ДУХОВНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

Што ме прашуваш? Јас сум многу теснограден човек во духовното распознавање на нештата и многу лесно можам да го наречам црното бело, а белото црно. Затоа, не гледајте на тоа што го пишувам како добра одлука (1, стр. 5). 2. Ти пишувам во книжен стил. Имате толку многу искуства! Изберете од нив што ви е привлечно Што се однесува до правилото, јас размислувам за тоа вака: какво правило било кој да избере за себе, сè е добро - сè додека ја држи душата во почит пред Бога. Исто така: читајте молитви и псалми додека не ви се разбуди душата, а потоа молете се, наведувајќи ги вашите потреби или без ништо. „Боже, биди милостив...“ Исто така: понекогаш целото време доделено за правилото може да се потроши на читање по еден псалм од сеќавање, правејќи своја молитва од секој стих. Исто така, понекогаш можете да го извршите целото правило во Исусовата молитва со лакови... Или можете да земете малку од ова, она и третото. На Бог му треба срце (види Изреки 23:26), и се додека тоа стои со почит пред Него, тогаш тоа е доволно (1, стр. 8–9). Во тоа се состои непрестајната молитва: секогаш почитливо стоење пред Бога. И во овој случај, правило е само загревање или додавање огревно дрво во шпоретот (1, стр. 9). 3. Кога ќе те закопаат во гроб... тогаш дојди кој сака... и положи вентилатор Г.Ш... пиши дека некој им кажал лага (како владиката да си го носи кај себе)... Кога ќе го закопаат во гроб... тогаш дојди кој сака... и стави вентилатор. Тие нема да бидат погребани во црквата (1, стр. 37). 4. Испраќање книги и барање да бидат примени како гости од Виша Сакавте да кажете нешто за себе и се предомисливте. Побрзам да ве уверам дека нема никаква пречка од моја страна за ова. Кажи ми се... Ти праќам уште книги и те молам да ги примиш како гости од Горе (1, стр. 45). 5. Желбата да уживате во читањето и да немате ниту еден облак тага во душата Ви го испраќам вториот том на Филокалија. Сè што му треба на секој што е љубоморен и сака да си го исправи срцето, ќе најде овде во различните записи на татковците. Ви посакувам да уживате во читањето - читајте и не дремете. Посакувам да нема мал облак од тага во вашата душа (1, стр. 48). 6. Желбата „Евангелската историја“ да се чита со задоволство и да се сее семе во срцата Ви испраќам книга „Евангелска приказна“, придружена со желба да се чита со задоволство и да се посее спасоносно семе во вашите срца (1, стр. 48). 7. Невидливата војна води кон тоа секогаш да се биде во длабок мир со Бога и со луѓето Духовна војна… 8. Уверување за постојано сеќавање пред Бога Но, ако мислеше или мислиш дека те заборавив, тогаш ќе биде грев. Се сеќавам на тебе секој ден, барајќи од тебе сета благосостојба (1, стр. 61). 9. Ви благодариме за роденденските честитки Ви благодарам што ми го честитавте именденот и за вашите добри желби. Бев многу задоволен од вашите честитки, бидејќи очигледно тие потекнуваат од добро срце. Спаси те, Господи, за таква утеха (1, стр. 64). 10. Желбата на светителот да помага со зборови Јас сум спремна да одговорам и да ти помогнам со збор, колку што може мојот ум (1, стр. 110). Побарајте да ви даде молитвено правило... Обидете се секогаш да го чувате вашиот внатрешен дух на таков начин што тој секогаш да е свртен кон Бога и секогаш да стои пред Неговото лице и да дејствува, како во негово име, така што тоа се прави со телото, надворешно, во нормалниот тек на секојдневните работи (1, стр. 137-138). Ти ги читаш моите книги... Таму се е детално објаснето. Дискутирајте и применете се на себе (1, стр. 138). Дали сте го прочитале „Патот до спасението“? Добро... И прочитајте го повторно некогаш. Овде се пишува и ќе се пишува се што сум напишал. Ова се моите лекции за студентите на Академијата во Санкт Петербург. Апстрактот е ревидиран од о. архимандрит Игнатиј Брјанчанинов и одобрен од него (1, стр. 222). 14. Смирено одбивање на духовно водство и понуда за помош со совети Престанете да ме нарекувате ваш водач и ментор и овчар. Јас не се обврзувам да бидам таква личност за никого; и кога некој ќе праша, јас го кажувам она што ми изгледа соодветно (1, стр. 222). Јас не се обврзувам да бидам ничиј лидер. И зборувајте за духовни работи во форма на состаноци - зошто да не разговарате! Имате водач - вашиот духовен отец. Бог ти го дал, обрати му се и послушај го во се. Заради твојата послушност кон него, Бог, според твојата вера, ќе го всади во него она што најмногу ти одговара. И јас не одбивам да ти кажам друг збор, но мојот збор не е ист со неговиот. Неговиот збор е заповед, а мојот совет (1, стр. 139). 15. Преглед на епистоларното творештво Дома [книга на св. Феофан. – Ед.] – „Патот до спасението“. Еве ја приказната за секој спасен христијанин, од почетокот на раѓањето на христијанскиот живот до крајот. Ве молиме прочитајте го внимателно за да видите каде стоите, што е направено и што останува да се направи и каде да се оди. Не е чудно што откако ќе го прочитате, некои од наредбите на вашиот живот треба да се зајакнат, додека други треба да се ослабнат, други да се променат. Друга книга што е погодна за ова е „Што е духовен живот“. И тука е целосно прикажана сликата на животот на спасениот. „Писма до различни личности“ се само до 30, а потоа сите отидоа кај една личност, образована, енергична, мудра и верна од се срце. Можеби и ти си сличен по карактер и затоа ѝ одговараат писмата до неа и до тебе (1, стр. 139–140). 16. Ми дава голема утеха да знам дека си среќен. Лошо е кога некој не наоѓа среќа за себе во своето семејство. Ако го најдете, заблагодарете му на Господа. Но, обидете се секогаш да останете така. Има само една уметност: да се започне секој ден како да е прв после свадбата (1, стр. 170). 17. Испратените книги ги дистрибурам до кого сметам дека е потребно. Вашиот план да направите нешто по повод испраќањето книги е несоодветен. Не ги издавам, ниту ги продавам моите книги, но издавачите ми испраќаат одреден број објавени книги на дистрибуција. Ја делам на кој мислам дека е потребно. Ако го правите она што го сметате за соодветно за вас, а потоа му се поклоните на големиот грешник на писателот - тоа е сè што можете да направите (1, стр. 222). 18. Преглед на епископот Феофан од Митрофан Корјакин Имам чест да го известам уредникот дека деновиве ќе испратам копии од последните писма на починатиот светец... Сите примероци ги препишувам со своја рака, правејќи го тоа од чувство на почит и длабока почит кон споменот на починатиот светец, кој со својата смрт однел со себе во гробот сè што беше најскапоцено во мојот живот: молитвен водач, ментор, молитвеник, молитвеник, молитвен ментор. да ги грабне загинатите души од канџите на Белијал и заедно со Ангелите да се радува на секој грешник кој се кае. Иако е тешко да се помириме со мислата дека светителот нѐ напуштил засекогаш, имаме утеха во сознанието дека како што овде на земјата ги сакал своите ближни, исто како што таму, во небесните манастири, стоејќи пред престолот на Севишниот, ги упатува своите жестоки молитви за сите ожалостени, сиромашни и несреќни (1,4-24). 19. Мрзеливоста завладеа толку многу што повеќе не можам да се поправам. Мрзеливоста завладеа толку многу што веќе не можам да се поправам. Но, оваа госпоѓа никогаш не е сама. Таа е пејачката... а со неа е хорот (2, стр. 10). 20. Работам, и многу... [По посланијата] ќе морам да ги преземам евангелијата... Она што е потребно за евангелијата нема да биде готово во следниот свет Работам, и многу. Побрзам да го завршам моето толкување на Посланијата на светиот апостол Павле. Доаѓа шесто - 1 Кор. Молете се Господ да ви помогне да го завршите ова. Ако завршам, Посланијата на Соборот мора да се толкуваат. И ако Бог помогне да се толкуваат, ќе биде неопходно да се земат Евангелијата - и да се напише со широка рака... Она што е потребно за евангелијата не може да се заврши во следниот свет (2, стр. 11). 21. Пишувањето е служба на Црквата... Дали пишувањето е служба за Црквата или не?! Ако службата е при рака, а сепак неопходна за Црквата, тогаш зошто да барате или да посакувате друга (2, стр. 11)? 22. Желбата да се пишува на таков начин што ќе ги повика сите на патот на спасението Колку пати се каам што не знам да пишувам на начин што ќе ги допре сите. Кога би можел, би составил таква книга што секој што ја чита сигурно би решил да почне да работи на сопственото спасение. Имаме голем недостиг на книги од овој вид. Немаме ниту кратко, туку целосно и впечатливо прикажување на догмите, ниту слика на моралниот живот за да може сè јасно да се види (2, стр. 18). 23. Прекорување за мрзеливост Ти благодарам што, и покрај мојата крајна мрзеливост, не ме оставаш со својата добра волја и сеќавање (2, стр. 23). 24. Свети Теофан неуморно од својата изолација ја пролеал благодатната светлина на вистината. Преглед на свети Теофан (Тамбовски епархиски лист, 1895, бр. 32) Од неговото тивко повлекување на Горе, овој скромен старец пастир неуморно ја излеваше благодатната светлина на Христовата вистина и колку многу души жедни за оваа светлина, оваа благодатна вистина, беа нахранети со неговиот збор, навистина милостив (2, стр. 41)! 25. Спасително е да се сеќаваме на свети Теофан, кој цел живот му служел на Семоќниот. Преглед на свети Теофан од Тамбовското стадо Има за што да се сеќаваме на овој светец, спасоносно да се молиме за оној кој во текот на својот праведен живот му го даваше срцето на Господа, паметно се молеше пред Севишниот, отворајќи ги усните во молитви, молби и неискажани воздишки, мирно ги креваше своите преподобни раце, принесувајќи му на Господа секојдневно бескрвна жртва за сите свои гревови. Посакуваше и бараше спас за сите. Тие ќе го фалат умот на свети Теофан, кој ја излеал својата душа во разбирањето на законот на Севишниот („Приказ на христијанското морално учење“), кој го истражувал скриеното значење на Божјото Слово (Толкување на Пс. 33 и 118 од Посланијата на апостолот, мисли за секој ден според читањата на луѓето на Словото Божјо). (Филокалија, 5 тома) итн. Споменот на овој мудар учител нема да биде избришан од ничие сеќавање, кој сака да учи од Божјиот закон (2, стр. 73–74). 26. Почеток на осаменичкиот живот на светителот За време на овој актуелен пост решив да не се покажувам пред луѓето и да не примам никого. Поминаа две недели, барем не без напади, но беа лесни. Како Н.Н. влегол - и не знаел што да прави. Се спротивставив на сила, мојата упорност беше на линија. Сепак, тој се спротивстави. За добро или за лошо, тој се држеше до пиштолите. Но, ако Господ не благослови да издржиме толку добро до Велигден, тогаш ќе биде вака засекогаш. Или барем од Велигден до Велигден (3, стр. 41). 27. Тајните на внатрешниот живот на светителот: искушенија против решителноста на осаменоста и нивното решавање И почна да ми текнува да го посетам Киев и што? - на Атон. Но, вистина е, сето ова е искушение. Нема причина да патувам наоколу... Па дури, изгледа, најдобриот животен поредок за мене е оној што сега го одржувам. Зошто почнувам да го размачкувам во молитви... Господи, дај да седам подолго да седам низ него. Добро е, но понекогаш доаѓа поривот да лета некаде. Но, тогаш поминува - и повторно завладува желбата да се биде сам (3, стр. 43). 28. Желба да се толкува целиот Нов Завет Молете се посилно Господ да ја избрка мрзеливоста и да ви даде желба да продолжите со ова толкување. Да можеше да се толкува целиот Нов завет... тоа би било добро! Но, не е за мене, мрзливецот, да го посакувам ова и да се надевам дека ќе го исполнам. Работам на нешто (3, стр. 43). 29. Скромен осврт на свети Теофан за неговото повлекување и за себе Се смеам кога некој ќе каже дека сум во затвор. Ова воопшто не е исто. И јас го имам истиот живот, само што нема излез и трикови. Затвореноста е вистинска - не јадете, не пиете, не спијте, не правете ништо, само моли се... Разговарам со Евдоким, шетам по балконот и се гледам со сите, се допишувам еден со друг... Јадам, пијам и спијам колку што ми е мило. Имам едноставна самотија некое време. Ќе го поминам барем постот, како вистински пустиници, но слабото месо се повлекува од ова (3, стр. 43–44). 30. Осврт на свети Теофан за себе, неговите дела и разни теми Убавините ме нарекуваа осаменик, но овде не ни мирисам на повлечен дух (3, стр. 45). Јас сум здрав. Му благодариме на Господа. Но, мрзеливоста се зафати... Не ми е особено желба да се молам. Лак или два - и брзо движете се на страна. Вистина е дека само гробот ќе нè исправи нас книжниците во овој поглед. Таа, се разбира, ќе го поправи, но зарем не е доцна? Но, мојата душа е стврдната и моите уши едноставно не водат. Како ништо да не се случило. Свето! О, о, ох (3, стр. 45)! 31. За толкувањето на Псалм 119 Овогодинешниот „Домашен разговор“ ќе вклучи мисли за Псалм 118. Првите тетратки се широко распространети, така што ќе има по еден стих за секој број. Испратено на шест месеци. И ќе видиме што ќе даде Бог следно (3, стр. 46). 32. Вознемиреност за православната Русија. Известување за вашата работа и начин на живот Ако Господ ја напушти православната Русија, тогаш сè ќе биде превртено. И често се прашувам: дали ја напушти? Веќе отидовме предалеку. И нема да се воздржам. Сепак, нема потреба од очај. Историјата покажува дека имало моменти кои биле уште потешки, а потоа небото се расчистувало. Господи, помилуј нè (3, стр. 48)! Фала му на Бога, здрав сум! И некако ја разгледувам повелбата на Свети Василиј Велики. Строгонек! Ако монасите беа принудени да живеат со тоа, тие ќе избегаа (3, стр. 48). Имаме проблеми со пишување такси. Запомнете, на почетокот не кажав многу... токму затоа што мислев: пишувањето проповед... е исто што и составувањето книга. Така мислиме сите. Преподобниот Серафим тогаш ми вели: „Зошто размислувам толку долго?... Седнав и го напишав тоа на едно седнување“. Не верував дека е можно да се направи ова. Тогаш некако се изнервирав што не проповедам... Дојдов од целоноќното бдение и - па, можам да напишам што ќе се пишува... Се чини дека тоа беше проповед за љубовта Божја. За време на миса почна срамежливо да зборува... Ништо... не му се извлече. Потоа следниот пат, истото трет пат, и така помина. И сите проповеди во „Зборови до тамбовското стадо“, со исклучок на 3-4, се од ова потекло. Вечерта по целоноќното бдение, напишав... Тогаш ви велам дека додека Православниот не дојде на идеја да пишува во едно седење, не очекувајте проповеди. Турнете го на оваа рутина. Ќе видите како ќе биде. Проповедањето дава секое задоволство (3, стр. 55). 35. Работи за преводот на делата на свети Антониј Велики за монаштвото (превод св. Игнатиј Брјанчанинов) Сега седам и ги преведувам списите на свети Антониј Велики, основачот на монасите, за подоцна да извлечам заклучок како тој гледал на монаштвото. Во денешно време се проширија сечии идеи. Монаси – нивни, лаици – нивни. Ќе ни каже нешто Св. Ентони?! Го започнав ова кога пристигнав во Vysha, но се откажав од тоа, но сега повторно се појави. Јазикот е тежок. Дали ќе завршам? И тоа е многу: 20 зборови, 20 пораки, толку многу упатства!.. Цела книга! Кај свештеникот Игнатиј во неговата неодамна објавена книга со собрани изреки... многу е земено од овие списи. Штета е само што ги избра без ред... но измешани: сега за едно, сега за друго (3, стр. 60). 36. Жалбите на светителот за мрзеливоста Ако не одите во црква, не грижете се. За Бога, секоја молитва од срце има еднаква вредност, без разлика каде се принесува. Само една навика прави разлика овде. И можете да се навикнете на безцрковна молитва. Читајте помалку од молитвениците. Молете се уште вака, сами... и ќе поминете само со „Господи, помилуј“... Префрлете ги службите на поклони и бидете задоволни преку нив. Ова го правеа сите пустиници и осаменици. И тоа е многу подобро од читање. Ако воопшто не читаш, нема да поминеш. Но, нешто за паметење, без книга. Благослови, Господи (3, стр. 61)! Ви благодариме за вашата почит кон свештеникот Јосиф. Нека се моли за мене. Мрзеливоста целосно ме обзеде. Што можев да направам ако не беше таа, проклетата? Сега стана малку полесно, како што и кажав на Владика Платон за тоа. Така е, се молеше. Ај кога би се ослободил од неа (3, стр. 61)?! 37. Размислувања за збирката на светите отци Од написите како што е Св. Максима, треба да составите збирка и секогаш да ја имате при рака. Тоа би било духовна локомотива. Еднаш! Сега можам да се справам со пораките. Тогаш ќе се обврзам да составам зборник од сите свети отци. А вие се молите да живеете дотогаш (3, стр. 62). 38. Исповедникот е носител на власта на Господ Исус Христос Свештеникот за време на исповедта не е претставник на сите верни, туку носител (не претставник) на власта на Господ Исус Христос, решавачот на нашите гревови. Господ му ја доверил моќта да плете и одлучува на свештенството, кое го носи во истото целосно значење како што е во Господ. Затоа свештеникот вели: „Недостоен сум, со Неговата сила што ми е дадена, простувам и дозволувам (10, стр. 105). За сите отци кои напишале водичи за духовниот живот, првата точка во правилата за оние кои влегуваат во внатрешниот живот е: да имаат духовен отец-водич и да му се покоруваат. Овде ќе цитирам еден или два нивни говори. Зборовите на Симеон Новиот Богослов и Никифор Монахот за ова се веќе дадени, но еве што вели Григориј Синајтски: „Без учител, невозможно е да се успее во паметно постапување. Светиот Дух не зборуваше за Себе, тогаш кој е тој меѓу нас што достигнал толкава височина на совршенство што веќе не бара од некој друг да го води. А еве ги зборовите на Калист Патријархот: „Пред сè, погрижи се да се најдеш како ментор и учител кој не е шармантен и, откако ќе го најде, целосно му се предаде, како љубезен син на својот татко, одејќи стабилно според неговите заповеди и гледајќи во него како во Самиот Христос. Кој сака да живее сам, односно самостојно, без ментор, според зборот на Климакусот, лесно скршнува во заблуда и пропаѓа, дури и ако ја исцрпил сета мудрост на овој свет. Оние кои не одат со совети, одат како во сонлив сон; многу сеат, но многу малку жнеат, а наместо пченица - ај! – го собираат плевелот“ (10, стр. 237–238). А во активниот живот ретко кој успева да не се сопне, останувајќи само со својата разумност. Но, тука, барем, штетата не е толку голема: една работа е направена погрешно, ако е потребно, и лесно е да се повтори или да се направи правилно друг пат. Во паметното постапување, отстапувањето од правиот пат му дава насока на сè внатрешно, што не може наеднаш да се промени. Некои од нив, како што видовме, се заплеткуваат во мрежите на имагинацијата, други застануваат на умствената активност или, според Симеон Новиот Богослов, на првиот и вториот степен на внимание и молитва или умствена активност. И кога ќе се консолидираат во овој систем, најискусниот и највреден ментор тешко дека ќе може, само ако може, да ги нокаутира или да ги намами од овие сиромашни квартови во кои се затвораат, сметајќи ги крајно воодушевувачки (10, стр. 238–239). 40. Интензивна работа на толкувањето на Посланијата Пораките за уште две години ќе бидат најнапорната работа. Послатко би ми било да ја работам таа колекција, но попотребни се толкувањата. Нашиот постар свештеник Платон ми заповеда да се откажам од сè за толкување, и јас се откажав од тоа... и ги избркав моите верни (мрзеливост) - и не го ни покажувам мојот нос. Работата се одвива многу интензивно (3, стр. 62). 41. Спомени за смртта на твоите родители Не знам како да тагувам за оние што заминуваат кога сум сигурен дека заминуваат кај Господа. Како да тагуваме по нив кога тие се радуваат? Ако нè видат (а сигурно не гледаат), тогаш колку е непријатно да ги гледаат нашите солзи! Ние би рекле дека си плачеме, дека ги губиме, и ова не е во ред. Зашто тие не престануваат да бидат блиску до нас и ни прават добро, само невидливо наместо видливо. Уште повеќе ни се приближуваат. Зашто видливото постоење го дели просторот, а невидливото ја намалува разделбата... затоа сети се на владетелот (само со твоето срце - со жив спомен), тој е тука... Сфаќајќи ги работите вака, никогаш не плачам ниту тагувам за мртвите... Ова е од смртта на татко ми и мајка ми. Починаа со разлика од две недели... Кога дознав за ова... каков тежок и мрачен облак падна!.. Но, во истиот момент дојдоа немрачни мисли и ја распрснаа целата темнина... Се утешив - а не солза... Верувам дека Ангелот чувар го инспирираше ова. Оттогаш ја споделувам оваа вера со сите (3, стр. 66–67). 42. Резултат од турскиот поход Па, војната заврши! Среќни ли се Турците или висат носот? Доста ги грицкаа. Мислам дека Конференцијата нема да противречи на ништо... затоа што нема сила. Веќе силно се наваливме на Турчинот... не можеш да го извлечеш... Англичаните, како мелези, трчаат наоколу и бркаат без никаква корист. И срам да им е, срам да им е!.. И тие се шират! Слава Ти, Господи! Ова е последна војна со Турците. Ќе почнат ли да ги навредуваат Бугарите? Но, се чини дека Бугарите ќе бидат позиционирани така што тие самите ќе возвратат. Имаат голема моќ (3, стр. 69)! Се плашите од нова војна?! Да, се чини дека нешто се случува. Сепак, ништо дефинитивно. Колку е лукав непријателот! На крајот на краиштата, на сите им е мило што христијаните добиваат слобода. Но, зошто Русија го направи ова? И добро, викајте по секоја цена. Но нека викаат. Нема да мора ништо да прават. И веројатно нема да има војна. И уште ќе ги слушаме вресоците, можеби уште долго. Да се ​​молиме Господ да организира сè како што сака Неговата света волја (3, стр. 70). 43. Повратна информација за мислењето за назначувањето на светителот во Јапонија 47. Работи на објавување на „Евангелска историја“ и „Невидливо војување“ и гледање на пишаните дела на игуманијата Смарагда Само што ја погледнав печатената „Евангелска историја“ и испраќам белешки за печатни грешки. За три недели ќе добијам копии и ќе ви ги испратам... а остатокот од Тамбов и свештеникот Јосиф. Свештеникот Леонтиј добил упатство од Светиот синод да разгледа и да даде мислење. Многу сум му благодарен. Луѓето од Атос ми ја доверија послушноста да го преведам „Невидливото војување“ на руски. Преведувам малку по малку. Книга од аскетска природа. Објавено во „Душно читање“. Пред некој ден добив од Ерусалим од некоја игуманија Смарагда нејзини пишани дела - преводи на Филокалија и толкување на некои зборови на Исак Сирин. Тој бара да го разгледа и да ми каже дали може да се печати. Преводите не можат да се објават бидејќи се направени не од грчки, туку од словенски. И толкувањата на свети Исак може да се печатат. Уште не сум ги изгубил сетилата. Се чини дека треба да се објави затоа што авторката е игуманија и нејзиниот говор е цврст и упатен (3, стр. 83)! Дали ја читате „Невидлива војна“ во „Читање со душа“? Завршив пред некој ден. До половина година ќе заврши со печатење. Премногу е заматен... и самиот старец Никодим не би го препознал оригиналот. Сакав сè да кажам појасно (3, стр. 83–84). 48. За советот на игуменот Јона во врска со болно око К о. Му пишав на игуменот Јона и добив одговор... и постапувам по неговиот совет и верувам дека ако Господ сака да ме помилува, тогаш моето око ќе стане посилно (3, стр. 85). 49. Пишувањето е радост на светителот Свештеникот Јосиф се восхитува додека пишувам. Но, ова е мојата радост. Што би направил ако не за ова? Сега, по завршувањето на Филокалија, не можам да најдам тема што ми се допаѓа и често ми се здосадува од безделничење... Можеби, откако ќе се одморам, ќе нападнам нешто... и вредно ќе работам на тоа (3, стр. 89). 50. Преглед на песната на Л.А.Меја „Роден слеп“ и за транскрипцијата на Книгата за работа од Ф.Н. Глинка Ви благодарам многу што ме информиравте за операцијата, која беше среќна и безболна. Н.Н. Веќе пишуваа за ова... а јас им одговорив дека таква утеха нема да ми дојде. Затоа што тие го исекоа надворешниот трн, но јас имам трн во окото. Овде тие не го отсекуваат, туку го отсекуваат окото и го туркаат засегнатиот член - леќата. Каква болка мора да има?! Оваа болка многу ме исплаши. И поради неа повеќе ги одморав нозете пред операцијата. Но како што кажа дека е најден начин окото да се направи нечувствително, сега нема место за страв и јас сум подготвен за операција. Но, не беше само овој страв што ме оддалечи од операцијата, туку повеќе што московскиот лекар, кој го прегледа моето десно око, рече дека имам катаракта што не е дофат на операцијата. Ако е така, тогаш нема смисла да се размислува за операцијата, иако таа не само што ќе биде безболна, туку и слатка... Едно останува - докторот ми го прегледа окото кога само што почна да се затнува. Можно е или докторот да не прегледал целосно и да згрешил, или катарактата, созревајќи, да се дегенерира и да стане подложна на операција. Затоа, двете очи треба повторно да ги прегледа лекар. Ако докторот ја најде операцијата можна, односно прифатлива, тогаш ќе ја прифатам (3, стр. 108). 52. Смирениот одговор на светителот на моќта на неговата молитва за неговите ближни И јас се молам, но мојата молитва нема да биде силна, зашто јас го немам дарот на молитва, кој го имаат другите Божји луѓе, бидејќи сум многу грешник и не ја постигнал мерката на вистинското покајание (3, стр. 152). 53. Одговори за водство за спасение Изгледа сакаш да ја преземам одговорноста за тебе. Не се обврзувам да водам никого, но кога некој ќе праша за нешто, а јас на добар начин го мислам, секогаш одговарам со задоволство и тоа ви го ветувам (3, стр. 153). 54. Не се обврзувам да водам, само го кажувам она што ми паѓа на ум како одговор на прашање. Го посетивте Н.Н.; останете и слушајте ги неговите лекции. Тој е искусен човек, но јас не сум го видел животот, па можам да ви кажам нешто несоодветно. Поради оваа причина, не се обврзувам да водам, го кажувам само она што ми паѓа на ум како одговор на прашања. Исповедникот попрво може да биде водач. И подобро е да не го менувате (3, стр. 157–158). 55. Преглед на зборовите и делата на отец Јован Кронштатски и скромниот преглед на светецот за себе 56. Одбивање на барање за духовно водство Ме покануваш да те земам под мое водство. Не можам и не ја разбирам оваа работа. Затоа никогаш не се обврзувам да водам. Ве молам извинете за моето одбивање. Тоа е направено за ваша корист; зашто, без да ја знам работата, би можел да те одведам до Бог знае каде. Ви посакувам да најдете старешина за себе, но не можам да ве посочам на никого. Нека Господ те направи мудар во прашањето на спасението (3, стр. 167–168). 57. Во (моите) книги ќе најдете се што можев да ви кажам Со задоволство ви ја исполнувам желбата и ви испраќам неколку книги, две бројаници, две икони на СВМ. Пантелејмон... Руното на нив е едното од Светиот гроб, другото од моштите на свети Тихон. Во книгите ќе најдете сè што можев да ви кажам...“ (3, стр. 181). 58. Радоста на светителот за доброто издавање на пишувањето Нека Господ те награди со небесна утеха за утехата што ми ја даде со твоето писмо, во кое ме информираш дека внатрешната молитва е со тебе, дека твојот Ангел чувар е постојано присутен во тебе и дека не престануваат потсетувањата одозгора до тебе за незапирливоста на одржувањето на умствената молитва. Што повеќе би можеле да посакате? Дали е само тоа што Бог ти дава сила и интелигенција ревносно да исполниш сè што се бара од тебе во постигнувањето на спасението, од твоите напори и трудови врз себе (3, стр. 220). Дали сакате да се сетите на моите родители? Ви благодариме! Мојот родител е свештеникот Василиј, а мајка ми е Татјана (3, стр. 239). 60. За книгата на Јован Кронштатски Отец Јован Кронштатски ги објавува своите кратки изреки за Божјите работи и за духовниот живот под наслов „Мојот живот во Христа“. Ако ги сретнете, прочитајте (3, стр. 241). Добро си направил што не дошол во нашиот манастир, зашто поради лошо здравје никого не примам (3, стр. 252). 62. Анализа и вреднување на испратеното Слово на покајанието Дозволете ми најнапред да ви се заблагодарам за довербата во мојата слабост со која ми го пренесувате Словото на покајанието. Со особено задоволство ја исполнувам вашата желба, како продолжение на комуникацијата, која Господ да не благослови да продолжиме. Зборот за покајание го прочитав повеќе од еднаш. Тоа е поучно, особено кон крајот, и може да се прочита со одредена корист. Писателот укажа на душата на покајанието - покајание за гревовите, што многу често се осврнува во зборот. Но, не наоѓам дека темата е детално испитана и презентирана. Што се однесува до експерименталните инструкции, очекувајте ги од старешините на Оптина. Ја заземам страната со знаење. Во процесот на покајание, воопшто не се спомнува цврстата решеност повеќе да не се навредува Господа со својот грев; работи спротивни на претходните склоности се спомнуваат кратко и попатно; не е разјаснета точката на поддршка на покајникот - непријателството кон гревот и заветот дека ќе работи за Господ сесрдно, со помош на благодатта, без која не може да направи чекор на нов пат. Општо земено, ако земеме сè заедно, ќе има многу несигурност и нецелосност во концептите на делото на покајанието и Исповедта, во неговите делови и ред. Згора на тоа, има многу резерви кои можат да ја збунат слабата совест. Го оставам она што е индиректно поврзано со материјата (како, на пример, стр. 6, како Адам да паднал во надеж за помилување. Во оваа надеж, само оној кој згрешил повеќе од еднаш и добил прошка може да згреши. Адам имал други примамливи мисли... и слични пасуси). Се фокусирам на главната тема. Стр. 15. „Тагата мора да биде натприродна“. – Затоа не може да се препише. И на стр. 16 вели дека оној што нема таква тага дури и за време на исповедта, се враќа дома со своите гревови. Многу строго. Натприродноста во однос на покајанието не му е на место. Благодатта Божја надворешно го буди грешникот на покајание. Откако го почувствував овој импулс, не треба да се одложува, туку веднаш да се покае, да престане да греши и да се сврти кон Господ Бог. Благодатта ја надгледува целата работа и ја следи склоноста на волјата. Со дозвола, благодатта влегува во срцето и пребива во него. Тоа се случува. Но, невозможно е да се препише она што е од благодатта. „Длабокото чувство на тага“ е посигурно, но не може да се каже дека некој што го нема нема ништо: чувството во многу случаи не зависи од нас. Други плитко тагуваат, но поцврсто се решаваат повеќе да не грешат. Некои луѓе (цврсто) удираат по гради и веднаш повторно паѓаат во грев, а други едноставно ќе речат: Направив нешто лошо... и никогаш не се враќаат како што беа порано. Суштеството на покајанието во менувањето на подобро. Сè друго е ситуацијата, претходна и следно. Нас. 19 пак: скрушеноста е дар, но тој што не стекнува е прекорен... Подвижникот што секоја година се исповеда веднаш се поставува за модел... Па! подвижник!!! Подвижникот постојано се кае. Нас. 19 и процесот на покајание е прикажан неточно. Покајанието секако не го дава богатството на знаење, кое мора да се стекне со труд, но темнината на гревот се расфрла со покајанието, инаку не може да има покајание. Тоа е она што го прави возможно покајанието, што преку дејството на благодатта се открива јасновидноста на самиот себе, Бог и неговата судбина. Карактеристиките на ликот Божји се обновуваат и во Крштевањето и во Покајанието. Склоностите не се уништуваат, туку нивните корени се отсечени. Човек, со свест и љубомора, оди на страната на доброто. Зошто лошото останува во него, но престанува да биде негова сопственост? Тоа е негов товар, понизен и искупителен. А покајанието те ослободува од казната. Во резолуција, ракописот на гревовите е растргнат. Лицето е прогласено за невино. За што да наплатиме? Поправните мерки испратени од Провиденс не се суштината на казната. Како целосното искоренување на склоностите да ни е оставено на самите нас... Каде да одиме? Ако не е Господ, залудно е (2, стр. 242–244). 63. Одобрување на оној што бара спас Колку е неверојатен вашиот сертификат: „Толку сум гаден, толку нетрпелив, се осмелувам да роптам... Не правам ништо за да бидам блиску до Господ. Немаше никој полош од мене и нема да има“. Особено последното е многу вредно. Ако некаде во светот даваат 100 поени, тогаш треба да ја ставите и вие таа ознака. Ваквите реченици ќе беа многу погубни доколку не беше напишано: „Како сакав да станам барем малку подобар“. Нашата работа е да се стремиме напред кон најдоброто и да погледнеме наназад и да не гледаме ништо достојно за одобрување. И ве молам, според овој стандард, подобрете го вашиот морал. Успех сигурно ќе има (4, стр. 5). 64. Најдобрата слика за сеќавање на светецот Ти благодарам што иако не напиша, сепак не престана да се сеќаваш на мене. Но, која е поентата да се запамети? Те молам да се сеќаваш на мене во молитва и да не бараш ништо од Господа за мене, за да ми даде дух на покајание и да ми покаже добар извршител на Неговите заповеди, грешник од редот на грешниците (4, стр. 11). 65. Смирение и духовна грижа на свети Теофан Многу сум ти благодарен што и покрај моето неодговор, сепак пишуваш. Иако не можам да ви кажам ништо корисно, секогаш сакам да знам како се вашите работи (4, стр. 20). 66. Преглед на петербуршкиот митрополит Исидор Ги имате првите зборови за смртта на епископот митрополит Исидор, што се очекуваше - а потоа се случи. Господ нека му ја упокои душата! Цел живот го чуваше своето срце мирно и почиваше во длабок мир. Блажен е патот! Колку мудро го намести и мудро го водеше својот внатрешен живот! Врз основа на овие принципи, тој можеше да зборува за себе: Јас не живеам за ова, туку Христос живее во мене. Амин (4, стр. 39). 67. Како светителот пишувал проповеди Особеноста на моите проповеди - и овие и сите други - е што тие не се составени. Вообичаено, тоа се случуваше навечер, по целоноќното бдение, ќе се напиев чаша чај, ќе го прочитав утрешното Евангелие, па потоа Апостолот... и која мисла ќе ми влезе и ќе ми го окупира вниманието и срцето, ја внесувам во темата... и проповедта се гради во себе. Час, час и половина, многу - два... и проповедта е готова... Прочитајте ја наутро, дотерајте ја малку. Понекогаш темата е дадена од надворешни околности, како што се случуваше при посета на манастири... но продукцијата е сепак иста. Тоа се пишани импровизации; Бидејќи не ми излегоа од глава, тие претставуваат нешто засладено. Ајде да видиме дали ќе ви се појават други слични брошури. Ќе има шест или седум од нив; два или три е двојно повеќе од ова (4, стр. 50–51). 68. Пример за кроткоста на светителот Се чудам на твоето херојство... Како можеш толку болен да пишуваш како најздрав од здравите. Ќе те имитирам... инаку сум толку газ... ако ме касне болвата, ќе врескам на целиот свет (4, стр. 53). 69. Гледање на „Патот до спасението“ На крајот на краиштата, вие веќе не сте мали! Вие навистина можете да одредите што е духовно корисно за вас. Ако не можете да сфатите, контактирајте ја мајка ти! Таа е твоја игуманија. Со тоа што ќе ја послушате, научете се да го слушате вашиот иден шеф. Во ова имате голема предност пред другите (4, стр. 85). 74. Размислувања за објавувањето на монашките правила и дела, според изданието на Филокалија Ја испраќам на мајка Н. повелбата на Света Пахомија. Оваа повелба може да биде објавена. Ако дозволи мрзеливоста, ќе го ревидирам и ќе ги замолам светогорците да го испечатат. Сега немам време. Ќе го завршам 5-от том на Филокалија. Потоа, можеби, ќе ги преземам статутите... Јас и Василиј Велики ги имаме статутите во ред или даден општ преглед. И можеби ќе го испечатиме овој. Сè зависи од наклонетоста на мојата кралица, мрзеливоста. Ги забележав печатните грешки во третиот том на Филокалија и ги испратив одамна... Сега веројатно веќе се испечатени. И треба да очекуваме книгата да се појави наскоро. Ќе го испратам Н на мајка ми... Не ме мачи... 4-от том е препишан. Го препрочитувам 5-тото и последното - завршувам со преведувањето. Но, можеби тоа ќе трае до крајот на Великиот пост (4, стр. 104–105). 75. Преглед на свети Симеон Нов Богослов Добро направи што се нафати да го читаш свети Симеон. Ова е најотрезнувачки татко. „Значи, вашата полица за книги чита книги“, а вие само повремено ги гледате однадвор. Не, сите ги препрочитувате еден по друг... Колку добро има во книгите на Филокалија? Препрочитајте ги. Тоа се секогаш нови книги (4, стр. 124). 76. Преглед на списите на отец Јован Кронштатски Добро е што размислувате за. Џон толку многу те просветлува. Ги нареков мирисниот утрински пролетен ветер. Прочитајте ги не само еднаш, туку неколку пати за да извадите сè од таму (4, стр. 135). 77. Јас сум голем грешник... па оние што читаат ќе се молат и ќе го смират Бога Многу сум задоволен што слушам дека моите книги се од одредена корист. Јас сум голем грешник, но мрзлив сум да се молам и не сум подготвен да правам други подвизи... па оние што читаат ќе се молат и ќе го смират Бога (4, стр. 148). 78. Преглед на делата на отец Јован Кронштатски Излегуваат книги со наслов „Мојот живот во Христа“, о. Јован Кронштатски... ист тип како мојот. Но, тие имаат многу подобро напишано од моите. Затоа, не е излишно ако ги сретнете и прочитате (4, стр. 155). 79. Преглед на писмата на Георгиј Осаменик Воспитувачки се писмата на Георгиј Осаменик (4, стр. 185). 80. Преглед на писмата на Макариј Оптински Пишувате дека сите сте ги прочитале писмата на оптинскиот старец Макариј. Блажени се неговите книги. Низ нив дува длабок дух на понизност и го всадува во секој што ги чита. Препрочитајте често. Не е повредено да се прават екстракти за да можете, во случај на потреба, да го загреете духот на смирението - најпотребниот од сите духови (4, стр. 211). 81. Смирениот осврт на светецот за себе како теолог на фотелја А вие барате надвор што треба да најдете внатре. Згора на тоа, тие се свртеа кон личност која нема искуство. Ме судеше според книгите. Книгите се напишани во канцелариски амбиент, а исто така и нивната содржина. Така сиот мој живот помина и минува; какви искуства има? Не треба, поради моето целосно неискуство, да започнам разговор со вас. Но, си помислив: што? Без ништо друго да правиме, ајде барем да лебаркаме. Се е значењето со кое започнува разговорот. Господ заповедал: дај му на секој што те бара. Прашај - давам. Господ е милостив и не рекол: дај злато, сребро, скапи камења - и што имаш... И земи што имаш. Не се лутете ако наместо бел леб најдете мувлосана кора од сито леб со плева. Некој е виновен. Би се обратиле кон оние кои се побогати. Верувам дека Москва е богата со оние богати по дух. Сето ова е напишано за да се намалат вашите очекувања, незаконски проширени од вашата добрина. Еве доказ за моето огромно искуство. Не можам дефинитивно да одговорам на двете ваши прашања (4, стр. 246–247). 82. Грижата на светителот за своите роднини Не ми кажа ништо за моите роднини. Така е, и ништо не научија. Посебно ме интересираат две убавици: едната е учителка во втор подготвителен час, а другата уште учи, изгледа, петто одделение... И двете се млади и зелени. Господ нека ги направи мудри и нека ги сочува (6, стр. 147). 83. Вести за издигнување до степен доктор по теологија Ако не кажете никому, тогаш ќе ви ја кажам веста дека Светиот синод ме издигна до степен доктор по теологија. Сè уште нема уредба или диплома, но работата е решена. Напишано од свештеникот Леонти. Многу сум среќен поради ова, дури и ако тоа не ме прави луд. Меѓутоа, додека не дојде време, нема ни да знаете за ова (6, стр. 213). Докторатот ми траеше долго. Но, јас не знаев ништо за тоа. Затоа, тој не покажа ниту дозвола, ниту недоследност. Во средината на јануари добив писмо од протоереј во Санкт Петербург дека оваа работа е завршена. Тогаш свештеникот Леонти напиша дека го потпишал синодскиот протокол. И со изминатата пошта го добив ставот на Академскиот совет, а дипломата - после. Многу ми е мило што докторирав, а пред сите Црковни академии да ме избраа за свои почесни членови... и тоа ми беше како споредна работа (7, стр. 214–215). Ви благодарам што ми честитавте за мојот докторат. Не згрешивте кога мислевте дека ова ќе биде нешто вредно за честитки за мене. Покажав малку помпа, се искачив малку повисоко од облаците. И потоа повторно се спушти во својата вообичаена скромна рутина. Но, каде го остава ова мојот докторат (7, стр. 252–253)? Советот на Академијата ме извести дека сум издигнат до степен доктор по теологија, но дипломата се уште не е добиена. Овој докторат многу ме радува (7, стр. 253). 84. Преглед на германски толкувачи на Светите книги Сега си подготвив еден куп преведувачи - најкултурните - само Германци. И почнувам да се подобрувам во толкувањето. Ја зедов првата порака на Петрово. Ќе ти кажам една тајна... Каква работа е тоа!!! Ќе испечеш проповед како проклето. И тогаш твоите очи се шират и се шират и тешко можеш да видиш ништо. Немчурки се сите луди. Начинот на кој го толкуваат е надвор од контрола. Такви мудреци! Еднаш се фатив за псалтирот. Германците искривија сè... но се потпираат на хебрејскиот текст. И стана неопходно да се прифати еврејството... Работите тргнаа малку подобро... И тоа ќе биде, само за да се види каде одат и каде треба да одат. Тоа е мала работа. Не постои еврејска Библија. И не знам каде да се обратам. Таму, изгледа, имаш агент на Библиското друштво и продавница во Санкт Петербург. Ако навистина постои, тогаш е вистина дека таму е и хебрејската Библија. Ве молиме купете го и испратете го. Ќе ги испратам парите (7, стр. 14). Ви благодарам многу за проповедите што ги одржавте. Го добив по пошта. Како да се подобрија. Вистина е дека вашата ревност за печатење им даде дополнителна убавина. Дури се чини дека сега нема да можеш да пишуваш така... Иако сите беа напишани навечер за време на богослужбата или дури и наутро пред миса. Долго време не сум проповедал проповеди. Опуштете се Сега се чувствувам посилно и како повторно да почнав да зборувам. Испратете го што е можно поскоро со транспорт. Можеби ќе бидат потребни (7, стр. 19). 86. The saint’s studies по англиски јазик и литература Друго барање. Ти си мојот професор по англиски јазик што ми обезбеди прирачник за само-настава... многу темелен. Сега ќе бидете професор по англиска литература. Чувствувам екстремна потреба за англиски толкувачи на Светото писмо и црковни историчари. Најверојатно се подостоинствени и побогобојазливи од Германците и подлабоки од Французите... Помогни ми да се здобијам со вакви пишувања. Дознајте кои се добрите толкувања на Светото писмо и добрите црковни истории на англиски јазик и кој подобар теолошки весник постои, и кажете ми. Ќе наредам Л. Исаков да биде отпуштен. Можете да дознаете од Иван Терентиевич Осинин, академски ментор... или дали таму има англиски свештеници. Изгледа во Санкт Петербург е извесен Г. Мишел - секретарот на англиската амбасада... Нели сега е конзул?! Се чини дека ова беше споменато во весниците. Тој ме посети во Владимир и од неговите говори беше јасно дека не му е туѓ на теолошките концепти. Можеби тој знае. Успејте да извидите сè (7, стр. 20–21). 87. Одговор на поканата за Атос Му благодарам на тимот на Пантелејмон за понудата. Но, светците мора да одат таму, и погодно е да се греши дури и на Вишиот. Па, каква е потребата да се движите (7, стр. 49)? 88. За архимандритот Лорентиј Најмалку знам за отец Лоренс. Често го посетував на Академијата, но речиси никогаш не се зборуваше за неговите околности... Обично, онака како што сте го гледале е таков каков што е секогаш. Главната работа за тоа е ослободување од гнев. Слика на кротост. Никогаш не сум го видел лут. Некогаш ќе изгледа како да зборува луто, но тонот на неговиот говор секогаш го издава и покажува дека мрчи за да се налути, но не знае како. Не го најдов повеќе во Богословијата, или бев во литературата, како тогаш, и не го обрнав вниманието на теолозите. На Академијата живеел многу затскриено и речиси не одел никаде. Сите куќи и куќи. Кога ќе има празник за дружење, ќе рече... „Ќе дојдам, ќе дојдам“... а утредента ќе се извини: само што ќе се спремаше, но му пречеа... Фраков не издржа... постојано ги кара... и измислуваше срамна приказна за нив. Беше одличен пост... и лицето му изгледаше полно, но телото речиси и да го немаше. Нема стомак: пропадна. Кога го облече фракот, излезе да изгледа како даска, облечен... Разоната и расата сè осветлија... И стана полнички. Првата и последната седмица - еднаш ручав само во среда на прва... И на страст - во среда и четврток. И воопшто храната беше скудна, иако имаа заедничка трпеза. Постојано се подготвував да се омажам... Теа, избирав две невести. Не, не работеше... Покојниот владика Филарет се враќаше од Санкт Петербург и кога ќе се сретнеа им велеше: „Па, Макаров, дојдов да ти ја затерам косата...“ На шега! И си ја скрати косата. Често одевме во Лавра... Во недела и празници... Сите професори се однесуваа кон него со почит... Тој беше човек за совет и утеха (7, стр. 95–96). 89. Совет за молитвата: обратете се кон делата на епископот Игнатиј Брјанчанинов За умствената молитва... Добро би било да пишувам, но ми фали сила. Ова треба да го направи молитвен сопруг. Овде Десниот пречесен Игнатиј напишал: Нека се задоволат со ова... А Макариј Оптински во едно писмо се однесува многу неповолно... кон оние кои се држат за оваа работа со претенциозни методи. Ако почнеш да ја кажуваш вистината, треба да ги хулиш овие методи... Но, тогаш ќе те проколнат... и ќе те убијат од светот. Подобро е да се молчи (7, стр. 96–97). 90. За историјата на книгата „Што е духовен живот“ Ова е она што неодамна го создадов: Писма за тоа што е духовен живот и како да се подобриме во него. Нумерирање 80, на 19 тетратки со шест листа. Многу е толкувано, но сè уште не. Се очекуваат уште две вакви пакувања. Прашање: како да ги испечатите? Размислував да го испратам на „Душно читање“ - само овој дел ќе трае година и пол. Размислував за „Домашен разговор“. И таму истото. Морам да го испечатам посебно. Како? Сами самите? Или да им го понудам на жителите на Атос? Му пишувам на Арсениј. Што сака... Знаете ли зошто Арсениј почна да се спротивставува?.. Еднаш напишав - да ги заведам светогорците - не се сеќавам што да испечатам. Мисли дека кога му нудат да печати, го заведуваат. И тој се отуѓува. Овие писма, мислам, не се без интерес... Напишани на една млада убавица. Публикацијата мора да биде без наслов. Така наидовме на една убавица. Ова е мал дел од всушност напишаните букви. Поголемиот дел од него е повторно составен. Следниот дел повторно ќе се состави, но ова ќе биде напишано по вториот дел од Филокалија (7, стр. 107). 91. Одбивање на понудената услуга во Јапонија Вашиот епископ му пишува на Тамбовски дека о. Николај Јапонски бара да му предложи на Вишенски дали би се согласил да работи во Јапонија. Вишенски му напиша на Тамбовски дека не сака: долниот дел од грбот го глода. Каде треба да оди слепец? И тогаш истото му го напиша на Питерски (7, стр. 118). 92. Значењето на книгата Житијата на свети Варлаам и принцот Јоасаф за познанието на христијанската вера и живот Ви донесувам голема радост. Ја погледнав „Евангелска приказна“ од о. прот. Матвеевски и го најде не само задоволително, туку и одлично. Нема ништо слично на целиот свет. Внимателно разгледување на делата и зборовите на Спасителот, почитуваниот тон на говорот и богатството татковски и црковни сведоштва ги сочинуваат неговите посебни карактеристики. Ниту една душа нема да го прочита без задоволство и издигнување. Еве, јас ќе ви ја кажам вистината (7, стр. 220). Сепак, како што знаете, ниту едно човечко дело не е без но. Јас, исто така, се обложувам, но само ќе го изразам вака: нешто бара секунди. 1. На почетокот на Господовото евангелие во Капернаум, стр. 295. Повикот на рибарите според евангелијата Мат. 9, 1-8 и Марк. 2, 1–2 се спои со прекрасниот улов на риби според Ев. Во ред. 5, 17-26. Овие приказни, очигледно, немаат иста тема. Во Св. Воопшто не се споменува јавување од Лука. 2. Разговорите на гората на евангелистот Матеј и евангелистот Лука исто така беа споени. Тие се одлични. Секој од нив мора да се чита и толкува посебно. Но, мора да признаеме дека е тешко прецизно да се одреди местото за разговори на Евангелието по Лука. Сепак, може да се шпекулира дека тоа можело да им се понуди на луѓето пред едно од прекрасните хранење на луѓето на празни места. Разговорите мора да се пишуваат и толкуваат еден по друг. 3. Многу ми беше драго што делот на Евангелист Лука е од крајот на 9-тата глава. до почетокот на 18-ти - не растргнат и поставен во целост. Но на вториот му се наложува да се изјасни дека некои места се џабе извадени. Во ред. 11, 9-32; 8, 18–21 и, се чини, ги има повеќе. Ако е вообичаено да не се подели овој оддел, тогаш е нелегално да се прават исклучоци за некои места. Сите тие може да се повторат. 4. Подобро е враќањето на 70-те апостоли да се стави на крајот од последната Господова прошетка низ Галилеја, по параболата за митникот и фарисејот (зашто се вели дека тие биле назначени да одат пред Господ). Ако некој не сака да го стори тоа, тогаш на секој можен начин, ставајќи ја легендата за ова на местото каде што стои во низата легенди, наведете дека, според значењето на говорот за 70-те... оваа легенда треба да стои на крајот од описот на последната прошетка на Спасителот низ Галилеја. 5. Општо земено, во однос на средниот дел на „Евангелската историја“, треба да се забележи дека залудно не се укажува Господовиот престој во Капернаум и прошетките низ Галилеја. На крајот на краиштата, ова е вистина, а не фикција. И така беше. Ова во голема мера го поддржува вниманието и ја промовира меморијата. 6. На Тајната вечера, укажувањето на предавникот во евангелистите Матеј и Марко доаѓа пред воспоставувањето на Светата тајна на телото и крвта, а во оваа „Евангелска историја“ - потоа. Меѓутоа, во овој случај можете да направите без секунди. Евангелистот Лука се залага за тоа - црковни песни и татковски мисли. 7. Прошталниот разговор е растргнат на половина. Едната половина - последната - е издвоена за патот за време на преминот кон Гетсиманската градина. Ова значи принудување на Спасителот да зборува залудно, бидејќи на патот двајца можат удобно да зборуваат, но како можат 12? Разговорите се од големо значење, особено завршната молитва. Што рекол Спасителот: Стани, да одиме - нема причина да се делиме... Господ стана и пак стоејќи го започна разговорот; зборуваше малку. и кажа молитва. Можеби Тој застана само за оваа молитва и зборуваше пред неа, подготвувајќи се за тоа. Заведува: Јас сум лозата 37... Како причината за овој збор бара да се погледне лозите за да се види како да се излезе од куќата... Но во самиот Ерусалим немало лозја, а по излегувањето од градот веднаш се спуштало во потокот Кидрон - стрмно, каде што немало време за разговор... 8. Негирањата на Свети Петар се претставени нејасно. Добро е што сите одрекувања се опишани заедно, за да не се оттргне вниманието од она што се зборува за Господ, и појасно да се прикаже самото одрекување. Но, не е добро што не се јасно наведени три откажувања. Самиот опис прикажува 6 од нив. Како за три?! Во мојата „Евангелска историја“ се сугерира: како има три, кога во приказните на евангелистите има повеќе од нив, секој со посебни карактеристики што не дозволуваат да се спојат во едно? Зошто оваа претпоставка е невозможна?! Затоа што дава 9 одрекувања. Нека има 9, но тие се намалуваат на три. А причината е прикажана. Но како 6-7 одрекувања на о. Ќе има тројца протоереи - не се гледаат. Се сеќавам дека мојата прва мисла - за трите одрекувања на 9 - се роди додека го читав соборот за Несториј. Демек трипати му се јавиле. Но, колку пати му рекоа: оди, катедралата вика? Тие дојдоа по него три пати, но секој пат го поканија повеќе од еднаш, а тој одбиваше повеќе од еднаш; се што е поканет три пати е запишано. И во нашето секојдневие се случува некој да каже: трипати прашал некого; Во меѓувреме, тој одеше да праша три пати, а секој пат прашуваше повеќе од еднаш ... Врз основа на овие случки, формирав претпоставка дека трипати му се приближуваат на Свети Петар, но тој не негираше не трипати, туку трипати секој пат. Од ова може да се види дека секундата е многу соодветна за оваа пригода. 9 . Смртта на Јуда е вметната во средината на легендите за страдањата на Господ. Го ставив на крајот од настаните во петок, за да не го одвлечам вниманието од страдањата на Господ. Но, според содржината на евангелската приказна за ова, ова може да се припише на поствоскресението, па дури и на поствознесувањето... Се консултирале епископите, го купиле селото и, изгледа, ги закопувале чудните. Дали сето ова може да се случи во петок?! Тоа е она што ме погоди откако ја прочитав „Евангелска приказна“. Прочитајте наскоро. Можеби се виде нешто друго што заслужува внимание на вториот... се извинувам. Ќе ти кажам подоцна. Овие белешки не стивнуваат ниту влакно од мојата целосна пофалба за „Евангелската историја“ на о. прот. Матвеевски. Ако го сретнете, искрено му се поклонувам. Се восхитувам на неговата работа. Меѓутоа, сакам да внимава и на моите белешки и да го исправи она што треба да се коригира во следните изданија, од кои му посакувам не две или три, туку десетици (7, стр. 220–224). „Евангелската историја“ на Матвеевски е навистина како што напишав, но нема да го кажам истото во печатена форма. Само благодарение на Константин Петрович за книгата, тој ја пофали добрината... и ми пропишуваше отстапувања од планот, по повод. Нему му прилега да знае сè за да постапи соодветно (7, стр. 225). Повторно те навредив: одамна не сум пишувал. Но, секогаш те паметам не само на проскомедијата, туку и пред бескрвната жртва, по завршувањето на Даровите. И јас сум во мир. Работата на духовната комуникација е завршена: зошто после ова меморијата со мастило (7, стр. 235–236)? 95. За „Писма за духовниот живот“ Она што е напишано во „Писма за духовниот живот“ може да го направи секој. Бидејќи ова е суштината на христијанската кауза (8, стр. 80). Можеби ќе ве интересира: