ДУХОВНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

¿Qué me preguntas? Soy una persona de mente muy estrecha en el discernimiento espiritual de las cosas y muy fácilmente puedo llamar al negro blanco y al blanco negro. Por tanto, no miréis lo que escribo como una buena decisión (1, p. 5). 2. Te escribo en estilo libresco. ¡Tienes tantas experiencias! Elige entre ellos lo que te parezca atractivo. En cuanto a la regla, lo pienso de esta manera: cualquier regla que cada uno elija para sí mismo, todo es bueno, siempre que mantenga el alma en reverencia ante Dios. Además: lee oraciones y salmos hasta que tu alma se remueva, y luego ora tú mismo, delineando tus necesidades, o sin nada. “Dios, ten misericordia...” Además: a veces todo el tiempo asignado a la regla se puede dedicar a leer un salmo de memoria, elaborando tu propia oración a partir de cada versículo. Además, en ocasiones puedes realizar toda la regla de la Oración de Jesús con reverencias... O puedes tomar un poco de esto, aquello y el tercero. Dios necesita un corazón (ver Proverbios 23:26), y mientras esté en reverencia ante Él, eso es suficiente (1, págs. 8–9). En esto consiste la oración incesante: permanecer siempre con reverencia ante Dios. Y en este caso, la regla es solo calentar o agregar leña a la estufa (1, p. 9). 3. Cuando te entierren en la tumba... entonces que venga quien quiera... y ponga un abanico G. Sh... escribe que alguien les dijo una mentira (como si el obispo se lo llevara consigo)... Cuando lo entierren en la tumba... entonces venga el que quiera... y ponga un abanico. No serán enterrados en la iglesia (1, p. 37). 4. Enviar libros y pedir que Vysha los reciba como invitados. Querías decir algo sobre ti y cambiaste de opinión. Me apresuro a asegurarles que no hay ningún obstáculo por mi parte para ello. Cuéntamelo todo... Te envío más libros y te pido que los aceptes como invitados de Arriba (1, p. 45). 5. El deseo de disfrutar de la lectura y no tener una sola nube de tristeza en el alma. Te envío el segundo volumen de la Filokalia. Todo lo que necesita todo aquel que tiene celos y quiere corregir su corazón, lo encontrará aquí en los distintos escritos de los padres. Deseo que disfrutes leyendo, lea y no te quedes dormido. Deseo que no quede una pequeña nube de tristeza en tu alma (1, p. 48). 6. El deseo de que la “Historia del Evangelio” sea leída con agrado y siembre semillas en los corazones Os envío un libro, “La historia del Evangelio”, acompañándolo del deseo de que sea leído con gusto y siembre semillas salvadoras en vuestros corazones (1, p. 48). 7. La guerra invisible lleva a estar siempre en profunda paz con Dios y las personas. Guerra espiritual... Batalla que nos lleva a estar siempre en profunda paz, tanto con Dios como con las personas, y en paz con nosotros mismos (1, págs. 48–49). 8. Garantía de un recuerdo constante ante Dios Pero si pensasteis o creéis que os he olvidado, entonces será pecado. Te recuerdo todos los días, pidiéndote toda prosperidad (1, p. 61). 9. Gracias por las felicitaciones de cumpleaños. Gracias por felicitarme por mi onomástica y por tus buenos deseos. Me alegré mucho de sus felicitaciones, porque aparentemente vinieron de buen corazón. Salvarte, Señor, para tal consuelo (1, p. 64). 10. El deseo del santo de ayudar con palabras. Estoy dispuesto a responderte y ayudarte con una palabra, tanto como mi mente pueda soportar (1, p. 110). No puedo entender por qué retrasé tu entrada en el monasterio, porque también pienso, como tú, que el monasterio es el mejor lugar para alcanzar la salvación, quien entra con razón en él y vive en él sabiamente (1, p. 110). Mi oración es siempre por los niños. Los amaba y los amo como a una familia (1, p. 131). 12. Humilde reseña de San Teófano sobre su retiro El rumor lejano, cuando llegó hasta vosotros, estaba tan desfigurado que no hay ni una sombra de verdad en él. Definitivamente no salgo y no acepto a nadie en mi casa. Pero esto ocurre únicamente por el motivo de tener menos interferencia con los estudios de libros. Entonces resulta que soy un aficionado a los libros y nada más. Si recuerdas lo que suele estar en el Evangelio junto a esta palabra, que mi lengua no se atreve a pronunciar, porque está muy cerca del asunto, entonces con estos dos términos estarás en la verdad sobre mí. Y tú, té, ya lo has anotado en el calendario (1, p. 132). 13. Los libros del santo contienen todo lo necesario para la salvación. Pide que te den una regla de oración... Trate de mantener siempre su espíritu interior de tal manera que siempre esté dirigido a Dios y siempre esté ante Su rostro y actúe, como en Su nombre, para que esto se haga con el cuerpo, exteriormente, en el curso normal de los asuntos cotidianos (1, págs. 137-138). Lees mis libros... Allí se explica todo en detalle. Discute y aplica a ti mismo (1, p. 138). ¿Has leído “El camino a la salvación”? Bien... Y léelo de nuevo alguna vez. Aquí todo lo que he escrito se está escribiendo y se escribirá. Estas son mis lecciones para los estudiantes de la Academia de San Petersburgo. El resumen ha sido revisado del P. Archimandrita Ignatius Brianchaninov y aprobado por él (1, p. 222). 14. Humilde rechazo de la guía espiritual y oferta de ayuda con consejos. Deja de llamarme tu líder, mentor y pastor. No me comprometo a ser esa persona para nadie; y cuando alguien pregunta, digo lo que me parece adecuado (1, p. 222). Inicio [libro de San Feofan. – Ed.] – “El Camino a la Salvación”. Aquí está la historia de cada cristiano que es salvo, desde el comienzo del nacimiento de la vida cristiana hasta el final. Léalo atentamente para ver cuál es su posición, qué se ha hecho, qué queda por hacer y hacia dónde ir. No es de extrañar que después de leerlo, algunos de los órdenes de tu vida necesiten fortalecerse, mientras que otros debiliten, otros deban cambiarse. Otro libro adecuado para esto es "¿Qué es la vida espiritual?". Y aquí se representa plenamente la imagen de la vida del que está siendo salvado. Las “Cartas a diferentes personas” son sólo hasta 30, y luego todas fueron enviadas a una sola persona, educada, enérgica, sabia y creyente desde el fondo de su corazón. Quizás usted sea similar a ella en carácter, y por eso las cartas dirigidas a ella y a usted son adecuadas (1, págs. 139-140). 16. Me reconforta mucho saber que eres feliz. Es malo cuando alguien no encuentra la felicidad en su familia. Si lo encuentras, gracias al Señor. Pero trata de que siempre sea así. Sólo hay un arte: empezar cada día como si fuera el primero después de la boda (1, p. 170). 17. Distribuyo los libros enviados a quien considero necesario. Su plan de hacer algo con motivo del envío de libros no es adecuado. No publico ni vendo mis libros, pero los editores me envían una cierta cantidad de libros publicados para su distribución. Lo distribuyo a quien creo que es necesario. Si haces lo que consideras adecuado para ti y luego te inclinas ante el gran pecador del escritor, eso es todo lo que puedes hacer (1, p. 222). 18. Reseña del obispo Feofan por Mitrofan Koryakin Tengo el honor de informar al editor que en estos días enviaré copias de las últimas cartas del santo fallecido... Copio todas las copias de mi propia mano, haciéndolo por un sentido de reverencia y profundo respeto por la memoria del santo fallecido, quien con su muerte se llevó a la tumba todo lo más preciado de mi vida: un mentor, un líder, un doliente y un libro de oraciones, cuya única preocupación durante su vida fue arrebatar las almas perecederas de las garras de Belial y, junto con Los Ángeles, regocijaos por todo pecador arrepentido. Aunque sea difícil conciliarnos con el pensamiento de que el santo nos ha abandonado para siempre, nos consuela saber que así como aquí en la tierra amó a su prójimo, así como allí, en los monasterios celestiales, de pie ante el Trono del Altísimo, ofrece sus fervientes oraciones por todos los dolientes, los pobres y los desafortunados (1, pp. 243-244). 19. La pereza se ha apoderado tanto de mí que ya no puedo corregirme. La pereza se ha apoderado tanto de mí que ya no puedo corregirme. Pero esta señora nunca está sola. Ella es la cantante... y el coro está con ella (2, p. 10). 20. Estoy trabajando, y mucho... [Después de las Epístolas] Tendré que retomar los Evangelios... Lo que se necesita de los Evangelios no se terminará en el otro mundo. Trabajo y mucho. Me apresuro a terminar mi interpretación de las Epístolas del Santo Apóstol Pablo. Viniendo sexto - 1 Cor. Ora para que el Señor te ayude a terminar con esto. Si termino, habrá que interpretar las Epístolas del Concilio. Y si Dios ayuda a interpretarlos, será necesario retomar los Evangelios y escribir con mano ancha... Lo que se necesita acerca de los Evangelios no se podrá terminar en el otro mundo (2, p. 11). 21. La escritura es un servicio de la Iglesia... ¿Escribir es un servicio a la Iglesia o no? Si el servicio está al alcance de la mano y, sin embargo, es necesario para la Iglesia, ¿por qué entonces buscar o desear otro (2, p. 11)? 22. El deseo de escribir de tal manera que llame a todos al camino de la salvación Cuántas veces me arrepiento de no saber escribir de una manera que conmueva a todos. Si pudiera, compilaría un libro tal que todos los que lo leyeran ciertamente decidirían comenzar a trabajar en su propia salvación. Tenemos una gran escasez de libros de este tipo. No tenemos una presentación breve, pero completa e impresionable de los dogmas, ni una imagen de la vida moral para que todo pueda verse claramente (2, p. 18). 23. Reprocharte la pereza Te agradezco que, a pesar de mi extrema pereza, no me dejes con tu buena voluntad y tu memoria (2, p. 23). 24. Desde su reclusión, san Teófano derramó incansablemente la luz llena de gracia de la verdad. Reseña de San Teófano (Gaceta Diocesana de Tambov, 1895, núm. 32) Desde su tranquilo retiro en lo Alto, este humilde pastor anciano derramó incansablemente la luz misericordiosa de la verdad de Cristo, y ¡cuántas almas sedientas de esta luz, de esta verdad misericordiosa, fueron alimentadas con su palabra, verdaderamente misericordiosa (2, p. 41)! 25. Es salvador recordar a San Teófano, que sirvió al Todopoderoso toda su vida. Revisión de San Teófano del rebaño de Tambov Hay algo para recordar a este santo, para orar salvadoramente por quien a lo largo de su vida justa entregó su corazón al Señor, oró inteligentemente ante el Altísimo, abriendo sus labios en oraciones, súplicas y suspiros silenciosos, levantó pacíficamente sus manos venerables, ofreciendo al Señor diariamente un Sacrificio incruento por sus pecados y por todos sus prójimos. Deseó y buscó la salvación para todos. Alabarán la mente de San Teófano, que derramó su alma en la comprensión de la ley del Altísimo (“El esquema de la enseñanza moral cristiana”), que exploró el significado oculto de la Palabra de Dios (Interpretación de los Sal. 33 y 118 de las Epístolas de los Apóstoles, pensamientos para cada día según las lecturas de la Palabra de Dios), que expuso los sabios relatos de los antiguos santos (Filokalia, 5 volúmenes), etc. La memoria de este sabio maestro no será borrado de la memoria de nadie que ame aprender de la ley de Dios (2, págs. 73–74). 26. El comienzo de la vida solitaria del santo Ora con más fuerza para que el Señor ahuyente la pereza y te dé el deseo de continuar con esta interpretación. Si tan solo se pudiera interpretar todo el Nuevo Testamento... ¡eso sería bueno! Pero no me corresponde a mí, un perezoso, desear esto y esperar cumplirlo. Estoy trabajando en algo (3, p. 43). 29. Humilde reseña de San Teófano sobre su retiro y sobre sí mismo Me río cuando alguien dice que estoy en prisión. Esto no es lo mismo en absoluto. Yo tengo la misma vida, sólo que no hay salidas ni trucos. El aislamiento es real: no como, no bebo, no duermo, no hago nada, sólo rezo... Hablo con Evdokim, camino por el balcón y veo a todos, me escribo entre sí... Como, bebo y duermo a mi antojo. Tengo una simple soledad por un tiempo. Al menos voy a pasar el ayuno, como verdaderos ermitaños, pero la carne débil se echa atrás (3, págs. 43-44). 30. Reseña de San Teófano sobre sí mismo, sus obras y temas diversos Las bellezas me llamaban reclusa, pero aquí ni siquiera huelo a espíritu recluso (3, p. 45). Estoy sano. Gracias al Señor. Pero la pereza se ha apoderado de mí... No tengo muchas ganas de rezar. Una reverencia o dos y muévase rápidamente hacia un lado. Es cierto que sólo la tumba nos corregirá a los escribas en este sentido. Por supuesto que lo arreglará, pero ¿no será demasiado tarde? Pero mi alma está endurecida y mis oídos simplemente no me guían. Era como si nada hubiera pasado. ¡Santo! ¡Oh, oh, oh (3, p. 45)! 31. Sobre la interpretación del Salmo 119 La “Conversación en el hogar” de este año incluirá reflexiones sobre el Salmo 118. Los primeros cuadernos tienen una amplia distribución, por lo que habrá un verso para cada número. Enviado por seis meses. Y veremos qué da Dios a continuación (3, p. 46). 32. Ansiedad por la Rusia ortodoxa. Aviso de tu trabajo y estilo de vida. Si el Señor abandona la Rusia ortodoxa, entonces todo se pondrá patas arriba. Y muchas veces me pregunto: ¿la ha abandonado? Ya hemos ido demasiado lejos. Y no me detendré. Sin embargo, no hay por qué desesperarse. La historia muestra que hubo tiempos aún más difíciles, y luego el cielo se aclaró. ¡Señor, ten piedad de nosotros (3, p. 48)! ¡Gracias a Dios estoy sano! Y de alguna manera estoy estudiando detenidamente la carta de San Basilio el Grande. ¡Strogonek! Si los monjes se vieran obligados a vivir según ello, huirían (3, p. 48). Acepté a O. Mitrofan, haciendo una prueba para ver si a veces es posible aceptar a alguien. Veo que es imposible. Hay que tirar hasta el final (3, p. 48). 33. Sobre la declaración de la guerra turca ¡He aquí la guerra! Debemos orar y arrepentirnos... Después de todo, hay algo por lo que castigarnos... Y si lo hay, entonces debemos ponernos manos a la obra con miedo y temblor. ¡Convirtámonos en ninivitas! Pero, si alguien hubiera dicho esto en un sermón o lo hubiera publicado en los periódicos, creo que nadie se habría inmutado. ¡¿A esto hemos llegado?! ¿Qué pasa con los tambovitas? ¿No has donado lo suficiente? ¿Agregarán más más adelante? ¡¿Entonces Moscú se rindió (3, p. 50)?! 34. Sobre tu habilidad para escribir sermones Desde mi llegada, no ha habido un solo servicio sin sermón... y ellos escuchan... Tu Maestro, ¿cuándo hay sermones, cuándo hay servicio todos los días?... Sí, te caerás. ¡Fortalécelo, Señor! No creo que no pueda hablar (3, págs. 54-55). Si no vas a la iglesia, no te preocupes. Para Dios, cada oración del corazón tiene el mismo valor, sin importar dónde se ofrezca. Aquí sólo un hábito marca la diferencia. Y puedes acostumbrarte a la oración sin iglesia. Lea menos de los libros de oraciones. Ora más así, por tu cuenta... y podrás arreglártelas con sólo “Señor, ten piedad”... Cambia los servicios a reverencias y siéntete satisfecho a través de ellas. Todos los ermitaños y solitarios hacían esto. Y es mucho mejor que leer. Si no lees nada, no sobrevivirás. Pero algo para el recuerdo, sin libro. ¡Bendice, Señor (3, p. 61)! Gracias por su homenaje al Rev. Joseph. Que ore por mí. La pereza me abrumó por completo. ¿Qué podría haber hecho si no fuera por ella, la maldita? Ahora se ha vuelto un poco más fácil, como se lo conté a Vladyka Platón. Así es, oró. ¡¿Cuándo me desharé de ella (3, p. 61)?! 37. Reflexiones sobre la colección de los santos padres. En la Iglesia todos los mandamientos son del Señor; los miembros de la Iglesia, que no participan en la legislación, no tienen poder judicial; Sin tenerlo, no pueden tener derechos para representarlo por sí mismos. El arrepentido no busca esto, para que otros cristianos lo perdonen y lo perdonen, sino que el Señor perdone y no se acuerde más de sus iniquidades. Esto hace que el permiso del sacerdote sea poder y autoridad del Señor; borra el pecado de todas partes, dondequiera que aparezca (10, p. 105). 39. Sobre la necesidad de un líder en la vida espiritual Para todos los padres que escribieron guías para la vida espiritual, el primer punto de las reglas para quienes entran en la vida interior es: tener un padre guía espiritual y obedecerlo. Citaré aquí uno o dos de sus discursos. Ya se han dado las palabras de Simeón el Nuevo Teólogo y Nicéforo el Monje sobre esto, pero esto es lo que dice Gregorio de Sinaíta: "Sin un maestro, es imposible tener éxito en las acciones inteligentes. Lo que haces por tu cuenta, y no por consejo de aquellos que tuvieron éxito, genera una presunción peligrosa. Si el Hijo de Dios no creó nada sobre sí mismo, pero como el Padre le enseñó, lo hizo, y el Espíritu Santo no habló de sí mismo, entonces, ¿quién es este entre ¿Nosotros que hemos alcanzado tal altura de perfección que ya no necesitamos que nadie más lo guíe? ¡Esto es orgullo, no virtud! Tal persona ya está en un engaño, es decir, se ha embarcado en el falso camino de la evasión hacia el error”. Y aquí están las palabras del Patriarca Calixto: “En primer lugar, procura encontrar un mentor y maestro que no sea encantador y, habiéndolo encontrado, entrégate por completo a él, como un hijo amoroso a tu propio padre, caminando con paso firme según sus mandamientos y mirándolo como a Cristo mismo. Quien quiera vivir solo, es decir, independientemente, sin un mentor, según la palabra del Climacus, fácilmente se desvía en el error y perece, incluso si ha agotado toda la sabiduría de este mundo. Quienes no caminan con consejos caminan como en un ensueño; siembran mucho, pero cosechan muy poco, y en lugar de trigo, ¡ay! – recogen la cizaña” (10, págs. 237-238). No sé cómo llorar por los que se van cuando estoy seguro de que se van al Señor. ¿Cómo podemos llorar por ellos cuando ellos se regocijan? Si nos ven (y ciertamente nos ven), ¡qué desagradable les resulta ver nuestras lágrimas! Diríamos que lloramos por nosotros mismos, que los estamos perdiendo y eso no está bien. Porque no dejan de estar cerca de nosotros y de hacernos bien, sólo que de forma invisible en lugar de visible. Están cada vez más cerca de nosotros. Porque la existencia visible está dividida por el espacio, y lo invisible reduce la separación... así que recuerda al gobernante (sólo con tu corazón - con un recuerdo vivo), él está aquí... Entendiendo las cosas de esta manera, nunca lloro ni me lamento por los muertos... Esto ha sido así desde la muerte de mi padre y mi madre. Murieron con dos semanas de diferencia... Cuando me enteré de esto... ¡qué nube tan pesada y lúgubre cayó! Desde entonces he estado compartiendo esta fe con todos (3, págs. 66–67). 42. Resultado de la campaña turca Bueno, ¡la guerra ha terminado! ¿Están contentos los turcos o están agachando la nariz? Los mordisquearon bastante. Creo que la Conferencia no contradecirá nada... porque no tiene fuerza. Ya nos hemos apoyado mucho en los turcos... no se puede lograr... Los ingleses, como mestizos, corretean y hablan en vano. ¡Y qué vergüenza, qué vergüenza!... ¡Ellos también se están expandiendo! ¡Gloria a Ti, Señor! Esta es la última guerra con los turcos. ¿Empezarán a ofender a los búlgaros? Pero parece que los búlgaros se posicionarán de tal manera que ellos mismos contraatacarán. ¡Tienen un gran poder (3, p. 69)! ¿Tienes miedo de una nueva guerra? Sí, algo parece estar pasando. Sin embargo, nada definitivo. ¡Qué astuto es el enemigo! Después de todo, todo el mundo se alegra de que los cristianos estén adquiriendo libertad. ¿Pero por qué Rusia hizo esto? Y bueno, grita a toda costa. Pero que griten. No tendrán que hacer nada. Y probablemente no habrá guerra. Y seguiremos escuchando los gritos, tal vez durante mucho tiempo. Oremos para que el Señor disponga todo como agrada a su santa voluntad (3, p. 70). 43. Comentarios sobre la opinión sobre el nombramiento del santo en Japón. Y quieren llevarse a Vyshensky a Japón. Él responde: No quiero ir, pero volaré. Alguien se sienta e inventa alas. Entonces, tan pronto como se le ocurra una idea, compraré alas y volaré. Pero no quiero ir, no quiero (3, p. 74). 44. Reseña de la oración de Jonás de Kiev y Juan de Kronstadt N. regresó con medicinas. ¡Dios les dará algo! Pero rechazo el [tratamiento] de Vrevsky. Él no se cura detrás de escena y yo no puedo mostrarme ante él. ¡Así que nos separamos! Si o. Jonás de Kyiv rogará o el P. Juan de Kronstadt, a quien le escribí... eso es bueno. ¡Y si mis pecados no permiten que su oración pase al Señor, entonces hágase la voluntad de Dios (3, p. 80)! 45. Sobre el final del segundo volumen de la Filocalia Acabo de terminar el segundo volumen de la Philokalia. Lo enviaré a la gente de Athos para que lo censen y lo impriman. Sin embargo, esto durará seis meses, si no más (3, p. 79). 46. Sobre el final de la “Historia del Evangelio” Recopiló la “Historia del Evangelio” en palabras de los santos evangelistas, aportando razones por las que unos y no otros deberían poner orden en los acontecimientos del evangelio. Terminé todo y ahora lo estoy reescribiendo (3, p. 80). 47. Trabajos sobre la publicación de "Historia del Evangelio" y "Guerra invisible" y visualización de las obras escritas de la abadesa Smaragda. Acabo de revisar la “Historia del Evangelio” impresa y estoy enviando notas con errores tipográficos. En tres semanas recibiré copias y se las enviaré a usted... y al resto de Tambov y al reverendo Joseph. El Santo Sínodo encargó al reverendo Leoncio que revisara y presentara una opinión. Le estoy muy agradecido. El pueblo de Athos me encomendó la obediencia de traducir “La guerra invisible” al ruso. Voy traduciendo poco a poco. Un libro de carácter ascético. Publicado en “Lectura con alma”. El otro día recibí de Jerusalén de parte de la abadesa Esmaragda sus obras escritas: traducciones de la Filocalia e interpretación de algunas palabras de Isaac el Sirio. Pide revisarlo y decirme si se puede imprimir. Las traducciones no se pueden publicar porque no fueron hechas del griego, sino del eslavo. Y las interpretaciones de San Isaac pueden imprimirse. Todavía no he perdido el sentido. ¡Parece que debería publicarse porque la autora es abadesa y su discurso es firme y conocedor (3, p. 83)! ¿Estás leyendo “Invisible Warfare” en “Soulful Reading”? Terminé el otro día. A mitad de año terminará con la impresión. Está demasiado borroso... y el propio élder Nicodemo no habría reconocido el original. Quería decirlo todo más claramente (3, págs. 83–84). 48. Sobre el consejo del abad Jonás sobre el dolor de ojo K o. Escribí al abad Jonás y recibí respuesta... y sigo su consejo y creo que si el Señor quiere tener misericordia de mí, entonces mis ojos se fortalecerán (3, p. 85). 49. Escribir es la alegría del santo El reverendo Joseph se maravilla mientras escribo. Pero esta es mi alegría. ¿Qué haría si no fuera por esto? Ahora, después de terminar la Filocalia, no encuentro un tema que me guste y muchas veces me aburro por la ociosidad... Tal vez, después de haber descansado un poco, atacaré algo... y trabajaré en ello diligentemente (3, p. 89). 50. Reseña del poema de L.A. Meya “Nacido ciego” y sobre la transcripción del Libro de Job de F.N. Glinka Los poemas "Born Blind" son hermosos, pero no hay nada de cierto en ellos. Leer el Evangelio de Juan cap. 9 – curación de un ciego de nacimiento, sobre el ciego de Betsaida, Evangelio de Marcos cap. 8, del 22 art. al 26, el Discurso del Salvador en la Montaña - de Mateo cap. 5, 6, 7... Estos tres acontecimientos - diferentes - son reunidos en uno por Mey... El terreno representado no es palestino, sino el desierto árabe, que está debajo de Palestina... Juzgas correctamente el verso: ¡hermoso! Se me ocurrió enviártelos... Lee... Me gustaron mucho, y sin parar los leí de principio a fin. Parece que el alma habla en ellos. Y a veces puedes llevarte el alma con ellos (3, p. 95). 51. Propuesta de cirugía para un ojo dolorido Mi ojo no está mejor, pero creo que tampoco está peor... Si esto es cierto, entonces no debería atribuirse al agua del barón, sino a las oraciones del P. Juan y el P. Jonás, porque les pedí precisamente para que cesaran las tinieblas de los ojos. Pero el barón espera derrotar completamente al enemigo y ahuyentarlo. ¡Concédelo, Señor (3, p. 107)! Muchas gracias por informarme sobre la operación, que fue feliz e indolora. N.N. Ya escribieron sobre esto... y yo respondí que tal consuelo no me vendría. Porque me cortaron la espina exterior, pero yo tengo una espina dentro del ojo. Aquí no cortan, sino que abren el ojo y sacan el miembro afectado: el cristalino. ¡¿Qué dolor debe haber?! Este dolor me asustó mucho. Y gracias a ella descansé más los pies antes de la operación. Pero como dijiste que se ha encontrado una manera de insensibilizar el ojo, ahora no hay lugar para el miedo y estoy listo para la operación. Pero no fue sólo este miedo lo que me impidió operarme, sino que el médico de Moscú, que examinó mi ojo derecho, dijo que tenía una catarata que estaba fuera del alcance de la cirugía. Si este es el caso, entonces no tiene sentido pensar en la operación, aunque no sólo será indolora, sino también dulce... Aún queda una cosa: el médico examinó mi ojo cuando apenas empezaba a obstruirse. Es posible que el médico no haya realizado un examen completo y haya cometido un error, o que la catarata, habiendo madurado, degenerado y se haya vuelto susceptible de cirugía. Por lo tanto, es necesario que un médico vuelva a examinar ambos ojos. Si el médico considera posible la operación, es decir aceptable, entonces la aceptaré (3, p. 108). 52. La humilde respuesta del santo al poder de su oración por sus vecinos Y oro, pero mi oración no será fuerte, porque no tengo el don de la oración, que tienen otros hombres de Dios, siendo muchos pecadores y no habiendo alcanzado la medida del verdadero arrepentimiento (3, p. 152). 53. Respuesta sobre la guía para la salvación. Parece que quieres que me haga cargo de ti. No me comprometo a guiar a nadie, pero cuando alguien me pregunta sobre algo, y lo digo con buenas intenciones, siempre respondo con gusto, y os lo prometo (3, p. 153). 54. No me comprometo a liderar, solo digo lo que me viene a la mente ante una pregunta. Visitaste a N.N.; quédate y escucha sus lecciones. Es un hombre experimentado, pero no he visto la vida, así que puedo decirte algo inapropiado. Por eso no me comprometo a liderar, solo digo lo que me viene a la mente en respuesta a preguntas. El confesor puede ser más bien un líder. Y es mejor no cambiarlo (3, págs. 157-158). 55. Reseña de las palabras y obras del padre Juan de Kronstadt y la humilde reseña que el santo hace de sí mismo Os traigo profundo agradecimiento por vuestras palabras y enseñanzas, muchas edificantes, sencillas y profundas, breves y completas, omnicontenedoras sin excesos ni palabrería. Dios bendiga su labor pastoral en toda su amplitud. Se te ha dado la gracia no sólo para enseñar, sino también para crear. Ayudarte, Señor, a servir exitosamente a tus hermanos en Cristo con cada don que hayas recibido del Señor (3, págs. 166-167). Estás trabajando. Y ha llegado el momento de que deponga las armas... Tú eres el buen pastor, y yo soy el archipastor indigno. Creo que nunca ha habido un obispo tan malo como yo. Es a causa de mis pecados que ahora estoy privado de fuerzas: soy débil de cuerpo, y más aún de espíritu. Detrás no se ve nada que valga la pena, delante no se espera nada que valga la pena. Una cosa queda: ¡Dios, ten misericordia de mí, pecador! Que Dios conceda que al menos este grito salga del corazón. Escribiste en tu tarjeta que estás comiendo, alumno mío. Me gustaría saber cuándo fue esto y dónde. Quizás te recordaría de algo. En realidad, sin embargo, basta con saber cómo estás. Le deseo mucho éxito en sus asuntos. Pido oraciones por mi arrepentimiento total (3, p. 167). 56. Rechazar una solicitud de guía espiritual Me invitas a tomarte bajo mi liderazgo. No puedo ni entiendo este asunto. Por eso nunca me comprometo a liderar. Por favor disculpe mi negativa. Se hace para vuestro beneficio; porque, sin saberlo, podría llevaros a Dios sabe dónde. Deseo que encuentres un anciano para ti, pero no puedo indicarte a nadie. Que el Señor os haga sabios en materia de salvación (3, págs. 167–168). 57. En (mis) libros encontrarás todo lo que podría contarte Es un placer cumplir tu deseo y enviarte varios libros, dos rosarios, dos iconos de la SVM. Panteleimon... El vellón que llevan es uno del Santo Sepulcro y el otro de las reliquias de San Tikhon. En los libros encontrarás todo lo que yo podría decirte…” (3, p. 181). 58. La alegría del santo por la buena dispensación de la escritura Que el Señor te recompense con el consuelo celestial por el consuelo que me diste con tu carta, en la que me informas que la oración interior está contigo, que tu ángel de la guarda está constantemente presente en ti y que los recordatorios de arriba sobre la imposibilidad de mantener la oración mental no cesan. ¿Qué más podrías querer? ¿Es justo que Dios te da la fuerza y ​​​​la inteligencia para cumplir diligentemente todo lo que se requiere de ti para lograr la salvación, a partir de tus esfuerzos y trabajos en ti mismo (3, p. 220)? ¿Quieres recordar a mis padres? ¡Gracias! Mi padre es el sacerdote Vasily y mi madre es Tatyana (3, p. 239). 60. Sobre el libro de Juan de Kronstadt El padre Juan de Kronstadt publica sus breves dichos sobre las cosas de Dios y sobre la vida espiritual bajo el título "Mi vida en Cristo". Si los conoces, lee (3, p. 241). Hiciste bien en no venir a nuestro monasterio, porque por mala salud no acepto a nadie (3, p. 252). 62. Análisis y evaluación de la Palabra de arrepentimiento enviada Además, existen muchas reservas que pueden confundir a las conciencias débiles. Dejo lo que está indirectamente relacionado con el asunto (como, por ejemplo, p. 6, como si Adán cayera en la esperanza del perdón. En esta esperanza, sólo puede pecar aquel que ha pecado más de una vez y ha recibido el perdón. Adán tuvo otros pensamientos tentadores... y pasajes similares). Me concentro en el tema principal. P. 15. “El dolor debe ser sobrenatural”. – Por tanto, no puede prescribirse. Y en la pág. 16 dice que quien no siente tal dolor ni siquiera durante la confesión regresa a casa con sus pecados. Muy estricto. El sobrenaturalismo en materia de arrepentimiento está fuera de lugar para él. La gracia de Dios despierta externamente al pecador al arrepentimiento. Habiendo sentido este impulso, uno no debe demorarse, sino arrepentirse inmediatamente, dejar de pecar y volverse al Señor Dios. La gracia supervisa todo el asunto y sigue la inclinación de la voluntad. Con permiso, la gracia entra en el corazón y habita en él. Sucede. Pero es imposible prescribir lo que procede de la gracia. “Un sentimiento profundo de pena” es más fiable, pero no se puede decir que quien no lo tiene no tiene nada: el sentimiento en muchos casos no depende de nosotros. Otros se afligen superficialmente, pero deciden con mayor firmeza no pecar más. Algunas personas se golpean el pecho (con firmeza) e inmediatamente vuelven a caer en pecado, mientras que otras simplemente dirán: Hice algo malo... y nunca volverán a ser como antes. La criatura del arrepentimiento en el cambio para mejor. Todo lo demás es la situación, la precedente y la siguiente. A nosotros. 19 nuevamente: la contrición es un don, pero el que no la adquiere es reprochado... El asceta que se confesaba cada año es inmediatamente puesto como modelo... ¡Bien! ¡¡¡ascético!!! El asceta se arrepiente constantemente. A nosotros. 19 y el proceso de arrepentimiento se describe de manera inexacta. El arrepentimiento ciertamente no proporciona la riqueza del conocimiento que debe adquirirse mediante el trabajo, pero las tinieblas del pecado se disipan en el arrepentimiento; de lo contrario, no puede haber arrepentimiento. Esto es lo que hace posible el arrepentimiento, que a través de la acción de la gracia se revela la clarividencia de uno mismo, de Dios y del propio destino. Los rasgos de la imagen de Dios son restaurados tanto en el bautismo como en el arrepentimiento. Las inclinaciones no se destruyen, pero se cortan sus raíces. Una persona, con conciencia y celos, se pasa al lado del bien. ¿Por qué el mal permanece en él, pero deja de ser de su propiedad? Es su carga, humillante y redentora. Y el arrepentimiento te libera del castigo. En la resolución, la escritura de los pecados se rompe. La persona es declarada inocente. ¿Por qué cobrar? Las medidas correctivas enviadas por la Providencia no son la esencia del castigo. Como si la completa erradicación de las inclinaciones nos fuera confiada a nosotros mismos... ¿Adónde deberíamos ir? Si no es el Señor, es en vano (2, págs. 242-244). 63. Aprobación de quien busca la salvación Qué asombroso es tu certificado: "Soy tan desagradable, tan impaciente, que me atrevo a quejarme... No hago nada para estar cerca del Señor. No hubo nadie peor que yo y nunca lo habrá". Especialmente el último es muy valioso. Si en algún lugar del mundo dan 100 puntos, entonces deberías poner esa marca también. Frases así habrían sido muy desastrosas si no hubieran escrito: "Cómo quería ser al menos un poco mejor". La peculiaridad de mis sermones, tanto éstos como todos los demás, es que no están compuestos. Por lo general, sucedía por la noche, después de toda la vigilia, tomaba un vaso de té, leía el Evangelio de mañana, luego el Apóstol... y cualquier pensamiento que llega y ocupa mi atención y mi corazón, lo tomo en el tema... y el sermón se construye dentro de sí mismo. Una hora, una hora y media, mucho, dos... y el sermón está listo... Léelo por la mañana, modifícalo un poco. A veces la temática viene dada por circunstancias externas, como ocurría cuando se visitaban monasterios... pero la producción sigue siendo la misma. Se trata de improvisaciones escritas; Como no salieron de mi cabeza, representan algo endulzado. A ver si te aparecen otros folletos similares. Serán seis o siete; dos o tres es el doble (4, págs. 50-51). 68. Un ejemplo de la mansedumbre del santo Me asombra tu heroísmo... ¿Cómo puedes tú, tan enfermo, escribir como el más sano entre los sanos? Te imitaré... sino soy tan mariquita... si me pica una pulga, le gritaré al mundo entero (4, p. 53). 69. Ver “El camino a la salvación” Acabo de releer “El camino a la salvación”. Olvidé todo lo que estaba escrito aquí y lo leí todo como si fuera de otra persona. Vuelva a leer para la nueva edición. Todo permanece sin cambios; sólo una lección de San Juan Crisóstomo sobre educación se refiere al final del libro, y en el medio entre la primera y la segunda sección rompe su atención (4, p. 55). 70. Sobre los escritos de San Ignacio Brianchaninov Ahora pasaré al resto del contenido de su carta. O. Hilarión de Optina dijo la verdad sobre las obras de San Ignacio, y la madre abadesa hace bien en recordar esto y transmitirlo a otros. Pero con el pecado, San Ignacio es sólo la “Palabra sobre la muerte” y las “Adiciones a esta Palabra”, que forman el tema de su discusión crítica en mi libro “El alma y el ángel, no el cuerpo, sino el espíritu”. En otros artículos no noté nada igualmente erróneo. Su estilo de escritura simplemente no es bueno. No sé por qué, pero ni un solo artículo suyo, después de leerlo, da una idea clara de su tema. Es un gran pecado que nuestras autoridades eclesiásticas actuales permitan que se difundan opiniones erróneas en libros impresos, sin ordenar que sean arrancadas de allí. Quienes los leen aprenden a pensar que tanto las almas como los ángeles son esencialmente materiales (4, págs. 57-58). 71. Sobre el padre Juan de Kronstadt O. Juan es fugaz... Me sorprende cómo soporta tantos problemas. Y el trabajo ahorra y la recompensa es grande. ¡Sálvale, Señor (4, p. 63)! Sobre la curación del P. Juan de la princesa Baryatinskaya, alguien más me escribió... Estoy muy feliz por esto. ¡Gloria a Dios!.. Porque aquí está la obra de Dios... y la obra de la Iglesia para su gloria (4, p. 65). 72. Sobre la "lectura conmovedora" y la muerte del archimandrita Gregorio "Lectura conmovedora" que recibo, esta es la única revista donde los artículos no están empañados por la sabiduría. O. Archimandrita Gregory, inspector de la Academia de Moscú, fue incendiado. Fue destinado a Constantinopla. Fue, llegó a Moscú y murió (4, p. 65). 73. Dolor paternal por el liderado. Hiciste bien en emprender la lectura de San Simeón. Este es el padre más aleccionador. “Así que en tu estantería hay libros para leer”, y sólo de vez en cuando los miras desde fuera. No, todos los releéis uno tras otro... ¿Cuánto bien hay en los libros de la Filocalia? Vuelva a leerlos. Siempre son libros nuevos (4, p. 124). 76. Reseña de los escritos del padre Juan de Kronstadt. Es bueno que los pensamientos sobre. John te ilumina mucho. Los llamé la fragante brisa primaveral de la mañana. Léelos no sólo una vez, sino varias veces para sacar todo de ahí (4, p. 135). 77. Soy un gran pecador... así que los que lean orarán y apaciguarán a Dios Me alegra mucho saber que mis libros son de alguna utilidad. Soy un gran pecador, pero me da pereza orar y no estoy dispuesto a hacer otras hazañas... así los que leen orarán y apaciguarán a Dios (4, p. 148). 78. Reseña de las obras del padre Juan de Kronstadt. Ya están disponibles los libros titulados “Mi vida en Cristo”, el p. Juan de Kronstadt... del mismo tipo que el mío. Pero tienen mucho mejor escrito que el mío. Por tanto, no está de más conocerlos y leerlos (4, p. 155). 79. Reseña de las cartas de Jorge el Recluso. Las cartas de Jorge el Recluso son edificantes (4, p. 185). 80. Reseña de las cartas de Macario de Optina Escribe que todos han leído las cartas del anciano Optina Macario. Bienaventurados sus libros. Un profundo espíritu de humildad los atraviesa y lo infunde en todo aquel que los lee. Vuelva a leer con frecuencia. No está de más hacer un extracto para, en caso de necesidad, calentar el espíritu de humildad, el más necesitado de todos los espíritus (4, p. 211). 81. La humilde reseña que el santo hace de sí mismo como teólogo de sillón Y estás buscando afuera lo que debes encontrar adentro. Además, recurrieron a una persona que no tiene experiencia. Me juzgaste por los libros. Los libros están escritos en un entorno de oficina, al igual que su contenido. Así pasó y pasa toda mi vida; ¿Qué tipo de experiencias hay? Debido a mi total inexperiencia, no debería iniciar una conversación contigo. Pero pensé: ¿qué? Sin nada más que hacer, al menos cucarachemos. Se es el significado con el que comienza la conversación. El Señor ordenó: dale a quien te pida. Pregunta - doy. El Señor es misericordioso y no dijo: da oro, plata, piedras caras - y lo que tienes... Y toma lo que tienes. No te enojes si en lugar de pan blanco encuentras una costra mohosa de pan colado con cascara. Alguien tiene la culpa. Recurriríamos a los más ricos. Creo que Moscú es rica en gente rica de espíritu. Todo esto está escrito para reducir sus expectativas, ampliadas ilegalmente por su amabilidad. Aquí está la prueba de mi vasta experiencia. No puedo responder definitivamente a ambas preguntas (4, págs. 246-247). 82. El cuidado del santo por sus familiares No me dijiste nada sobre mis familiares. Así es, y no aprendieron nada. Me interesan especialmente dos bellezas: una es profesora en la segunda clase preparatoria, y la otra todavía está estudiando, al parecer, en quinto grado... Ambas son jóvenes y verdes. Que el Señor los haga sabios y los conserve (6, p. 147). 83. Noticia de elevación al grado de Doctor en Teología Si no se lo cuentas a nadie, te contaré la noticia de que el Santo Sínodo me elevó al grado de Doctor en Teología. Aún no hay decreto ni diploma, pero el asunto está decidido. Escrito por el reverendo Leonty. Estoy muy feliz por esto, aunque no me vuelva loco. Sin embargo, hasta que llegue el momento, ni siquiera te enterarás de esto (6, p. 213). Mi doctorado tomó mucho tiempo. Pero yo no sabía nada sobre eso. Por tanto, no mostró ni permiso ni inconsistencia. A mediados de enero recibí una carta de un arcipreste de San Petersburgo informándome que este asunto había llegado a su fin. Luego el reverendo Leonty escribió que había firmado el protocolo del sínodo. Y con el correo anterior recibí la actitud del Consejo Académico y el diploma, después. Estoy muy contento de recibir un doctorado, y antes de que todas las Academias Eclesiásticas me eligieran miembro honorario... y fue como un tema secundario para mí (7, pp. 214-215). Gracias por felicitarme por mi doctorado. No te equivocaste al pensar que esto sería algo digno de felicitar para mí. Mostré un poco de fanfarria, me elevé un poco más alto que las nubes. Y luego volvió a descender a su habitual rutina humilde. Pero, ¿dónde deja esto mi doctorado (7, págs. 252-253)? Muchas gracias por los sermones que pronunció. Lo recibí por correo. Es como si hubieran mejorado. Es cierto que tu afán por imprimir les dio un extra de belleza. Incluso parece que ahora no podrás escribir así... Aunque todos fueron escritos por la tarde durante el servicio religioso o incluso por la mañana antes de misa. Hace mucho tiempo que no predico sermones. Relájate. Ahora me siento más fuerte y como si hubiera empezado a hablar de nuevo. Envíalo lo antes posible por transporte. Pueden ser necesarios (7, p. 19). 86. Los estudios del santo en lengua y literatura inglesas Otra petición. Eres mi profesor de inglés por brindarme un manual de autoinstrucción... muy completo. Ahora serás profesor de literatura inglesa. Siento una extrema necesidad de intérpretes ingleses de las Escrituras e historiadores de la iglesia. Es probable que sean más dignos y más temerosos de Dios que los alemanes y más profundos que los franceses... Ayúdenme a adquirir este tipo de escritos. Descubra qué buenas interpretaciones de las Escrituras y buenas historias de la Iglesia hay en inglés y qué revista teológica mejor que existe, y dímelo. Ordenaré que L. Isakov sea puesto en libertad. Puedes averiguarlo con Ivan Terentievich Osinin, un mentor académico... o si hay sacerdotes ingleses allí. Parece que en San Petersburgo hay un tal G. Michel, el secretario de la embajada inglesa... ¡¿No es el cónsul?! Parece que esto fue mencionado en los periódicos. Me visitó en Vladimir y de sus discursos quedó claro que no era ajeno a los conceptos teológicos. Quizás él lo sepa. Consiga explorarlo todo (7, págs. 20-21). 87. Respuesta a la invitación a Athos Agradezco al equipo de Panteleimon su oferta. Pero los santos deben ir allí, y conviene pecar incluso en el Altísimo. Entonces, ¿cuál es la necesidad de moverse (7, p. 49)? 88. Acerca del archimandrita Lawrence Sé lo mínimo sobre el padre Lawrence. Lo visitaba a menudo en la Academia, pero casi nunca se hablaba de sus circunstancias... Por lo general, la forma en que lo veías es como siempre es. Lo principal es estar libre de ira. Una imagen de mansedumbre. Nunca lo he visto enojado. A veces parecerá hablar enojado, pero el tono de su discurso siempre lo delata y demuestra que hace pucheros para enojarse, pero no sabe cómo. Ya no lo encontré en el seminario, o yo estaba en la literatura, como era entonces, y no me fijaba en los teólogos. En la Academia vivió muy apartado y casi no iba a ningún lado. Todas las casas y casas. Cuando hay una fiesta de confraternidad, dice... "Iré, iré"... y al día siguiente se disculpará: estaba a punto de prepararse, pero se interpusieron... Frakov no pudo soportarlo... los reprendió continuamente... e inventó una historia vergonzosa sobre ellos. Era mucho más rápido... y su rostro parecía lleno, pero su cuerpo era casi inexistente. No hay estómago: se desplomó. Cuando se puso el frac, salió como una tabla, vestido... La sotana y la sotana lo alegraron todo... Y engordó. La primera y la última semana, una vez solo almorcé el miércoles la primera... Y en Passion, el miércoles y el jueves. Y en general la comida era escasa, a pesar de que tenían una mesa común. Seguía preparándome para casarme... Té, estaba eligiendo dos novias. No, no funcionó... El difunto obispo Filaret regresaba de San Petersburgo y cuando se encontraban les decía: “Bueno, Makarov, vine a tonsurarte el cabello...” ¡En broma! Y se cortó el pelo. Íbamos a menudo a Lavra... Los domingos y días festivos... Todos los profesores lo trataron con respeto... Era un hombre de consejos y consuelo (7, págs. 95-96). 89. Consejos sobre la oración: recurra a las obras del obispo Ignacio Brianchaninov Sobre la oración mental... Sería bueno escribir, pero me faltan fuerzas. Esto debe ser hecho por un esposo de oración. Aquí el Reverendo Ignacio escribió: Que se contenten con esto... Y Macario de Optina en una carta trató muy desfavorablemente... a aquellos que se aferran a este asunto con métodos pretenciosos. Si empiezas a decir la verdad, tendrás que blasfemar contra estos métodos... Pero entonces te maldecirán... y te eliminarán del mundo. Es mejor permanecer en silencio (7, pp. 96-97). 90. Sobre la historia del libro “Qué es la vida espiritual” Esto es lo que he creado recientemente: Cartas sobre qué es la vida espiritual y cómo mejorarla. Son 80, en unos 19 cuadernos de seis hojas. Se ha interpretado mucho, pero todavía no todo. Se esperan dos paquetes más de este tipo. Pregunta: ¿cómo imprimirlos? Estaba pensando en enviarlo a "Soulful Reading"; esta parte por sí sola durará un año y medio. Estaba pensando en "Conversación en casa". Y lo mismo allí. Tengo que imprimirlo por separado. ¿Cómo? ¿Por nosotros mismos? ¿O debería ofrecérselo al pueblo de Athos? Le escribo a Arseny. Lo que él quiera... ¿Sabes por qué Arseny empezó a resistir?... Una vez que escribí, para seducir a los Athonitas, no recuerdo qué imprimir. Piensa que cuando le ofrecen imprimir, lo están seduciendo. Y se vuelve alienado. Estas cartas, creo, no carecen de interés... Escritas a una joven belleza. La publicación debe estar sin título. Entonces nos encontramos con una belleza. Esta es una pequeña parte de las cartas realmente escritas. La mayor parte ha sido compilada nuevamente. La siguiente parte se compilará nuevamente, pero se escribirá después de la segunda parte de la Filocalia (7, p. 107). 91. Rechazo del servicio ofrecido en Japón Su Obispo escribe a Tambovsky que el P. Nikolai Yaponsky pide sugerirle a Vyshensky si aceptaría trabajar en Japón. Vyshensky le escribió a Tambovsky que no quería: le mordía la espalda baja. ¿Adónde debe ir una persona ciega? Y luego le escribió lo mismo a Pitersky (7, p. 118). 92. El significado del libro de las Vidas de San Barlaam y del Príncipe Joasaph para el conocimiento de la fe y la vida cristianas De vuelta en Jerusalén, en el monasterio de San Savva, vi un gran libro escrito a mano: “La vida de Varlaam el Viejo y el Príncipe Joasaph”. E iba a leerlo todo, pero no logré hacerlo. En casa, desde que escribí a los santos padres y me encontré entre los escritos de San. Este libro de Damasco está impreso, también seguí mirándolo para leerlo, pero no lo leí. El otro día, con motivo de la conversación de Ushinsky sobre la veneración del icono, tuve la necesidad de mirar las palabras de St. al respecto. Damascene, nuevamente llamó su atención sobre este libro y decidió leerlo. ¿Así que lo que? En general, no hay mejor libro para comprender la fe y la vida cristianas, y difícilmente puede haber uno. ¿Por qué se realiza la traducción o qué se entiende por publicación con imágenes? ¡Esto será mejor que todos los catecismos (7, págs. 165-166)! 93. Elogio de la “Historia del Evangelio” del padre Pavel Matveevsky e indicación de las correcciones necesarias en el orden de los relatos del Evangelio. Os traigo una gran alegría. Revisé la “Historia del Evangelio” del P. prot. Matveevsky y lo encontró no sólo satisfactorio, sino excelente. No hay nada igual en todo el mundo. Una consideración cuidadosa de los hechos y palabras del Salvador, un tono de habla reverente y una gran cantidad de testimonios paternos y de la iglesia constituyen sus características distintivas. Ni una sola alma lo leerá sin deleite y edificación. He aquí, os diré la verdad (7, p. 220). Sin embargo, como sabes, ninguna obra humana carece de pero. Yo también apuesto, pero lo expresaré de esta manera: algo requiere segundos. 1. Al comienzo del evangelio del Señor en Capernaúm, p. 295. La vocación de los pescadores según los evangelios Mt. 9, 1–8 y Marcos. 2, 1-2 se fusionaron con la maravillosa pesca de peces según Ev. DE ACUERDO. 5, 17–26. Estos cuentos, obviamente, no tienen el mismo tema. En St. No se menciona ninguna llamada de Luke. 2. También se fusionaron los Discursos en la Montaña del evangelista Mateo y del evangelista Lucas. Son geniales. Cada uno debe leerse e interpretarse por separado. Pero debemos admitir que es difícil determinar con precisión el lugar de las conversaciones sobre el Evangelio de Lucas. Se puede, sin embargo, especular que podría haber sido ofrecido al pueblo antes de una de las maravillosas alimentaciones del pueblo en lugares vacíos. Las conversaciones deben escribirse e interpretarse una tras otra. 3. Me alegré mucho de que la sección del evangelista Lucas sea del final del capítulo 9. hasta principios del día 18, no destrozado y presentado en su totalidad. Pero al segundo se le ordena declarar que algunas plazas fueron eliminadas en vano. DE ACUERDO. 11, 9–32; 8, 18-21 y, al parecer, hay más. Si es costumbre no dividir este departamento, entonces es ilegal hacer excepciones en algunos lugares. Todos ellos podrían repetirse. 7. La conversación de despedida se parte por la mitad. La mitad, la última, está reservada para el camino durante la transición al Huerto de Getsemaní. Esto significa obligar al Salvador a hablar en vano, porque en el camino dos pueden hablar cómodamente, pero ¿cómo podrían hacerlo 12? Las conversaciones son de gran importancia, especialmente la oración final. Lo que dijo el Salvador: Levántate, vámonos, no hay razón para dividirse... El Señor se levantó y nuevamente comenzó la conversación de pie; habló un poco. y dijo una oración. Quizás Él se levantó sólo para esta oración y habló ante ella, preparándose para ella. Seduce: Yo soy la vid 37... Como si el motivo de esta palabra exigiera mirar las vides para ver cómo salir de casa... Pero en Jerusalén misma no había viñedos, y al salir de la ciudad había un inmediato descenso al arroyo Cedrón - empinado, donde no había tiempo para conversar... 8. Las negaciones de San Pedro se presentan vagamente. Es bueno que todas las renuncias se describan juntas, para no distraer la atención de lo que se dice sobre el Señor y presentar la renuncia misma con mayor claridad. Pero no es bueno que no se indiquen claramente tres renuncias. La propia descripción muestra 6 de ellos. ¡¿Qué tal tres?! En mi “Historia del Evangelio” se sugiere: ¿cómo hay tres, cuando en las historias de los evangelistas hay más, cada uno con características especiales que no permiten fusionarlos en uno? ¿Por qué es imposible esta suposición? Porque produce 9 renuncias. Que sean 9, pero se reducen a tres. Y se muestra la razón. Pero como 6-7 renuncias del P. Habrá tres arciprestes, no visibles. Recuerdo que mi primer pensamiento, sobre las tres renuncias a las 9, nació mientras leía el concilio sobre Nestorio. Se dice que lo llamaron tres veces. Pero ¿cuántas veces le dijeron: ve, que te llama la catedral? Vinieron a buscarlo tres veces, pero cada vez lo invitaron más de una vez, y él se negó más de una vez; Se anota todo lo que fue invitado tres veces. Y en nuestra vida cotidiana sucede que alguien dice: le preguntó a alguien tres veces; Mientras tanto, fue a preguntar tres veces, y preguntó más de una vez cada vez... Basándome en estos incidentes, supuse que se acercaron a San Pedro tres veces, pero él no lo negó tres veces, sino tres veces cada vez. De esto se puede ver que un segundo es muy apropiado para esta ocasión. 9 . La muerte de Judas se inserta en medio de leyendas sobre los sufrimientos del Señor. Lo puse al final de los eventos del viernes, para no distraer la atención del sufrimiento del Señor. Pero, según el contenido del relato evangélico al respecto, esto se puede atribuir a la post-resurrección e incluso a la post-ascensión... Los obispos consultaron, compraron el pueblo y, al parecer, enterraron a los extraños. ¡¿Todo esto podría pasar el viernes?! Esto es lo que me afectó después de leer la “Historia del Evangelio”. Lea pronto. Quizás se vio algo más que merece la atención del segundo... Pido disculpas. Te lo diré más tarde. Estas notas no disminuyeron ni un ápice de mi completo elogio de la "Historia del Evangelio" del P. prot. Matveievski. Si lo conoces, me inclino ante él sinceramente. Admiro su trabajo. Sin embargo, también quiero que preste atención a mis notas y corrija lo que sea necesario corregir en las próximas ediciones, de las cuales le deseo no dos o tres, sino docenas (7, pp. 220-224). La “Historia del Evangelio” de Matveevsky es verdaderamente como la escribí, pero no voy a decir lo mismo impresa. Sólo gracias a Konstantin Petrovich por el libro, elogió las bondades... y en ocasiones me recomendó desviaciones de mi plan. Le conviene saberlo todo para actuar en consecuencia (7, p. 225). Te he vuelto a ofender: hace mucho que no escribo. Pero siempre te recuerdo no solo en la proskomedia, sino también antes del Sacrificio sin sangre, después de completar los Regalos. Y estoy en paz. La obra de la comunicación espiritual está completa: ¿por qué después de esto la memoria en tinta (7, pp. 235-236)? 95. Sobre “Cartas sobre la vida espiritual” Lo que está escrito en “Cartas sobre la vida espiritual” lo pueden hacer todos. Porque ésta es la esencia de la causa cristiana (8, p. 80). Quizás te interese: