ДУХОВНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

шта ме питаш? Ја сам веома ускогрудна особа у духовном разликовању ствари и врло лако могу црно да назовем белим, а бело црним. Зато не гледајте на то што напишем као на добру одлуку (1, стр. 5). 2. Пишем ти у књишком стилу. Имаш толико искуства! Изаберите од њих оно што сматрате привлачним Што се тиче правила, ја о томе размишљам овако: које год правило ко себи изабере, све је добро – докле год чува душу у страхопоштовању пред Богом. Такође: читајте молитве и псалме док вам се душа не узбурка, а затим се молите сами, износећи своје потребе, или без ичега. „Боже, милостив буди...“ Такође: понекад се сво време одређено за правило може потрошити на читање једног псалама напамет, састављајући своју молитву од сваког стиха. Такође, понекад можете извршити читаво правило у Исусовој молитви са наклоном... Или можете узети мало од овога, онога и трећег. Богу је потребно срце (видети Пословице 23:26), и докле год оно стоји пред Њим са поштовањем, то је довољно (1, стр. 8–9). У томе се састоји непрестана молитва: увек с поштовањем стајати пред Богом. И у овом случају важи само правило да се у пећ загреје или дода огревно дрво (1, стр. 9). 3. Кад те сахрањују у гроб... онда дођи ко хоће... и положи лепезу Г. Ш... напиши да им је неко рекао лаж (као да га владика води себи)... Кад га сахрањују у гроб... онда дођи ко хоће... и стави лепезу. Неће бити сахрањени у цркви (1, стр. 37). 4. Слање књига и молба да буду примљене у госте из Више Хтели сте да кажете нешто о себи и предомислили сте се. Пожурим да вас уверим да са моје стране за то нема препрека. Реци ми све... Шаљем ти још књига и молим те да их примиш у госте Одозго (1, стр. 45). 5. Жеља да уживате у читању и да немате ни облачић туге у души Шаљем вам други том Филокалије. Све што је потребно сваком ко је љубоморан и жели да исправи своје срце, наћи ће овде у разним списима отаца. Желим вам да уживате у читању – читајте и не дремајте. Желим да у твојој души нема ни малог облака туге (1, стр. 48). 6. Жеља да се „Историја Јеванђеља“ чита са задовољством и сеје семе у срца Шаљем вам књигу „Јеванђеоска прича“ уз коју је пратим жеља да се са задовољством чита и посеје спасоносно семе у ваша срца (1, стр. 48). 7. Невидљиво ратовање води ка томе да увек будемо у дубоком миру са Богом и људима Духовни рат... Борба која води ка томе да увек будемо у дубоком миру – и са Богом и са људима, и у миру у себи (1, стр. 48–49). 8. Уверење о сталном сећању пред Богом Али ако мислите или мислите да сам вас заборавио, онда ће то бити грех. Сваки дан те се сећам, тражећи од тебе свако благостање (1, стр. 61). 9. Хвала за рођенданске честитке Хвала вам што сте ми честитали имендан и лепим жељама. Веома сам обрадовао ваше честитке, јер су очигледно потекле из доброг срца. Сачувај те, Господе, за такву утеху (1, стр. 64). 10. Жеља светитеља да помогне речима Спреман сам да вам одговорим и помогнем речју, колико ми памет може (1, стр. 110). Не могу да разумем зашто сам одлагао твој улазак у манастир, јер и ја мислим, као и ти, да је манастир најбоље место за спасење, ко у манастир уђе разумно и у њему мудро живи (1, стр. 110). Моја молитва је увек за децу. Волео сам их и волим их као породицу (1, стр. 131). 12. Скроман осврт на светог Теофана о његовом повлачењу Далека гласина, док је стигла до вас, била је толико унакажена да у њој нема ни сенке истине. Дефинитивно не излазим и не примам никога код себе. Али то се дешава ни због чега другог него због мањег мешања у проучавање књига. Тако испада да сам ја књишка особа и ништа више. Ако се сетите шта у Јеванђељу обично стоји поред ове речи, коју мој језик не усуђује да изговори, јер је веома близу ствари, онда ћете са ова два појма стајати на истини о мени. А ти си то, чај, већ записао у календар (1, стр. 132). 13. Књиге светитеља садрже све што је потребно за спасење Замолите да вам дам молитвено правило... Трудите се да увек држите свој унутрашњи дух тако да увек буде окренут Богу и да увек стоји пред Његовим лицем и да делује, као у Његово име, тако да се то чини са телом, споља, у нормалном току свакодневних послова (1, стр. 137-138). Читате моје књиге... Тамо је све детаљно објашњено. Дискутујте и примените на себе (1, стр. 138). Да ли сте читали „Пут ка спасењу“? Добро... И прочитај поново некад. Овде се пише и биће написано све што сам написао. Ово су моје лекције за студенте Петербуршке академије. Сажетак је ревидиран од о. архимандрита Игњатија Брјанчанинова и од њега одобреног (1, стр. 222). 14. Понизно одбијање духовног вођства и понуда помоћи саветом Престани да ме називаш својим вођом и ментором и пастиром. Не прихватам да будем таква особа ни за кога; а кад неко пита, ја кажем шта ми се чини прикладним (1, стр. 222). Не прихватам да будем ничији вођа. И разговарајте о духовним стварима у виду састанака – зашто не разговарати! Имате вођу – свог духовног оца. Бог ти га је дао, обрати му се и слушај га у свему. Ради твоје послушности њему, Бог ће по твојој вери усадити у њега оно што је теби најприкладније. И не одбијам да вам кажем другу реч, али моја реч није иста као његова. Његова реч је заповест, а моја је савет (1, стр. 139). 15. Приказ епистоларног стваралаштва Дом [књига Светог Феофана. – Ед.] – „Пут ка спасењу”. Ево приче о сваком хришћанину који се спасава, од почетка рађања хришћанског живота до краја. Молимо вас да га пажљиво прочитате да видите где сте, шта је урађено, а шта још треба да се уради и куда ићи. Није изненађујуће што након читања неке од редова вашег живота треба ојачати, док друге треба ослабити, друге треба променити. Друга књига која је погодна за ово је „Шта је духовни живот“. И овде је у потпуности приказана слика живота спасеног. „Писма различитим особама“ има свега до 30, а онда су сва отишла једној особи, образованој, енергичној, мудрој и од срца верна. Можда сте јој слични по карактеру, па су зато писма и њој и вама прикладна (1, стр. 139–140). 16. Велика ми је утеха када знам да сте срећни. Лоше је када неко не налази срећу за себе у својој породици. Ако га нађете, хвала Господу. Али покушајте да увек тако остане. Уметност је само једна: започети сваки дан као да је први после венчања (1, стр. 170). 17. Делим послате књиге коме сматрам потребним. Ваш план да нешто урадите поводом слања књига је неприкладан. Ја не објављујем и не продајем своје књиге, али ми издавачи шаљу одређени број објављених књига на дистрибуцију. Ја га делим коме сматрам да је потребно. Ако урадиш оно што сматраш да је прикладно за тебе, а затим се поклониш великом грешнику писца – то је све што можеш (1, стр. 222). 18. Приказ епископа Феофана Митрофана Корјакина Имам част да обавестим уредника да ћу ових дана послати копије последњих писама упокојеног светитеља... Све копије преписујем својом руком, чинећи то из осећаја пијетета и дубоког поштовања према успомени на упокојеног светитеља, који је својом смрћу однео са собом у гроб све што је било најдрагоценије у мом животу: учитеља, ментора, вођу књиге за време његовог живота, вођу целе породице, светињу. пропадајуће душе из канџи Белијала и заједно са Анђелима се радују сваком грешнику који се каје. Иако је тешко помирити се са мишљу да нас је светац заувек напустио, имамо утеху у сазнању да је као што је овде на земљи волео своје ближње, као што тамо, у небеским манастирима, стојећи пред Престолом Свевишњега, узноси усрдне молитве за све ожалошћене, убоге и несрећне. 19. Лењост је толико завладала да више не могу да се исправим. Лењост је толико завладала да више не могу да се исправим. Али ова госпођа никада није сама. Она је певачица... и хор је са њом (2, стр. 10). 20. Радим, и много... [После посланица] Мораћу да узмем Јеванђеље... Оно што је потребно за Јеванђеље неће бити завршено у будућем свету Радим, и то много. Журим да завршим своје тумачење Посланица Светог Апостола Павла. Долази шести - 1. Кор. Молите се да вам Господ помогне да ово окончате. Ако завршим, саборске посланице се морају тумачити. А ако Бог помогне да их протумаче, биће потребно узети у руке Јеванђеље – и писати широком руком... Оно што је потребно о Јеванђељима, не може се завршити на оном свету (2, стр. 11). 21. Писање је служба Цркве... Да ли је писање служба Цркви или није?! Ако је служба при руци, а ипак неопходна Цркви, зашто онда тражити или желети другу (2, стр. 11)? 22. Жеља да се пише тако да свакога позове на пут спасења Има се по чему сећати овог светитеља, спасоносно се молити за онога који је целог свог праведног живота своје срце предао Господу, умно се молио пред Свевишњим, отварајући своје усне у молитвама, молбама и неисказаним уздасима, мирно подигао своје часне руке, свакодневно приносећи Господу бескрвну Жртву за све своје грехе и своје ближње. Свима је желео и тражио спас. Они ће хвалити ум светог Теофана, који је душу своју улио у разумевање закона Вишњега („Оквир хришћанског моралног учења“), који је истраживао скривени смисао Речи Божије (Тумачење Пс. 33 и 118 Апостолских посланица, мисли за сваки дан по читању древних речи Божијих), који је поставио за древну Реч Божију. (Филокалија, 5 том) итд. Сећање на овог мудрог учитеља неће бити избрисано из сећања никоме, ко воли да учи из закона Божијег (2, стр. 73–74). 26. Почетак усамљеничког живота светитеља Током овог актуелног поста одлучио сам да се не показујем људима и да никога не примам. Прошле су две недеље, бар не без напада, али су били лагани. Како је Н.Н. улетео - и није знао шта да ради. Одупирао сам се силом, моја упорност је била на коцки. Ипак се опирао. У добру и у злу, држао се свог оружја. Али ако нас Бог благослови да тако добро издржимо до Васкрса, онда ће тако бити заувек. Или бар од Васкрса до Васкрса (3, стр. 41). 27. Тајне светитељевог унутрашњег живота: искушења против решености на самоћу и њихово разрешење И почела је да ми пада мисао да посетим Кијев и шта? - на Атосу. Али, истина је, све је ово искушење. Немам разлога да путујем унаоколо... А чак ми је, чини се, најбољи животни поредак онај који сада одржавам. Зашто то почињем да изговарам у молитвама... Господе, дај ми да седим дуже да седим кроз то. Добро је, али понекад дође жеља да одлетимо негде. Али онда то прође – и опет обузима жеља да будете сами (3, стр. 43). 28. Жеља да се тумачи цео Нови завет Молите се јаче да Господ отера лењост и да вам да жељу да наставите са овим тумачењем. Кад би се само могао протумачити цео Нови завет... то би било добро! Али није на мени, лењивцу, да ово желим и надам се да ћу то испунити. Радим на нечему (3, стр. 43). 29. Скроман осврт на светог Теофана о његовом повлачењу и о себи Смејем се кад неко каже да сам у затвору. Ово уопште није исто. И ја имам исти живот, само нема излаза ни трикова. Осамљеност је права - не једи, не пиј, не спавај, не ради ништа, само се моли... Разговарам са Евдокимом, шетам по чардаку и видим се са свима, дописујем се... Једем, пијем и спавам до миле воље. Имам једноставну самоћу неко време. Ја ћу барем постити, као прави пустињаци, али слабо тело од овога одступа (3, стр. 43–44). 30. Приказ светог Теофана о себи, његовим делима и разним темама Лепотице су ме звале самотњаком, али овде ни не миришем на повучени дух (3, стр. 45). здрав сам. Хвала Господу. Али лењост је узела маха... Не желим се посебно молити. Лук или два - и брзо се померите у страну. Истина је да ће нас писаре у овом погледу само гроб исправити. Она ће, наравно, то поправити, али неће бити касно? Али моја душа је отврднула и моје уши једноставно не воде. Као да се ништа није догодило. Свето! Ох, ох, ох (3, стр. 45)! 31. О тумачењу 119. псалма Овогодишњи „Разговор код куће“ ће укључивати мисли о Псалму 118. Прве свеске су широко распрострањене, па ће за сваки број бити по један стих. Отпремљен на шест месеци. А видећемо шта даље Бог даје (3, стр. 46). 32. Брига за православну Русију. Напомена о свом раду и начину живота Ако Господ напусти православну Русију, онда ће све кренути наопако. И често се питам: да ли ју је напустио? Већ смо отишли ​​предалеко. И нећу се суздржавати. Међутим, не треба очајавати. Историја показује да је било и тежих времена, а онда се небо разведрило. Господе, помилуј нас (3, стр. 48)! Хвала Богу да сам здрав! И некако провирујем у повељу Светог Василија Великог. Строгонек! Када би монаси били приморани да живе по томе, они би побегли (3, стр. 48). Прихватио сам О.Митрофана, радећи тест да ли је понекад могуће некога прихватити. Видим да је то немогуће. Морамо повући до краја (3, стр. 48). 33. У вези са објавом турског рата Ето рата! Морамо се молити и кајати... Уосталом, има за шта да нас казни... А ако има, онда морамо са страхом и трепетом прионути на посао. Постанимо Нинивљани! Али, да је неко ово рекао у беседи или објавио у новинама, мислим да нико не би ни трепнуо. До овога смо дошли?! Шта је са тамбовцима? Зар нисте довољно донирали? Хоће ли касније додати још? Па је Москва одустала (3, стр. 50)?! 34. О својој вештини писања беседа Од мог доласка још није било ниједне службе без беседе... а они слушају... Господару твој, кад су беседе, кад је служба сваки дан?.. Да, пашћеш. Окрепи га, Господе! Мислим да он не може да говори (3, стр. 54–55). Имамо проблема са хонорарима за писање. Запамтите, у почетку нисам много рекао... управо зато што сам мислио: писати проповед... је исто што и саставити књигу. То сви мислимо. Преосвећени Серафим ми тада каже: „Зашто тако дуго размишљам?.. Сео сам и написао у једном даху“. Нисам веровао да је то могуће учинити. Онда сам се некако изнервирао што не држим проповеди... Дошао сам са свеноћног бденија и - ето, могу да напишем шта ће бити написано... Изгледа да је то била беседа о љубави Божијој. За време мисе почео је стидљиво да говори... Ништа... извукао се. Онда следећи пут, иста ствар трећи пут, и тако је прошло. И све беседе у „Речи тамбовском стаду“, са изузетком 3–4, су овог порекла. Увече после свеноћног бденија писао сам... Ја вам онда кажем да док Преосвећени не дође на идеју да пише у једном даху, не очекујте проповеди. Гурните га у ову колотечину. Видећеш како ће бити. Проповед даје свако задовољство (3, стр. 55). 35. Радови на преводу списа светог Антонија Великог о монаштву (превео св. Игњатије Брјанчанинов) Сада седим и преводим списе светог Антонија Великог, оснивача монаха, да бих касније извео закључак како је он гледао на монаштво. Данас су се свачије идеје прошириле. Монаси – њихови, мирјани – њихови. Нешто ће нам рећи св. Антхони?! Почео сам ово када сам стигао у Висху, али сам одустао од тога, али сада се поново појавило. Језик је тежак. Хоћу ли завршити? А то је много: 20 речи, 20 порука, толико упутстава!.. Читава књига! Код преподобног Игњатија у својој недавно објављеној књизи сабраних изрека.. много је преузето из ових списа. Штета је само што их је бирао по реду... али помешано: сад о једном, сад о другом (3, стр. 60). 36. Светитељеве жалбе на лењост Ако не идете у цркву, не брините. За Бога је свака молитва из срца једнаке вредности, ма где се приносила. Само једна навика овде чини разлику. И можете се навикнути на молитву без цркве. Мање читајте из молитвеника. Молите се више овако, на своју руку... и можете проћи само са "Господе, помилуј"... Пребаците услуге на поклоне и будите задовољни њима. То су чинили сви пустињаци и усамљеници. И много је боље од читања. Ако уопште не читаш, нећеш проћи. Али нешто за памћење, без књиге. Благослови Господе (3, стр. 61)! Хвала вам што сте одали почаст пречасном Јосифу. Нека се моли за мене. Лењост ме је потпуно обузела. Шта сам могао да урадим да није било ње, проклете? Сада је постало мало лакше, како сам то рекао Владики Платону. Тако је, молио се. О, кад бих је се отарасио (3, стр. 61)?! 37. Мисли о зборнику светих отаца У Цркви су све заповести од Господа; чланови Цркве, не учествујући у законодавству, немају судску власт; Без поседовања, не могу имати право да га заступају у своје име. Покајник то не тражи да би му други хришћани опростили и извињавали, него да би Господ опростио и да се више не би сећао његових безакоња. Ово чини дозволу свештеника силом и влашћу Господњом; брише грех свуда, где год да се појави (10, стр. 105). 39. О потреби за вођом у духовном животу За све оце који су писали водиче за духовни живот, прва тачка у правилима за оне који улазе у унутрашњи живот је: да имају духовног оца-водитеља и да му се покоравају. Навешћу овде један или два њихова говора. О томе су већ изнете речи Симеона Новог Богослова и Никифора монаха, али ево шта каже Григорије Синаит: „Без учитеља је немогуће успети у памети. Оно што чиниш сам, а не по савету оних који су успели, изазива опасну уображеност. Ако Син Божији није створио ништа о Богу као што је Он Отац урадио тако, а Дух Свети није говорио о Себи, ко је онда овај међу нама који је достигао толику висину савршенства да више не захтева од било кога другог да га води. А ево и речи Патријарха Калиста: „Пре свега, побрини се да нађеш себи учитеља и учитеља који није дражесни и, пронашавши га, потпуно му се препусти, као син љубави своме рођеном оцу, корачајући постојано по његовим заповестима и гледајући у њега као у Самог Христа. Ко хоће да живи сам, односно самостално, без ментора, по речи Климака, лако скреће у заблуду и пропада, чак и ако је исцрпео сву мудрост овога света. Они који не ходају са саветима ходају као у поспаном сањарењу; сеју много, а жању врло мало, а уместо пшенице – авај! – скупљају коров“ (10, стр. 237–238). А у активном животу ретко ко се сналази без спотицања, остајући само при својој разборитости. Али овде, барем, штета није тако велика: једна ствар је учињена погрешно, ако је потребно, и лако је то поновити или урадити како треба други пут. У паметном деловању, скретање са правог пута даје свој правац свему унутрашњем, што се не може изненада променити. Неки од њих се, као што смо видели, заплићу у мреже маште, други се заустављају на умној делатности, или, по Симеону Новом Богослову, на првом и другом степену пажње и молитве или умне делатности. А када се консолидују у овом систему, најискуснији и најмарљивији ментор тешко да ће моћи, ако само може, да их нокаутира или извуче из ових сиротињских насеља у којима се сами затварају, сматрајући их изузетно љупким (10, стр. 238–239). 40. Интензиван рад на тумачењу Посланица Поруке за још две године биће најмарљивији рад. Било би ми слађе да радим на тој збирци, али су тумачења потребнија. Старији наш преподобни Платон ми је наредио да све дам на тумачење, а ја сам одустао... и отерао сам верне (лењост) – а ја ни нос не показујем. Рад се одвија веома интензивно (3, стр. 62). 41. Сећања на смрт твојих родитеља Не знам како да тугујем за онима који одлазе када сам сигуран да одлазе Господу. Како да тугујемо за њима када се они радују? Ако нас виде (а свакако виде), како им је онда непријатно да виде наше сузе! Рекли бисмо да плачемо за собом, да их губимо, а ово није у реду. Јер они не престају да нам буду близу и да нам чине добро, само невидљиво уместо видљиво. Они нам се још више приближавају. Јер видљиво постојање је подељено простором, а невидљиво умањује раздвајање... па сети се владара (само срцем - живим сећањем), он је ту... Схватајући ствари на овај начин, никада не плачем и не тугујем за мртвима... Тако је од смрти мог оца и мајке. Умрли су у размаку од две недеље... Кад сам сазнао за ово... какав је тежак и тмуран облак пао!.. Али истог тренутка дођоше нетмурне мисли и растераше сав мрак... Утешио сам се – и ни сузу... Верујем да је Анђео Чувар ово инспирисао. Од тада са свима делим ову веру (3, стр. 66–67). 42. Резултат турског похода Па, рат је готов! Јесу ли Турци срећни или виси нос? Прилично су их грицкали. Мислим да Конференција неће ништа противречити... јер нема снаге. На Турчина смо се већ увелико ослонили... не можеш... Енглези, као мешанци, трчкарају и брбљају безуспешно. И срам их било, срам их било!.. И они се шире! Слава Теби, Господе! Ово је последњи рат са Турцима. Хоће ли почети да вређају Бугаре? Али изгледа да ће Бугари бити постављени тако да ће и сами узвратити. Имају велику моћ (3, стр. 69)! Плашиш ли се новог рата?! Да, изгледа да се нешто дешава. Међутим, ништа одређено. Како је враг лукав! Уосталом, свима је драго што хришћани стичу слободу. Али зашто је Русија то урадила? И добро, вичите по сваку цену. Али нека вичу. Неће морати ништа да раде. И вероватно неће бити рата. И још ћемо чути вриске, можда још дуго. Помолимо се да Господ све уреди како је воља Његова света (3, стр. 70). 43. Повратна информација о мишљењу о постављењу светитеља у Јапан 47. Радови на издавању „Историје Јеванђеља” и „Невидљивог ратовања” и прегледа писаних дела игуманије Смарагде. Управо сам прегледао „Историју Јеванђеља“ у штампаном облику и шаљем белешке о грешкама у куцању. За три недеље примићу копије и послаћу вам их.. а остатак Тамбова и преп. Јосиф. Преподобни Леонтије је од Светог Синода наложен да размотри и изнесе мишљење. Веома сам му захвалан. Атосани су ми поверили послушност да преведем „Невидљиви рат“ на руски. Мало по мало преводим. Књига аскетске природе. Објављено у „Соулфул Реадинг“. Пре неки дан сам добио из Јерусалима од неке игуманије Смарагде њена писана дела – преводе Богословије и тумачење неких речи Исака Сирина. Тражи да га прегледам и да ми каже да ли може да се штампа. Преводи се не могу објавити јер нису рађени са грчког, већ са словенског. И тумачења светог Исака могу се штампати. Нисам још изгубио разум. Чини се да је треба објавити јер је ауторка игуманија и њен говор чврст и зналачки (3, стр. 83)! Да ли читате „Инвисибле Варфаре” у „Соулфул Реадинг”? Завршио сам пре неки дан. До пола године ће се завршити штампањем. Превише је замагљено... а сам старац Никодим не би препознао оригинал. Хтео сам све јасније да кажем (3, стр. 83–84). 48. О савету игумана Јоне у погледу болног ока К о. Писао сам игуману Јони и добио одговор... и поступим по његовом савету и верујем да ако Господ хоће да ме помилује, онда ће моје око ојачати (3, стр. 85). 49. Писање је радост светитеља Пречасни Јосиф се чуди док пишем. Али ово је моја радост. Шта бих урадио да није ово? Сада, након завршене Богословије, не могу да нађем предмет који ми се допада и често ми досади од беспослице... Можда ћу, одморивши се, нешто да нападнем... и вредно радим на томе (3, стр. 89). 50. Приказ песме Л. А. Меје „Борн Блинд” и о транскрипцији Књиге о Јову Ф.Н. Глинка Хвала вам пуно што сте ме обавестили о операцији која је била срећна и безболна. Н.Н. О овоме су већ писали... а ја сам одговорио да ми таква утеха неће доћи. Јер су одсекли спољашњи трн, а ја имам трн у оку. Овде не одсецају, већ отварају око и истискују оболели члан - сочиво. Каква бол мора бити?! Овај бол ме је веома уплашио. И због ње сам више одмарао ноге пре операције. Али како сте рекли да је пронађен начин да се око учини неосетљивим, сада нема места за страх и спреман сам за операцију. Али није ме само тај страх спречио од операције, већ више што је московски лекар, који ми је прегледао десно око, рекао да имам катаракту која је ван домашаја операције. Ако је тако, онда нема смисла размишљати о операцији, иако неће бити само безболна, већ и слатка... Остаје још једно – доктор ми је прегледао око када је тек почело да се зачепљује. Могуће је да или доктор није у потпуности прегледао и погрешио, или да је катаракта, сазревши, дегенерисала и постала подложна операцији. Због тога, оба ока треба поново да прегледа лекар. Ако лекар сматра да је операција могућа, односно прихватљива, онда ћу је прихватити (3, стр. 108). 52. Светитељев смерни одговор на силу његове молитве за ближње И молим се, али моја молитва неће бити јака, јер немам дар молитве, који имају други људи Божији, будући да су многи грешници и не достигавши меру истинског покајања (3, стр. 152). 53. Одговори о упутству за спасење Изгледа да желиш да ја преузмем одговорност за тебе. Не преузимам обавезу да водим никога, али када неко нешто пита, а то мислим на добар начин, увек са задовољством одговорим и ово вам обећавам (3, стр. 153). 54. Не преузимам обавезу да водим, само кажем оно што ми падне на памет као одговор на питање. Посетили сте Н.Н.; остани и слушај његове лекције. Он је искусан човек, али ја нисам видео живот, па могу да вам кажем нешто неумесно. Из тог разлога, ја се не обавезујем да водим, већ само кажем оно што ми падне на памет као одговор на питања. Исповедник пре може да буде вођа. И боље је не мењати (3, стр. 157–158). 55. Осврт на речи и дела оца Јована Кронштатског и светитељев скромни осврт на себе Износим вам дубоку захвалност за ваше речи и учења, многа поучна, једноставна и дубока, кратка и потпуна, свеобухватна без ексцеса и речи. Бог благословио ваш пастирски рад у свој његовој ширини. Дато вам је благодат не само да поучавате, већ и да стварате. Помози ти, Господе, да успешно служиш браћи својој у Христу сваким даром који си примио од Господа (3, стр. 166–167). Ви радите. И дошло је време да положим оружје... Ти си пастир добри, а ја неподобни архипастир. Мислим да тако лошег владике као што сам ја никада није било. Због својих греха сада сам лишен снаге: слаб сам телом, а још више духом. Позади се не види ништа вредно, напред се не очекује ништа вредно. Остаје једно: Боже, милостив буди мени грешном! Дао Бог да бар овај вапај изађе из срца. На картици си написао да једеш, мој студенту. Волео бих да знам када је ово било и где. Можда бих те по нечему запамтио. У стварности, међутим, више је довољно знати како сте. Желим вам сваки успех у вашим пословима. Молим за молитве за моје свепокајање (3, стр. 167). 56. Одбијање захтева за духовно вођство Позиваш ме да те узмем под своје вођство. Не могу и не разумем ову ствар. Зато никада не преузимам обавезу да водим. Молим вас извините моје одбијање. То се ради у вашу корист; јер, не знајући за шта, могао бих да те одведем Бог зна где. Желим ти да нађеш себи старешину, али не могу да те упутим ни на кога. Нека те Господ опамети у ствари спасења (3, стр. 167–168). 57. У (мојим) књигама наћи ћеш све што сам могао да ти кажем Са задовољством испуњавам Вашу жељу и шаљем Вам неколико књига, две бројанице, две иконе СВМ. Пантелејмона... Руно на њима је једно од Гроба Светога, друго од моштију Светог Тихона. У књигама ћеш наћи све што сам могао да ти кажем...“ (3, стр. 181). 58. Радост светитеља о добром уређењу писања Нека те Господ награди небеском утехом за утеху коју си ми дао својим писмом, у коме ме обавештаваш да је унутрашња молитва са тобом, да је твој Анђео Чувар непрестано присутан у теби и да ти не престају подсећања одозго о незадрживости одржавања умне молитве. Шта више можете пожелети? Да ли ти само Бог даје снагу и памет да из свог труда и труда на себи марљиво испуњаваш све што се од тебе тражи у постизању спасења (3, стр. 220). Хоћеш ли да се сетиш мојих родитеља? Хвала вам! Мој родитељ је свештеник Василиј, а мајка Татјана (3, стр. 239). 60. О књизи Јована Кронштатског Отац Јован Кронштатски објављује своје кратке изреке о стварима Божјим и о духовном животу под насловом „Мој живот у Христу“. Ако их сретнеш, прочитај (3, стр. 241). Добро си учинио што ниси дошао у наш манастир, јер због лошег здравља никога не примам (3, стр. 252). 62. Анализа и оцена послате Речи покајања Дозволите ми да вам пре свега захвалим на поверењу у моју слабост са којим ми прослеђујете Реч покајања. Са посебним задовољством испуњавам Вашу жељу, као наставак комуникације, да нас Господ благослови да наставимо. Не једном сам читао реч о покајању. Поучно је, посебно пред крај, и може се читати са извесном користи. Писац је указао на душу покајања – скрушености за грехе, о чему се врло често говори у речи. Али не налазим да је тема детаљно испитана и представљена. Што се тиче експерименталних упутстава, очекујте их од оптинских старешина. Ја сам на страни са знањем. У процесу покајања, уопште се не помиње чврста решеност да се Господ више не вређа својим грехом; ствари супротне претходним склоностима помињу се кратко и успутно; није разјашњена тачка ослонца покајаног – непријатељство према греху и завет да свесрдно ради за Господа, уз помоћ благодати, без које не може ни корака на новом путу. Уопште, ако све узмемо заједно, биће доста неизвесности и недоречености у концептима дела покајања и Исповести, у његовим деловима и поретку. Штавише, постоје многе резерве које могу збунити слабу савест. Остављам оно што је посредно везано за ствар (као што је, на пример, стр. 6, као да је Адам пао у нади да ће помиловати. У овој нади може грешити само онај ко је више пута згрешио и добио опроштај. Адам је имао и друге примамљиве мисли... и сличне одломке). Фокусирам се на главну тему. П. 15. „Туга мора бити натприродна.“ – Дакле, не може се прописати. И на стр. 16 каже да ко нема такву тугу ни за време исповести, враћа се кући са својим гресима. Веома строга. Натприродност у питању покајања за њега није на месту. Благодат Божија споља буди грешника на покајање. Осетивши овај порив, не треба одлагати, већ се одмах покајати, престати да греши и обратити се Господу Богу. Благодат надгледа целу ствар и прати склоност воље. Уз допуштење, благодат улази у срце и пребива у њему. Дешава се. Али немогуће је прописати шта је од благодати. „Дубоко осећање туге“ је поузданије, али се не може рећи да неко ко га нема нема ништа: осећај у многим случајевима не зависи од нас. Други тугују плитко, али чвршће одлучују да више не греше. Неки људи (чврсто) ударају у прса и одмах поново падају у грех, док ће други једноставно рећи: урадио сам нешто лоше... и никада се не враћају на старо. Створење покајања у промени на боље. Све остало је ситуација, претходна и следећа. Ус. 19 опет: скрушеност је дар, а ко је не стече, замера се... Подвижник који се сваке године исповедао одмах се поставља за узор... Па! асцетиц!!! Подвижник се непрестано каје. Ус. 19 а процес покајања је приказан нетачно. Покајање свакако не даје богатство знања, које се мора стећи радом, али се покајањем развејава тама греха, иначе покајања не може бити. То је оно што чини могућим покајање, да се кроз дејство благодати, видовитост себе открива Бог и његова судбина. Наш посао је да тежимо ка најбољем, а осврнемо се уназад и не видимо ништа вредно одобравања. И молим вас, према овом стандарду, побољшајте свој морал. Успеха ће сигурно бити (4, стр. 5). 64. Најбоља слика сећања на светитеља Хвала вам на чињеници да иако нисте писали, ипак нисте престали да ме се сећате. Али која је сврха сећања? Молим те да ме се молитвено сећаш и да не тражиш ништа од Господа за мене, да би ми дао дух покајања и показао ми доброг извршиоца заповести Својих, грешног из редова грешника (4, стр. 11). 65. Смирење и духовна брига светог Теофана Веома сам вам захвалан што, упркос мом неодговарању, и даље пишете. Иако не могу да вам кажем ништа корисно, увек желим да знам како су ваши послови (4, стр. 20). 66. Приказ петербуршког митрополита Исидора Имате прве речи о погибији Епископа Митрополита Исидора, која се очекивала – а онда се догодила. Нека Господ упокоји душу његову! Целог живота чувао је мир у срцу и у дубоком миру почивао. Благословен је пут! Како је мудро уштимао и мудро водио свој унутрашњи живот! На основу ових принципа могао је да говори о себи: Не живим ја за то, него живи Христос у мени. Амин (4, стр. 39). 67. Како је светитељ писао беседе Посебност мојих беседа – и ових и свих других – је у томе што нису састављене. Обично се то дешавало увече, после свеноћног бденија, попио бих чашу чаја, прочитао сутрашње Јеванђеље, па Апостол... и која год мисао дође и заокупи ми пажњу и срце, унесем је у тему... и проповед се изграђује у себи. Сат, сат и по, много - два... и проповед је готова... Прочитај ујутру, мало дотерај. Понекад тему дају спољне околности, као што се дешавало приликом посете манастирима... али продукција је и даље иста. То су писане импровизације; Пошто ми нису изашле из главе, представљају нешто заслађено. Да видимо да ли ће вам се појавити и друге сличне брошуре. Биће их шест-седам; два или три је дупло више од овога (4, стр. 50–51). 68. Пример кротости светитеља Чудим се твом јунаштву... Како можеш тако болестан писати као најздравији од здравих. Угледаћу се на тебе... иначе сам таква сика... ако ме бува уједе, вриснућу на цео свет (4, стр. 53). 69. Гледање „Пут ка спасењу“ Управо сам поново прочитао „Пут ка спасењу“. Заборавио сам све што је овде написано и све сам прочитао као да је туђе. Поново прочитајте за ново издање. Све остаје непромењено; само поука Светог Јована Златоустог о васпитању односи се на крај књиге, а на средини између првог и другог одељка скреће пажњу (4, стр. 55). 70. О списима светог Игњатија Брјанчанинова Сада ћу се осврнути на други садржај вашег писма. О. Иларион Оптински је рекао истину о делима светог Игњатија, а мајка игуманија добро то памти и преноси другима. Али са грехом, свети Игњатије је само „Реч о смрти“ и „Додаци овој речи“, који су предмет њихове критичке расправе у мојој књизи „Душа и анђео – не тело, већ дух“. У другим чланцима нисам приметио ништа слично погрешно. Његов стил писања једноставно није добар. Не знам зашто, али ни један његов чланак, након читања, не даје јасну представу о својој теми. Велики је грех за наше садашње црквене власти што дозвољавају да се погрешна мишљења шире у штампаним књигама, а да се не наређују да се одатле извлаче. Они који их читају уче да мисле да су и душе и анђели суштински материјални (4, стр. 57–58). 71. О оцу Јовану Кронштатском О. Џон је пролазан... Изненађен сам како подноси толике невоље. И рад се штеди, а награда велика. Спаси га Господе (4, стр. 63)! О исцељењу о. Јован од кнегиње Барјатинске, писао ми је неко други... Веома сам срећан због овога. Слава Богу!.. Јер овде је дело Божије... и дело Цркве на њену славу (4, стр. 65). 72. О „Душевном читању” и погибији архимандрита Григорија „Душевно читање“ схватам, ово је једини часопис у коме чланци нису замагљени мудрошћу. О. Архимандрит Григорије, инспектор Московске академије, изгорео. Додељен је у Цариград. Отишао је, стигао до Москве и умро (4, стр. 65). 73. Очински бол о леду Уосталом, ти више ниси мали! Можете заиста одредити шта је духовно корисно за вас. Ако не можете да схватите, контактирајте своју мајку! Она је твоја игуманија. Покоравајући се њој, научите се да слушате свог будућег шефа. У томе сте у великој предности у односу на друге (4, стр. 85). 74. Размишљања о издавању монашких правила и дела, према издању Филокалије. Шаљем мајци Н. повељу светог Пахомија. Ова повеља може бити објављена. Ако лењост дозволи, преправићу је и замолити Атонце да је штампају. Сад немам времена. Завршићу 5. том Филокалије. Онда ћу, можда, узети статуте... Ја и Василиј Велики имамо статуте у реду или дат општи преглед. А можда ћемо и ову одштампати. Све зависи од наклоности моје краљице, лењости. Приметио сам грешке у куцању у трећем тому Филокалије и давно их послао... Сада су вероватно већ штампане. И треба очекивати да ће се књига ускоро појавити. Послаћу Н мами... Не гњави ме... 4. том је преписан. Поново читам 5. и последњи – завршавам превод. Али можда ће потрајати до краја поста (4, стр. 104–105). 75. Приказ Светог Симеона Новог Богослова Добро си учинио што си се обавезао да читаш Светог Симеона. Ово је најотрезнији отац. „Дакле, ваша полица за књиге чита књиге“, ​​а ви их само повремено гледате споља. Не, сви сте их поново читали један за другим... Колико има доброг у књигама Филокалије? Поново их прочитајте. То су увек нове књиге (4, стр. 124). 76. Преглед списа оца Јована Кронштатског Добро је о томе размишљати. Јован те толико просветљује. Звао сам их мирисни јутарњи пролећни поветарац. Прочитајте их не само једном, већ неколико пута да бисте све извукли одатле (4, стр. 135). 77. Ја сам велики грешник... па ће се они који читају молити и умилостивити Бога Веома ми је драго да чујем да су моје књиге од неке користи. Велики сам грешник, али сам лењ да се молим и нисам вољан да чиним друге подвиге... па ће се они који читају молити и умилостивити Бога (4, стр. 148). 78. Приказ дела оца Јована Кронштатског Изашле су књиге под насловом „Мој живот у Христу“, о. Јован Кронштатски.. исти тип као мој. Али имају много боље написано од мојих. Стога није сувишно ако их упознате и прочитате (4, стр. 155). 79. Преглед писама Георгија Затника Поучна су писма Георгија Самотника (4, стр. 185). 80. Преглед писама Макарија Оптинског Пишете да сте сви прочитали писма оптинског старца Макарија. Благословене његове књиге. Кроз њих дува дубоки дух смирења и усађује га у свакога ко их чита. Често поново читајте. Не шкоди направити изводе како бисте, у случају потребе, загрејали дух понизности – најпотребнији од свих духова (4, стр. 211). 81. Светитељев скромни осврт на себе као фотеље богослова И тражите напољу оно што би требало да нађете унутра. Штавише, окренули су се особи која нема искуства. Судио си ми из књига. Књиге су написане у канцеларијском окружењу, као и њихов садржај. Тако је цео мој живот прошао и пролази; каква су искуства? Не би требало, због свог потпуног неискуства, да започнем разговор са вама. Али помислио сам: шта? Немајући шта друго да радимо, хајде да бар бубашвабе. Се је значење са којим почиње разговор. Господ је заповедио: дај свакоме ко од тебе тражи. Питај - дајем. Господ је милостив и није рекао: дај злато, сребро, скупо камење – и шта имаш... И узми што имаш. Немојте се љутити ако уместо белог хлеба наиђете на буђаву корицу хлеба од сита са плевом. Неко је крив. Обратили бисмо се онима који су богатији. Верујем да је Москва богата онима који су богати духом. Све ово је написано да смањи ваша очекивања, незаконито проширена вашом добротом. Ево доказа мог огромног искуства. Не могу дефинитивно одговорити на оба ваша питања (4, стр. 246–247). 82. Светитељева брига о ближњима Ниси ми рекао ништа о мојим рођацима. Тако је, и ништа нису научили. Посебно ме занимају две лепотице: једна је учитељица у другом припремном разреду, а друга још учи, изгледа, у петом разреду... Обе су младе и зелене. Нека их Господ опамети и сачува (6, стр. 147). 83. Вести о уздизању у степен доктора богословије Ако никоме не кажеш, онда ћу ти саопштити вест да ме је Свети Синод уздигао у степен доктора богословије. Још нема ни указа ни дипломе, али ствар је решена. Написао пречасни Леонтиј. Веома сам срећан због овога, чак и ако ме то не излуђује. Међутим, док не дође време, за ово нећете ни знати (6, стр. 213). Мој докторат је дуго трајао. Али нисам знао ништа о томе. Дакле, није показао ни дозволу ни недоследност. Средином јануара добио сам писмо од једног петербуршког протојереја да је овој ствари дошао крај. Тада је преподобни Леонтије написао да је потписао синодски протокол. И са прошлом поштом добио сам став Наставног већа, а диплому – после. Веома ми је драго што сам докторирао, али су ме претходно све Богословске академије бирале у своје почасне чланове... и то ми је било као споредна ствар (7, стр. 214–215). Хвала вам што сте ми честитали докторат. Нисте се преварили када сте помислили да би ово било нешто вредно честитке за мене. Показао сам малу фанфару, винуо се мало више од облака. А онда се поново спустио у своју уобичајену скромну колотечину. Али где ово оставља мој докторат (7, стр. 252–253)? Савет Академије ме обавестио да сам уздигнут у звање доктора богословије, али диплома још није добијена. Овај докторат ме веома радује (7, стр. 253). 84. Приказ немачких тумача Светих књига Сада сам себи припремио гомилу тумача – најхладније главе – баш Немаца. И почињем да постајем све бољи у тумачењу. Узео сам Петрову прву поруку. Одаћу вам тајну... Какав је то посао!!! Испећи ћеш проповед као проклета. А онда ти се очи рашире и рашире и једва нешто видиш. Немчурки су сви луди. Начин на који то тумаче је ван контроле. Такви мудраци! Једном сам узео Псалтир. Немци су све искривили.. али се ослањају на хебрејски текст. И постало је неопходно да се прихвати јеврејства... Ствари су кренуле мало боље... И хоће, само да се види куда иду и куда треба. То је мала ствар. Не постоји јеврејска Библија. И не знам где да се окренем. Тамо, изгледа, имате агента Библијског друштва и продавницу у Санкт Петербургу. Ако заиста постоји, онда је тачно да је и хебрејска Библија ту. Молимо вас да га купите и пошаљите. Ја ћу послати новац (7, стр. 14). Хвала вам пуно на беседама које сте одржали. Добио сам га поштом. Као да су постали бољи. Истина је да им је ваша ревност за штампање дала додатну лепоту. Чини се чак да сада нећете моћи тако да пишете... Иако су све биле написане увече за време службе или чак ујутру пред мису. Одавно нисам држао проповеди. Опусти се Сада се осећам снажније и као да сам поново почео да причам. Пошаљите га што пре транспортом. Они могу бити потребни (7, стр. 19). 86. Светитељеве студије из енглеског језика и књижевности Још један захтев. Ви сте мој професор енглеског јер сте ми дали приручник за самоучење... веома темељан. Сада ћете бити професор енглеске књижевности. Осећам изузетну потребу за енглеским тумачима Светог писма и црквеним историчарима. Вероватно су достојанственији и богобојажљивији од Немаца и дубљи од Француза... Помозите ми да набавим овакве списе. Сазнајте која су добра тумачења Писма и добре историје Цркве на енглеском и који бољи теолошки часопис постоји, па ми реците. Наредићу да се Л. Исаков отпусти. Можете сазнати од Ивана Терентијевича Осинина, академског ментора... или да ли тамо има енглеских свештеника. Изгледа да је у Санкт Петербургу неки Г. Мицхел - секретар енглеске амбасаде... Зар није он конзул?! Чини се да се ово помињало у новинама. Посетио ме је у Владимиру и из његових говора се видело да му теолошки појмови нису страни. Можда он зна. Успејте да извидите све (7, стр. 20–21). 87. Одговор на позив на Атос Захваљујем се Пантелејмоновом тиму на понуди. Али светитељи морају ићи тамо, а згодно је грешити чак и на Највишем. Па каква је потреба за кретањем (7, стр. 49)? 88. О архимандриту Лаврентију Најмање знам о оцу Лаврентију. Често сам га посећивао на Академији, али се готово никад није говорило о његовим приликама... Обично га ви видите какав је увек. Главна ствар у томе је слобода од беса. Слика кротости. Никада га нисам видео љутог. Понекад ће изгледати да говори љутито, али тон његовог говора га увек одаје и показује да се дури да би се наљутио, али не зна како. Нисам га више затекао у Богословији, или сам био у књижевности, као што је тада било, и нисам скренуо пажњу на богослове. На Академији је живео веома повучено и готово нигде није ишао. Све куће и куће. Кад је празник дружења, он ће рећи... „Доћи ћу, доћи ћу“... и сутрадан ће се извинити: баш се спремао, а они су се испречили... Фраков није издржао... грдио их је... и измислио срамну причу о њима. Био је сјајан бржи... и лице му је изгледало пуно, али тело скоро да није постојало. Нема стомака: срушио се. Кад је обукао фрак, изашао је као даска, обучен... Сутанак и манат су све разведрили... И постао је пун. Прве и последње недеље – једном сам ручао само у среду првог... А на Страдање – у среду и четвртак. И уопште, храна је била оскудна, иако су имали заједнички сто. Спремао сам се да се венчам... Теа, бирао сам две невесте. Не, није ишло... Покојни владика Филарет се враћао из Санкт Петербурга и када би се срели рекао би: „Па Макаров, дошао сам да ти пострижем косу...“ У шали! И ошишао се. Често смо одлазили у Лавру... Недељом и празницима... Професори су се према њему односили са поштовањем... Био је човек од савета и утехе (7, стр. 95–96). 89. Савет о молитви: обратити се делима епископа Игњатија Брјанчанинова О умној молитви... Било би добро да напишем, али недостаје ми снаге. Ово треба да уради молитвени муж. Овде је Преосвећени Игњатије писао: Нека се задовоље овим... А Макарије Оптински се у једном писму врло неповољно односио... према онима који се за ову ствар држе претенциозним методама. Ако почнеш да говориш истину, треба да хулиш на ове методе... Али онда ће те проклети... и убити од света. Боље је ћутати (7, стр. 96–97). 90. О историји књиге „Шта је духовни живот“ Ево шта сам недавно направио: Писма о томе шта је духовни живот и како да се у њему побољшамо. Број 80, на 19 свеска од шест листова. Много тога је протумачено, али још не све. Очекују се још два таква паковања. Питање: како их одштампати? Размишљао сам да га пошаљем у „Соулфул Реадинг” – само овај део ће трајати годину и по дана. Мислио сам на „Кућни разговор“. И тамо иста ствар. Морам да га одштампам посебно. Како? Сами? Или да то понудим Атонцима? Пишем Арсенију. Шта год хоће... Знате ли зашто је Арсеније почео да се опире?.. Једном сам написао – да заведем Атонце – не сећам се шта да штампам. Он мисли да га, када му понуде да штампа, заводе. И он се отуђује. Ова писма, мислим, нису без интереса... Написана младој лепотици. Публикација мора бити без наслова. Тако смо наишли на лепотицу. Ово је мали део стварно написаних писама. Већина је поново састављена. Следећи део биће поново састављен, али ће ово бити написано после 2. дела Богословије (7, стр. 107). 91. Одбијање понуђене услуге у Јапану Ваш Епископ пише Тамбовском да је о. Николај Јапански тражи да предложи Вишенском да ли би пристао да ради у Јапану. Вишенски је писао Тамбовском да не жели: доњи део леђа га је глодао. Где треба да иде слепа особа? А онда је исто написао и Питерском (7, стр. 118). 92. Значај књиге Житија Светог Варлаама и Јоасафа кнеза за познање хришћанске вере и живота. Још у Јерусалиму, у манастиру Светог Саве, видео сам велику руком писану књигу: „Живот Варлаама старијег и Јоасафа кнеза“. Хтео сам да прочитам све - али нисам стигао до тога. Код куће, пошто сам исписао свете оце и срео се између списа Св. Ова књига Дамаскина је у штампи, и ја сам је гледао да је прочитам, али је нисам прочитао. Пре неки дан, имајући потребу, поводом разговора Ушинског о поштовању иконе, да се о томе осврнемо на речи св. Дамаскин, поново је запео за око на овој књизи и одлучио да је прочита. Па шта? Уопште, боље књиге за разумевање хришћанске вере и живота нема, а тешко да је и може бити. Зашто се преводи, или шта се подразумева под објављивањем са сликама? Ово ће бити боље од свих катихизиса (7, стр. 165–166)! 93. Похвала за „Еванђелску историју“ оца Павла Матвејевског и указивање на потребне исправке у редоследу јеванђелских прича. Доносим вам велику радост. Прегледао сам „Јеванђеоску причу“ о. прот. Матвејевског и сматрао је не само задовољавајућим, већ и одличним. Не постоји ништа слично у целом свету. Пажљиво сагледавање дела и речи Спаситељевих, побожан тон говора и богатство отачких и црквених сведочанстава чине његове одлике. Ниједна душа неће га прочитати без усхићења и поуке. Ево, ја ћу вам рећи истину (7, стр. 220). Међутим, као што знате, ни једно људско дело није без али. Такође се кладим, али ћу то само изразити на овај начин: нешто тражи секунде. 1. На почетку јеванђеља Господњег у Кафарнауму, стр. 295. Позив рибара по јеванђељу Мт. 9, 1–8 и Марк. 2, 1–2 спојио са дивним уловом рибе према Ев. ОК. 5, 17–26. Ове приче, очигледно, немају исту тему. Код Св. Уопште се не помиње позив од Луке. 2. Спојени су и Беседи на гори јеванђелиста Матеја и јеванђелисте Луке. Они су сјајни. Сваки се мора читати и тумачити посебно. Али морамо признати да је тешко прецизно одредити место за разговоре о Јеванђељу по Луки. Може се, међутим, нагађати да је то могло бити понуђено народу пре једног од дивних храњења народа на празним местима. Разговори се морају писати и тумачити један за другим. 3. Веома ми је било драго што је одељак јеванђелиста Луке са краја 9. главе. до почетка 18. – не поцепане и у целини положене. Али другом је наложено да изјави да су нека места узалуд извађена. ОК. 11, 9–32; 8, 18–21 и, чини се, има их још. Ако је обичај да се ово одељење не дели, онда је за нека места незаконито правити изузетке. Све су се могле поновити. 4. Боље је повратак 70 апостола ставити на крај последњег хода Господњег кроз Галилеју, после параболе о царинику и фарисеју (јер се каже да су они постављени да иду испред Господа). Ако неко то не жели, онда на сваки могући начин, стављајући легенду о овоме на место где стоји у низу легенди, предвидјети да, по значењу говора о 70... ова легенда треба да стоји на крају описа Спаситељевог последњег хода кроз Галилеју. 5. Уопштено говорећи, што се тиче средњег дела „Историје Јеванђеља“, треба напоменути да је узалуд што се не указује на Господњи боравак у Кафарнауму и ходање кроз Галилеју. На крају крајева, ово је истина, а не фикција. И тако је било. Ово у великој мери подржава пажњу и промовише памћење. 6. На Тајној вечери навођење издајника код јеванђелиста Матеја и Марка долази пре установљења Тајне Тела и Крви, а у овој „Историји Јеванђеља” – после. Међутим, у овом случају можете учинити без секунди. За то стоји јеванђелист Лука – црквене песме и очинске мисли. 7. Опроштајни разговор је поцепан на пола. Једна половина – последња – издвојена је за пут приликом преласка у Гетсимански врт. То значи присиљавање Спаситеља да говори узалуд, јер на путу двојица могу да говоре удобно, али како да 12? Разговори су од великог значаја, посебно завршна молитва. Шта рече Спаситељ: Устани, идемо – нема разлога да се делимо... Господ устаде и опет поче разговор стојећи; мало причао. и изговорио молитву. Можда је Он устао само за ову молитву, и говорио пред њом, припремајући се за њу. Заводи: Ја сам лоза 37... Као да разлог за ову реч захтева поглед на винову лозу да би се видело како се излази из куће... Али у самом Јерусалиму није било винограда, а по изласку из града одмах се спуштао у поток Кедрон - стрм, где није било времена за разговор... 8. Порицања Светог Петра су представљена нејасно. Добро је да се сва одрицања описују заједно, да се не би одвлачила пажња од онога што се говори о Господу, а да би се јасније представило само одрицање. Али није добро што три одрицања нису јасно наведена. Сам опис приказује њих 6. Шта кажеш на три?! У мојој „Историји јеванђеља” се сугерише: како постоје три, када их у причама јеванђелиста има више, сваки са посебним особинама које не дозвољавају да се споје у једно? Зашто је ова претпоставка немогућа?! Јер даје 9 одрицања. Нека их буде 9, али су сведене на три. И разлог се показује. Али као 6-7 одрицања о. Биће три архијереја – не види се. Сећам се да се моја прва помисао – о три одрицања у 9 – родила читајући сабор о Несторију. Прича се да су га звали три пута. Али колико пута су му рекли: иди, катедрала зове? Три пута су долазили по њега, али су га сваки пут више пута позивали, а он је више пута одбијао; записано је све што је три пута позвано. И у нашој свакодневици се дешава да неко каже: питао је некога три пута; У међувремену је три пута отишао да пита, и сваки пут је питао више пута... На основу ових инцидената формирао сам претпоставку да су се три пута приближавали Светом Петру, али је он не демантовао уопште три пута, већ сваки пут три пута. Из овога се види да је секунда веома прикладна за ову прилику. 9 . Јудина смрт је уметнута усред легенди о страдању Господњем. Ставио сам га на крај догађаја у петак, да не би одвлачио пажњу са страдања Господњег. Али, по садржају јеванђељске приче о овоме, ово се може приписати и послеваскрсењу, па чак и после вазнесења... Владике су се посаветовале, купиле село и, изгледа, сахрањивале су чудне. Може ли се све ово догодити у петак?! То је оно што ме је погодило након читања „Јеванђеоске приче“. Прочитајте ускоро. Можда је још нешто виђено што заслужује пажњу другог... Извињавам се. Рећи ћу ти касније. Ове белешке нису слегле ни за длаку од моје потпуне похвале „Еванђелске историје“ о. прот. Матвеевски. Ако га сретнеш, искрено му се клањам. Дивим се његовом раду. Међутим, желим и да обрати пажњу на моје белешке и исправи оно што треба исправити у наредним издањима, којих му желим не два или три, већ десетине (7, стр. 220–224). „Историја јеванђеља“ Матвејевског је заиста онаква какву сам написао, али то нећу рећи у штампи. Само захваљујући Константину Петровичу на књизи, хвалио је доброту... и прописивао одступања од мог плана, повремено. Њему доликује да зна све да би поступио у складу са тим (7, стр. 225). Опет сам те увредио: дуго нисам писао. Али вас се увек сећам не само на проскомидији, него и пред Бескрвну Жртву, по завршетку Дарова. И ја сам у миру. Дело духовног општења је завршено: зашто после овога мастило сећање (7, стр. 235–236)?