ДУХОВНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

რას მეკითხები? მე ძალიან ვიწრო აზროვნების ადამიანი ვარ საგნების სულიერ განჭვრეტაში და ძალიან მარტივად შემიძლია შავი ფერის თეთრი და თეთრი შავი. ამიტომ, არ შეხედოთ იმას, რასაც ვწერ, როგორც კარგ გადაწყვეტილებას (1, გვ. 5). 2. წიგნის სტილში გწერ. ამდენი გამოცდილება გაქვს! აირჩიეთ მათგან ის, რაც თქვენთვის მიმზიდველია რაც შეეხება წესს, მე ასე ვფიქრობ: რაც არ უნდა წესს აირჩევს ვინმე თავისთვის, ყველაფერი კარგია - სანამ სულს ღვთის წინაშე თაყვანისცემაში ინახავს. ასევე: წაიკითხეთ ლოცვები და ფსალმუნები, სანამ სული არ აღიძვრება, შემდეგ კი თავად ილოცეთ, თქვენი მოთხოვნილებების გამოკვეთით ან არაფრის გარეშე. „ღმერთო, შემიწყალე...“ ასევე: ხანდახან წესისთვის დათმობილი მთელი დრო შეიძლება დახარჯოს მეხსიერებიდან ერთი ფსალმუნის კითხვაზე, თითოეული ლექსიდან საკუთარი ლოცვის შედგენაში. ასევე, ზოგჯერ შეგიძლია მთელი წესი იესოს ლოცვაში მშვილდებით შეასრულო... ან შეიძლება ცოტა აიღო ამ, ეს და მესამე. ღმერთს გული სჭირდება (იხ. იგავები 23:26) და სანამ ის თაყვანს სცემს მის წინაშე, ეს საკმარისია (1, გვ. 8–9). სწორედ ამისგან შედგება განუწყვეტელი ლოცვა: მუდამ პატივისცემით დგომა ღვთის წინაშე. და ამ შემთხვევაში წესია მხოლოდ გაცხელება ან ღუმელში შეშის დამატება (1, გვ. 9). 3. საფლავში რომ დაგასაფლავებენ... მერე ვინც უნდა, მოდი... და დაყარე ფანი გ შ... დაწერე, რომ ვიღაცამ ტყუილი თქვა (თითქოს ეპისკოპოსი თავისთან მიჰყავდა)... საფლავში რომ დამარხონ... მერე ვინც უნდა, მოდი... და ფანი დააყენე. მათ ეკლესიაში არ დაკრძალავენ (1, გვ. 37). 4. წიგნების გაგზავნა და ვიშასგან სტუმრად მიღების თხოვნა შენზე რაღაცის თქმა გინდოდა და გადაიფიქრე. მე ვჩქარობ დაგარწმუნოთ, რომ ამაში ჩემი მხრიდან არანაირი დაბრკოლება არ არსებობს. მომიყევი ყველაფერი... კიდევ გიგზავნი წიგნებს და გთხოვ, სტუმრად მიიღო ზემოდან (1, გვ. 45). 5. სურვილი, რომ ისიამოვნო კითხვით და არ გქონდეს სევდის ერთი ღრუბელი სულში გიგზავნით ფილოკალიის მეორე ტომს. ყველაფერს, ვისაც ეჭვიანობს და გულის გამოსწორება სურს, აქ იპოვის მამათა სხვადასხვა თხზულებაში. გისურვებთ სიამოვნებას კითხულობდეთ - წაიკითხეთ და არ დაიძინოთ. ვისურვებდი, რომ შენს სულში სევდის პატარა ღრუბელი არ იყოს (1, გვ. 48). 6. სურვილი, რომ „სახარების ისტორია“ სიამოვნებით იკითხებოდეს და გულებში დათესოს თესლი. გამოგიგზავნით წიგნს „სახარების ამბავი“, რომელსაც თან ახლავს სურვილი, რომ სიამოვნებით წაიკითხოთ და დათესოთ მხსნელი თესლი თქვენს გულებში (1, გვ. 48). 7. უხილავ ომს მივყავართ ღმერთთან და ადამიანებთან ყოველთვის ღრმა მშვიდობაში ყოფნამდე სულიერი ომი... ბრძოლა, რომელსაც მივყავართ მუდამ ღრმა სიმშვიდეში - ღმერთთანაც და ადამიანებთანაც და საკუთარ თავშიც (1, გვ. 48–49). 8. ღვთის წინაშე მუდმივი ხსოვნის გარანტია მაგრამ თუ გეგონა ან გგონია, რომ დაგივიწყე, ცოდო იქნება. ყოველდღე მახსოვხარ, გთხოვ ყოველგვარ კეთილდღეობას (1, გვ. 61). 9. მადლობა დაბადების დღის მოლოცვისთვის გმადლობთ, რომ მომილოცეს სახელის დღე და კეთილი სურვილებისთვის. ძალიან გამიხარდა თქვენი მილოცვები, რადგან, როგორც ჩანს, ისინი კარგი გულიდან მოდიოდნენ. გიშველე, უფალო, ასეთი ნუგეშისათვის (1, გვ. 64). 10. წმინდანის სურვილი სიტყვებით დაეხმაროს ნებით მზად ვარ გიპასუხო და დაგეხმარო სიტყვით, რამდენადაც ჩემი გონება გაუძლებს (1, გვ. 110). ვერ ვხვდები, რატომ დავაგვიანე მონასტერში შენი შესვლა, რადგან მეც შენსავით ვფიქრობ, რომ მონასტერი საუკეთესო ადგილია ხსნისათვის, ვინც მონასტერში გონიერებით შედის და მასში გონივრულად ცხოვრობს (1, გვ. 110). ჩემი ლოცვა ყოველთვის ბავშვებისთვისაა. მიყვარდა ისინი და მიყვარს ისინი, როგორც ოჯახი (1, გვ. 131). 12. წმიდა თეოფანეს თავმდაბალი მიმოხილვა მისი უკან დახევის შესახებ შორეული ჭორი, როცა თქვენამდე მოაღწია, იმდენად დამახინჯდა, რომ მასში სიმართლის ჩრდილიც კი არ არის. მე ნამდვილად არ გავდივარ და არავის მივიღებ ჩემს ადგილას. მაგრამ ეს ხდება სხვა მიზეზის გამო, გარდა იმისა, რომ ნაკლები ჩარევა წიგნების შესწავლაში. გამოდის, რომ მე წიგნიერი ვარ და მეტი არაფერი. თუ გახსოვთ, რა დგას ჩვეულებრივ სახარებაში ამ სიტყვის გვერდით, რომლის წარმოთქმასაც ჩემი ენა ვერ ბედავს, რადგან ის ძალიან ახლოსაა აზრთან, მაშინ ამ ორი ტერმინით თქვენ დადგებით ჩემს მიმართ სიმართლეზე. შენ კი, ჩაი, უკვე ჩაწერე კალენდარში (1, გვ. 132). 13. წმინდანის წიგნები შეიცავს ყველაფერს, რაც აუცილებელია გადარჩენისთვის მოითხოვეთ, რომ მოგცეთ ლოცვის წესი... ეცადეთ, მუდამ ისე შეინარჩუნოთ თქვენი შინაგანი სული, რომ მუდამ ღმერთისკენ იყოს მიმართული და მუდამ მის პირისპირ იდგეს და იმოქმედოს, თითქოს მისი სახელით, ისე, რომ ეს მოხდეს სხეულთან, გარეგნულად, ყოველდღიური საქმეების ნორმალურ მიმდინარეობაში (1, გვ. 137-138). თქვენ კითხულობთ ჩემს წიგნებს... იქ ყველაფერი დეტალურად არის ახსნილი. იმსჯელეთ და მიმართეთ საკუთარ თავს (1, გვ. 138). წაკითხული გაქვს "გზა ხსნისკენ"? კარგი... და კიდევ ერთხელ წაიკითხე. აქ ყველაფერი რაც დავწერე იწერება და დაიწერება. ეს არის ჩემი გაკვეთილები პეტერბურგის აკადემიის სტუდენტებისთვის. აბსტრაქტი შესწორებულია Fr. არქიმანდრიტი იგნატი ბრიანჩანინოვი და მის მიერ დამტკიცებული (1, გვ. 222). 14. თავმდაბალი უარი სულიერ ხელმძღვანელობაზე და რჩევით დახმარების შეთავაზება შეწყვიტე დამიძახო შენი ლიდერი, მენტორი და მწყემსი. მე არ ვიღებ ვალდებულებას ვინმესთვის ვიყო ასეთი ადამიანი; და როცა ვინმე მკითხავს, ​​იმას ვამბობ, რაც მიზანშეწონილად მეჩვენება (1, გვ. 222). მე არ ვიღებ ვალდებულებას ვიყო ვინმეს ლიდერი. და სულიერზე ისაუბრეთ შეხვედრების სახით – რატომაც არ ისაუბროთ! გყავს წინამძღოლი - შენი სულიერი მამა. ღმერთმა მოგცა ის, მიუბრუნდი მას და დაემორჩილე მას ყველაფერში. მისი მორჩილების გულისთვის, ღმერთი, თქვენი რწმენის მიხედვით, ჩაუნერგავს მას, რაც ყველაზე შესაფერისია თქვენთვის. და უარს არ ვამბობ სხვა სიტყვის თქმაზე, მაგრამ ჩემი სიტყვა არ არის იგივე, რაც მისი. მისი სიტყვა მცნებაა, ჩემი კი რჩევა (1, გვ. 139). 15. მიმოხილვა ეპისტოლარული შემოქმედებისა მთავარი [წიგნი წმ. ფეოფან. – რედ.] – „გზა ხსნისკენ“. აი, ყოველი გადარჩენილი ქრისტიანის ისტორია, ქრისტიანული ცხოვრების დაბადებიდან ბოლომდე. გთხოვთ, ყურადღებით წაიკითხოთ, რომ ნახოთ სად დგახართ, რა გაკეთდა და რა დარჩა გასაკეთებელი და სად წავიდეთ. გასაკვირი არ არის, რომ მისი წაკითხვის შემდეგ, თქვენი ცხოვრების ზოგიერთი ბრძანება უნდა განმტკიცდეს, ზოგი კი უნდა დასუსტდეს, ზოგი უნდა შეიცვალოს. კიდევ ერთი წიგნი, რომელიც ამისთვის არის შესაფერისი, არის „რა არის სულიერი ცხოვრება“. და აქ სრულად არის გამოსახული გადარჩენის სიცოცხლის სურათი. „წერილები სხვადასხვა პიროვნებებს“ მხოლოდ 30-მდეა, შემდეგ კი ყველა ერთ ადამიანთან მივიდა, განათლებული, ენერგიული, ბრძენი და გულიდან მორწმუნე. შესაძლოა, ხასიათითაც ჰგავხართ მას და ამიტომაც არის მისა და შენსადმი მიწერილი წერილები (1, გვ. 139–140). 16. დიდ ნუგეშს მანიჭებს იმის ცოდნა, რომ ბედნიერი ხარ. ცუდია, როცა ვინმე საკუთარ ოჯახში ბედნიერებას ვერ პოულობს. თუ იპოვე, მადლობა უფალს. მაგრამ შეეცადეთ ყოველთვის ასე შეინარჩუნოთ. მხოლოდ ერთი ხელოვნებაა: ყოველი დღე ისე დაიწყო, თითქოს პირველი იყო ქორწილის შემდეგ (1, გვ. 170). 17. გამოგზავნილ წიგნებს, ვისაც საჭიროდ ჩავთვლი, ვურიგებ. თქვენი გეგმა, რომ გააკეთოთ რამე წიგნების გაგზავნასთან დაკავშირებით, შეუსაბამოა. მე არ ვაქვეყნებ და არ ვყიდი ჩემს წიგნებს, მაგრამ გამომცემლები მაგზავნიან გამოქვეყნებული წიგნების გარკვეულ რაოდენობას გასავრცელებლად. ვისაც საჭიროდ მივიჩნევ, ვურიგებ. თუ აკეთებ იმას, რაც შენთვის შესაფერისად მიგაჩნია, შემდეგ კი ქედს უხრი მწერლის დიდ ცოდვილს - ეს ყველაფერი შეგიძლია (1, გვ. 222). 18. მიტროფან კორიაკინის ეპისკოპოს ფეოფანის მიმოხილვა მე მაქვს პატივი შევატყობინო რედაქტორს, რომ ამ დღეებში გამოგიგზავნით გარდაცვლილი წმინდანის ბოლო წერილების ასლებს... ყველა ეგზემპლარს ჩემი ხელით ვაკოპირებ, ამას ვაკეთებ გარდაცვლილი წმინდანის ხსოვნისადმი პატივისცემისა და ღრმა პატივისცემის გამო, რომელმაც თავის გარდაცვალებასთან ერთად საფლავში წაიღო ყველაფერი, რაც ყველაზე ძვირფასი იყო ჩემს ცხოვრებაში: მლოცველობა და საზრუნავი. ბელიალის კლანჭებიდან დაღუპული სულების გამოგლეჯა და ანგელოზებთან ერთად ყოველი მონანიებული ცოდვილის გამო გაიხაროს. მიუხედავად იმისა, რომ ძნელია შერიგება იმ აზრთან, რომ წმინდანმა სამუდამოდ დაგვტოვა, ჩვენ ნუგეში გვაქვს იმის ცოდნა, რომ როგორც აქ დედამიწაზე უყვარდა თავისი მეზობლები, ისევე როგორც იქ, ზეციურ მონასტრებში, უზენაესის ტახტის წინ მდგომი, მხურვალე ლოცვებს აღავლენს ყველა მგლოვიარესთვის, ღარიბებისთვის და უბედურებისთვის (1, pp4). 19. სიზარმაცემ ისე მოიცვა, რომ თავს ვეღარ გამოვსწორებ. სიზარმაცემ ისე შეიპყრო, რომ თავს ვეღარ ვასწორებ. მაგრამ ეს ქალბატონი არასოდეს არის მარტო. მომღერალია... და მასთან ერთად გუნდია (2, გვ. 10). 20. ვმუშაობ და ბევრიც... [ეპისტოლეთა შემდეგ] მომიწევს სახარების აღება... რაც სახარებაზეა საჭირო, შემდეგ სამყაროში არ დასრულდება. ვმუშაობ და ბევრიც. მე ვჩქარობ წმიდა პავლე მოციქულის ეპისტოლეების განმარტების დასრულებას. მომავალი მეექვსე - 1 კორ. ილოცეთ, რომ უფალი დაგეხმაროთ ამის დასრულებაში. თუ დავასრულებ, საბჭოს ეპისტოლეები უნდა იქნას განმარტებული. და თუ ღმერთი დაეხმარება მათ ინტერპრეტაციაში, საჭირო იქნება სახარების აღება - და ფართო ხელით წერა... რაც სახარებაზეა საჭირო, მომავალ სამყაროში ვერ დასრულდება (2, გვ. 11). 21. წერა ეკლესიის მსახურებაა... ეკლესიის წერა მსახურებაა თუ არა?! თუ მსახურება ხელთ არის და მაინც აუცილებელია ეკლესიისთვის, მაშინ რატომ ეძებთ ან გსურთ სხვას (2, გვ. 11)? 22. სურვილი წერო ისე, რომ ყველას მოუწოდოს ხსნის გზაზე რამდენჯერ ვნანობ, რომ არ ვიცი ისე დავწერო, რომ ყველას შეეხოს. მე რომ შემეძლოს, შევადგინებდი ისეთ წიგნს, რომ ყველა, ვინც მას კითხულობს, აუცილებლად გადაწყვეტს საკუთარი ხსნის დაწყებას. ასეთი წიგნების დიდი დეფიციტი გვაქვს. დოგმების არც მოკლე, არამედ სრული და შთამბეჭდავი წარმოდგენა გვაქვს და არც ზნეობრივი ცხოვრების გამოსახულება, რომ ყველაფერი ნათლად დავინახოთ (2, გვ. 18). 23. საკუთარი თავის საყვედური სიზარმაცისთვის მადლობას გიხდით, რომ, მიუხედავად ჩემი უკიდურესი სიზარმაცისა, არ მტოვებთ თქვენს კეთილგანწყობას და მეხსიერებას (2, გვ. 23). 24. განმარტოებიდან წმიდა თეოფანე დაუღალავად მოჰფენდა ჭეშმარიტების მადლით აღსავსე ნათელს. წმინდა თეოფანეს მიმოხილვა (ტამბოვის ეპარქიის გაზეთი, 1895, No. 32) ამ თავმდაბალმა ხანდაზმულმა მწყემსმა ზემოდან მშვიდად გადმოსცა ქრისტეს ჭეშმარიტების მადლიანი შუქი და რამდენი სული სწყუროდა ამ სინათლის, ამ მადლიანი ჭეშმარიტების საზრდოს მისი სიტყვით, ჭეშმარიტად მადლიანი (2, გვ. 41)! 25. გადარჩენაა წმინდა თეოფანეს გახსენება, რომელიც ყოვლისშემძლეს მთელი ცხოვრება ემსახურა. წმინდა თეოფანეს მიმოხილვა ტამბოვის სამწყსოდან უნდა გვახსოვდეს ეს წმინდანი, ვილოცო გადარჩენისთვის, ვინც მთელი თავისი მართალი სიცოცხლე უფალს უძღვნიდა გულს, ჭკვიანურად ლოცულობდა უზენაესის წინაშე, ხსნიდა ტუჩებს ლოცვებში, ვედრებაში და გამოუთქმელ კვნესაში, მშვიდობიანად ასწია პატივცემული ხელები, ყოველდღიურად შესწირა უფალს უსისხლო მსხვერპლშეწირვა თავისი ცოდვებისთვის. ყველას უსურვა და ეძებდა ხსნას. ისინი განადიდებენ წმიდა თეოფანეს გონებას, რომელმაც სული დაღვარა უზენაესის კანონის გასაგებად („ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების მონახაზი“), რომელმაც გამოიკვლია ღვთის სიტყვის ფარული მნიშვნელობა (მოციქულთა ეპისტოლეთა ფსალმ. 33 და 118 ინტერპრეტაცია, ყოველი დღის აზრები ღვთის სიტყვის კითხვის მიხედვით). (ფილოკალია, 5 ტომი) და ა.შ. არავის მეხსიერებიდან არ წაიშლება ამ ბრძენი მოძღვრის ხსოვნა, რომელსაც უყვარს ღვთის კანონის სწავლა (2, გვ. 73–74). 26. წმიდანის განმარტოებული ცხოვრების დასაწყისი ამ პოსტის დროს გადავწყვიტე არ გამომეჩინა თავი ხალხს და არ მიმეღო ვინმე. გავიდა ორი კვირა, ყოველ შემთხვევაში, შეტევების გარეშე, მაგრამ ისინი მსუბუქი იყო. როგორ ნ.ნ. შემოიჭრა - და არ იცოდა რა გაეკეთებინა. ძალით გავუწიე წინააღმდეგობა, ჩემი დაჟინება იყო ხაზზე. მიუხედავად ამისა, ის წინააღმდეგობას უწევდა. უკეთესად თუ უარესად, იარაღს მიაჩერდა. მაგრამ თუ ღმერთი გვაკურთხებს, რომ ასე კარგად გავუძლოთ აღდგომამდე, მაშინ სამუდამოდ ასე იქნება. ან სულაც აღდგომიდან აღდგომამდე (3, გვ. 41). 27. წმინდანის შინაგანი ცხოვრების საიდუმლოებები: განსაცდელები მარტოობის გადაწყვეტილების წინააღმდეგ და მათი გადაწყვეტა. და ფიქრი გამიჩნდა, რომ კიევში ეწვია და რა? - ათონზე. მაგრამ, მართალია, ეს ყველაფერი ცდუნებაა. არავითარი მიზეზი არ მაქვს ვიმოგზაურო... და, როგორც ჩანს, ცხოვრების საუკეთესო წესრიგი ჩემთვის არის ის, რასაც ახლა ვინარჩუნებ. რატომ ვიწყებ ლოცვებში ამის გამოთქმას... უფალო, ნება მომეცით უფრო დიდხანს ვიჯდე, რომ ვიჯდე. კარგია, მაგრამ ხანდახან სადღაც ფრენის სურვილი ჩნდება. მაგრამ მერე გადის – და ისევ მარტოობის სურვილი იპყრობს (3, გვ. 43). 28. მთელი ახალი აღთქმის ინტერპრეტაციის სურვილი უფრო მეტად ილოცეთ, რომ უფალმა განდევნოს სიზარმაცე და მოგცეთ სურვილი, გააგრძელოთ ეს ინტერპრეტაცია. თუ მხოლოდ მთელი ახალი აღთქმის ინტერპრეტაცია შეიძლებოდა... კარგი იქნებოდა! მაგრამ ეს არ არის ჩემი, ზარმაცის, ამის სურვილი და მისი ასრულების იმედი. რაღაცაზე ვმუშაობ (3, გვ. 43). 29. წმიდა თეოფანეს თავმდაბალი მიმოხილვა მისი უკანდახევისა და საკუთარი თავის შესახებ მეცინება, როცა ვინმე ამბობს, რომ ციხეში ვარ. ეს სულაც არ არის იგივე. მეც იგივე ცხოვრება მაქვს, მხოლოდ გამოსავალი და ხრიკები არ არსებობს. განმარტოება რეალურია - არ ჭამო, არ დალიო, არ დაიძინო, არაფერი გააკეთო, უბრალოდ ილოცე... ევდოკიმს ვესაუბრები, აივანზე ვსეირნობ და ყველას ვხედავ, ერთმანეთს მიმოწერა... ვჭამ, ვსვამ და მძინავს გულზე. ცოტა ხანი უბრალო მარტოობა მაქვს. მარხვის გატარებას მაინც ვაპირებ, როგორც ნამდვილი მოღუშული, მაგრამ სუსტი ხორცი ამისგან უკან იხევს (3, გვ. 43–44). 30. წმიდა თეოფანეს მიმოხილვა საკუთარ თავზე, მის შემოქმედებაზე და სხვადასხვა თემაზე ლამაზმანები მეძახდნენ განდგომილს, მაგრამ აქ განდგომილი სულის სუნიც კი არ მაწუხებს (3, გვ. 45). მე ჯანმრთელი ვარ. მადლობა უფალს. მაგრამ სიზარმაცე დაიჭირა... ლოცვის სურვილი განსაკუთრებით არ მაქვს. მშვილდი ან ორი - და სწრაფად გადადით გვერდზე. მართალია, ამ მხრივ მხოლოდ საფლავი შეგვისწორებს მწიგნობრებს. ის, რა თქმა უნდა, გამოასწორებს, მაგრამ გვიანი ხომ არ იქნება? მაგრამ ჩემი სული გამაგრებულია და ყურები უბრალოდ არ მიმყავს. თითქოს არაფერი მომხდარა. წმიდაო! ოჰ, ოჰ, ოჰ (3, გვ. 45)! 31. 119-ე ფსალმუნის განმარტების შესახებ წლევანდელი „საშინაო საუბარი“ მოიცავს 118-ე ფსალმუნის აზრებს. პირველი რვეულები ფართოდ არის გავრცელებული, ამიტომ თითოეული ნომრისთვის თითო ლექსი იქნება. ექვსი თვით გაგზავნეს. და ჩვენ ვნახავთ, რას გვაძლევს ღმერთი შემდეგში (3, გვ. 46). 32. ღელვა მართლმადიდებლური რუსეთისთვის. გაფრთხილება თქვენი მუშაობისა და ცხოვრების წესის შესახებ თუ უფალი მიატოვებს მართლმადიდებლურ რუსეთს, მაშინ ყველაფერი გაფუჭდება. და ხშირად მაინტერესებს: მიატოვა იგი? ჩვენ უკვე ძალიან წინ წავედით. და მე არ შევიკავებ. თუმცა, არ არის საჭირო სასოწარკვეთა. ისტორია გვიჩვენებს, რომ იყო ჯერ კიდევ უფრო რთული და შემდეგ ცა გაიწმინდა. უფალო, შეგვიწყალე (3, გვ. 48)! მადლობა ღმერთს, რომ ჯანმრთელი ვარ! და რატომღაც ვზივარ წმინდა ბასილი დიდის წესდებაზე. სტროგონეკი! ბერებს რომ აიძულებდნენ ეცხოვრათ, გაიქცნენ (3, გვ. 48). მე მივიღე ო. მიტროფანი, ვაკეთებდი ტესტს იმის დასანახად, შესაძლებელია თუ არა ვინმეს მიღება. ვხედავ, რომ შეუძლებელია. ბოლომდე უნდა გავწიოთ (3, გვ. 48). 33. თურქეთის ომის გამოცხადებასთან დაკავშირებით აჰა ომი! უნდა ვილოცოთ და მოვინანიოთ... ბოლოს და ბოლოს, არის რაღაც დასასჯელი... და თუ არის, მაშინ საქმეს შიშითა და კანკალით უნდა მივუდგეთ. გავხდეთ ნინეველები! მაგრამ, ეს ვინმეს ქადაგებაში რომ ეთქვა ან გაზეთებში გამოექვეყნებინა, მგონი, ქუთუთოებს არავინ დაახამებდა. აი რა მივედით?! რაც შეეხება ტამბოვიტებს? საკმარისად არ გაგიწირავთ? მოგვიანებით დაამატებენ? მაშ მოსკოვმა დათმო (3, გვ. 50)?! 34. ქადაგების წერის თქვენი უნარის შესახებ ჩემი მოსვლიდან დღემდე არც ერთი წირვა არ ყოფილა ქადაგების გარეშე... და უსმენენ... თქვენო მოძღვარო, როდის არის ქადაგება, როდის არის წირვა ყოველდღე?.. დიახ, ჩამოვარდებით. გააძლიერე იგი, უფალო! არა მგონია, ლაპარაკი არ შეუძლია (3, გვ. 54–55). ახლა ვიჯექი და ვთარგმნი ბერების დამაარსებლის წმიდა ანტონი დიდის თხზულებებს, რათა მოგვიანებით გამოვიტანო დასკვნა, თუ როგორ უყურებდა იგი მონაზვნობას. დღესდღეობით ყველას იდეები გავრცელდა. ბერები – მათი, საეროები – მათი. რაღაცას გვეტყვის წმ. ანტონი?! ეს დავიწყე, როცა ვიშაში მივედი, მაგრამ დავნებდი, მაგრამ ახლა ისევ წამოვიდა. ენა რთულია. დავამთავრებ? და ეს ბევრია: 20 სიტყვა, 20 შეტყობინება, ამდენი ინსტრუქცია!... მთელი წიგნი! მეუფე იგნატიუსთან მის ახლახან გამოქვეყნებულ შეგროვებულ გამონათქვამთა წიგნში... ბევრი რამ არის აღებული ამ ნაწერებიდან. სამწუხაროა მხოლოდ ის, რომ უწესრიგოდ აირჩია ისინი... ოღონდ შერეული: ახლა ერთზე, ახლა მეორეზე (3, გვ. 60). 36. წმიდანის ჩივილი სიზარმაცეზე თუ ეკლესიაში არ დადიხარ, არ ინერვიულო. ღმერთისთვის ყოველი გულიდან წამოსული ლოცვა თანაბარი ფასეულობაა, სადაც არ უნდა იყოს შესრულებული. აქ მხოლოდ ერთი ჩვევა ახდენს განსხვავებას. და თქვენ შეგიძლიათ მიეჩვიოთ უეკლესიო ლოცვას. ნაკლები წაიკითხეთ ლოცვების წიგნებიდან. ილოცეთ მეტი ასე, საკუთარ თავზე... და შეგიძლიათ მხოლოდ „უფალო, შემიწყალე“-ით... გადააკეთეთ მსახურებები მშვილდოსნებზე და დაკმაყოფილდით მათი მეშვეობით. ამას ყველა მოღუშული და მარტოხელა აკეთებდა. და ეს ბევრად უკეთესია ვიდრე კითხვა. თუ საერთოდ არ წაიკითხავ, ვერ გამოგივა. მაგრამ რაღაც მეხსიერებისთვის, წიგნის გარეშე. დალოცე, უფალო (3, გვ. 61)! გმადლობთ მეუფე იოსებისადმი პატივისცემისთვის. შეიძლება მან ილოცოს ჩემთვის. სიზარმაცე მთლად დამეუფლა. რა მექნა, რომ არა ის, დაწყევლილი? ახლა ცოტა უფრო ადვილი გახდა, როგორც ამის შესახებ ვლადიკა პლატონს ვუთხარი. მართალია, ილოცა. აუ, როდის მოვიშორებდი მას (3, გვ. 61)?! 37. ფიქრები წმინდა მამათა კრებულზე სტატიებიდან, როგორიცაა წმინდა მაქსიმა, უნდა შეადგინოთ კოლექცია და ყოველთვის გქონდეთ ხელთ. ეს სულიერი ლოკომოტივი იქნებოდა. ერთხელ! ახლა შემიძლია შეტყობინებების მართვა. მაშინ მე ვიღებ ვალდებულებას შევადგინო ყველა წმინდა მამათა კრებული. თქვენ კი ლოცულობთ, რომ იქამდე იცოცხლოთ (3, გვ. 62). 38. აღმსარებელი არის უფალი იესო ქრისტეს ხელისუფლების მატარებელი მღვდელი აღსარებისას არ არის ყველა მორწმუნის წარმომადგენელი, არამედ უფალი იესო ქრისტეს ავტორიტეტის მატარებელი (არა წარმომადგენელი), ჩვენი ცოდვების გადამწყვეტი. უფალმა მღვდელმსახურებას მიანდო ქსოვისა და გადაწყვეტილების ძალა, რომელიც ატარებს მას იმავე სრულ მნიშვნელობით, როგორც ეს არის უფალში. ამიტომაც ამბობს მღვდელი: „უღირსი ვარ, მის მიერ მონიჭებული ძალით ვაპატიებ და ვუშვებ (10, გვ. 105). ეკლესიაში ყველა მცნება უფლისგან არის; ეკლესიის წევრებს, რომლებიც არ მონაწილეობენ კანონმდებლობაში, არ აქვთ სასამართლო ძალაუფლება; ამის გარეშე, მათ არ შეუძლიათ პრეტენზია წარმოადგინონ იგი საკუთარი სახელით. მონანიებული ამას კი არ ეძებს, რათა სხვა ქრისტიანებმა აპატიონ და აპატიონ, არამედ იმისთვის, რომ უფალმა აპატიოს და აღარ ახსოვდეს მისი ურჯულოება. ეს მღვდლის ნებართვას უფლის ძალასა და ავტორიტეტად აქცევს; ის აშორებს ცოდვას ყველგან, სადაც არ უნდა გამოჩნდეს (10, გვ. 105). 39. სულიერ ცხოვრებაში ლიდერის საჭიროების შესახებ ყველა მამისთვის, ვინც სულიერი ცხოვრების გზამკვლევი დაწერა, შინაგან ცხოვრებაში შემოსული წესების პირველი პუნქტია: გყავდეს სულიერი მამა-მეგზური და დაემორჩილო მას. აქვე მოვიყვან მათ ერთ-ორ სიტყვას. ამის შესახებ სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველისა და ნიკიფორე ბერის სიტყვები უკვე ნათქვამია, მაგრამ აი რას ამბობს გრიგოლ სინაელი: „მოძღვრის გარეშე შეუძლებელია ჭკვიანურ საქმეში წარმატებას მიაღწიო. რასაც შენ აკეთებ და არა მათი რჩევით, ვინც წარმატებას მიაღწია, საშიშ ამპარტავნებას იწვევს. სულიწმიდა არ ლაპარაკობდა თავის თავზე, მაშ, ვინ არის ჩვენგანი, რომელმაც მიაღწია სრულყოფილების ისეთ სიმაღლეს, რომ სხვას არ მოსთხოვს, ეს სიამაყეა და არა სათნოება. და აი, კალისტოს პატრიარქის სიტყვები: „უპირველეს ყოვლისა, იზრუნე, რომ აღმოჩნდე არა მომხიბვლელი მრჩეველი და მოძღვარი და, როცა იპოვე, მთლიანად ჩაეცი მას, როგორც მოსიყვარულე შვილი შენი მამისადმი, მტკიცედ დადის მისი მცნებებისამებრ და შეხედე მას, როგორც თავად ქრისტეს. ვისაც სურს იცხოვროს დამოუკიდებლად, ანუ დამოუკიდებლად, მენტორის გარეშე, კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით, ადვილად გადადის ცდომილებაში და იღუპება, თუნდაც ამქვეყნიური სიბრძნე ამოწუროს. ვინც რჩევით არ დადის, ისე დადის, თითქოს ძილში ჩავარდნილი ფიქრი; ბევრს თესავს, მაგრამ ძალიან ცოტას მოიმკი და ხორბლის ნაცვლად - ვაი! – აგროვებენ სარეველას“ (10, გვ. 237–238). არ ვიცი, როგორ ვწუხვარ მათზე, ვინც მიდის, როცა დარწმუნებული ვარ, რომ ისინი უფალთან მიდიან. როგორ შეგვიძლია მათზე მწუხარება, როცა ისინი ახარებენ? თუ ისინი გვინახავენ (და ისინი ნამდვილად ხედავენ), მაშინ რა უსიამოვნოა მათთვის ჩვენი ცრემლების დანახვა! ჩვენ ვიტყოდით, რომ ჩვენ ვტირით საკუთარ თავზე, რომ მათ ვკარგავთ და ეს არაუშავს. რადგან ისინი არ წყვეტენ ჩვენთან სიახლოვეს და სიკეთეს გვიკეთებენ, ხილვის ნაცვლად მხოლოდ უხილავად. ისინი კიდევ უფრო გვიახლოვდებიან ჩვენთან. რადგან ხილულ არსებობას სივრცე ყოფს, უხილავი კი განშორებას ამცირებს... ასე რომ, გაიხსენე მმართველი (მხოლოდ გულით - ცოცხალი მეხსიერებით), ის აქ არის... ასე რომ გავიგო, არასოდეს ვტირი და არ ვწუხვარ მიცვალებულზე... ეს იყო მამისა და დედის გარდაცვალების შემდეგ. ორი კვირის სხვაობით დაიღუპნენ... ეს რომ შევიტყვე... რა მძიმე და პირქუში ღრუბელი ჩამოვარდა!.. მაგრამ იმავე წამს მოვიდა არაპირდაპირი ფიქრები და დაარბია მთელი სიბნელე... ნუგეშისმცემელი ვიყავი - და არა ცრემლი... მე მჯერა, რომ ეს მფარველმა ანგელოზმა შთააგონა. მას შემდეგ მე ყველას ვუზიარებ ამ რწმენას (3, გვ. 66–67). 42. თურქული ლაშქრობის შედეგი აბა, ომი დასრულდა! თურქებს უხარიათ თუ ცხვირს უკიდებენ? მათ საკმაოდ აკოცეს. მე ვფიქრობ, რომ კონფერენცია არაფერში ეწინააღმდეგება... რადგან მას ძალა არ აქვს. ჩვენ უკვე ძლიერად ვეყრდნობოდით თურქს... ვერ გაიყვანთ... ინგლისელები, როგორც შერეულები, გარბიან და უშედეგოდ ყვირიან. და სირცხვილი მათ, სირცხვილი მათ!.. ისინიც ფართოვდებიან! დიდება შენდა უფალო! ეს ბოლო ომია თურქებთან. დაიწყებენ ბულგარელების შეურაცხყოფას? მაგრამ, როგორც ჩანს, ბულგარელები ისე იქნებიან განლაგებული, რომ ისინი თავად იბრძვიან. დიდი ძალა აქვთ (3, გვ. 69)! გეშინია ახალი ომის?! დიახ, როგორც ჩანს, რაღაც ხდება. თუმცა, გარკვეული არაფერი. რა მზაკვარია მტერი! ბოლოს და ბოლოს, ყველას უხარია, რომ ქრისტიანები თავისუფლებას იძენენ. მაგრამ რატომ გააკეთა ეს რუსეთმა? და კარგად, იყვირე ნებისმიერ ფასად. მაგრამ დაე მათ იყვირონ. მათ არაფრის გაკეთება არ მოუწევთ. და ალბათ ომი არ იქნება. და ჩვენ კვლავ გვესმის ყვირილი, ალბათ დიდი ხნის განმავლობაში. ვილოცოთ, რომ უფალმა მოაწყოს ყველაფერი ისე, როგორც მისი წმინდა ნება სურს (3, გვ. 70). 43. გამოხმაურება წმინდანის იაპონიაში დანიშვნის შესახებ მოსაზრებაზე და მათ სურთ ვიშენსკის იაპონიაში წაყვანა. ის პასუხობს: არ მინდა წასვლა, მაგრამ გავფრინდები. ვიღაც ზის და ფრთებს იგონებს. ამიტომ, როგორც კი მას იდეა მოუვა, ფრთებს ვიყიდი და გავფრინდები. მაგრამ მე არ მინდა წასვლა - არ მინდა (3, გვ. 74). 44. იონა კიეველის და იოანე კრონშტადტის ლოცვის მიმოხილვა წამლებით დაბრუნდა ნ. ღმერთი მათ რამეს მისცემს! მაგრამ მე უარს ვამბობ ვრევსკის [მკურნალობაზე]. ის კულისებში არ კურნავს და მე მას თავს ვერ ვაჩვენებ. ასე რომ, ჩვენ ვშორდებით! თუ ო. იონა კიეველი მათხოვრებს ან ფრ. იოანე კრონშტადტელი, რომელსაც მივწერე... კარგია. და თუ ჩემი ცოდვები არ დაუშვებს მათ ლოცვას უფალს, მაშინ აღსრულდება ღვთის ნება (3, გვ. 80)! 45. ფილოკალიის II ტომის დასასრულის შესახებ „ფილოკალიას“ მეორე ტომი ახლახან დავასრულე. აღსაწერად და დასაბეჭდად გავუგზავნი ათონის მოსახლეობას. თუმცა, ეს გაგრძელდება ექვსი თვის განმავლობაში, თუ მეტი არა (3, გვ. 79). 46. „სახარების ამბის“ დასასრულის შესახებ. შეადგინა „სახარების ისტორია“ წმინდა მახარებლების სიტყვებით, მოიფიქრა მიზეზები, თუ რატომ უნდა აძლევდეს ერთმა და არა მეორემ სახარების მოვლენებს. ყველაფერი დავასრულე და ახლა გადავწერ (3, გვ. 80). 47. სამუშაოები „სახარების ისტორიისა“ და „უხილავი ომის“ გამოცემაზე და აბაზანის სმარაგდას წერილობითი ნაშრომების დათვალიერებაზე. ახლახან გადავხედე ბეჭდურ „სახარების ისტორიას“ და ვგზავნი ბეჭდვითი შეცდომების შენიშვნებს. სამ კვირაში მე მივიღებ ასლებს და გამოგიგზავნით... და დანარჩენი ტამბოვი და მეუფე იოსები. მეუფე ლეონტიუსს წმინდა სინოდის მიერ დაევალა განხილვა და აზრის წარმოდგენა. მე ძალიან მადლობელი ვარ მისი. ათონელებმა მიანდეს მორჩილება „უხილავი ომის“ რუსულად თარგმნა. ნელ-ნელა ვთარგმნი. ასკეტური ბუნების წიგნი. გამოქვეყნებულია "სულოვანი საკითხავი". მეორე დღეს მე მივიღე იერუსალიმიდან რომელიღაც იღუმენ სმარაგდასგან მისი წერილობითი ნაწარმოებები - ფილოკალიის თარგმანები და ისააკ სირიელის ზოგიერთი სიტყვის ინტერპრეტაცია. ითხოვს გადახედოს და მითხრას, შეიძლება თუ არა მისი დაბეჭდვა. თარგმანები არ შეიძლება გამოქვეყნდეს, რადგან ისინი შესრულებულია არა ბერძნულიდან, არამედ სლავურიდან. და წმინდა ისაკის ინტერპრეტაციები შეიძლება დასაბეჭდად იყოს. ჯერ გონება არ დამიკარგავს. როგორც ჩანს, უნდა გამოქვეყნდეს, რადგან ავტორი აბატია და მისი სიტყვა მტკიცე და მცოდნეა (3, გვ. 83)! კითხულობთ „უხილავ ომს“ „სულოვანი კითხვა“? მეორე დღეს დავამთავრე. წელიწადის ნახევარი ბეჭდვით დასრულდება. ზედმეტად ბუნდოვანია... და თავად მოხუცი ნიკოდიმოსი არ ამოიცნობდა ორიგინალს. მინდოდა ყველაფერი უფრო გარკვევით მეთქვა (3, გვ. 83–84). 48. აბატ იონას რჩევის შესახებ თვალის ტკივილთან დაკავშირებით კ ო. აბატ იონას მივწერე და პასუხი მივიღე... და მისი რჩევით ვიქცევი და მჯერა, რომ თუ უფალს მოინდომებს ჩემი მოწყალება, მაშინ თვალი გამიძლიერდება (3, გვ. 85). 49. წერა წმინდანის სიხარულია მეუფე იოსები გაოცებულია, როცა ვწერ. მაგრამ ეს ჩემი სიხარულია. რას ვიზამდი რომ არა ეს? ახლა, ფილოკალიას დამთავრების შემდეგ, ვერ ვპოულობ საგანს, რომელიც მომწონს და ხშირად მბეზრდება უსაქმურობისგან... შესაძლოა, ცოტა დასვენების შემდეგ, რაღაცას დაესხა თავს... და გულმოდგინედ ვიმუშაო (3, გვ. 89). 50. ლ.ა.მეიას ლექსის მიმოხილვა „ბრმა დაბადებული“ და იობის წიგნის ტრანსკრიფციის შესახებ ფ.ნ. გლინკა ლექსები „ბრმა დაბადებული“ ლამაზია, მაგრამ მათში სიმართლე არ არის. წაიკითხეთ იოანეს სახარება თავ. 9 – ბრმად დაბადებულის განკურნება, ბეთსაიდას ბრმა კაცის შესახებ, მარკოზის სახარება თავ. 8, 22-ე ხელოვნებადან. 26-მდე, მაცხოვრის მოხსენება მთაზე - მათეს თავ. 5, 6, 7... ეს სამი მოვლენა - განსხვავებულები - ერთში აერთიანებს მეიმ... გამოსახული რელიეფი არის არა პალესტინის, არამედ არაბეთის უდაბნო, რომელიც პალესტინის ქვემოთაა... თქვენ სწორად განსაჯეთ ლექსი - მშვენიერი! აზრად მომივიდა, რომ გამოგიგზავნო... წაიკითხე... ძალიან მომეწონა და გაუჩერებლად ვკითხულობდი თავიდან ბოლომდე. როგორც ჩანს, მათში სული ლაპარაკობს. და ხანდახან მათთან ერთად შეიძლება სულის წაღება (3, გვ. 95). 51. წინადადება მტკივნეულ თვალზე ოპერაციისთვის ჩემი თვალი არ არის უკეთესი, მაგრამ ვფიქრობ, არც უარესია... თუ ეს მართალია, მაშინ ეს ბარონის წყალს კი არ უნდა მივაწეროთ, არამედ ფრ. იოანე და ფრ. იონა, იმიტომ რომ ზუსტად ვკითხე, რომ თვალის სიბნელე შეჩერებულიყო. მაგრამ ბარონი იმედოვნებს, რომ მთლიანად დაამარცხებს მტერს და განდევნის მას. მიეცი, უფალო (3, გვ. 107)! დიდი მადლობა რომ მაცნობეთ ოპერაციის შესახებ, რომელიც ხალისიანი და უმტკივნეულო იყო. ნ.ნ. ამის შესახებ უკვე დაწერეს... მე კი ვუპასუხე, რომ ასეთი ნუგეში არ მომივიდა. იმიტომ რომ გარეთა ეკალი ამოჭრეს, მე კი თვალში ეკალი მაქვს. აქ ისინი არ ჭრიან, არამედ აჭრიან თვალს და ამოძრავებენ დაზარალებულ წევრს - ლინზას. რა ტკივილი უნდა იყოს?! ამ ტკივილმა ძალიან შემაშინა. და მის გამო ოპერაციამდე უფრო მეტად ვისვენებდი ფეხებს. მაგრამ როგორც თქვით თვალის უგრძნობი გახდომის ხერხი მოიძებნა, ახლა შიშის ადგილი არ არის და მზად ვარ ოპერაციისთვის. მაგრამ მხოლოდ ამ შიშმა არ შემიშალა ოპერაცია, არამედ ის, რომ მოსკოვის ექიმმა, რომელმაც ჩემი მარჯვენა თვალი დაათვალიერა, თქვა, რომ მე მქონდა კატარაქტი, რომელიც ოპერაციისთვის მიუწვდომელია. თუ ასეა, მაშინ ოპერაციაზე ფიქრს აზრი არ აქვს, თუმცა ის არამარტო უმტკივნეულო, არამედ ტკბილიც იქნება... ერთი რამ მაინც რჩება - ექიმმა თვალი მაშინ გამოიკვლია, როცა ის ახლახანს იწყებდა ჩახშობას. შესაძლებელია, ან ექიმმა ბოლომდე არ გამოიკვლია და შეცდომა დაუშვა, ან კატარაქტა, მომწიფებული, გადაგვარებული და ქირურგიული ჩარევისთვის. ამიტომ ორივე თვალი საჭიროებს ექიმთან ხელახლა გამოკვლევას. თუ ექიმი ოპერაციას შესაძლებელს, ანუ მისაღებს ჩათვლის, მაშინ მივიღებ (3, გვ. 108). 52. წმინდანის თავმდაბალი პასუხი მეზობლებისთვის მისი ლოცვის ძალაზე და მე ვლოცულობ, მაგრამ ჩემი ლოცვა არ იქნება ძლიერი, რადგან მე არ მაქვს ლოცვის ნიჭი, რაც აქვთ ღვთის სხვა მამაკაცებს, რადგან ბევრი ცოდვილი ვარ და ვერ მივაღწიე ჭეშმარიტი სინანულის ზომას (3, გვ. 152). 53. პასუხი ხსნის ხელმძღვანელობის შესახებ როგორც ჩანს, გინდა, რომ მე ავიღო შენი პასუხისმგებლობა. არავის ხელმძღვანელობას არ ვიღებ ვალდებულებას, მაგრამ როცა ვინმე რაიმეს მეკითხება და ამას კარგს ვგულისხმობ, ყოველთვის სიამოვნებით ვპასუხობ და ამას გპირდები (3, გვ. 153). 54. მე არ ვიღებ ვალდებულებას ხელმძღვანელობას, უბრალოდ ვამბობ იმას, რაც მახსენდება კითხვის პასუხად. თქვენ ეწვიეთ ნ.ნ. დარჩით და მოუსმინეთ მის გაკვეთილებს. გამოცდილი კაცია, მაგრამ ცხოვრება არ მინახავს, ​​ამიტომ რაღაც შეუფერებელს გეტყვით. ამ მიზეზით, მე არ ვიღებ ვალდებულებას ხელმძღვანელობას, ვამბობ მხოლოდ იმას, რაც თავში მომდის კითხვების პასუხად. აღმსარებელს უფრო მეტად შეუძლია იყოს ლიდერი. და სჯობს არ შეცვალოთ (3, გვ. 157–158). 55. მამა იოანე კრონშტადტის სიტყვებისა და ნაწარმოებების მიმოხილვა და წმინდანის თავმდაბალი მიმოხილვა საკუთარ თავზე ღრმა მადლიერებას მოგანიჭებთ თქვენი სიტყვებისა და სწავლებისთვის, მრავალი აღმშენებლობითი, მარტივი და ღრმა, მოკლე და სრული, ყოვლისმომცველი ზედმეტი და სიტყვიერების გარეშე. ღმერთმა დალოცოს თქვენი სამწყსოს საქმე მთელი მისი სიგანით. თქვენ მოგეცემათ მადლი არა მხოლოდ სწავლებისთვის, არამედ შემოქმედებისთვისაც. დაგეხმარე, უფალო, წარმატებით ემსახურო შენს ძმებს ქრისტეში ყოველი ძღვენით, რაც მიიღე უფლისაგან (3, გვ. 166–167). შენ მუშაობ. და დადგა ჟამი, რომ იარაღი დავდო... შენ ხარ კარგი მწყემსი, მე კი უვარგისი მთავარპასტორი. მე ვფიქრობ, რომ ჩემნაირი ცუდი ეპისკოპოსი არ ყოფილა. ჩემი ცოდვების გამო ახლა მე მოკლებული ვარ ძალას: სუსტი ვარ სხეულით და მით უმეტეს სულით. უკან არაფერი ღირებული არ ჩანს, წინ ღირებული არაფერია მოსალოდნელი. ერთი რჩება: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი! ღმერთმა ქნას, რომ ეს ძახილი მაინც ამოვიდეს გულიდან. ბარათზე დაწერე, რომ ჭამ, ჩემო სტუდენტო. მინდა ვიცოდე როდის იყო ეს და სად. იქნებ რაღაციდან გაგახსენდე. სინამდვილეში კი, უფრო საკმარისია იცოდე როგორ ხარ. წარმატებებს გისურვებ შენს საქმეებში. ვთხოვ ლოცვას ჩემი ყოვლად მონანიებისთვის (3, გვ. 167). 56. სულიერი ხელმძღვანელობის მოთხოვნაზე უარის თქმა თქვენ მეპატიჟებით, რომ ჩემი ხელმძღვანელობით მიგიყვანოთ. მე არ შემიძლია და არ მესმის ეს საკითხი. ამიტომ არასდროს ვიღებ ვალდებულებას ხელმძღვანელობას. გთხოვთ მაპატიოთ ჩემი უარი. ეს კეთდება თქვენს სასარგებლოდ; რადგან, საქმის ცოდნის გარეშე, შემეძლო მიგიყვანოთ ღმერთმა იცის სად. გისურვებ, რომ შენთვის უფროსი იპოვო, მაგრამ ვერავის მიმანიშნებ. უფალმა გაგანათლოს ხსნის საქმეში (3, გვ. 167–168). 57. (ჩემს) წიგნებში ნახავთ ყველაფერს, რისი თქმაც შემეძლო დიდი სიამოვნებით ვასრულებ თქვენს სურვილს და გამოგიგზავნით რამდენიმე წიგნს, ორ როსარიას, SVM-ის ორ ხატს. პანტელეიმონი... მათზე საწმისი ერთი წმიდა საფლავიდან, მეორე წმინდა ტიხონის სიწმინდეებიდან. წიგნებში იპოვით ყველაფერს, რისი თქმაც შემეძლო...“ (3, გვ. 181). 58. წმიდანის სიხარული მწერლობის კარგი დარიგების შესახებ უფალმა დააჯილდოვოს ზეციური ნუგეშით იმ ნუგეშისთვის, რომელიც მომეცი შენი წერილით, რომელშიც მაცნობებ, რომ შინაგანი ლოცვა შენთანაა, რომ შენი მფარველი ანგელოზი მუდმივად იმყოფება შენში და ზემოდან შეხსენებები გონებრივი ლოცვის შეუჩერებლობის შესახებ არ წყდება. მეტი რა გინდა? განა უბრალოდ ღმერთი გაძლევს ძალას და ჭკუას, რომ გულმოდგინედ შეასრულო ყველაფერი, რაც შენგან მოითხოვება ხსნის მისაღწევად, შენი ძალისხმევითა და შრომით საკუთარ თავზე (3, გვ. 220). ჩემი მშობლების გახსენება გინდა? გმადლობთ! ჩემი მშობელი არის მღვდელი ვასილი, დედაჩემი ტატიანა (3, გვ. 239). 60. იოანე კრონშტადტის წიგნის შესახებ მამა იოანე კრონშტადტი აქვეყნებს თავის მოკლე გამონათქვამებს ღვთისა და სულიერი ცხოვრების შესახებ სათაურით "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში". თუ შეხვდებით, წაიკითხეთ (3, გვ. 241). კარგად მოიქეცი, რომ არ მოხვედი ჩვენს მონასტერში, რადგან ავადმყოფობის გამო არავის მივიღებ (3, გვ. 252). 62. გაგზავნილი სინანულის სიტყვის ანალიზი და შეფასება ნება მომეცით უპირველეს ყოვლისა მადლობა გადაგიხადოთ ჩემი სისუსტისადმი ნდობისთვის, რომლითაც თქვენ გადმომიგზავნით სინანულის სიტყვას. განსაკუთრებული სიამოვნებით ვასრულებ შენს სურვილს, როგორც კომუნიკაციის გაგრძელებას, რომლის გაგრძელებაც უფალმა დაგლოცოს. სიტყვა მონანიების შესახებ არაერთხელ წამიკითხავს. ის აღმზრდელობითია, განსაკუთრებით დასასრულისკენ და შეიძლება იკითხებოდეს გარკვეული სარგებლით. მწერალმა მიუთითა სინანულის სულზე - ცოდვებისთვის სინანულის გამო, რომელსაც ძალიან ხშირად მიმართავენ სიტყვაში. მაგრამ მე ვერ ვხვდები, რომ საგანი დეტალურად იქნა შესწავლილი და წარმოდგენილი. რაც შეეხება ექსპერიმენტულ მითითებებს, ველით მათ ოპტინის უფროსებისგან. მე ვიკავებ მცოდნე მხარეს. მონანიების პროცესში საერთოდ არ არის ნახსენები მტკიცე გადაწყვეტილება, აღარ შეურაცხყო უფალი ცოდვით; მოკლედ და ზედმიწევნით მოხსენიებულია წინა მიდრეკილების საწინააღმდეგო საკითხები; მონანიების მხარდაჭერის წერტილი - ცოდვისადმი მტრობა და უფლისთვის მთელი გულით შრომის აღთქმა, მადლის შემწეობით, რომლის გარეშეც ახალ გზაზე ნაბიჯს ვერ გადადგამს - არ არის განმარტებული. ზოგადად, თუ ყველაფერს ერთად ავიღებთ, ბევრი გაურკვევლობა და არასრულყოფილება იქნება მონანიებისა და აღსარების საქმის ცნებებში, მის ნაწილებში და წესრიგში. უფრო მეტიც, არსებობს მრავალი დათქმა, რამაც შეიძლება დააბნიოს სუსტი სინდისი. ვტოვებ იმას, რაც ირიბად არის დაკავშირებული ამ საკითხთან (როგორიცაა, მაგალითად, გვ. 6, თითქოს ადამი შეწყალების იმედით დაეცა. ამ იმედით, მხოლოდ მას შეუძლია შესცოდოს, ვინც ერთზე მეტჯერ შესცოდა და მიიღო პატიება. ადამს სხვა მაცდური აზრები ჰქონდა... და მსგავსი პასაჟები). ყურადღებას ვამახვილებ მთავარ თემაზე. გვ. 15. „სევდა უნდა იყოს ზებუნებრივი“. – ამიტომ მისი დანიშვნა შეუძლებელია. და გვ. 16 ამბობს, რომ ვისაც აღსარების დროსაც არ აქვს ასეთი მწუხარება, სახლში ბრუნდება თავისი ცოდვებით. ძალიან მკაცრი. ზებუნებრივობა მონანიების საკითხში მისთვის უადგილოა. ღვთის მადლი გარეგნულად აღვიძებს ცოდვილს სინანულისკენ. როდესაც იგრძნო ეს იმპულსი, არ უნდა დააყოვნოს, არამედ დაუყოვნებლივ მოინანიოს, შეწყვიტოს ცოდვა და მიმართოს უფალ ღმერთს. მადლი ზედამხედველობს მთელ საქმეს და მიჰყვება ნების მიდრეკილებას. ნებართვით მადლი შედის გულში და მკვიდრობს მასში. ეს ხდება. მაგრამ შეუძლებელია იმის დადგენა, რაც მადლიდან არის. „მწუხრის ღრმა განცდა“ უფრო საიმედოა, მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ვისაც ეს არ აქვს, არაფერი აქვს: გრძნობა ხშირ შემთხვევაში ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. სხვები არაღრმა მწუხარებას განიცდიან, მაგრამ უფრო მტკიცედ გადაწყვეტენ აღარ შესცოდონ. ზოგი მკერდს (მყარად) ურტყამს და მაშინვე ისევ ცოდვაში ვარდება, ზოგი კი უბრალოდ იტყვის: რაღაც ცუდი გავაკეთე... და აღარასდროს დაბრუნდეს ისე, როგორც ადრე იყო. უკეთესობისკენ შეცვლაში მონანიების არსება. ყველაფერი დანარჩენი არის სიტუაცია, წინა და შემდგომი. ჩვენ. 19 ისევ: სინანული ძღვენია, მაგრამ ვინც მას არ იძენს, საყვედურობენ... ასკეტი, რომელიც ყოველ წელს აღიარებდა, მაშინვე მოდელად აყენებენ... აბა! ასკეტური!!! ასკეტი გამუდმებით ინანიებს. ჩვენ. 19 და მონანიების პროცესი არაზუსტად არის გამოსახული. მონანიება, რა თქმა უნდა, არ იძლევა ცოდნის სიმდიდრეს, რომელიც შრომით უნდა იყოს შეძენილი, მაგრამ ცოდვის სიბნელე სინანულში იფანტება, წინააღმდეგ შემთხვევაში სინანული არ იქნება. ეს არის ის, რაც შესაძლებელს ხდის სინანულს, რომ მადლის მოქმედებით ვლინდება საკუთარი თავის, ღმერთისა და ბედისწერა. ჩვენი საქმეა ვისწრაფოდეთ წინ საუკეთესოსკენ და უკან მოვიხედოთ და ვერაფერი დავინახოთ, რომ მოწონების ღირსი იყოს. და გთხოვთ, ამ სტანდარტის მიხედვით გააუმჯობესოთ თქვენი მორალი. წარმატება ნამდვილად იქნება (4, გვ. 5). 64. წმინდანის გახსენების საუკეთესო გამოსახულება მადლობა იმისთვის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არ დაწერე, მაინც არ შეწყვეტდი ჩემს გახსენებას. მაგრამ რა აზრი აქვს დამახსოვრებას? გევედრები, რომ ლოცვით მომიხსენო და უფალს არაფერი სთხოვო ჩემთვის, რათა მომცეს სინანულის სული და მეჩვენოს მისი მცნებების კეთილი შემსრულებელი, ცოდვილთაგან ცოდვილი (4, გვ. 11). 65. წმიდა თეოფანეს თავმდაბლობა და სულიერი მზრუნველობა ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი, რომ ჩემი უპასუხის მიუხედავად მაინც წერთ. თუმცა სასარგებლოს ვერაფერს გეტყვით, ყოველთვის მინდა ვიცოდე, როგორია შენი საქმეები (4, გვ. 20). 66. პეტერბურგის მიტროპოლიტის ისიდორეს მიმოხილვა თქვენ გაქვთ პირველი სიტყვები ეპისკოპოს მიტროპოლიტ ისიდორეს გარდაცვალების შესახებ, რაც მოსალოდნელი იყო - და შემდეგ მოხდა. უფალმა ნათელში ამყოფოს მისი სული! მთელი ცხოვრება მშვიდად ინახავდა გულს და ღრმა სიმშვიდეში განისვენებდა. კურთხეულია გზა! რა გონივრულად ამუშავებდა და ბრძნულად წარმართავდა თავის შინაგან ცხოვრებას! ამ პრინციპებიდან გამომდინარე, მას შეეძლო ელაპარაკო საკუთარ თავზე: მე არ ვცხოვრობ ამისთვის, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში. ამინ (4, გვ. 39). 67. როგორ წერდა წმინდანი ქადაგებებს ჩემი ქადაგებების – როგორც ამ, ისე ყველა სხვა თავისებურება ისაა, რომ ისინი არ არის შედგენილი. როგორც წესი, ეს ხდებოდა საღამოს, მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ, ვსვამდი ჩაის, ვკითხულობდი ხვალინდელ სახარებას, შემდეგ მოციქულს... და რაც აზრი მომდის და ჩემს ყურადღებას და გულს იკავებს, მას თემაში გადავიყვან... და ქადაგება საკუთარ თავში ყალიბდება. საათი, საათნახევარი, ბევრი - ორი... და ქადაგება მზადაა... დილით წაიკითხეთ, ცოტა შეასწორეთ. ხანდახან თემას გარე გარემოებები გვაძლევს, როგორც მონასტრების მონახულებისას მოხდა... მაგრამ წარმოება მაინც იგივეა. ეს არის წერილობითი იმპროვიზაციები; ვინაიდან ისინი ჩემი თავიდან არ გამოსულან, რაღაც ტკბილს წარმოადგენენ. ვნახოთ, სხვა მსგავსი ბროშურები თუ მოგხვდებათ. ექვსი თუ შვიდი იქნება; ორი ან სამი არის ორჯერ მეტი ვიდრე ეს (4, გვ. 50–51). 68. წმინდანის თვინიერების მაგალითი გაოგნებული ვარ შენი გმირობით... როგორ შეგიძლია, ასე ავადმყოფი, ჯანმრთელთა შორის ყველაზე ჯანმრთელივით წერო. მოგბაძავ... თორემ ისეთი საცოდავი ვარ... რწყილმა რომ მიკბინოს, მთელ სამყაროს გავყვირი (4, გვ. 53). 69. „ხსნის გზის“ ნახვა ახლახან გადავიკითხე "გზა ხსნისკენ". ყველაფერი დამავიწყდა, რაც აქ ეწერა და ისე წავიკითხე, თითქოს სხვისი ყოფილიყო. ხელახლა წაიკითხეთ ახალი გამოცემა. ყველაფერი უცვლელი რჩება; მხოლოდ წმინდა იოანე ოქროპირის გაკვეთილი განათლების შესახებ ეხება წიგნის დასასრულს და პირველ და მეორე ნაწილებს შორის შუაში არღვევს მის ყურადღებას (4, გვ. 55). 70. წმინდა იგნატი ბრიანჩანინოვის თხზულების შესახებ ახლა თქვენი წერილის სხვა შინაარსს მივმართავ. ო.ილარიონ ოპტინელმა სიმართლე თქვა წმინდა იგნატიუსის მოღვაწეობაზე და დედა იღუმენი კარგად იხსენებს ამას და გადასცემს სხვებს. მაგრამ ცოდვასთან ერთად წმინდა იგნატი არის მხოლოდ „სიკვდილის შესახებ სიტყვა“ და „დამატებები ამ სიტყვაში“, რაც მათი კრიტიკული განხილვის საგანია ჩემს წიგნში „სული და ანგელოზი - არა სხეული, არამედ სული“. სხვა სტატიებში მსგავსი მცდარი არაფერი შემიმჩნევია. მისი წერის სტილი უბრალოდ არ არის კარგი. არ ვიცი რატომ, მაგრამ მისი არც ერთი სტატია, მისი წაკითხვის შემდეგ, არ იძლევა ნათელ წარმოდგენას მის თემაზე. ჩვენი ამჟამინდელი საეკლესიო ხელისუფლებისთვის დიდი ცოდვაა ბეჭდურ წიგნებში არასწორი მოსაზრებების გავრცელების ნება, მათი ამოგლეჯვის ბრძანების გარეშე. ისინი, ვინც მათ კითხულობენ, სწავლობენ ფიქრს, რომ სულებიც და ანგელოზებიც არსებითად მატერიალურია (4, გვ. 57–58). 71. მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ ო.ჯონი წარმავალია... მიკვირს, როგორ იტანს ამდენ უბედურებას. და შრომა დამზოგავია და ჯილდო დიდია. გადაარჩინე იგი, უფალო (4, გვ. 63)! ფრ. პრინცესა ბარიატინსკაიას იოანე, ვიღაცამ მომწერა... ძალიან მიხარია ეს. დიდება ღმერთს!.. რამეთუ აჰა საქმე ღმრთისა... და შრომა ეკლესიისა მის სადიდებლად (4, გვ. 65). 72. „სულოვანი კითხვისა“ და არქიმანდრიტ გრიგოლის გარდაცვალების შესახებ მე მივიღე „სულიერი კითხვა“, ეს არის ერთადერთი ჟურნალი, სადაც სტატიები სიბრძნით არ არის დაფარული. დაიწვა ო არქიმანდრიტი გრიგოლი, მოსკოვის აკადემიის ინსპექტორი. ის კონსტანტინოპოლში იყო დანიშნული. წავიდა, მოსკოვს მიაღწია და გარდაიცვალა (4, გვ. 65). 73. მამობრივი ტკივილი ლედზე ბოლოს და ბოლოს, პატარა აღარ ხარ! თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ განსაზღვროთ, რა არის თქვენთვის სულიერად სასარგებლო. თუ ვერ ხვდები, დაუკავშირდი დედას! ის შენი აბატია. მისი მორჩილებით, ასწავლეთ საკუთარ თავს დაემორჩილოთ თქვენს მომავალ უფროსს. ამაში დიდი უპირატესობა გაქვს სხვებზე (4, გვ. 85). 74. აზრები სამონასტრო წესებისა და თხზულების გამოცემის შესახებ, ფილოკალიას გამოცემის მიხედვით. დედა ნ.-ს ვუგზავნი წმინდა პაჩომიას წესდებას. ეს ქარტია შეიძლება გამოქვეყნდეს. თუ სიზარმაცე მიშვებს, გადავხედავ და ათონელებს ვთხოვ დაბეჭდონ. ახლა დრო არ მაქვს. დავასრულებ ფილოკალიას მე-5 ტომს. მერე, შესაძლოა, დებულებებს ავიღო... მე და ვასილი დიდს წესდება წესრიგში გვაქვს ან ზოგადი მიმოხილვა გვაქვს მოცემული. და იქნებ ჩვენ დავბეჭდოთ ეს. ყველაფერი დამოკიდებულია ჩემი დედოფლის კეთილგანწყობაზე, სიზარმაცეზე. „ფილოკალიას“ მესამე ტომში ჩაწერილი შეცდომები შევამჩნიე და დიდი ხნის წინ გავგზავნე... ახლა ალბათ უკვე დაბეჭდილია. და ჩვენ უნდა ველოდოთ, რომ წიგნი მალე გამოჩნდება. N-ს დედაჩემს გავუგზავნი... არ შემაწუხოთ... მე-4 ტომი გადაწერილია. მე ხელახლა ვკითხულობ მე-5 და ბოლო - ვამთავრებ თარგმნას. მაგრამ შესაძლოა ეს დიდმარხვის ბოლომდე გაგრძელდეს (4, გვ. 104–105). 75. მიმოხილვა წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველისა კარგად მოიქეცი, რომ წმინდა სვიმეონის წაკითხვა აიღე. ეს არის ყველაზე ფხიზელი მამა. "ასე რომ, თქვენი წიგნების კარადა წიგნებს კითხულობს" და თქვენ მხოლოდ ხანდახან უყურებთ მათ გარედან. არა, ყველანი ერთმანეთის მიყოლებით ხელახლა კითხულობთ... რამდენი კარგია ფილოკალიას წიგნებში? ხელახლა წაიკითხეთ ისინი. ეს ყოველთვის ახალი წიგნებია (4, გვ. 124). 76. მიმოხილვა მამა იოანე კრონშტადტის თხზულებისა კარგია ამაზე ფიქრი. იოანე ძალიან გაგანათლებს. მათ დილის სურნელოვანი გაზაფხულის ნიავი დავარქვი. წაიკითხეთ ისინი არა მხოლოდ ერთხელ, არამედ რამდენჯერმე, რომ ყველაფერი იქიდან ამოიღოთ (4, გვ. 135). 77. მე ვარ დიდი ცოდვილი... ასე რომ, ვინც კითხულობს, ილოცებს და დაამშვიდებს ღმერთს ძალიან მიხარია, რომ გავიგე, რომ ჩემი წიგნები გარკვეულწილად სასარგებლოა. მე დიდი ცოდვილი ვარ, მაგრამ მეზარება ლოცვა და არ მსურს სხვა საქმეების გაკეთება... ასე რომ, ვინც წაიკითხავს, ​​ილოცებს და დაამშვიდებს ღმერთს (4, გვ. 148). 78. მამა იოანე კრონშტადტის შრომების მიმოხილვა გამოდის წიგნები, სახელწოდებით "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში", ფრ. იოანე კრონშტადტელი... იგივე ტიპი, როგორც ჩემი. მაგრამ მათ ჩემზე ბევრად უკეთესი აქვთ დაწერილი. ამიტომ, ზედმეტი არ არის, თუ მათ შეხვდებით და წაიკითხავთ (4, გვ. 155). 79. გიორგი განსვენებულის წერილების მიმოხილვა აღმზრდელია გიორგის წერილები (4, გვ. 185). 80. მაკარი ოპტინელის წერილების მიმოხილვა თქვენ წერთ, რომ ყველამ წაიკითხეთ ოპტინის უფროსი მაკარიუსის წერილები. ნეტარ არიან მისი წიგნები. თავმდაბლობის ღრმა სული უბერავს მათ და ნერგავს მას ყველას, ვინც მათ კითხულობს. ხშირად გადაიკითხე. არაუშავს ამონაწერების გაკეთება, რათა საჭიროების შემთხვევაში თავმდაბლობის სული გაათბოთ - ყველაზე მეტად საჭირო სულებს შორის (4, გვ. 211). 81. წმიდანის თავმდაბალი მიმოხილვა საკუთარ თავზე, როგორც სავარძელ ღვთისმეტყველზე თქვენ კი გარეთ ეძებთ იმას, რაც უნდა იპოვოთ შიგნით. უფრო მეტიც, ისინი მიმართეს ადამიანს, რომელსაც გამოცდილება არ აქვს. შენ მე წიგნების მიხედვით განსაჯე. წიგნები იწერება საოფისე გარემოში, ასევე მათი შინაარსიც. ასე გავიდა და გადის მთელი ჩემი ცხოვრება; რა სახის გამოცდილება არსებობს? სრული გამოუცდელობის გამო არ უნდა დამეწყო შენთან საუბარი. მაგრამ ვიფიქრე: რა? სხვა არაფრის კეთება, მოდი მაინც ტარაკანი. Se არის მნიშვნელობა, რომლითაც იწყება საუბარი. უფალმა ბრძანა: მიეცი მას, ვინც გთხოვს. ითხოვე - ვაძლევ. უფალი მოწყალეა და არ უთქვამს: მიეცი ოქრო, ვერცხლი, ძვირფასი ქვები - და რაც გაქვს... და რაც გაქვს, წაიღე. არ გაბრაზდეთ, თუ თეთრი პურის ნაცვლად იპოვით საცერიანი პურის ჩამოსხმული ქერქი ჭარხლით. ვიღაცის ბრალია. ჩვენ მივმართავდით მათ, ვინც უფრო მდიდარია. მე მჯერა, რომ მოსკოვი მდიდარია სულით მდიდრებით. ეს ყველაფერი დაწერილია თქვენი მოლოდინების შესამცირებლად, უკანონოდ გაფართოებული თქვენი სიკეთით. აქ არის ჩემი დიდი გამოცდილების მტკიცებულება. თქვენს ორივე კითხვას ცალსახად ვერ ვუპასუხებ (4, გვ. 246–247). 82. წმინდანის ზრუნვა ნათესავებზე შენ ჩემს ნათესავებზე არაფერი მითხარი. ასეა და ვერაფერი ისწავლეს. განსაკუთრებით ორი ლამაზმანი მაინტერესებს: ერთი მეორე მოსამზადებელ კლასში მასწავლებელია, მეორე კი ჯერ კიდევ სწავლობს, ეტყობა, მეხუთე კლასში... ორივე ახალგაზრდა და მწვანეა. უფალმა დააბრძენოს ისინი და შეინარჩუნოს ისინი (6, გვ. 147). 83. თეოლოგიის დოქტორის წოდების ამაღლების ამბები თუ არავის არ ეტყვით, მაშინ მე მოგახსენებთ ამბავს, რომ წმინდა სინოდმა მამაღლა ღვთისმეტყველების დოქტორის ხარისხში. ჯერ არ არის დადგენილება და დიპლომი, მაგრამ საქმე გადაწყვეტილია. დაწერა მეუფე ლეონტიმ. მე ძალიან მიხარია ეს, თუნდაც ეს არ გამაგიჟოს. თუმცა, სანამ დრო დადგება, ამის შესახებ არც კი გეცოდინებათ (6, გვ. 213). დოქტორანტურას დიდი დრო დასჭირდა. მაგრამ მე ამის შესახებ არაფერი ვიცოდი. ამიტომ არც ნებართვა გამოავლინა და არც შეუსაბამობა. იანვრის შუა რიცხვებში მივიღე წერილი პეტერბურგელი დეკანოზისაგან, რომ ეს საქმე დასრულდა. მაშინ მეუფე ლეონტიმ დაწერა, რომ მან ხელი მოაწერა სინოდის ოქმს. და წარსული ფოსტით მივიღე აკადემიური საბჭოს დამოკიდებულება, დიპლომი კი - შემდეგ. ძალიან მიხარია დოქტორის წოდება, მაგრამ ადრე ყველა სასულიერო აკადემიამ ამირჩია თავის საპატიო წევრად... და ეს ჩემთვის გვერდითი საკითხი იყო (7, გვ. 214–215). გმადლობთ, რომ მომილოცეს დოქტორანტურა. არ შემცდარხართ, როცა გგონიათ, რომ ეს ჩემთვის მილოცვის ღირსი იქნებოდა. პატარა ფანფარი გამოვხატე, ღრუბლებზე ცოტა მაღლა ავიწიე. შემდეგ კი ისევ ჩავიდა თავის ჩვეულ თავმდაბალ ნაგლეჯში. მაგრამ სად ტოვებს ეს ჩემს დოქტორანტს (7, გვ. 252–253)? აკადემიის საბჭომ მაცნობა, რომ ამაღლებული ვიყავი ღვთისმეტყველების დოქტორის ხარისხში, მაგრამ დიპლომი ჯერ არ მიუღიათ. ეს დოქტორანტი ძალიან მახარებს (7, გვ. 253). 84. წმინდა წიგნების გერმანული თარჯიმნების მიმოხილვა ახლა მე მოვამზადე თარჯიმნების თაიგული ჩემთვის - ყველაზე მაგარი თავგადაკლული - მხოლოდ გერმანელები. და მე ვიწყებ უკეთესობას ინტერპრეტაციაში. მე მივიღე პეტროვოს პირველი მესიჯი. საიდუმლოს გეტყვით... რა სამუშაოა!!! შენ დაწყევლილივით გამოაცხობ ქადაგებას. მერე კი თვალები გფართოვდება და ძლივს ვერაფერს ხედავ. ნემჩურკები სულ გიჟები არიან. მათი ინტერპრეტაცია უაზროა. ასეთი ბრძენი კაცები! ერთხელ ავიღე ფსალმუნი. გერმანელებმა ყველაფერი დაამახინჯეს... მაგრამ ებრაულ ტექსტს ეყრდნობიან. და საჭირო გახდა ებრაელობის აღება... საქმეები ცოტა უკეთესად წავიდა... და ასეც მოხდება, მხოლოდ იმის გასარკვევად, სად მიდიან და სად უნდა წავიდნენ. პატარა საქმეა. არ არსებობს ებრაული ბიბლია. და არ ვიცი სად მივმართო. იქ, როგორც ჩანს, თქვენ გაქვთ ბიბლიური საზოგადოების აგენტი და მაღაზია პეტერბურგში. თუ მართლა არსებობს, მაშინ მართალია, რომ ებრაული ბიბლიაც იქ არის. გთხოვთ იყიდოთ და გამოაგზავნოთ. ფულს გავუგზავნი (7, გვ. 14). დიდი მადლობა თქვენ მიერ წარმოთქმული ქადაგებისთვის. ფოსტით მივიღე. თითქოს გაუმჯობესდნენ. მართალია, თქვენმა მონდომებამ ბეჭდვისადმი მათ დამატებითი სილამაზე მიანიჭა. ეტყობა კიდეც ახლა ასე წერას ვერ შეძლებ... მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაფერი საღამოს წირვის დროს ან თუნდაც დილით წირვამდე ეწერა. დიდი ხანია ქადაგება არ მითქვამს. დამშვიდდი ახლა უფრო ძლიერად ვგრძნობ თავს და თითქოს ისევ დავიწყე საუბარი. გაგზავნეთ რაც შეიძლება მალე ტრანსპორტით. ისინი შეიძლება საჭირო გახდეს (7, გვ. 19). 86. წმინდანის სწავლა ინგლისურ ენასა და ლიტერატურაში მადლობა პანტელეიმონის გუნდს შემოთავაზებისთვის. მაგრამ წმინდანები უნდა წავიდნენ იქ და მოსახერხებელია ცოდვა უმაღლესზეც კი. მაშ რა საჭიროა გადაადგილება (7, გვ. 49)? 88. არქიმანდრიტ ლავრენტის შესახებ მე ყველაზე ცოტა ვიცი მამა ლოურენსზე. აკადემიაში ხშირად ვსტუმრობდი, მაგრამ მის გარემოებებზე თითქმის არ იყო ლაპარაკი... როგორც წესი, როგორც გხედავ, ისეა ყოველთვის. მასში მთავარია გათავისუფლება სიბრაზისგან. თვინიერების გამოსახულება. არასოდეს მინახავს გაბრაზებული. ხანდახან ეჩვენება, რომ გაბრაზებული ლაპარაკობს, მაგრამ საუბრის ტონი ყოველთვის ღალატობს და აჩვენებს, რომ გაბრაზების მიზნით ღრღნის, მაგრამ არ იცის როგორ. მე ის აღარ ვიპოვე სემინარიაში, ან ლიტერატურაში ვიყავი, როგორც მაშინ, და არ მივიპყრო ყურადღება ღვთისმეტყველებზე. აკადემიაში ის ძალიან განმარტოებით ცხოვრობდა და თითქმის არსად დადიოდა. ყველა სახლი და სახლი. როცა თანამეგობრობის დღესასწაულია, იტყვის... „მოვალ, მოვალ“... მეორე დღეს კი ბოდიშს მოიხდის: მზად იყო, მაგრამ გზას შეუდგნენ... ფრაკოვმა ვერ მოითმინა... განაგრძობდა მათ საყვედურს... და მათზე სამარცხვინო ამბავი აწყობდა. დიდი მარხვა იყო... და სახე სავსე ეტყობოდა, მაგრამ სხეული თითქმის არ არსებობდა. კუჭი არ არის: ჩამოინგრა. ფრაკი რომ ჩაიცვა, დაფასავით გამოვიდა, ჩაცმული... კასო და კასო ყველაფერი გაანათა... და მსუქანი გახდა. პირველი და ბოლო კვირა - ერთხელ მხოლოდ ოთხშაბათს ვისადილე პირველზე... ვნებაზე კი - ოთხშაბათს და ხუთშაბათს. და საერთოდ საჭმელი მწირი იყო, მიუხედავად იმისა, რომ საერთო სუფრა ჰქონდათ. გათხოვებისთვის ვემზადებოდი... თეა, ორ საცოლეს ვარჩევდი. არა, არაუშავს... აწ გარდაცვლილი ეპისკოპოსი ფილარეტი პეტერბურგიდან ბრუნდებოდა და როცა ხვდებოდნენ, ეუბნებოდა: „აბა, მაკაროვი, მოვედი შენი თმების გასაწმენდად...“ ხუმრობით! და მან თმა შეიჭრა. ხშირად დავდიოდით ლავრაში... კვირაობით და დღესასწაულებზე... პროფესორები ყველანი პატივისცემით ეპყრობოდნენ... რჩევისა და ნუგეშისმცემელი იყო (7, გვ. 95–96). 89. რჩევა ლოცვაზე: მიმართეთ ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის შრომებს გონებით ლოცვაზე... კარგი იქნებოდა დამეწერა, მაგრამ ძალა მაკლია. ეს უნდა გაკეთდეს ლოცვის ქმრის მიერ. აქ მართალი მეუფე იგნატიუსი წერდა: დაე, ამით დაკმაყოფილდნენ... და მაკარი ოპტინელი ერთ წერილში ძალიან არასახარბიელო მოექცა... მათ, ვინც ამ საქმეს პრეტენზიული მეთოდებით ეკიდება. თუ სიმართლის თქმას დაიწყებ, ამ მეთოდების გმობა გჭირდება... მაგრამ მერე დაგწყევლიან... და სამყაროდან მოგკლავენ. სჯობს ჩუმად ვიყოთ (7, გვ. 96–97). 90. წიგნის „რა არის სულიერი ცხოვრება“ ისტორიის შესახებ. ეს არის ის, რაც მე ახლახან შევქმენი: წერილები იმის შესახებ, თუ რა არის სულიერი ცხოვრება და როგორ გავაუმჯობესოთ იგი. ნუმერაცია 80, დაახლოებით 19 ექვსფურცლიან რვეულზე. ბევრი რამ არის ინტერპრეტირებული, მაგრამ ჯერ არა ყველაფერი. კიდევ ორი ​​ასეთი პაკეტია მოსალოდნელი. კითხვა: როგორ დავბეჭდოთ ისინი? ვფიქრობდი გადამეგზავნა „სული კითხვისთვის“ - მარტო ეს ნაწილი გაგრძელდება წელიწადნახევარი. "საშინაო საუბარზე" ვფიქრობდი. და იქაც იგივე. ცალკე უნდა დავბეჭდო. როგორ? საკუთარ თავზე? ანუ ათონელებს უნდა შევთავაზო? არსენს ვწერ. რაც უნდა... იცით, რატომ დაიწყო არსენმა წინააღმდეგობა?.. ერთხელ დავწერე - ათონელთა შესაცდენად - არ მახსოვს რა დავბეჭდო. ფიქრობს, რომ როცა დაბეჭდვას სთავაზობენ, აცდუნებს. და ის გაუცხოებულია. ეს წერილები, მგონი, უინტერესო არ არის... ახალგაზრდა ლამაზმანს ეწერა. პუბლიკაცია უნდა იყოს უსათაურო. ასე რომ, ჩვენ შევხვდით სილამაზეს. ეს არის რეალურად დაწერილი ასოების მცირე ნაწილი. უმეტესობა ისევ შედგენილია. მომდევნო ნაწილი ისევ შედგენილი იქნება, მაგრამ ეს დაიწერება ფილოკალიის მე-2 ნაწილის შემდეგ (7, გვ. 107). 91. შეთავაზებულ მომსახურებაზე უარი იაპონიაში თქვენი ეპისკოპოსი წერს ტამბოვსკის, რომ ფრ. ნიკოლაი იაპონსკი სთხოვს შესთავაზოს ვიშენსკის, თანახმა იქნება თუ არა იაპონიაში მუშაობაზე. ვიშენსკიმ ტამბოვსკის მისწერა, რომ არ სურდა: მისი ქვედა ზურგი ღრღნიდა. სად უნდა წავიდეს ბრმა? შემდეგ კი იგივე მისწერა პიტერსკის (7, გვ. 118). 92. წმიდა ბარლაამ და იოაზაფ უფლისწულის ცხოვრების წიგნის მნიშვნელობა ქრისტიანული სარწმუნოებისა და ცხოვრების ცოდნისთვის. იერუსალიმში, წმინდა სავას მონასტერში ვნახე დიდი ხელნაწერი წიგნი: „ცხოვრება ვარლაამ უხუცესისა და იოასაფ უფლისწულისა“. მე კი ყველაფრის წაკითხვას ვაპირებდი - მაგრამ არ მიმიღია. სახლში, რადგან დავწერე წმინდა მამები და შევხვდი წმიდათა თხზულებებს შორის, ეს დამასკოს წიგნი დაბეჭდილია, მეც ვუყურებდი მის წასაკითხად, მაგრამ არ წამიკითხავს. მეორე დღეს, საჭიროების შემთხვევაში, უშინსკის საუბრის დროს ხატის თაყვანისცემაზე, გადავხედოთ ამის შესახებ წმ. დამასკემ ისევ მოჰკრა თვალი ამ წიგნს და გადაწყვიტა წაეკითხა. მერე რა? ზოგადად, ქრისტიანული რწმენისა და ცხოვრების გასაგებად უკეთესი წიგნი არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს. რატომ ხდება თარგმნა, ან რას ნიშნავს სურათებით გამოქვეყნება? ეს ყველა კატეხიზმოზე უკეთესი იქნება (7, გვ. 165–166)! 93. ქება მამა პაველ მატვეევსკის „სახარების ისტორიისთვის“ და სახარებისეული მოთხრობების თანმიმდევრობის საჭირო შესწორებების მითითება. 2. ასევე გაერთიანდა საუბრები მახარებლის მთაზე მათესა და მახარებლის ლუკას შესახებ. ისინი დიდები არიან. თითოეული მათგანი ცალკე უნდა წაიკითხოს და განიმარტოს. მაგრამ უნდა ვაღიაროთ, რომ ძნელია ზუსტად განსაზღვრო ლუკას სახარებაზე საუბრის ადგილი. თუმცა შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის შეიძლებოდა შეეთავაზებინათ ხალხს ცარიელ ადგილებში ხალხის ერთ-ერთ მშვენიერ კვებამდე. საუბრები ერთმანეთის მიყოლებით უნდა იყოს დაწერილი და ინტერპრეტირებული. 3. ძალიან გამიხარდა, რომ მახარებლის ლუკას მონაკვეთი მე-9 თავის ბოლოდანაა. მე-18 წლის დასაწყისამდე - არ არის დაშლილი და სრულად გაშლილი. მაგრამ მეორეს ევალება გამოაცხადოს, რომ ზოგიერთი ადგილი უშედეგოდ იყო გატანილი. OK. 11, 9–32; 8, 18–21 და, როგორც ჩანს, კიდევ არის. თუ ჩვეულებრივია ამ დეპარტამენტის არ დაყოფა, მაშინ უკანონოა გამონაკლისის გაკეთება ზოგიერთ ადგილას. ყველა მათგანი შეიძლება განმეორდეს. 4. ჯობია 70 მოციქულის დაბრუნება გალილეაში უფლის უკანასკნელი გასეირნების დასასრულს მოვათავსოთ, მებაჟესა და ფარისევლის იგავის შემდეგ (რადგან ნათქვამია, რომ ისინი უფალზე წინ წასასვლელად არიან დანიშნული). თუ ვინმეს არ სურს ამის გაკეთება, მაშინ ყოველმხრივ, განათავსეთ ლეგენდა ამის შესახებ იმ ადგილას, სადაც ის დგას ლეგენდების სერიაში, დაადგინეთ, რომ 70-იანის შესახებ გამოსვლის მნიშვნელობის მიხედვით... ეს ლეგენდა უნდა დადგეს მაცხოვრის გალილეაში ბოლო გავლის აღწერის ბოლოს. 5. ზოგადად, „სახარების ისტორიის“ შუა ნაწილთან დაკავშირებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ტყუილად არ არის მითითებული უფლის კაპერნაუმში ყოფნა და გალილეაში სიარული. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის სიმართლე და არა ფიქცია. და ასეც იყო. ეს მნიშვნელოვნად უწყობს ხელს ყურადღებას და ხელს უწყობს მეხსიერებას. 6. ბოლო ვახშამზე მოღალატის მითითება მახარებლებში მათესა და მარკოზში მოდის სხეულისა და სისხლის საიდუმლოს დაარსებამდე, ხოლო ამ „სახარების ისტორიაში“ - შემდეგ. თუმცა, ამ შემთხვევაში შეგიძლიათ გააკეთოთ წამების გარეშე. მახარებელი ლუკა დგას მასზე - საეკლესიო სიმღერები და მამობრივი აზრები. 7. გამოსამშვიდობებელი საუბარი შუაზეა გაწყვეტილი. ერთი ნახევარი - ბოლო - გამოყოფილია გზისთვის გეთსიმანიის ბაღში გადასვლისას. ეს ნიშნავს, რომ აიძულოთ მაცხოვარი ამაოდ ილაპარაკოს, რადგან გზაზე ორს შეუძლია კომფორტულად ისაუბროს, მაგრამ როგორ შეიძლება 12? საუბრებს დიდი მნიშვნელობა აქვს, განსაკუთრებით დახურვის ლოცვას. რა თქვა მაცხოვარმა: ადექი, წავიდეთ - განხეთქილების მიზეზი არაა... უფალი ადგა და ისევ ფეხზე წამოდგა საუბარი; ცოტა ილაპარაკა. და თქვა ლოცვა. შესაძლოა, ის მხოლოდ ამ ლოცვისთვის ადგა და ისაუბრა მის წინაშე, ემზადებოდა ამისთვის. აცდუნებს: მე ვარ ვაზი 37... თითქოს ამ სიტყვის მიზეზი ვაზების ყურებას მოითხოვს, რათა ნახოთ, როგორ გამოვიდეთ სახლიდან... მაგრამ თავად იერუსალიმში ვენახები არ იყო და ქალაქიდან გასვლისთანავე კედრონის დინებაში ჩასვლა იყო - ციცაბო, სადაც საუბრის დრო არ იყო... 8. წმინდა პეტრეს უარყოფა ბუნდოვნად არის წარმოდგენილი. კარგია, რომ ყველა უარის თქმა ერთად არის აღწერილი, რათა არ გადაიტანოს ყურადღება უფალზე ნათქვამიდან და უფრო მკაფიოდ წარმოაჩინოს თავად უარის თქმა. მაგრამ არ არის კარგი, რომ სამი უარი ნათლად არ არის ნათქვამი. თავად აღწერა გვიჩვენებს 6 მათგანს. რაც შეეხება სამს?! ჩემს „სახარების ისტორიაში“ ვარაუდობენ: როგორ არის სამი, როცა მახარებელთა მოთხრობებში უფრო მეტი მათგანია, თითოეულს განსაკუთრებული თვისებები აქვს, რაც არ აძლევს მათ ერთში გაერთიანების საშუალებას? რატომ არის ეს ვარაუდი შეუძლებელი?! რადგან ის იძლევა 9 უარყოფას. იყოს 9, მაგრამ ისინი შემცირებულია სამამდე. და მიზეზი ნაჩვენებია. მაგრამ როგორც 6-7 უარის თქმა ფრ. იქნება სამი დეკანოზი - არ ჩანს. მახსოვს, რომ ჩემი პირველი აზრი - სამი უარის შესახებ 9 წლის ასაკში - დაიბადა ნესტორის შესახებ საბჭოს კითხვის დროს. ამბობენ, სამჯერ დაურეკეს. მაგრამ რამდენჯერ უთხრეს: წადი, საკათედრო ტაძარი იძახებს? სამჯერ მივიდნენ, მაგრამ ყოველ ჯერზე არაერთხელ მიიწვიეს და მან არაერთხელ თქვა უარი; ყველაფერი, რაც სამჯერ იყო მიწვეული, ჩაწერილია. ჩვენს ყოველდღიურობაში კი ისე ხდება, რომ ვიღაც ამბობს: სამჯერ ჰკითხა ვიღაცას; ამასობაში სამჯერ წავიდა საკითხავად და ყოველ ჯერზე ერთზე მეტს ითხოვდა... ამ შემთხვევებზე დაყრდნობით ჩამოვაყალიბე ვარაუდი, რომ სამჯერ უახლოვდებოდნენ წმინდა პეტრეს, მაგრამ მან საერთოდ არა სამჯერ, არამედ სამჯერ უარყო. აქედან ხედავთ, რომ წამი ძალიან შესაფერისია ამ შემთხვევისთვის. 9 . იუდას სიკვდილი ჩასმულია უფლის ტანჯვის შესახებ ლეგენდებში. პარასკევს მოვლენების დასასრულს დავდებ, რათა ყურადღება არ გადაიტანოს უფლის ტანჯვისგან. მაგრამ ამის შესახებ სახარებისეული სიუჟეტის შინაარსით, ეს შეიძლება მივაწეროთ აღდგომის შემდგომ და ამაღლების შემდეგაც... ეპისკოპოსებმა კონსულტაცია გაუწიეს, იყიდეს სოფელი და, ეტყობა, უცნაურებს ასაფლავებდნენ. შეიძლება ეს ყველაფერი პარასკევს მოხდეს?! სწორედ ამან იმოქმედა ჩემზე „სახარების ამბის“ წაკითხვის შემდეგ. წაიკითხეთ მალე. იქნებ სხვა რამე დაინახა, რაც მეორეს ყურადღებას იმსახურებს... ბოდიშს ვიხდი. მოგვიანებით გეტყვით. ეს შენიშვნები ერთი თმითაც არ აკლდა ფრ. პროტ. მატვეევსკი. თუ მას შეხვდებით, ქედს ვიხრი მის წინაშე. აღფრთოვანებული ვარ მისი მუშაობით. თუმცა, ასევე მინდა, მან ყურადღება მიაქციოს ჩემს შენიშვნებს და გამოასწოროს ის, რაც უნდა გამოსწორდეს შემდეგ გამოცემებში, რომელთაგანაც მას ვუსურვებ არა ორ-სამ, არამედ ათეულს (7, გვ. 220–224). მატვეევსკის „სახარების ისტორია“ ნამდვილად ისეთია, როგორც მე დავწერე, მაგრამ იგივეს ბეჭდვით არ ვაპირებ თქმას. მხოლოდ კონსტანტინე პეტროვიჩს მადლობა წიგნისთვის, მან შეაქო სიკეთე... და ჩემი გეგმიდან გადახრები დამინიშნა, ხანდახან. მას შეეფერება ყველაფერი იცოდეს, რათა შესაბამისად მოიქცეს (7, გვ. 225). კიდევ ერთხელ გაწყენინე: დიდი ხანია არ დამიწერია. მაგრამ მე ყოველთვის მახსოვხარ არა მხოლოდ პროსკომედიაში, არამედ უსისხლო მსხვერპლშეწირვამდე, ძღვენის დასრულების შემდეგ. და მე მშვიდად ვარ. სულიერი კომუნიკაციის საქმე დასრულებულია: რატომ ამის შემდეგ მელნის მეხსიერება (7, გვ. 235–236)? 95. „წერილები სულიერი ცხოვრების შესახებ“ ის, რაც წერია „წერილებში სულიერი ცხოვრების შესახებ“, შეუძლია გააკეთოს ყველას. რადგან ეს არის ქრისტიანული საქმის არსი (8, გვ. 80). შეიძლება დაგაინტერესოთ: