ДУХОВНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

Qu'est-ce que tu me demandes ? Je suis une personne très bornée dans le discernement spirituel des choses et je peux très facilement qualifier le noir de blanc et le blanc de noir. Par conséquent, ne considérez pas ce que j’écris comme une bonne décision (1, p. 5). 2. Je vous écris dans un style livresque. Vous avez tellement d'expériences! Choisissez parmi eux ce que vous trouvez attrayant Quant à la règle, j'y pense de cette façon : quelle que soit la règle que chacun choisit pour lui-même, tout est bon - tant qu'elle maintient l'âme dans le respect devant Dieu. Aussi : lisez des prières et des psaumes jusqu'à ce que votre âme bouge, puis priez vous-même, en décrivant vos besoins, ou sans rien. « Dieu, sois miséricordieux... » Aussi : parfois, tout le temps alloué à la règle peut être consacré à la lecture d'un psaume de mémoire, en composant sa propre prière à partir de chaque verset. De plus, parfois, vous pouvez exécuter toute la règle de la prière de Jésus avec des arcs... Ou vous pouvez en retirer un peu de ceci, de cela et du troisième. Dieu a besoin d’un cœur (voir Proverbes 23 :26), et tant qu’il se tient dans le respect devant Lui, alors cela suffit (1, pp. 8-9). Voilà en quoi consiste la prière incessante : se tenir toujours avec révérence devant Dieu. Et dans ce cas, la règle est uniquement de chauffer ou d'ajouter du bois de chauffage au poêle (1, p. 9). 3. Quand ils t'enterreront dans la tombe... alors viens qui veut... et pose un éventail G. Sh... écris que quelqu'un leur a menti (comme si l'évêque le prenait chez lui)... Quand ils l'enterreront dans la tombe... alors viens qui veut... et mets un éventail. Ils ne seront pas enterrés dans l'église (1, p. 37). 4. Envoyer des livres et leur demander d'être reçus en tant qu'invités de Vysha Vous vouliez dire quelque chose sur vous et vous avez changé d'avis. Je m'empresse de vous assurer qu'il n'y a aucun obstacle de ma part à cela. Dites-moi tout... Je vous envoie d'autres livres et vous demande de les accepter comme invités d'En-Haut (1, p. 45). 5. Le souhait de prendre plaisir à lire et de ne pas avoir un seul nuage de tristesse dans l'âme Je vous envoie le deuxième volume de la Philocalie. Tout ce dont a besoin quiconque est jaloux et veut corriger son cœur, trouvera ici dans les différents écrits des pères. Je vous souhaite de prendre plaisir à lire - de lire et de ne pas vous assoupir. Je souhaite qu'il n'y ait pas un petit nuage de tristesse dans votre âme (1, p. 48). 6. Le souhait que « l’Histoire évangélique » soit lue avec plaisir et sème des graines dans les cœurs Je vous envoie un livre « L'histoire évangélique », en l'accompagnant du désir qu'il soit lu avec plaisir et qu'il sème des graines salvatrices dans vos cœurs (1, p. 48). 7. La guerre invisible conduit à toujours être en paix profonde avec Dieu et les gens Guerre spirituelle... Combat menant à être toujours en paix profonde - à la fois avec Dieu et avec les gens, et en paix en nous-mêmes (1, pp. 48-49). 8. Assurance du souvenir constant devant Dieu Mais si tu penses ou penses que je t'ai oublié, alors ce sera un péché. Je me souviens de toi chaque jour, te demandant toute prospérité (1, p. 61). 9. Merci pour les vœux d'anniversaire Merci de m'avoir félicité pour ma fête et pour vos bons vœux. J'ai été très heureux de vos félicitations, car apparemment elles venaient de bon cœur. Sauve-toi, Seigneur, pour une telle consolation (1, p. 64). 10. Le désir du saint d'aider avec des mots Je suis volontiers prêt à vous répondre et à vous aider d'un mot, autant que mon esprit peut le gérer (1, p. 110). Je ne comprends pas pourquoi j'ai retardé votre entrée au monastère, car je pense aussi, comme vous, que le monastère est le meilleur endroit pour parvenir au salut, quiconque entre raisonnablement au monastère et y vit sagement (1, p. 110). Ma prière est toujours pour les enfants. Je les ai aimés et je les aime comme une famille (1, p. 131). 12. Humble compte rendu de saint Théophane sur sa retraite La rumeur lointaine, au moment où elle vous parvient, était si défigurée qu’elle ne contient même pas l’ombre de la vérité. Je ne sors absolument pas et n’accepte personne chez moi. Mais cela se produit pour la seule raison que de moins interférer avec les études littéraires. Il s'avère donc que je suis une personne livresque et rien de plus. Si vous vous souvenez de ce qui, dans l'Évangile, se trouve habituellement à côté de ce mot que ma langue n'ose pas prononcer, parce qu'il est très proche du sujet, alors avec ces deux termes vous vous situerez dans la vérité à mon sujet. Et toi, thé, tu l'as déjà noté dans le calendrier (1, p. 132). 13. Les livres du saint contiennent tout le nécessaire au salut Demandez à vous donner une règle de prière... Essayez de toujours garder votre esprit intérieur de telle manière qu'il soit toujours tourné vers Dieu et qu'il se tienne toujours devant Sa face et agisse, comme s'il était en Son nom, afin que cela se fasse avec le corps, extérieurement, dans le cours normal des affaires quotidiennes (1, pp. 137-138). Vous lisez mes livres... Tout y est expliqué en détail. Discutez et appliquez-vous à vous-même (1, p. 138). Avez-vous lu « Le chemin du salut » ? Bien... Et relisez-le un jour. Ici, tout ce que j'ai écrit est en train d'être écrit et sera écrit. Ce sont mes cours pour les étudiants de l'Académie de Saint-Pétersbourg. Le résumé a été révisé par le Père. Archimandrite Ignatius Brianchaninov et approuvé par lui (1, p. 222). 14. Humble refus de l'orientation spirituelle et offre d'aide avec des conseils Arrêtez de m'appeler votre chef, votre mentor et votre berger. Je ne m’engage à être une telle personne pour personne ; et quand quelqu'un me le demande, je dis ce qui me semble approprié (1, p. 222). Je ne m’engage à être le leader de personne. Et parler de choses spirituelles sous forme de réunions – pourquoi ne pas en parler ! Vous avez un leader – votre père spirituel. Dieu vous l'a donné, tournez-vous vers lui et obéissez-lui en tout. Par souci de votre obéissance, Dieu, selon votre foi, lui inculquera ce qui vous convient le mieux. Et je ne refuse pas de vous dire un mot différent, mais ma parole n'est pas la même que la sienne. Sa parole est un commandement et la mienne est un conseil (1, p. 139). 15. Bilan de la création épistolaire Accueil [livre de Saint Théophane. – Ed.] – « Le chemin du salut ». Voici l’histoire de chaque chrétien sauvé, depuis le début de la vie chrétienne jusqu’à la fin. Veuillez le lire attentivement pour voir où vous en êtes, ce qui a été fait et ce qui reste à faire et où aller. Il n'est pas surprenant qu'après l'avoir lu, certains ordres de votre vie aient besoin d'être renforcés, tandis que d'autres doivent être affaiblis, d'autres doivent être modifiés. Un autre livre qui convient à cela est « Qu'est-ce que la vie spirituelle ». Et ici, l’image de la vie de celui qui est sauvé est pleinement représentée. Il n'y a que 30 «lettres à différentes personnes», puis elles sont toutes adressées à une seule personne, instruite, énergique, sage et croyante du fond du cœur. Peut-être lui ressemblez-vous en termes de caractère, et c'est pourquoi les lettres qui lui sont adressées et celles qui vous sont adressées conviennent (1, pp. 139-140). 16. Cela me réconforte beaucoup de savoir que vous êtes heureux. C’est mauvais quand quelqu’un ne trouve pas son bonheur dans sa famille. Si vous le trouvez, remerciez le Seigneur. Mais essayez de toujours que cela reste ainsi. Il n'y a qu'un art : commencer chaque journée comme si c'était la première après le mariage (1, p. 170). 17. Je distribue les livres envoyés à qui je considère nécessaire. Votre projet de faire quelque chose à l'occasion de l'envoi de livres n'est pas adapté. Je ne publie ni ne vends mes livres, mais les éditeurs m'envoient un certain nombre de livres publiés pour distribution. Je le distribue à qui je juge nécessaire. Si vous faites ce que vous jugez approprié pour vous, puis vous inclinez devant le grand pécheur de l'écrivain, c'est tout ce que vous pouvez faire (1, p. 222). 18. Revue de Mgr Feofan par Mitrofan Koryakin J'ai l'honneur d'informer l'éditeur que ces jours-ci j'enverrai des copies des dernières lettres du saint décédé... Je copie toutes les copies de ma propre main, en faisant cela par sentiment de révérence et de profond respect pour la mémoire du saint décédé, qui, avec sa mort, a emporté avec lui dans la tombe tout ce qui était le plus précieux dans ma vie : un mentor, un leader, une personne en deuil et un livre de prières, dont le seul souci au cours de sa vie était d'arracher les âmes qui périssaient des griffes de Bélial et, avec le Anges, réjouissez-vous de chaque pécheur repentant. Bien qu'il soit difficile de se réconcilier avec la pensée que le saint nous a quittés pour toujours, nous avons une consolation en sachant que, comme ici sur terre il aimait son prochain, de même que là, dans les monastères célestes, debout devant le Trône du Très-Haut, il offre ses ferventes prières pour tous les endeuillés, les pauvres et les malheureux (1, pp. 243-244). 19. La paresse a tellement pris le dessus que je ne peux plus me corriger. La paresse a tellement pris le dessus que je n'arrive plus à me corriger. Mais cette madame n'est jamais seule. Elle est la chanteuse... et la chorale est avec elle (2, p. 10). Combien de fois je regrette de ne pas savoir écrire d’une manière qui touche tout le monde. Si seulement je le pouvais, je rédigerais un livre tel que tous ceux qui le liront décideraient certainement de commencer à travailler à leur propre salut. Nous manquons cruellement de livres de ce genre. Nous n'avons ni une présentation brève, mais complète et impressionnable des dogmes, ni une image de la vie morale permettant de tout voir clairement (2, p. 18). 23. Se reprocher la paresse Je te remercie de ce que, malgré mon extrême paresse, tu ne me laisses pas ta bonne volonté et ta mémoire (2, p. 23). 24. Depuis sa retraite, saint Théophane répandait inlassablement la lumière pleine de grâce de la vérité. Revue de Saint Théophane (Tambov Diocesan Gazette, 1895, n° 32) De sa tranquille retraite d'En Haut, cet humble berger aîné répandait inlassablement la gracieuse lumière de la vérité du Christ, et combien d'âmes assoiffées de cette lumière, de cette gracieuse vérité, étaient nourries de sa parole, vraiment gracieuse (2, p. 41) ! 25. Il est salvateur de se souvenir de saint Théophane, qui a servi le Tout-Puissant toute sa vie. Revue de Saint Théophane du troupeau de Tambov Il y a de quoi se souvenir de ce saint, prier de manière salvatrice pour celui qui, tout au long de sa vie juste, a donné son cœur au Seigneur, a prié intelligemment devant le Très-Haut, ouvrant ses lèvres dans des prières, des supplications et des soupirs tacites, a levé paisiblement ses mains vénérables, offrant quotidiennement au Seigneur un sacrifice sans effusion de sang pour ses péchés et pour tous ses prochains. Il souhaitait et cherchait le salut pour tous. Ils loueront l'esprit de saint Théophane, qui s'est consacré à la compréhension de la loi du Très-Haut (« Les grandes lignes de l'enseignement moral chrétien »), qui a exploré le sens caché de la Parole de Dieu (interprétation des Ps. 33 et 118 des épîtres des Apôtres, pensées pour chaque jour selon les lectures de la Parole de Dieu), qui a exposé les sages récits des anciens saints hommes (Philokalie, 5 volumes), etc. Un enseignant sage ne sera effacé de la mémoire de personne qui aime apprendre de la loi de Dieu (2, pp. 73-74). 26. Le début de la vie solitaire du saint Durant ce poste actuel j'ai décidé de ne me montrer aux gens et de ne recevoir personne. Deux semaines se sont écoulées, du moins non sans crises, mais elles ont été légères. Comment N.N. est arrivé – et ne savait pas quoi faire. J'ai résisté par la force, ma persévérance était en jeu. Pourtant, il a résisté. Pour le meilleur ou pour le pire, il est resté fidèle à ses positions. Mais si Dieu nous bénit pour que nous puissions endurer si bien jusqu’à Pâques, alors il en sera ainsi pour toujours. Ou du moins de Pâques à Pâques (3, p. 41). 27. Les secrets de la vie intérieure du saint : les tentations contre la résolution de la solitude et leur résolution Et l’idée a commencé à me venir à l’esprit de visiter Kyiv et quoi ? - sur Athos. Mais c’est vrai, tout cela n’est qu’une tentation. Je n'ai aucune raison de voyager... Et même, semble-t-il, le meilleur ordre de vie pour moi est celui que je maintiens désormais. Pourquoi est-ce que je commence à le laisser échapper dans les prières... Seigneur, laisse-moi m'asseoir plus longtemps pour m'asseoir à travers cela. C’est bien, mais parfois l’envie de voler quelque part vient. Mais ensuite cela passe – et à nouveau le désir d'être seul prend le dessus (3, p. 43). 28. Désir d'interpréter tout le Nouveau Testament Priez plus fort pour que le Seigneur chasse la paresse et vous donne le désir de continuer cette interprétation. Si seulement tout le Nouveau Testament pouvait être interprété... ce serait bien ! Mais ce n’est pas à moi, paresseux, de souhaiter cela et d’espérer le réaliser. Je travaille sur quelque chose (3, p. 43). 29. Humble revue de saint Théophane sur sa retraite et sur lui-même Je ris quand quelqu'un dit que je suis en prison. Ce n’est pas du tout pareil. J'ai la même vie, sauf qu'il n'y a ni issue ni astuce. L'isolement est réel - ne mange pas, ne bois pas, ne dors pas, ne fais rien, prie juste... Je parle avec Evdokim, je fais le tour du balcon et je vois tout le monde, je corresponds entre eux... Je mange, bois et dors à ma guise. J'ai une simple solitude pendant un moment. Je vais au moins jeûner, comme de vrais ermites, mais la chair faible recule devant cela (3, pp. 43-44). 30. Revue de Saint Théophane sur lui-même, ses œuvres et divers sujets Les beautés m'ont traité de reclus, mais ici je ne sens même pas l'esprit solitaire (3, p. 45). Je suis en bonne santé. Merci au Seigneur. Mais la paresse s’est installée... Je n’ai pas spécialement envie de prier. Un arc ou deux - et déplacez-vous rapidement sur le côté. Il est vrai que seule la tombe nous corrigera, nous les scribes, à cet égard. Elle va bien sûr le réparer, mais ne sera-t-il pas trop tard ? Mais mon âme est endurcie et mes oreilles ne mènent tout simplement pas. C'était comme si de rien n'était. Saint! Oh, oh, oh (3, p. 45) ! 31. Sur l'interprétation du Psaume 119 La « Conversation à domicile » de cette année comprendra des réflexions sur le Psaume 118. Les premiers cahiers sont largement distribués, il y aura donc un verset pour chaque numéro. Renvoyé pendant six mois. Et nous verrons ensuite ce que Dieu donne (3, p. 46). 32. Anxiété pour la Russie orthodoxe. Avis de votre travail et de votre style de vie Si le Seigneur abandonne la Russie orthodoxe, alors tout ira à l'envers. Et je me demande souvent : l’a-t-il abandonnée ? Nous sommes déjà allés trop loin. Et je ne me retiendrai pas. Cependant, il ne faut pas désespérer. L’histoire montre qu’il y a eu des moments encore plus difficiles, puis le ciel s’est éclairci. Seigneur, aie pitié de nous (3, p. 48) ! Dieu merci, je suis en bonne santé ! Et d’une manière ou d’une autre, je réfléchis à la charte de saint Basile le Grand. Strogonek ! Si les moines étaient contraints d'en vivre, ils s'enfuiraient (3, p. 48). J'ai accepté O. Mitrofan, en faisant un test pour voir s'il est parfois possible d'accepter quelqu'un. Je vois que c'est impossible. Il faut tirer jusqu'au bout (3, p. 48). 33. Concernant la déclaration de guerre turque Voilà la guerre ! Nous devons prier et nous repentir... Après tout, il y a quelque chose pour quoi nous punir... Et si c'est le cas, alors nous devons nous mettre au travail avec peur et tremblement. Devenons des Ninivites ! Mais si quelqu’un avait dit cela dans un sermon ou l’avait publié dans les journaux, je pense que personne n’aurait sourcillé. C'est là que nous en sommes arrivés ?! Et les Tambovites ? Vous n'avez pas suffisamment donné ? Vont-ils en ajouter plus plus tard ? Alors Moscou a abandonné (3, p. 50) ?! 34. À propos de vos compétences en rédaction de sermons Depuis mon arrivée, il n'y a pas encore eu un seul service sans sermon... et ils écoutent... Votre Maître, quand y a-t-il des sermons, quand y a-t-il un service tous les jours ?.. Oui, vous allez tomber. Fortifie-le, Seigneur ! Je ne pense pas qu’il ne puisse pas parler (3, pp. 54-55). Je suis maintenant assis et je traduis les écrits de saint Antoine le Grand, le fondateur des moines, afin de tirer plus tard une conclusion sur sa vision du monachisme. Aujourd’hui, les idées de chacun se sont répandues. Les moines – les leurs, les laïcs – les leurs. St. va nous dire quelque chose. Antoine ?! J'ai commencé cela quand je suis arrivé à Vysha, mais j'ai abandonné, mais maintenant ça recommence. La langue est difficile. Vais-je finir ? Et c'est beaucoup : 20 mots, 20 messages, autant d'instructions !.. Tout un livre ! Chez le révérend Ignatius, dans son livre de paroles rassemblées récemment publié... beaucoup de choses sont tirées de ces écrits. Le seul regret est qu'il les ait choisis dans le désordre... mais mélangés : tantôt sur une chose, tantôt sur une autre (3, p. 60). 36. Les plaintes du saint concernant la paresse Si vous ne allez pas à l'église, ne vous inquiétez pas. Pour Dieu, toute prière du cœur a une valeur égale, peu importe où elle est offerte. Ici, une seule habitude fait la différence. Et vous pouvez vous habituer à la prière sans église. Lisez moins dans les livres de prières. Priez davantage ainsi, par vous-même... et vous pourrez vous en sortir avec simplement « Seigneur, aie pitié »... Changez les services en arcs et soyez satisfaits grâce à eux. Tous les ermites et solitaires faisaient cela. Et c'est bien mieux que de lire. Si vous ne lisez pas du tout, vous ne vous en sortirez pas. Mais quelque chose pour la mémoire, sans livre. Bénis, Seigneur (3, p. 61) ! Merci pour votre hommage au Révérend Joseph. Qu'il prie pour moi. La paresse m'a complètement submergé. Qu’aurais-je pu faire sans elle, cette foutue ? Maintenant, c'est devenu un peu plus facile, comme j'en ai parlé à Vladyka Platon. C'est vrai, il a prié. Oh, quand pourrais-je me débarrasser d'elle (3, p. 61) ?! 37. Réflexions sur la collection des saints pères À partir d'articles tels que St. Maxima, vous devez constituer une collection et l'avoir toujours à portée de main. Ce serait une locomotive spirituelle. Une fois! Maintenant, je peux gérer les messages. Ensuite, je me chargerai de constituer un recueil de tous les saints pères. Et vous priez pour vivre jusque-là (3, p. 62). 38. Le confesseur est porteur de l'autorité du Seigneur Jésus-Christ Le prêtre lors de la confession n'est pas le représentant de tous les fidèles, mais le porteur (non représentant) de l'autorité du Seigneur Jésus-Christ, le résolveur de nos péchés. Le Seigneur a confié le pouvoir de tricoter et de décider au sacerdoce, qui le porte dans toute la même signification qu'il a dans le Seigneur. C'est pourquoi le prêtre dit : « Je suis indigne, par sa puissance qui m'a été donnée, je pardonne et je permets (10, p. 105). Celui qui veut vivre seul, c'est-à-dire de manière indépendante, sans mentor, selon la parole du Climaque, s'écarte facilement dans l'erreur et périt, même s'il a épuisé toute la sagesse de ce monde. Ceux qui ne marchent pas avec des conseils marchent comme dans une rêverie endormie ; ils sèment beaucoup, mais récoltent très peu, et au lieu de blé – hélas ! – ils ramassent les mauvaises herbes »(10, pp. 237-238). Et dans la vie active, on s'en sort rarement sans trébucher, en s'en tenant uniquement à sa prudence. Mais ici, au moins, le mal n’est pas si grand : une chose est mal faite, si nécessaire, et il est facile de la refaire ou de la faire correctement une autre fois. Dans une action intelligente, la déviation du bon chemin donne sa direction à tout ce qui est interne, qui ne peut pas être changé soudainement. Certains d'entre eux, comme nous l'avons vu, s'emmêlent dans les réseaux de l'imagination, d'autres s'arrêtent à l'activité mentale ou, selon Siméon le Nouveau Théologien, aux premier et deuxième degrés d'attention et de prière ou d'activité mentale. Et lorsqu’ils seront consolidés dans ce système, le mentor le plus expérimenté et le plus appliqué ne pourra guère, s’il le peut, les assommer ou les attirer hors de ces bidonvilles dans lesquels ils s’enferment, les trouvant extrêmement délicieux (10, pp. 238-239). 40. Travail intensif sur l'interprétation des épîtres Les messages pour encore deux ans seront le travail le plus assidu. Ce serait plus doux pour moi de travailler sur cette collection, mais les interprétations sont plus nécessaires. Notre aîné, le révérend Platon, m'a ordonné de tout abandonner pour l'interprétation, et j'y ai renoncé... et j'ai chassé mes fidèles (paresse) - et je ne montre même pas mon nez. Le travail se poursuit de manière très intensive (3, p. 62). 41. Souvenirs de la mort de tes parents Je ne sais pas comment pleurer ceux qui s'en vont quand je suis sûr qu'ils s'en vont vers le Seigneur. Comment pouvons-nous les pleurer quand ils se réjouissent ? S’ils nous voient (et c’est certainement le cas), alors comme il leur est désagréable de voir nos larmes ! Nous dirions que nous pleurons sur nous-mêmes, que nous les perdons, et ce n’est pas bien. Car ils ne cessent d'être proches de nous et de nous faire du bien, seulement de manière invisible au lieu de visible. Ils se rapprochent encore plus de nous. Car l'existence visible est divisée par l'espace, et l'invisible réduit la séparation... alors souvenez-vous du dirigeant (seulement avec votre cœur - avec une mémoire vivante), il est là... En comprenant les choses de cette façon, je ne pleure jamais et ne pleure jamais les morts... Cela dure depuis la mort de mon père et de ma mère. Ils sont morts à deux semaines d'intervalle... Quand j'ai appris cela... quel nuage lourd et sombre est tombé !.. Mais au même moment, des pensées non sombres sont venues et ont dispersé toutes les ténèbres... J'ai été réconfortée - et pas une larme... Je crois que l'Ange Gardien a inspiré cela. Depuis, je partage cette foi avec tout le monde (3, pp. 66-67). 42. Résultat de la campagne turque Eh bien, la guerre est finie ! Les Turcs sont-ils contents ou baissent-ils le nez ? Ils les ont pas mal grignotés. Je pense que la Conférence ne contredira rien... parce qu'elle n'a aucune force. Nous nous sommes déjà beaucoup appuyés sur les Turcs... vous n'y parvenez pas... Les Anglais, comme des métis, courent et bavardent en vain. Et honte à eux, honte à eux !.. Ils sont aussi en expansion ! Gloire à Toi, Seigneur ! C'est la dernière guerre avec les Turcs. Vont-ils commencer à offenser les Bulgares ? Mais il semble que les Bulgares seront positionnés de telle manière qu’ils riposteront eux-mêmes. Ils ont un grand pouvoir (3, p. 69) ! Avez-vous peur d'une nouvelle guerre ?! Oui, quelque chose semble se passer. Cependant, rien de précis. Comme l'ennemi est rusé ! Après tout, tout le monde est heureux que les chrétiens gagnent en liberté. Mais pourquoi la Russie a-t-elle fait cela ? Et bien, criez à tout prix. Mais laissez-les crier. Ils n'auront rien à faire. Et il n'y aura probablement pas de guerre. Et nous entendrons encore les cris, peut-être pour longtemps. Prions pour que le Seigneur arrange tout selon sa sainte volonté (3, p. 70). 43. Retour sur l'avis sur la nomination du saint au Japon Et ils veulent emmener Vychensky au Japon. Il répond : je ne veux pas y aller, mais je volerai. Quelqu'un s'assoit et invente des ailes. Donc, dès qu’il aura une idée, j’achèterai des ailes et je volerai. Mais je ne veux pas y aller - je ne veux pas (3, p. 74). 44. Revue de la prière de Jonas de Kiev et Jean de Kronstadt N. revint avec des médicaments. Dieu leur donnera quelque chose ! Mais je refuse le [traitement] de Vrevsky. Il ne guérit pas en coulisses et je ne peux pas me montrer à lui. Alors on se sépare ! Si o. Jonas de Kyiv mendiera ou le Père. Jean de Cronstadt, à qui j'ai écrit... c'est bien. Et si mes péchés ne permettent pas à leur prière de passer au Seigneur, alors la volonté de Dieu sera faite (3, p. 80) ! 45. Vers la fin du 2e volume de la Philocalie Je viens de terminer le deuxième volume de la Philocalie. Je l'enverrai aux habitants d'Athos pour recensement et impression. Cela durera cependant six mois, sinon plus (3, p. 79). 46. À propos de la fin de « l’histoire de l’Évangile » Compilé « l'Histoire de l'Évangile » selon les mots des saints évangélistes, en proposant les raisons pour lesquelles l'un et pas l'autre devraient donner de l'ordre aux événements de l'Évangile. J’ai tout fini et maintenant je suis en train de le réécrire (3, p. 80). 47. Travaux sur la publication de « Gospel History » et « Invisible Warfare » et visualisation des œuvres écrites de l'abbesse Smaragda Je viens de parcourir « l’Histoire de l’Évangile » sous forme imprimée et j’envoie des notes de fautes de frappe. Dans trois semaines, j'en recevrai des exemplaires et je vous les enverrai... ainsi qu'au reste de Tambov et au révérend Joseph. Le Révérend Léontius a été chargé par le Saint-Synode de réviser et de présenter un avis. Je lui suis très reconnaissant. Les habitants d’Athos m’ont confié l’obéissance de traduire « La Guerre invisible » en russe. Je traduis petit à petit. Un livre de nature ascétique. Publié dans « Lecture émouvante ». L'autre jour, j'ai reçu de Jérusalem de quelque abbesse Smaragda ses écrits - traductions de la Philocalie et interprétation de quelques paroles d'Isaac le Syrien. Il demande à le revoir et à me dire s'il peut être imprimé. Les traductions ne peuvent pas être publiées car elles n'ont pas été réalisées à partir du grec, mais du slave. Et les interprétations de saint Isaac peuvent être imprimables. Je n'ai pas encore perdu la raison. Il semble qu'il devrait être publié car l'auteur est abbesse et son discours est ferme et savant (3, p. 83) ! Les poèmes « Born Blind » sont beaux, mais ils ne contiennent aucune vérité. Lisez l'Évangile de Jean ch. 9 – guérison d'un aveugle-né, à propos de l'aveugle de Bethsaïda, Évangile de Marc ch. 8, de 22 art. à 26, le discours du Sauveur sur la montagne - de Matthieu ch. 5, 6, 7... Ces trois événements - différents - sont réunis en un seul par Mey... Le terrain représenté n'est pas palestinien, mais le désert d'Arabie, qui se trouve en dessous de la Palestine... Vous jugez correctement le verset - magnifique ! J'ai eu l'idée de vous les envoyer... Lisez... Je les ai beaucoup aimés, et sans m'arrêter je les ai lus du début à la fin. Il semble que l'âme parle en eux. Et parfois, vous pouvez emporter votre âme avec eux (3, p. 95). 51. Proposition d'intervention chirurgicale sur un œil douloureux Mon œil ne va pas mieux, mais je pense qu'il n'est pas pire non plus... Si cela est vrai, alors il ne faut pas l'attribuer à l'eau du baron, mais aux prières du Père. John et le P. Jonas, parce que je leur ai demandé précisément pour que cesse l'obscurité de l'œil. Mais le baron espère vaincre complètement l'ennemi et le chasser. Accorde-le, Seigneur (3, p. 107) ! Merci beaucoup de m'avoir informé de l'opération, qui s'est déroulée avec plaisir et sans douleur. N.N. Ils ont déjà écrit à ce sujet... et j'ai répondu qu'une telle consolation ne me viendrait pas. Parce qu’ils ont coupé l’épine extérieure, mais j’ai une épine dans l’œil. Ici, ils ne coupent pas, mais ouvrent l'œil et repoussent le membre affecté - le cristallin. Quelle douleur doit-il y avoir ?! Cette douleur m'a fait très peur. Et grâce à elle, j'ai reposé davantage mes pieds avant l'opération. Mais comme vous avez dit qu'on avait trouvé un moyen de rendre l'œil insensible, il n'y a désormais plus de place pour la peur et je suis prêt pour l'opération. Mais ce n'est pas seulement cette peur qui m'a empêché de subir l'opération, mais bien plus encore le fait que le médecin de Moscou, qui a examiné mon œil droit, a déclaré que j'avais une cataracte hors de portée d'une opération chirurgicale. Si tel est le cas, il ne sert à rien de penser à l'opération, même si elle sera non seulement indolore, mais aussi douce... Une chose reste : le médecin a examiné mon œil alors qu'il commençait tout juste à se boucher. Il est possible que soit le médecin n'ait pas examiné complètement et ait commis une erreur, soit que la cataracte, ayant mûri, ait dégénéré et soit devenue chirurgicale. Par conséquent, les deux yeux doivent être à nouveau examinés par un médecin. Si le médecin trouve l'opération possible, c'est-à-dire acceptable, alors je l'accepterai (3, p. 108). 52. L’humble réponse du saint à la puissance de sa prière pour ses voisins Et je prie, mais ma prière ne sera pas forte, car je n'ai pas le don de prière que possèdent les autres hommes de Dieu, étant beaucoup de pécheurs et n'ayant pas atteint la mesure de la vraie repentance (3, p. 152). 53. Réponse sur la guidance vers le salut Vous semblez vouloir que je prenne soin de vous. Je ne m’engage à diriger personne, mais quand quelqu’un me demande quelque chose, et je le pense dans le bon sens, je réponds toujours avec plaisir, et je vous le promets (3, p. 153). 54. Je ne m'engage pas à diriger, je dis juste ce qui me vient à l'esprit en réponse à une question. Vous avez rendu visite à N.N. ; reste et écoute ses leçons. C'est un homme expérimenté, mais je n'ai pas vu la vie, je peux donc vous dire quelque chose d'inapproprié. Pour cette raison, je ne m'engage pas à diriger, je dis seulement ce qui me vient à l'esprit en réponse aux questions. Le confesseur peut plutôt être un leader. Et il vaut mieux ne pas le changer (3, pp. 157-158). 55. Revue des paroles et des œuvres du Père Jean de Cronstadt et l’humble revue du saint sur lui-même Je vous apporte une profonde gratitude pour vos paroles et vos enseignements, nombreux et édifiants, simples et profonds, brefs et complets, complets, sans excès ni verbiage. Que Dieu bénisse votre travail pastoral dans toute son ampleur. Vous avez reçu la grâce non seulement d’enseigner, mais aussi de créer. Aide-toi, Seigneur, à servir avec succès tes frères en Christ avec chaque don que tu as reçu du Seigneur (3, pp. 166-167). Vous travaillez. Et le moment est venu pour moi de déposer les armes... Vous êtes le bon berger, et je suis l'archipasteur inapte. Je pense qu'il n'y a jamais eu d'aussi mauvais évêque que moi. C'est à cause de mes péchés que je suis désormais privé de force : je suis faible de corps, et plus encore d'esprit. Rien de valable n’est vu derrière, rien de valable n’est attendu devant. Une chose reste : Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Que Dieu fasse qu'au moins ce cri vienne du cœur. Vous avez écrit sur votre carte que vous mangez, mon élève. J'aimerais savoir quand et où cela s'est produit. Peut-être que je me souviendrais de toi à cause de quelque chose. En réalité, cependant, il suffit davantage de savoir comment on va. Je vous souhaite plein succès dans vos affaires. Je demande des prières pour mon tout-repentir (3, p. 167). Que le Seigneur vous récompense d'une consolation céleste pour la consolation que vous m'avez donnée avec votre lettre, dans laquelle vous m'informez que la prière intérieure est avec vous, que votre Ange Gardien est constamment présent en vous et que les rappels d'en haut sur l'imparable maintien de la prière mentale ne s'arrêtent pas. Que demander de plus ? Est-il juste que Dieu vous donne la force et l'intelligence pour accomplir avec diligence tout ce qui vous est demandé pour atteindre le salut, à partir de vos efforts et de votre travail sur vous-même (3, p. 220). Aimeriez-vous vous souvenir de mes parents ? Merci! Mon parent est le prêtre Vasily et ma mère est Tatiana (3, p. 239). 60. À propos du livre de Jean de Cronstadt Le père Jean de Cronstadt publie ses courtes paroles sur les choses de Dieu et sur la vie spirituelle sous le titre « Ma vie en Christ ». Si vous les rencontrez, lisez (3, p. 241). Vous avez bien fait de ne pas venir dans notre monastère, car pour cause de mauvaise santé, je n'accepte personne (3, p. 252). 62. Analyse et évaluation de la Parole de repentance envoyée Permettez-moi tout d'abord de vous remercier pour la confiance en ma faiblesse avec laquelle vous me transmettez la Parole de repentance. Je réalise votre désir avec un plaisir particulier, dans le cadre d'une continuation de la communication, que le Seigneur nous bénisse de continuer. J'ai lu le mot sur la repentance plus d'une fois. Il est édifiant, surtout vers la fin, et peut être lu avec un certain bénéfice. L'écrivain a indiqué l'âme de la repentance - la contrition des péchés, qui est très souvent évoquée dans le mot. Mais je ne trouve pas que le sujet ait été examiné et présenté en détail. Quant aux instructions expérimentales, attendez-les de la part des anciens d'Optina. Je prends le parti des connaisseurs. Dans le processus de repentance, il n’est nullement fait mention de la ferme détermination de ne plus offenser le Seigneur par son péché ; les sujets contraires aux inclinations précédentes sont évoqués brièvement et en passant ; le point d'appui du repentant - l'hostilité au péché et le vœu de travailler de tout son cœur pour le Seigneur, avec l'aide de la grâce, sans laquelle il ne peut pas faire un pas sur un nouveau chemin - n'est pas clarifié. En général, si nous prenons tout ensemble, il y aura beaucoup d'incertitude et d'incomplétude dans les concepts de l'œuvre de repentance et de confession, dans ses parties et dans son ordre. De plus, de nombreuses réserves peuvent dérouter les consciences faibles. Je laisse ce qui est indirectement lié à la question (comme, par exemple, p. 6, comme si Adam tombait dans l'espoir du pardon. Dans cet espoir, seul celui qui a péché plus d'une fois et a reçu le pardon peut pécher. Adam avait d'autres pensées tentantes... et des passages similaires). Je me concentre sur le sujet principal. P. 15. « Le chagrin doit être surnaturel. » – Il ne peut donc pas être prescrit. Et à la p. 16 dit que celui qui n'éprouve pas une telle tristesse même pendant la confession rentre chez lui avec ses péchés. Très strict. Le surnaturalisme en matière de repentance n'est pas à sa place. La grâce de Dieu éveille extérieurement le pécheur à la repentance. Après avoir ressenti cette impulsion, il ne faut pas tarder, mais se repentir immédiatement, arrêter de pécher et se tourner vers le Seigneur Dieu. La Grâce supervise toute l'affaire et suit l'inclination de la volonté. Avec la permission, la grâce entre dans le cœur et y demeure. Cela arrive. Mais il est impossible de prescrire ce qui vient de la grâce. « Un profond sentiment de chagrin » est plus fiable, mais on ne peut pas dire que quelqu'un qui ne l'éprouve pas n'a rien : dans de nombreux cas, ce sentiment ne dépend pas de nous. D’autres éprouvent un chagrin superficiel, mais décident plus fermement de ne plus pécher. Certaines personnes se frappent (fermement) la poitrine et retombent immédiatement dans le péché, tandis que d'autres diront simplement : j'ai fait quelque chose de mal... et ne redeviendront jamais comme avant. La créature du repentir en changeant pour le mieux. Tout le reste est la situation, précédente et suivante. Nous. 19 encore : la contrition est un don, mais celui qui ne l'acquiert pas se voit reprocher... L'ascète qui se confessait chaque année est immédiatement mis en modèle... Eh bien ! ascétique!!! L'ascète se repent constamment. Nous. 19 et le processus de repentance est décrit de manière inexacte. La repentance ne donne certainement pas la richesse de la connaissance qui doit être acquise par le travail, mais les ténèbres du péché sont dissipées dans la repentance, sinon il ne peut y avoir de repentance. C’est ce qui rend possible le repentir, qui par l’action de la grâce, la clairvoyance de soi, Dieu et sa destinée se révèlent. Vous avez les premiers mots sur la mort de l'évêque métropolite Isidore, qui était attendue - et qui s'est ensuite produite. Que le Seigneur accorde le repos à son âme ! Toute sa vie, il a gardé son cœur paisible et a reposé dans une paix profonde. Béni soit le chemin ! Avec quelle sagesse il a réglé et mené sa vie intérieure avec sagesse ! Sur la base de ces principes, il pourrait parler de lui-même : je ne vis pas pour cela, mais le Christ vit en moi. Amen (4, p. 39). 67. Comment le saint a écrit des sermons La particularité de mes sermons - ceux-ci et tous les autres - est qu'ils ne sont pas composés. Habituellement, cela se passait le soir, après la veillée nocturne, je buvais un verre de thé, je lisais l'Évangile du lendemain, puis l'Apôtre... et quelle que soit la pensée qui me vient et occupe mon attention et mon cœur, je la prends dans le sujet... et le sermon se construit en lui-même. Une heure, une heure et demie, beaucoup - deux... et le sermon est prêt... Lisez-le le matin, modifiez-le un peu. Parfois, le thème est donné par des circonstances extérieures, comme cela se produit lors de visites de monastères... mais la mise en scène reste toujours la même. Ce sont des improvisations écrites ; Comme ils ne sont pas sortis de ma tête, ils représentent quelque chose de sucré. Voyons si d'autres brochures similaires vous apparaissent. Il y en aura six ou sept ; deux ou trois, c’est deux fois plus (4, pp. 50-51). 68. Un exemple de la douceur du saint Je suis émerveillé par votre héroïsme... Comment pouvez-vous, si malade, écrire comme le plus sain des bien portants. Je t'imiterai... sinon je suis une telle poule mouillée... si une puce me mord, je crierai au monde entier (4, p. 53). 69. Regarder « Le chemin du salut » Je viens de relire « Le chemin du salut ». J’ai oublié tout ce qui était écrit ici et j’ai tout lu comme si c’était celui de quelqu’un d’autre. A relire pour la nouvelle édition. Tout reste inchangé ; seule une leçon de saint Jean Chrysostome sur l'éducation se réfère à la fin du livre, et au milieu entre la première et la deuxième section, il interrompt son attention (4, p. 55). 70. À propos des écrits de saint Ignace Brianchaninov Je vais maintenant passer aux autres contenus de votre lettre. O. Hilarion d'Optina a dit la vérité sur les œuvres de saint Ignace, et la mère abbesse fait bien de s'en souvenir et de la transmettre aux autres. Mais avec le péché, saint Ignace n'est que la « Parole sur la mort » et les « Ajouts à cette Parole », qui font l'objet de leur discussion critique dans mon livre « L'âme et l'ange – non pas le corps, mais l'esprit ». Dans d'autres articles, je n'ai rien remarqué d'aussi erroné. Son style d'écriture n'est tout simplement pas bon. Je ne sais pas pourquoi, mais pas un seul de ses articles, après l'avoir lu, ne donne une idée précise de son sujet. C'est un grand péché de la part de nos autorités ecclésiastiques actuelles de permettre que des opinions erronées se propagent dans des livres imprimés, sans ordonner qu'elles en soient arrachées. Ceux qui les lisent apprennent à penser que les âmes et les anges sont essentiellement matériels (4, pp. 57-58). 71. À propos du père Jean de Cronstadt O. John est éphémère... Je suis surpris de voir à quel point il endure tant de problèmes. Et le travail est économe et la récompense est grande. Sauve-le, Seigneur (4, p. 63) ! À propos de la guérison du P. Jean de la princesse Baryatinskaya, quelqu'un d'autre m'a écrit... J'en suis très content. Gloire à Dieu !.. Car voici l'œuvre de Dieu... et l'œuvre de l'Église pour sa gloire (4, p. 65). 72. À propos de « Soulful Reading » et de la mort de l'archimandrite Grégoire Je reçois une « lecture émouvante », c'est le seul magazine où les articles ne sont pas assombris de sagesse. O. Archimandrite Grégoire, inspecteur de l'Académie de Moscou, a été incendié. Il fut affecté à Constantinople. Il partit, arriva à Moscou et mourut (4, p. 65). 73. Douleur paternelle à propos de la conduite Après tout, vous n'êtes plus petit ! Vous pouvez vraiment déterminer ce qui vous est spirituellement bénéfique. Si vous n’y parvenez pas, contactez votre mère ! C'est votre abbesse. En lui obéissant, apprenez-vous à obéir à votre futur patron. En cela, vous avez un grand avantage sur les autres (4, p. 85). 74. Réflexions sur la publication des règles et ouvrages monastiques, d'après l'édition de la Philocalie J'envoie à mère N. la charte de Sainte Pacôme. Cette charte pourra être publiée. Si la paresse le permet, je le réviserai et demanderai aux Athonites de l'imprimer. Maintenant, je n'ai plus le temps. Je vais terminer le 5ème volume de la Philocalie. Ensuite, peut-être, j'examinerai les statuts... Moi et Vasily le Grand avons les statuts en ordre ou un aperçu général donné. Et peut-être que nous imprimerons celui-ci. Tout dépend de la faveur de ma reine, de la paresse. J'ai remarqué des fautes de frappe dans le troisième volume de la Philokalia et je les ai envoyés il y a longtemps... Maintenant, ils sont probablement déjà imprimés. Et nous devrions nous attendre à ce que le livre paraisse bientôt. J'enverrai N à ma mère... Ne me dérange pas... Le 4ème tome a été réécrit. Je suis en train de relire le 5ème et dernier – je termine de traduire. Mais peut-être que cela durera jusqu'à la fin du Carême (4, pp. 104-105). 75. Revue de Saint Siméon le Nouveau Théologien Vous avez bien fait d'avoir entrepris de lire saint Siméon. C'est le père le plus sobre. "Donc, votre bibliothèque lit des livres", et vous ne les regardez qu'occasionnellement de l'extérieur. Non, vous les relisez tous les uns après les autres... Qu'y a-t-il de bon dans les livres de la Philocalie ? Relisez-les. Ce sont toujours des livres nouveaux (4, p. 124). 76. Revue des écrits du Père Jean de Cronstadt C'est bien d'y penser. John vous éclaire tellement. Je les ai appelés la brise printanière parfumée du matin. Lisez-les non pas une seule fois, mais plusieurs fois pour tout en tirer (4, p. 135). 77. Je suis un grand pécheur... alors ceux qui liront prieront et apaiseront Dieu Je suis très heureux d'apprendre que mes livres sont d'une certaine utilité. Je suis un grand pécheur, mais je suis paresseux pour prier et je ne suis pas disposé à faire d'autres exploits... donc ceux qui lisent prieront et apaiseront Dieu (4, p. 148). 78. Revue des œuvres du Père Jean de Cronstadt Il existe des livres intitulés « Ma vie en Christ », du Père. Jean de Kronstadt... du même type que le mien. Mais ils ont bien mieux écrit que le mien. Il n'est donc pas superflu de les rencontrer et de les lire (4, p. 155). 79. Revue des lettres de Georges le Reclus Les lettres de Georges le Reclus sont édifiantes (4, p. 185). 80. Revue des lettres de Macaire d'Optina Vous écrivez que vous avez tous lu les lettres de Macaire, l'aîné d'Optina. Bénis soient ses livres. Un profond esprit d’humilité les traverse et l’inculque à tous ceux qui les lisent. Relisez souvent. Cela ne fait pas de mal de faire des extraits pour qu'en cas de besoin, vous puissiez réchauffer l'esprit d'humilité - le plus nécessiteux de tous les esprits (4, p. 211). 81. L’humble évaluation du saint sur lui-même en tant que théologien de salon Et vous cherchez à l’extérieur ce que vous devriez trouver à l’intérieur. De plus, ils se sont tournés vers une personne qui n'avait aucune expérience. Vous m'avez jugé d'après les livres. Les livres sont écrits dans un bureau, tout comme leur contenu. Ainsi toute ma vie s'est écoulée et s'écoule ; quels genres d'expériences y a-t-il ? Je ne devrais pas, en raison de mon inexpérience totale, entamer une conversation avec vous. Mais j'ai pensé : quoi ? N’ayant rien d’autre à faire, faisons au moins un cafard. Se est le sens avec lequel commence la conversation. Le Seigneur a commandé : donnez à quiconque vous le demande. Demandez - je donne. Le Seigneur est miséricordieux et n'a pas dit : donnez de l'or, de l'argent, des pierres précieuses - et ce que vous avez... Et prenez ce que vous avez. Ne vous fâchez pas si, à la place du pain blanc, vous trouvez une croûte moisie de pain tamisé avec de la paille. Quelqu’un est à blâmer. Nous nous tournerions vers ceux qui sont les plus riches. Je crois que Moscou est riche de gens riches en esprit. Tout cela est écrit pour réduire vos attentes, illégalement élargies par votre gentillesse. Voici la preuve de ma vaste expérience. Je ne peux pas répondre définitivement à vos deux questions (4, pp. 246-247). 82. Le soin du saint pour ses proches Vous ne m'avez rien dit sur mes proches. C'est vrai, et ils n'ont rien appris. Je m'intéresse particulièrement à deux beautés : l'une est enseignante en deuxième classe préparatoire, et l'autre étudie encore, semble-t-il, en cinquième année... Toutes deux sont jeunes et vertes. Que le Seigneur les rende sages et les préserve (6, p. 147). 83. Nouvelles d'élévation au grade de docteur en théologie Le Conseil de l'Académie m'a informé que j'avais été élevé au grade de docteur en théologie, mais le diplôme n'a pas encore été reçu. Ce doctorat me rend très heureux (7, p. 253). 84. Revue des interprètes allemands des Livres Saints Maintenant, je me suis préparé un groupe d'interprètes - les plus calmes - uniquement des Allemands. Et je commence à m’améliorer en interprétation. J'ai pris le premier message de Petrovo. Je vais vous confier un secret... Quel travail !!! Vous préparerez un sermon comme un putain. Et puis vos yeux s’écarquillent et s’écarquillent et vous ne voyez presque rien. Les Nemchurki sont tous fous. La façon dont ils l’interprètent est incontrôlable. Quels sages ! Une fois, j'ai commencé à lire le Psautier. Les Allemands ont tout déformé... mais ils s'appuient sur le texte hébreu. Et il est devenu nécessaire d'adopter la judéité... Les choses se sont un peu mieux passées... Et ce sera le cas, juste pour comprendre où ils vont et où ils doivent aller. C'est une petite affaire. Il n'y a pas de Bible juive. Et je ne sais pas vers qui me tourner. Là-bas, semble-t-il, vous avez un agent de la Société biblique et un magasin à Saint-Pétersbourg. Si c’est vraiment le cas, alors il est vrai que la Bible hébraïque est également là. Veuillez l'acheter et l'envoyer. J'enverrai l'argent (7, p. 14). Merci beaucoup pour les sermons que vous avez prononcés. Je l'ai reçu par la poste. C'est comme s'ils s'étaient améliorés. C’est vrai que ton zèle pour l’impression leur a donné une beauté supplémentaire. Il semble même que désormais on ne pourra plus écrire comme ça… Même s’ils étaient tous écrits le soir pendant l’office ou même le matin avant la messe. Je n'ai pas prêché de sermons depuis longtemps. Détendez-vous. Maintenant, je me sens plus fort et comme si je recommençais à parler. Envoyez-le au plus vite par transport. Ils peuvent être requis (7, p. 19). 86. Les études du saint en langue et littérature anglaises Une autre demande. Vous êtes mon professeur d'anglais pour m'avoir fourni un manuel d'auto-apprentissage... très complet. Vous serez désormais professeur de littérature anglaise. Je ressens un besoin extrême d’interprètes anglais des Écritures et d’historiens de l’Église. Il est probable qu'ils soient plus dignes et plus pieux que les Allemands et plus profonds que les Français... Aidez-moi à acquérir ce genre d'écrits. Découvrez quelles sont les bonnes interprétations de l'Écriture et les bonnes histoires de l'Église en anglais et quelle est la meilleure revue théologique qui existe, et dites-le-moi. J'ordonnerai la libération de L. Isakov. Vous pourrez vous renseigner auprès d'Ivan Terentievich Osinin, un mentor académique... ou s'il y a là des prêtres anglais. Il semble qu'il y ait à Saint-Pétersbourg un certain G. Michel - le secrétaire de l'ambassade d'Angleterre... N'est-il pas le consul ?! Il semble que cela ait été mentionné dans les journaux. Il m'a rendu visite à Vladimir et, d'après ses discours, il était clair qu'il n'était pas étranger aux concepts théologiques. Peut-être qu'il le sait. Parvenez à tout repérer (7, pp. 20-21). 87. Réponse à l'invitation d'Athos Je remercie l'équipe Panteleimon pour son offre. Mais les saints doivent y aller, et il est commode de pécher même au Très-Haut. Alors, quelle est la nécessité de bouger (7, p. 49) ? 88. À propos de l'archimandrite Lawrence C'est moi qui connais le moins le père Lawrence. Je lui ai souvent rendu visite à l'Académie, mais on n'a presque jamais parlé de sa situation... Habituellement, la façon dont vous le voyez est telle qu'il est toujours. L’essentiel est d’être libéré de la colère. Une image de douceur. Je ne l'ai jamais vu en colère. Parfois, il semblera parler avec colère, mais le ton de son discours le trahit toujours et montre qu'il fait la moue pour se mettre en colère, mais ne sait pas comment. Je ne le trouvais plus au séminaire, ou alors j’étais en littérature, comme c’était le cas à l’époque, et je n’attirais pas mon attention sur les théologiens. À l’Académie, il vivait très isolé et n’allait pratiquement nulle part. Toutes les maisons et maisons. Quand il y a une fête de communion, il dira... "Je viendrai, je viendrai"... et le lendemain il s'excusera : il était sur le point de se préparer, mais ils l'ont gêné... Frakov ne pouvait pas le supporter... il les grondait... et il inventait une histoire honteuse à leur sujet. Il était bien plus rapide... et son visage semblait plein, mais son corps était presque inexistant. Il n'y a pas d'estomac : il s'est effondré. Lorsqu'il enfila son frac, il en sortit ressemblant à une planche, habillé... La soutane et la soutane égayèrent le tout... Et il devint potelé. La première et la dernière semaine - une fois, je déjeunais seulement le mercredi le premier... Et pendant Passion - le mercredi et le jeudi. Et en général, la nourriture était maigre, même s'ils avaient une table commune. Je me préparais sans cesse à me marier... Thé, je choisissais deux épouses. Non, ça n'a pas marché... Feu Mgr Philaret revenait de Saint-Pétersbourg et quand ils se rencontraient, il disait : "Eh bien, Makarov, je suis venu tonsurer tes cheveux..." En plaisantant ! Et il s'est coupé les cheveux. Nous allions souvent à la Laure... Les dimanches et les jours fériés... Les professeurs le traitaient tous avec respect... C'était un homme de conseil et de consolation (7, pp. 95-96). 89. Conseils sur la prière : tournez-vous vers les œuvres de Mgr Ignatius Brianchaninov A propos de l'oraison mentale... Ce serait bien d'écrire, mais je n'en ai pas la force. Cela doit être fait par un mari de prière. Ici, le très révérend Ignace a écrit : Qu'ils se contentent de cela... Et Macaire d'Optina, dans une lettre, a traité très défavorablement... ceux qui s'accrochent à cette affaire avec des méthodes prétentieuses. Si vous commencez à dire la vérité, vous devrez blasphémer ces méthodes... Mais alors ils vous maudiront... et vous tueront du monde. Il vaut mieux garder le silence (7, pp. 96-97). 90. Sur l'histoire du livre « Qu'est-ce que la vie spirituelle » Voici ce que j'ai récemment créé : des lettres sur ce qu'est la vie spirituelle et comment s'améliorer. Au nombre de 80, sur environ 19 cahiers de six feuilles. Beaucoup de choses ont été interprétées, mais pas encore tout. Deux autres packs de ce type sont attendus. Question : comment les imprimer ? Je pensais l'envoyer à "Soulful Reading" - cette partie à elle seule durera un an et demi. Je pensais à « Conversation à domicile ». Et la même chose là. Je dois l'imprimer séparément. Comment? Par nous-mêmes ? Ou devrais-je l’offrir aux habitants d’Athos ? J'écris à Arsène. Tout ce qu'il veut... Savez-vous pourquoi Arsène a commencé à résister ?.. Une fois que j'ai écrit - pour séduire les Athonites - je ne me souviens plus quoi imprimer. Il pense que lorsqu'ils lui proposent d'imprimer, ils le séduisent. Et il devient aliéné. Ces lettres, je pense, ne sont pas sans intérêt... Écrites à une jeune beauté. La publication doit être sans titre. Nous sommes donc tombés sur une beauté. Il s'agit d'une petite partie des lettres réellement écrites. La majeure partie a été à nouveau compilée. La partie suivante sera entièrement compilée à nouveau, mais celle-ci sera écrite après la 2ème partie de la Philocalie (7, p. 107). 91. Refus du service offert au Japon Votre évêque écrit à Tambovsky que le P. Nikolai Yaponsky demande à suggérer à Vyshensky s'il accepterait de travailler au Japon. Vychenski a écrit à Tambovsky qu'il ne voulait pas : le bas de son dos le rongeait. Où doit aller une personne aveugle ? Et puis il a écrit la même chose à Pitersky (7, p. 118). 92. L'importance du livre des Vies de saint Barlaam et de Joasaph le Prince pour la connaissance de la foi et de la vie chrétiennes De retour à Jérusalem, au monastère de Saint-Savva, j'ai vu un grand livre manuscrit : « La vie de Varlaam l'Ancien et de Joasaph le Prince ». Et j’allais tout lire – mais je n’y suis pas parvenu. À la maison, depuis que j'ai écrit les saints pères et que je me suis rencontré entre les écrits de saint. Ce livre de Damas est imprimé, j'ai aussi continué à le regarder pour le lire, mais je ne l'ai pas lu. L’autre jour, j’ai eu besoin, à l’occasion de la conversation d’Ushinsky sur la vénération de l’icône, de regarder les paroles de St. à ce sujet. Damascene, a de nouveau attiré son attention sur ce livre et a décidé de le lire. Et alors ? En général, il n’y a pas de meilleur livre pour comprendre la foi et la vie chrétiennes, et il est difficile d’en trouver un. Pourquoi la traduction est-elle entreprise, ou qu’entend-on par publication avec images ? Ce sera mieux que tous les catéchismes (7, pp. 165-166) ! 93. Louange pour « l'Histoire évangélique » du Père Pavel Matveevsky et indication des corrections nécessaires dans l'ordre des histoires évangéliques Je vous apporte une grande joie. J'ai parcouru le « Gospel Story » du Père. prot. Matveevsky et le trouva non seulement satisfaisant, mais excellent. Il n’y a rien de tel dans le monde entier. Une considération attentive des actes et des paroles du Sauveur, un ton de discours respectueux et une richesse de témoignages paternels et ecclésiaux constituent ses traits distinctifs. Pas une seule âme ne le lira sans plaisir et sans édification. Voici, je vais vous dire la vérité (7, p. 220). Cependant, comme vous le savez, aucune œuvre humaine n’est sans mais. Je parie aussi, mais je vais simplement l'exprimer de cette façon : quelque chose demande des secondes. 1. Au début de l'Évangile du Seigneur à Capharnaüm, p. 295. La vocation des pêcheurs selon les Évangiles Mat. 9, 1-8 et Marc. 2, 1-2 se confondent avec la merveilleuse prise de poisson selon Ev. D'ACCORD. 5, 17-26. Ces contes, évidemment, n’ont pas le même sujet. À St. Il n'y a aucune mention d'un appel de Luc. 2. Les causeries sur la montagne de l'évangéliste Matthieu et de l'évangéliste Luc ont également été fusionnées. Ils sont super. Chacun doit être lu et interprété séparément. Mais il faut admettre qu’il est difficile de déterminer avec précision la place des conversations sur l’Évangile de Luc. On peut cependant supposer qu'il aurait pu être offert au peuple avant l'un des merveilleux repas du peuple dans des lieux vides. Les conversations doivent être écrites et interprétées les unes après les autres. 3. J'étais très heureux que la section de l'évangéliste Luc date de la fin du 9ème chapitre. jusqu'au début du XVIIIe - non déchiré et entièrement aménagé. Mais le second est chargé de déclarer que certaines places ont été supprimées en vain. D'ACCORD. 11, 9-32 ; 8, 18-21 et, semble-t-il, il y en a d’autres. S'il est d'usage de ne pas diviser ce département, il est alors illégal de faire des exceptions pour certains endroits. Tous pourraient être répétés. 4. Il vaut mieux situer le retour des 70 apôtres à la fin de la dernière marche du Seigneur à travers la Galilée, après la parabole du publicain et du pharisien (car il est dit qu'ils étaient désignés pour marcher devant le Seigneur). Si quelqu'un ne veut pas faire cela, alors de toutes les manières possibles, en plaçant la légende à ce sujet à la place où elle se trouve dans la série de légendes, stipulez que, selon le sens du discours sur les années 70... cette légende doit se trouver à la fin de la description de la dernière marche du Sauveur à travers la Galilée. 5. En général, en ce qui concerne la partie médiane de « l’Histoire évangélique », il convient de noter que c’est en vain que le séjour du Seigneur à Capharnaüm et les promenades en Galilée ne sont pas indiqués. Après tout, c’est la vérité, pas la fiction. Et c’était ainsi. Cela soutient grandement l’attention et favorise la mémoire. 6. Lors de la Dernière Cène, l'indication du traître chez les évangélistes Matthieu et Marc intervient avant l'établissement du sacrement du Corps et du Sang, et dans cette « Histoire évangélique » - après. Cependant, dans ce cas, vous pouvez vous passer des secondes. L'évangéliste Luc le représente : chants d'église et pensées paternelles. 7. La conversation d'adieu est déchirée en deux. Une moitié - la dernière - est réservée à la route lors de la transition vers le jardin de Gethsémani. Cela signifie forcer le Sauveur à parler en vain, car sur la route, deux peuvent parler confortablement, mais comment 12 le peuvent-ils ? Les conversations sont d'une grande importance, en particulier la prière de clôture. Ce que le Sauveur a dit : Levez-vous, allons-y - il n'y a aucune raison de diviser... Le Seigneur se leva et reprit la conversation debout ; parlé un peu. et dit une prière. Peut-être s'est-il levé uniquement pour cette prière et a-t-il parlé devant elle, s'y préparant. Séduit : Je suis la vigne 37... Comme si la raison de ce mot exigeait de regarder les vignes pour voir comment sortir de la maison... Mais à Jérusalem même, il n'y avait pas de vignes, et en quittant la ville il y avait une descente immédiate dans le ruisseau du Cédron - raide, où il n'y avait pas de temps pour discuter... 8. Les reniements de saint Pierre sont présentés de manière vague. Il est bon que tous les renoncements soient décrits ensemble, afin de ne pas détourner l'attention de ce qui est dit sur le Seigneur et de présenter plus clairement le renoncement lui-même. Mais il n’est pas bon que trois renonciations ne soient pas clairement énoncées. La description elle-même en montre 6. Que diriez-vous de trois ?! Dans mon « Histoire évangélique », il est suggéré : comment y en a-t-il trois, alors que dans les récits des évangélistes il y en a plus, chacun avec des caractéristiques particulières qui ne permettent pas de les fusionner en un seul ? Pourquoi cette hypothèse est-elle impossible ?! Parce que cela donne 9 renonciations. Soit 9, mais ils sont réduits à trois. Et la raison est montrée. Mais comme 6-7 renonciations du P. Il y aura trois archiprêtres - non visibles. Je me souviens que ma première pensée - sur les trois renonciations à 9 ans - est née en lisant le concile sur Nestorius. On dit qu'ils l'ont appelé trois fois. Mais combien de fois lui ont-ils dit : va, la cathédrale appelle ? Ils sont venus le chercher trois fois, mais à chaque fois ils l'ont invité plus d'une fois, et il a refusé plus d'une fois ; tout ce qui a été invité trois fois est écrit. Et dans notre vie de tous les jours, il arrive que quelqu'un dise : il a demandé à quelqu'un trois fois ; Pendant ce temps, il est allé demander trois fois, et a demandé plus d'une fois à chaque fois... Sur la base de ces incidents, j'ai supposé qu'ils s'étaient approchés de Saint-Pierre à trois reprises, mais il a nié non pas trois fois, mais trois fois à chaque fois. De là, vous pouvez voir qu’une seconde est très appropriée pour cette occasion. 9 . La mort de Judas s'insère au milieu des légendes sur les souffrances du Seigneur. Je l'ai mis à la fin des événements du vendredi, afin de ne pas détourner l'attention des souffrances du Seigneur. Mais, selon le contenu du récit évangélique à ce sujet, cela peut être attribué à la post-résurrection et même à la post-ascension... Les évêques consultèrent, ils achetèrent le village et, semble-t-il, ils enterrèrent les étranges. Tout cela pourrait-il arriver vendredi ?! C’est ce qui m’a touché après avoir lu « l’histoire de l’Évangile ». A lire bientôt. Peut-être que quelque chose d'autre a été vu qui mérite l'attention du second... Je m'excuse. Je te le dirai plus tard. Ces notes n’ont pas diminué d’un cheveu mon éloge complet de « l’Histoire évangélique » du Père. prot. Matveevski. Si vous le rencontrez, je m'incline devant lui avec ferveur. J'admire son travail. Mais je veux aussi qu'il fasse attention à mes notes et corrige ce qui doit l'être dans les prochaines éditions, dont je lui souhaite non pas deux ou trois, mais des dizaines (7, pp. 220-224). L’« Histoire de l’Évangile » de Matveevsky est fidèle à ce que j’ai écrit, mais je ne dirai pas la même chose sous forme imprimée. Ce n'est que grâce à Konstantin Petrovich pour le livre qu'il a loué la bonté... et a parfois prescrit des écarts par rapport à mon plan. Il convient qu'il sache tout pour agir en conséquence (7, p. 225). Je vous ai encore offensé : je n'ai pas écrit depuis longtemps. Mais je me souviens toujours de vous non seulement au proskomedia, mais aussi avant le sacrifice sans effusion de sang, après l'achèvement des dons. Et je suis en paix. Le travail de communication spirituelle est achevé : pourquoi après cela la mémoire de l'encre (7, pp. 235-236) ? 95. À propos des « Lettres sur la vie spirituelle » Ce qui est écrit dans les « Lettres sur la vie spirituelle » peut être réalisé par tout le monde. Parce que c'est là l'essence de la cause chrétienne (8, p. 80). Vous pourriez être intéressé par :