před milosrdným Pánem. Otcova náruč je otevřená všem. Vrhněme se do nich s odvahou a zmizme v bezmezném moři Božího milosrdenství (11, s. 14–15). Po hluku a zábavě se duše, ne zcela zkažená, stává smutnou. Srdce, chřadnoucí z dušení v cizí atmosféře, se shromáždí a stěžuje si Bohu i samotnému člověku, že je bezdůvodně mučen. Tato modlitba je tedy voláním pacienta o uzdravení. Pán posílá tyto chvíle něhy po zábavě a dokonce i během ní, aby člověku připomněl, že jedná špatně, marně marně ztrácí čas a ničí jeho duši (11, s. 15). Cítili jste se zachmuřeně, odcizeně, smutně, protože jste se nedostali do Maslenaya. Ano, tento pocit je nejpřirozenější, ale není úplně správný a musíte za něj kárat svou duši i srdce. Být odcizen světu je přece přikázání. Takže není špatné, že ses cítil odcizen. Přečtěte si 64. slovo Izáka Syrského. Ale proč ten pocit osiřelosti a smutku? Zaostáváme za jedním břehem a na druhý nedosáhneme? Jsme odcizeni světu, abychom mohli být s Pánem a Jeho svatými, tj. opouštíme jednu nelaskavou společnost a vstupujeme do druhé... a odcházíme právě proto, abychom se k ní připojili. Pojďte na horu Sion a do města živého Boha, nebeského Jeruzaléma, a k množství andělů, k triumfu a církvi prvorozených v nebi a k ​​Bohu, Soudci všech a spravedlivým v duchu, ak Prostředníku nové smlouvy Ježíši 111 (Židům 12:22-24). Vidíš, co je to za společnost? A duše je smutná a křičí: Jsem sirotek. Je tedy třeba jí vynadat: ...nezapomeň, nezapomeň... Proto je tu smutek, protože duše zapomněla a ze srdce odešel pocit komunikace. V takových chvílích je potřeba oživit vzpomínku na duchovní svět a pohnout srdcem tak, aby vznikly sympatie. Nebere to? Jít do Božího kostela... A to nejde? Vydržet, volat k Bohu o pomoc ubohému srdci, ale přesto stát na svém, t. j. nezdivočet. Stává se totiž, že někdo ve smutku řekne: jdi na malou procházku... Udělej to jen jednou, pak bude každý den chuť se bavit. A je tu neustálé veselí. Jaká to výhra! Zbývá jen připomenutí – tato cesta je nudná, těžká, osamělá (11, s. 23–24). Proč jdeš ke zpovědi jako spravedlivá žena? Samozřejmě neříkáte: ne jako ostatní lidé... to by bylo příliš. Ale obecný pocit nehodnosti nestačí. Nějak se můžete dostat k tomu, že řeknete: Jsem hříšník v tomhle a jsem hříšník v tomhle. Vždyť říkáte: Zhřešil jsem slovem, skutkem, myšlenkou. Nejsou tam plané řeči? Není tam smích? Ztrácí se čas maličkostmi? Nechal se někdo něčím zlákat? Jsou myšlenky vždy dobré? Myslím si, že když se zahloubáte do svých myšlenek, nashromáždíte si takovou hromadu hříchů, že je nebudete moci zvednout. Musíte stát blízko svého srdce a naučit se vnímat myšlenky a pocity, které z něj plynou. Pak uvidíš, jaká smradlavá věc je naše zdánlivě laskavé srdce. A pak minutu po minutě přijde pokání a vyznání k všudypřítomnému a vševidoucímu Bohu. Pomoz ti, Pane! V den svatého přijímání jsi byl smutný. co dělat? A děkuji za to Pánu. Děkuj za všechno. To je to, co potřebujeme: neměřit se, tedy kolik arshinů se zvedlo ze země... na toto opatření je lepší úplně zapomenout. Ať je to jedno: jsou dobří k ničemu (11, s. 24–25). Podívejte se na vládu Makaria Egyptského: musíte se přinutit ke každému dobrému skutku... Království Boží je vynucené a nuzné potěšení e 112 (Matouš 11:12). Koneckonců, máme směs dobra a zla a každé dobro má své vlastní zlo... To druhé musíme uškrtit a první vzkřísit. Jak to bez potíží udělat, když se převracíte ze strany na stranu – a pak potřebujete napětí (11, s. 26–27)? 34. Pokání utišuje Boží hněv "Utěšuj se! Vždyť Pán nepřináší hněv každý den. Srdce Boží je široké, široké... Pro nás je vrabčí. Co dělat?... Kdo vytrvá do konce, bude spasen 113, řekl Pán; ale neříká kdy a jaký bude konec a co se stane před námi, bouře nebo hurikán. Ale ty ostatní neustojíš a nezjistíš, jak to dokážeš." Pane, chválíme svého ducha Tím, že rozumíme obojímu, porozumíme Božím cestám a Boží hněv nepohrdne (11, str. 28–29). 35. O zápisu hříchů před zpovědí U zpovědi je zapisování hříchů dobrým pravidlem. Zvykněte si na to: pokaždé, když prorazí nelaskavá myšlenka, pocit, touha, slovo, skutek... okamžitě čiňte pokání k Pánu, který je všudypřítomný a vševidoucí, s lítostí a rozhodnutím být v budoucnu opatrnější. K tomu je potřeba dávat na sebe pozor... tedy sledovat, co se děje ve vaší duši... A vše dobře dopadne. Poté večer nebude těžké shrnout, kolik chyb se během dne udělalo (6, s. 48). 36. Poučení o trapnosti krátké Zpovědi Kněz jednal špatně v duchu. Ale můžete ho také požádat, aby chvíli počkal. Nenechte se však zahanbit. Co nebylo řečeno, není zastíráním hříchu; Proto Pán nebude klást tyto hříchy tak, že byste měli být považováni za nedůstojné přijímání kvůli vašemu úmyslu vyznat se ze všeho. Příště to knězi nenech... a řekni všechno, řekni nám, co jsi chtěl říct a nemohl (8, s. 157–158). 37. Pánovo pokání za viníky Pán má pro každého provinilého své vlastní pokání, které spočívá v tom, že kajícího člověka okamžitě přijme do milosrdenství, ale prvního mu hned nevrátí, ale čeká, až se rozvine lítost a pokora. Bude-li se někdo nemilosrdně trýznit, brzy se vrátí, ale dá-li si trochu shovívavosti, pak ne brzy. Zde je program pro vás. Mějte to prosím na paměti... a pracujte... Především se držte v pokoře a víře a odevzdejte se Pánu. A vše přijde na svůj řád. Na vině byl komorník. Pán ho vykopl a vyhnal ze dvora. Když pak propukl v pláč, pán se nad ním slitoval a přijal ho do domu, ale ne jako komorníka, ale řekl: "Zatím žij v kuchyni. Uvidím, jak ti to půjde... a pak si tě možná zase vezmu jako komorníka." Toto je situace, ve které se nacházíte. Pokud chcete, zvládněte to a pusťte se do práce (8, s. 205). Já, Já Sám, smažu vaše zločiny kvůli sobě a nebudu si pamatovat vaše hříchy. Pamatujte si mě; pojďme k soudu; mluvte, abyste se ospravedlnili (Iz 43:25-26). cokoli svážeš na zemi, bude svázáno i v nebi; a cokoli dovolíte na zemi, bude dovoleno i v nebi. Vy jste však přišli na horu Sion a do města Boha živého, do nebeského Jeruzaléma a deseti tisíc andělů, k vítězné radě a církvi prvorozených napsaných v nebi, k Bohu, Soudci všech, k duchům spravedlivých, kteří byli dovedeni k dokonalosti, a k Ježíši, Prostředníku nové smlouvy. Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou. Kdo vytrvá do konce, bude spasen (Matouš 10:22). Mohlo by vás zajímat: