ДУХОВНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

Ce mă întrebi? Sunt o persoană foarte îngustă la minte în discernământul spiritual al lucrurilor și pot numi foarte ușor negru alb și alb negru. Prin urmare, nu priviți ceea ce scriu ca pe o decizie bună (1, p. 5). 2. Vă scriu în stil livresc. Ai atât de multe experiențe! Alege dintre ei ceea ce consideri atractiv Cât despre regulă, o gândesc astfel: orice regulă alege cineva pentru sine, totul este bun - atâta timp cât menține sufletul în evlavie înaintea lui Dumnezeu. De asemenea: citește rugăciuni și psalmi până când sufletul tău se mișcă, apoi roagă-te singur, conturându-ți nevoile, sau fără nimic. „Doamne, fii milostiv...” De asemenea: uneori, tot timpul alocat pentru regulă poate fi petrecut citind din memorie câte un psalm, alcătuind propria ta rugăciune din fiecare verset. De asemenea, uneori poți să duci la îndeplinire întreaga regulă în Rugăciunea lui Iisus cu plecăciuni... Sau poți lua puțin din asta, aceea și a treia. Dumnezeu are nevoie de o inimă (vezi Proverbele 23:26) și atâta timp cât stă cu evlavie în fața Lui, atunci este suficient (1, pp. 8–9). În asta constă rugăciunea neîncetată: să stai mereu cu evlavie înaintea lui Dumnezeu. Și în acest caz, regula este doar să încălziți sau să adăugați lemne de foc la sobă (1, p. 9). 3. Când te îngroapă în mormânt... atunci vine cine vrea... și pune un evantai G. Sh... scrie că cineva le-a spus o minciună (de parcă episcopul l-ar fi luat la sine)... Când îl îngroapă în mormânt... atunci vine cine vrea... și pune evantai. Ei nu vor fi îngropați în biserică (1, p. 37). 4. Trimiterea cărților și solicitarea lor să fie primite ca oaspeți de la Vysha Ai vrut să spui ceva despre tine și te-ai răzgândit. Mă grăbesc să vă asigur că nu există nici un obstacol din partea mea în acest sens. Spune-mi totul... Vă trimit mai multe cărți și vă rog să le primiți ca oaspeți de Sus (1, p. 45). 5. Dorința de a te bucura de lectură și de a nu avea un singur nor de tristețe în suflet Vă trimit al doilea volum al Filocaliei. Tot ce are nevoie oricine este gelos și vrea să-și îndrepte inima, va găsi aici în diferitele scrieri ale părinților. Vă doresc să citiți cu plăcere - citiți și nu ațipiți. Îmi doresc să nu existe un nor mic de tristețe în sufletul tău (1, p. 48). 6. Dorința ca „Istoria Evangheliei” să fie citită cu plăcere și să semene semințe în inimi Vă trimit o carte, „Povestea Evangheliei”, care o însoțește cu dorința de a fi citită cu plăcere și de a semăna semințe mântuitoare în inimile voastre (1, p. 48). 7. Războiul invizibil duce la a fi mereu în pace profundă cu Dumnezeu și cu oamenii Războiul spiritual... Bătălia care duce la a fi mereu în pace profundă - atât cu Dumnezeu, cât și cu oamenii, și în pace în noi înșine (1, pp. 48–49). 8. Asigurarea amintirii constante înaintea lui Dumnezeu Dar dacă ai crezut sau crezi că te-am uitat, atunci va fi un păcat. Îmi amintesc de tine în fiecare zi, cerându-ți toată prosperitatea (1, p. 61). 9. Mulțumesc pentru felicitările de ziua de naștere Vă mulțumesc că m-ați felicitat cu ziua onomastică și pentru urările voastre de bine. Am fost foarte mulțumit de felicitările tale, pentru că se pare că au venit dintr-o inimă bună. Mântuiește-te, Doamne, pentru o asemenea mângâiere (1, p. 64). 10. Dorința sfântului de a ajuta cu cuvintele Sunt gata să răspund și să vă ajut cu un cuvânt, atât cât poate mintea mea (1, p. 110). Nu pot să înțeleg de ce ți-am întârziat intrarea în mănăstire, căci și eu cred, ca și tine, că mănăstirea este locul cel mai bun pentru dobândirea mântuirii, cine intră în mănăstire cu rațiune și trăiește în ea cu înțelepciune (1, p. 110). Rugăciunea mea este întotdeauna pentru copii. I-am iubit și îi iubesc ca pe o familie (1, p. 131). 12. Umilă recenzie a Sfântului Teofan despre retragerea sa Zvonul îndepărtat, când a ajuns la tine, era atât de desfigurat, încât nu există nici măcar o umbră de adevăr în el. Cu siguranță nu ies și nu accept pe nimeni în locul meu. Dar acest lucru nu se întâmplă din alt motiv decât pentru a avea mai puține interferențe cu studiile de carte. Deci, se dovedește că sunt o persoană livrescă și nimic mai mult. Dacă îți amintești ce stă de obicei în Evanghelie lângă acest cuvânt, pe care limba mea nu îndrăznește să-l pronunțe, pentru că este foarte aproape de obiect, atunci cu acești doi termeni vei sta la adevărul despre mine. Iar tu, ceai, deja l-ai notat în calendar (1, p. 132). 13. Cărțile sfântului conțin tot ce este necesar pentru mântuire Cereți să vă dea o regulă de rugăciune... Încearcă să-ți păstrezi mereu spiritul interior în așa fel încât să fie mereu îndreptat către Dumnezeu și să stea mereu în fața Lui și să acționeze, parcă în numele Lui, astfel încât aceasta să se facă cu trupul, în exterior, în cursul normal al treburilor cotidiene (1, pp. 137-138). Mi-ai citit cărțile... Totul este explicat în detaliu acolo. Discutați și aplicați-vă asupra dvs. (1, p. 138). Ați citit „Calea către mântuire”? Bine... Și mai citește-l cândva. Aici tot ce am scris se scrie și se va scrie. Acestea sunt lecțiile mele pentru studenții Academiei din Sankt Petersburg. Rezumatul a fost revizuit de la pr. Arhimandritul Ignatius Brianchaninov și aprobat de acesta (1, p. 222). 14. Refuzul umil al îndrumării spirituale și oferiți-vă ajutor cu sfaturi Nu-mi mai spune liderul, mentorul și păstorul tău. Nu mă angajez să fiu o astfel de persoană pentru nimeni; iar când cineva întreabă, spun ceea ce mi se pare potrivit (1, p. 222). Nu mă angajez să fiu liderul nimănui. Și vorbiți despre lucruri spirituale sub formă de întâlniri - de ce să nu vorbiți! Ai un lider - tatăl tău spiritual. Dumnezeu ți l-a dat, întoarce-te la el și ascultă-l în toate. Pentru ascultarea ta de El, Dumnezeu, potrivit credinței tale, va insufla în El ceea ce ți se potrivește. Și nu refuz să vă spun un alt cuvânt, dar cuvântul meu nu este același cu al lui. Cuvântul Lui este o poruncă, iar al meu este un sfat (1, p. 139). 15. Trecere în revistă a creației epistolare Acasă [cartea Sf. Feofan. – Ed.] – „Calea către mântuire”. Iată povestea fiecărui creștin care este mântuit, de la începutul nașterii vieții creștine până la sfârșit. Vă rugăm să citiți-l cu atenție pentru a vedea unde sunteți, ce s-a făcut și ce rămâne de făcut și unde să mergeți. Nu este de mirare că, după ce o citești, unele dintre ordinele vieții tale trebuie întărite, în timp ce altele ar trebui să fie slăbite, altele ar trebui schimbate. O altă carte potrivită pentru asta este „Ce este viața spirituală”. Și aici imaginea vieții celui care este mântuit este înfățișată pe deplin. „Scrisori către diferite persoane” sunt doar până la 30, iar apoi toate au mers către o singură persoană, educată, energică, înțeleaptă și credincioasă din adâncul inimii ei. Poate că ești asemănător cu ea ca caracter și de aceea scrisorile către ea și către tine sunt potrivite (1, pp. 139–140). 16. Îmi dă mare mângâiere să știu că ești fericit. Este rău când cineva nu își găsește fericirea în familia sa. Dacă o găsești, mulțumește Domnului. Dar încearcă să o păstrezi mereu așa. Există o singură artă: a începe fiecare zi ca și când ar fi prima după nuntă (1, p. 170). 17. Distribuesc cărțile trimise oricui consider necesar. Planul tău de a face ceva cu ocazia trimiterii cărților este nepotrivit. Nu îmi public și nici nu vând cărțile mele, dar editurile îmi trimit un anumit număr de cărți publicate spre distribuire. Îl distribui oricui cred că este necesar. Dacă faci ceea ce consideri potrivit pentru tine și apoi te înclini în fața marelui păcătos al scriitorului - asta este tot ce poți face (1, p. 222). 18. Recenzie despre episcopul Feofan de Mitrofan Koryakin Am onoarea de a anunța redactorul că zilele acestea voi trimite copii ale ultimelor scrisori ale sfântului decedat... Copiez toate exemplarele cu mâna mea, făcând acest lucru dintr-un sentiment de evlavie și respect profund față de memoria sfântului decedat, care odată cu moartea sa a luat cu el în mormânt tot ce a fost cel mai de preț în viața mea: un mentor, un conducător și o întreagă preocupare pentru viața sa. smulge sufletele care pier din ghearele lui Belial și, împreună cu Îngerii, bucură-te de fiecare păcătos pocăit. Deși este greu de împăcat cu gândul că sfântul ne-a părăsit pentru totdeauna, avem mângâiere în știința că, așa cum și aici pe pământ și-a iubit aproapele, așa cum acolo, în mănăstirile cerești, stând înaintea Scanului Celui Prea Înalt, își înfățișează rugăciunile fierbinți pentru toți cei îndoliați, săracii și nefericiții (1, p. 244243). 19. Lenea a pus stăpânire atât de mult încât nu mă mai pot corecta. Lenea a luat stăpânire atât de mult încât nu mă mai pot corecta. Dar această doamnă nu este niciodată singură. Ea este cântăreața... și corul este alături de ea (2, p. 10). 20. Lucrez, și mult... [După Epistole] Va trebui să preiau Evangheliile... Ce este nevoie la Evanghelii nu se va termina în lumea viitoare Eu muncesc, și multe. Mă grăbesc să închei interpretarea mea a Epistolelor Sfântului Apostol Pavel. Venind al șaselea - 1 Cor. Roagă-te ca Domnul să te ajute să termini asta. Dacă termin, epistolele Consiliului trebuie interpretate. Iar dacă Dumnezeu ajută la tălmăcirea lor, va fi necesar să luăm Evangheliile - și să scriem cu mâna largă... Ceea ce este nevoie despre Evanghelii nu poate fi terminat în lumea următoare (2, p. 11). 21. Scrisul este un serviciu al Bisericii... Scrierea este sau nu o slujbă către Biserică?! Dacă slujba este la îndemână și totuși necesară pentru Biserică, atunci de ce să cauți sau să dorești alta (2, p. 11)? 22. Dorința de a scrie în așa fel încât să cheme pe toți pe calea mântuirii De câte ori regret că nu știu să scriu într-un mod care să atingă pe toată lumea. Dacă aș putea, aș compila o astfel de carte încât toți cei care o citesc ar decide cu siguranță să înceapă să-și lucreze propria mântuire. Avem un deficit mare de cărți de acest gen. Nu avem nici o prezentare succintă, dar completă și impresionabilă a dogmelor, nici o imagine a vieții morale, astfel încât totul să fie văzut limpede (2, p. 18). 23. Reproșându-ți lenea Îți mulțumesc că, în ciuda lenei mele extreme, nu mă lași cu bunăvoința și cu memoria ta (2, p. 23). 24. Din izolarea sa, Sfântul Teofan a revărsat neobosit lumina plină de har a adevărului. Recenzia Sfântului Teofan (Monitorul Eparhial Tambov, 1895, nr. 32) Din retragerea sa liniștită de Sus, acest umil păstor bătrân a revărsat neobosit lumina milostivă a adevărului lui Hristos și câte suflete însetate după această lumină, acest adevăr plin de har, au fost hrănite cu cuvântul său, cu adevărat milostiv (2, p. 41)! 25. Este mântuitor să ne amintim de Sfântul Teofan, care a slujit pe Cel Atotputernic toată viața. Recenzie Sf. Teofan din turma Tambov Este ceva pentru care să-ți amintești acest sfânt, să se roage mântuitor pentru cel care de-a lungul vieții sale drepte și-a dat inima Domnului, s-a rugat inteligent înaintea Celui Prea Înalt, deschizându-și buzele în rugăciuni, cereri și suspine nerostite, și-a ridicat cu pace mâinile venerabile, oferind Domnului zilnic o Jertfă fără sânge pentru păcatele sale și pentru toți vecinii săi. El a dorit și a căutat mântuirea tuturor. Ei vor lăuda mintea Sfântului Teofan, care și-a revărsat sufletul în înțelegerea Legii Celui Prea Înalt („Schitul învățăturii morale creștine”), care a explorat sensul ascuns al Cuvântului lui Dumnezeu (Interpretarea Ps. 33 și 118 din Epistolele Apostolilor, gânduri pentru fiecare zi după lecturile Cuvântului lui Dumnezeu), care a stabilit sfințenia (Ps. 33 și 118 din epistolele apostolului), 5 volume), etc. Memoria acestui învăţător înţelept nu va fi ştearsă din memoria nimănui, căruia îi place să înveţe din Legea lui Dumnezeu (2, pp. 73–74). 26. Începutul vieții solitare a sfântului Pe parcursul acestei postări actuale am decis să nu mă arăt oamenilor și să nu primesc pe nimeni. Au trecut două săptămâni, cel puțin nu fără atacuri, dar au fost ușoare. Cum N.N. a pătruns înăuntru – și nu știa ce să facă. Am rezistat cu forța, persistența mea era pe linie. Totuși, a rezistat. La bine și la rău, s-a lipit de armele lui. Dar dacă Dumnezeu ne binecuvântează să înduram atât de bine până la Paști, atunci așa va fi pentru totdeauna. Sau cel puțin de la Paști la Paște (3, p. 41). 27. Secretele vieții interioare ale sfântului: ispite împotriva hotărârii de singurătate și rezoluția lor Și a început să-mi apară gândul să vizitez Kievul și ce? - pe Athos. Dar, e adevărat, toate acestea sunt o ispită. Nu am niciun motiv să călătoresc... Și chiar, se pare, cea mai bună ordine a vieții pentru mine este cea pe care o mențin acum. De ce încep să scot asta în rugăciuni... Doamne, lasă-mă să stau mai mult să stau peste el. Este bine, dar uneori apare nevoia de a zbura undeva. Dar apoi trece – și din nou dorința de a fi singur preia (3, p. 43). 28. Dorința de a interpreta întregul Noul Testament Rugați-vă mai mult ca Domnul să alunge lenea și să vă dea dorința de a continua această interpretare. Dacă ar putea fi interpretat întregul Noul Testament... ar fi bine! Dar nu este pentru mine, un leneș, să-mi doresc acest lucru și să sper să-l împlinesc. Lucrez la ceva (3, p. 43). 29. Umilă recenzie a Sfântului Teofan despre retragerea sa și despre sine Râd când cineva spune că sunt în închisoare. Acest lucru nu este deloc același. Am aceeași viață, doar că nu există ieșiri sau trucuri. Izolarea este reală - nu mâncați, nu beți, nu dormiți, nu faceți nimic, doar mă rog... Vorbesc cu Evdokim, mă plimb pe balcon și văd pe toată lumea, corespondez între ei... Mănânc, beau și dorm după pofta inimii. Am o simplă singurătate pentru o vreme. Voi petrece cel puțin postul, ca niște pustnici adevărați, dar carnea slabă se dă înapoi din asta (3, pp. 43–44). 30. Recenzie despre Sfântul Teofan despre sine, lucrările sale și diversele subiecte Frumusețile m-au numit reclus, dar aici nici măcar nu miros a spirit retras (3, p. 45). sunt sănătos. Mulțumesc Domnului. Dar lenea a luat stăpânire... Nu prea am chef să mă rog. Un arc sau două - și mutați-vă rapid în lateral. Este adevărat că numai mormântul ne va corecta pe noi cărturarii în acest sens. Ea o va repara, desigur, dar nu va fi prea târziu? Dar sufletul meu este împietrit și urechile mele pur și simplu nu conduc. Parcă nu s-ar fi întâmplat nimic. Sfânt! O, o, o (3, p. 45)! 31. Despre interpretarea Psalmului 119 „Conversația de acasă” din acest an va include gânduri despre Psalmul 118. Primele caiete sunt distribuite pe scară largă, așa că va fi câte un vers pentru fiecare număr. Trimis pentru șase luni. Și vom vedea în continuare ce dă Dumnezeu (3, p. 46). 32. Anxietate pentru Rusul Ortodox. Notă despre munca și stilul tău de viață Dacă Domnul abandonează Rusul Ortodox, atunci totul va merge peste cap. Și mă întreb adesea: a abandonat-o El? Am mers deja prea departe. Și nu mă voi abține. Cu toate acestea, nu este nevoie să disperați. Istoria arată că au fost vremuri și mai grele, iar apoi cerul s-a limpezit. Doamne, miluiește-ne pe noi (3, p. 48)! Slavă Domnului că sunt sănătos! Și cumva mă uit la hrisovul Sfântului Vasile cel Mare. Strogonek! Dacă călugării ar fi siliți să trăiască prin ea, ar fugi (3, p. 48). Avem probleme cu scrierea taxelor. Amintiți-vă, la început nu am spus prea multe... tocmai pentru că m-am gândit: a scrie o predică... este același lucru cu a compune o carte. Asta credem cu toții. Reverendul Serafim îmi spune atunci: „De ce să mă gândesc atât de mult?... M-am așezat și am scris-o într-o singură ședință.” Nu credeam că este posibil să fac asta. Apoi, cumva, m-am enervat că nu ținem predici... Am venit de la privegherea toată noaptea și - ei bine, pot să scriu ce se va scrie... Se pare că a fost o predică despre dragostea lui Dumnezeu. În timpul liturghiei a început să vorbească timid... Nimic... a scăpat de asta. Apoi data viitoare, același lucru a treia oară și așa a mers. Și toate predicile din „Cuvinte către turma de Tambov”, cu excepția celor 3–4, sunt de această origine. Seara, după privegherea de toată noaptea, am scris... Atunci vă spun că până când Prea Reverendul nu vine la ideea de a scrie într-o singură ședință, nu vă așteptați la predici. Împingeți-l pe acest drum. Vei vedea cum merge. Predicarea dă orice plăcere (3, p. 55). 35. Lucrări despre traducerea scrierilor Sfântului Antonie cel Mare despre monahism (traducere de Sfântul Ignatie Brianchaninov) Stau acum și traduc scrierile Sfântului Antonie cel Mare, întemeietorul călugărilor, pentru a trage mai târziu o concluzie despre felul în care privea monahismul. În zilele noastre ideile tuturor s-au răspândit. Călugării – ai lor, laici – ai lor. Sf. ne va spune ceva. Anthony?! Am început asta când am ajuns la Vysha, dar am renunțat, dar acum a apărut din nou. Limbajul este dificil. Voi termina? Și este mult: 20 de cuvinte, 20 de mesaje, atâtea instrucțiuni!... O carte întreagă! La Pr. Ignatie în cartea sa recent publicată de zicale adunate... multe sunt luate din aceste scrieri. Singurul păcat este că le-a ales din ordine... dar amestecate: acum despre un lucru, când despre altul (3, p. 60). 36. Plângerile sfântului despre lene Din articole precum Sf. Maxima, ar trebui să alcătuiești o colecție și să o ai mereu la îndemână. Ar fi o locomotivă spirituală. Dată! Acum pot să mă ocup de mesaje. Atunci mă voi angaja să alcătuiesc o colecție a tuturor sfinților părinți. Și te rogi să trăiești până atunci (3, p. 62). 38. Mărturisitorul este purtătorul autorităţii Domnului Isus Hristos Preotul în timpul spovedaniei nu este reprezentantul tuturor credincioșilor, ci purtătorul (nu reprezentantul) autorității Domnului Isus Hristos, soluționătorul păcatelor noastre. Domnul a încredințat preoției puterea de a uni și de a decide, care o poartă în același sens deplin ca și în Domnul. De aceea zice preotul: „Sunt nevrednic, prin puterea Lui dată mie, iert și îngăduiesc (10, p. 105). În Biserică, toate poruncile sunt de la Domnul; membrii Bisericii, care nu participă la legislație, nu au putere judecătorească; Fără să o aibă, ei nu pot avea pretenții să o reprezinte în nume propriu. Pocăitul nu caută acest lucru, pentru ca alți creștini să-l ierte și să-l scuze, ci pentru ca Domnul să ierte și să nu-și mai aducă aminte de fărădelegile lui. Aceasta face din permisiunea preotului puterea și autoritatea Domnului; șterge păcatul de pretutindeni, oriunde apare (10, p. 105). 39. Despre nevoia unui lider în viața spirituală Cine vrea să trăiască pe cont propriu, adică independent, fără mentor, după cuvântul Climacului, se abate ușor în eroare și piere, chiar dacă a epuizat toată înțelepciunea acestei lumi. Cei care nu umblă cu sfaturi merg ca într-o reverie adormită; seamănă mult, dar culea foarte puțin, iar în loc de grâu - vai! – adună buruienile” (10, pp. 237–238). Iar în viața activă, rar se descurcă cineva fără să se poticnească, rămânând doar cu prudența sa. Dar aici, cel puțin, răul nu este atât de mare: un lucru este greșit, dacă este necesar, și este ușor să îl refaceți sau să îl faceți corect altă dată. În lucrul inteligent, abaterea de la calea corectă își dă direcția către tot ceea ce este interior, care nu poate fi schimbat brusc. Unele dintre acestea, după cum am văzut, se încurcă în rețelele imaginației, altele se opresc la activitatea mentală, sau, după Simeon Noul Teolog, la gradul I și II de atenție și rugăciune sau activitate mentală. Iar atunci când se vor consolida în acest sistem, cel mai experimentat și mai sârguincios mentor cu greu va putea, dacă numai va putea, să-i doboare sau să-i ademenească din aceste mahalale în care se închid, găsindu-i extrem de încântători (10, pp. 238–239). 40. Muncă intensă de interpretare a Epistolelor Mesajele pentru încă doi ani vor fi cea mai asiduă muncă. Ar fi mai dulce pentru mine să lucrez la acea colecție, dar interpretările sunt mai necesare. Părintele nostru în vârstă Platon mi-a ordonat să renunț la tot pentru interpretare și am renunțat la asta... și mi-am alungat credincioșii (lenea) - și nici nu-mi arăt nasul. Lucrarea se desfășoară foarte intens (3, p. 62). 41. Amintiri ale morții părinților tăi Nu știu cum să mă întristesc pentru cei care pleacă, când sunt sigur că se duc la Domnul. Cum putem să ne întristăm pentru ei când se bucură? Dacă ne văd (și cu siguranță ne văd), atunci cât de neplăcut este pentru ei să ne vadă lacrimile! Am spune că plângem pentru noi înșine, că îi pierdem și acest lucru nu este în regulă. Căci ei nu încetează să ne fie aproape și să ne facă bine, doar invizibil în loc să fie vizibil. Se apropie și mai mult de noi. Căci existența vizibilă este împărțită de spațiu, iar invizibilul reduce despărțirea... așa că amintește-ți de conducător (doar cu inima ta - cu o amintire vie), el este aici... Înțelegând lucrurile astfel, nu plâng și nu mă întristesc niciodată pentru morți... Asta de la moartea tatălui și a mamei mele. Au murit la două săptămâni distanță... Când am aflat despre asta... ce nor greu și posomorât a căzut!.. Dar în același moment, au venit gânduri nesumbre și au împrăștiat tot întunericul... Am fost mângâiat - și nu o lacrimă... Cred că Îngerul Păzitor a inspirat asta. De atunci împărtășesc această credință cu toată lumea (3, pp. 66–67). 42. Rezultatul campaniei turce Ei bine, războiul s-a terminat! Turcii sunt fericiți sau își atârnă nasul? Le-au ciugulit destul de mult. Cred că Conferința nu va contrazice nimic... pentru că nu are putere. Ne-am sprijinit deja foarte mult de turc... nu poți s-o descurci... Englezii, ca niște bătrâni, aleargă și vorbesc fără niciun rezultat. Și să le fie rușine, să le fie rușine!.. Se extind și ei! Slavă Ție, Doamne! Acesta este ultimul război cu turcii. Vor începe să-i jignească pe bulgari? Dar se pare că bulgarii vor fi poziționați în așa fel încât ei înșiși să riposteze. Au mare putere (3, p. 69)! Ți-e frică de un nou război?! Da, se pare că se întâmplă ceva. Totuși, nimic cert. Cât de viclean este inamicul! La urma urmei, toată lumea se bucură că creștinii câștigă libertate. Dar de ce a făcut Rusia asta? Și ei bine, strigă cu orice preț. Dar lasă-i să strige. Nu vor trebui să facă nimic. Și probabil că nu va fi un război. Și încă vom auzi țipetele, poate pentru mult timp. Să ne rugăm ca Domnul să aranjeze totul după voia Sa sfântă (3, p. 70). 43. Feedback cu privire la opinia privind numirea sfântului în Japonia Și vor să-l ducă pe Vyshensky în Japonia. El răspunde: nu vreau să plec, dar voi zbura. Cineva stă și inventează aripi. Deci, de îndată ce îi vine cu o idee, îmi voi cumpăra aripi și voi zbura. Dar nu vreau să merg - nu vreau (3, p. 74). 44. Recenzia rugăciunii lui Iona din Kiev și Ioan din Kronstadt N. s-a întors cu medicamente. Dumnezeu le va da ceva! Dar refuz [tratamentul] lui Vrevsky. El nu se vindecă în culise și nu mă pot arăta lui. Așa că ne despărțim! Dacă o. Iona din Kiev va cerși sau pr. Ioan de Kronstadt, căruia i-am scris... asta e bine. Și dacă păcatele mele nu permit rugăciunea lor să treacă la Domnul, atunci se va face voia lui Dumnezeu (3, p. 80)! 45. Despre sfârșitul volumului II al Filocaliei Tocmai am terminat al doilea volum al Filocaliei. Îl voi trimite oamenilor din Athos pentru recensământ și tipărire. Aceasta va dura, însă, timp de șase luni, dacă nu mai mult (3, p. 79). 46. Despre sfârșitul „Povestirii Evangheliei” A compilat „Istoria Evangheliei” în cuvintele sfinților evangheliști, venind cu motive pentru care unul și nu altul ar trebui să dea ordine evenimentelor Evangheliei. Am terminat totul și acum îl rescriu (3, p. 80). 47. Lucrări la publicarea „Istoriei Evangheliei” și „Războiul invizibil” și vizionarea lucrărilor scrise ale stareței Smaragda Tocmai m-am uitat prin „Istoria Evangheliei” tipărită și trimit note de greșeli de scriere. Peste trei săptămâni voi primi copii și vi le voi trimite... și restul lui Tambov și a Pr. Joseph. Pr. Leontius a fost instruit de către Sfântul Sinod să revizuiască și să prezinte o opinie. Îi sunt foarte recunoscător. Oamenii din Athos mi-au încredințat ascultarea de a traduce „Războiul invizibil” în rusă. Eu traduc încetul cu încetul. O carte de natură ascetică. Publicat în „Lectură sufletească”. Zilele trecute am primit de la Ierusalim de la o stareță Smaragda lucrările ei scrise - traduceri ale Filocaliei și interpretarea unor cuvinte ale lui Isaac Sirul. El cere să-l revizuiască și să-mi spună dacă poate fi tipărit. Traducerile nu pot fi publicate pentru că au fost făcute nu din greacă, ci din slavă. Iar interpretările Sfântului Isaac pot fi tipărite. Încă nu mi-am pierdut mințile. Se pare că ar trebui publicat pentru că autoarea este stareță și discursul ei este ferm și cunoscător (3, p. 83)! Citiți „Invisible Warfare” în „Soulful Reading”? Am terminat zilele trecute. Până la jumătatea anului se va încheia cu tipărire. Este prea neclar... iar vârstnicul Nicodim însuși nu ar fi recunoscut originalul. Am vrut să spun totul mai clar (3, pp. 83–84). 48. Despre sfatul starețului Iona cu privire la durerea de ochi K o. I-am scris starețului Iona și am primit un răspuns... și acționez după sfatul lui și cred că dacă Domnul vrea să aibă milă de mine, atunci ochiul meu va deveni mai puternic (3, p. 85). 49. Scrisul este bucuria sfântului Rev. Joseph se minune în timp ce scriu. Dar aceasta este bucuria mea. Ce aș face dacă nu pentru asta? Acum, după ce am terminat Filocalia, nu mai găsesc un subiect care să-mi placă și să mă plictisesc adesea de lenevie... Poate, după ce m-am odihnit puțin, voi ataca ceva... și voi lucra cu sârguință (3, p. 89). 50. Recenzia poeziei lui L.A.Meya „Born Blind” și despre transcrierea Cărții lui Iov de F.N. Glinka Poeziile „Născut orb” sunt frumoase, dar nu există adevăr în ele. Citiți Evanghelia după Ioan cap. 9 – vindecarea unui orb născut, despre orbul din Betsaida, Evanghelia după Marcu cap. 8, de la 22 art. la 26, Discursul Mântuitorului pe munte - din Matei cap. 5, 6, 7... Aceste trei evenimente - diferite - sunt reunite într-unul singur de către Mey... Terenul înfățișat nu este palestinian, ci deșertul arab, care se află sub Palestina... Judeci corect versul - frumos! Mi-a trecut prin cap să vi le trimit... Citește... Mi-au plăcut foarte mult, și fără să mă opresc le-am citit de la început până la sfârșit. Se pare că sufletul vorbește în ele. Și uneori îți poți lua sufletul cu ei (3, p. 95). 51. Propunere de intervenție chirurgicală la un ochi dureros Ochiul meu nu este mai bun, dar cred că nici mai rău... Dacă acest lucru este adevărat, atunci acest lucru nu trebuie pus pe seama apei baronului, ci rugăciunilor pr. Ioan și pr. Iona, pentru că i-am întrebat tocmai pentru ca întunericul ochiului să se oprească. Dar baronul speră să învingă complet inamicul și să-l alunge. Dă-i, Doamne (3, p. 107)! 56. Refuzul unei cereri de îndrumare spirituală Mă inviti să te iau sub conducerea mea. Nu pot și nu înțeleg această chestiune. De aceea nu mă angajez niciodată să conduc. Vă rog să-mi scuzați refuzul. Se face în beneficiul tău; căci, fără să știu treaba, te-aș putea conduce la Dumnezeu știe unde. Îți doresc să-ți găsești un bătrân, dar nu pot să te îndrept către nimeni. Domnul să vă facă înțelepți în chestiunea mântuirii (3, pp. 167–168). 57. În cărțile (mei) veți găsi tot ce v-aș putea spune Cu plăcere vă îndeplinesc dorința și vă trimit mai multe cărți, două mătănii, două icoane ale SVM. Panteleimon... Lâna de pe ele este una din Sfântul Mormânt, cealaltă din moaștele Sfântului Tihon. În cărți vei găsi tot ce aș putea să-ți spun...” (3, p. 181). 58. Bucuria sfântului despre buna dispensare a scrisului Domnul să te răsplătească cu mângâiere cerească pentru mângâierea pe care mi-ai dat-o cu scrisoarea ta, în care mă informezi că rugăciunea lăuntrică este cu tine, că Îngerul tău păzitor este mereu prezent în tine și că amintirile de sus către tine despre imposibilitatea menținerii rugăciunii mintale nu se opresc. Ce ai putea dori mai mult? Doar că Dumnezeu îți dă puterea și inteligența pentru a împlini cu sârguință tot ceea ce ți se cere pentru a dobândi mântuirea, din eforturile și ostenelile tale pentru tine însuți (3, p. 220). Ai vrea să-ți amintești de părinții mei? Multumesc! Părintele meu este preotul Vasily, iar mama mea este Tatyana (3, p. 239). 60. Despre cartea lui Ioan de Kronstadt Părintele Ioan de Kronstadt își publică scurtele cuvinte despre lucrurile lui Dumnezeu și despre viața spirituală sub titlul „Viața mea în Hristos”. Dacă îi întâlnești, citește (3, p. 241). Bine ai făcut că n-ai venit la mănăstirea noastră, căci din cauza stării de sănătate nu primesc pe nimeni (3, p. 252). 62. Analiza și evaluarea Cuvântului de pocăință trimis Permiteți-mi în primul rând să vă mulțumesc pentru încrederea în slăbiciunea mea cu care îmi transmiteți Cuvântul pocăinței. Îți îndeplinesc dorința cu deosebită plăcere, ca o continuare a comunicării, pe care Domnul să ne binecuvânteze să o continuăm. Am citit cuvântul despre pocăință de mai multe ori. Este edificator, mai ales spre final, și poate fi citit cu oarecare folos. Scriitorul a indicat sufletul pocăinței - cucerirea pentru păcate, despre care se adresează foarte des în cuvânt. Dar nu constat că subiectul a fost examinat și prezentat în detaliu. Cât despre instrucțiuni experimentale, așteptați-le de la bătrânii Optina. Eu iau partea informată. În procesul pocăinței, nu se menționează deloc hotărârea fermă de a nu mai jignit pe Domnul cu păcatul cuiva; chestiunile contrare înclinațiilor anterioare sunt menționate pe scurt și în treacăt; punctul de sprijin al celui pocăit - ostilitatea față de păcat și jurământul de a lucra pentru Domnul din toată inima, cu ajutorul harului, fără de care nu poate face un pas pe o cale nouă - nu este clarificat. În general, dacă luăm totul împreună, va exista multă incertitudine și incompletitudine în conceptele lucrării de pocăință și spovedanie, în părțile și ordinea ei. Mai mult, există multe rezerve care pot deruta conștiințe slabe. Las ceea ce este indirect legat de chestiune (cum ar fi, de exemplu, p. 6, ca și cum Adam a căzut în speranța iertării. În această speranță, numai cel care a păcătuit de mai multe ori și a primit iertarea poate păcătui. Adam a avut alte gânduri ispititoare... și pasaje similare). Mă concentrez pe subiectul principal. P. 15. „Mâhnirea trebuie să fie supranaturală”. – Prin urmare, nu poate fi prescris. Iar la p. 16 spune că cine nu are o astfel de întristare nici măcar în timpul spovedaniei se întoarce acasă cu păcatele sale. Foarte strict. Supranaturalismul în chestiunea pocăinței este deplasat pentru el. Harul lui Dumnezeu îl trezește în exterior pe păcătos la pocăință. După ce a simțit acest impuls, nu trebuie să întârzie, ci să te pocăiești imediat, să nu mai păcătuiești și să te întorci la Domnul Dumnezeu. Harul supraveghează întreaga chestiune și urmează înclinația voinței. Cu permisiunea, harul intră în inimă și locuiește în ea. Se întâmplă. Dar este imposibil să prescrii ceea ce este din har. „Un sentiment profund de durere” este mai de încredere, dar nu se poate spune că cineva care nu o are nu are nimic: sentimentul în multe cazuri nu depinde de noi. Alții se întristează superficial, dar se hotărăsc mai ferm să nu mai păcătuiască. Unii oameni se lovesc de piept (ferm) și cad imediat din nou în păcat, în timp ce alții vor spune pur și simplu: am făcut ceva rău... și nu se mai întorc niciodată la felul în care erau înainte. Creatura pocăinței în schimbare în bine. Orice altceva este situația, precedentă și următoare. Ne. 19 iarăși: resentimentul este un dar, dar celui care nu o dobândește i se reproșează... Ascetul care s-a spovedit în fiecare an este pus imediat drept model... Ei bine! ascet!!! Ascetul se pocăiește constant. Ne. 19, iar procesul pocăinței este descris incorect. Pocăința cu siguranță nu dă bogăția cunoștințelor, care trebuie dobândită prin muncă, dar întunericul păcatului se risipește prin pocăință, altfel nu poate exista pocăință. Aceasta este ceea ce face posibilă pocăința, că prin acțiunea harului se dezvăluie clarviziunea despre sine, Dumnezeu și destinul cuiva. Trăsăturile chipului lui Dumnezeu sunt restaurate atât în ​​Botez, cât și în Pocăință. Înclinațiile nu sunt distruse, dar rădăcinile lor sunt tăiate. O persoană, cu conștiință și gelozie, trece de partea binelui. De ce rămâne răul în el, dar încetează să mai fie proprietatea lui? Este povara lui, umilitoare și răscumpărătoare. Și pocăința te eliberează de pedeapsă. În rezoluție, scrierea de mână a păcatelor este sfâșiată. Persoana este declarată nevinovată. Pentru ce să taxăm? Măsurile corective trimise de Providență nu sunt esența pedepsei. De parcă eradicarea completă a înclinațiilor ne-ar fi lăsat în seama noastră... Unde să mergem? Dacă nu este Domnul, este în zadar (2, pp. 242–244). 63. Aprobarea celui care caută mântuirea Cât de uimitor este certificatul tău: "Sunt atât de urât, atât de nerăbdător, îndrăznesc să mormăiesc... Nu fac nimic pentru a fi aproape de Domnul. Nu a fost nimeni mai rău decât mine și nu va fi niciodată." Mai ales ultimul este foarte valoros. Dacă undeva în lume ei dau 100 de puncte, atunci ar trebui să pui și tu nota respectivă. Asemenea propoziții ar fi fost foarte dezastruoase dacă nu ar fi fost scris: „Cum am vrut să devin măcar un pic mai bun”. Treaba noastră este să ne străduim să ne străduim pentru ce este mai bun și să privim înapoi și să nu vedem nimic demn de aprobare. Și vă rog, conform acestui standard, îmbunătățiți-vă moralitatea. Cu siguranță va avea succes (4, p. 5). 64. Cea mai bună imagine a amintirii sfântului Vă mulțumesc pentru faptul că, deși nu ați scris, tot nu ați încetat să vă amintiți de mine. Dar ce rost are să-ți amintești? Vă rog să vă amintiți de mine în rugăciune și să nu-i cereți Domnului nimic pentru mine, ca să-mi dea duhul pocăinței și să-mi arate un bun împlinitor al poruncilor Sale, un păcătos dintre păcătoși (4, p. 11). 65. Smerenia si grija duhovniceasca a Sf. Teofan Vă sunt foarte recunoscător că, în ciuda non-răspunsului meu, tot scrieți. Deși nu vă pot spune nimic util, vreau întotdeauna să știu cum sunt treburile voastre (4, p. 20). 66. Recenzia mitropolitului Isidor din Sankt Petersburg Aveți primele cuvinte despre moartea Episcopului Mitropolit Isidor, care era așteptată – și apoi s-a întâmplat. Domnul să-i odihnească sufletul! Toată viața și-a păstrat inima liniștită și s-a odihnit într-o pace profundă. Binecuvântată este calea! Cât de înțelept și-a acordat și cu înțelepciune și-a condus viața interioară! Pe baza acestor principii, el ar putea vorbi despre sine: eu nu trăiesc pentru asta, dar Hristos trăiește în mine. Amin (4, p. 39). 67. Cum a scris sfântul predici Particularitatea predicilor mele - atât acestea, cât și toate celelalte - este că nu sunt compuse. De obicei, se întâmpla seara, după privegherea de toată noaptea, beam un pahar de ceai, citeam Evanghelia de mâine, apoi Apostolul... și orice gând mi-ar veni și îmi ocupă atenția și inima, îl iau în subiect... și predica se construiește în sine. O oră, o oră și jumătate, mult - două... și predica este gata... Citește-o dimineața, ajustează puțin. Uneori tema este dată de împrejurări externe, așa cum s-a întâmplat la vizitarea mănăstirilor... dar producția rămâne aceeași. Acestea sunt improvizații scrise; Din moment ce nu mi-au ieșit din cap, ele reprezintă ceva îndulcit. Să vedem dacă îți apar și alte broșuri similare. Vor fi șase sau șapte; doi sau trei este de două ori mai mult decât acesta (4, pp. 50–51). 68. Un exemplu de blândețe a sfântului Sunt uimit de eroismul tau... Cum poti tu, atat de bolnav, sa scrii ca cel mai sanatos dintre cei sanatosi. O să te imit... altfel sunt atât de făcătoare... dacă mă mușcă un purice, voi țipa toată lumea (4, p. 53). 69. Vizionarea „Calea către mântuire” Tocmai am recitit „Calea către mântuire”. Am uitat tot ce a fost scris aici și am citit totul ca și cum ar fi al altcuiva. Recitiți pentru noua ediție. Totul rămâne neschimbat; doar o lecție de la Sfântul Ioan Gură de Aur despre educație se referă la sfârșitul cărții, iar la mijloc între prima și a doua secțiune își rupe atenția (4, p. 55). 70. Despre scrierile Sf. Ignatie Brianchaninov Acum voi trece la celelalte conținuturi ale scrisorii tale. O. Ilarion al Optinei a spus adevărul despre lucrările Sfântului Ignatie, iar maica stareță face bine să-și amintească acest lucru și să-l transmită altora. Dar cu păcatul, Sfântul Ignatie este doar „Cuvântul despre moarte” și „Adăugiri la acest Cuvânt”, care formează subiectul discuției lor critice în cartea mea „Sufletul și Îngerul - nu trupul, ci spiritul”. În alte articole, nu am observat nimic la fel de greșit. Stilul lui de a scrie pur și simplu nu este bun. Nu știu de ce, dar niciun articol de-al lui, după ce l-a citit, nu oferă o idee clară despre subiectul său. Este un mare păcat pentru autoritățile noastre actuale bisericești să permită răspândirea unor opinii greșite în cărți tipărite, fără a ordona ca acestea să fie smulse de acolo. Cei care le citesc învață să creadă că atât sufletele, cât și Îngerii sunt în esență materiale (4, pp. 57–58). 71. Despre părintele Ioan de Kronstadt O. John este trecător... Sunt surprins cum îndură atâtea necazuri. Iar munca este mântuitoare, iar răsplata este mare. Mântuiește-l, Doamne (4, p. 63)! Despre vindecarea pr. Ioan al Prințesei Baryatinskaya, mi-a scris altcineva... Sunt foarte bucuros de asta. Slavă lui Dumnezeu!.. Căci aici este lucrarea lui Dumnezeu... și lucrarea Bisericii pentru slava ei (4, p. 65). 72. Despre „Lectura sufletească” și moartea arhimandritului Grigorie „Lectură sufletească” înțeleg, aceasta este singura revistă în care articolele nu sunt întunecate de înțelepciune. O. Arhimandritul Grigorie, inspector al Academiei din Moscova, a ars. A fost repartizat la Constantinopol. S-a dus, a ajuns la Moscova și a murit (4, p. 65). 73. Durere paternă despre led La urma urmei, nu mai ești mic! Poți determina cu adevărat ce este benefic din punct de vedere spiritual pentru tine. Dacă nu poți să-ți dai seama, contactează-ți mama! Ea este stareța ta. Ascultând-o, învață-te să te supui viitorului tău șef. În aceasta ai un mare avantaj asupra altora (4, p. 85). 74. Gânduri despre publicarea regulilor și lucrărilor monahale, după ediția Filocaliei ii trimit mamei N. hrisovul Sfintei Pachomia. Această cartă poate fi publicată. Dacă lenea îmi permite, o voi revizui și le voi cere athoniților să o tiparească. Acum nu mai am timp. Voi termina al 5-lea volum al Filocaliei. Atunci, poate, voi prelua statutele... Eu și Vasily cel Mare avem statutele în ordine sau o prezentare generală dată. Și poate îl vom tipări pe acesta. Totul depinde de favoarea reginei mele, de lenea. Am observat greșelile din volumul al treilea al Filocaliei și le-am trimis cu mult timp în urmă... Acum probabil că sunt deja tipărite. Și ar trebui să ne așteptăm ca cartea să apară în curând. Îi trimit pe N mamei... Nu mă deranja... Volumul al 4-lea a fost rescris. O recitesc pe a cincea și ultima – termin de traducere. Dar poate că va dura până la sfârșitul Postului Mare (4, pp. 104–105). 75. Recenzia Sfântului Simeon Noul Teolog Ai făcut bine că te-ai angajat să-l citești pe Sfântul Simeon. Acesta este cel mai serios tată. „Deci bibliotecă ta citește cărți”, și te uiți doar ocazional la ele din exterior. Nu, le recitiți toți unul după altul... Cât de bine este în cărțile Filocaliei? Recitiți-le. Acestea sunt mereu cărți noi (4, p. 124). 76. Trecere în revistă a scrierilor părintelui Ioan de Kronstadt E bine că gândurile despre. John te luminează atât de mult. Le-am numit briza parfumată de primăvară a dimineții. Citiți-le nu doar o dată, ci de mai multe ori pentru a scoate totul de acolo (4, p. 135). 77. Sunt un mare păcătos... așa că cei care citesc se vor ruga și se vor liniști pe Dumnezeu Sunt foarte încântat să aud că cărțile mele sunt de ceva folos. Sunt un mare păcătos, dar mi-e lene să mă rog și nu sunt dispus să fac alte fapte... așa că cei care citesc se vor ruga și se vor liniști pe Dumnezeu (4, p. 148). 78. Trecere în revistă a lucrărilor părintelui Ioan de Kronstadt Există cărți, intitulate „Viața mea în Hristos”, pr. Ioan de Kronstadt... același tip ca al meu. Dar au scris mult mai bine decât al meu. Prin urmare, nu este de prisos dacă le întâlnești și le citești (4, p. 155). 79. Revizuirea scrisorilor lui Gheorghe Reclusul Scrisorile lui Gheorghe Reclusul sunt edificatoare (4, p. 185). 80. Recenzia scrisorilor lui Macarie din Optina Scrieți că ați citit cu toții scrisorile bătrânului Optina Macarie. Binecuvântate sunt cărțile lui. Un spirit profund de umilință suflă prin ei și îl insuflă în toți cei care le citesc. Recitiți des. Nu strica să faci extracte, astfel încât, în caz de nevoie, să poți încălzi spiritul smereniei - cel mai nevoie de sine dintre toate spiritele (4, p. 211). 81. Umila recenzie a sfântului despre sine ca teolog de fotoliu Și cauți în exterior ceea ce ar trebui să găsești înăuntru. Mai mult, au apelat la o persoană care nu are experiență. M-ai judecat după cărți. Cărțile sunt scrise într-un cadru de birou, la fel și conținutul lor. Deci toată viața mea a trecut și a trecut; ce fel de experiente exista? Nu ar trebui, din cauza lipsei mele complete, să încep o conversație cu tine. Dar m-am gândit: ce? Fără nimic altceva de făcut, să ne gândim măcar. Se este sensul cu care începe conversația. Domnul a poruncit: da oricui iti cere. Cere - dau. Domnul este milostiv și nu a zis: dă aur, argint, pietre scumpe - și ce ai... Și ia ce ai. Nu fi supărat dacă în loc de pâine albă găsești o crustă mucegăită de pâine sită cu pleavă. Cineva este de vina. Ne-am îndrepta către cei care sunt mai bogați. Cred că Moscova este bogată în cei bogați în spirit. Toate acestea sunt scrise pentru a-ți reduce așteptările, extinse ilegal de bunătatea ta. Iată dovada vastei mele experiențe. Nu vă pot răspunde definitiv la ambele întrebări (4, pp. 246–247). 82. Grija sfântului pentru rudele sale Nu mi-ai spus nimic despre rudele mele. Așa este și nu au învățat nimic. Mă interesează în special două frumuseți: una este profesoară în clasa a II-a pregătitoare, iar cealaltă încă învață, se pare, în clasa a V-a... Ambele sunt tinere și verzi. Domnul să-i facă înțelepți și să-i păstreze (6, p. 147). 83. Vestea ridicării la gradul de doctor în teologie Dacă nu spui nimănui, atunci îți voi spune vestea că Sfântul Sinod m-a ridicat la gradul de Doctor în Teologie. Nu există încă decret sau diplomă, dar chestiunea este decisă. Scris de reverendul Leonty. Sunt foarte fericit de asta, chiar dacă nu mă înnebunește. Cu toate acestea, până va veni momentul, nici măcar nu veți ști despre asta (6, p. 213). Doctoratul mi-a luat mult timp. Dar nu știam nimic despre asta. Prin urmare, nu a arătat nici permisiunea, nici inconsecvența. La mijlocul lunii ianuarie am primit o scrisoare de la un protopop din Sankt Petersburg că această chestiune a ajuns la capăt. Atunci Pr. Leonty a scris că a semnat protocolul sinodului. Și cu mailul trecut am primit atitudinea Consiliului Academic, iar diploma - după. Sunt foarte bucuros să primesc un doctorat, dar anterior toate Academiile Teologice m-au ales membri de onoare... și a fost ca o problemă secundară pentru mine (7, pp. 214–215). Vă mulțumesc că m-ați felicitat pentru doctoratul. Nu te-ai înșelat crezând că asta ar fi ceva demn de felicitări pentru mine. Am făcut o mică fanfară, am urcat puțin mai sus decât norii. Și apoi a coborât din nou în obișnuitul său drum umil. Dar unde îmi lasă asta doctoratul (7, pp. 252–253)? Consiliul Academiei m-a anunțat că am fost ridicat la gradul de doctor în teologie, dar diploma nu a fost încă primită. Acest doctorat mă bucură foarte mult (7, p. 253). 84. Recenzia interpreților germani ai Cărților Sfinte Acum mi-am pregătit o grămadă de interpreți - cei mai rece - doar germani. Și încep să devin mai bun la interpretare. Am primit primul mesaj al lui Petrovo. Va spun un secret... Ce treaba este!!! Vei face o predică ca la naiba. Și apoi ți se fac ochii mari și cu greu poți vedea nimic. Nemchurki sunt toți nebuni. Modul în care ei îl interpretează este scăpat de sub control. Ce oameni înțelepți! Am luat odată Psaltirea. Germanii au distorsionat totul... dar se bazează pe textul ebraic. Și a devenit necesar să preiau evreismul... Lucrurile au mers puțin mai bine... Și va fi, doar pentru a înțelege unde merg și unde trebuie să meargă. Este o chestiune mică. Nu există Biblie evreiască. Și nu știu unde să mă întorc. Acolo, se pare, aveți un agent al Societății Biblice și un magazin în Sankt Petersburg. Dacă există într-adevăr, atunci este adevărat că Biblia ebraică este și acolo. Vă rugăm să-l cumpărați și să-l trimiteți. Voi trimite banii (7, p. 14). Vă mulțumesc foarte mult pentru predicile pe care le-ați rostit. L-am primit prin posta. Parcă s-au mai bine. Este adevărat că zelul tău pentru tipărire le-a dat un plus de frumusețe. Chiar se pare că acum nu vei mai putea scrie așa... Chiar dacă toate au fost scrise seara în timpul slujbei sau chiar dimineața înainte de liturghie. Nu am mai ținut predici de mult. Relaxeaza-te acum ma simt mai puternic si de parca as incepe din nou sa vorbesc. Trimite-l cât mai curând posibil prin transport. Ele pot fi solicitate (7, p. 19). 86. Studiile sfântului în limba și literatura engleză O altă cerere. Ești profesorul meu de engleză pentru că mi-ai oferit un manual de auto-instruire... unul foarte amănunțit. Acum vei fi profesor de literatură engleză. Simt o nevoie extremă de interpreți englezi ai Scripturii și de istorici ai bisericii. Probabil că sunt mai demni și mai temători de Dumnezeu decât germanii și mai adânci decât francezii... Ajută-mă să dobândesc acest gen de scrieri. Află ce interpretări bune ale Scripturii și istoriile bune ale Bisericii sunt în engleză și ce jurnal teologic mai bun există și spune-mi. Voi ordona ca L. Isakov să fie externat. Puteți afla de la Ivan Terentievici Osinin, un mentor academic... sau dacă există preoți englezi acolo. Se pare că există un anume G. Michel la Sankt Petersburg - secretarul ambasadei Angliei... Acum nu este el consul?! Se pare că acest lucru a fost menționat în ziare. M-a vizitat în Vladimir și din discursurile sale a reieșit clar că nu era străin de conceptele teologice. Poate știe. Reușiți să cercetați totul (7, pp. 20–21). 87. Răspuns la invitația către Athos Mulțumesc echipei Panteleimon pentru ofertă. Dar sfinții trebuie să meargă acolo și este convenabil să păcătuiești chiar și pe Cel Prea Înalt. Deci, care este nevoia de a se muta (7, p. 49)? 88. Despre arhimandritul Lawrence Știu cel mai puțin despre părintele Lawrence. L-am vizitat des la Academie, dar aproape niciodată nu s-a vorbit despre circumstanțele lui... De obicei, felul în care l-ai văzut este așa cum este întotdeauna. Principalul lucru este eliberarea de furie. O imagine a blândeții. Nu l-am văzut niciodată supărat. Uneori va părea că vorbește supărat, dar tonul discursului îl trădează întotdeauna și arată că se înfurie, dar nu știe cum. Nu l-am mai găsit la seminar sau am fost la literatură, ca atunci, și nu mi-am atras atenția asupra teologilor. La Academie a trăit foarte retras și abia a mers nicăieri. Toate casele și casele. Când va fi o sărbătoare de părtășie, va spune... „Vin, vin”... și a doua zi își va cere scuze: tocmai era pe cale să se pregătească, dar s-au pus în cale... Frakov nu a suportat... i-a tot certat... și a inventat o poveste rușinoasă despre ei. Era foarte rapid... iar fața lui părea plină, dar corpul lui era aproape inexistent. Nu există stomac: s-a prăbușit. Când și-a pus fracul, a ieșit arătând ca o scândură, îmbrăcat... Sutana și sutana înseninau totul... Și a devenit plinuț. Prima și ultima săptămână - o dată am luat prânzul doar miercuri în prima... Și în Pasiune - miercuri și joi. Și în general mâncarea era slabă, deși aveau o masă comună. Mă tot pregăteam să mă căsătoresc... Ceai, îmi alegeam două mirese. Nu, n-a mers... Regatul episcop Filaret se întorcea de la Sankt Petersburg și când se întâlneau spunea: „Păi, Makarov, am venit să-ți tonsurez părul...” În glumă! Și și-a tuns părul. Mergeam des la Lavra... Duminica si de sarbatori... Toti profesorii l-au tratat cu respect... Era un om de sfaturi si de consolare (7, pp. 95–96). 89. Sfat despre rugăciune: apelează la lucrările episcopului Ignatie Brianchaninov Despre rugăciunea mintală... Ar fi bine să scriu, dar îmi lipsește puterea. Acest lucru trebuie să fie făcut de un soț de rugăciune. Aici scria Preasfințitul Ignatie: Să se mulțumească cu aceasta... Și Macarie din Optina într-o scrisoare tratat foarte nefavorabil... celor care se agață de această chestiune cu metode pretențioase. Dacă începi să spui adevărul, trebuie să blasfemi aceste metode... Dar apoi te vor blestema... și te vor ucide din lume. Este mai bine să taci (7, pp. 96–97). 90. Despre istoria cărții „Ce este viața spirituală” Iată ceea ce am creat recent: Scrisori despre ce este viața spirituală și cum să devin mai bun la ea. Numerotarea 80, pe 19 și ceva caiete de șase coli. S-au interpretat multe, dar nu totul încă. Sunt așteptate încă două astfel de pachete. Întrebare: cum să le imprimăm? Mă gândeam să-l trimit la „Soulful Reading” - doar această parte va dura un an și jumătate. Mă gândeam la „Conversație acasă”. Și același lucru acolo. Trebuie să-l tipărim separat. Cum? De la noi înșine? Sau ar trebui să o ofer oamenilor din Athos? Îi scriu lui Arsenie. Orice vrea el... Știți de ce Arsenie a început să reziste?.. Odată ce am scris - pentru a seduce pe athoniți - nu-mi amintesc ce să imprim. El crede că atunci când îi oferă să imprime, îl seduc. Și devine alienat. Aceste scrisori, cred, nu sunt lipsite de interes... Scrise unei tinere frumuseți. Publicația trebuie să fie fără titlu. Așa că am dat peste o frumusețe. Aceasta este o mică parte din scrisorile scrise efectiv. Cea mai mare parte a fost compilată din nou. Următoarea parte va fi compilată din nou, dar aceasta va fi scrisă după partea a 2-a a Filocaliei (7, p. 107). 91. Refuzul serviciului oferit în Japonia Episcopul dumneavoastră îi scrie lui Tambovsky că pr. Nikolai Yaponsky îi cere să-i sugereze lui Vyshensky dacă ar fi de acord să lucreze în Japonia. Vyshensky i-a scris lui Tambovsky că nu voia: îi roadea spatele. Unde ar trebui să meargă un orb? Și apoi i-a scris același lucru lui Pitersky (7, p. 118). 92. Semnificația cărții Viețile Sfântului Varlaam și Ioasaf Domnicul pentru cunoașterea credinței și a vieții creștine Înapoi la Ierusalim, în mănăstirea Sfânta Savva, am văzut o carte mare, scrisă de mână: „Viața lui Varlaam cel Bătrân și Ioasaf Domnicul”. Și aveam de gând să citesc totul - dar nu am ajuns la asta. Acasă, de vreme ce am scris pe sfinții părinți și m-am întâlnit între scrierile Sf. Această carte a Damascului este tipărită, m-am tot uitat și eu la ea ca să o citesc, dar n-am citit-o. Zilele trecute, având nevoie, cu ocazia convorbirii lui Ushinsky despre cinstirea icoanei, să se uite la cuvintele Sf. despre aceasta. Damaschin, i-a atras din nou atenția asupra acestei cărți și a decis să o citească. Şi ce dacă? În general, nu există o carte mai bună pentru înțelegerea credinței și a vieții creștine și cu greu poate exista una. De ce se face traducerea sau ce se înțelege prin publicare cu imagini? Aceasta va fi mai bună decât toate catehismele (7, pp. 165–166)! 93. Laudă pentru „Istoria Evangheliei” a părintelui Pavel Matveevsky și indicarea corecțiilor necesare în ordinea poveștilor Evangheliei iti aduc o mare bucurie. M-am uitat prin „Povestea Evangheliei” a pr. prot. Matveevsky și l-a găsit nu numai satisfăcător, ci și excelent. Nu există nimic asemănător în toată lumea. O luare în considerare atentă a faptelor și cuvintelor Mântuitorului, un ton evlavios al vorbirii și o mulțime de mărturii paterne și bisericești constituie trăsăturile sale distinctive. Nici un suflet nu o va citi fără încântare și edificare. Iată, vă voi spune adevărul (7, p. 220). Cu toate acestea, după cum știți, nici o singură lucrare umană nu este fără un dar. De asemenea, pariez, dar o voi exprima astfel: ceva necesită secunde. 1. La începutul Evangheliei Domnului din Capernaum, p. 295. Chemarea pescarilor după Evanghelii Mat. 9, 1–8 și Marcu. 2, 1–2 s-au contopit cu minunata captură de pește după Ev. BINE. 5, 17–26. Aceste povești, evident, nu au același subiect. La Sf. Nu se menționează deloc chemarea de la Luca. 2. Convorbirile de pe muntele Evanghelistului Matei și Evanghelistului Luca au fost, de asemenea, îmbinate. Sunt grozavi. Fiecare trebuie citit și interpretat separat. Dar trebuie să recunoaștem că este greu de stabilit cu precizie locul conversațiilor despre Evanghelia după Luca. Se poate, totuși, specula că ar fi putut fi oferit oamenilor înaintea uneia dintre minunatele hrăniri ale oamenilor în locuri goale. Conversațiile trebuie scrise și interpretate una după alta. 3. M-am bucurat foarte mult că secțiunea Evanghelistului Luca este de la sfârșitul capitolului 9. până la începutul secolului al 18-lea - nu sfâșiat și așezat în întregime. Dar cel de-al doilea este instruit să declare că unele locuri au fost scoase în zadar. BINE. 11, 9–32; 8, 18–21 și, se pare, sunt mai multe. Dacă se obișnuiește să nu se divizeze acest departament, atunci este ilegal să se facă excepții pentru unele locuri. Toate ar putea fi repetate. 4. Este mai bine să plasăm întoarcerea celor 70 de apostoli la sfârșitul ultimei plimbări a Domnului prin Galileea, după pilda vameșului și a fariseului (căci se spune că ei au fost desemnați să meargă înaintea Domnului). Dacă cineva nu dorește să facă acest lucru, atunci în toate modurile posibile, așezând legenda despre aceasta în locul în care se află în seria de legende, să prevadă ca, conform sensului discursului despre anii 70... această legendă să stea la sfârșitul descrierii ultimei plimbări a Mântuitorului prin Galileea. 5. În general, în ceea ce privește partea de mijloc a „Istoriei Evangheliei”, trebuie menționat că în zadar nu sunt indicate șederea Domnului în Capernaum și plimbările prin Galileea. La urma urmei, acesta este adevăr, nu ficțiune. Și așa a fost. Acest lucru susține foarte mult atenția și promovează memoria. 6. La Cina cea de Taină, indicarea trădătoarei în Evangheliştii Matei şi Marcu vine înaintea instituirii Tainei Trupului şi Sângelui, iar în această „Istoria Evangheliei” - după. Cu toate acestea, în acest caz, puteți face fără secunde. Evanghelistul Luca o reprezintă - cântări bisericești și gânduri părinte. 7. Conversația de adio este ruptă în jumătate. O jumătate - ultima - este pusă deoparte pentru drum în timpul tranziției către Grădina Ghetsimani. Aceasta înseamnă să-l forțezi pe Mântuitorul să vorbească în zadar, căci pe drum doi pot vorbi confortabil, dar cum pot 12? Conversațiile sunt de mare importanță, în special rugăciunea de încheiere. Ce a spus Mântuitorul: Ridică-te, hai să mergem - nu există nici un motiv de împărțire... Domnul S-a ridicat și a început din nou conversația în picioare; a vorbit putin. și a spus o rugăciune. Poate că El s-a ridicat doar pentru această rugăciune și a vorbit înaintea ei, pregătindu-se pentru ea. Seduce: Eu sunt vița 37... De parcă motivul acestui cuvânt ar cere o privire la viță de vie pentru a vedea cum să ieșim din casă... Dar în Ierusalim însuși nu erau vii, iar la ieșirea din oraș a avut loc o coborâre imediată în pârâul Chedron - abrupt, unde nu era timp de conversație... 8. Negăturile Sfântului Petru sunt prezentate vag. Este bine ca toate renunțările să fie descrise împreună, pentru a nu distrage atenția de la ceea ce se spune despre Domnul și pentru a prezenta mai clar renunțarea în sine. Dar nu este bine ca trei renuntari sa nu fie precizate clar. Descrierea în sine arată 6 dintre ele. Ce zici de trei?! În „Istoria Evangheliei” mea se sugerează: cum sunt trei, când în poveștile evangheliștilor sunt mai mulți dintre ei, fiecare cu trăsături speciale care nu permit contopirea lor într-una singură? De ce este imposibilă această presupunere?! Pentru că dă 9 renunțări. Să fie 9, dar se reduc la trei. Și motivul este arătat. Dar ca 6-7 renuntari ale pr. Vor fi trei protopopi – nu se vad. Îmi amintesc că primul meu gând - despre cele trei renunțări la 9 - s-a născut în timp ce citeam conciliul despre Nestorie. Se spune că l-au sunat de trei ori. Dar de câte ori i-au spus: du-te, cheamă catedrala? Au venit după el de trei ori, dar de fiecare dată l-au invitat de mai multe ori, iar el a refuzat de mai multe ori; tot ce a fost invitat de trei ori este notat. Și în viața noastră de zi cu zi se întâmplă ca cineva să spună: a întrebat pe cineva de trei ori; Între timp, s-a dus să întrebe de trei ori și a întrebat de mai multe ori de fiecare dată... Pe baza acestor incidente, mi-am format presupunerea că se apropiau de Sfântul Petru de trei ori, dar el a negat nu de trei ori deloc, ci de trei ori de fiecare dată. Din aceasta puteți vedea că o secundă este foarte potrivită pentru această ocazie. 9 . Moartea lui Iuda este introdusă în mijlocul legendelor despre suferința Domnului. L-am pus la finalul evenimentelor de vineri, pentru a nu distrage atenția de la suferința Domnului. Dar, după conținutul povestirii Evangheliei despre aceasta, aceasta poate fi pusă pe seama post-învierii și chiar post-înălțare... Episcopii s-au sfătuit, au cumpărat satul și, se pare, au îngropat pe cei străini. S-ar putea întâmpla toate astea vineri?! Acesta este ceea ce m-a afectat după ce am citit „Povestea Evangheliei”. Citiți în curând. Poate s-a mai văzut ceva care merită atenția secundului... Îmi cer scuze. Îți spun mai târziu. Aceste note nu s-au potolit nici măcar la un fir de păr din lauda mea completă a „Istoriei Evangheliei” a pr. prot. Matveevski. Dacă îl întâlnești, mă înclin în fața lui cu seriozitate. Îi admir munca. Totuși, vreau să fie atent și la însemnările mele și să corecteze ceea ce trebuie corectat în edițiile următoare, dintre care îi doresc nu două sau trei, ci zeci (7, pp. 220–224). „Istoria Evangheliei” a lui Matveevsky este cu adevărat așa cum am scris, dar nu voi spune același lucru în tipărire. Numai că mulțumesc lui Konstantin Petrovici pentru carte, a lăudat bunătatea... și a prescris abateri de la planul meu, ocazional. Se cuvine ca el să cunoască totul pentru a acţiona în consecinţă (7, p. 225). Te-am jignit din nou: nu am mai scris de mult. Dar mereu îmi amintesc de tine nu numai la proskomedia, ci și înainte de Sacrificiul fără sânge, după finalizarea Darurilor. Și sunt în pace. Lucrarea comunicării spirituale este încheiată: de ce după aceasta memoria de cerneală (7, pp. 235–236)? 95. Despre „Scrisori despre viața spirituală” Ceea ce este scris în „Scrisori despre viața spirituală” poate fi făcut de oricine. Pentru că aceasta este esența cauzei creștine (8, p. 80). Te-ar putea interesa: