ДУХОВНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

cfare po me pyet? Unë jam një person shumë mendjengushtë në dallimin shpirtëror të gjërave dhe shumë lehtë mund ta quaj të zezën të bardhë dhe të bardhën të zezë. Prandaj, mos e shikoni atë që shkruaj si një vendim të mirë (1, f. 5). 2. Po ju shkruaj në stilin e librit. Ju keni kaq shumë përvoja! Zgjidhni prej tyre atë që ju duket tërheqëse Sa i përket rregullit, unë mendoj për këtë në këtë mënyrë: çfarëdo rregulli që dikush të zgjedhë për veten e tij, gjithçka është e mirë - për sa kohë që e mban shpirtin me nderim para Zotit. Gjithashtu: lexoni lutjet dhe psalmet derisa shpirti juaj të trazohet, dhe pastaj lutuni vetë, duke përshkruar nevojat tuaja, ose pa asgjë. "Zot, ki mëshirë..." Gjithashtu: ndonjëherë e gjithë koha e caktuar për rregullin mund të kalohet duke lexuar një psalm nga kujtesa, duke bërë lutjen tuaj nga çdo varg. Gjithashtu, ndonjëherë mund ta kryeni të gjithë rregullin në lutjen e Jezusit me harqe... Ose mund të merrni pak nga kjo, ajo dhe e treta. Perëndia ka nevojë për një zemër (shih Fjalët e urta 23:26) dhe për sa kohë që ajo qëndron me nderim para Tij, atëherë mjafton (1, f. 8–9). Kjo është ajo që përbëhet nga lutja e pandërprerë: qëndrimi gjithmonë me nderim përpara Zotit. Dhe në këtë rast, rregulli është vetëm ngrohja ose shtimi i druve të zjarrit në sobë (1, f. 9). 3. Kur te varrosin ne varr... atehere hajde kush te doje... dhe shtroje nje tifoz G. Sh... shkruani se dikush i ka thënë një gënjeshtër (sikur ipeshkvi po e merrte me vete)... Kur ta varrosin në varr... atëherë hajde kush të dojë... dhe vendos një tifoz. Ata nuk do të varrosen në kishë (1, f. 37). 4. Dërgimi i librave dhe kërkesa për t'i pritur si të ftuar nga Vysha Keni dashur të thoni diçka për veten tuaj dhe keni ndryshuar mendje. Unë nxitoj t'ju siguroj se nuk ka asnjë pengesë nga ana ime për këtë. Më trego gjithçka... Po të dërgoj më shumë libra dhe të kërkoj t'i pranosh si mysafirë nga lart (1, f. 45). 5. Dëshira për të shijuar leximin dhe për të mos pasur asnjë re trishtimi në shpirt Po ju dërgoj vëllimin e dytë të Filokalias. Gjithçka që ka nevojë për këdo që është xheloz dhe dëshiron të korrigjojë zemrën e tij, do ta gjejë këtu në shkrimet e ndryshme të baballarëve. Ju uroj të shijoni leximin - lexoni dhe jo dremitur. Uroj që të mos ketë një re të vogël trishtimi në shpirtin tuaj (1, f. 48). 6. Urimi që “Historia e Ungjillit” të lexohet me kënaqësi dhe të mbjellë fara në zemra Po ju dërgoj një libër, “Historia e Ungjillit”, duke e shoqëruar me dëshirën që të lexohet me kënaqësi dhe të mbjellë fara shpëtimtare në zemrat tuaja (1, f. 48). 7. Lufta e padukshme çon në të qenit gjithmonë në paqe të thellë me Zotin dhe njerëzit Luftë shpirtërore... Beteja që çon në të qenit gjithmonë në paqe të thellë - si me Perëndinë ashtu edhe me njerëzit, dhe në paqen brenda vetes (1, f. 48–49). 8. Sigurimi i përkujtimit të vazhdueshëm para Zotit Por nëse mendon apo mendon se të kam harruar, atëherë do të jetë mëkat. Të kujtoj çdo ditë, duke të kërkuar çdo mbarësi (1, f. 61). 9. Faleminderit për urimet e ditëlindjes Faleminderit që më uruat për ditën e emrit dhe për urimet tuaja të mira. Unë u kënaqa shumë me urimet tuaja, sepse mesa duket vinin nga një zemër e mirë. Të shpëtoj, Zot, për një ngushëllim të tillë (1, f. 64). 10. Dëshira e shenjtorit për të ndihmuar me fjalë Unë jam gati t'ju përgjigjem dhe t'ju ndihmoj me një fjalë, aq sa mundet mendja ime (1, f. 110). Nuk mund ta kuptoj pse e vonova hyrjen tuaj në manastir, sepse edhe unë mendoj, si ju, se manastiri është vendi më i mirë për të arritur shpëtimin, kushdo që hyn në manastir me arsye dhe jeton në të me mençuri (1, f. 110). Lutja ime është gjithmonë për fëmijët. I kam dashur dhe i dua si familje (1, f. 131). 12. Rishikim modest i Shën Theofanit për tërheqjen e tij Thashethemet e largëta, në kohën kur arritën te ju, ishin aq të shpërfytyruara sa nuk kishte as një hije të së vërtetës në të. Unë definitivisht nuk dal dhe nuk pranoj askënd në vendin tim. Por kjo nuk po ndodh për asnjë arsye tjetër veçse për të patur më pak ndërhyrje në studimet e librit. Pra, më rezulton se jam një person me libra dhe asgjë më shumë. Nëse ju kujtohet se çfarë në Ungjill zakonisht qëndron pranë kësaj fjale, të cilën gjuha ime nuk guxon ta shqiptojë, sepse është shumë afër pikës, atëherë me këto dy terma do të qëndroni tek e vërteta për mua. Dhe ti çaj, e ke shkruar tashmë në kalendar (1, f. 132). 13. Librat e shenjtorit përmbajnë gjithçka të nevojshme për shpëtim Kërkoni t'ju japë një rregull lutjeje... Përpiquni ta ruani gjithmonë shpirtin tuaj të brendshëm në atë mënyrë që ai gjithmonë të jetë i kthyer nga Zoti dhe gjithmonë të qëndrojë përpara fytyrës së Tij dhe të veprojë, sikur në emër të Tij, në mënyrë që kjo të bëhet me trupin, nga jashtë, në rrjedhën normale të punëve të përditshme (1, f. 137-138). Ju lexoni librat e mi... Gjithçka është shpjeguar në detaje atje. Diskutoni dhe aplikoni për veten tuaj (1, f. 138). A e keni lexuar "Rruga drejt Shpëtimit"? Mirë... Dhe lexojeni përsëri ndonjëherë. Këtu shkruhet dhe do të shkruhet gjithçka që kam shkruar. Këto janë mësimet e mia për studentët e Akademisë së Shën Petersburgut. Abstrakti është rishikuar nga Fr. Arkimandrit Ignatius Brianchaninov dhe miratuar prej tij (1, f. 222). 14. Refuzimi i përulur i udhëheqjes shpirtërore dhe oferta për të ndihmuar me këshilla Mos më quani mua udhëheqësin, mentorin dhe bariun tuaj. Unë nuk marr përsipër të jem një person i tillë për askënd; dhe kur dikush pyet, them atë që më duket e përshtatshme (1, f. 222). Unë nuk marr përsipër të jem lider i askujt. Dhe flisni për gjërat shpirtërore në formën e takimeve - pse të mos flisni! Ju keni një udhëheqës - babai juaj shpirtëror. Zoti ta dha ty, kthehu tek ai dhe bindju në çdo gjë. Për hir të bindjes suaj ndaj tij, Zoti, sipas besimit tuaj, do të ngulitë tek ai atë që është më e përshtatshme për ju. Dhe unë nuk refuzoj t'ju them një fjalë tjetër, por fjala ime nuk është e njëjtë me të tijën. Fjala e tij është një urdhërim dhe e imja është këshilla (1, f. 139). 15. Rishikim i krijimit epistolar Home [libri i Shën Feofanit. – Ed.] – “Rruga drejt Shpëtimit”. Këtu është historia e çdo të krishteri që shpëtohet, nga fillimi i lindjes së jetës së krishterë deri në fund. Ju lutemi lexoni me kujdes për të parë se ku qëndroni, çfarë është bërë dhe çfarë mbetet për të bërë dhe ku të shkoni. Nuk është për t'u habitur që pas leximit të tij, disa nga rendet e jetës suaj duhet të forcohen, ndërsa të tjerët duhet të dobësohen, të tjerët duhet të ndryshohen. Një libër tjetër që është i përshtatshëm për këtë është "Çfarë është jeta shpirtërore". Dhe këtu përshkruhet plotësisht fotografia e jetës së atij që shpëtohet. “Letra për persona të ndryshëm” janë vetëm deri në 30, dhe më pas të gjitha i shkuan një personi, të edukuar, energjike, të mençur dhe besimtare nga zemra. Ndoshta ju jeni të ngjashëm me të në karakter dhe për këtë arsye letrat për të dhe për ju janë të përshtatshme (1, f. 139–140). 16. Më jep ngushëllim të madh të di që je i lumtur. Është keq kur dikush nuk gjen lumturi për veten e tij në familjen e tij. Nëse e gjeni, falenderoni Zotin. Por përpiquni ta mbani gjithmonë kështu. Ka vetëm një art: të nisësh çdo ditë si të ishte e para pas dasmës (1, f. 170). 17. I shpërndaj librat e dërguar kujtdo që e konsideroj të nevojshme. Plani juaj për të bërë diçka me rastin e dërgimit të librave është i papërshtatshëm. Unë nuk i botoj dhe nuk i shes librat e mi, por botuesit më dërgojnë një numër të caktuar librash të botuar për shpërndarje. Unë ia shpërndaj kujtdo që mendoj se është e nevojshme. Nëse bëni atë që e konsideroni të përshtatshme për ju dhe pastaj përkuleni para mëkatarit të madh të shkrimtarit - kjo është gjithçka që mund të bëni (1, f. 222). 18. Rishikimi i Peshkopit Feofan nga Mitrofan Koryakin Kam nderin të njoftoj redaktorin se këto ditë do të dërgoj kopje të letrave të fundit të shenjtorit të ndjerë... Të gjitha kopjet i kopjoj me dorën time, duke e bërë këtë nga një ndjenjë nderimi dhe respekti të thellë për kujtimin e shenjtorit të ndjerë, i cili me vdekjen e tij mori me vete në varr gjithçka që ishte më e çmuar në jetën time: një libër lutjeje, një libër të tërë, një libër për lutje, një libër të tërë për të rrëmbyer shpirtra të zhdukur nga kthetrat e Belialit dhe, së bashku me Engjëjt, të gëzohen për çdo mëkatar të penduar. Edhe pse është e vështirë të pajtohemi me mendimin se shenjtori na ka lënë përgjithmonë, ne kemi ngushëllim duke ditur se ashtu si këtu në tokë ai i donte fqinjët e tij, ashtu si atje, në manastiret qiellore, duke qëndruar përpara Fronit të Më të Lartit, ai bën lutjet e tij të zjarrta për të gjithë të zitë, të varfërit dhe fatkeqit (1,4-24). 19. Përtacia ka pushtuar aq shumë sa nuk mund ta korrigjoj më veten. Përtacia ka pushtuar aq shumë sa nuk mund ta korrigjoj më veten. Por kjo zonjë nuk është kurrë vetëm. Ajo është këngëtarja... dhe kori është me të (2, f. 10). 20. Unë jam duke punuar dhe shumë... [Pas letrave] do të më duhet të marr ungjijtë... Ajo që nevojitet për Ungjijtë nuk do të përfundojë në botën tjetër Unë punoj, dhe shumë. Unë nxitoj të përfundoj interpretimin tim të Letrave të Apostullit të Shenjtë Pal. Vjen i gjashti - 1 Kor. Lutuni që Zoti t'ju ndihmojë t'i jepni fund kësaj. Nëse mbaroj, letrat e Këshillit duhet të interpretohen. Dhe nëse Zoti ndihmon në interpretimin e tyre, do të jetë e nevojshme të merren Ungjijtë - dhe të shkruajmë me dorë të gjerë... Ajo që nevojitet për Ungjijtë nuk mund të përfundojë në botën tjetër (2, f. 11). 21. Të shkruarit është një shërbim i Kishës... Shkrimi është një shërbim për Kishën apo jo?! Nëse shërbimi është afër, dhe megjithatë i nevojshëm për Kishën, atëherë përse të kërkoni ose dëshironi një tjetër (2, f. 11)? 22. Dëshira për të shkruar në mënyrë të tillë që të thërrasë të gjithë në rrugën e shpëtimit Sa herë më vjen keq që nuk di të shkruaj në një mënyrë që i prek të gjithë. Sikur të mundja, do të përpiloja një libër të tillë që çdokush që e lexonte do të vendoste me siguri të fillonte të punonte për shpëtimin e tij. Kemi mungesë të madhe librash të këtij lloji. Ne nuk kemi as një paraqitje të shkurtër, por të plotë dhe të prekshme të dogmave, as një imazh të jetës morale, në mënyrë që gjithçka të shihet qartë (2, f. 18). 23. Qortimi i vetes për dembelizëm Ju falënderoj që, me gjithë përtacinë time të skajshme, nuk më lini me vullnetin dhe kujtesën tuaj (2, f. 23). 24. Nga izolimi i tij, Shën Theofani derdhi pa u lodhur dritën plot hir të së vërtetës. Rishikimi i Shën Theofanit (Gazeta Dioqezane e Tambovit, 1895, nr. 32) Nga tërheqja e tij e qetë në Lart, ky bari plak i përulur derdhi pa u lodhur dritën e hirshme të së vërtetës së Krishtit dhe sa shpirtra të etur për këtë dritë, këtë të vërtetë të hirshme, u ushqyen me fjalën e tij, me të vërtetë të hirshëm (2, f. 41)! 25. Është shpëtimtare të kujtosh Shën Theofanin, i cili i shërbeu të Plotfuqishmit gjithë jetën. Rishikimi i Shën Theofanit nga kopeja e Tambovit Ka diçka për të kujtuar këtë shenjtor, për t'u lutur shpëtimtar për atë që gjatë gjithë jetës së tij të drejtë i dha zemrën e tij Zotit, u lut me zgjuarsi përpara Shumë të Lartit, duke hapur buzët në lutje, përgjërime dhe psherëtima të pathëna, ngriti paqësisht duart e tij të nderuara, duke i ofruar Zotit çdo ditë një fli pa gjak për të gjitha mëkatet e tij. Ai dëshironte dhe kërkonte shpëtimin për të gjithë. Ata do të lavdërojnë mendjen e Shën Theofanit, i cili e derdhi shpirtin e tij për të kuptuar ligjin e Shumë të Lartit (“Përvijimi i Mësimit Moral të Krishterë”), i cili eksploroi kuptimin e fshehur të Fjalës së Perëndisë (Interpretimi i Ps. 33 dhe 118 të Letrave të Apostullit, mendime për çdo ditë sipas leximeve të njerëzve të Fjalës së Perëndisë), sipas leximeve të njerëzve të Fjalës së Perëndisë). (Philokalia, 5 vëllime) etj. Kujtimi i këtij mësuesi të urtë nuk do të fshihet nga kujtesa e askujt, që i pëlqen të mësojë nga ligji i Perëndisë (2, f. 73–74). 26. Fillimi i jetës së vetmuar të shenjtorit Gjatë këtij postimi aktual vendosa të mos tregohem para njerëzve dhe të mos pranoj askënd. Kaluan dy javë, të paktën jo pa sulme, por ishin të lehta. Si N.N. hyri - dhe nuk dinte çfarë të bënte. Unë rezistova me forcë, këmbëngulja ime ishte në linjë. Megjithatë, ai rezistoi. Për të mirë apo për të keq, ai u nguli pas armëve. Por nëse Zoti na bekon që të durojmë kaq mirë deri në Pashkë, atëherë do të jetë kështu përgjithmonë. Ose të paktën nga Pashkët në Pashkë (3, f. 41). 27. Sekretet e jetës së brendshme të shenjtorit: tundimet kundër vendosmërisë për vetmi dhe zgjidhjen e tyre Dhe filloi të më vinte mendimi për të vizituar Kievin dhe çfarë? - në Athos. Por, është e vërtetë, e gjithë kjo është një tundim. Nuk ka asnjë arsye që unë të udhëtoj... Madje, me sa duket, rendi më i mirë i jetës për mua është ai që mbaj tani. Pse po filloj ta turbulloj në lutje... Zot, më lër të ulem më gjatë për t'u ulur përmes saj. Është mirë, por ndonjëherë vjen dëshira për të fluturuar diku. Por më pas kalon – dhe sërish e pushton dëshira për të qenë vetëm (3, f. 43). 28. Dëshira për të interpretuar të gjithë Dhiatën e Re Unë jam i shëndetshëm. Falënderimi i qoftë Zotit. Por dembelizmi ka pushtuar... Nuk më pëlqen veçanërisht të lutem. Një hark ose dy - dhe shpejt lëvizni në anën. Është e vërtetë se vetëm varri do të na korrigjojë ne skribët në këtë drejtim. Ajo, sigurisht, do ta rregullojë atë, por a nuk do të jetë tepër vonë? Por shpirti im është ngurtësuar dhe veshët e mi thjesht nuk çojnë. Ishte sikur asgjë të mos kishte ndodhur. i shenjtë! Oh, oh, oh (3, f. 45)! 31. Mbi interpretimin e Psalmit 119 "Biseda në shtëpi" e këtij viti do të përfshijë mendime mbi Psalmin 118. Fletoret e para janë shpërndarë gjerësisht, ndaj do të ketë një varg për çdo numër. U largua për gjashtë muaj. Dhe ne do të shohim se çfarë jep Perëndia më pas (3, f. 46). 32. Ankthi për Rusinë Ortodokse. Njoftim për punën dhe stilin tuaj të jetesës Nëse Zoti e braktis Rusinë Ortodokse, atëherë gjithçka do të shkojë në rrëmujë. Dhe shpesh pyes veten: a e ka braktisur? Tashmë kemi shkuar shumë përpara. Dhe unë nuk do të përmbahem. Megjithatë, nuk ka nevojë për dëshpërim. Historia tregon se kishte kohë që ishin edhe më të vështira, dhe më pas qielli u pastrua. Zot, ki mëshirë për ne (3, f. 48)! Faleminderit Zotit që jam i shëndetshëm! Dhe në njëfarë mënyre po shikoj kartën e Shën Vasilit të Madh. Strogonek! Nëse murgjit do të detyroheshin të jetonin me të, ata do të iknin (3, f. 48). E pranova O. Mitrofan, duke bërë një provë për të parë nëse ndonjëherë është e mundur të pranosh dikë. E shoh që është e pamundur. Duhet të tërhiqemi deri në fund (3, f. 48). 33. Lidhur me shpalljen e luftës turke Ja lufta! Duhet të lutemi dhe të pendohemi... Në fund të fundit, ka diçka për të na ndëshkuar... Dhe nëse ka, atëherë duhet t'i hyjmë punës me frikë dhe dridhje. Le të bëhemi ninevit! Por, nëse dikush do ta kishte thënë këtë në një predikim ose do ta botonte në gazeta, mendoj se askush nuk do t'i kishte rënë qepallë. Ja ku kemi ardhur?! Po tambovitët? Nuk keni dhuruar mjaftueshëm? A do të shtojnë më shumë më vonë? Pra, Moska hoqi dorë (3, f. 50)?! 34. Për aftësinë tuaj në shkrimin e predikimeve Që nga ardhja ime, nuk ka pasur ende asnjë shërbesë pa predikim... dhe ata dëgjojnë... Mësuesi yt, kur ka predikime, kur ka shërbim çdo ditë?.. Po, do të biesh. Forcoje atë, Zot! Unë nuk mendoj se ai nuk mund të flasë (3, f. 54–55). Kemi probleme me shkrimin e tarifave. Mbani mend, në fillim nuk thashë shumë... pikërisht sepse mendova: të shkruash një predikim... është njësoj si të kompozosh një libër. Kjo është ajo që ne të gjithë mendojmë. Më pas, i nderuari Serafimi më thotë: “Pse të mendosh kaq gjatë? Nuk besoja se ishte e mundur ta bëja këtë. Pastaj disi u mërzita që nuk po predikoja predikime... Erdha nga vigjilja e gjithë natës dhe - mirë, mund të shkruaj çfarë do të shkruhet... Duket se ishte një predikim për dashurinë ndaj Zotit. Gjatë meshës ai filloi të fliste me ndrojtje... Asgjë... nuk ia doli. Pastaj herën tjetër, e njëjta gjë herën e tretë, dhe kështu shkoi. Dhe të gjitha predikimet në "Fjalë për tufën e Tambovit", me përjashtim të 3-4, janë të kësaj origjine. Në mbrëmje pas vigjiljes gjithë natës shkrova... Më pas ju them se derisa i nderuari i drejtë të vijë në idenë për të shkruar në një seancë, mos prisni predikime. Shtyje atë në këtë rrugë. Do të shihni se si do të shkojë. Predikimi jep çdo kënaqësi (3, f. 55). 35. Vepra për përkthimin e shkrimeve të Shën Antonit të Madh për monastizmin (përkthyer nga Shën Ignatius Brianchaninov) Tani jam ulur duke përkthyer shkrimet e Shën Antonit të Madh, themeluesit të murgjve, që më vonë të nxjerr një përfundim se si ai e shikonte monastizmin. Në ditët e sotme, idetë e të gjithëve janë përhapur. Murgjit - të tyret, laikët - të tyret. Diçka do të na thotë St. Antoni?! E fillova këtë kur mbërrita në Vysha, por hoqa dorë, por tani është shfaqur përsëri. Gjuha është e vështirë. A do të mbaroj? Dhe është shumë: 20 fjalë, 20 mesazhe, kaq shumë udhëzime!.. Një libër i tërë! Te Rev.Ignatius në librin e tij të botuar së fundmi me thënie të mbledhura... shumëçka është marrë nga këto shkrime. E vetmja keqardhje është se i zgjodhi jashtë rendit... por të përziera: tani për një gjë, tani për një tjetër (3, f. 60). 36. Ankesat e shenjtorit për dembelizmin Nëse nuk shkoni në kishë, mos u shqetësoni. Për Zotin, çdo lutje nga zemra ka vlerë të barabartë, pavarësisht se ku ofrohet. Vetëm një zakon bën ndryshimin këtu. Dhe mund të mësoheni me lutjen pa kishë. Lexoni më pak nga librat e lutjeve. Lutuni më shumë kështu, vetë... dhe mund t'ia dilni mbanë vetëm me "Zot, ki mëshirë"... Kaloni shërbimet në harqe dhe kënaquni nëpërmjet tyre. Të gjithë vetmitarët dhe të vetmuarit e bënë këtë. Dhe është shumë më mirë se leximi. Nëse nuk lexoni fare, nuk do t'ia dilni. Por diçka për kujtim, pa një libër. Bekoni, Zot (3, f. 61)! Faleminderit për nderimin tuaj për Rev. Joseph. Le të lutet për mua. Përtacia më pushtoi plotësisht. Çfarë mund të kisha bërë nëse nuk do të ishte ajo, e mallkuara? Tani është bërë pak më e lehtë, siç i thashë Vladyka Platonit për këtë. Ashtu është, u lut ai. Oh, kur do ta hiqja qafe (3, f. 61)?! 37. Mendime mbi mbledhjen e etërve të shenjtë Nga artikuj të tillë si Shën Maxima, duhet të përpiloni një koleksion dhe ta keni gjithmonë në dorë. Do të ishte një lokomotivë shpirtërore. Një herë! Tani mund t'i trajtoj mesazhet. Pastaj do të marr përsipër të përpiloj një koleksion të të gjithë etërve të shenjtë. Dhe ju luteni të jetoni deri atëherë (3, f. 62). 38. Rrëfimtari është bartësi i autoritetit të Zotit Jezu Krisht Prifti gjatë rrëfimit nuk është përfaqësuesi i të gjithë besimtarëve, por bartësi (jo përfaqësues) i autoritetit të Zotit Jezu Krisht, zgjidhësi i mëkateve tona. Zoti ia ka besuar fuqinë për të thurur dhe vendosur priftërisë, e cila e ka atë në të njëjtin kuptim të plotë siç është në Zotin. Prandaj prifti thotë: “Jam i padenjë, me fuqinë e Tij që më dha, fal dhe lejoj (10, f. 105). Në Kishë, të gjitha urdhërimet janë nga Zoti; anëtarët e Kishës, që nuk marrin pjesë në legjislacion, nuk kanë pushtet gjyqësor; Pa e pasur atë, ata nuk mund të kenë pretendime për ta përfaqësuar atë në emër të tyre. I penduari nuk e kërkon këtë, që të krishterët e tjerë ta falin dhe ta shfajësojnë, por që Zoti të falë dhe të mos kujtojë më paudhësitë e tij. Kjo e bën lejen e priftit fuqi dhe autoritet të Zotit; e fshin mëkatin nga kudo, kudo që shfaqet (10, f. 105). 39. Për nevojën e një udhëheqësi në jetën shpirtërore Për të gjithë etërit që kanë shkruar udhërrëfyes për jetën shpirtërore, pika e parë në rregullat për ata që hyjnë në jetën e brendshme është: të kesh një baba-udhërrëfyes shpirtëror dhe t'i bindesh atij. Këtu do të citoj një ose dy fjalime të tyre. Fjalët e Simeon Teologut të Ri dhe Nikefor Murgut për këtë janë dhënë tashmë, por ja çfarë thotë Gregori i Sinaitit: "Pa mësues, është e pamundur të arrish të bësh me zgjuarsi. Ajo që bën vetë dhe jo me këshillën e atyre që ia kanë dalë, ngjall mendjemadhësi të rrezikshme. Nëse Biri i Zotit nuk e bëri këtë gjë, veçse H. Fryma e Shenjtë nuk foli për veten e tij, atëherë kush është ky prej nesh që ka arritur një lartësi të tillë të përsosmërisë, saqë nuk kërkon më që ta udhëheqë dikush tjetër, kjo është krenari, jo virtyt, dmth. Dhe këtu janë fjalët e Kalistit Patriarkut: "Para së gjithash, kujdesu që të gjesh një mentor dhe mësues që nuk është simpatik dhe, pasi e ke gjetur, dorëzohu plotësisht ndaj tij, si një bir i dashur ndaj babait tënd, duke ecur në mënyrë të qëndrueshme sipas urdhrave të tij dhe duke e parë atë si vetë Krishtin. Kushdo që dëshiron të jetojë i vetëm, pra në mënyrë të pavarur, pa mentor, sipas fjalës së Klimakut, lehtë devijon në gabim dhe humbet, edhe nëse e ka shteruar gjithë urtësinë e kësaj bote. Ata që nuk ecin me këshilla ecin si në një ëndërr të përgjumur; ata mbjellin shumë, por korrin shumë pak, dhe në vend të grurit - mjerisht! – mbledhin egjrat” (10, f. 237–238). Dhe në jetën aktive rrallëherë dikush ia del pa u penguar, duke mbetur vetëm me maturinë e tij. Por këtu, të paktën, dëmi nuk është aq i madh: një gjë bëhet gabim, nëse është e nevojshme, dhe është e lehtë ta ribësh atë ose ta bësh siç duhet një herë tjetër. Në të bërit zgjuar, devijimi nga rruga e duhur i jep drejtim çdo gjëje të brendshme, e cila nuk mund të ndryshohet papritmas. Disa prej tyre, siç e pamë, ngatërrohen në rrjetet e imagjinatës, të tjera ndalen në aktivitetin mendor ose, sipas Simeon Teologut të Ri, në shkallën e parë dhe të dytë të vëmendjes dhe lutjes ose aktivitetit mendor. Dhe kur ata të konsolidohen në këtë sistem, mentori më me përvojë dhe më i zellshëm vështirë se do të jetë në gjendje, nëse vetëm ai mundet, t'i rrëzojë ose t'i joshë nga këto lagje të varfëra në të cilat ata vetë burgosen, duke i konsideruar jashtëzakonisht të këndshëm (10, f. 238–239). 40. Punë intensive për interpretimin e Letrave Nuk di si të pikëllohem për ata që largohen kur jam i sigurt se po ikin te Zoti. Si mund të brengosemi për ta kur ata gëzohen? Nëse na shohin (dhe sigurisht që na shohin), atëherë sa e pakëndshme është për ta të shohin lotët tanë! Ne do të thoshim se po qajmë për vete, se po i humbasim dhe kjo nuk është në rregull. Sepse ata nuk pushojnë së qeni pranë nesh dhe na bëjnë mirë, vetëm në mënyrë të padukshme dhe jo të dukshme. Ata po na afrohen edhe më shumë. Sepse ekzistenca e dukshme ndahet nga hapësira, dhe e padukshmja e zvogëlon ndarjen... ndaj kujtoje sundimtarin (vetëm me zemrën tënde - me një kujtim të gjallë), ai është këtu... Duke i kuptuar gjërat në këtë mënyrë, unë kurrë nuk qaj apo pikëlloj për të vdekurit... Kjo ka qenë që nga vdekja e babait dhe nënës sime. Ata vdiqën me dy javë diferencë... Kur e mora vesh këtë... sa re e rëndë dhe e zymtë ra!.. Por në të njëjtin moment erdhën mendime jo të zymta dhe shpërndanë gjithë errësirën... U ngushëllova - dhe jo një lot... Besoj se këtë e frymëzoi Engjëlli Kujdestar. Që atëherë e kam ndarë këtë besim me të gjithë (3, f. 66–67). 42. Rezultati i fushatës turke Epo, lufta mbaroi! Janë të lumtur turqit apo i varin hundët? Ata i kafshuan jo pak. Mendoj se Konferenca nuk do të kundërshtojë asgjë... sepse nuk ka forcë. Tashmë jemi mbështetur fort te turku... s'mund ta tërhiqni... Anglezët, si ngjeshur, vrapojnë dhe shajnë pa dobi. Dhe turp për ta, turp për ta!.. Edhe ata po zgjerohen! Lavdi Ty o Zot! Kjo është lufta e fundit me turqit. A do të fillojnë të ofendojnë bullgarët? Por duket se bullgarët do të pozicionohen në atë mënyrë që ata vetë të luftojnë. Ata kanë fuqi të madhe (3, f. 69)! Keni frikë nga një luftë e re?! Po, duket se diçka po ndodh. Megjithatë, asgjë e caktuar. Sa dinak është armiku! Në fund të fundit, të gjithë janë të kënaqur që të krishterët po fitojnë lirinë. Por pse e bëri Rusia këtë? Dhe mirë, bërtisni me çdo kusht. Por le të bërtasin. Ata nuk do të duhet të bëjnë asgjë. Dhe ndoshta nuk do të ketë luftë. Dhe ne do të dëgjojmë ende britmat, ndoshta për një kohë të gjatë. Le të lutemi që Zoti të rregullojë gjithçka sipas dëshirës së Tij të shenjtë (3, f. 70). 43. Reagime mbi opinionin për emërimin e shenjtorit në Japoni Dhe ata duan të marrin Vyshensky në Japoni. Ai përgjigjet: Nuk dua të shkoj, por do të fluturoj. Dikush ulet dhe shpik krahë. Pra, sapo t'i vijë një ide, unë do të blej krahë dhe do të fluturoj. Por nuk dua të shkoj - nuk dua (3, f. 74). 44. Rishikimi i lutjes së Jonait të Kievit dhe Gjonit të Kronstadtit N. u kthye me ilaçe. Zoti do t'u japë atyre diçka! Por unë refuzoj [trajtimin] e Vrevskit. Ai nuk shërohet në prapaskenë dhe unë nuk mund t'i tregohem atij. Kështu që ne ndahemi! Nëse o. Jonai i Kievit do të lypë ose Fr. Gjoni i Kronstadtit, të cilit i shkrova... kjo është mirë. Dhe nëse mëkatet e mia nuk lejojnë që lutja e tyre t'i kalojë Zotit, atëherë vullneti i Perëndisë bëhet (3, f. 80)! 45. Rreth fundit të vëllimit të 2-të të Filokalisë Sapo kam mbaruar vëllimin e dytë të Filokalia. Unë do t'ua dërgoj atë njerëzve të Athosit për regjistrim dhe shtypje. Megjithatë, kjo do të zgjasë për gjashtë muaj, nëse jo më shumë (3, f. 79). 46. Rreth fundit të "Historisë së Ungjillit" Përpiloi "Historinë e Ungjillit" sipas fjalëve të shën ungjilltarëve, duke nxjerrë arsyet pse njëri dhe jo tjetri duhet t'i jepte rend ngjarjeve të ungjillit. Mbarova gjithçka dhe tani po e rishkruaj (3, f. 80). 47. Punime për botimin e “Historisë së Ungjillit” dhe “Luftës së Padukshme” dhe shikimit të veprave të shkruara të Abbeses Smaragda. Sapo shikova "Historinë e Ungjillit" në shtyp dhe po dërgoj shënime me gabime shtypi. Brenda tre javësh do të marr kopjet dhe do t'ju dërgoj... dhe pjesën tjetër të Tambovit dhe Rev. Joseph. Imzot Leonti u udhëzua nga Sinodi i Shenjtë të shqyrtonte dhe të paraqiste një mendim. I jam shumë mirënjohës atij. Populli i Athosit më besoi bindjen e përkthimit të "Luftës së padukshme" në rusisht. Po përkthej pak nga pak. Një libër me natyrë asketike. Botuar në “Lexim shpirtëror”. Një ditë më parë mora nga Jeruzalemi nga një Abeshë Smaragda veprat e saj të shkruara - përkthimet e Filokalisë dhe interpretimi i disa fjalëve të Isak Sirianit. Ai kërkon ta rishikojë dhe të më thotë nëse mund të printohet. Përkthimet nuk mund të botohen sepse janë bërë jo nga greqishtja, por nga sllavishtja. Dhe interpretimet e Shën Isakut mund të jenë të printueshme. Nuk i kam humbur ende ndjenjat. Duket se duhet botuar sepse autorja është abace dhe e folura e saj është e fortë dhe e ditur (3, f. 83)! Poezitë “Born Blind” janë të bukura, por nuk ka asnjë të vërtetë në to. Lexoni Ungjillin e Gjonit kap. 9 – shërimi i një njeriu të lindur të verbër, për të verbrin e Betsaidës, Ungjilli sipas Markut, kap. 8, nga arti 22. deri në 26, Fjalimi i Shpëtimtarit në Mal - nga Mateu kap. 5, 6, 7... Këto tri ngjarje - të ndryshme - i bashkon Mey në një... Terreni i paraqitur nuk është palestinez, por shkretëtira arabe, që është poshtë Palestinës... Ju e gjykoni drejt vargun - e bukur! Më ra në mendje t'i dërgoj... Lexo... Më pëlqyen shumë, dhe pa u ndalur i lexova nga fillimi në fund. Duket se shpirti flet në to. Dhe ndonjëherë mund t'i marrësh shpirtin me ta (3, f. 95). 51. Propozim për kirurgji në një sy të lënduar Syri im nuk është më i mirë, por mendoj se nuk është as më keq... Nëse kjo është e vërtetë, atëherë kjo nuk duhet t'i atribuohet ujit të baronit, por lutjeve të Fr. Gjoni dhe Fr. Jona, sepse i pyeta pikërisht që të ndalonte errësira e syrit. Por baroni shpreson të mposhtë plotësisht armikun dhe ta përzënë atë. Dhuroje, Zot (3, f. 107)! Faleminderit shumë që më informuat për operacionin, i cili ishte i lumtur dhe pa dhimbje. N.N. Ata kanë shkruar tashmë për këtë... dhe unë u përgjigja se nuk do të më vinte një ngushëllim i tillë. Sepse ata e prenë gjembin e jashtëm, por unë kam një gjemb në sy. Këtu ata nuk e presin, por e hapin syrin dhe e shtyjnë jashtë anëtarin e prekur - thjerrëzën. Çfarë dhimbje duhet të ketë?! Kjo dhimbje më trembi shumë. Dhe për shkak të saj i pushova më shumë këmbët para operacionit. Por siç thatë që është gjetur një mënyrë për ta bërë syrin të pandjeshëm, tani nuk ka vend për frikë dhe jam gati për operacion. Por nuk ishte vetëm kjo frikë që më pengoi nga operacioni, por më shumë se mjeku i Moskës, i cili më ekzaminoi syrin e djathtë, tha se kisha një katarakt që nuk mund të operohej. Nëse është kështu, atëherë nuk ka kuptim të mendoj për operacionin, edhe pse ai jo vetëm që do të jetë pa dhimbje, por edhe i ëmbël... Një gjë mbetet akoma - mjeku më ekzaminoi syrin kur sapo kishte filluar të bllokohej. Është e mundur që ose mjeku nuk e ka ekzaminuar plotësisht dhe nuk ka bërë një gabim, ose që katarakti, pasi është pjekur, është degjeneruar dhe është bërë i përshtatshëm për kirurgji. Prandaj, të dy sytë duhet të ekzaminohen përsëri nga një mjek. Nëse mjeku e gjen operacionin të mundshëm, pra të pranueshëm, atëherë do ta pranoj (3, f. 108). 52. Përgjigja e përulur e shenjtorit ndaj fuqisë së lutjes së tij për fqinjët e tij Dhe unë lutem, por lutja ime nuk do të jetë e fortë, sepse unë nuk kam dhuratën e lutjes, të cilën e kanë njerëzit e tjerë të Perëndisë, duke qenë shumë mëkatarë dhe duke mos arritur masën e pendimit të vërtetë (3, f. 152). 53. Përgjigjuni në lidhje me udhëzimin për shpëtim Duket se do që unë të marr përgjegjësinë për ty. Unë nuk marr përsipër të udhëheq askënd, por kur dikush pyet për diçka dhe e kam fjalën në mënyrë të mirë, unë gjithmonë përgjigjem me kënaqësi dhe ju premtoj këtë (3, f. 153). 54. Unë nuk marr përsipër të drejtoj, thjesht them atë që më vjen në mendje në përgjigje të një pyetjeje. Keni vizituar N.N.; qëndroni dhe dëgjoni mësimet e tij. Ai është një burrë me përvojë, por unë nuk e kam parë jetën, ndaj mund t'ju them diçka të papërshtatshme. Për këtë arsye nuk marr përsipër të drejtoj, them vetëm atë që më vjen në mendje në përgjigje të pyetjeve. Rrëfimtari më tepër mund të jetë një udhëheqës. Dhe është më mirë të mos e ndryshoni atë (3, f. 157–158). 55. Rishikimi i fjalëve dhe veprave të At Gjonit të Kronstadtit dhe vlerësimi i përulur i shenjtorit për veten e tij Unë ju sjell mirënjohje të thellë për fjalët dhe mësimet tuaja, shumë ndërtuese, të thjeshta dhe të thella, të shkurtra dhe të plota, të gjithanshme, pa teprime apo fjalë fjalësh. Zoti e bekoftë punën tuaj baritore në të gjithë gjerësinë e saj. Juve ju është dhënë hiri jo vetëm për të mësuar, por edhe për të krijuar. Të ndihmosh, Zot, t'u shërbesh me sukses vëllezërve të tu në Krisht me çdo dhuratë që ke marrë nga Zoti (3, f. 166–167). Ju jeni duke punuar. Dhe ka ardhur koha që unë të lë armët e mia... Ti je bariu i mirë, dhe unë jam kryepatori i papërshtatshëm. Unë mendoj se nuk ka pasur kurrë një peshkop kaq të keq si unë. Është për shkak të mëkateve të mia që tani jam i privuar nga forca: jam i dobët në trup dhe aq më tepër në shpirt. Asgjë e vlefshme nuk shihet prapa, asgjë e vlefshme nuk pritet përpara. Një gjë mbetet: Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar! Dhëntë Zoti që të paktën kjo thirrje të dalë nga zemra. Në kartelën tënde ke shkruar që po ha, studenti im. Do të doja të dija kur ishte dhe ku. Ndoshta do të të kujtoja nga diçka. Megjithatë, në realitet, mjafton të dish se si je. Ju uroj suksese në punët tuaja. Kërkoj lutje për pendimin tim të plotë (3, f. 167). 56. Refuzimi i një kërkese për udhëheqje shpirtërore Ju më ftoni t'ju marr nën udhëheqjen time. Unë nuk mund dhe nuk e kuptoj këtë çështje. Prandaj nuk marr përsipër kurrë të drejtoj. Ju lutem më falni refuzimin tim. Është bërë për përfitimin tuaj; sepse, pa e ditur çështjen, unë mund t'ju çoja tek Zoti e di se ku. Ju uroj që të gjeni një plak për veten tuaj, por nuk mund t'ju tregoj askujt. Zoti ju bëftë të mençur në çështjen e shpëtimit (3, f. 167–168). 57. Në librat (e mia) do të gjeni gjithçka që mund t'ju tregoja Me kënaqësi ju plotësoj dëshirën dhe ju dërgoj disa libra, dy rruzare, dy ikona të SVM-së. Panteleimoni... Qethi mbi to është njëri nga Varri i Shenjtë, tjetri nga reliket e Shën Tikonit. Në libra do të gjeni gjithçka që mund t'ju them...” (3, f. 181). 58. Gëzimi i shenjtorit për dispensimin e mirë të shkrimit Zoti ju shpërbleftë me ngushëllim qiellor për ngushëllimin që më dhatë me letrën tuaj, në të cilën më njoftoni se lutja e brendshme është me ju, se Engjëlli juaj Kujdestar është vazhdimisht i pranishëm në ju dhe se përkujtuesit nga lart për ju për pandalshmërinë e mbajtjes së lutjes mendore nuk ndalen. Çfarë mund të dëshironi më shumë? A është vetëm se Zoti ju jep forcë dhe inteligjencë për të përmbushur me zell gjithçka që kërkohet nga ju për të arritur shpëtimin, nga përpjekjet dhe mundimet tuaja për veten tuaj (3, f. 220). Dëshironi të kujtoni prindërit e mi? faleminderit! Prindi im është prifti Vasily, dhe nëna ime është Tatyana (3, f. 239). 60. Rreth librit të Gjonit të Kronstadtit At Gjoni i Kronstadtit boton thëniet e tij të shkurtra për gjërat e Perëndisë dhe për jetën shpirtërore nën titullin "Jeta ime në Krishtin". Nëse i takoni, lexoni (3, f. 241). Mirë bëtë që nuk erdhët në manastirin tonë, se për shkak të shëndetit të keq nuk pranoj njeri (3, f. 252). 62. Analiza dhe vlerësimi i Fjalës së dërguar të pendimit Më lejoni së pari t'ju falënderoj për besimin në dobësinë time me të cilën më përcillni Fjalën e pendimit. Ju plotësoj me kënaqësi të veçantë dëshirën tuaj, si vazhdimësi komunikimi, që Zoti na bekoftë ta vazhdojmë. Unë e kam lexuar fjalën për pendimin më shumë se një herë. Është ndërtues, veçanërisht drejt fundit, dhe mund të lexohet me njëfarë dobie. Shkrimtari tregoi shpirtin e pendimit - pendimin për mëkatet, i cili trajtohet shumë shpesh në fjalë. Por nuk konstatoj që lënda të jetë shqyrtuar dhe paraqitur në detaje. Sa për udhëzimet eksperimentale, pritini nga pleqtë e Optinës. Unë marr anën e ditur. Në procesin e pendimit, nuk përmendet fare vendosmëria e vendosur për të mos ofenduar më Zotin me mëkatin e dikujt; çështjet në kundërshtim me prirjet e mëparshme përmenden shkurt dhe kalimthi; pika e mbështetjes së të penduarit - armiqësia ndaj mëkatit dhe zotimi për të punuar për Zotin me gjithë zemër, me ndihmën e hirit, pa të cilin ai nuk mund të bëjë një hap në një rrugë të re - nuk sqarohet. Në përgjithësi, nëse i marrim të gjitha bashkë, do të ketë shumë pasiguri dhe paplotësi në konceptet e veprës së pendimit dhe të rrëfimit, në pjesët dhe rendin e saj. Për më tepër, ka shumë rezerva që mund të ngatërrojnë ndërgjegjet e dobëta. E lë atë që lidhet indirekt me çështjen (si p.sh., f. 6, sikur Adami ra me shpresën e faljes. Në këtë shpresë, vetëm ai që ka mëkatuar më shumë se një herë dhe ka marrë falje mund të mëkatojë. Adami kishte mendime të tjera joshëse... dhe pasazhe të ngjashme). Unë fokusohem në temën kryesore. F. 15. "Trishtimi duhet të jetë i mbinatyrshëm." – Prandaj, nuk mund të përshkruhet. Dhe në f. 16 thotë se kushdo që nuk ka një pikëllim të tillë edhe gjatë rrëfimit, kthehet në shtëpi me mëkatet e tij. Shumë strikte. Mbinaturalizmi në çështjen e pendimit është i pavend për të. Hiri i Zotit e zgjon nga jashtë mëkatarin drejt pendimit. Pasi të keni ndjerë këtë impuls, nuk duhet të vononi, por menjëherë të pendoheni, të ndaloni së mëkatuari dhe t'i drejtoheni Zotit Zot. Hiri mbikëqyr të gjithë çështjen dhe ndjek prirjen e vullnetit. Me leje, hiri hyn në zemër dhe banon në të. ndodh. Por është e pamundur të përshkruhet ajo që është nga hiri. "Një ndjenjë e thellë pikëllimi" është më e besueshme, por nuk mund të thuhet se dikush që nuk e ka atë nuk ka asgjë: ndjenja në shumë raste nuk varet nga ne. Të tjerët pikëllohen në mënyrë të cekët, por vendosin më fort të mos mëkatojnë më. Disa njerëz godasin gjoksin (fort) dhe menjëherë bien përsëri në mëkat, ndërsa të tjerët thjesht do të thonë: Bëra diçka të keqe... dhe mos u ktheva kurrë në mënyrën që ishin më parë. Krijesa e pendimit në ndryshimin për mirë. Gjithçka tjetër është situata, para dhe pasuese. Neve. 19 përsëri: pendimi është dhuratë, por qortohet ai që nuk e fiton... Asketi që rrëfehej çdo vit vihet menjëherë si model... Epo! asket!!! Asketi pendohet vazhdimisht. Neve. 19 dhe procesi i pendimit është përshkruar në mënyrë të pasaktë. Pendimi sigurisht që nuk jep pasurinë e diturisë, e cila duhet fituar me punë, por errësira e mëkatit shpërndahet në pendim, përndryshe nuk mund të ketë pendim. Kjo është ajo që e bën të mundur pendimin, që nëpërmjet veprimit të hirit, mprehtësisë së vetvetes, të zbulohet Zoti dhe fati i dikujt. Tiparet e figurës së Zotit rivendosen si në Pagëzim ashtu edhe në Pendim. Prirjet nuk shkatërrohen, por u priten rrënjët. Një person, me vetëdije dhe xhelozi, kalon në anën e së mirës. Pse e keqja mbetet tek ai, por pushon së qeni pronë e tij? Është barra e tij, përulëse dhe shëlbuese. Dhe pendimi të çliron nga dënimi. Në rezolutë, shkrimi i mëkateve copëtohet. Personi shpallet i pafajshëm. Për çfarë të paguani? Masat korrigjuese të dërguara nga Providenca nuk janë thelbi i dënimit. Sikur çrrënjosjen e plotë të prirjeve na e lanë neve vetë... Ku të shkojmë? Nëse nuk është Zoti, është e kotë (2, f. 242–244). 63. Miratimi i atij që kërkon shpëtim Sa e mahnitshme është certifikata juaj: "Unë jam kaq i keq, kaq i padurueshëm, që guxoj të ankohem... Nuk bëj asgjë për të qenë pranë Zotit. Nuk ka pasur njeri më të keq se unë dhe nuk do të ketë kurrë." Sidomos ky i fundit është shumë i vlefshëm. Nëse diku në botë japin 100 pikë, atëherë duhet ta vendosni edhe ju atë shenjë. Fjali të tilla do të ishin shumë katastrofike nëse nuk do të ishte shkruar: "Sa doja të bëhesha të paktën pak më mirë". Detyra jonë është të përpiqemi përpara për më të mirën dhe të shikojmë prapa dhe të mos shohim asgjë të denjë për miratim. Dhe ju lutemi, sipas këtij standardi, përmirësoni moralin tuaj. Me siguri do të ketë sukses (4, f. 5). 64. Imazhi më i mirë i kujtimit të shenjtorit Faleminderit për faktin që edhe pse nuk shkruat, nuk pushuat së kujtuari mua. Por çfarë kuptimi ka të kujtosh? Të kërkoj të më kujtosh në lutje dhe të mos i kërkosh Zotit asgjë për mua, që të më japë shpirtin e pendimit dhe të më tregojë një kryerës të mirë të urdhërimeve të Tij, një mëkatar nga radhët e mëkatarëve (4, f. 11). 65. Përulësia dhe kujdesi shpirtëror i Shën Theofanit Ju jam shumë mirënjohës që, me gjithë mospërgjigjjen time, ju ende shkruani. Megjithëse nuk mund t'ju them asgjë të dobishme, gjithmonë dua të di se si janë punët tuaja (4, f. 20). 66. Rishikimi i Mitropolitit të Shën Petersburgut Isidore Ju keni fjalët e para për vdekjen e peshkopit Mitropolit Isidore, që pritej - dhe më pas ndodhi. Zoti e preftë shpirtin e tij! Gjithë jetën e mbajti zemrën të qetë dhe u preh në paqe të thellë. E bekuar është rruga! Sa me mençuri e akordoi dhe e drejtoi me mençuri jetën e tij të brendshme! Bazuar në këto parime, ai mund të fliste për veten e tij: Unë nuk jetoj për këtë, por Krishti jeton në mua. Amen (4, f. 39). 67. Si shkroi shenjtori predikimet E veçanta e predikimeve të mia - si këto ashtu edhe të gjitha të tjerat - është se ato nuk janë të kompozuara. Zakonisht ndodhte në mbrëmje, pas vigjiljes gjithë natën, pija një gotë çaj, lexoja Ungjillin e nesërm, pastaj Apostullin... dhe çfarëdo mendimi që më hyn dhe më pushton vëmendjen dhe zemrën, e fut në temë... dhe predikimi ndërtohet brenda vetes. Një orë, një orë e gjysmë, shumë - dy... dhe predikimi është gati... Lexojeni në mëngjes, shkuleni pak. Ndonjëherë tema jepet nga rrethanat e jashtme, siç ndodhi kur viziton manastiret... por prodhimi është ende i njëjtë. Këto janë improvizime të shkruara; Duke qenë se nuk më dolën nga koka, përfaqësojnë diçka të ëmbël. Le të shohim nëse ju shfaqen broshura të tjera të ngjashme. Do të jenë gjashtë ose shtatë prej tyre; dy ose tre janë dy herë më shumë se kjo (4, f. 50–51). 68. Një shembull i butësisë së shenjtorit Habitem me heroizmin tënd... Si mund të shkruash ti, kaq i sëmurë, si më i shëndetshmi nga të shëndoshët. Do të të imitoj... përndryshe jam kaq motër... nëse më kafshon një plesht, do t'i bërtas gjithë botës (4, f. 53). 69. Shikimi i "Rrugës drejt Shpëtimit" Sapo e rilexova "Rruga drejt Shpëtimit". Harrova gjithçka që ishte shkruar këtu dhe lexova gjithçka sikur të ishte e dikujt tjetër. Rilexoni për botimin e ri. Gjithçka mbetet e pandryshuar; vetëm një mësim nga Shën Gjon Gojarti për edukimin i referohet fundit të librit dhe në mes, ndërmjet pjesës së parë dhe të dytë, ai shkëput vëmendjen e tij (4, f. 55). 70. Rreth shkrimeve të Shën Ignatius Brianchaninov Tani do t'i drejtohem përmbajtjes tjetër të letrës suaj. O. Hilarioni i Optinës ka thënë të vërtetën për veprat e Shën Ignatit dhe ambasada nënë bën mirë që e kujton këtë dhe ua përcjell të tjerëve. Por me mëkatin, Shën Ignatius është vetëm "Fjala mbi vdekjen" dhe "Shtesat në këtë Fjalë", të cilat përbëjnë temën e diskutimit të tyre kritik në librin tim "Shpirti dhe Engjëlli - jo trupi, por shpirti". Në artikuj të tjerë, nuk vura re asgjë të ngjashme të gabuar. Stili i tij i të shkruarit nuk është thjesht i mirë. Nuk e di pse, por asnjë artikull i tij, pasi e lexon, nuk jep një ide të qartë për temën e tij. Është mëkat i madh që autoritetet tona të kishës aktuale të lejojnë përhapjen e mendimeve të gabuara në librat e shtypur, pa urdhëruar që të hiqen prej andej. Ata që i lexojnë mësojnë të mendojnë se edhe shpirtrat edhe engjëjt janë në thelb materiale (4, f. 57–58). 71. Rreth At Gjonit të Kronstadtit O. Gjoni është i përkohshëm... Çuditem si duron kaq shumë mundime. Dhe puna është kursimtare dhe shpërblimi është i madh. Shpëtoje, Zot (4, f. 63)! Për shërimin e Fr. Gjoni i Princeshës Baryatinskaya, dikush tjetër më shkroi ... Jam shumë i lumtur për këtë. Lavdi Zotit!.. Sepse këtu është vepra e Perëndisë... dhe vepra e Kishës për lavdinë e saj (4, f. 65). 72. Rreth “Leximit shpirtëror” dhe vdekjes së Arkimandritit Gregor "Lexim shpirtëror" kuptova, kjo është e vetmja revistë ku artikujt nuk janë të turbullt me mençuri. U dogj O. Arkimandrit Gregori, inspektor i Akademisë së Moskës. Ai u caktua në Kostandinopojë. Ai shkoi, arriti në Moskë dhe vdiq (4, f. 65). 73. Dhimbje atërore për led Në fund të fundit, ju nuk jeni më i vogël! Ju mund të përcaktoni vërtet se çfarë është shpirtërisht e dobishme për ju. Nëse nuk mund ta kuptoni, kontaktoni nënën tuaj! Ajo është abatia juaj. Duke iu bindur asaj, mësoni veten t'i bindeni shefit tuaj të ardhshëm. Në këtë ju keni një avantazh të madh mbi të tjerët (4, f. 85). 74. Mendime mbi botimin e rregullave dhe veprave monastike, sipas botimit të Philokalia Po i dërgoj nënës N. statutin e Shën Pachomias. Kjo statut mund të publikohet. Nëse e lejon përtacia, do ta rishikoj dhe do t'u kërkoj athonitëve ta shtypin. Tani nuk kam kohë. Do të përfundoj vëllimin e 5-të të Filokalisë. Pastaj, ndoshta, do të marr statutet... Unë dhe Vasily i Madh i kemi statutet në rregull ose një pasqyrë të përgjithshme të dhënë. Dhe mbase do ta shtypim këtë. Gjithçka varet nga favori i mbretëreshës sime, dembelizmi. I vura re gabimet e shtypit në vëllimin e tretë të Filokalia dhe i dërgova shumë kohë më parë... Tani ndoshta janë shtypur tashmë. Dhe ne duhet të presim që libri të shfaqet së shpejti. N do t'ia dërgoj nënës sime... Mos më shqetëso... Vëllimi i 4-të është rishkruar. Po rilexoj të pestën dhe të fundit - po mbaroj përkthimin. Por ndoshta do të zgjasë deri në fund të Kreshmës (4, f. 104–105). 75. Rishikim i Shën Simeon Teologut të Ri Letrat e Gjergjit të vetmuar janë ndërtuese (4, f. 185). 80. Rishikim i letrave të Macarius of Optina Ju shkruani se të gjithë i keni lexuar letrat e plakut të Optinës Macarius. Lum librat e tij. Një frymë e thellë përulësie fryn nëpër to dhe e rrënjos atë tek këdo që i lexon. Rilexoni shpesh. Nuk dëmton të bësh një ekstrakt që, në rast nevoje, të ngrohësh frymën e përulësisë - më e nevojshme për veten nga të gjithë shpirtrat (4, f. 211). 81. Rishikimi i përulur i shenjtorit për veten e tij si teolog i kolltukut Dhe ju po kërkoni jashtë për atë që duhet të gjeni brenda. Për më tepër, ata iu drejtuan një personi që nuk ka përvojë. Më gjykove nga librat. Librat janë shkruar në një mjedis zyre, dhe po ashtu edhe përmbajtja e tyre. Kështu që e gjithë jeta ime kaloi dhe kalon; çfarë lloj përvojash ka? Për shkak të mungesës së përvojës sime të plotë, nuk duhet të filloj një bisedë me ju. Por mendova: çfarë? Pa asgjë tjetër për të bërë, të paktën le të bëjmë kacabu. Se është kuptimi me të cilin fillon biseda. Zoti urdhëroi: jepini kujtdo që ju kërkon. Pyet - jap. Zoti është i mëshirshëm dhe nuk tha: jepni ar, argjend, gurë të shtrenjtë - dhe çfarë keni... Dhe merrni atë që keni. Mos u zemëroni nëse në vend të bukës së bardhë gjeni një kore të mykur buke sitë me byk. Dikush e ka fajin. Ne do t'u drejtoheshim atyre që janë më të pasur. Unë besoj se Moska është e pasur me ata të pasur në shpirt. E gjithë kjo është shkruar për të ulur pritshmëritë tuaja, të zgjeruara ilegalisht nga mirësia juaj. Këtu është prova e përvojës sime të madhe. Nuk mund t'u përgjigjem definitivisht të dyja pyetjeve tuaja (4, f. 246–247). 82. Kujdesi i shenjtorit për të afërmit e tij Nuk më tregove asgjë për të afërmit e mi. Kjo është e drejtë, dhe ata nuk mësuan asgjë. Më interesojnë veçanërisht dy bukuroshe: njëra është mësuese në klasën e dytë përgatitore, e tjetra ende studion, me sa duket, në klasën e pestë... Të dyja janë të reja dhe jeshile. Zoti i bëftë të urtë dhe i ruajtë (6, f. 147). 83. Lajme për ngritjen në gradën Doktor i Teologjisë Nëse nuk ia tregoni askujt, atëherë do t'ju tregoj lajmin se Sinodi i Shenjtë më ngriti në gradën Doktor i Teologjisë. Nuk ka ende një dekret apo diplomë, por çështja është vendosur. Shkruar nga Rev. Leonty. Jam shumë i lumtur për këtë, edhe nëse nuk më çmend. Megjithatë, derisa të vijë koha, ju as nuk do ta dini për këtë (6, f. 213). Doktoratura ime mori shumë kohë. Por unë nuk dija asgjë për këtë. Prandaj, ai nuk tregoi as leje dhe as mospërputhje. Nga mesi i janarit mora një letër nga një kryeprift i Shën Petersburgut se kjo çështje kishte marrë fund. Pastaj Rev. Leonty shkroi se ai nënshkroi protokollin e sinodit. Dhe me postën e kaluar mora qëndrimin e Këshillit Akademik, dhe diplomën - pas. Jam shumë i gëzuar që mora doktoraturën dhe më parë të gjitha Akademitë Kishtare më zgjodhën në anëtarët e tyre të nderit... dhe ishte si një çështje anësore për mua (7, f. 214–215). Faleminderit që më përgëzove për doktoraturën. Nuk gabove kur menduat se kjo do të ishte diçka e denjë për urime për mua. Bëra pak bujë, u ngrita pak më lart se retë. Dhe pastaj ai zbriti përsëri në rrëmujën e tij të zakonshme modeste. Por ku e lë kjo doktoraturën time (7, f. 252–253)? Faleminderit shumë për predikimet që mbajtët. E kam marrë me postë. Është sikur janë bërë më mirë. Është e vërtetë që zelli juaj për printim u dha atyre bukuri shtesë. Madje duket se tani nuk do të mund të shkruash kështu... Edhe pse të gjitha janë shkruar në mbrëmje gjatë shërbesës apo edhe në mëngjes para meshës. Unë nuk kam predikuar predikime për një kohë të gjatë. Relax Tani ndihem më i fortë dhe sikur fillova të flas përsëri. Dërgojeni sa më shpejt me transport. Ato mund të kërkohen (7, f. 19). 86. Studimet e shenjtorit në gjuhë dhe letërsi angleze Një kërkesë tjetër. Ju jeni profesori im i anglishtes që më keni dhënë një manual vetë-udhëzimi... një manual shumë i plotë. Tani do të jeni profesor i letërsisë angleze. Ndjej një nevojë ekstreme për përkthyes anglisht të Shkrimit dhe historianë të kishës. Ka të ngjarë që ata të jenë më dinjitoz dhe më të devotshëm se gjermanët dhe më të thellë se francezët... Më ndihmoni të marr këto lloj shkrimesh. Zbuloni se çfarë interpretimesh të mira të Shkrimit të Shenjtë dhe historive të mira të Kishës janë në anglisht dhe çfarë reviste më të mirë teologjike ka, dhe më tregoni. Do të urdhëroj që të lirohet L. Isakov. Mund ta mësoni nga Ivan Terentievich Osinin, një mentor akademik... ose nëse ka priftërinj anglezë atje. Duket se është një farë G. Michel në Shën Petersburg - sekretari i ambasadës angleze... Tani mos është ai konsulli?! Duket se kjo është përmendur në gazeta. Ai më vizitoi në Vladimir dhe nga fjalimet e tij ishte e qartë se ai nuk ishte i huaj për konceptet teologjike. Ndoshta ai e di. Arritni të zbuloni gjithçka (7, f. 20–21). 87. Përgjigje ndaj ftesës për në Athos Falenderoj ekipin e Panteleimon për ofertën e tyre. Por shenjtorët duhet të shkojnë atje dhe është e përshtatshme të mëkatosh edhe në Më të Lartin. Pra, cila është nevoja për të lëvizur (7, f. 49)? 88. Rreth Arkimandritit Lawrence Unë di më së paku për At Lawrence. E vizitoja shpesh në Akademi, por thuajse asnjëherë nuk flitej për rrethanat e tij... Zakonisht, mënyra se si e shihje është si është gjithmonë. Gjëja kryesore në lidhje me të është liria nga zemërimi. Një imazh i butësisë. Nuk e kam parë kurrë të zemëruar. Ndonjëherë ai do të duket se flet me inat, por toni i të folurit e tradhton gjithmonë dhe tregon se po fryhet për t'u zemëruar, por nuk di si. Nuk e gjeta më në seminar, ose isha në letërsi, siç ishte atëherë, dhe nuk e ngrita vëmendjen te teologët. Në Akademi ai jetoi shumë i izoluar dhe pothuajse nuk shkoi askund. Të gjitha shtëpitë dhe shtëpitë. Kur të jetë festa e miqësisë, ai do të thotë... “Do të vij, do të vij”... dhe të nesërmen do të kërkojë falje: sapo ishte gati të bëhej gati, por u penguan... Frakovi nuk e duroi dot... vazhdoi t'i qortonte... dhe shpiku një histori të turpshme për ta. Për lutjen mendore... Do të ishte mirë të shkruaja, por më mungon forca. Kjo duhet të bëhet nga një burrë lutës. Këtu Reverendi i Drejtë Ignatius shkroi: Le të kënaqen me këtë... Dhe Macarius i Optinës në një letër i trajtoi shumë në mënyrë të pafavorshme... atyre që i përmbahen kësaj çështje me metoda pretenduese. Nëse filloni të thoni të vërtetën, duhet t'i blasfemoni këto metoda... Por pastaj ata do t'ju mallkojnë ... dhe do t'ju vrasin nga bota. Është më mirë të heshtësh (7, f. 96–97). 90. Për historinë e librit “Çfarë është jeta shpirtërore” Kjo është ajo që kam krijuar kohët e fundit: Letra se çfarë është jeta shpirtërore dhe si të përmirësohemi në të. Numërimi 80, në fletore 19 e ca fletësh. Shumë është interpretuar, por jo gjithçka ende. Priten edhe dy pako të tjera të tilla. Pyetje: si t'i printoni ato? Po mendoja ta dërgoja në “Lexim shpirtëror” - vetëm kjo pjesë do të zgjasë një vit e gjysmë. Po mendoja për "Bisedë në shtëpi". Dhe e njëjta gjë atje. Më duhet ta printoj veçmas. Si? Nga vetja? Apo duhet t'ua ofroj atë njerëzve të Athosit? Unë po i shkruaj Arsenit. Çfarëdo që ai dëshiron ... A e dini pse Arseni filloi të rezistojë?.. Pasi shkrova - për të joshur Athonitët - nuk mbaj mend se çfarë të shtyp. Ai mendon se kur i ofrojnë të printojë, po e joshin. Dhe ai tjetërsohet. Këto letra mendoj se nuk janë pa interes... Të shkruara për një bukuroshe të re. Publikimi duhet të jetë pa titull. Kështu ndeshëm një bukuroshe. Kjo është një pjesë e vogël e letrave të shkruara në të vërtetë. Pjesa më e madhe e tij është përpiluar përsëri. Pjesa tjetër do të përpilohet sërish e gjitha, por kjo do të shkruhet pas pjesës së dytë të Filokalisë (7, f. 107). 91. Refuzimi i shërbimit të ofruar në Japoni Peshkopi juaj i shkruan Tambovskit se Fr. Nikolai Yaponsky kërkon t'i sugjerojë Vyshensky nëse ai do të pranonte të punonte në Japoni. Vyshensky i shkroi Tambovskit se nuk donte: pjesa e poshtme e shpinës së tij po gërryente. Ku duhet të shkojë një i verbër? Dhe pastaj ai i shkroi të njëjtën gjë Piterskit (7, f. 118). 92. Rëndësia e librit Jetët e Shën Barlaamit dhe Joasafit Princit për njohjen e besimit dhe jetës së krishterë Në Jeruzalem, në manastirin e Shën Savvës, pashë një libër të madh të shkruar me dorë: "Jeta e Varlaam Plakut dhe Joasafit Princ". Dhe unë do të lexoja gjithçka - por nuk e arrita. Në shtëpi, meqë shkrova etërit e shenjtë dhe u takova midis shkrimeve të Shën Ky libër i Damaskut është në shtyp, edhe unë vazhdova ta shikoja për ta lexuar, por nuk e lexova. Një ditë më parë, duke pasur nevojë, me rastin e bisedës së Ushinsky për nderimin e ikonës, të shikojmë fjalët e St. Damaskenit, sërish i ra në sy ky libër dhe vendosi ta lexonte. Pra, çfarë? Në përgjithësi, nuk ka asnjë libër më të mirë për të kuptuar besimin dhe jetën e krishterë dhe vështirë se mund të ketë një të tillë. Pse po ndërmerret përkthimi, apo çfarë nënkuptohet me botim me fotografi? Kjo do të jetë më e mirë se të gjitha katekizmat (7, f. 165–166)! 93. Lavdërime për "Historinë e Ungjillit" të At Pavel Matveevsky dhe treguesit e korrigjimeve të nevojshme në rendin e tregimeve ungjillore 2. Bisedimet në malin e ungjilltarit Mate dhe ungjilltarit Luka u bashkuan gjithashtu. Ata janë të shkëlqyer. Secila duhet të lexohet dhe interpretohet veçmas. Por duhet të pranojmë se është e vështirë të përcaktohet me saktësi vendi i bisedave në Ungjillin e Lukës. Megjithatë, mund të hamendësohet se ajo mund t'i ishte ofruar njerëzve përpara një prej ushqimeve të mrekullueshme të njerëzve në vende boshe. Bisedat duhet të shkruhen dhe interpretohen njëra pas tjetrës. 3. U gëzova shumë që pjesa e Ungjilltarit Luka është nga fundi i kapitullit të 9-të. deri në fillim të datës 18 - jo i copëtuar dhe i shtrirë plotësisht. Por i dyti udhëzohet të deklarojë se disa vende janë nxjerrë kot. OK. 11, 9–32; 8, 18–21 dhe, me sa duket, ka më shumë. Nëse është zakon të mos ndahet ky departament, atëherë është e paligjshme të bëhen përjashtime për disa vende. Të gjitha ato mund të përsëriten. 4. Është më mirë të vendoset kthimi i 70 apostujve në fund të ecjes së fundit të Zotit nëpër Galile, pas shëmbëlltyrës së tagrambledhësit dhe fariseut (sepse thuhet se ata ishin caktuar për të shkuar përpara Zotit). Nëse dikush nuk dëshiron ta bëjë këtë, atëherë në çdo mënyrë të mundshme, duke e vendosur legjendën për këtë në vendin ku qëndron në serinë e legjendave, përcaktoni që, sipas kuptimit të fjalimit për të 70-at... kjo legjendë duhet të qëndrojë në fund të përshkrimit të ecjes së fundit të Shpëtimtarit nëpër Galile. 5. Në përgjithësi, për sa i përket pjesës së mesme të "Historisë së Ungjillit", duhet theksuar se më kot nuk tregohet qëndrimi i Zotit në Kapernaum dhe shëtitjet nëpër Galile. Në fund të fundit, kjo është e vërteta, jo trillim. Dhe kështu ishte. Kjo ndihmon shumë vëmendjen dhe promovon kujtesën. 6. Në Darkën e Fundit, tregimi i tradhtarit te Ungjilltarët Mateu dhe Marku vjen përpara vendosjes së Sakramentit të Trupit dhe Gjakut, dhe në këtë "Histori Ungjillore" - më pas. Sidoqoftë, në këtë rast mund të bëni pa sekonda. Ungjilltari Luka qëndron për këtë - këngë kishtare dhe mendime atërore. 7. Biseda e lamtumirës është shqyer në gjysmë. Një gjysmë - e fundit - është lënë mënjanë për rrugën gjatë kalimit në Kopshtin e Gjetsemanit. Kjo do të thotë të detyrosh Shpëtimtarin të flasë kot, sepse në rrugë dy mund të flasin rehat, por si munden 12? Bisedat kanë një rëndësi të madhe, veçanërisht lutja e mbylljes. Çfarë tha Shpëtimtari: Çohu, le të shkojmë - nuk ka arsye për t'u ndarë... Zoti u ngrit dhe filloi përsëri bisedën në këmbë; foli pak. dhe bëri një lutje. Ndoshta Ai u ngrit vetëm për këtë lutje dhe foli para saj, duke u përgatitur për të. Josh: Unë jam hardhia 37... Sikur arsyeja e kësaj fjale kërkon një vështrim te hardhitë për të parë se si të dilte nga shtëpia... Por në vetë Jerusalem nuk kishte vreshta, dhe me daljen nga qyteti u bë një zbritje e menjëhershme në përroin e Kidronit - i pjerrët, ku nuk kishte kohë për bisedë... 8. Mohimet e Shën Pjetrit paraqiten në mënyrë të paqartë. Është mirë që të gjitha heqjet dorë të përshkruhen së bashku, për të mos shkëputur vëmendjen nga ajo që thuhet për Zotin dhe për të paraqitur më qartë vetë heqjen dorë. Por nuk është mirë që tre heqje dorë nuk janë shprehur qartë. Vetë përshkrimi tregon 6 prej tyre. Po tre?! Në “Historinë e Ungjillit” tim sugjerohet: si janë tre, kur në tregimet e ungjilltarëve ka më shumë, secila me veçori të veçanta që nuk i lejojnë ato të shkrihen në një? Pse është i pamundur ky supozim?! Sepse jep 9 heqje dorë. Le të jenë 9, por ato reduktohen në tre. Dhe arsyeja tregohet. Por si 6-7 heqje dorë nga Fr. Do të jenë tre kryepriftërinj - jo të dukshëm. Mbaj mend që mendimi im i parë - për tre heqjet dorë në 9 - lindi ndërsa lexoja këshillin për Nestorin. Thuhet se e kanë thirrur tri herë. Por sa herë i thanë: shko, po thërret katedralja? Ata erdhën për të tre herë, por çdo herë e ftuan më shumë se një herë, dhe ai refuzoi më shumë se një herë; shënohet gjithçka që është ftuar tri herë. Kjo është ajo që më preku pas leximit të "Historisë së Ungjillit". Lexoni së shpejti. Ndoshta është parë diçka tjetër që meriton vëmendjen e të dytit... Kërkoj falje. Unë do t'ju them më vonë. Këto shënime nuk u ulën as një fije floku nga lëvdatat e mia të plota për "Histori ungjillore" të Fr. prot. Matveevsky. Nëse e takoni, unë i përulem me zell. Unë e admiroj punën e tij. Megjithatë, dua që ai t'i kushtojë vëmendje shënimeve të mia dhe të korrigjojë atë që duhet korrigjuar në botimet e ardhshme, prej të cilave i uroj jo dy ose tre, por dhjetëra (7, f. 220–224). "Historia e Ungjillit" e Matveevsky është me të vërtetë siç kam shkruar, por nuk do të them të njëjtën gjë në shtyp. Vetëm falë Konstantin Petroviçit për librin, ai lavdëroi mirësinë... dhe përshkruante devijime nga plani im, me raste. Është e përshtatshme që ai të dijë gjithçka në mënyrë që të veprojë në përputhje me rrethanat (7, f. 225). Ju kam ofenduar përsëri: nuk kam shkruar për një kohë të gjatë. Por të kujtoj gjithmonë jo vetëm në proskomedia, por edhe para flijimit pa gjak, pas përfundimit të Dhuratave. Dhe unë jam në paqe. Puna e komunikimit shpirtëror ka përfunduar: pse pas kësaj kujtesa me bojë (7, f. 235–236)? 95. Rreth "Letra mbi jetën shpirtërore" Ajo që është shkruar në "Letra mbi jetën shpirtërore" mund të bëhet nga të gjithë. Sepse ky është thelbi i çështjes së krishterë (8, f. 80). Ju mund të jeni të interesuar në: