ДУХОВНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

čo sa ma pýtaš? Som veľmi úzkoprsý človek v duchovnom rozlišovaní vecí a veľmi ľahko môžem nazvať čiernu bielu a bielu čiernou. Nepozerajte sa preto na to, čo píšem, ako na dobré rozhodnutie (1, s. 5). 2. Píšem vám knižným štýlom. Máte toľko zážitkov! Vyberte si z nich to, čo sa vám zdá atraktívne Čo sa týka pravidla, uvažujem o tom takto: akékoľvek pravidlo si každý zvolí, všetko je dobré – pokiaľ to udržuje dušu v úcte pred Bohom. Tiež: čítajte modlitby a žalmy, kým sa vaša duša nepohne, a potom sa modlite sami, načrtnite svoje potreby, alebo bez ničoho. „Bože, buď milosrdný...“ Tiež: niekedy celý čas určený pre toto pravidlo môžete stráviť čítaním jedného žalmu spamäti a zostavením vlastnej modlitby z každého verša. Tiež niekedy môžete vykonať celé pravidlo v Ježišovej modlitbe poklonami... Alebo si môžete trochu zobrať z toho, tamtoho a z tretieho. Boh potrebuje srdce (pozri Príslovia 23:26), a pokiaľ pred ním stojí v úcte, potom to stačí (1, s. 8–9). V tom spočíva neustála modlitba: vždy stáť s úctou pred Bohom. A v tomto prípade platí pravidlo iba prikurovať alebo prikladať palivové drevo do kachlí (1, s. 9). 3. Keď ťa pochovajú do hrobu... tak príď, kto chce... a položí vejár G. Sh... napíšte, že im niekto povedal lož (akoby si ho biskup bral k sebe)... Keď ho pochovajú do hrobu... tak príďte, kto chce... a dajte vejár. Nebudú pochovávaní v kostole (1, s. 37). 4. Posielanie kníh a žiadanie, aby boli prijaté ako hostia z Vysha Chceli ste o sebe niečo povedať a zmenili ste názor. Ponáhľam sa vás uistiť, že z mojej strany v tom nie je žiadna prekážka. Povedz mi všetko... Posielam ti ďalšie knihy a žiadam ťa, aby si ich prijal ako hostí Zhora (1, s. 45). 5. Túžba užiť si čítanie a nemať v duši ani obláčik smútku Posielam vám druhý zväzok Filokálie. Všetko, čo potrebuje každý, kto žiarli a chce si napraviť srdce, nájde tu v rôznych spisoch otcov. Prajem vám príjemné čítanie – čítajte a nezaspávajte. Prajem si, aby v tvojej duši nebol ani malý obláčik smútku (1, s. 48). 6. Želanie, aby sa „História evanjelia“ čítala s radosťou a zasievala semená do sŕdc Posielam vám knihu „Príbeh evanjelia“, ktorá ju sprevádza s túžbou, aby sa čítala s radosťou a zasiala do vašich sŕdc spásonosné semienka (1, s. 48). 7. Neviditeľný boj vedie k tomu, aby sme boli vždy v hlbokom pokoji s Bohom a ľuďmi Duchovný boj... Boj vedúci k tomu, aby sme boli vždy v hlbokom mieri – s Bohom aj s ľuďmi a v mieri v nás samých (1, s. 48–49). 8. Istota stálej spomienky pred Bohom Ale ak si si myslel alebo myslíš, že som na teba zabudol, bude to hriech. Spomínam si na teba každý deň a žiadam ťa o všetko blaho (1, s. 61). 9. Ďakujem za blahoželanie k narodeninám Ďakujem za blahoželanie k meninám a za želanie. Vaše gratulácie ma veľmi potešili, lebo zrejme vyšli z dobrého srdca. Zachráň ťa, Pane, pre takúto útechu (1, s. 64). 10. Túžba svätca pomáhať slovom Som ochotný odpovedať a pomôcť vám slovom, koľko moja myseľ znesie (1, s. 110). Nechápem, prečo som odďaľoval tvoj vstup do kláštora, lebo aj ja si myslím, ako ty, že kláštor je najlepším miestom na dosiahnutie spásy, kto do kláštora vstupuje s rozumom a žije v ňom múdro (1, s. 110). Moja modlitba je vždy za deti. Miloval som ich a milujem ich ako rodinu (1, s. 131). 12. Skromná recenzia svätého Teofana o jeho ústupe Vzdialená povesť, kým sa k vám dostala, bola tak znetvorená, že v nej nie je ani tieň pravdy. Rozhodne nechodím von a nikoho na svoje miesto neprijímam. Ale toto sa nedeje pre nič iné, ako pre menšie zasahovanie do štúdia kníh. Takže sa ukázalo, že som knihomoľ a nič viac. Ak si pamätáte, čo v evanjeliu zvyčajne stojí vedľa tohto slova, ktoré sa môj jazyk neodváži vysloviť, pretože je veľmi blízko k veci, potom s týmito dvoma výrazmi budete stáť pri pravde o mne. A ty, čaj, si si to už zapísal do kalendára (1, s. 132). 13. Knihy svätca obsahujú všetko potrebné na spasenie Požiadajte, aby ste dostali modlitebné pravidlo... Snažte sa vždy zachovať svojho vnútorného ducha tak, aby bol vždy obrátený k Bohu a vždy stál pred Jeho tvárou a konal, akoby v Jeho prospech, aby sa to dialo s telom, navonok, pri bežnom chode každodenných záležitostí (1, s. 137-138). Čítaš moje knihy... Všetko je tam podrobne vysvetlené. Diskutujte a aplikujte na seba (1, s. 138). Čítali ste „Cesta k spáse“? Dobre... A prečítaj si to niekedy znova. Tu sa píše a bude písať všetko, čo som napísal. Toto sú moje hodiny pre študentov Akadémie v Petrohrade. Abstrakt bol revidovaný od Fr. Archimandrita Ignáca Brianchanina a ním schválený (1, s. 222). 14. Pokorné odmietnutie duchovného vedenia a ponuka pomoci radou Prestaň ma nazývať svojím vodcom, mentorom a pastierom. Nezaväzujem sa byť takým človekom pre nikoho; a keď sa niekto pýta, poviem, čo sa mi zdá vhodné (1, s. 222). Nezaväzujem sa byť nikoho vodcom. A rozprávajte sa o duchovných veciach formou stretnutí – prečo sa neporozprávať! Máte vodcu – svojho duchovného otca. Boh ti ho dal, obráť sa k nemu a poslúchaj ho vo všetkom. Kvôli vašej poslušnosti mu Boh podľa vašej viery vštepuje to, čo je pre vás najvhodnejšie. A neodmietam ti povedať iné slovo, ale moje slovo nie je to isté ako jeho. Jeho slovo je prikázanie a moje je rada (1, s. 139). 15. Prehľad epištolárneho stvorenia Domov [kniha sv. Feofana. – Ed.] – „Cesta k spáse“. Tu je príbeh každého kresťana, ktorý je spasený, od začiatku zrodenia kresťanského života až do konca. Pozorne si ho prečítajte, aby ste videli, kde sa nachádzate, čo sa urobilo a čo ešte treba urobiť a kam ísť. Nie je prekvapujúce, že po prečítaní je potrebné niektoré príkazy vášho života posilniť, iné oslabiť, iné zmeniť. Ďalšia kniha, ktorá je na to vhodná, je „Čo je duchovný život“. A tu je naplno zobrazený obraz života spaseného. „Listov rôznym osobám“ je len do 30 a potom sa všetky dostali k jednej osobe, vzdelanej, energickej, múdrej a od srdca veriacej. Možno ste jej povahovo podobný, a preto sú vhodné listy jej a vám (1, s. 139–140). 16. Dáva mi veľkú útechu vedieť, že si šťastný. Je zlé, keď niekto nenájde šťastie pre seba vo svojej rodine. Ak to nájdete, poďakujte Pánovi. Ale snažte sa, aby to tak bolo vždy. Je len jedno umenie: začať každý deň tak, ako by bol prvý po svadbe (1, s. 170). 17. Zaslané knihy rozdávam tomu, koho považujem za potrebné. Váš plán urobiť niečo pri príležitosti posielania kníh je nevhodný. Svoje knihy nevydávam ani nepredávam, ale vydavateľstvá mi posielajú do distribúcie určitý počet vydaných kníh. Rozdávam to, komu to myslím, že je potrebné. Ak urobíte, čo uznáte za vhodné pre vás, a potom sa pokloníte veľkému hriešnikovi spisovateľa – to je všetko, čo môžete urobiť (1, s. 222). 18. Recenzia biskupa Feofana od Mitrofana Korjakina Mám tú česť oznámiť redakcii, že v týchto dňoch pošlem kópie posledných listov zosnulého svätca... Všetky kópie kopírujem vlastnou rukou, robím to z pocitu úcty a hlbokej úcty k pamiatke zosnulého svätca, ktorý si svojou smrťou vzal so sebou do hrobu všetko, čo bolo v mojom živote najcennejšie: mentora, vodcu, dušu v modlitebnej knihe smútku. zo zovretia Beliala a spolu s anjelmi sa radovať z každého kajúceho hriešnika. Hoci je ťažké zmieriť sa s myšlienkou, že nás svätec navždy opustil, máme útechu vo vedomí, že tak ako tu na zemi miloval svojich blížnych, tak ako tam, v nebeských kláštoroch, stojac pred Trónom Najvyššieho, prednáša svoje vrúcne modlitby za všetkých smútiacich, chudobných a nešťastných (243-24 s. 19. Lenivosť ma tak prebrala, že sa už neviem napraviť. Lenivosť ma tak ovládla, že sa už neviem napraviť. Táto pani však nikdy nie je sama. Ona je speváčka... a zbor je s ňou (2, s. 10). 20. Pracujem a veľa... [Po epištolách] budem musieť prijať evanjeliá... Čo je potrebné o evanjeliách, nebude dokončené na druhom svete Pracujem a veľa. Ponáhľam sa dokončiť svoj výklad listov svätého apoštola Pavla. Prichádza šiesty - 1. Kor. Modlite sa, aby vám Pán pomohol toto ukončiť. Ak skončím, koncilové listy musia byť interpretované. A ak ich Boh pomôže vyložiť, bude treba vziať do rúk evanjeliá – a písať širokou rukou... Čo je potrebné o evanjeliách, nemožno dokončiť na druhom svete (2, s. 11). 21. Písanie je službou Cirkvi... Je písanie službou Cirkvi alebo nie?! Ak je služba na dosah, a predsa je pre Cirkev nevyhnutná, prečo potom hľadať alebo túžiť po inej (2, s. 11)? 22. Túžba písať tak, aby všetkých povolala na cestu spásy Koľkokrát ľutujem, že neviem písať tak, aby sa to dotklo každého. Keby som len mohol, zostavil by som takú knihu, aby sa každý, kto ju číta, určite rozhodol začať pracovať na svojej spáse. Máme veľký nedostatok kníh tohto druhu. Nemáme ani stručné, ale úplné a ovplyvniteľné podanie dogiem, ani obraz mravného života, aby bolo všetko jasne vidieť (2, s. 18). 23. Vyčítať si lenivosť Ďakujem ti, že aj napriek mojej extrémnej lenivosti ma neopúšťaš svojou dobrou vôľou a pamäťou (2, s. 23). 24. Svätý Teofán zo svojho ústrania neúnavne vrhal svetlo pravdy naplnené milosťou. Recenzia svätého Teofána (Tambovský diecézny vestník, 1895, č. 32) Tento pokorný starší pastier zo svojho tichého útočiska na Hore neúnavne vylieval milostivé svetlo Kristovej pravdy a koľko duší smädných po tomto svetle, po tejto milostivej pravde, bolo nasýtených jeho slovom, skutočne milostivým (2, s. 41)! 25. Je spásonosné pripomenúť si svätého Teofana, ktorý slúžil Všemohúcemu celý svoj život. Recenzia svätého Teofána z kŕdľa Tambov Je načo spomínať na tohto svätca, spásonosne sa modliť za toho, kto počas svojho spravodlivého života odovzdával svoje srdce Pánovi, múdro sa modlil pred Najvyšším, otváral pery v modlitbách, prosbách a nevyslovených vzdychoch, pokojne dvíhal svoje ctihodné ruky, denne prinášal Pánovi nekrvavú obetu za svoje hriechy a za všetkých svojich blížnych. Prial a hľadal spásu pre každého. Budú chváliť myseľ svätého Teofana, ktorý vlial svoju dušu do pochopenia zákona Najvyššieho („Náčrt kresťanského mravného učenia“), ktorý skúmal skrytý význam Slova Božieho (Výklad žalmov 33 a 118 apoštolských listov, myšlienky na každý deň podľa čítaní Slova Božieho), ktorý hlásal starodávny múdry príbeh mužov, zväzok 5. atď. Spomienka na tohto múdreho učiteľa nebude vymazaná z pamäti nikoho, kto sa rád učí zo zákona Božieho (2, s. 73–74). 26. Začiatok osamelého života svätca Modlite sa viac, aby Pán zahnal lenivosť a dal vám túžbu pokračovať v tomto výklade. Keby sa dal vyložiť celý Nový zákon... to by bolo dobré! Ale nie je to pre mňa, lenivca, aby som si to prial a dúfal, že sa mi to podarí. Na niečom pracujem (3, s. 43). 29. Skromná recenzia svätého Teofana o jeho ústupe a o ňom samom Smejem sa, keď niekto povie, že som vo väzení. Toto vôbec nie je to isté. Mám rovnaký život, len neexistujú žiadne východiská ani triky. Tá odlúčenosť je skutočná - nejedzte, nepite, nespite, nerobte nič, len sa modlite... Rozprávam sa s Evdokim, prechádzam sa po balkóne a vidím všetkých, dopisujem si... Jem, pijem a spím do sýtosti. Chvíľu mám jednoduchú samotu. Strávim aspoň pôst ako skutoční pustovníci, ale slabé telo od toho ustúpi (3, s. 43–44). 30. Recenzia Saint Theophan o sebe, jeho dielach a rôznych predmetoch Krásky ma nazvali samotárom, ale tu necítim ani vôňu samotárskeho ducha (3, s. 45). som zdravý. Vďaka buď Pánovi. Ale zavládla lenivosť... Nemám chuť sa zvlášť modliť. Úklon alebo dva - a rýchlo prejsť na stranu. Je pravda, že nás pisárov v tomto smere opraví iba hrob. Ona to, samozrejme, opraví, ale nebude už neskoro? Ale moja duša je zatvrdnutá a uši jednoducho nevedú. Akoby sa nič nestalo. Svätý! Oh, oh, oh (3, s. 45)! 31. O výklade 119. žalmu Tohtoročná „domáca konverzácia“ bude zahŕňať myšlienky o žalme 118. Prvé zošity sú široko distribuované, takže pre každé číslo bude jeden verš. Poslaný na šesť mesiacov. A uvidíme, čo Boh dá ďalej (3, s. 46). 32. Úzkosť o pravoslávnu Rus'. Oznámenie o vašej práci a životnom štýle Ak Pán opustí pravoslávnu Rus, potom sa všetko zvrtne. A často sa pýtam: opustil ju? Už sme zašli príliš ďaleko. A nezdržím sa. Netreba však zúfať. História ukazuje, že boli časy, ktoré boli ešte ťažšie, a potom sa obloha vyjasnila. Pane, zmiluj sa nad nami (3, s. 48)! Ďakujem Bohu, že som zdravý! A nejako sa zabávam nad listinou svätého Bazila Veľkého. Strogonek! Ak by tým mníchov prinútili žiť, utiekli by (3, s. 48). Prijal som O. Mitrofana, pričom som si urobil test, či je niekedy možné niekoho prijať. Vidím, že je to nemožné. Musíme ťahať až do konca (3, s. 48). 33. O vyhlásení tureckej vojny Hľa, vojna! Musíme sa modliť a činiť pokánie... Koniec koncov, je tu niečo, za čo nás treba potrestať... A ak áno, potom sa musíme pustiť do práce so strachom a chvením. Staňme sa Ninivčanmi! Ale keby to niekto povedal v kázni alebo to zverejnil v novinách, myslím, že nikto by ani nemrvil. K tomuto sme dospeli?! A čo Tambovci? Nedarovali ste dosť? Pridajú neskôr ďalšie? Moskva sa teda vzdala (3, s. 50)?! 34. O vašej zručnosti v písaní kázní Od môjho príchodu ešte nebola ani jedna bohoslužba bez kázne... a oni počúvajú... Váš Majster, kedy sú kázne, kedy je bohoslužba každý deň?... Áno, padnete. Posilni ho, Pane! Nemyslím si, že nevie rozprávať (3, s. 54–55). Máme problémy s poplatkami za písanie. Pamätajte, že som toho spočiatku veľa nenahovoril... práve preto, že som si myslel: písať kázeň... je to isté ako písať knihu. To si myslíme všetci. Reverend Seraphim mi potom hovorí: „Načo tak dlho premýšľať?... Sadol som si a napísal som to na jedno posedenie.“ Neveril som, že je to možné. Potom ma akosi nahnevalo, že nekážem... Prišiel som z celonočného bdenia a - no, môžem písať, čo sa bude písať... Zdá sa, že to bola kázeň o Božej láske. Počas omše začal nesmelo rozprávať... Nič... neprešlo. Potom nabudúce to isté aj tretíkrát a tak to šlo. A všetky kázne v „Slová k stádu Tambov“ s výnimkou 3–4 sú tohto pôvodu. Večer po celonočnom bdení som napísal... Potom vám poviem, že kým Pravý reverend nepríde k myšlienke písať na jedno posedenie, nečakajte kázne. Zatlačte ho na túto koľaj. Uvidíš ako to pôjde. Kázanie prináša každé potešenie (3, s. 55). 35. Práce na preklade spisov sv. Antona Veľkého o mníšstve (preložil sv. Ignác Brianchaninov) Teraz sedím a prekladám spisy svätého Antona Veľkého, zakladateľa mníchov, aby som neskôr urobil záver o tom, ako sa on díval na mníšstvo. V súčasnosti sa myšlienky každého rozšírili. Mnísi – ich, laici – ich. Niečo nám povie sv. Anthony?! Začal som s tým, keď som prišiel do Vyshe, ale vzdal som to, ale teraz sa to objavilo znova. Jazyk je ťažký. skončím? A je to veľa: 20 slov, 20 správ, toľko pokynov!... Celá kniha! U Rev. Ignáca v jeho nedávno vydanej knihe zozbieraných výrokov... je z týchto spisov veľa prevzatých. Len škoda, že ich vybral mimo poradia... ale zmiešané: teraz o jednom, teraz o druhom (3, s. 60). 36. Sťažnosti svätca na lenivosť V Cirkvi sú všetky prikázania od Pána; členovia Cirkvi, ktorí sa nezúčastňujú na zákonodarstve, nemajú súdnu moc; Bez toho, aby ho mali, nemôžu mať nároky na to, aby ho zastupovali vo svojom mene. Kajúcnik to nehľadá preto, aby mu iní kresťania odpustili a ospravedlnili ho, ale preto, aby Pán odpustil a už si nepamätal na jeho neprávosti. Toto robí dovolenie kňaza mocou a autoritou Pána; zotrie hriech odvšadiaľ, kdekoľvek sa objaví (10, s. 105). 39. O potrebe vodcu v duchovnom živote Pre všetkých otcov, ktorí písali príručky duchovného života, je prvým bodom v pravidlách pre vstupujúcich do vnútorného života: mať duchovného otca-vodcu a poslúchať ho. Budem tu citovať jeden alebo dva ich prejavy. Slová Simeona Nového teológa a mnícha Nicefora o tom už boli dané, ale tu je to, čo hovorí Gregor Sinajský: "Bez učiteľa nie je možné uspieť v múdrosti. Čo robíte sami od seba a nie podľa rady tých, ktorí uspeli, vyvoláva nebezpečnú domýšľavosť. Ak Syn Boží nestvoril nič o sebe a o Ňom a o Ňom nehovoril, ale ako o ňom nehovoril sám Duch Svätý, je to medzi nami, kto dosiahol takú úroveň dokonalosti, že už nepotrebuje nikoho iného, aby ho viedol, to je pýcha, nie cnosť, taký človek je už v klame, to znamená, že sa vydal na falošnú cestu úniku do omylu? A tu sú slová patriarchu Callista: „V prvom rade sa postarajte o to, aby ste si našli mentora a učiteľa, ktorý nie je očarujúci, a keď ho nájdete, úplne sa mu odovzdajte, ako milujúci syn svojmu vlastnému otcovi, kráčajúc podľa jeho príkazov a hľadiac na neho ako na samotného Krista. A v aktívnom živote sa málokedy niekto zaobíde bez zakopnutia a zostane len pri svojej obozretnosti. Ale aspoň tu nie je škoda taká veľká: jedna vec sa v prípade potreby urobí zle a inokedy je ľahké to zopakovať alebo urobiť správne. V inteligentnom konaní dáva vybočenie zo správnej cesty smer všetkému vnútornému, čo sa nedá zrazu zmeniť. Niektorí z nich, ako sme videli, sa zapletú do sietí predstavivosti, iní sa zastavia pri duševnej činnosti, alebo podľa Simeona Nového teológa pri prvom a druhom stupni pozornosti a modlitbe alebo duševnej činnosti. A keď sa skonsolidujú v tomto systéme, ten najskúsenejší a najusilovnejší mentor ich sotva bude môcť, ak len môže, vyradiť alebo vylákať z týchto slumov, v ktorých sa uväzňujú, pričom im pripadá mimoriadne rozkošné (10, s. 238–239). 40. Intenzívna práca na výklade listov Správy na ďalšie dva roky budú tou najvytrvalejšou prácou. Bolo by mi sladšie pracovať na tej zbierke, ale interpretácie sú potrebnejšie. Náš starší farár Platón mi prikázal vzdať sa všetkého kvôli výkladu a ja som to vzdal... a odohnal som svoju vernú (lenivosť) - a ani neukazujem nos. Práce prebiehajú veľmi intenzívne (3, s. 62). 41. Spomienky na smrť vašich rodičov Neviem, ako mám smútiť za tými, ktorí odchádzajú, keď som si istý, že odchádzajú k Pánovi. Ako môžeme za nimi smútiť, keď sa radujú? Ak nás vidia (a to určite vidia), aké nepríjemné je pre nich vidieť naše slzy! Povedali by sme, že plačeme pre seba, že ich strácame, a to nie je v poriadku. Lebo neprestávajú nám byť nablízku a robia nám dobro, len neviditeľne namiesto toho, aby boli viditeľné. Sú k nám stále bližšie. Lebo viditeľná existencia je rozdelená priestorom a neviditeľné zmenšuje odlúčenie... tak pamätaj na vládcu (iba srdcom - so živou pamäťou), je tu... Keď veciam takto rozumiem, nikdy neplačem a nesmútim za mŕtvymi... To je od smrti môjho otca a matky. Zomreli s odstupom dvoch týždňov... Keď som sa o tom dozvedel... aký ťažký a pochmúrny mrak padol!.. No v tom istom momente prišli nie pochmúrne myšlienky a rozohnali všetku tmu... Utešili ma - a nie slza... Verím, že toto inšpiroval Anjel strážny. Odvtedy zdieľam túto vieru so všetkými (3, s. 66–67). 42. Výsledok tureckého ťaženia No, vojna sa skončila! Tešia sa Turci alebo vešia nos? Dosť ich okusovali. Myslím si, že Konferencia nebude v rozpore s ničím... pretože nemá silu. Na Turka sme sa už poriadne opreli... neutiahneš... Angličania ako kríženci pobehujú a bezvýsledne blamujú. A hanba im, hanba im!.. Aj oni sa rozširujú! Sláva Tebe, Pane! Toto je posledná vojna s Turkami. Začnú Bulharov urážať? No zdá sa, že Bulhari budú postavení tak, že sa budú brániť. Majú veľkú moc (3, s. 69)! Bojíš sa novej vojny?! Áno, zdá sa, že sa niečo deje. Nič však definitívne. Aký prefíkaný je nepriateľ! Všetci sú predsa radi, že kresťania získavajú slobodu. Ale prečo to Rusko urobilo? A kričať za každú cenu. Ale nech kričia. Nebudú musieť nič robiť. A vojna asi nebude. A výkriky budeme počuť možno ešte dlho. Modlime sa, aby Pán zariadil všetko tak, ako sa mu páči jeho svätá vôľa (3, s. 70). 43. Spätná väzba k stanovisku k menovaniu svätca do Japonska A Vyšenského chcú vziať do Japonska. Odpovedá: Nechcem ísť, ale poletím. Niekto sedí a vymýšľa krídla. Takže, len čo príde s nápadom, kúpim si krídla a budem lietať. Ale ja nechcem ísť – nechcem (3, s. 74). 44. Prehľad modlitby Jonáša z Kyjeva a Jána z Kronštadtu N. sa vrátil s liekmi. Boh im niečo dá! Ale odmietam Vrevského [liečbu]. Nelieči sa v zákulisí a nemôžem sa mu ukázať. Takže sa rozchádzame! Ak o. Jonáš Kyjevský bude prosiť alebo o. Jána z Kronštadtu, ktorému som napísal... to je dobré. A ak moje hriechy nedovolia, aby ich modlitba prešla k Pánovi, potom sa stane Božia vôľa (3, s. 80)! 45. Asi na konci 2. zväzku Filokálie Práve som dokončil druhý diel Filokálie. Pošlem to obyvateľom Athosu na sčítanie a vytlačenie. To však potrvá šesť mesiacov, ak nie viac (3, s. 79). 46. O konci „Príbehu evanjelia“ Zostavil „Históriu evanjelia“ slovami svätých evanjelistov a prišiel s dôvodmi, prečo by jeden a nie druhý mali dať poriadok udalostiam evanjelia. Všetko som dokončil a teraz to prepisujem (3, s. 80). 47. Práca na publikácii „História evanjelia“ a „Neviditeľná vojna“ a prezeranie písomných diel abatyše Smaragdy Práve som si prezrel „Históriu evanjelia“ v tlačenej podobe a posielam poznámky s preklepmi. O tri týždne dostanem kópie a pošlem ich vám... a zvyšku Tambova a farára Josepha. Reverend Leontius bol poverený Svätou synodou, aby preskúmal a predložil stanovisko. Som mu veľmi vďačná. Ľudia z Athosu mi zverili poslušnosť pri preklade „Neviditeľnej vojny“ do ruštiny. Prekladám postupne. Kniha asketickej povahy. Publikované v „Oduševnené čítanie“. Nedávno som dostal z Jeruzalema od abatyše Smaragdy jej písomné diela - preklady Filokálie a výklad niektorých slov Izáka Sýrskeho. Žiada ho skontrolovať a povedať mi, či sa dá vytlačiť. Preklady nemôžu byť uverejnené, pretože neboli vyhotovené z gréčtiny, ale zo slovanského jazyka. A výklady svätého Izáka možno vytlačia. Ešte som nestratil zmysly. Zdá sa, že by to malo byť uverejnené, pretože autorka je abatyša a jej prejav je pevný a znalý (3, s. 83)! Básne „Born Blind“ sú krásne, ale nie je v nich žiadna pravda. Prečítajte si Evanjelium podľa Jána kap. 9 – uzdravenie slepého od narodenia, o slepom mužovi z Betsaidy, Evanjelium podľa Marka kap. 8, z 22 čl. do 26, Spasiteľova reč na vrchu – od Matúša kap. 5, 6, 7... Tieto tri udalosti - rôzne - spája Mey do jednej... Zobrazený terén nie je palestínsky, ale arabská púšť, ktorá je pod Palestínou... Správne usudzujete verš - nádhera! Napadlo ma poslať vám ich... Čítajte... Veľmi sa mi páčili a bez prestania som ich prečítala od začiatku do konca. Zdá sa, že v nich hovorí duša. A niekedy si nimi môžete odniesť aj dušu (3, s. 95). 51. Návrh na operáciu boľavého oka Moje oko nie je lepšie, ale myslím si, že ani horšie... Ak je to pravda, tak to netreba pripisovať barónovej vode, ale modlitbám p. Jána a o. Jonáša, pretože som sa ich opýtal presne, aby sa zastavila tma oka. Barón však dúfa, že nepriateľa úplne porazí a odoženie ho. Daj to, Pane (3, s. 107)! Veľmi pekne ďakujem, že ste ma informovali o operácii, ktorá bola šťastná a bezbolestná. N.N. Už o tom písali... a ja som odpovedal, že taká útecha mi nepríde. Pretože odrezali vonkajší tŕň, ale ja mám tŕň vo vnútri oka. Tu neodrežú, ale oko rozrežú a vytlačia postihnutý člen – šošovku. Aká bolesť tam musí byť?! Táto bolesť ma veľmi vystrašila. A kvôli nej som si nohy pred operáciou viac oddýchol. Ale ako ste povedali, že sa našiel spôsob, ako urobiť oko necitlivým, teraz sa nie je kam báť a som pripravený na operáciu. Ale nebol to len strach, ktorý ma od operácie odradil, ale viac to, že moskovský lekár, ktorý mi vyšetril pravé oko, povedal, že mám šedý zákal, ktorý je mimo dosahu operácie. Ak je to tak, tak nemá zmysel uvažovať o operácii, hoci bude nielen bezbolestná, ale aj sladká... Jedno mi stále ostáva - lekár mi oko vyšetril, keď sa mi len začínalo upchávať. Je možné, že buď lekár úplne nevyšetril a urobil chybu, alebo že šedý zákal dozrel, degeneroval a stal sa prístupným k operácii. Obidve oči preto musí znovu vyšetriť lekár. Ak lekár považuje operáciu za možnú, teda prijateľnú, tak ju akceptujem (3, s. 108). 52. Pokorná odpoveď svätca na silu jeho modlitby za blížnych A modlím sa, ale moja modlitba nebude silná, lebo nemám dar modlitby, ktorý majú iní Boží muži, keďže som mnoho hriešnikov a nedosiahol som mieru pravého pokánia (3, s. 152). 53. Odpoveď o vedení k spaseniu Zdá sa, že chceš, aby som sa o teba postaral. Nezaväzujem sa nikoho viesť, ale keď sa niekto na niečo spýta, a to myslím v dobrom, vždy odpoviem s radosťou a sľubujem vám to (3, s. 153). 54. Nezaväzujem sa viesť, len hovorím, čo ma napadne v odpovedi na otázku. Navštívili ste N.N.; zostaňte a počúvajte jeho lekcie. Je to skúsený muž, ale nevidel som život, takže vám môžem povedať niečo nevhodné. Z tohto dôvodu sa nezaväzujem viesť, hovorím len to, čo ma napadne pri odpovediach na otázky. Spovedník môže byť skôr vedúci. A je lepšie to nemeniť (3, s. 157–158). 55. Prehľad slov a diel otca Jána z Kronštadtu a svätcovo pokorné hodnotenie seba samého Vo všeobecnosti, ak vezmeme všetko dohromady, bude veľa neistoty a neúplnosti v pojmoch diela pokánia a spovede, v jeho častiach a poriadku. Navyše existuje veľa výhrad, ktoré môžu zmiasť slabé svedomie. Nechávam to, čo nepriamo súvisí s vecou (ako napr. s. 6, ako keby Adam padol v nádeji na odpustenie. V tejto nádeji môže hrešiť len ten, kto viackrát zhrešil a dostal odpustenie. Adam mal iné lákavé myšlienky... a podobné pasáže). Sústredím sa na hlavnú tému. S. 15. "Smútok musí byť nadprirodzený." – Preto sa nedá predpísať. A na str. 16 hovorí, že kto nemá taký smútok ani pri spovedi, vracia sa domov so svojimi hriechmi. Veľmi prísny. Nadprirodzenosť v otázke pokánia pre neho nie je na mieste. Milosť Božia zvonka prebúdza hriešnika k pokániu. Keď človek pocíti tento impulz, nemal by otáľať, ale okamžite činiť pokánie, prestať hrešiť a obrátiť sa k Pánu Bohu. Grace na celú záležitosť dohliada a riadi sa sklonom vôle. S dovolením vstupuje milosť do srdca a prebýva v ňom. Stáva sa to. Ale nie je možné predpísať, čo je z milosti. „Hlboký pocit smútku“ je spoľahlivejší, ale nedá sa povedať, že ten, kto ho nemá, nemá nič: ten pocit v mnohých prípadoch nezávisí od nás. Iní smútia plytko, ale pevnejšie sa rozhodnú viac nehrešiť. Niektorí ľudia udrú do hrude (pevne) a okamžite znova upadnú do hriechu, zatiaľ čo iní jednoducho povedia: Urobil som niečo zlé... a už sa nikdy nevrátia tak, ako boli predtým. Stvorenie pokánia v zmene k lepšiemu. Všetko ostatné je situácia, predchádzajúca a nasledujúca. nás. 19 opäť: ľútosť je dar, ale ten, kto ho nezíska, je vyčítaný... Askéta, ktorá sa každý rok spovedala, je okamžite daná za vzor... Nuž! asketický!!! Askéta neustále robí pokánie. nás. 19 a proces pokánia je zobrazený nepresne. Pokánie určite nedáva bohatstvo vedomostí, ktoré treba nadobudnúť prácou, ale tma hriechu sa v pokání rozptýli, inak pokánie nemôže byť. To je to, čo umožňuje pokánie, že prostredníctvom pôsobenia milosti sa zjavuje jasnozrivosť seba samého, Boha a svojho osudu. Našou úlohou je usilovať sa o to najlepšie, pozerať sa späť a nevidieť nič, čo by si zaslúžilo schválenie. A prosím, podľa tohto štandardu si vylepšujte morálku. Určite bude úspech (4, s. 5). 64. Najlepší obraz spomienky na svätého Ďakujem za to, že aj keď si nepísal, stále si ma neprestal spomínať. Ale aký má zmysel spomínať? Prosím ťa, aby si na mňa pamätal v modlitbe a nežiadal pre mňa nič od Pána, aby mi dal ducha pokánia a ukázal mi dobrého vykonávateľa svojich prikázaní, hriešnika spomedzi hriešnikov (4, s. 11). 65. Pokora a duchovná starostlivosť svätého Teofana Som ti veľmi vďačná, že aj napriek mojej neodpovedi stále píšeš. Aj keď vám nemôžem povedať nič užitočné, vždy chcem vedieť, aké sú vaše záležitosti (4, s. 20). 66. Recenzia petrohradského metropolitu Izidora Máte prvé slová o smrti biskupa metropolitu Izidora, ktorá sa očakávala – a potom sa stala. Nech Pán odpočíva jeho duši! Celý život zachovával pokoj v srdci a odpočíval v hlbokom pokoji. Požehnaná je cesta! Ako múdro ladil a múdro viedol svoj vnútorný život! Na základe týchto zásad mohol o sebe hovoriť: Nie pre to žijem ja, ale žije vo mne Kristus. Amen (4, s. 39). 67. Ako svätý písal kázne Zvláštnosťou mojich kázní – týchto aj všetkých ostatných – je, že nie sú zložené. Zvyčajne sa to stalo večer, po celonočnom bdení, vypil som pohár čaju, prečítal som si zajtrajšie evanjelium, potom Apoštola... a akákoľvek myšlienka, ktorá mi príde a zamestná moju pozornosť a srdce, vezmem do témy... a kázeň sa vybuduje sama v sebe. Hodina, hodina a pol, veľa - dve... a kázeň je hotová... Prečítajte si ju ráno, trochu dolaďte. Niekedy je námet daný vonkajšími okolnosťami, ako sa to stalo pri návštevách kláštorov... no inscenácia je stále rovnaká. Sú to písané improvizácie; Keďže nevyšli z mojej hlavy, predstavujú niečo sladké. Uvidíme, či sa vám objavia ďalšie podobné brožúry. Bude ich šesť alebo sedem; dva alebo tri je dvakrát toľko (4, s. 50–51). 68. Príklad miernosti svätca Žasnem nad tvojím hrdinstvom... Ako môžeš, taký chorý, písať ako najzdravší zo zdravých. Budem ťa napodobňovať... inak som taká sissy... ak ma uštipne blcha, budem kričať na celý svet (4, s. 53). 69. Zobrazenie „Cesta k spáse“ Práve som si znovu prečítal „Cesta k spáse“. Zabudol som všetko, čo tu bolo napísané a všetko som čítal, akoby to bolo niekoho iného. Znovu si prečítajte nové vydanie. Všetko zostáva nezmenené; len poučenie od svätého Jána Zlatoústeho o výchove odkazuje na koniec knihy a v strede medzi prvou a druhou časťou láme jeho pozornosť (4, s. 55). 70. O spisoch svätého Ignáca Brianchaninova Teraz prejdem k ďalšiemu obsahu vášho listu. O. Hilarion z Optiny povedal pravdu o dielach svätého Ignáca a matke abatišovi sa dobre darí, keď si to pamätá a odovzdáva to iným. Ale s hriechom je svätý Ignác iba „Slovo o smrti“ a „Doplnky k tomuto Slovu“, ktoré sú predmetom ich kritickej diskusie v mojej knihe „Duša a anjel – nie telo, ale duch“. V iných článkoch som si nič podobne chybné nevšimol. Veď už nie si malý! Môžete skutočne určiť, čo je pre vás duchovne prospešné. Ak na to neviete prísť, kontaktujte svoju matku! Je to vaša abatyša. Tým, že ju budete poslúchať, naučte sa poslúchať svojho budúceho šéfa. V tomto máte oproti ostatným veľkú výhodu (4, s. 85). 74. Úvahy o vydávaní mníšskych pravidiel a diel, podľa edície Filokalia. Matke N. posielam listinu svätej Pachomie. Táto charta môže byť zverejnená. Ak to lenivosť dovolí, zrevidujem ho a požiadam Athonitov, aby ho vytlačili. Teraz nemám čas. Dokončím 5. zväzok Filokálie. Potom možno prevezmem stanovy... Ja a Vasilij Veľký máme stanovy v poriadku alebo všeobecný prehľad. A možno si to vytlačíme. Všetko závisí od priazne mojej kráľovnej, lenivosti. Všimol som si preklepy v treťom zväzku Philokalia a poslal som ich už dávno... Teraz sú už asi vytlačené. A mali by sme očakávať, že kniha vyjde čoskoro. N mamke pošlem... Netráp ma... 4. diel je prepísaný. Znovu si prečítam piaty a posledný – dokončujem preklad. Ale možno to vydrží až do konca pôstu (4, s. 104–105). 75. Recenzia sv. Simeona Nového teológa Dobre si urobil, že si sa zaviazal čítať svätého Simeona. Toto je najtriezvejší otec. "Takže vaša knižnica číta knihy," a vy sa na ne len občas pozriete zvonku. Nie, všetci ich čítate jednu po druhej... Koľko dobrého je v knihách Philokalia? Prečítajte si ich znova. Sú to vždy nové knihy (4, s. 124). 76. Prehľad spisov otca Jána z Kronštadtu Je dobré, že myšlienky o. John ťa veľmi osvieti. Nazval som ich voňavý ranný jarný vánok. Prečítajte si ich nielen raz, ale niekoľkokrát, aby ste odtiaľ dostali všetko (4, s. 135). 77. Som veľký hriešnik... takže tí, čo čítajú, sa budú modliť a utíšiť Boha Som veľmi rád, že moje knihy sú užitočné. Som veľký hriešnik, ale som lenivý sa modliť a nie som ochotný robiť iné skutky... takže tí, čo čítajú, sa budú modliť a utíšiť Boha (4, s. 148). 78. Prehľad diel otca Jána z Kronštadtu Vyšli knihy s názvom „Môj život v Kristovi“, o. Ján z Kronštadtu... rovnaký typ ako ja. Ale majú to napísané oveľa lepšie ako ja. Preto nie je zbytočné, ak sa s nimi stretnete a prečítate si ich (4, s. 155). 79. Prehľad listov Georga Samotára Listy Georga Samotára sú poučné (4, s. 185). 80. Prehľad listov Makaria z Optiny Píšete, že ste všetci prečítali listy optinského staršieho Macariusa. Požehnané sú jeho knihy. Vane v nich hlboký duch pokory a vštepuje ho každému, kto ich číta. Čítajte znova často. Nezaškodí urobiť si extrakty, aby ste si v prípade potreby zahriali ducha pokory - najpotrebnejšieho zo všetkých duchov (4, s. 211). 81. Svätcovo pokorné hodnotenie seba samého ako kresličského teológa A vonku hľadáte to, čo by ste mali nájsť vo vnútri. Navyše sa obrátili na človeka, ktorý nemá žiadne skúsenosti. Súdili ste ma z kníh. Knihy sú písané v kancelárskom prostredí a taký je aj ich obsah. Tak celý môj život plynul a plynie; aké sú tam skúsenosti? Kvôli svojej úplnej neskúsenosti by som s tebou nemal začínať rozhovor. Ale pomyslel som si: čo? Keďže nemáme čo robiť, poďme aspoň šváb. Se je význam, ktorým sa rozhovor začína. Pán prikázal: daj každému, kto ťa prosí. Pýtajte sa - dávam. Pán je milosrdný a nepovedal: daj zlato, striebro, drahé kamene - a čo máš... A vezmi si, čo máš. Nehnevajte sa, ak namiesto bieleho chleba nájdete plesnivú kôrku sitkového chleba s plevami. Niekto za to môže. Obrátili by sme sa na tých bohatších. Verím, že Moskva je bohatá na tých bohatých duchom. Toto všetko je napísané na zníženie vašich očakávaní, nezákonne rozšírené vašou láskavosťou. Tu je dôkaz mojich bohatých skúseností. Na obe vaše otázky neviem definitívne odpovedať (4, s. 246–247). 82. Starostlivosť svätca o jeho príbuzných Nepovedal si mi nič o mojich príbuzných. Je to tak a nič sa nenaučili. Zaujímajú ma najmä dve krásky: jedna je učiteľkou v druhej prípravnej triede a druhá ešte študuje, zdá sa, v piatom ročníku... Obe sú mladé a zelené. Nech ich Pán urobí múdrymi a zachová (6, s. 147). 83. Správy o povýšení na doktora teológie Ak to nikomu nepoviete, poviem vám správu, že Svätá synoda ma povýšila na doktora teológie. Dekrét ani diplom ešte nie je, ale o veci je rozhodnuté. Napísal Rev. Leonty. Mám z toho veľkú radosť, aj keď ma to nezblázni. Kým však nepríde čas, ani o tom nebudete vedieť (6, s. 213). Doktorát mi trval dlho. Ale o tom som nič nevedel. Preto neprejavil ani povolenie, ani nedôslednosť. V polovici januára som dostal list od petrohradského veľkňaza, že táto záležitosť sa skončila. Potom farár Leonty napísal, že podpísal synodálny protokol. A s minulou poštou som dostal postoj Akademickej rady a diplom - po. Som veľmi rád, že som získal doktorát, ale predtým ma všetky teologické akadémie zvolili za svojich čestných členov... a bolo to pre mňa ako okrajová záležitosť (7, s. 214–215). Ďakujem, že ste mi zablahoželali k doktorátu. Nemýlili ste sa, keď ste si mysleli, že by to bolo pre mňa niečo hodné blahoželania. Predviedol som malú fanfáru, vzniesol som sa o niečo vyššie ako oblaky. A potom opäť zostúpil do svojej obvyklej skromnej koľaje. Ale kde to opúšťa môj doktorát (7, s. 252–253)? Rada akadémie mi oznámila, že som bol povýšený na doktora teológie, ale diplom ešte nedostal. Tento doktorát ma veľmi teší (7, s. 253). 84. Prehľad nemeckých vykladačov svätých kníh Teraz som si pre seba pripravil kopu tlmočníkov – tých najpohodovejších – proste Nemcov. A začínam sa zlepšovať v interpretácii. Prijal som Petrovo prvé posolstvo. Poviem ti tajomstvo... Aká je to práca!!! Upečieš kázeň ako sakra. A potom sa vám oči rozšíria a rozšíria a takmer nič nevidíte. Nemčurki sú všetci blázni. Spôsob, akým to interpretujú, je z ruky. Takí múdri muži! Raz som vzal do ruky Žaltár. Nemci všetko prekrútili... ale spoliehajú sa na hebrejský text. A stalo sa nevyhnutné začať so židovstvom... Veci išli trochu lepšie... A bude, len aby bolo jasné, kam idú a kam musia ísť. Je to malá záležitosť. Žiadna židovská Biblia neexistuje. A neviem, kam sa obrátiť. Zdá sa, že tam máte agenta Biblickej spoločnosti a obchod v St. Petersburgu. Ak naozaj existuje, potom je pravda, že je tam aj hebrejská Biblia. Kúpte si ho a odošlite. Peniaze pošlem (7, str. 14). Veľmi pekne ďakujem za kázne, ktoré ste predniesli. Dostal som ho poštou. Akoby sa zlepšili. Je pravda, že váš zápal pre tlač im dal extra krásu. Dokonca sa zdá, že teraz už tak nebudete vedieť písať... Aj keď všetky boli napísané večer počas bohoslužby alebo dokonca ráno pred omšou. Dlho som nekázal kázne. Uvoľnite sa Teraz sa cítim silnejší a akoby som znova začal rozprávať. Pošlite čo najskôr dopravou. Môžu sa vyžadovať (7, s. 19). 86. Štúdium svätca v anglickom jazyku a literatúre Ďalšia žiadosť. Si môj profesor angličtiny za to, že si mi poskytol návod na samoukov... veľmi dôkladný. Teraz z vás bude profesor anglickej literatúry. Cítim extrémnu potrebu anglických vykladačov Písma a cirkevných historikov. Je pravdepodobné, že sú dôstojnejší a bohabojnejší ako Nemci a hlbší ako Francúzi... Pomôžte mi získať tento druh spisov. Zistite, aké dobré interpretácie Písma a dobrých cirkevných dejín sú v angličtine a aký lepší teologický časopis existuje, a povedzte mi to. Nariadim prepustenie L. Isakova. To sa dozviete od Ivana Terentieviča Osinina, akademického mentora... alebo či tam sú nejakí anglickí kňazi. Zdá sa, že v Petrohrade je istý G. Michel - tajomník anglického veľvyslanectva... Teraz nie je konzul?! Zdá sa, že sa to spomínalo v novinách. Navštívil ma vo Vladimíre a z jeho prejavov bolo jasné, že mu nie sú cudzie teologické pojmy. Možno vie. Zvládnite všetko vypátrať (7, s. 20–21). 87. Reakcia na pozvanie na Athos Ďakujem tímu Panteleimon za ich ponuku. Ale tam musia ísť svätí a je vhodné hrešiť aj na Najvyššom. Aká je teda potreba pohybu (7, s. 49)? 88. O Archimandrite Lawrence O otcovi Lawrenceovi viem najmenej. Často som ho navštevoval na Akadémii, ale takmer nikdy sa nehovorilo o jeho pomeroch... Zvyčajne tak, ako ste ho videli, je vždy taký. Hlavná vec na tom je oslobodenie od hnevu. Obraz miernosti. Nikdy som ho nevidel nahnevaného. Niekedy sa mu bude zdať, že hovorí nahnevane, ale tón jeho reči ho vždy prezradí a ukazuje, že sa našpúli, aby sa nahneval, no nevie ako. Už som ho nenašiel v seminári, alebo som bol v literatúre, ako to bolo vtedy, a nevenoval som pozornosť teológom. Na Akadémii žil veľmi v ústraní a takmer nikam nechodil. Všetky domy a domy. Keď je sviatok spoločenstva, povie... „Prídem, prídem“... a na druhý deň sa ospravedlní: práve sa chystal chystať, ale prekážali mu... Frakov to nevydržal... stále ich karhal... a vymyslel si o nich hanebnú historku. Bol veľký rýchlejší... a jeho tvár vyzerala plná, no telo takmer neexistovalo. Neexistuje žiadny žalúdok: zrútil sa. Keď si obliekol frak, vyšiel ako doska, oblečený... Sutana a sutana všetko rozžiarili... A on sa stal bacuľatým. Prvý a posledný týždeň - raz som obedoval iba v stredu prvého... A na pašiách - v stredu a vo štvrtok. A vo všeobecnosti bolo jedlo chudobné, aj keď mali spoločný stôl. Stále som sa chystal na svadbu... Čaj, vyberal som si dve nevesty. Nie, nefungovalo to... Zosnulý biskup Philaret sa vracal z Petrohradu a keď sa stretli, povedal: „No, Makarov, prišiel som ti tonzúrovať vlasy...“ Zo žartu! A ostrihal si vlasy. Často sme chodievali do Lavry... V nedeľu a sviatky... Všetci profesori sa k nemu správali s úctou... Bol to muž rady a útechy (7, s. 95–96). 89. Rada k modlitbe: obráťte sa na diela biskupa Ignáca Brianchaninova O duševnej modlitbe... Bolo by dobré písať, ale chýba mi sila. Toto musí urobiť modlitebný manžel. Tu pravý reverend Ignác napísal: Nech sa uspokoja s týmto... A Macarius z Optiny v jednom liste veľmi nepriaznivo zaobchádzal... s tými, ktorí na tejto veci lipnú namyslenými metódami. Ak začnete hovoriť pravdu, musíte sa týmto metódam rúhať... Ale potom vás budú preklínať... a zabijú vás zo sveta. Je lepšie mlčať (7, s. 96–97). 90. O histórii knihy „Čo je duchovný život“ Toto som nedávno vytvoril: Listy o tom, čo je duchovný život a ako sa v ňom zlepšiť. Číslovanie 80, na 19 alebo tak šesťlistových zošitoch. Veľa sa vyložilo, ale ešte nie všetko. Očakávajú sa ďalšie dve takéto balenia. Otázka: Ako ich vytlačiť? Rozmýšľal som o tom, že to pošlem do “Soulful Reading” - len táto časť bude trvať rok a pol. Myslel som na „Domovskú konverzáciu“. A tam je to isté. Musím si to vytlačiť samostatne. Ako? Sami od seba? Alebo to mám ponúknuť obyvateľom Athosu? Píšem Arsenymu. Čokoľvek chce... Viete, prečo sa Arseny začal brániť?... Raz som napísal - aby som zviedol Athonitov - nepamätám si, čo mám tlačiť. Myslí si, že keď mu ponúkajú tlač, zvádzajú ho. A stáva sa odcudzeným. Tieto listy, myslím, nie sú bez zaujímavosti... Napísané mladej kráske. Publikácia musí byť bez názvu. Tak sme narazili na krásku. Toto je malá časť skutočne napísaných listov. Väčšina z toho bola opäť zostavená. Ďalšia časť bude opäť zostavená, ale táto bude napísaná až po 2. časti Filokálie (7, s. 107). 91. Odmietnutie ponúkanej služby v Japonsku Váš biskup píše Tambovskému, že o. Nikolaj Japonskij žiada, aby Vyšenskému navrhol, či by súhlasil s prácou v Japonsku. Vyšenskij napísal Tambovskému, že to nechce: hrýzlo ho kríže. Kam má ísť nevidiaci? A potom to isté napísal Piterskému (7, s. 118). 92. Význam knihy Životy svätého Barlaama a Joasafa princa pre poznanie kresťanskej viery a života V Jeruzaleme, v kláštore svätého Savvu, som videl veľkú ručne písanú knihu: „Život Varlaama staršieho a princa Joasafa.“ A chystal som sa prečítať všetko - ale nedostal som sa k tomu. Doma, keďže som vypisoval svätých otcov a stretával som sa medzi spismi sv. Táto kniha Damasku je v tlači, tiež som sa do nej stále pozeral, aby som si ju prečítal, ale nečítal som ju. Inokedy, keď som mal potrebu, pri príležitosti Ushinského rozhovoru o uctievaní ikony, pozrieť sa o tom na slová sv. Damascene, opäť zaujal túto knihu a rozhodol sa ju prečítať. Tak čo? Vo všeobecnosti neexistuje lepšia kniha na pochopenie kresťanskej viery a života a len ťažko môže byť. Prečo sa vykonáva preklad alebo čo znamená publikácia s obrázkami? To bude lepšie ako všetky katechizmy (7, s. 165–166)! 93. Chvála za „históriu evanjelií“ otca Pavla Matveevského a naznačenie potrebných opráv v poradí evanjeliových príbehov Prinášam vám veľkú radosť. Prezrel som si „Príbeh evanjelia“ od p. prot. Matveevsky a zistil, že je to nielen uspokojivé, ale aj vynikajúce. Nič podobné neexistuje na celom svete. Pozorné zváženie skutkov a slov Spasiteľa, úctivý tón reči a množstvo otcovských a cirkevných svedectiev tvoria jeho charakteristické črty. Nejedna duša si ju prečíta bez potešenia a poučenia. Hľa, poviem vám pravdu (7, s. 220). Ako však viete, ani jedno ľudské dielo nie je bez ale. Tiež sa stavím, ale vyjadrím to takto: niečo si vyžaduje pár sekúnd. 1. Na začiatku Pánovho evanjelia v Kafarnaume, str. 295 Povolanie rybárov podľa evanjelií Mat. 9, 1–8 a Marek. 2, 1–2 splynul s nádherným úlovkom rýb podľa Ev. OK. 5, 17-26. Tieto príbehy, samozrejme, nemajú rovnakú tému. Pri sv.Vôbec nie je zmienka o volaní od Lukáša. 2. Zlúčili sa aj Hovory na hore Evanjelistu Matúša a Evanjelistu Lukáša. Sú skvelé. Každý z nich sa musí čítať a interpretovať samostatne. Musíme však priznať, že je ťažké presne určiť miesto pre rozhovory o Evanjeliu podľa Lukáša. Dá sa však špekulovať, že mohol byť ponúknutý ľuďom pred jedným z úžasných kŕmení ľudí na prázdnych miestach. Rozhovory musia byť napísané a interpretované jeden po druhom. 3. Bol som veľmi rád, že časť Evanjelistu Lukáša je z konca 9. kapitoly. do začiatku 18. - neroztrhané a rozložené v plnom rozsahu. Ale druhý dostane pokyn, aby vyhlásil, že niektoré miesta boli odstránené márne. OK. 11, 9-32; 8, 18–21 a zdá sa, že ich je viac. Ak je zvykom nedeliť toto oddelenie, potom je nezákonné robiť výnimky pre niektoré miesta. Všetky sa dali zopakovať. 4. Návrat 70 apoštolov je lepšie umiestniť na koniec Pánovej poslednej prechádzky Galileou, po podobenstve o mýtnikovi a farizejovi (lebo sa hovorí, že boli určení, aby šli pred Pánom). Ak to niekto nechce urobiť, potom všetkými možnými spôsobmi, umiestnením legendy o tom na miesto, kde stojí v rade legiend, určte, že podľa významu reči o 70... má táto legenda stáť na konci opisu Spasiteľovej poslednej prechádzky Galileou. 5. Vo všeobecnosti, pokiaľ ide o strednú časť „Histórie evanjelia“, treba poznamenať, že márne sa neuvádza Pánov pobyt v Kafarnaume a prechádzky Galileou. Koniec koncov, toto je pravda, nie fikcia. A tak to aj bolo. To výrazne podporuje pozornosť a podporuje pamäť. 6. Pri poslednej večeri označenie zradcu v evanjelistoch Matúša a Marka prichádza pred ustanovením sviatosti tela a krvi av týchto „dejinách evanjelia“ potom. V tomto prípade sa však zaobídete bez sekúnd. Stojí za tým evanjelista Lukáš – cirkevné piesne a otcovské myšlienky. 7. Rozlúčkový rozhovor je roztrhnutý na polovicu. Jedna polovica – posledná – je vyčlenená na cestu pri prechode do Getsemanskej záhrady. To znamená nútiť Spasiteľa, aby hovoril márne, pretože na ceste môžu dvaja pohodlne hovoriť, ale ako môžu 12? Veľký význam majú rozhovory, najmä záverečná modlitba. Čo povedal Spasiteľ: Vstaň, poďme - nie je dôvod sa deliť... Pán vstal a znova začal rozhovor postojačky; trochu hovoril. a povedal modlitbu. Možno sa postavil iba pre túto modlitbu a hovoril pred ňou, pripravujúc sa na ňu. Zvádza: Ja som vínna réva 37... Akoby dôvod tohto slova vyžadoval pohľad na vinice, aby ste videli, ako opustiť dom... Ale v samotnom Jeruzaleme neboli vinice a po opustení mesta nasledoval okamžitý zostup do potoka Kidron - strmý, kde nebol čas na rozhovor... 8. Popieranie svätého Petra je prezentované vágne. Je dobré, že všetky odriekania sú popísané spoločne, aby sa neodpútavala pozornosť od toho, čo sa hovorí o Pánovi, a jasnejšie sa prezentovalo samotné odriekanie. Ale nie je dobré, že tri odriekania nie sú jasne uvedené. V samotnom popise je ich 6. Čo tak tri?! V mojej „Histórii evanjelia“ je naznačené: ako sú tri, keď v príbehoch evanjelistov je ich viac, každý so špeciálnymi črtami, ktoré neumožňujú spojiť ich do jedného? Prečo je tento predpoklad nemožný?! Pretože prináša 9 odriekaní. Nech je ich 9, ale zredukujú sa na tri. A dôvod sa ukazuje. Ale ako 6-7 odriekaní p. Budú traja arcikňazi - nie je vidieť. Pamätám si, že moja prvá myšlienka – o troch odriekaniach v 9. – sa zrodila pri čítaní koncilu o Nestoriovi. Vraj ho volali trikrát. Ale koľkokrát mu povedali: choď, katedrála volá? Prišli po neho trikrát, ale zakaždým ho pozvali viackrát a on viackrát odmietol; zapíše sa všetko, čo bolo pozvané trikrát. A v našom bežnom živote sa stáva, že niekto povie: pýtal sa niekoho trikrát; Medzitým sa išiel spýtať trikrát a zakaždým sa pýtal viackrát... Na základe týchto príhod som si utvoril domnienku, že sa tri razy blížili k svätému Petrovi, no on nezaprel vôbec, ale trikrát. Z toho môžete vidieť, že sekunda je pre túto príležitosť veľmi vhodná. 9. Judášova smrť je vložená doprostred legiend o utrpení Pána. Dávam to na koniec udalostí v piatok, aby som neodvádzal pozornosť od utrpenia Pána. Ale podľa obsahu evanjeliového príbehu o tom možno to pripísať povzkrieseniu a dokonca aj po nanebovstúpení... Biskupi sa poradili, kúpili dedinu a zdá sa, že čudných pochovávali. Môže sa toto všetko stať v piatok?! Toto ma ovplyvnilo po prečítaní „Príbehu evanjelia“. Čítajte čoskoro. Možno bolo vidieť niečo iné, čo si zaslúži pozornosť druhého... Ospravedlňujem sa. Poviem ti to neskôr. Tieto poznámky nepoľavili ani vlások z mojej úplnej chvály na „Históriu evanjelia“ o. prot. Matveevskij. Ak ho stretnete, úprimne sa mu klaniam. Obdivujem jeho prácu. Chcem však, aby si všímal aj moje poznámky a opravoval to, čo treba opraviť v ďalších vydaniach, ktorých mu želám nie dve-tri, ale desiatky (7, s. 220–224). Matveevského „História evanjelia“ je skutočne taká, ako som napísal, ale nepoviem to isté v tlačenej podobe. Len vďaka Konstantinovi Petrovičovi za knihu, pochválil dobrotu... a príležitostne predpísal odchýlky od môjho plánu. Je vhodné, aby vedel všetko, aby podľa toho konal (7, s. 225). Opäť som ťa urazil: dlho som nepísal. Ale vždy si na teba spomeniem nielen na proskomédii, ale aj pred Nekrvavou obeťou, po dokončení Darov. A som v pokoji. Práca duchovnej komunikácie je dokončená: prečo potom atramentová pamäť (7, s. 235–236)? 95. O „Listy o duchovnom živote“ To, čo je napísané v „Listoch o duchovnom živote“, môže urobiť každý. Pretože toto je podstata kresťanskej veci (8, s. 80). Mohlo by vás zaujímať: