ДУХОВНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

O co mnie pytasz? Jestem osobą bardzo ograniczoną w duchowym rozeznawaniu rzeczy i bardzo łatwo mogę nazwać czarne białe, a białe czarne. Dlatego nie traktuj tego, co piszę, jako dobrej decyzji (1, s. 5). 2. Piszę do Ciebie w książkowym stylu. Masz mnóstwo doświadczeń! Wybierz spośród nich to, co uważasz za atrakcyjne Jeśli chodzi o regułę, myślę o tym w ten sposób: jakąkolwiek regułę ktoś dla siebie wybierze, wszystko jest dobre – o ile utrzymuje duszę w czci przed Bogiem. Także: czytaj modlitwy i psalmy, aż twoja dusza się poruszy, a potem módl się sam, przedstawiając swoje potrzeby lub bez niczego. „Boże, zmiłuj się…” Poza tym: czasami cały czas przeznaczony na regułę można przeznaczyć na czytanie z pamięci jednego psalmu, układając własną modlitwę z każdego wersetu. Czasami też można całą regułę Modlitwy Jezusowej wykonać z ukłonami... Albo można wziąć trochę z tego, tamtego i trzeciego. Bóg potrzebuje serca (por. Przysłów 23,26) i dopóki ono będzie przed Nim pełne czci, to wystarczy (1, s. 8–9). Na tym polega nieustanna modlitwa: zawsze stać z czcią przed Bogiem. I w tym przypadku zasadą jest jedynie podgrzewanie lub dokładanie drewna opałowego do pieca (1, s. 9). 3. Gdy cię pochowają w grobie... to przyjdź, kto chce... i złóż wachlarz G. Sz... napisz, że ktoś im skłamał (jakby biskup zabierał go do siebie)... Gdy go pochowają w grobie... to przyjdź kto chce... i postaw wachlarz. Nie zostaną pochowani w kościele (1, s. 37). 4. Przesyłanie książek i proszenie o ich przyjęcie jako gości z Wyszy Chciałeś powiedzieć coś o sobie i zmieniłeś zdanie. Spieszę zapewnić, że nie ma z mojej strony przeszkód w tym zakresie. Opowiedz mi wszystko... Przesyłam Ci kolejne książki i proszę o przyjęcie ich jako gości z Góry (1, s. 45). 5. Pragnienie czerpania przyjemności z czytania i nieposiadania w duszy ani jednej chmurki smutku Przesyłam Państwu drugi tom Filokalii. Wszystko, czego potrzebuje każdy zazdrosny i chcący naprawić swoje serce, znajdzie tutaj w różnych pismach ojców. Życzę miłej lektury - czytaj i nie zasypiaj. Życzę, aby w Waszej duszy nie było ani jednej chmurki smutku (1, s. 48). 6. Życzenia, aby „Historia Ewangelii” była czytana z przyjemnością i zasiewała ziarno w sercach Przesyłam wam książkę „Opowieść ewangelii” wraz z pragnieniem, aby czytano ją z przyjemnością i zasiała w waszych sercach zbawienne nasiona (1, s. 48). 7. Niewidzialna wojna prowadzi do tego, aby zawsze trwać w głębokim pokoju z Bogiem i ludźmi Walka duchowa... Bitwa prowadząca do bycia zawsze w głębokim pokoju – zarówno z Bogiem, jak i z ludźmi, oraz w pokoju wewnętrznym (1, s. 48–49). 8. Zapewnienie ciągłej pamięci przed Bogiem Ale jeśli pomyślałeś lub myślisz, że o tobie zapomniałem, będzie to grzech. Pamiętam o Tobie każdego dnia, prosząc o wszelkie pomyślność (1, s. 61). 9. Dziękuję za życzenia urodzinowe Dziękuję za gratulacje z okazji imienin i życzenia wszystkiego najlepszego. Bardzo ucieszyły mnie Twoje gratulacje, bo najwyraźniej wypływały z dobrego serca. Ratuj Cię, Panie, na taką pociechę (1, s. 64). 10. Pragnienie świętego, aby pomóc słowami Chętnie odpowiem i pomogę Ci słowem, na tyle, na ile starczy mi rozumu (1, s. 110). Nie mogę zrozumieć, dlaczego opóźniałem Twoje wejście do klasztoru, bo też uważam, podobnie jak Ty, że klasztor jest najlepszym miejscem do osiągnięcia zbawienia, kto do klasztoru wchodzi rozsądnie i mądrze w nim żyje (1, s. 110). Moja modlitwa jest zawsze za dzieci. Kochałam ich i kocham jak rodzinę (1, s. 131). 12. Pokorna recenzja św. Teofana na temat jego rekolekcji Odległa plotka, zanim do ciebie dotarła, była tak zniekształcona, że nie było w niej nawet cienia prawdy. Zdecydowanie nie wychodzę i nie przyjmuję nikogo do siebie. Dzieje się tak jednak nie z innego powodu, jak tylko po to, aby mieć mniejszą ingerencję w badania książek. Wychodzi więc na to, że jestem książkoholikiem i niczym więcej. Jeżeli pamiętacie, co w Ewangelii zwykle stoi obok tego słowa, którego mój język nie ma odwagi wymówić, bo jest bardzo bliskie sedna, to dzięki tym dwóm terminom staniecie przy prawdzie o mnie. A ty, herbatko, już to zapisałeś w kalendarzu (1, s. 132). 13. Księgi świętego zawierają wszystko, co niezbędne do zbawienia Proś o regułę modlitwy... Staraj się zawsze tak zachowywać ducha wewnętrznego, aby zawsze był zwrócony do Boga, zawsze stawał przed Jego obliczem i działał jakby w Jego imieniu, aby działo się to ciałem, na zewnątrz, w normalnym toku codziennych spraw (1, s. 137-138). Czytasz moje książki... Wszystko jest tam szczegółowo wyjaśnione. Porozmawiaj i zastosuj się do siebie (1, s. 138). Czytałeś „Drogę do zbawienia”? Dobrze... I przeczytaj to kiedyś jeszcze raz. Tutaj wszystko, co napisałem, jest pisane i będzie pisane. Oto moje lekcje dla studentów Akademii Petersburskiej. Streszczenie zostało poprawione na podstawie ks. Archimandryta Ignacy Brianczaninow i zatwierdzony przez niego (1, s. 222). 14. Pokorna odmowa przewodnictwa duchowego i oferowania pomocy w postaci rady Przestań nazywać mnie swoim przywódcą, mentorem i pasterzem. Nie zobowiązuję się być taką osobą dla kogokolwiek; a gdy ktoś pyta, mówię, co mi się wydaje stosowne (1, s. 222). Nie podejmuję się być niczyim przywódcą. A o sprawach duchowych można rozmawiać w formie spotkań – czemu nie porozmawiać! Masz przywódcę – swojego duchowego ojca. Bóg ci go dał, nawróć się do niego i bądź mu posłuszny we wszystkim. Przez wzgląd na wasze posłuszeństwo wobec niego Bóg, zgodnie z waszą wiarą, zaszczepi mu to, co jest dla was najbardziej odpowiednie. I nie wzbraniam się powiedzieć wam innego słowa, ale moje słowo nie jest takie samo jak jego. Jego słowo jest przykazaniem, a moje radą (1, s. 139). 15. Przegląd twórczości epistolarnej Strona główna [Księga św. Feofana. – wyd.] – „Droga do zbawienia”. Oto historia każdego zbawionego chrześcijanina, od początku narodzin życia chrześcijańskiego aż do jego końca. Przeczytaj go uważnie, aby zobaczyć, na czym stoisz, co zostało zrobione, a co pozostaje do zrobienia i dokąd zmierzać. Nic dziwnego, że po jej przeczytaniu niektóre porządki swojego życia wymagają wzmocnienia, inne osłabienia, inne zmiany. Inną odpowiednią do tego książką jest „Czym jest życie duchowe”. I tu obraz życia ratowanego zostaje w pełni ukazany. „Listów do różnych osób” jest tylko do 30 i wszystkie trafiają do jednej osoby, wykształconej, energicznej, mądrej i głęboko wierzącej. Być może jesteś do niej podobny charakterem i dlatego odpowiednie są listy do niej i do ciebie (1, s. 139–140). 16. Ogromną pociechę daje mi świadomość, że jesteś szczęśliwy. Źle jest, gdy ktoś nie znajduje szczęścia dla siebie w rodzinie. Jeśli go znajdziesz, dziękuj Panu. Ale staraj się, żeby tak było zawsze. Sztuka jest tylko jedna: zaczynać każdy dzień tak, jakby był pierwszym po ślubie (1, s. 170). 17. Nadesłane książki rozdaję każdemu, kogo uznam za potrzebne. Twój plan zrobienia czegoś przy okazji wysyłania książek jest nieodpowiedni. Nie publikuję ani nie sprzedaję moich książek, ale wydawcy przesyłają mi określoną liczbę opublikowanych książek do dystrybucji. Rozdaję go każdemu, kto według mnie jest potrzebny. Jeśli zrobisz to, co uznasz za stosowne, a potem ukłonisz się wielkiemu grzesznikowi pisarza – to wszystko, co możesz zrobić (1, s. 222). 18. Recenzja biskupa Feofana autorstwa Mitrofana Koryakina Mam zaszczyt powiadomić Redakcję, że w tych dniach będę przesyłał kopie ostatnich listów zmarłego świętego... Wszystkie kopie kopiuję własnoręcznie, czyniąc to z poczucia czci i głębokiego szacunku dla pamięci zmarłego świętego, który wraz ze swoją śmiercią zabrał ze sobą do grobu wszystko, co było w moim życiu najcenniejsze: mentora, przywódcę, żałobnika i modlitewnik, którego całą troską w ciągu swego życia było wyrwać ginące dusze ze szponów Beliala i wraz z nim Aniołowie, radujcie się z każdego pokutującego grzesznika. Choć trudno pogodzić się z myślą, że święty opuścił nas na zawsze, pociesza nas świadomość, że tak jak tu na ziemi kochał swoich bliźnich, tak też tam, w niebiańskich klasztorach, stojąc przed Tronem Najwyższego, zanosi żarliwą modlitwę za wszystkich pogrążonych w żałobie, biednych i nieszczęśliwych (1, s. 243-244). 19. Lenistwo przejęło tak wiele, że nie mogę się już poprawiać. Lenistwo wzięło górę tak bardzo, że nie mogę się już poprawiać. Ale ta pani nigdy nie jest sama. Ona jest śpiewaczką... a chór jest z nią (2, s. 10). 20. Pracuję i to dużo... [Po listach] będę musiał wziąć do ręki Ewangelie... To, co jest potrzebne w Ewangeliach, nie zostanie ukończone w następnym świecie Pracuję i to dużo. Spieszę dokończyć moją interpretację Listów Świętego Apostoła Pawła. Przyjdzie szósty – 1 Kor. Módl się, aby Pan pomógł ci to zakończyć. Jeśli zakończę, Listy Soborowe muszą być interpretowane. A jeśli Bóg pomoże je zinterpretować, trzeba będzie wziąć Ewangelie i pisać szeroką ręką... To, co jest potrzebne w Ewangeliach, nie może zostać dokończone w tamtym świecie (2, s. 11). 21. Pisanie jest służbą Kościoła... Czy pisanie jest służbą Kościołowi czy nie?! Jeżeli służba jest pod ręką, a jednak jest konieczna dla Kościoła, to po co szukać lub pragnąć innej (2, s. 11)? 22. Pragnienie pisania w taki sposób, aby wszystkich wzywać na drogę zbawienia Ile razy żałuję, że nie umiem pisać w sposób, który dotrze do każdego. Gdybym tylko mógł, skompilowałbym taką książkę, aby każdy, kto ją przeczyta, z pewnością zdecydował się rozpocząć wypracowywanie własnego zbawienia. Mamy duży niedobór tego typu książek. Nie mamy ani krótkiej, ale pełnej i podatnej na wpływy prezentacji dogmatów, ani obrazu życia moralnego, aby wszystko było wyraźnie widoczne (2, s. 18). 23. Wyrzucanie sobie lenistwa Dziękuję Ci, że mimo mojego skrajnego lenistwa nie zostawiasz mnie ze swoją życzliwością i pamięcią (2, s. 23). 24. Ze swego odosobnienia św. Teofan niestrudzenie rzucał pełne łaski światło prawdy. Recenzja św. Teofana (Dziennik Diecezjalny Tambowa, 1895, nr 32) Ze swego cichego odosobnienia na górze ten pokorny starszy pasterz niestrudzenie wylewał łaskawe światło prawdy Chrystusowej i jak wiele dusz spragnionych tego światła, tej łaskawej prawdy zostało nakarmionych jego słowem, prawdziwie łaskawym (2, s. 41)! 25. Miło jest wspominać św. Teofana, który całe życie służył Wszechmogącemu. Recenzja św. Teofana ze stada Tambowa Jest po co wspominać tego świętego, modlić się zbawiennie za Tego, który przez całe swoje sprawiedliwe życie oddał swoje serce Panu, modlił się mądrze przed Najwyższym, otwierając usta w modlitwach, błaganiach i niewypowiedzianych westchnieniach, spokojnie wznosząc czcigodne ręce, składając Panu codziennie bezkrwawą Ofiarę za swoje grzechy i za wszystkich swoich bliźnich. Pragnął i szukał zbawienia dla wszystkich. Będą chwalić umysł świętego Teofana, który włożył duszę w zrozumienie prawa Najwyższego („Zarys chrześcijańskiej nauki moralnej”), który zgłębiał ukryte znaczenie Słowa Bożego (Interpretacja Ps. 33 i 118 Listów Apostolskich, przemyślenia na każdy dzień według czytań Słowa Bożego), który przedstawił mądre opowieści starożytnych świętych mężów (Filokalia, 5 tomów) itp. Pamięć o tym mądrym z pamięci nie zostanie wymazany nauczyciel, który uwielbia uczyć się z prawa Bożego (2, s. 73–74). 26. Początek samotnego życia świętego W trakcie tego wpisu postanowiłam nie pokazywać się ludziom i nikogo nie przyjmować. Minęły dwa tygodnie, przynajmniej nie bez ataków, ale były one lekkie. Jak N.N. wpadł – i nie wiedział, co robić. Stawiałem opór siłą, mój upór był zagrożony. Mimo to stawiał opór. Na dobre i na złe, trzymał się swojej broni. Ale jeśli Bóg pobłogosławi nas, abyśmy tak dobrze wytrwali do Wielkanocy, to tak będzie na zawsze. A przynajmniej od Wielkanocy do Wielkanocy (3, s. 41). 27. Sekrety życia wewnętrznego świętego: pokusy przeciw postanowieniu samotności i ich rozwiązanie I zaczęła mi przychodzić do głowy myśl, żeby odwiedzić Kijów i co? - na Atosie. Ale to prawda, wszystko to jest pokusą. Nie mam powodu podróżować... I nawet wydaje mi się, że najlepszym porządkiem życia jest dla mnie ten, który teraz utrzymuję. Dlaczego zaczynam to wyrzucać w modlitwach... Panie, pozwól mi posiedzieć dłużej, żeby to przesiedzieć. To dobrze, ale czasem pojawia się chęć, żeby gdzieś polecieć. Ale potem to mija – i znowu bierze górę pragnienie bycia samemu (3, s. 43). 28. Pragnienie interpretacji całego Nowego Testamentu Módlcie się mocniej, aby Pan odgonił lenistwo i dał chęć kontynuowania tej interpretacji. Gdyby tylko można było zinterpretować cały Nowy Testament... byłoby dobrze! Ale to nie ja, leniwiec, chcieć tego i mieć nadzieję, że to się spełni. Pracuję nad czymś (3, s. 43). 29. Pokorna recenzja św. Teofana o jego rekolekcjach io nim samym Śmieję się, gdy ktoś mówi, że jestem w więzieniu. To wcale nie jest to samo. Mam takie samo życie, tyle że nie ma wyjścia ani sztuczek. Odosobnienie jest prawdziwe - nie jedz, nie pij, nie śpij, nic nie rób, tylko się módl... Rozmawiam z Evdokimem, chodzę po balkonie i widuję wszystkich, koresponduję ze sobą... Jem, piję i śpię do syta. Przez jakiś czas mam zwykłą samotność. Mam zamiar przynajmniej pościć, jak prawdziwi pustelnicy, ale słabe ciało się od tego wycofuje (3, s. 43–44). 30. Recenzja św. Teofana o nim samym, jego twórczości i różnych tematach Piękności nazwały mnie samotnikiem, ale tutaj nawet nie czuję ducha samotnika (3, s. 45). Jestem zdrowy. Dziękuję Panu. Ale lenistwo wzięło górę... Nie mam specjalnie ochoty się modlić. Łuk lub dwa - i szybko przejdź na bok. Prawdą jest, że tylko grób poprawi nas, uczonych w Piśmie, w tej kwestii. Oczywiście, że to naprawi, ale czy nie będzie za późno? Ale moja dusza jest zatwardziała i moje uszy po prostu nie prowadzą. Było tak, jakby nic się nie stało. Święty! Och, och, och (3, s. 45)! 31. O interpretacji Psalmu 119 Tegoroczna „Rozmowa domowa” będzie zawierała przemyślenia na temat Psalmu 118. Pierwsze zeszyty są szeroko rozpowszechniane, więc w każdym numerze będzie jeden werset. Wysłany na sześć miesięcy. I zobaczymy, co Bóg da dalej (3, s. 46). 32. Niepokój o Ruś Prawosławną. Informacja o Twojej pracy i stylu życia Jeśli Pan opuści prawosławną Ruś, wszystko wywróci się do góry nogami. I często zadaję sobie pytanie: czy On ją opuścił? Posunęliśmy się już za daleko do przodu. I nie będę się powstrzymywać. Nie ma jednak powodu do rozpaczy. Historia pokazuje, że zdarzały się jeszcze trudniejsze chwile, a potem niebo się przejaśniło. Panie, zmiłuj się nad nami (3, s. 48)! Dziękuję Bogu, że jestem zdrowy! I jakoś tak zastanawiam się nad statutem św. Bazylego Wielkiego. Strogonek! Gdyby mnisi byli zmuszeni do tego żyć, uciekliby (3, s. 48). Przyjęłam O. Mitrofana, robiąc test, czy czasami da się kogoś przyjąć. Widzę, że to niemożliwe. Trzeba dociągnąć do końca (3, s. 48). 33. Odnośnie wypowiedzenia wojny tureckiej Spójrzcie na wojnę! Musimy się modlić i żałować... Przecież jest za co nas ukarać... A jeśli tak, to musimy zabrać się do pracy ze strachem i drżeniem. Zostańmy mieszkańcami Niniwy! Ale gdyby ktoś powiedział to w kazaniu lub opublikował to w gazetach, myślę, że nikt by nie mrugnął okiem. Do tego doszliśmy?! A co z Tambowitami? Czy nie przekazałeś wystarczająco dużo? Czy dodadzą więcej później? Czyli Moskwa się poddała (3, s. 50)?! 34. O umiejętności pisania kazań Od mojego przybycia nie było jeszcze ani jednego nabożeństwa bez kazania... a oni słuchają... Twój Mistrz, kiedy są kazania, kiedy jest codziennie nabożeństwo?.. Tak, upadniesz. Wzmocnij go, Panie! Nie sądzę, żeby mówił (3, s. 54–55). Siedzę teraz i tłumaczę pisma św. Antoniego Wielkiego, założyciela mnichów, aby później wyciągnąć wnioski na temat jego spojrzenia na monastycyzm. Obecnie idee wszystkich się rozprzestrzeniły. Mnisi – ich, świeccy – ich. Św. coś nam powie. Antoni?! Zacząłem to, kiedy przyjechałem do Vysha, ale dałem sobie spokój, ale teraz znowu to wróciło. Język jest trudny. Czy skończę? A to dużo: 20 słów, 20 wiadomości, tyle instrukcji!.. Cała książka! U księdza Ignacego w jego niedawno wydanej księdze zebranych powiedzeń... wiele jest zaczerpniętych z tych pism. Szkoda tylko, że wybrał je nie po kolei... ale pomieszane: raz o jednym, raz o drugim (3, s. 60). 36. Skargi świętego na lenistwo Jeśli nie chodzisz do kościoła, nie martw się. Dla Boga każda modlitwa płynąca z serca ma taką samą wartość, niezależnie od tego, gdzie jest zanoszona. Tylko jeden nawyk ma tu znaczenie. I możesz przyzwyczaić się do modlitwy bezkościelnej. Czytaj mniej z modlitewników. Módlcie się częściej w ten sposób, sami... a wystarczy: „Panie, zmiłuj się”… Zamień nabożeństwa na ukłony i bądź przez nie usatysfakcjonowany. Robili to wszyscy pustelnicy i samotnicy. A to o wiele lepsze niż czytanie. Jeśli w ogóle nie będziesz czytał, nie poradzisz sobie. Ale coś dla pamięci, bez książki. Błogosław Panie (3, s. 61)! Dziękuję za hołd złożony ks. Józefowi. Niech się za mnie modli. Lenistwo całkowicie mnie przerosło. Co bym zrobił, gdyby nie ona, ta cholerna? Teraz stało się to trochę łatwiejsze, bo opowiedziałam o tym Władyce Platonowi. Zgadza się, modlił się. Och, kiedy miałbym się jej pozbyć (3, s. 61)?! 37. Rozważania o zbiorze świętych ojców Z artykułów takich jak St. Maxima powinieneś skompilować kolekcję i zawsze mieć ją pod ręką. Byłaby to lokomotywa duchowa. Raz! Teraz mogę zająć się wiadomościami. Następnie podejmę się opracowania zbioru wszystkich świętych ojców. I modlisz się, aby do tego czasu żyć (3, s. 62). 38. Spowiednik jest nosicielem władzy Pana Jezusa Chrystusa Kapłan podczas spowiedzi nie jest przedstawicielem wszystkich wiernych, ale nosicielem (nie reprezentantem) władzy Pana Jezusa Chrystusa, rozwiązującego nasze grzechy. Pan powierzył władzę robienia na drutach i decydowania kapłaństwu, które nosi ją w tym samym pełnym znaczeniu, jakie ma ona w Panu. Dlatego kapłan mówi: „Jestem niegodny, daną mi mocą przebaczam i pozwalam” (10, s. 105). W Kościele wszystkie przykazania pochodzą od Pana; członkowie Kościoła, nie uczestniczący w ustawodawstwie, nie mają władzy sądowniczej; Bez niego nie mogą mieć roszczeń do reprezentowania go we własnym imieniu. Skruszony nie oczekuje tego, aby inni chrześcijanie mu przebaczyli i usprawiedliwili, ale aby Pan przebaczył i nie pamiętał już jego niegodziwości. To sprawia, że ​​pozwolenie kapłana jest mocą i autorytetem Pana; wymazuje grzech zewsząd, gdziekolwiek się pojawi (10, s. 105). 39. O potrzebie lidera w życiu duchowym Dla wszystkich ojców, którzy pisali przewodniki po życiu duchowym, pierwszym punktem zasad dla wkraczających w życie wewnętrzne jest: mieć duchowego ojca-przewodnika i być mu posłusznym. Przytoczę tutaj jedno lub dwa z ich wystąpień. Podano już na ten temat słowa Symeona Nowego Teologa i Mnicha Nicefora, ale oto co mówi Grzegorz z Synaju: "Bez nauczyciela nie da się mądrze postępować. To, co czynicie sami, a nie za radą tych, którym się udało, rodzi niebezpieczną zarozumiałość. Jeśli Syn Boży nie stworzył niczego o sobie, ale tak jak go Ojciec nauczył, uczynił to, a Duch Święty nie mówił o sobie, to który jest ten wśród nas, który osiągnął taki szczyt doskonałości, że nie potrzebuje już nikogo innego, aby go prowadził? To jest duma, a nie cnota. Taka osoba jest już w złudzeniu, to znaczy wkroczyła na fałszywą ścieżkę wychodzenia w błąd. A oto słowa Patriarchy Kaliksta: „Przede wszystkim postaraj się znaleźć sobie mentora i nauczyciela, który nie będzie czarujący, a gdy go znajdziesz, poddaj się mu całkowicie, jak kochający syn swojemu ojcu, postępując wytrwale według jego przykazań i patrząc na niego jak na samego Chrystusa. Kto chce żyć sam, to znaczy samodzielnie, bez mentora, zgodnie ze słowami Klimaku, łatwo popada w błąd i ginie, choćby wyczerpał całą mądrość tego świata. Ci, którzy nie chodzą z radami, idą jak w sennej zadumie; sieją dużo, ale zbierają bardzo mało i zamiast pszenicy - niestety! – zbierają chwasty” (10, s. 237–238). Orędzia na kolejne dwa lata będą najgorszą pracą. Słodko byłoby mi pracować nad tą kolekcją, ale bardziej potrzebne są interpretacje. Nasz starszy ks. Platon kazał mi wszystko oddać dla interpretacji, a ja się poddałem... i wypędziłem moich wiernych (lenistwo) - i nawet nosa nie pokazuję. Prace toczą się bardzo intensywnie (3, s. 62). 41. Wspomnienia śmierci rodziców Nie wiem, jak opłakiwać tych, którzy odchodzą, skoro jestem pewien, że odchodzą do Pana. Jak możemy opłakiwać ich, skoro oni się cieszą? Jeśli nas widzą (a na pewno tak jest), to jakże nieprzyjemny jest dla nich widok naszych łez! Mówilibyśmy, że płaczemy nad sobą, że ich tracimy, a to nie jest w porządku. Bo nie przestają być blisko nas i czynić nam dobro, tylko niewidocznie, a nie widzialnie. Są coraz bliżej nas. Bo widzialne istnienie dzieli przestrzeń, a niewidzialne zmniejsza tę separację... Pamiętaj więc o władcy (tylko sercem - z żywą pamięcią), on jest tutaj... Rozumiejąc to, nigdy nie płaczę ani nie opłakuję zmarłych... To trwa od śmierci mojego ojca i mojej matki. Zmarli w odstępie dwóch tygodni... Kiedy się o tym dowiedziałem... jaka ciężka i ponura chmura spadła!.. Ale w tej samej chwili przyszły nieponure myśli i rozproszyły całą ciemność... Poczułem pocieszenie - a nie łzę... Wierzę, że Anioł Stróż to zainspirował. Od tego czasu przekazuję tę wiarę wszystkim (3, s. 66–67). 42. Wynik kampanii tureckiej I chcą zabrać Wyszeńskiego do Japonii. Odpowiada: Nie chcę jechać, ale polecę. Ktoś siedzi i wymyśla skrzydła. Więc jak tylko wpadnie na pomysł, kupię skrzydła i polecę. Ale ja nie chcę jechać – nie chcę (3, s. 74). 44. Przegląd modlitwy Jonasza z Kijowa i Jana z Kronsztadu N. wrócił z lekami. Bóg im coś da! Ale odmawiam [leczenia] Wrewskiego. Nie leczy się za kulisami, a ja nie mogę mu się pokazać. Więc się rozstajemy! Jeśli o. Jonasz z Kijowa będzie błagał lub ks. Jan z Kronsztadu, do którego pisałem... to dobrze. A jeśli moje grzechy nie pozwolą, aby ich modlitwa dotarła do Pana, wówczas wola Boża się stanie (3, s. 80)! 45. Mniej więcej pod koniec 2. tomu Filokalii Właśnie skończyłem drugi tom Filokalii. Wyślę go mieszkańcom Athosa w celu spisania i wydrukowania. Potrwa to jednak sześć miesięcy, jeśli nie dłużej (3, s. 79). 46. O zakończeniu „Opowieści ewangelicznej” Zebrał „Historię Ewangelii” słowami św. ewangelistów, podając powody, dla których to a nie inny powinien porządkować wydarzenia ewangeliczne. Wszystko skończyłem i teraz piszę od nowa (3, s. 80). 47. Prace nad publikacją „Historii Ewangelii” i „Niewidzialnej wojny” oraz przeglądanie dzieł pisanych przeoryszy Smaragdy Właśnie przejrzałem drukowaną „Historię Ewangelii” i przesyłam uwagi dotyczące literówek. Za trzy tygodnie otrzymam kopie i wyślę je Tobie... i reszcie Tambowa i księdza Josepha. Ks. Leontius został poinstruowany przez Święty Synod, aby dokonać przeglądu i przedstawić opinię. Jestem mu bardzo wdzięczny. Mieszkańcy Athosa powierzyli mi posłuszeństwo przetłumaczenia „Niewidzialnej wojny” na język rosyjski. Tłumaczę krok po kroku. Książka o charakterze ascetycznym. Opublikowano w „Soulful Reading”. Któregoś dnia otrzymałem z Jerozolimy od jakiejś przełożonej Smaragdy jej dzieła pisane – tłumaczenia Filokalii i interpretację niektórych słów Izaaka Syryjczyka. Prosi o przejrzenie go i informację, czy można go wydrukować. Tłumaczeń nie można opublikować, ponieważ nie zostały wykonane z języka greckiego, ale ze słowiańskiego. Interpretacje św. Izaaka można wydrukować. Jeszcze nie straciłem zmysłów. Wydaje się, że powinna zostać opublikowana, gdyż autorka jest przeoryszą, a jej przemówienie jest stanowcze i świadome (3, s. 83)! Czy czytasz „Invisible Warfare” w „Soulful Reading”? Skończyłem na drugi dzień. Do połowy roku zakończy się drukiem. Jest zbyt niewyraźne... i sam Starszy Nikodem nie rozpoznałby oryginału. Chciałem wszystko powiedzieć jaśniej (3, s. 83–84). 48. O radzie opata Jonasza w sprawie bólu oka Ko. Napisałem do opata Jonasza i otrzymałem odpowiedź... i postępuję zgodnie z jego radą, wierząc, że jeśli Pan zechce się nade mną zmiłować, to moje oko się wzmocni (3, s. 85). 49. Pisanie jest radością świętego Kiedy piszę, wielebny Joseph zachwyca się. Ale to jest moja radość. Co bym zrobił, gdyby nie to? Teraz, po ukończeniu Filokalii, nie mogę znaleźć tematu, który by mi się podobał, i często nudzi mnie bezczynność... Może jak odpocznę, coś zaatakuję... i będę nad tym pilnie pracować (3, s. 89). 50. Recenzja wiersza L.A. Meyi „Born Blind” oraz o transkrypcji Księgi Hioba przez F.N. Glinka Wiersze „Born Blind” są piękne, ale nie ma w nich prawdy. Przeczytaj Ewangelię Jana rozdz. 9 – uzdrowienie niewidomego od urodzenia, o niewidomym z Betsaidy, Ewangelia Marka rozdz. 8, z 22 art. do 26, Przemówienie Zbawiciela na Górze – od Mateusza rozdz. 5, 6, 7... Te trzy różne wydarzenia - Mey łączy w jedno... Przedstawiony teren nie jest palestyński, ale pustynia arabska, która znajduje się poniżej Palestyny... Słusznie oceniasz ten werset - piękny! Przyszło mi do głowy, żeby Ci je wysłać... Czytaj... Bardzo mi się spodobały i bez przerwy przeczytałam je od początku do końca. Wydaje się, że przemawia w nich dusza. A czasem można zabrać ze sobą duszę (3, s. 95). 51. Propozycja operacji bolącego oka Z okiem nie jest lepiej, ale chyba nie jest też gorzej... Jeśli to prawda, to nie należy tego przypisywać wodzie barona, ale modlitwom ks. Jana i ks. Jonasza, bo właśnie ich poprosiłem, aby ustała ciemność w oku. Ale baron ma nadzieję całkowicie pokonać wroga i wypędzić go. Spraw to, Panie (3, s. 107)! Dziękuję bardzo za informację o operacji, która przebiegła szczęśliwie i bezboleśnie. N.N. Już o tym pisali... a ja odpowiedziałam, że taka pociecha do mnie nie przyjdzie. Bo odcięli cierń zewnętrzny, a ja mam cierń w oku. Tutaj nie odcinają, ale rozcinają oko i wypychają dotknięty członek - soczewkę. Jaki musi być ból?! Ten ból bardzo mnie przestraszył. I dzięki niej lepiej odpoczęłam przed operacją. Ale jak powiedziałeś, że znaleziono sposób na uniewrażliwienie oka, nie ma już miejsca na strach i jestem gotowy na operację. Ale nie tylko ten strach powstrzymywał mnie przed operacją, ale bardziej to, że moskiewski lekarz, który badał moje prawe oko, stwierdził, że mam zaćmę, której nie da się operować. W takim przypadku nie ma sensu myśleć o operacji, choć będzie ona nie tylko bezbolesna, ale i słodka... Jedno pozostaje jeszcze - lekarz zbadał moje oko, gdy zaczynało się już zatykać. Możliwe, że albo lekarz nie zbadał w pełni i popełnił błąd, albo zaćma, która dojrzała, zdegenerowała się i stała się podatna na operację. Dlatego oba oczy muszą zostać ponownie zbadane przez lekarza. Jeśli lekarz uzna operację za możliwą, czyli dopuszczalną, to się na nią zgodzi (3, s. 108). 52. Pokorna odpowiedź świętego na moc jego modlitwy za bliźnich I modlę się, ale moja modlitwa nie będzie silna, bo nie mam daru modlitwy, który mają inni ludzie Boży, będąc wieloma grzesznikami i nie osiągnęwszy miary prawdziwej pokuty (3, s. 152). 53. Odpowiedź na temat przewodnictwa do zbawienia Wygląda na to, że chcesz, żebym się tobą zaopiekował. Nie podejmuję się nikogo przewodzić, ale gdy ktoś o coś pyta i mówię to w dobrym tego słowa znaczeniu, zawsze z przyjemnością odpowiadam i to obiecuję (3, s. 153). 54. Nie podejmuję się przewodzić, po prostu mówię, co przychodzi mi na myśl w odpowiedzi na pytanie. Odwiedziłeś N.N.; zostań i słuchaj jego lekcji. To doświadczony człowiek, ale życia nie widziałem, więc mogę powiedzieć coś niestosownego. Z tego powodu nie podejmuję się przewodzenia, mówię jedynie to, co przychodzi mi do głowy w odpowiedzi na pytania. Spowiednik może raczej być przywódcą. I lepiej tego nie zmieniać (3, s. 157–158). 55. Przegląd słów i dzieł księdza Jana z Kronsztadu oraz pokorna recenzja świętego o sobie Przynoszę wam głęboką wdzięczność za wasze słowa i nauki, wiele budujących, prostych i głębokich, krótkich i kompletnych, zawierających wszystko, bez nadmiaru i słownictwa. Niech Bóg błogosławi waszej pracy duszpasterskiej w całej jej okazałości. Otrzymałeś łaskę nie tylko nauczania, ale także tworzenia. Pomóż Ci, Panie, skutecznie służyć swoim braciom w Chrystusie każdym darem, który otrzymałeś od Pana (3, s. 166–167). pracujesz. I nadszedł czas, abym złożył broń... Ty jesteś dobrym pasterzem, a ja nieodpowiednim arcypasterzem. Myślę, że nigdy nie było tak złego biskupa jak ja. To przez moje grzechy jestem teraz pozbawiony sił: jestem słaby na ciele, a tym bardziej na duchu. Nic wartościowego nie widać z tyłu, nie oczekuje się niczego wartościowego z przodu. Jedno pozostaje: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! Niech Bóg sprawi, aby choć to wołanie wyszło z serca. Napisałeś na kartce, że jesz, mój uczniu. Chciałbym wiedzieć kiedy to było i gdzie. Może z czegoś cię zapamiętam. W rzeczywistości jednak wystarczy wiedzieć, jaki jesteś. Życzę powodzenia w Twoich sprawach. Proszę o modlitwę o moją całkowitą pokutę (3, s. 167). 56. Odmawianie prośby o przewodnictwo duchowe Zapraszasz mnie, abym wziął cię pod swoje przywództwo. Nie mogę i nie rozumiem tej kwestii. Dlatego nigdy nie podejmuję się przewodzić. Proszę wybaczyć moją odmowę. Robi się to dla twojej korzyści; bo nie wiedząc o tym, mógłbym cię zaprowadzić Bóg wie dokąd. Życzę Ci, abyś znalazł dla siebie starszego, ale nie mogę Ci nikogo wskazać. Niech Pan obdarzy Cię mądrością w sprawie zbawienia (3, s. 167–168). 57. W (moich) książkach znajdziesz wszystko, co mogłem ci powiedzieć Z przyjemnością spełniam Twoje życzenie i przesyłam Ci kilka książek, dwa różańce, dwie ikony NMP. Panteleimon... Runo na nich to jedno z Grobu Świętego, drugie z relikwii św. Tichona. W książkach znajdziesz wszystko, co mogłem ci powiedzieć...” (3, s. 181). 58. Radość świętego z dobrej dyspensy pisania Niech Pan wynagrodzi Cię niebiańską pociechą za pocieszenie, które przekazałeś mi swoim listem, w którym informujesz mnie, że modlitwa wewnętrzna jest z Tobą, że Twój Anioł Stróż jest stale obecny w Tobie i że nie ustają przypomnienia z góry o nieustannej trwaniu modlitwy myślnej. Czego chcieć więcej? Czy to sprawiedliwe, że Bóg daje ci siłę i inteligencję, abyś pilnie wypełniał wszystko, co jest od ciebie wymagane do osiągnięcia zbawienia, z twoich wysiłków i pracy nad sobą (3, s. 220). Czy chciałbyś pamiętać o moich rodzicach? Dziękuję! Moim rodzicem jest ksiądz Wasilij, a moją matką jest Tatyana (3, s. 239). 60. O księdze Jana z Kronsztadu Ksiądz Jan z Kronsztadu swoje krótkie wypowiedzi na temat spraw Bożych i życia duchowego publikuje pod tytułem „Moje życie w Chrystusie”. Jeśli ich spotkasz, przeczytaj (3, s. 241). Dobrze zrobiliście, że nie przyszliście do naszego klasztoru, bo ze względu na zły stan zdrowia nikogo nie przyjmuję (3, s. 252). 62. Analiza i ocena przesłanego Słowa pokuty Przede wszystkim pragnę podziękować za zaufanie w moją słabość, z jakim przekazujecie mi Słowo pokuty. Ze szczególną przyjemnością spełnię Twoje pragnienie, jako kontynuację komunikacji, która niech Pan błogosławi nam w dalszym ciągu. Nie raz czytałem słowo o pokucie. Jest budująca, zwłaszcza pod koniec, i można ją przeczytać z pewnym pożytkiem. Pisarz wskazał na duszę pokuty – żalu za grzechy, o którym bardzo często mówi się w słowie. Nie sądzę jednak, aby temat został szczegółowo zbadany i przedstawiony. Jeśli chodzi o instrukcje eksperymentalne, spodziewaj się ich od starszych Optiny. Biorę stronę wiedzącą. W procesie pokuty nie ma w ogóle wzmianki o mocnym postanowieniu, aby nie obrażać Pana swoim grzechem; o sprawach sprzecznych z wcześniejszymi skłonnościami wspomina się krótko i mimochodem; punkt oparcia skruszonego – wrogość do grzechu i ślub pracy całym sercem dla Pana, z pomocą łaski, bez której nie może postawić kroku na nowej drodze – nie jest wyjaśniony. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli weźmiemy wszystko razem, będzie wiele niepewności i niekompletności w koncepcjach dzieła pokuty i spowiedzi, w jej częściach i porządku. Ponadto istnieje wiele zastrzeżeń, które mogą zmylić słabe sumienia. Pozostawiam to, co jest z tą sprawą pośrednio związane (jak np. s. 6, jakby Adam upadł w nadziei na przebaczenie. W tej nadziei zgrzeszyć może tylko ten, kto więcej niż raz zgrzeszył i otrzymał przebaczenie. Adam miał inne kuszące myśli… i podobne fragmenty). Skupiam się na głównym temacie. Str. 15. „Smutek musi być nadprzyrodzony”. – Dlatego nie można go przepisać. I na str. 16 mówi, że kto nie odczuwa takiego smutku nawet podczas spowiedzi, wraca do domu ze swoimi grzechami. Bardzo rygorystyczne. Nadprzyrodzoność w kwestii pokuty jest dla niego nie na miejscu. Łaska Boża zewnętrznie budzi grzesznika do pokuty. Poczuwszy ten impuls, nie należy zwlekać, ale natychmiast pokutować, przestać grzeszyć i zwrócić się do Pana Boga. Łaska nadzoruje całą sprawę i podąża za skłonnością woli. Za pozwoleniem łaska wchodzi do serca i w nim mieszka. To się zdarza. Nie da się jednak przepisać tego, co pochodzi z łaski. „Głębokie poczucie żalu” jest bardziej niezawodne, ale nie można powiedzieć, że ktoś, kto go nie ma, nie ma nic: uczucie w wielu przypadkach nie jest od nas zależne. Inni smucą się płytko, ale zdecydowaniej postanawiają nie grzeszyć więcej. Niektórzy uderzają się w pierś (mocno) i od razu znowu popadają w grzech, a inni po prostu powiedzą: zrobiłem coś złego... i już nigdy nie wrócą do tego, co było wcześniej. Stworzenie pokuty w zmianie na lepsze. Wszystko inne jest sytuacją, poprzedzającą i następującą. Nas. 19 jeszcze raz: skrucha jest darem, ale kto jej nie nabywa, jest hańbą... Asceta, który spowiadał się co roku, od razu stawiany jest za wzór... No cóż! ascetyczny!!! Asceta nieustannie żałuje. Nas. 19, a proces pokuty jest przedstawiony niedokładnie. Pokuta z pewnością nie daje bogactwa wiedzy, którą należy zdobyć pracą, ale ciemność grzechu zostaje rozwiana poprzez pokutę, w przeciwnym razie pokuta nie będzie możliwa. To właśnie umożliwia pokutę, że przez działanie łaski zostaje objawione jasnowidzenie siebie, Boga i swojego przeznaczenia. Cechy obrazu Boga zostają przywrócone zarówno podczas chrztu, jak i pokuty. Skłonności nie są niszczone, ale ich korzenie są odcinane. Człowiek świadomy i zazdrości przechodzi na stronę dobra. Dlaczego zło pozostaje w nim, ale przestaje być jego własnością? To jego brzemię, poniżające i odkupieńcze. A pokuta uwalnia cię od kary. W postanowieniu rozrywa się charakter pisma grzechów. Osoba zostaje uznana za niewinną. Za co pobierać opłaty? Środki naprawcze zesłane przez Opatrzność nie są istotą kary. Jakby całkowite wykorzenienie skłonności pozostawiono nam samym... Dokąd mamy się udać? Jeśli nie jest to Pan, to na próżno (2, s. 242–244). 63. Aprobata szukającego zbawienia Jak niesamowity jest Twój certyfikat: "Jestem taka okropna, taka niecierpliwa, że mam odwagę narzekać... Nic nie robię, żeby być blisko Pana. Nie było nikogo gorszego ode mnie i nie będzie. " Zwłaszcza ten ostatni jest bardzo cenny. Jeśli gdzieś na świecie dają 100 punktów, to ty też powinieneś to zaznaczyć. Takie zdania byłyby bardzo katastrofalne, gdyby nie napisano: „Jak chciałem stać się chociaż trochę lepszy”. Naszym zadaniem jest dążenie do tego, co najlepsze, a oglądanie się wstecz i nie dostrzeganie niczego godnego aprobaty. I proszę, zgodnie z tym standardem, poprawić swoją moralność. Na pewno odniesie sukces (4, s. 5). 64. Najlepszy obraz upamiętnienia świętego Dziękuję Ci za to, że choć nie pisałeś, to i tak nie przestałeś o mnie pamiętać. Ale jaki jest sens pamiętania? Proszę, abyście pamiętali o mnie w modlitwie i nie prosili o nic Pana za mnie, aby dał mi ducha pokuty i pokazał mi dobrego wykonawcę swoich przykazań, grzesznika spośród grzeszników (4, s. 11). 65. Pokora i troska duchowa św. Teofana Jestem Ci bardzo wdzięczna, że pomimo mojego braku odpowiedzi nadal piszesz. Chociaż nie mogę Ci powiedzieć nic przydatnego, zawsze chcę wiedzieć, jak wyglądają Twoje sprawy (4, s. 20). 66. Recenzja metropolity petersburskiego Izydora Właśnie przeczytałem ponownie „Drogę do zbawienia”. Zapomniałem o wszystkim, co tu napisano i przeczytałem wszystko, jakby to było ktoś inny. Przeczytaj ponownie, aby zapoznać się z nowym wydaniem. Wszystko pozostaje niezmienione; jedynie lekcja św. Jana Chryzostoma na temat wychowania odsyła do końca księgi, a w połowie pomiędzy pierwszą a drugą częścią przerywa on uwagę (4, s. 55). 70. O pismach św. Ignacego Brianczaninowa Przejdę teraz do pozostałej treści Twojego listu. O. Hilarion z Optiny powiedział prawdę o dziełach św. Ignacego, a matka przeorysza dobrze o tym pamięta i przekazuje to innym. Ale w przypadku grzechu św. Ignacy jest jedynie „Słowem o śmierci” i „Dodatkami do tego Słowa”, które stanowią przedmiot ich krytycznej dyskusji w mojej książce „Dusza i Anioł – nie ciało, ale duch”. W innych artykułach nie zauważyłem niczego podobnie błędnego. Jego styl pisania jest po prostu kiepski. Nie wiem dlaczego, ale żaden jego artykuł po przeczytaniu nie daje jasnego wyobrażenia o jego temacie. Wielkim grzechem jest to, że nasze obecne władze kościelne pozwalają na rozpowszechnianie błędnych opinii w drukowanych książkach, nie nakazując ich stamtąd wyrywać. Czytający je uczą się myśleć, że zarówno dusze, jak i aniołowie są zasadniczo materialni (4, s. 57–58). 71. O księdzu Janie z Kronsztadu O. Jan jest ulotny... dziwię się, że znosi tyle kłopotów. A praca oszczędza, a nagroda jest wielka. Ratuj go, Panie (4, s. 63)! O uzdrowieniu ks. Jana księżnej Bariatyńskiej, napisał do mnie ktoś inny... Bardzo się z tego cieszę. Chwała Bogu!.. Oto bowiem dzieło Boże... i dzieło Kościoła na jego chwałę (4, s. 65). 72. O „Soulful Reading” i śmierci Archimandryty Grzegorza Rozumiem, że to „duchowa lektura”. Jest to jedyny magazyn, w którym artykuły nie są przesiąknięte mądrością. Spłonął O. Archimandryta Grzegorz, inspektor Akademii Moskiewskiej. Został przydzielony do Konstantynopola. Pojechał, dotarł do Moskwy i zmarł (4, s. 65). 73. Ojcowski ból z powodu diody Dobrze zrobiłeś, że podjąłeś się czytania św. Symeona. To najbardziej otrzeźwiający ojciec. „Więc na twojej półce czytane są książki” i tylko od czasu do czasu patrzysz na nie z zewnątrz. Nie, wszyscy czytacie je ponownie, jedna po drugiej... Ile dobrego jest w księgach Filokalii? Przeczytaj je ponownie. Są to zawsze książki nowe (4, s. 124). 76. Przegląd pism księdza Jana z Kronsztadu Dobrze, że o tym myślisz. Jan bardzo cię oświeca. Nazwałam je pachnącą poranną wiosenną bryzą. Przeczytaj je nie raz, ale kilka razy, żeby wszystko z tego wyciągnąć (4, s. 135). 77. Jestem wielkim grzesznikiem... więc czytający będą się modlić i przebłagać Boga Bardzo się cieszę, że moje książki na coś się przydadzą. Jestem wielkim grzesznikiem, ale jestem leniwy w modlitwie i nie mam ochoty na inne wyczyny... więc ci, którzy czytają, będą się modlić i przebłagać Boga (4, s. 148). 78. Przegląd twórczości księdza Jana z Kronsztadu Ukazują się książki pt. „Moje życie w Chrystusie” ks. Jan z Kronsztadu... ten sam typ co mój. Ale oni mają dużo lepsze teksty niż ja. Nie jest zatem zbyteczne spotykanie się z nimi i ich lektura (4, s. 155). 79. Przegląd listów Jerzego Pustelnika Listy Jerzego Pustelnika są budujące (4, s. 185). 80. Przegląd listów Makariusza z Optiny Piszecie, że wszyscy czytaliście listy Optiny starszego Makarego. Błogosławione są jego książki. Przenika przez nie głęboki duch pokory, który zaszczepia go każdemu, kto je czyta. Czytaj często ponownie. Nie zaszkodzi przygotować ekstrakty, aby w razie potrzeby rozgrzać ducha pokory – najbardziej samolubnego ze wszystkich duchów (4, s. 211). 81. Pokorna ocena świętego jako teologa fotelowego A ty szukasz na zewnątrz tego, co powinieneś znaleźć w środku. Co więcej, zwrócili się do osoby, która nie ma doświadczenia. Oceniłeś mnie na podstawie książek. Książki pisane są w warunkach biurowych, podobnie jak ich treść. Tak mijało całe moje życie; jakiego rodzaju są to doświadczenia? Nie powinienem, ze względu na mój całkowity brak doświadczenia, rozpoczynać z Tobą rozmowę. Ale pomyślałem: co? Nie mając nic innego do roboty, chociaż zajmijmy się karaluchami. Se to znaczenie, od którego rozpoczyna się rozmowa. Pan nakazał: dawajcie każdemu, kto was o to poprosi. Proś - daję. Pan jest miłosierny i nie powiedział: daj złoto, srebro, drogie kamienie - i to, co masz... I bierz, co masz. Nie złość się, jeśli zamiast białego chleba znajdziesz spleśniałą skórkę chleba sitowego z plewami. Ktoś jest winien. Zwrócilibyśmy się do tych, którzy są bogatsi. Wierzę, że Moskwa jest bogata w ludzi bogatych duchem. Wszystko to ma na celu zmniejszenie Twoich oczekiwań, nielegalnie rozszerzonych przez Twoją życzliwość. Oto dowód mojego ogromnego doświadczenia. Na oba Twoje pytania nie potrafię jednoznacznie odpowiedzieć (4, s. 246–247). 82. Troska świętego o swoich bliskich Nie powiedziałeś mi nic o moich krewnych. Zgadza się, i niczego się nie nauczyli. Szczególnie interesują mnie dwie piękności: jedna jest nauczycielką w drugiej klasie przygotowawczej, a druga, zdaje się, jeszcze uczy się w piątej klasie... Obie są młode i zielone. Niech Pan ich obdarzy mądrością i zachowa (6, s. 147). 83. Wiadomość o podniesieniu do stopnia doktora teologii Jeśli nikomu nie powiesz, to ja przekażę ci wiadomość, że Święty Synod podniósł mnie do stopnia doktora teologii. Nie ma jeszcze dekretu ani dyplomu, ale sprawa jest przesądzona. Napisał wielebny Leonty. Bardzo się z tego cieszę, choć nie doprowadza mnie to do szału. Jednak zanim nadejdzie czas, nawet się o tym nie dowiesz (6, s. 213). Mój doktorat trwał długo. Ale nic o tym nie wiedziałem. Dlatego nie okazywał ani przyzwolenia, ani niekonsekwencji. W połowie stycznia otrzymałem list od petersburskiego arcykapłana, że ​​sprawa została zakończona. Następnie ks. Leonty napisał, że podpisał protokół synodu. A wraz z dawnym mailem otrzymałem stanowisko Rady Akademickiej, a dyplom - po. Bardzo się cieszę, że otrzymałem doktorat, ale wcześniej wszystkie Akademie Teologiczne wybierały mnie na swoich członków honorowych... i była to dla mnie jakby kwestia poboczna (7, s. 214–215). Dziękuję za pogratulowanie mi doktoratu. Nie myliłeś się, myśląc, że będzie to dla mnie coś godnego gratulacji. Popisałem się małą fanfarą, wzleciałem nieco wyżej niż chmury. A potem znów popadł w swoją zwykłą pokorną rutynę. Ale gdzie to prowadzi do mojego doktoratu (7, s. 252–253)? Rada Akademii powiadomiła mnie, że zostałem podniesiony do stopnia doktora teologii, lecz dyplom nie został jeszcze odebrany. Doktorat ten bardzo mnie cieszy (7, s. 253). 84. Przegląd niemieckich interpretatorów Pisma Świętego Teraz przygotowałem dla siebie grupę tłumaczy – najbardziej opanowanych – samych Niemców. I zaczynam być coraz lepszy w interpretacji. Wziąłem pierwszą wiadomość od Petrowa. Zdradzę Ci sekret... Co to za praca!!! Upieczesz kazanie jak cholera. A potem twoje oczy rozszerzają się coraz bardziej i prawie nic nie widzisz. Wszyscy Nemchurki są szaleni. Sposób, w jaki to interpretują, wymyka się spod kontroli. Tacy mądrzy ludzie! Kiedyś sięgnąłem po Psałterz. Niemcy wszystko zniekształcili... ale opierają się na tekście hebrajskim. I konieczne stało się zajęcie się żydowskością... Sprawy potoczyły się trochę lepiej... I tak się stanie, tylko po to, żeby zobaczyć, dokąd idą i dokąd muszą iść. To niewielka sprawa. Nie ma żydowskiej Biblii. I nie wiem, gdzie się zwrócić. Wygląda na to, że masz agenta Towarzystwa Biblijnego i sklep w Petersburgu. Jeśli rzeczywiście tak jest, to prawdą jest, że znajduje się tam także Biblia hebrajska. Proszę kupić i wysłać. Pieniądze wyślę (7, s. 14). Bardzo dziękuję za wygłoszone kazania. Otrzymałem to pocztą. To tak jakby było im lepiej. To prawda, że ​​Twoja pasja do drukowania dodała im dodatkowego piękna. Wydaje się nawet, że teraz nie będzie już można tak pisać... Mimo że wszystkie pisane były wieczorem podczas nabożeństwa, a nawet rano przed mszą. Już dawno nie wygłaszałem kazań. Zrelaksuj się Teraz czuję się silniejszy i jakbym znów zaczął mówić. Wyślij go jak najszybciej transportem. Mogą być wymagane (7, s. 19). 86. Studia świętego z języka i literatury angielskiej Kolejna prośba. Jesteś moim profesorem angielskiego, ponieważ dostarczyłeś mi podręcznik do samodzielnej nauki... bardzo dokładny. Teraz będziesz profesorem literatury angielskiej. Czuję ogromną potrzebę angielskich interpretatorów Pisma Świętego i historyków Kościoła. Prawdopodobnie są bardziej dostojni i bogobojni niż Niemcy i głębiej niż Francuzi... Pomóż mi zdobyć tego rodzaju pisma. Dowiedz się, jakie są dobre interpretacje Pisma Świętego i dobrej historii Kościoła w języku angielskim i jakie jest lepsze czasopismo teologiczne, i powiedz mi. Rozkazuję zwolnienie L. Isakowa. Można się dowiedzieć od Iwana Terentiewicza Osinina, mentora akademickiego... lub czy są tam jacyś angielscy księża. Wygląda na to, że w Petersburgu jest niejaki G. Michel – sekretarz ambasady angielskiej… Czyż to nie jest konsul?! Zdaje się, że była o tym mowa w gazetach. Odwiedził mnie we Włodzimierzu i z jego przemówień wynikało, że nie są mu obce koncepcje teologiczne. Może on wie. Udało ci się wszystko zbadać (7, s. 20–21). 87. Odpowiedź na zaproszenie Atosa Dziękuję zespołowi Panteleimon za ofertę. Ale święci muszą tam iść i wygodnie jest zgrzeszyć nawet na Najwyższym. Jaka jest więc potrzeba ruchu (7, s. 49)? 88. O Archimandrycie Lawrence O ojcu Lawrence wiem najmniej. Często odwiedzałem go w Akademii, ale prawie nigdy nie było mowy o jego sytuacji... Zazwyczaj widziałeś go takim, jakim jest zawsze. Najważniejszą rzeczą jest wolność od gniewu. Obraz łagodności. Nigdy nie widziałem go wściekłego. Czasami będzie wydawało się, że mówi ze złością, ale ton jego wypowiedzi zawsze go zdradza i pokazuje, że gryzie wargi, żeby się złościć, ale nie wie jak. Nie zastałem go już w seminarium, albo zajmowałem się literaturą, jak wtedy, i nie zwracałem uwagi na teologów. Na Akademii żył bardzo odosobniony i prawie nigdzie nie wychodził. Wszystkie domy i domy. Kiedy będzie święto wspólnoty, powie... „Przyjdę, przyjdę”... a następnego dnia przeprosi: miał się już szykować, ale przeszkodzili... Frakow nie mógł tego znieść... ciągle ich karcił... i wymyślił o nich haniebną historię. Był znacznie szybszy... i jego twarz wydawała się pełna, ale jego ciało prawie nie istniało. Nie ma żołądka: zapadł się. Gdy włożył frak, wyszedł jak deska, ubrany... Sutanna i sutanna rozjaśniały wszystko... I zrobił się pulchny. Pierwszy i ostatni tydzień - raz jadłam obiad tylko w środę pierwszego... A na Pasji - w środę i czwartek. I w ogóle jedzenie było skromne, mimo że mieli wspólny stół. Ciągle przygotowywałem się do ślubu... Herbatka, wybierałem dwie narzeczone. Nie, to nie zadziałało... Nieżyjący już biskup Filaret wracał z Petersburga i kiedy się spotykali, mówił: „No cóż, Makarow, przyszedłem tonsurować twoje włosy…” Żartobliwie! I ściął włosy. Często chodziliśmy do Ławry... W niedziele i święta... Wszyscy profesorowie odnosili się do niego z szacunkiem... Był człowiekiem rady i pocieszenia (7, s. 95–96). 89. Rady dotyczące modlitwy: zwróć się do dzieł biskupa Ignacego Brianchaninova O modlitwie myślnej... Dobrze byłoby napisać, ale brakuje mi sił. Musi tego dokonać mąż modlitewny. Tutaj prawicowy ksiądz Ignacy napisał: Niech się tym poprzestaną... A Makary z Optiny w jednym liście został potraktowany bardzo nieprzychylnie... tym, którzy trzymają się tej sprawy pretensjonalnymi metodami. Jeśli zaczniesz mówić prawdę, musisz bluźnić tym metodom... Ale wtedy cię przeklną... i zabiją ze świata. Lepiej milczeć (7, s. 96–97). 90. O historii książki „Czym jest życie duchowe” Oto co ostatnio stworzyłam: Listy o tym, czym jest życie duchowe i jak być w nim lepszym. Numeracja 80, w około 19 notesach sześciokartkowych. Wiele zostało już wyjaśnione, ale jeszcze nie wszystko. Oczekuje się, że pojawią się jeszcze dwa takie pakiety. Pytanie: jak je wydrukować? Myślałam o wysłaniu go do „Soulful Reading” – sama ta część potrwa półtora roku. Myślałem o „Rozmowie domowej”. I tam to samo. Muszę to wydrukować osobno. Jak? Sami? A może powinienem ofiarować go mieszkańcom Athosa? Piszę do Arseny'ego. Cokolwiek chce... Czy wiesz, dlaczego Arseny zaczął się opierać?.. Kiedy już napisałem – aby uwieść Atonitów – nie pamiętam, co wydrukować. Uważa, że ​​proponując mu druk, uwodzą go. I staje się wyobcowany. Te listy, myślę, nie są bez zainteresowania... Napisane do młodej piękności. Publikacja musi być bez tytułu. I tak trafiliśmy na piękność. To niewielka część faktycznie napisanych listów. Większość z nich została skompilowana ponownie. Następna część zostanie w całości skompilowana od nowa, ale ta zostanie napisana po drugiej części Filokalii (7, s. 107). 91. Odmowa świadczenia usług w Japonii Wasz biskup pisze do Tambowskiego, że ks. Nikołaj Japonski prosi o zasugerowanie Wyszeńskiemu, czy zgodzi się na pracę w Japonii. Wyszeński napisał do Tambowskiego, że nie chce: bolała go dolna część pleców. Gdzie powinien udać się niewidomy? A potem to samo napisał do Piterskiego (7, s. 118). 92. Znaczenie księgi Żywotów św. Barlaama i księcia Jozafafa dla poznania wiary i życia chrześcijańskiego Po powrocie do Jerozolimy, w klasztorze św. Sawwy, zobaczyłem dużą, ręcznie napisaną księgę: „Życie Warlaama Starszego i Księcia Jozafafa”. A miałam przeczytać wszystko, ale nie zdążyłam. W domu, ponieważ spisałem świętych ojców i spotkałem się między pismami św. Ta księga z Damaszku jest w druku, także zaglądałem do niej, żeby ją przeczytać, ale jej nie przeczytałem. Któregoś dnia, przy okazji rozmowy Uszyńskiego na temat kultu ikony, musiałem przyjrzeć się słowom św. na ten temat. Damasceński, ponownie przykuł moją uwagę ta książka i postanowił ją przeczytać. No to co? W ogóle nie ma i nie ma lepszej książki do zrozumienia wiary i życia chrześcijańskiego. Dlaczego dokonuje się tłumaczenia lub co oznacza publikacja ze zdjęciami? To będzie lepsze niż wszystkie katechizmy (7, s. 165–166)! 93. Pochwała „Historii ewangelii” księdza Pawła Matwiejewskiego i wskazanie niezbędnych poprawek w kolejności opowiadań ewangelicznych Przynoszę Ci wielką radość. Przeglądałem „Historię Ewangelii” ks. ochrona Matwiejewskiego i uznał, że jest on nie tylko zadowalający, ale i doskonały. Nie ma nic podobnego na całym świecie. Uważne rozważenie czynów i słów Zbawiciela, pełen czci ton mowy oraz bogactwo świadectw ojcowskich i kościelnych to jego cechy wyróżniające. Żadna dusza nie będzie jej czytać bez zachwytu i zbudowania. Oto prawdę wam powiem (7, s. 220). Jednak, jak wiadomo, żadne dzieło ludzkie nie jest pozbawione „ale”. Ja też się założę, ale wyrażę to w ten sposób: coś woła o sekundy. 1. Na początku Ewangelii Pańskiej w Kafarnaum, s. 295. Powołanie rybaków według Ewangelii Mat. 9, 1–8 i Marka. 2, 1–2 połączyły się ze wspaniałym połowem ryb według Ew. OK. 5, 17–26. Opowieści te oczywiście nie mają tego samego tematu. U św. Nie ma w ogóle wzmianki o powołaniu Łukasza. 2. Połączono także Rozmowy na Górze ewangelisty Mateusza i ewangelisty Łukasza. Są świetne. Każdy z nich należy czytać i interpretować osobno. Trzeba jednak przyznać, że trudno określić precyzyjnie miejsce rozmów na temat Ewangelii Łukasza. Można jednak spekulować, że mogło ono być ofiarowane ludziom przed jednym ze wspaniałych nakarmień ludzi w pustych miejscach. Rozmowy należy spisywać i interpretować jedna po drugiej. 3. Bardzo się ucieszyłem, że fragment ewangelisty Łukasza pochodzi z końca 9. rozdziału. do początków XVIII w. – nierozerwany i rozłożony w całości. Ale drugiemu polecono oświadczyć, że niektóre miejsca zostały usunięte na próżno. OK. 11, 9–32; 8, 18–21, a wydaje się, że jest ich więcej. Jeśli zwyczajowo nie dzieli się tego działu, robienie wyjątków dla niektórych miejsc jest nielegalne. Wszystkie można było powtórzyć. 4. Powrót 70 apostołów lepiej umiejscowić pod koniec ostatniej wędrówki Pana przez Galileę, po przypowieści o celniku i faryzeuszu (mówi się bowiem, że zostali wyznaczeni, aby iść przed Panem). Jeśli ktoś nie chce tego zrobić, to wszelkimi możliwymi sposobami umieszczając legendę o tym na miejscu, na którym stoi w ciągu legend, zastrzeżcie, że zgodnie ze znaczeniem mowy o latach 70.... legenda ta powinna stanąć na końcu opisu ostatniej wędrówki Zbawiciela przez Galileę. 5. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli chodzi o środkową część „Dziejów Ewangelii”, należy zauważyć, że na próżno nie wspomina się o pobycie Pana w Kafarnaum i przechodzeniu przez Galileę. W końcu to prawda, a nie fikcja. I tak było. To znacznie wspiera uwagę i promuje pamięć. 6. Podczas Ostatniej Wieczerzy wskazanie zdrajcy u ewangelistów Mateusza i Marka następuje przed ustanowieniem Sakramentu Ciała i Krwi, a w tej „Historii Ewangelii” – po. Jednak w tym przypadku możesz obejść się bez sekund. Za tym opowiada się ewangelista Łukasz – pieśni kościelne i ojcowskie myśli. 7. Pożegnalna rozmowa zostaje rozdarta na pół. Połowa – ostatnia – jest przeznaczona na drogę podczas przejścia do Ogrodu Getsemane. Oznacza to zmuszanie Zbawiciela do mówienia na próżno, gdyż w drodze dwóch może swobodnie rozmawiać, ale jak dwunastu? Rozmowy są bardzo ważne, zwłaszcza modlitwa na zakończenie. Co powiedział Zbawiciel: Wstańcie, chodźmy – nie ma powodu dzielić… Pan wstał i ponownie zaczął rozmowę na stojąco; trochę porozmawiałem. i odmówił modlitwę. Być może wstał tylko dla tej modlitwy i przemówił przed nią, przygotowując się do niej. Uwodzi: Ja jestem winoroślą 37... Jakby powód tego słowa wymagał spojrzenia na winorośl, aby zobaczyć, jak wyjść z domu... Ale w samej Jerozolimie nie było winnic, a po wyjściu z miasta było natychmiastowe zejście do potoku Cedron - strome, gdzie nie było czasu na rozmowę... 8. Zaparcia się św. Piotra są przedstawione niejasno. Dobrze jest, aby wszystkie wyrzeczenia były opisane łącznie, aby nie odwracać uwagi od tego, co się mówi o Panu, a aby jaśniej przedstawić samo wyrzeczenie. Ale to niedobrze, że trzy wyrzeczenia nie są jasno określone. Sam opis pokazuje 6 z nich. A co powiesz na trzy?! W mojej „Historii Ewangelii” pojawia się sugestia: jak to możliwe, że są trzy, skoro w opowieściach ewangelistów jest ich więcej, a każda ma szczególne cechy, które nie pozwalają połączyć ich w jedną? Dlaczego to założenie jest niemożliwe?! Ponieważ rodzi 9 wyrzeczeń. Niech będzie 9, ale zostaną one zredukowane do trzech. I powód jest pokazany. Ale podobnie jak 6-7 wyrzeczeń ks. Będzie trzech arcykapłanów - niewidocznych. Pamiętam, że moja pierwsza myśl – o trzech wyrzeczeniach o godz. 9 – zrodziła się podczas czytania soboru o Nestoriuszu. Mówi się, że dzwonili do niego trzy razy. Ale ile razy mu mówili: idź, katedra woła? Przyszli po niego trzy razy, ale za każdym razem zapraszali go więcej niż raz, a on więcej niż raz odmówił; wszystko, co zostało zaproszone trzy razy, jest spisane. A w naszym codziennym życiu zdarza się, że ktoś mówi: pytał kogoś trzy razy; Tymczasem on chodził pytać trzy razy i za każdym razem pytał więcej niż raz... Na podstawie tych wydarzeń doszedłem do wniosku, że trzykrotnie zbliżali się do św. Piotra, on jednak wcale nie trzy razy zaprzeczał, ale za każdym razem trzy razy. Z tego widać, że sekunda jest bardzo odpowiednia na tę okazję. 9. Śmierć Judasza jest wpleciona w legendy o cierpieniu Pana. Umieściłem to na zakończenie wydarzeń w piątek, aby nie odwracać uwagi od cierpienia Pana. Ale zgodnie z treścią ewangelicznej opowieści na ten temat można to przypisać okresowi po zmartwychwstaniu, a nawet po wniebowstąpieniu... Biskupi naradzili się, kupili wieś i, zdaje się, grzebali obcych. Czy to wszystko mogło wydarzyć się w piątek?! To właśnie zrobiło na mnie wrażenie po przeczytaniu „Historii Ewangelii”. Przeczytaj wkrótce. Być może zauważono coś innego, co zasługuje na uwagę drugiego... Przepraszam. Powiem ci później. Te notatki nie ustąpiły nawet o włos od mojego całkowitego pochwały „Historii Ewangelii” ks. ochrona Matwiejewski. Jeśli go spotkasz, kłaniam mu się szczerze. Podziwiam jego pracę. Chcę jednak, żeby i on zwracał uwagę na moje notatki i poprawiał to, co trzeba poprawić w kolejnych wydaniach, których życzę mu nie dwóch czy trzech, ale kilkudziesięciu (7, s. 220–224). „Historia Ewangelii” Matwiejewskiego jest rzeczywiście taka, jak napisałem, ale nie będę tego mówił w druku. Tylko dzięki Konstantinowi Pietrowiczowi za książkę, pochwalił dobroć... i czasami zalecał odstępstwa od mojego planu. Wypada, aby wiedział wszystko, aby odpowiednio postępować (7, s. 225). Znowu Cię obraziłem: dawno nie pisałem. Ale zawsze pamiętam o Tobie nie tylko na proskomedii, ale także przed Bezkrwawą Ofiarą, po dokonaniu Darów. I jestem spokojny. Dzieło komunikacji duchowej zostało zakończone: po co potem pamięć atramentowa (7, s. 235–236)? 95. O „Listach o życiu duchowym” To, co jest napisane w „Listach o życiu duchowym”, może zrobić każdy. Bo to jest istota sprawy chrześcijańskiej (8, s. 80). Może zainteresuje Cię: