ДУХОВНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

Τι με ρωτάς; Είμαι πολύ στενόμυαλος άνθρωπος στην πνευματική διάκριση των πραγμάτων και μπορώ πολύ εύκολα να αποκαλώ το μαύρο λευκό και το άσπρο μαύρο. Επομένως, μην βλέπετε αυτό που γράφω ως καλή απόφαση (1, σελ. 5). 2. Σου γράφω με ύφος βιβλίου. Έχεις τόσες πολλές εμπειρίες! Επιλέξτε από αυτά τι σας αρέσει Όσο για τον κανόνα, το σκέφτομαι ως εξής: όποιον κανόνα και να επιλέξει ο καθένας για τον εαυτό του, όλα είναι καλά - αρκεί να κρατά την ψυχή σε ευλάβεια ενώπιον του Θεού. Επίσης: διαβάστε προσευχές και ψαλμούς μέχρι να αναστατωθεί η ψυχή σας, και μετά προσευχηθείτε μόνοι σας, περιγράφοντας τις ανάγκες σας ή χωρίς τίποτα. «Θεέ, σπλαχνίσου…» Επίσης: μερικές φορές όλος ο χρόνος που ορίζεται για τον κανόνα μπορεί να αφιερωθεί στην ανάγνωση ενός ψαλμού από τη μνήμη, κάνοντας τη δική σου προσευχή από κάθε στίχο. Επίσης, μερικές φορές μπορείτε να εκτελέσετε ολόκληρο τον κανόνα στην Προσευχή του Ιησού με τόξα... Ή μπορείτε να πάρετε λίγο από αυτό, αυτό και το τρίτο. Ο Θεός χρειάζεται μια καρδιά (βλέπε Παροιμίες 23:26), και εφόσον στέκεται με σεβασμό ενώπιόν Του, τότε αυτό είναι αρκετό (1, σελ. 8–9). Σε αυτό συνίσταται η αδιάλειπτη προσευχή: να στέκεσαι πάντα με ευλάβεια ενώπιον του Θεού. Και σε αυτή την περίπτωση, ο κανόνας είναι μόνο να ζεστάνετε ή να προσθέσετε καυσόξυλα στη σόμπα (1, σελ. 9). 3. Όταν σε θάψουν στον τάφο... τότε έλα όποιος θέλει... και στρώνει βεντάλια Γ. Σ... γράψε ότι κάποιος τους είπε ψέματα (σαν να τον έπαιρνε ο επίσκοπος στον εαυτό του)... Όταν τον θάψουν στον τάφο... τότε έλα όποιος θέλει... και βάλε βεντάλια. Δεν θα ταφούν στην εκκλησία (1, σελ. 37). 4. Αποστολή βιβλίων και αίτημα να παραληφθούν ως καλεσμένοι από το Vysha Ήθελες να πεις κάτι για τον εαυτό σου και άλλαξες γνώμη. Σπεύδω να σας διαβεβαιώσω ότι δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο από μέρους μου σε αυτό. Πες μου τα πάντα... Σου στέλνω κι άλλα βιβλία και σου ζητώ να τα δεχτείς ως καλεσμένους από τα Πάνω (1, σελ. 45). 5. Η ευχή να απολαμβάνεις το διάβασμα και να μην έχεις ούτε ένα σύννεφο θλίψης στην ψυχή σου Σας στέλνω τον δεύτερο τόμο της Φιλοκαλίας. Όλα όσα χρειάζεται όποιος ζηλεύει και θέλει να διορθώσει την καρδιά του, θα βρει εδώ στα διάφορα γραπτά των πατέρων. Σας εύχομαι να απολαύσετε το διάβασμα - να διαβάζετε και να μην κοιμάστε. Εύχομαι να μην υπάρχει ένα μικρό σύννεφο θλίψης στην ψυχή σου (1, σελ. 48). 6. Η ευχή η «Ιστορία του Ευαγγελίου» να διαβαστεί με ευχαρίστηση και να σπείρει σπόρους στις καρδιές Σας στέλνω ένα βιβλίο, «The Gospel Story», συνοδεύοντάς το με την επιθυμία να διαβαστεί με ευχαρίστηση και να σπείρει σπόρους σωτήρια στις καρδιές σας (1, σελ. 48). 7. Ο αόρατος πόλεμος οδηγεί στο να είσαι πάντα σε βαθιά ειρήνη με τον Θεό και τους ανθρώπους Πνευματικός πόλεμος... Μάχη που οδηγεί στο να είμαστε πάντα σε βαθιά ειρήνη - και με τον Θεό και με τους ανθρώπους, και σε ειρήνη μέσα μας (1, σελ. 48–49). 8. Διασφάλιση διαρκούς μνήμης ενώπιον του Θεού Αλλά αν νόμιζες ή νομίζεις ότι σε ξέχασα, τότε θα είναι αμαρτία. Σε θυμάμαι κάθε μέρα, ζητώντας σου κάθε ευημερία (1, σελ. 61). 9. Ευχαριστώ για τις ευχές γενεθλίων Σας ευχαριστώ που με συγχαίρετε για την ονομαστική μου εορτή και για τις ευχές σας. Χάρηκα πολύ με τα συγχαρητήριά σου, γιατί προφανώς προέρχονταν από καλή καρδιά. Σώσε σε, Κύριε, για τέτοια παρηγοριά (1, σελ. 64). 10. Η επιθυμία του αγίου να βοηθήσει με λόγια Είμαι πρόθυμα να απαντήσω και να σας βοηθήσω με μια λέξη, όσο αντέχει το μυαλό μου (1, σελ. 110). Δεν μπορώ να καταλάβω γιατί καθυστέρησα την είσοδό σου στο μοναστήρι, γιατί κι εγώ πιστεύω, όπως εσύ, ότι το μοναστήρι είναι το καλύτερο μέρος για να πετύχεις τη σωτηρία, όποιος μπαίνει στο μοναστήρι με λογική και ζει σε αυτό με σύνεση (1, σ. 110). Η προσευχή μου είναι πάντα για τα παιδιά. Τους αγάπησα και τους αγαπώ σαν οικογένεια (1, σελ. 131). 12. Ταπεινή κριτική του Αγίου Θεοφάν για την υποχώρηση του Η μακρινή φήμη, όταν έφτασε σε σένα, ήταν τόσο παραμορφωμένη που δεν υπάρχει ούτε μια σκιά αλήθειας μέσα της. Σίγουρα δεν βγαίνω έξω και δεν δέχομαι κανέναν στον χώρο μου. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει για κανέναν άλλο λόγο από το να έχουμε λιγότερες παρεμβάσεις στις μελέτες βιβλίων. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι είμαι βιβλιομανής και τίποτα παραπάνω. Αν θυμάστε τι συνήθως βρίσκεται στο Ευαγγέλιο δίπλα σε αυτή τη λέξη, την οποία η γλώσσα μου δεν τολμά να προφέρει, γιατί είναι πολύ κοντά στο θέμα, τότε με αυτούς τους δύο όρους θα σταθείτε στην αλήθεια για μένα. Κι εσύ, τσαγιού, το έχεις ήδη γράψει στο ημερολόγιο (1, σελ. 132). 13. Τα βιβλία του αγίου περιέχουν όλα τα απαραίτητα για τη σωτηρία Ζήτα να σου δώσει έναν κανόνα προσευχής... Προσπάθησε να κρατάς πάντα το εσωτερικό σου πνεύμα έτσι ώστε να είναι πάντα στραμμένο προς τον Θεό και να στέκεται πάντα μπροστά στο πρόσωπό Του και να ενεργεί, σαν για λογαριασμό Του, ώστε αυτό να γίνεται με το σώμα, εξωτερικά, στην κανονική πορεία των καθημερινών υποθέσεων (1, σελ. 137-138). Διαβάζεις τα βιβλία μου... Εκεί εξηγούνται όλα αναλυτικά. Συζητήστε και εφαρμόστε τον εαυτό σας (1, σελ. 138). Έχετε διαβάσει το "The Path to Salvation"; Ωραία... Και να το ξαναδιαβάσετε κάποια στιγμή. Εδώ γράφονται και θα γραφτούν όλα όσα έγραψα. Αυτά είναι τα μαθήματά μου για μαθητές της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Η περίληψη έχει αναθεωρηθεί από τον Fr. Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ και εγκεκριμένος από αυτόν (1, σ. 222). 14. Ταπεινή άρνηση πνευματικής καθοδήγησης και προσφορά βοήθειας με συμβουλές Σταμάτα να με αποκαλείς τον αρχηγό και τον μέντορά σου και τον βοσκό σου. Δεν αναλαμβάνω να είμαι τέτοιος άνθρωπος για κανέναν. και όταν κάποιος ρωτήσει, λέω αυτό που μου φαίνεται κατάλληλο (1, σελ. 222). Δεν αναλαμβάνω να είμαι αρχηγός κανενός. Και μιλήστε για πνευματικά πράγματα με τη μορφή συναντήσεων - γιατί να μην μιλήσετε! Έχετε έναν ηγέτη - τον πνευματικό σας πατέρα. Σου τον έδωσε ο Θεός, γύρνα σε αυτόν και υπάκουσέ τον σε όλα. Για χάρη της υπακοής σου σε αυτόν, ο Θεός, σύμφωνα με την πίστη σου, θα του ενσταλάξει ό,τι πιο κατάλληλο για σένα. Και δεν αρνούμαι να σου πω διαφορετική λέξη, αλλά ο λόγος μου δεν είναι ίδιος με τον δικό του. Ο λόγος του είναι εντολή και ο δικός μου είναι συμβουλή (1, σελ. 139). 15. Ανασκόπηση της επιστολικής δημιουργίας Εστία [βιβλίο αγ. Φεοφάν. – Εκδ.] – «The Path to Salvation». Εδώ είναι η ιστορία κάθε χριστιανού που σώζεται, από την αρχή της γέννησης της χριστιανικής ζωής μέχρι το τέλος. Διαβάστε το προσεκτικά για να δείτε πού βρίσκεστε, τι έχει γίνει και τι απομένει να γίνει και πού να πάτε. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αφού το διαβάσετε, μερικές από τις τάξεις της ζωής σας πρέπει να ενισχυθούν, ενώ άλλες πρέπει να αποδυναμωθούν, άλλες πρέπει να αλλάξουν. Ένα άλλο βιβλίο που είναι κατάλληλο για αυτό είναι το «Τι είναι η Πνευματική Ζωή». Και εδώ απεικονίζεται πλήρως η εικόνα της ζωής αυτού που σώζεται. Τα «Γράμματα σε διαφορετικούς ανθρώπους» είναι μόνο μέχρι 30 και μετά πήγαν όλα σε ένα άτομο, μορφωμένο, ενεργητικό, σοφό και πιστό από τα βάθη της καρδιάς της. Ίσως της μοιάζετε στον χαρακτήρα, και γι' αυτό είναι κατάλληλα τα γράμματα προς αυτήν και προς εσάς (1, σελ. 139–140). 16. Μου δίνει μεγάλη παρηγοριά να ξέρω ότι είσαι ευτυχισμένος. Είναι κακό όταν κάποιος δεν βρίσκει την ευτυχία για τον εαυτό του στην οικογένειά του. Αν το βρεις, ευχαρίστησε τον Κύριο. Αλλά προσπαθήστε να το κρατάτε πάντα έτσι. Υπάρχει μόνο μία τέχνη: να ξεκινάς κάθε μέρα σαν να είναι η πρώτη μετά τον γάμο (1, σελ. 170). 17. Διανέμω τα βιβλία που αποστέλλονται σε όποιον θεωρώ απαραίτητο. Το σχέδιό σας να κάνετε κάτι με την ευκαιρία της αποστολής βιβλίων είναι ακατάλληλο. Δεν εκδίδω ούτε πουλάω τα βιβλία μου, αλλά οι εκδότες μου στέλνουν έναν συγκεκριμένο αριθμό δημοσιευμένων βιβλίων για διανομή. Το μοιράζω σε όποιον θεωρώ απαραίτητο. Αν κάνεις αυτό που θεωρείς κατάλληλο για σένα και μετά υποκλιθείς στον μεγάλο αμαρτωλό του συγγραφέα - αυτό είναι το μόνο που μπορείς να κάνεις (1, σελ. 222). 18. Κριτική του Επισκόπου Feofan από τον Mitrofan Koryakin Έχω την τιμή να ειδοποιήσω τον εκδότη ότι αυτές τις μέρες θα στείλω αντίγραφα των τελευταίων επιστολών του εκλιπόντος αγίου... Αντιγράφω όλα τα αντίγραφα με το δικό μου χέρι, πράττοντας αυτό από αίσθημα ευλάβειας και βαθύ σεβασμού στη μνήμη του εκλιπόντος αγίου, ο οποίος με τον θάνατό του πήρε μαζί του στον τάφο ό,τι πιο πολύτιμο ήταν στη ζωή μου: να αρπάξει από τα νύχια του Μπελιάλ ψυχές που χάνονται και μαζί με τους Αγγέλους να χαίρονται για κάθε αμαρτωλό που μετανοεί. Αν και είναι δύσκολο να συμφιλιωθούμε με τη σκέψη ότι ο άγιος μας άφησε για πάντα, έχουμε παρηγοριά γνωρίζοντας ότι όπως εδώ στη γη αγάπησε τους γείτονές του, όπως και εκεί, στα ουράνια μοναστήρια, στεκόμενος μπροστά στον θρόνο του Υψίστου, κάνει τις ένθερμες προσευχές του για όλους τους πενθούντες, τους φτωχούς και τους άτυχους (1,4-2). 19. Η τεμπελιά έχει κυριεύσει τόσο πολύ που δεν μπορώ πλέον να διορθώσω τον εαυτό μου. Η τεμπελιά έχει κυριεύσει τόσο πολύ που δεν μπορώ πλέον να διορθώσω τον εαυτό μου. Αλλά αυτή η κυρία δεν είναι ποτέ μόνη. Είναι η τραγουδίστρια... και μαζί της η χορωδία (2, σελ. 10). 20. Δουλεύω, και πολύ... [Μετά τις Επιστολές] θα πρέπει να αναλάβω τα Ευαγγέλια... Ό,τι χρειάζεται για τα Ευαγγέλια δεν θα τελειώσει στον επόμενο κόσμο Δουλεύω, και πολύ. Σπεύδω να ολοκληρώσω την ερμηνεία μου των Επιστολών του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Έρχεται έκτος - 1 Κορ. Προσευχηθείτε ότι ο Κύριος θα σας βοηθήσει να τελειώσετε αυτό. Αν τελειώσω, οι Επιστολές του Συμβουλίου πρέπει να ερμηνευτούν. Και αν ο Θεός βοηθήσει στην ερμηνεία τους, θα χρειαστεί να πιάσουμε τα Ευαγγέλια - και να γράψουμε με πλατύ χέρι... Ό,τι χρειάζεται για τα Ευαγγέλια δεν μπορεί να τελειώσει στον επόμενο κόσμο (2, σελ. 11). 21. Η γραφή είναι υπηρεσία της Εκκλησίας... Είναι το γράψιμο υπηρεσία στην Εκκλησία ή όχι;! Εάν η λειτουργία είναι κοντά, και όμως απαραίτητη για την Εκκλησία, τότε γιατί να αναζητήσετε ή να επιθυμήσετε άλλη (2, σελ. 11); 22. Η επιθυμία να γράφεις με τέτοιο τρόπο που να καλεί όλους στον δρόμο της σωτηρίας Πόσες φορές μετανιώνω που δεν ξέρω να γράφω με τρόπο που να αγγίζει τους πάντες. Αν μπορούσα, θα έφτιαχνα ένα τέτοιο βιβλίο που ο καθένας που το διάβαζε θα αποφάσιζε σίγουρα να αρχίσει να εργάζεται για τη δική του σωτηρία. Έχουμε μεγάλη έλλειψη σε βιβλία αυτού του είδους. Δεν έχουμε ούτε μια σύντομη, αλλά πλήρη και εντυπωσιακή παρουσίαση των δογμάτων, ούτε μια εικόνα ηθικής ζωής για να φαίνονται τα πάντα καθαρά (2, σελ. 18). 23. Κατηγορώντας τον εαυτό σας για τεμπελιά Σας ευχαριστώ που, παρά την ακραία μου τεμπελιά, δεν με αφήνετε με την καλή θέληση και τη μνήμη σας (2, σελ. 23). 24. Από την απομόνωσή του ο Άγιος Θεοφάνης έριξε ακούραστα το γεμάτο χάρη φως της αλήθειας. Επιθεώρηση του Αγίου Θεοφάνου (Εφημερίδα της Επισκοπής Tambov, 1895, Αρ. 32) Από το ήσυχο καταφύγιό του στο Πάνω, αυτός ο ταπεινός γέροντας βοσκός ακούραστα έχυσε το χαριτωμένο φως της αλήθειας του Χριστού, και πόσες ψυχές που διψούσαν για αυτό το φως, αυτή τη χαριτωμένη αλήθεια, τρέφονταν με τον λόγο του, αληθινά ελεήμων (2, σελ. 41)! 25. Είναι σωτήριο να θυμόμαστε τον Άγιο Θεοφάνη, που υπηρέτησε τον Παντοδύναμο σε όλη του τη ζωή. Ανασκόπηση του Αγίου Θεοφάν από το ποίμνιο Tambov Υπάρχει κάτι για το οποίο πρέπει να θυμόμαστε αυτόν τον άγιο, να προσευχόμαστε σωτήρια για εκείνον που σε όλη τη δίκαιη ζωή του έδωσε την καρδιά του στον Κύριο, προσευχήθηκε έξυπνα ενώπιον του Ύψιστου, ανοίγοντας τα χείλη του σε προσευχές, ικεσίες και ανείπωτους αναστεναγμούς, ύψωσε ειρηνικά τα ευλαβικά του χέρια, προσφέροντας στον Κύριο καθημερινά μια αναίμακτη Θυσία για όλες τις αμαρτίες του. Ευχόταν και αναζητούσε τη σωτηρία για όλους. Θα υμνήσουν το νου του Αγίου Θεοφάν, ο οποίος έχυσε την ψυχή του για να κατανοήσει το νόμο του Υψίστου («The Περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας»), ο οποίος εξερεύνησε το κρυμμένο νόημα του Λόγου του Θεού (Ερμηνεία Ψαλμ. 33 και 118 των Αποστόλων Επιστολών, σκέψεις για κάθε ημέρα σύμφωνα με τα αναγνώσματα των ανθρώπων του Λόγου του Θεού). (Φιλοκαλία, 5 τόμοι) κ.λπ. Η μνήμη αυτού του σοφού δασκάλου δεν θα σβήσει από τη μνήμη κανενός, που αγαπά να μαθαίνει από το νόμο του Θεού (2, σελ. 73–74). 26. Η αρχή της μοναχικής ζωής του αγίου Κατά τη διάρκεια αυτής της δημοσίευσης αποφάσισα να μην δείξω τον εαυτό μου σε ανθρώπους και να μην δεχτώ κανέναν. Πέρασαν δύο εβδομάδες, τουλάχιστον όχι χωρίς επιθέσεις, αλλά ήταν ελαφριές. Πώς ο Ν.Ν. μπήκε μέσα - και δεν ήξερε τι να κάνει. Αντιστάθηκα με το ζόρι, η επιμονή μου ήταν στη γραμμή. Ωστόσο, αντιστάθηκε. Καλώς ή κακώς, κόλλησε στα όπλα του. Αλλά αν ο Θεός μας ευλογεί να αντέξουμε τόσο καλά μέχρι το Πάσχα, τότε θα είναι έτσι για πάντα. Ή τουλάχιστον από το Πάσχα ως το Πάσχα (3, σελ. 41). 27. Τα μυστικά της εσωτερικής ζωής του αγίου: πειρασμοί ενάντια στην αποφασιστικότητα στη μοναξιά και την επίλυσή τους Και άρχισε να μου έρχεται η σκέψη να επισκεφτώ το Κίεβο και τι; - στον Άθωνα. Αλλά, είναι αλήθεια, όλα αυτά είναι ένας πειρασμός. Δεν υπάρχει λόγος να ταξιδεύω... Και, όπως φαίνεται, η καλύτερη τάξη ζωής για μένα είναι αυτή που διατηρώ τώρα. Γιατί αρχίζω να το ξεστομίζω στις προσευχές... Κύριε, άσε με να κάτσω περισσότερο για να το ξεπεράσω. Είναι καλό, αλλά μερικές φορές έρχεται η επιθυμία να πετάξεις κάπου. Αλλά μετά περνάει - και πάλι κυριαρχεί η επιθυμία να μείνεις μόνος (3, σελ. 43). 28. Επιθυμία ερμηνείας ολόκληρης της Καινής Διαθήκης Προσευχηθείτε περισσότερο ώστε ο Κύριος να διώξει την τεμπελιά και να σας δώσει την επιθυμία να συνεχίσετε αυτήν την ερμηνεία. Αν μπορούσε να ερμηνευτεί ολόκληρη η Καινή Διαθήκη... θα ήταν καλό! Αλλά δεν είναι για μένα, μια νωθρή, να το εύχομαι και να ελπίζω να το εκπληρώσω. Κάτι δουλεύω (3, σελ. 43). 29. Ταπεινή κριτική του Οσίου Θεοφάν για την υποχώρηση του και για τον εαυτό του Γελάω όταν κάποιος λέει ότι είμαι στη φυλακή. Αυτό δεν είναι καθόλου το ίδιο. Έχω την ίδια ζωή, μόνο που δεν υπάρχουν διέξοδοι ή κόλπα. Η απομόνωση είναι πραγματική - μην τρώτε, μην πίνετε, μην κοιμάστε, μην κάνετε τίποτα, απλώς προσεύχομαι... Μιλάω με τον Ευδοκίμ, περπατάω στο μπαλκόνι και βλέπω τους πάντες, αλληλογραφώ ο ένας με τον άλλον... Τρώω, πίνω και κοιμάμαι με την καρδιά μου. Έχω μια απλή μοναξιά για λίγο. Θα περάσω τουλάχιστον τη νηστεία, σαν πραγματικοί ερημίτες, αλλά η αδύναμη σάρκα υποχωρεί από αυτό (3, σελ. 43–44). 30. Ανασκόπηση του Αγίου Θεοφάν για τον εαυτό του, τα έργα του και διάφορα θέματα Οι καλλονές με έλεγαν ερημικό, αλλά εδώ δεν μυρίζω ούτε ερημικό πνεύμα (3, σελ. 45). Είμαι υγιής. Ευχαριστώ τον Κύριο. Αλλά η τεμπελιά έχει επικρατήσει... Δεν έχω ιδιαίτερη όρεξη να προσευχηθώ. Ένα τόξο ή δύο - και μετακινηθείτε γρήγορα στο πλάι. Είναι αλήθεια ότι μόνο ο τάφος θα διορθώσει εμάς τους γραφείς ως προς αυτό. Θα το φτιάξει, φυσικά, αλλά δεν θα είναι πολύ αργά; Αλλά η ψυχή μου έχει σκληρύνει και τα αυτιά μου απλά δεν οδηγούν. Ήταν σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Αγιος! Ω, ω, ω (3, σελ. 45)! 31. Για την ερμηνεία του Ψαλμού 119 Η φετινή «Συζήτηση για το σπίτι» θα περιλαμβάνει σκέψεις για τον Ψαλμό 118. Τα πρώτα τετράδια διανέμονται ευρέως, επομένως θα υπάρχει ένας στίχος για κάθε τεύχος. Έστειλε για έξι μήνες. Και θα δούμε τι θα δώσει ο Θεός στη συνέχεια (3, σελ. 46). 32. Ανησυχία για την Ορθόδοξη Ρωσία. Σημείωση για την εργασία και τον τρόπο ζωής σας Εάν ο Κύριος εγκαταλείψει την Ορθόδοξη Ρωσία, τότε όλα θα πάνε τρελά. Και συχνά αναρωτιέμαι: την έχει εγκαταλείψει; Έχουμε ήδη προχωρήσει πάρα πολύ. Και δεν θα κρατηθώ. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να απελπίζεστε. Η ιστορία δείχνει ότι υπήρξαν στιγμές που ήταν ακόμα πιο δύσκολες και μετά ο ουρανός καθάρισε. Κύριε, ελέησον ημάς (3, σελ. 48)! Δόξα τω Θεώ είμαι υγιής! Και με κάποιο τρόπο σκέφτομαι το καταστατικό του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Στρογκόνεκ! Αν οι μοναχοί αναγκάζονταν να ζήσουν από αυτό, θα έτρεχαν σε φυγή (3, σελ. 48). Δέχτηκα τον O. Mitrofan, κάνοντας μια δοκιμή για να δω αν είναι δυνατόν μερικές φορές να δεχτεί κάποιος. Βλέπω ότι είναι αδύνατο. Πρέπει να τραβήξουμε μέχρι το τέλος (3, σελ. 48). 33. Σχετικά με την κήρυξη του τουρκικού πολέμου Ιδού ο πόλεμος! Πρέπει να προσευχηθούμε και να μετανοήσουμε... Άλλωστε, υπάρχει κάτι για να μας τιμωρήσει... Κι αν υπάρχει, τότε πρέπει να ασχοληθούμε με φόβο και τρόμο. Ας γίνουμε Νινευίτες! Αλλά, αν κάποιος το είχε πει αυτό σε ένα κήρυγμα ή το είχε δημοσιεύσει στις εφημερίδες, νομίζω ότι κανείς δεν θα είχε βάλει βλέφαρο. Σε αυτό φτάσαμε;! Τι γίνεται με τους Ταμποβίτες; Δεν έχεις κάνει αρκετά; Θα προσθέσουν περισσότερα αργότερα; Έτσι η Μόσχα παράτησε (3, σελ. 50);! 34. Σχετικά με την ικανότητά σας να γράφετε κηρύγματα Από την άφιξή μου, δεν έχει γίνει ακόμη ούτε μια λειτουργία χωρίς κήρυγμα... και ακούνε... Δάσκαλέ σας, πότε γίνονται κηρύγματα, πότε λειτουργία κάθε μέρα;.. Ναι, θα πέσετε κάτω. Ενίσχυσε τον, Κύριε! Δεν νομίζω ότι δεν μπορεί να μιλήσει (3, σελ. 54–55). Αντιμετωπίζουμε προβλήματα με τις χρεώσεις γραφής. Θυμηθείτε, στην αρχή δεν είπα πολλά... ακριβώς επειδή σκέφτηκα: το να γράψω ένα κήρυγμα... είναι το ίδιο με το να συνθέσω ένα βιβλίο. Αυτό πιστεύουμε όλοι. Ο αιδεσιμότατος Σεραφείμ τότε μου λέει: «Γιατί να σκέφτομαι τόση ώρα;... Κάθισα και το έγραψα σε μια συνεδρίαση». Δεν πίστευα ότι ήταν δυνατό να γίνει αυτό. Τότε κάπως ενοχλήθηκα που δεν έκανα κηρύγματα... Ήρθα από την ολονύχτια αγρυπνία και - καλά, μπορώ να γράψω τι θα γραφτεί... Φαίνεται ότι ήταν ένα κήρυγμα για την αγάπη του Θεού. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας άρχισε να μιλά δειλά... Τίποτα... δεν του ξέφυγε. Μετά την επόμενη φορά, το ίδιο την τρίτη φορά, και έτσι πήγε. Και όλα τα κηρύγματα στο «Λόγια στο ποίμνιο Ταμπόφ», με εξαίρεση το 3–4, είναι αυτής της προέλευσης. Το βράδυ μετά την ολονύχτια αγρυπνία, έγραψα... Σας λέω τότε ότι μέχρι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος να σκεφτεί να γράψει σε μια συνεδρίαση, μην περιμένετε κηρύγματα. Σπρώξτε τον σε αυτό το χάλι. Θα δεις πώς θα πάει. Το κήρυγμα δίνει κάθε ευχαρίστηση (3, σελ. 55). 35. Έργα για τη μετάφραση των συγγραμμάτων του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου για τον μοναχισμό (μτφρ. αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ) Τώρα κάθομαι και μεταφράζω τα γραπτά του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου, του ιδρυτή των μοναχών, για να βγάλω αργότερα ένα συμπέρασμα για το πώς έβλεπε τον μοναχισμό. Στις μέρες μας οι ιδέες όλων έχουν διαδοθεί. Μοναχοί – δικοί τους, λαϊκοί – δικοί τους. Κάτι θα μας πει ο Στ. Αντώνιος;! Το ξεκίνησα όταν έφτασα στο Vysha, αλλά το παράτησα, αλλά τώρα επανήλθε. Η γλώσσα είναι δύσκολη. Θα τελειώσω; Και είναι πολλά: 20 λέξεις, 20 μηνύματα, τόσες πολλές οδηγίες!.. Ένα ολόκληρο βιβλίο! Στον αιδεσιμότατο Ιγνάτιο στο πρόσφατα δημοσιευμένο βιβλίο του με συλλεγμένα ρητά... πολλά λαμβάνονται από αυτά τα γραπτά. Το μόνο κρίμα είναι ότι τα διάλεξε εκτός σειράς... αλλά ανάμεικτα: τώρα για ένα πράγμα, τώρα για ένα άλλο (3, σελ. 60). 36. Τα παράπονα του αγίου για τεμπελιά Αν δεν πάτε στην εκκλησία, μην ανησυχείτε. Για τον Θεό, κάθε προσευχή από καρδιάς έχει ίση αξία, όπου κι αν προσφερθεί. Μόνο μια συνήθεια κάνει τη διαφορά εδώ. Και μπορείτε να συνηθίσετε την προσευχή χωρίς εκκλησία. Διαβάστε λιγότερο από βιβλία προσευχής. Προσευχήσου περισσότερο έτσι, μόνος σου... και μπορείς να τα βγάλεις πέρα ​​με το «Κύριε, ελέησον»... Αλλάξτε τις υπηρεσίες σε υποκλίσεις και ικανοποιηθείτε μέσω αυτών. Όλοι οι ερημίτες και οι μοναχικοί το έκαναν αυτό. Και είναι πολύ καλύτερο από το διάβασμα. Αν δεν διαβάσεις καθόλου, δεν θα τα βγάλεις πέρα. Αλλά κάτι για μνήμη, χωρίς βιβλίο. Ευλόγησε, Κύριε (3, σελ. 61)! Ευχαριστούμε για τον φόρο τιμής στον Σεβ. Ιωσήφ. Είθε να προσευχηθεί για μένα. Η τεμπελιά με κυρίευσε τελείως. Τι θα μπορούσα να είχα κάνει αν δεν ήταν αυτή, η καταραμένη; Τώρα έχει γίνει λίγο πιο εύκολο, όπως είπα στη Vladyka Plato για αυτό. Σωστά, προσευχήθηκε. Α, πότε θα την ξεφορτωνόμουν (3, σελ. 61);! 37. Σκέψεις για τη συλλογή των αγίων πατέρων Στην Εκκλησία, όλες οι εντολές είναι από τον Κύριο. τα μέλη της Εκκλησίας, που δεν συμμετέχουν στη νομοθεσία, δεν έχουν δικαστική εξουσία. Χωρίς να το έχουν, δεν μπορούν να έχουν αξιώσεις να το εκπροσωπούν για δικό τους λογαριασμό. Ο μετανοημένος δεν το ψάχνει αυτό, για να τον συγχωρήσουν και να τον δικαιολογήσουν οι άλλοι Χριστιανοί, αλλά για να συγχωρήσει ο Κύριος και να μη θυμάται πλέον τις ανομίες του. Αυτό καθιστά την άδεια του ιερέα δύναμη και εξουσία του Κυρίου. σβήνει την αμαρτία από παντού, όπου κι αν εμφανιστεί (10, σελ. 105). 39. Για την ανάγκη για ηγέτη στην πνευματική ζωή Για όλους τους πατέρες που έγραψαν οδηγούς πνευματικής ζωής, το πρώτο σημείο στους κανόνες για όσους εισέρχονται στην εσωτερική ζωή είναι: να έχουν έναν πνευματικό πατέρα-οδηγό και να τον υπακούουν. Θα παραθέσω εδώ μία ή δύο ομιλίες τους. Τα λόγια του Συμεών του Νέου Θεολόγου και του Νικηφόρου του Μοναχού σχετικά έχουν ήδη δοθεί, αλλά ιδού τι λέει ο Γρηγόριος ο Σιναΐτης: «Χωρίς δάσκαλο είναι αδύνατο να πετύχεις έξυπνα πράγματα. Το Άγιο Πνεύμα δεν μίλησε για τον εαυτό Του, τότε ποιος είναι αυτός ανάμεσά μας που έχει φτάσει σε τέτοιο ύψος τελειότητας που δεν απαιτεί πλέον από κανέναν να τον καθοδηγεί. Και ιδού τα λόγια του Πατριάρχη Καλλίστου: «Πρώτα απ' όλα, φρόντισε να βρεις έναν μέντορα και δάσκαλο που δεν είναι γοητευτικός και, αφού τον βρήκες, να του παραδοθείς ολοκληρωτικά, σαν αγαπητός γιος στον πατέρα σου, να περπατάς σταθερά σύμφωνα με τις εντολές του και να τον κοιτάς σαν τον ίδιο τον Χριστό. Όποιος θέλει να ζήσει μόνος του, δηλαδή ανεξάρτητα, χωρίς μέντορα, σύμφωνα με τον λόγο του Κλίμακου, εύκολα παρεκτρέπεται στο λάθος και χάνεται, ακόμη κι αν έχει εξαντλήσει όλη τη σοφία αυτού του κόσμου. Όσοι δεν περπατούν με συμβουλές περπατούν σαν να νυστάζουν. σπέρνουν πολύ, αλλά θερίζουν πολύ λίγο, και αντί για σιτάρι - αλίμονο! – μαζεύουν τα ζιζάνια» (10, σ. 237–238). Και στην ενεργό ζωή, σπάνια κάποιος τα καταφέρνει χωρίς να σκοντάψει, μένοντας μόνο με τη σύνεσή του. Αλλά εδώ, τουλάχιστον, το κακό δεν είναι τόσο μεγάλο: ένα πράγμα γίνεται λάθος, εάν είναι απαραίτητο, και είναι εύκολο να το ξανακάνεις ή να το κάνεις σωστά μια άλλη φορά. Στην έξυπνη πράξη, η απόκλιση από το σωστό μονοπάτι δίνει την κατεύθυνση σε οτιδήποτε εσωτερικό, το οποίο δεν μπορεί ξαφνικά να αλλάξει. Μερικά από αυτά, όπως είδαμε, μπλέκονται στα δίκτυα της φαντασίας, άλλα σταματούν στη νοητική δραστηριότητα ή, σύμφωνα με τον Συμεών τον Νέο Θεολόγο, στον πρώτο και δεύτερο βαθμό προσοχής και προσευχής ή νοητικής δραστηριότητας. Και όταν εδραιωθούν σε αυτό το σύστημα, ο πιο έμπειρος και επιμελής μέντορας δύσκολα θα μπορέσει, αν μπορεί, να τους χτυπήσει ή να τους παρασύρει έξω από αυτές τις φτωχογειτονιές στις οποίες φυλακίζονται, θεωρώντας τους εξαιρετικά απολαυστικούς (10, σελ. 238–239). 40. Εντατική εργασία στην ερμηνεία των Επιστολών Τα μηνύματα για άλλα δύο χρόνια θα είναι η πιο επίπονη δουλειά. Θα ήταν πιο γλυκό για μένα να δουλέψω σε αυτή τη συλλογή, αλλά οι ερμηνείες είναι πιο απαραίτητες. Ο πρεσβύτερος μας π. Πλάτων με διέταξε να τα παρατήσω όλα για ερμηνεία, και τα παράτησα... και έδιωξα τους πιστούς μου (την τεμπελιά) - και ούτε τη μύτη μου δείχνω. Η εργασία συνεχίζεται πολύ εντατικά (3, σελ. 62). 41. Αναμνήσεις από το θάνατο των γονιών σου Δεν ξέρω πώς να στεναχωριέμαι για αυτούς που φεύγουν όταν είμαι σίγουρος ότι φεύγουν στον Κύριο. Πώς μπορούμε να τους στεναχωρήσουμε όταν χαίρονται; Αν μας βλέπουν (και σίγουρα μας βλέπουν), τότε πόσο δυσάρεστο είναι να βλέπουν τα δάκρυά μας! Θα λέγαμε ότι κλαίμε για τους εαυτούς μας, ότι τους χάνουμε, και αυτό δεν είναι εντάξει. Γιατί δεν παύουν να είναι κοντά μας και να μας κάνουν καλό, μόνο αόρατα αντί να φαίνονται. Έρχονται ακόμα πιο κοντά μας. Γιατί η ορατή ύπαρξη χωρίζεται από το διάστημα, και το αόρατο μειώνει τον χωρισμό... οπότε θυμήσου τον κυβερνήτη (μόνο με την καρδιά σου - με ζωντανή ανάμνηση), είναι εδώ... Καταλαβαίνοντας έτσι τα πράγματα, ποτέ δεν κλαίω ούτε θρηνώ για τους νεκρούς... Αυτό είναι από τον θάνατο του πατέρα και της μητέρας μου. Πέθαναν με διαφορά δύο εβδομάδων... Όταν το έμαθα αυτό... τι βαρύ και ζοφερό σύννεφο έπεσε!.. Αλλά την ίδια στιγμή ήρθαν μη ζοφερές σκέψεις και διέλυσαν όλο το σκοτάδι... Παρηγορήθηκα - και όχι ένα δάκρυ... Πιστεύω ότι το ενέπνευσε ο Φύλακας Άγγελος. Από τότε μοιράζομαι αυτή την πίστη με όλους (3, σελ. 66–67). 42. Αποτέλεσμα της τουρκικής εκστρατείας Λοιπόν, ο πόλεμος τελείωσε! Χαίρονται οι Τούρκοι ή κρεμούν τη μύτη τους; Τα τσίμπησαν αρκετά. Νομίζω ότι το Συνέδριο δεν θα αντικρούσει τίποτα... γιατί δεν έχει δύναμη. Έχουμε ήδη ακουμπήσει βαριά στον Τούρκο... δεν μπορείς να το βγάλεις... Οι Άγγλοι σαν μιγάδες τρέχουν τριγύρω και γκρινιάζουν χωρίς αποτέλεσμα. Και ντροπή τους, ντροπή τους!.. Επεκτείνονται και αυτοί! Δόξα σε Σένα, Κύριε! Αυτός είναι ο τελευταίος πόλεμος με τους Τούρκους. Θα αρχίσουν να προσβάλλουν τους Βούλγαρους; Φαίνεται όμως ότι οι Βούλγαροι θα τοποθετηθούν με τέτοιο τρόπο ώστε οι ίδιοι να αντεπιτεθούν. Έχουν μεγάλη δύναμη (3, σελ. 69)! Φοβάστε νέο πόλεμο;! Ναι, κάτι φαίνεται να συμβαίνει. Ωστόσο, τίποτα συγκεκριμένο. Πόσο πονηρός είναι ο εχθρός! Άλλωστε όλοι χαίρονται που οι χριστιανοί αποκτούν ελευθερία. Αλλά γιατί το έκανε αυτό η Ρωσία; Και καλά, φώναξε με κάθε κόστος. Αλλά αφήστε τους να φωνάξουν. Δεν θα χρειαστεί να κάνουν τίποτα. Και μάλλον δεν θα γίνει πόλεμος. Και θα ακούμε ακόμα τις κραυγές, ίσως για πολύ καιρό. Ας προσευχηθούμε ο Κύριος να τα κανονίσει όλα όπως θέλει το άγιο θέλημά Του (3, σελ. 70). 43. Ανατροφοδότηση σχετικά με τη γνώμη για τον διορισμό του αγίου στην Ιαπωνία Και θέλουν να πάρουν τον Βισένσκι στην Ιαπωνία. Απαντάει: Δεν θέλω να πάω, αλλά θα πετάξω. Κάποιος κάθεται και εφευρίσκει φτερά. Έτσι, μόλις του έρθει μια ιδέα, θα αγοράσω φτερά και θα πετάξω. Αλλά δεν θέλω να πάω - δεν θέλω (3, σελ. 74). 44. Ανασκόπηση της προσευχής του Ιωνά του Κιέβου και του Ιωάννη της Κρονστάνδης Ο Ν. επέστρεψε με φάρμακα. Κάτι θα τους δώσει ο Θεός! Αλλά αρνούμαι τη [θεραπεία] του Vrevsky. Δεν θεραπεύεται στα παρασκήνια και δεν μπορώ να του δείξω τον εαυτό μου. Χωρίζουμε λοιπόν τους δρόμους μας! Εάν ο. Ο Ιωνάς του Κιέβου θα παρακαλέσει ή π. Ιωάννης της Κρονστάνδης, στον οποίο έγραψα... αυτό είναι καλό. Και αν οι αμαρτίες μου δεν αφήσουν την προσευχή τους να περάσει στον Κύριο, τότε το θέλημα του Θεού γίνει (3, σελ. 80)! 45. Περί τέλους του Β' τόμου της Φιλοκαλίας Μόλις τελείωσα τον δεύτερο τόμο της Φιλοκαλίας. Θα το στείλω στους Άθωνες για απογραφή και εκτύπωση. Αυτό θα διαρκέσει, ωστόσο, για έξι μήνες, αν όχι περισσότερο (3, σελ. 79). 46. Σχετικά με το τέλος της «Ιστορίας του Ευαγγελίου» Συνέταξε την «Ιστορία του Ευαγγελίου» σύμφωνα με τα λόγια των Αγίων Ευαγγελιστών, βρίσκοντας λόγους για τους οποίους το ένα και όχι το άλλο πρέπει να δίνει τάξη στα γεγονότα του Ευαγγελίου. Τελείωσα τα πάντα και τώρα το ξαναγράφω (3, σελ. 80). 47. Εργασίες για την έκδοση της «Ιστορίας του Ευαγγελίου» και του «Αόρατου Πόλεμου» και προβολή των γραπτών έργων της Ηγουμένης Σμαράγδας Μόλις κοίταξα την "Ιστορία του Ευαγγελίου" σε έντυπη μορφή και στέλνω σημειώσεις για τυπογραφικά λάθη. Σε τρεις εβδομάδες θα λάβω αντίγραφα και θα σας τα στείλω... και στους υπόλοιπους του Ταμπόφ και του Αδ. Τζόζεφ. Ο Σεβ. Λεόντιος έλαβε εντολή από την Ιερά Σύνοδο να εξετάσει και να παρουσιάσει γνώμη. Του είμαι πολύ ευγνώμων. Οι κάτοικοι του Άθω μου εμπιστεύτηκαν την υπακοή της μετάφρασης του «Αόρατου πολέμου» στα ρωσικά. Μεταφράζω σιγά σιγά. Ένα βιβλίο ασκητικής φύσης. Δημοσιεύτηκε στην «Ψυχική Ανάγνωση». Τις προάλλες έλαβα από την Ιερουσαλήμ από κάποια Ηγουμένη Σμαράγδα τα γραπτά της έργα - μεταφράσεις της Φιλοκαλίας και ερμηνεία κάποιων λόγων του Ισαάκ του Σύρου. Ζητά να το αναθεωρήσει και να μου πει αν μπορεί να εκτυπωθεί. Οι μεταφράσεις δεν μπορούν να εκδοθούν γιατί δεν έγιναν από ελληνικά, αλλά από σλαβικά. Και οι ερμηνείες του Αγίου Ισαάκ μπορεί να είναι εκτυπώσιμες. Δεν έχω χάσει ακόμα τις αισθήσεις μου. Φαίνεται ότι πρέπει να εκδοθεί γιατί η συγγραφέας είναι ηγουμένη και ο λόγος της σταθερός και γνώστης (3, σελ. 83)! Διαβάζετε το "Invisible Warfare" στο "Soulful Reading"; Τελείωσα τις προάλλες. Μέχρι το μισό ο χρόνος θα κλείσει με εκτύπωση. Είναι πολύ θολό... και ο ίδιος ο Γέροντας Νικόδημος δεν θα αναγνώριζε το πρωτότυπο. Ήθελα να τα πω όλα πιο ξεκάθαρα (3, σελ. 83–84). 48. Σχετικά με τη συμβουλή του αββά Ιωνά σχετικά με έναν πονόλαιμο Κ ο. Έγραψα στον Ηγούμενο Ιωνά και έλαβα απάντηση... και ενεργώ σύμφωνα με τη συμβουλή του και πιστεύω ότι αν ο Κύριος θέλει να με ελεήσει, τότε το μάτι μου θα γίνει πιο δυνατό (3, σελ. 85). 49. Η γραφή είναι η χαρά του αγίου Ο Σεβ. Ιωσήφ θαυμάζει καθώς γράφω. Αλλά αυτή είναι η χαρά μου. Τι θα έκανα αν δεν γινόταν αυτό; Τώρα, αφού τελειώσω τη Φιλοκαλία, δεν βρίσκω ένα θέμα που να μου αρέσει και συχνά βαριέμαι από την αδράνεια... Ίσως, έχοντας ξεκουραστεί λίγο, να επιτεθώ σε κάτι... και να το δουλέψω επιμελώς (3, σελ. 89). 50. Κριτική του ποιήματος του L.A. Meya «Born Blind» και για τη μεταγραφή του Book of Job του F.N. Γκλίνκα Επομένως, και τα δύο μάτια πρέπει να εξεταστούν ξανά από γιατρό. Αν ο γιατρός κρίνει την επέμβαση δυνατή, δηλαδή αποδεκτή, τότε θα τη δεχτώ (3, σελ. 108). 52. Η ταπεινή απάντηση του αγίου στη δύναμη της προσευχής του για τους γείτονές του Και προσεύχομαι, αλλά η προσευχή μου δεν θα είναι δυνατή, γιατί δεν έχω το χάρισμα της προσευχής, που έχουν άλλοι άνθρωποι του Θεού, όντας πολλοί αμαρτωλοί και μη έχοντας επιτύχει το μέτρο της αληθινής μετάνοιας (3, σελ. 152). 53. Απάντηση σχετικά με την καθοδήγηση προς τη σωτηρία Φαίνεται να θέλεις να σε αναλάβω. Δεν αναλαμβάνω να οδηγήσω κανέναν, αλλά όταν κάποιος ρωτά για κάτι, και το εννοώ με καλό τρόπο, απαντώ πάντα με ευχαρίστηση και σας το υπόσχομαι (3, σελ. 153). 54. Δεν αναλαμβάνω να ηγούμαι, απλώς λέω αυτό που μου έρχεται στο μυαλό ως απάντηση σε μια ερώτηση. Επισκεφθήκατε το Ν.Ν. μείνε και άκου τα μαθήματά του. Είναι ένας έμπειρος άνθρωπος, αλλά δεν έχω δει τη ζωή, οπότε μπορώ να σας πω κάτι ακατάλληλο. Για το λόγο αυτό, δεν αναλαμβάνω να ηγούμαι, λέω μόνο ό,τι μου έρχεται στο μυαλό απαντώντας σε ερωτήσεις. Ο εξομολογητής μπορεί μάλλον να είναι αρχηγός. Και είναι καλύτερα να μην το αλλάξετε (3, σελ. 157–158). 55. Ανασκόπηση των λόγων και έργων του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης και η ταπεινή κριτική του αγίου για τον εαυτό του Σας φέρνω βαθιά ευγνωμοσύνη για τα λόγια και τις διδασκαλίες σας, πολλές εποικοδομητικές, απλές και βαθιές, σύντομες και ολοκληρωμένες, περιεκτική χωρίς υπερβολές ή βερμπαλισμούς. Ο Θεός να ευλογεί το ποιμαντικό σου έργο σε όλο του το εύρος. Σου έχει δοθεί χάρη όχι μόνο να διδάσκεις, αλλά και να δημιουργείς. Βοηθήστε σε, Κύριε, να υπηρετήσετε επιτυχώς τους εν Χριστώ αδελφούς σας με κάθε δώρο που έχετε λάβει από τον Κύριο (3, σελ. 166–167). εργάζεσαι. Και ήρθε η ώρα να καταθέσω τα όπλα μου... Εσύ είσαι ο καλός ποιμένας, κι εγώ ο ακατάλληλος αρχιπάστορας. Νομίζω ότι δεν υπήρξε ποτέ τόσο κακός επίσκοπος όσο εγώ. Εξαιτίας των αμαρτιών μου στερούμαι τώρα τη δύναμη: είμαι αδύναμος στο σώμα, και ακόμη περισσότερο στο πνεύμα. Τίποτα αξιόλογο δεν φαίνεται πίσω, τίποτα αξιόλογο δεν αναμένεται μπροστά. Ένα πράγμα μένει: Θεέ, σπλαχνίσου με, τον αμαρτωλό! Ο Θεός να δώσει τουλάχιστον αυτή την κραυγή να βγει από την καρδιά. Έγραψες στην κάρτα σου ότι τρως μαθητή μου. Θα ήθελα να μάθω πότε ήταν αυτό και πού. Ίσως να σε θυμόμουν από κάτι. Στην πραγματικότητα, όμως, αρκεί περισσότερο να ξέρεις πώς είσαι. Σας εύχομαι κάθε επιτυχία στις υποθέσεις σας. Ζητώ προσευχές για την παντελή μου μετάνοια (3, σελ. 167). 56. Απόρριψη αιτήματος για πνευματική καθοδήγηση Με προσκαλείς να σε πάρω υπό την ηγεσία μου. Δεν μπορώ και δεν καταλαβαίνω αυτό το θέμα. Γι' αυτό δεν αναλαμβάνω ποτέ να ηγούμαι. Συγγνώμη για την άρνησή μου. Γίνεται προς όφελός σας. γιατί, χωρίς να ξέρω το θέμα, θα μπορούσα να σε οδηγήσω στο Θεό ξέρει πού. Σας εύχομαι να βρείτε έναν γέροντα για τον εαυτό σας, αλλά δεν μπορώ να σας υποδείξω σε κανέναν. Είθε ο Κύριος να σας κάνει σοφούς στο θέμα της σωτηρίας (3, σελ. 167–168). 57. Στα βιβλία (μου) θα βρείτε όλα όσα θα μπορούσα να σας πω Με χαρά εκπληρώνω την επιθυμία σας και σας στέλνω πολλά βιβλία, δύο κομπολόγια, δύο εικόνες του SVM. Παντελεήμονα... Το δέρας πάνω τους είναι το ένα από τον Πανάγιο Τάφο, το άλλο από τα λείψανα του Αγίου Τύχωνα. Στα βιβλία θα βρεις όλα όσα θα μπορούσα να σου πω...» (3, σελ. 181). 58. Η χαρά του αγίου για την καλή διάθεση της γραφής Είθε ο Κύριος να σε ανταμείψει με ουράνια παρηγοριά για την παρηγοριά που μου έδωσες με την επιστολή σου, στην οποία με πληροφορείς ότι η εσωτερική προσευχή είναι μαζί σου, ότι ο Φύλακας Άγγελός σου είναι συνεχώς παρών μέσα σου και ότι οι υπενθυμίσεις από ψηλά σε σου για το ασταμάτητα της διατήρησης της νοεράς προσευχής δεν σταματούν. Τι άλλο θα μπορούσατε να θέλετε; Είναι απλώς ότι ο Θεός σας δίνει τη δύναμη και την ευφυΐα να εκπληρώσετε επιμελώς όλα όσα απαιτούνται από εσάς για να επιτύχετε τη σωτηρία, από τις προσπάθειες και τους κόπους σας για τον εαυτό σας (3, σελ. 220). Θα θέλατε να θυμάστε τους γονείς μου; Σας ευχαριστώ! Ο γονέας μου είναι ο ιερέας Βασίλης και η μητέρα μου η Τατιάνα (3, σελ. 239). 60. Περί του βιβλίου του Ιωάννη της Κρονστάνδης Ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης δημοσιεύει τις σύντομες ομιλίες του για τα πράγματα του Θεού και για την πνευματική ζωή υπό τον τίτλο «Η εν Χριστώ ζωή μου». Αν τους συναντήσετε, διαβάστε (3, σελ. 241). Καλά έκανες που δεν ήρθες στο μοναστήρι μας, γιατί λόγω κακής υγείας δεν δέχομαι κανέναν (3, σελ. 252). 62. Ανάλυση και αξιολόγηση του απεσταλμένου Λόγου μετανοίας Γενικά, αν τα πάρουμε όλα μαζί, θα υπάρχει μεγάλη αβεβαιότητα και ημιτελή στις έννοιες του έργου της μετάνοιας και της Εξομολόγησης, στα μέρη και τη σειρά του. Επιπλέον, υπάρχουν πολλές επιφυλάξεις που μπορούν να μπερδέψουν τις αδύναμες συνειδήσεις. Αφήνω ό,τι σχετίζεται έμμεσα με το θέμα (όπως π.χ. σελ. 6, λες και ο Αδάμ έπεσε στην ελπίδα της συγγνώμης. Με αυτήν την ελπίδα, μόνο ένας που έχει αμαρτήσει περισσότερες από μία φορές και έλαβε συγχώρεση μπορεί να αμαρτήσει. Ο Αδάμ είχε άλλες δελεαστικές σκέψεις... και παρόμοια αποσπάσματα). Επικεντρώνομαι στο κύριο θέμα. Σελ. 15. «Η θλίψη πρέπει να είναι υπερφυσική». – Επομένως, δεν μπορεί να συνταγογραφηθεί. Και στη σελ. Το 16 λέει ότι όποιος δεν έχει τέτοια λύπη ακόμη και κατά την εξομολόγηση επιστρέφει σπίτι με τις αμαρτίες του. Πολύ αυστηρός. Ο υπερφυσικισμός στο θέμα της μετάνοιας του είναι άτοπος. Η χάρη του Θεού ξυπνά εξωτερικά τον αμαρτωλό στη μετάνοια. Έχοντας νιώσει αυτή την παρόρμηση, δεν πρέπει να καθυστερήσει, αλλά αμέσως να μετανοήσει, να σταματήσει να αμαρτάνει και να στραφεί στον Κύριο Θεό. Η Χάρη επιβλέπει το όλο θέμα και ακολουθεί την κλίση της θέλησης. Με την άδεια, η χάρη εισέρχεται στην καρδιά και κατοικεί σε αυτήν. Συμβαίνει. Αλλά είναι αδύνατο να συνταγογραφηθεί αυτό που είναι από χάρη. «Ένα βαθύ συναίσθημα θλίψης» είναι πιο αξιόπιστο, αλλά δεν μπορεί κανείς να πει ότι κάποιος που δεν το έχει δεν έχει τίποτα: το συναίσθημα σε πολλές περιπτώσεις δεν εξαρτάται από εμάς. Άλλοι θρηνούν ρηχά, αλλά πιο σταθερά αποφασίζουν να μην αμαρτήσουν πια. Μερικοί άνθρωποι χτυπούν το στήθος (γερά) και πέφτουν αμέσως ξανά στην αμαρτία, ενώ άλλοι θα πουν απλά: Έκανα κάτι κακό... και ποτέ δεν επιστρέψω όπως ήταν πριν. Το πλάσμα της μετάνοιας στην αλλαγή προς το καλύτερο. Όλα τα άλλα είναι η κατάσταση, που προηγείται και ακολουθεί. Μας. 19 πάλι: χάρισμα η μετάνοια, αλλά όποιος δεν την αποκτά κατακρίνεται... Ο ασκητής που εξομολογούνταν κάθε χρόνο, τίθεται αμέσως ως πρότυπο... Λοιπόν! ασκητής!!! Ο ασκητής συνεχώς μετανοεί. Μας. 19 και η διαδικασία της μετάνοιας απεικονίζεται ανακριβώς. Η μετάνοια σίγουρα δεν δίνει τον πλούτο της γνώσης, που πρέπει να αποκτηθεί με κόπο, αλλά το σκοτάδι της αμαρτίας διαλύεται στη μετάνοια, διαφορετικά δεν μπορεί να υπάρξει μετάνοια. Αυτό είναι που καθιστά δυνατή τη μετάνοια, ότι μέσω της δράσης της χάριτος αποκαλύπτεται η διόραση του εαυτού, του Θεού και του πεπρωμένου του. Τα χαρακτηριστικά της εικόνας του Θεού αποκαθίστανται τόσο στο Βάπτισμα όσο και στη Μετάνοια. Οι κλίσεις δεν καταστρέφονται, αλλά οι ρίζες τους κόβονται. Ένας άνθρωπος, με συνείδηση ​​και ζήλια, περνάει στην πλευρά του καλού. Γιατί το κακό μένει μέσα του, αλλά παύει να είναι ιδιοκτησία του; Είναι το βάρος του, ταπεινωτικό και λυτρωτικό. Και η μετάνοια σε απαλλάσσει από την τιμωρία. Σε ψήφισμα, η γραφή των αμαρτιών σκίζεται. Το άτομο δηλώνεται αθώο. Τι να χρεώσεις; Τα διορθωτικά μέτρα που στέλνει η Πρόνοια δεν είναι η ουσία της τιμωρίας. Σαν να έμεινε η πλήρης εξάλειψη των κλίσεων σε εμάς τους ίδιους... Πού να πάμε; Εάν δεν είναι ο Κύριος, είναι μάταιο (2, σελ. 242–244). 63. Έγκριση εκείνου που αναζητά τη σωτηρία Πόσο εκπληκτικό είναι το πιστοποιητικό σας: "Είμαι τόσο άσχημος, τόσο ανυπόμονος, τολμώ να γκρινιάξω... Δεν κάνω τίποτα για να είμαι κοντά στον Κύριο. Δεν υπήρχε χειρότερος από μένα και δεν θα υπάρξει ποτέ." Ειδικά το τελευταίο είναι πολύ πολύτιμο. Αν κάπου στον κόσμο δίνουν 100 πόντους, τότε πρέπει να βάλεις κι εσύ αυτό το σημάδι. Τέτοιες προτάσεις θα ήταν πολύ καταστροφικές αν δεν είχε γραφτεί: «Πώς ήθελα να γίνω τουλάχιστον λίγο καλύτερος». Η δουλειά μας είναι να αγωνιζόμαστε προς τα εμπρός για το καλύτερο και να κοιτάμε πίσω και να βλέπουμε τίποτα που να αξίζει την έγκριση. Και παρακαλώ, σύμφωνα με αυτό το πρότυπο, βελτιώστε την ηθική σας. Σίγουρα θα υπάρξει επιτυχία (4, σελ. 5). 64. Η καλύτερη εικόνα της ανάμνησης του αγίου Σε ευχαριστώ για το γεγονός ότι παρόλο που δεν έγραψες, δεν έπαψες να με θυμάσαι. Αλλά τι νόημα έχει να θυμόμαστε; Σου ζητώ να με θυμάσαι στην προσευχή και να μη ζητάς τίποτα από τον Κύριο για μένα, για να μου δώσει το πνεύμα της μετανοίας και να μου δείξει έναν καλό εκτελεστή των εντολών Του, έναν αμαρτωλό από τους αμαρτωλούς (4, σελ. 11). 65. Ταπείνωση και πνευματική φροντίδα του Αγίου Θεοφάν Σας είμαι πολύ ευγνώμων που, παρά τη μη ανταπόκρισή μου, εξακολουθείτε να γράφετε. Αν και δεν μπορώ να σας πω κάτι χρήσιμο, πάντα θέλω να ξέρω πώς είναι οι υποθέσεις σας (4, σελ. 20). 66. Επιθεώρηση του Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Ισιδώρου Έχετε τα πρώτα λόγια για τον θάνατο του Μητροπολίτη Ισίδωρου, ο οποίος ήταν αναμενόμενος - και μετά συνέβη. Ο Κύριος να αναπαύσει την ψυχή του! Σε όλη του τη ζωή κράτησε την καρδιά του γαλήνια και αναπαύθηκε σε βαθιά γαλήνη. Ευλογημένος ο δρόμος! Πόσο σοφά συντόνισε και οδήγησε με σύνεση την εσωτερική του ζωή! Με βάση αυτές τις αρχές, θα μπορούσε να μιλήσει για τον εαυτό του: Δεν ζω για αυτό, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου. Αμήν (4, σελ. 39). 67. Πώς έγραφε κηρύγματα ο άγιος Η ιδιαιτερότητα των κηρυγμάτων μου -και αυτών και όλων των άλλων- είναι ότι δεν συντάσσονται. Συνήθως συνέβαινε το βράδυ, μετά την ολονύχτια αγρυπνία, έπινα ένα ποτήρι τσάι, διάβαζα το αυριανό Ευαγγέλιο, μετά τον Απόστολο... και ό,τι σκέψη μπαίνει και απασχολεί την προσοχή και την καρδιά μου, την μπαίνω στο θέμα... και το κήρυγμα χτίζεται μέσα του. Μια ώρα, μιάμιση ώρα, πολλά - δύο... και το κήρυγμα είναι έτοιμο... Διαβάστε το το πρωί, τσιμπήστε το λίγο. Μερικές φορές το θέμα δίνεται από εξωτερικές συνθήκες, όπως συνέβη όταν επισκεπτόμαστε μοναστήρια... αλλά η παραγωγή παραμένει η ίδια. Πρόκειται για γραπτούς αυτοσχεδιασμούς. Δεδομένου ότι δεν έβγαιναν από το μυαλό μου, αντιπροσωπεύουν κάτι γλυκαντικό. Ας δούμε αν σας εμφανιστούν και άλλα παρόμοια μπροσούρα. Θα είναι έξι ή επτά από αυτούς. δύο ή τρία είναι διπλάσια από αυτό (4, σελ. 50–51). 68. Παράδειγμα πραότητας του αγίου Είμαι κατάπληκτος με τον ηρωισμό σου... Πώς μπορείς τόσο άρρωστος να γράφεις σαν ο πιο υγιής από τους υγιείς. Θα σε μιμηθώ... αλλιώς είμαι τόσο σίσσυ... αν με δαγκώσει ψύλλος, θα ουρλιάξω σε όλο τον κόσμο (4, σελ. 53). 69. Προβολή "The Path to Salvation" Ο τρόπος γραφής του απλά δεν είναι καλός. Δεν ξέρω γιατί, αλλά ούτε ένα άρθρο του, αφού το διάβασα, δεν δίνει ξεκάθαρη ιδέα για το θέμα του. Είναι μεγάλη αμαρτία για τις σημερινές εκκλησιαστικές μας αρχές να επιτρέπουν τη διάδοση λανθασμένων απόψεων σε έντυπα βιβλία, χωρίς να διατάζουν να ξεριζωθούν από εκεί. Όσοι τα διαβάζουν μαθαίνουν να πιστεύουν ότι και οι ψυχές και οι Άγγελοι είναι ουσιαστικά υλικά (4, σελ. 57–58). 71. Περί π. Ιωάννου της Κρονστάνδης Ο. Ο Γιάννης είναι φευγαλέος... Είμαι έκπληκτος πώς αντέχει τόσους κόπους. Και η δουλειά είναι σωτήρια και η ανταμοιβή μεγάλη. Σώσε τον, Κύριε (4, σελ. 63)! Σχετικά με τη θεραπεία του π. John of Princess Baryatinskaya, κάποιος άλλος μου έγραψε... Είμαι πολύ χαρούμενος για αυτό. Δόξα στον Θεό!.. Διότι ιδού το έργο του Θεού... και το έργο της Εκκλησίας για τη δόξα της (4, σελ. 65). 72. Περί «Ψυχικής Ανάγνωσης» και θανάτου του Αρχιμανδρίτη Γρηγορίου «Ανάγνωση ψυχής» καταλαβαίνω, αυτό είναι το μόνο περιοδικό όπου τα άρθρα δεν είναι θολωμένα με σοφία. Ο. Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος, επιθεωρητής της Ακαδημίας Μόσχας, κάηκε. Διορίστηκε στην Κωνσταντινούπολη. Πήγε, έφτασε στη Μόσχα και πέθανε (4, σ. 65). 73. Πατερικός πόνος για το led Άλλωστε δεν είσαι πια μικρή! Μπορείτε να προσδιορίσετε πραγματικά τι είναι πνευματικά ωφέλιμο για εσάς. Εάν δεν μπορείτε να το καταλάβετε, επικοινωνήστε με τη μητέρα σας! Είναι η ηγουμένη σου. Υπακούοντάς την, διδάξτε τον εαυτό σας να υπακούει στο μελλοντικό αφεντικό σας. Σε αυτό έχεις μεγάλο πλεονέκτημα έναντι των άλλων (4, σελ. 85). 74. Σκέψεις για την έκδοση μοναστηριακών κανόνων και έργων, σύμφωνα με την έκδοση της Φιλοκαλίας. Στέλνω στη μητέρα Ν. το καταστατικό της Αγίας Παχωμιάς. Αυτός ο χάρτης μπορεί να δημοσιευθεί. Αν το επιτρέπει η τεμπελιά, θα το αναθεωρήσω και θα ζητήσω από τους Αθωνίτες να το τυπώσουν. Τώρα δεν έχω χρόνο. Θα τελειώσω τον 5ο τόμο της Φιλοκαλίας. Τότε, ίσως, θα αναλάβω τα καταστατικά... Εγώ και ο Μέγας Βασίλειος έχουμε τα καταστατικά με τη σειρά ή μια γενική επισκόπηση. Και ίσως το εκτυπώσουμε. Όλα εξαρτώνται από την εύνοια της βασίλισσας μου, την τεμπελιά. Παρατήρησα τα τυπογραφικά λάθη στον τρίτο τόμο της Φιλοκαλίας και τα έστειλα εδώ και καιρό... Τώρα μάλλον είναι ήδη τυπωμένα. Και θα πρέπει να περιμένουμε το βιβλίο να εμφανιστεί σύντομα. Θα στείλω το Ν στη μάνα μου... Μη με ενοχλείς... Ο 4ος τόμος ξαναγράφτηκε. Ξαναδιαβάζω το 5ο και τελευταίο – τελειώνω τη μετάφραση. Ίσως όμως να διαρκέσει μέχρι το τέλος της Σαρακοστής (4, σελ. 104–105). 75. Επιθεώρηση του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου Καλά έκανες που ανέλαβες να διαβάσεις τον Άγιο Συμεών. Αυτός είναι ο πιο νηφάλιος πατέρας. «Έτσι η βιβλιοθήκη σου διαβάζει βιβλία» και περιστασιακά τα κοιτάς από έξω. Όχι, όλοι τα ξαναδιαβάζετε το ένα μετά το άλλο... Πόσο καλό υπάρχει στα βιβλία της Φιλοκαλίας; Ξαναδιάβασε τα. Αυτά είναι πάντα νέα βιβλία (4, σελ. 124). 76. Ανασκόπηση των γραπτών του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης Είναι καλό που οι σκέψεις για. Ο Γιάννης σε διαφωτίζει πολύ. Τους έλεγα το μυρωδάτο πρωινό ανοιξιάτικο αεράκι. Διαβάστε τα όχι μόνο μία, αλλά πολλές φορές για να τα βγάλετε όλα από εκεί (4, σελ. 135). 77. Είμαι μεγάλος αμαρτωλός... έτσι όσοι διαβάζουν θα προσεύχονται και θα κατευνάσουν τον Θεό Είμαι πολύ χαρούμενος που ακούω ότι τα βιβλία μου είναι χρήσιμα. Είμαι μεγάλος αμαρτωλός, αλλά τεμπελιάζω να προσεύχομαι και δεν είμαι πρόθυμος να κάνω άλλα κατορθώματα... έτσι όσοι διαβάζουν θα προσεύχονται και θα εξευμενίζουν τον Θεό (4, σελ. 148). 78. Ανασκόπηση των έργων του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης Κυκλοφορούν βιβλία με τίτλο «Η εν Χριστώ ζωή μου», ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης... ο ίδιος τύπος με τον δικό μου. Αλλά έχουν πολύ καλύτερα γραμμένα από τα δικά μου. Επομένως, δεν περιττεύει να τους συναντήσετε και να τους διαβάσετε (4, σελ. 155). 79. Ανασκόπηση των επιστολών του Γεωργίου του Εσώμου Οι επιστολές του Γεωργίου ερημίτη είναι εποικοδομητικές (4, σ. 185). 80. Ανασκόπηση των επιστολών του Μακαρίου της Όπτινας Γράφετε ότι όλοι έχετε διαβάσει τις επιστολές του Όπτινα γέροντα Μακαρίου. Ευλογημένα τα βιβλία του. Ένα βαθύ πνεύμα ταπεινοφροσύνης πνέει μέσα τους και το ενσταλάζει σε όποιον τα διαβάζει. Ξαναδιάβασε συχνά. Δεν βλάπτει να φτιάχνετε εκχυλίσματα ώστε, σε περίπτωση ανάγκης, να μπορείτε να ζεστάνετε το πνεύμα της ταπεινότητας - το πιο απαραίτητο από όλα τα πνεύματα (4, σελ. 211). 81. Η ταπεινή κριτική του αγίου για τον εαυτό του ως θεολόγο της πολυθρόνας Και ψάχνεις έξω τι πρέπει να βρεις μέσα. Επιπλέον, στράφηκαν σε ένα άτομο που δεν έχει εμπειρία. Με κρίνατε από βιβλία. Τα βιβλία είναι γραμμένα σε περιβάλλον γραφείου, όπως και το περιεχόμενό τους. Οπότε όλη μου η ζωή πέρασε και περνά. τι είδους εμπειρίες υπάρχουν; Δεν θα έπρεπε, λόγω της παντελούς απειρίας μου, να ξεκινήσω μια συζήτηση μαζί σας. Αλλά σκέφτηκα: τι; Χωρίς τίποτε άλλο να κάνουμε, ας κάνουμε τουλάχιστον κατσαρίδα. Se είναι το νόημα με το οποίο ξεκινά η συζήτηση. Ο Κύριος πρόσταξε: δώστε σε όποιον σας ζητήσει. Ζητήστε - δίνω. Ο Κύριος είναι ελεήμων και δεν είπε: δώσε χρυσό, ασήμι, ακριβές πέτρες - και ό,τι έχεις... Και πάρε ό,τι έχεις. Μην θυμώσετε αν αντί για λευκό ψωμί βρείτε μια μουχλιασμένη κρούστα από κόσκινο ψωμί με ήρα. Κάποιος φταίει. Θα απευθυνόμασταν σε αυτούς που είναι πλουσιότεροι. Πιστεύω ότι η Μόσχα είναι πλούσια σε πλούσιους σε πνεύμα. Όλα αυτά είναι γραμμένα για να μειώσουν τις προσδοκίες σου, παράνομα διευρυμένες από την καλοσύνη σου. Εδώ είναι η απόδειξη της τεράστιας εμπειρίας μου. Δεν μπορώ να απαντήσω οριστικά και στις δύο ερωτήσεις σας (4, σελ. 246–247). 82. Η φροντίδα του αγίου για τους συγγενείς του Δεν μου είπες τίποτα για τους συγγενείς μου. Έτσι είναι και δεν έμαθαν τίποτα. Με ενδιαφέρουν ιδιαίτερα δύο καλλονές: η μία είναι δασκάλα στη δεύτερη προπαρασκευαστική τάξη, και η άλλη σπουδάζει ακόμα, φαίνεται, στην πέμπτη δημοτικού... Και οι δύο είναι νέοι και πράσινοι. Είθε ο Κύριος να τους κάνει σοφούς και να τους διαφυλάξει (6, σελ. 147). 83. Ειδήσεις ανύψωσης στο βαθμό του Διδάκτωρ Θεολογίας Αν δεν το πεις σε κανέναν, τότε θα σου πω την είδηση ​​ότι η Ιερά Σύνοδος με ανύψωσε στο βαθμό του Διδάκτωρ της Θεολογίας. Δεν υπάρχει ακόμη διάταγμα ή δίπλωμα, αλλά το θέμα έχει κριθεί. Γράφει ο Σεβ. Λεοντής. Είμαι πολύ χαρούμενος για αυτό, ακόμα κι αν δεν με τρελαίνει. Ωστόσο, μέχρι να έρθει η ώρα, δεν θα το ξέρετε καν γι' αυτό (6, σελ. 213). Το διδακτορικό μου κράτησε πολύ. Αλλά δεν ήξερα τίποτα για αυτό. Επομένως, δεν έδειξε ούτε άδεια ούτε ασυνέπεια. Στα μέσα Ιανουαρίου έλαβα ένα γράμμα από έναν αρχιερέα της Αγίας Πετρούπολης ότι αυτό το θέμα είχε τελειώσει. Τότε ο Σεβ. Λεοντής έγραψε ότι υπέγραψε το συνοδικό πρωτόκολλο. Και με το προηγούμενο mail έλαβα τη στάση του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου, και το δίπλωμα - μετά. Χαίρομαι πολύ που πήρα διδακτορικό, αλλά προηγουμένως όλες οι Θεολογικές Ακαδημίες με εξέλεγαν στα επίτιμα μέλη τους... και ήταν σαν παράπλευρο θέμα για μένα (7, σελ. 214–215). Σας ευχαριστώ που με συγχαίρετε για το διδακτορικό μου. Δεν κάνατε λάθος πιστεύοντας ότι αυτό θα ήταν κάτι άξιο συγχαρητηρίων για μένα. Έδειξα λίγο φανφάρα, ανέβηκα λίγο ψηλότερα από τα σύννεφα. Και μετά κατέβηκε πάλι στη συνηθισμένη ταπεινή του αυλάκωση. Αλλά πού αφήνει αυτό το διδακτορικό μου (7, σελ. 252–253); Το Συμβούλιο της Ακαδημίας με ειδοποίησε ότι είχα ανυψωθεί στο Διδάκτωρ της Θεολογίας, αλλά το δίπλωμα δεν έχει λάβει ακόμη. Αυτό το διδακτορικό με κάνει πολύ χαρούμενο (7, σελ. 253). 84. Επιθεώρηση Γερμανών διερμηνέων των Ιερών Βιβλίων Τώρα έχω ετοιμάσει ένα σωρό διερμηνείς για μένα - οι πιο ψύχραιμοι - μόνο Γερμανοί. Και αρχίζω να βελτιώνομαι στην ερμηνεία. Πήρα το πρώτο μήνυμα του Petrovo. Θα σου πω ένα μυστικό... Τι δουλειά είναι!!! Θα ψήσεις ένα κήρυγμα σαν καταραμένος. Και τότε τα μάτια σου ανοίγουν και πλαταίνουν και δεν μπορείς να δεις τίποτα. Οι Nemchurki είναι όλοι τρελοί. Ο τρόπος που το ερμηνεύουν είναι εκτός ελέγχου. Τέτοιοι σοφοί! Κάποτε ανέλαβα το Ψαλτήρι. Οι Γερμανοί έχουν διαστρεβλώσει τα πάντα... αλλά βασίζονται στο εβραϊκό κείμενο. Και έγινε απαραίτητο να καταλάβουμε τον Εβραϊκό... Τα πράγματα πήγαν λίγο καλύτερα... Και θα γίνει, απλώς για να καταλάβουν πού πάνε και πού πρέπει να πάνε. Είναι μικρό θέμα. Δεν υπάρχει Εβραϊκή Βίβλος. Και δεν ξέρω πού να απευθυνθώ. Εκεί, φαίνεται, έχετε έναν πράκτορα της Βιβλικής Εταιρείας και ένα κατάστημα στην Αγία Πετρούπολη. Αν όντως υπάρχει, τότε είναι αλήθεια ότι υπάρχει και η Εβραϊκή Βίβλος. Αγοράστε το και στείλτε το. Θα στείλω τα χρήματα (7, σελ. 14). Ευχαριστώ την ομάδα του Παντελεήμονα για την προσφορά τους. Αλλά οι άγιοι πρέπει να πάνε εκεί, και είναι βολικό να αμαρτάνεις ακόμη και στον Ύψιστο. Ποια είναι λοιπόν η ανάγκη για μετακίνηση (7, σελ. 49); 88. Περί του Αρχιμανδρίτη Λαυρεντίου Ξέρω τα λιγότερα για τον πατέρα Λόρενς. Τον επισκεπτόμουν συχνά στην Ακαδημία, αλλά σχεδόν ποτέ δεν μιλούσε για τις περιστάσεις του... Συνήθως, όπως τον έβλεπες είναι όπως είναι πάντα. Το κύριο πράγμα σε αυτό είναι η ελευθερία από το θυμό. Μια εικόνα πραότητας. Δεν τον έχω δει ποτέ θυμωμένο. Μερικές φορές θα φαίνεται να μιλά με θυμό, αλλά ο τόνος της ομιλίας του τον προδίδει πάντα και δείχνει ότι μουτρώνει για να θυμώσει, αλλά δεν ξέρει πώς. Δεν τον έβρισκα πια στο σεμινάριο ή ήμουν στη λογοτεχνία, όπως τότε, και δεν έστρεψα την προσοχή μου στους θεολόγους. Στην Ακαδημία ζούσε πολύ απομονωμένα και σχεδόν δεν πήγαινε πουθενά. Όλα τα σπίτια και τα σπίτια. Όταν είναι γιορτή συναναστροφής, θα πει... «Θα έρθω, θα έρθω»... και την επόμενη μέρα θα ζητήσει συγγνώμη: ήταν μόλις ετοιμάστηκε, αλλά εμπόδισαν... Ο Φράκοφ δεν άντεξε... συνέχισε να τους μαλώνει... και έφτιαξε μια επαίσχυντη ιστορία για αυτούς. Ήταν πολύ νηστικός... και το πρόσωπό του φαινόταν γεμάτο, αλλά το σώμα του ήταν σχεδόν ανύπαρκτο. Δεν υπάρχει στομάχι: κατέρρευσε. Όταν φόρεσε το φράκο του, βγήκε σαν σανίδα, ντυμένος... Το ράσο και το ράσο τα φώτισαν όλα... Και έγινε παχουλός. Την πρώτη και την τελευταία εβδομάδα - μια φορά είχα μεσημεριανό μόνο την Τετάρτη την πρώτη... Και το Πάθος - την Τετάρτη και την Πέμπτη. Και γενικά το φαγητό ήταν πενιχρό, παρόλο που είχαν κοινό τραπέζι. Συνέχισα να ετοιμάζομαι να παντρευτώ... Τσάι, διάλεγα δύο νύφες. Όχι, δεν πέτυχε... Ο αείμνηστος επίσκοπος Φιλάρετος επέστρεφε από την Αγία Πετρούπολη και όταν συναντιόντουσαν έλεγε: «Λοιπόν, Μακάροφ, ήρθα να σας περιποιηθώ...» Αστειευόμενος! Και έκοψε τα μαλλιά του. Πηγαίναμε συχνά στη Λαύρα... Κυριακές και αργίες... Όλοι οι καθηγητές του φέρθηκαν με σεβασμό... Ήταν άνθρωπος συμβουλών και παρηγοριάς (7, σελ. 95–96). 89. Συμβουλή για την προσευχή: στραφείτε στα έργα του επισκόπου Ignatius Brianchaninov Περί νοεράς προσευχής... Καλό θα ήταν να γράφω, αλλά μου λείπει η δύναμη. Αυτό πρέπει να γίνει από έναν σύζυγο προσευχής. Εδώ ο Δεξιός αιδεσιμότατος Ιγνάτιος έγραψε: Ας αρκεστούν σε αυτό... Και ο Μακάριος της Όπτινας σε μια επιστολή αντιμετώπισε πολύ δυσμενώς... αυτούς που προσκολλώνται σε αυτό το θέμα με προσβλητικές μεθόδους. Αν αρχίσεις να λες την αλήθεια, πρέπει να βλασφημήσεις αυτές τις μεθόδους... Αλλά μετά θα σε βρίζουν... και θα σε σκοτώσουν από τον κόσμο. Είναι καλύτερα να παραμείνετε σιωπηλοί (7, σελ. 96–97). 90. Για την ιστορία του βιβλίου «Τι είναι πνευματική ζωή» Αυτό δημιούργησα πρόσφατα: Γράμματα για το τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να γίνουμε καλύτεροι σε αυτήν. Αρίθμηση 80, σε τετράδια 19 περίπου έξι φύλλων. Πολλά έχουν ερμηνευτεί, αλλά όχι όλα ακόμα. Αναμένονται άλλα δύο τέτοια πακέτα. Ερώτηση: πώς να τα εκτυπώσετε; Σκεφτόμουν να το στείλω στο “Soulful Reading” - αυτό το κομμάτι μόνο θα διαρκέσει ενάμιση χρόνο. Σκεφτόμουν να κάνω «Συζήτηση στο σπίτι». Και εκεί το ίδιο. Πρέπει να το εκτυπώσω χωριστά. Πως; Μόνοι μας; Ή να το προσφέρω στους Άθωνες; Γράφω στον Arseny. Ότι θέλει... Ξέρεις γιατί ο Αρσένιος άρχισε να αντιστέκεται;.. Μόλις έγραψα -για να αποπλανήσω τους Αθωνίτες- δεν θυμάμαι τι να τυπώσω. Νομίζει ότι όταν του προσφέρουν να τυπώσει, τον παρασύρουν. Και αποξενώνεται. Αυτά τα γράμματα, νομίζω, δεν είναι χωρίς ενδιαφέρον... Γραμμένα σε μια νεαρή καλλονή. Η δημοσίευση πρέπει να είναι χωρίς τίτλο. Έτσι συναντήσαμε μια ομορφιά. Αυτό είναι ένα μικρό μέρος των επιστολών που γράφτηκαν πραγματικά. Το μεγαλύτερο μέρος του έχει ξανασυνταχθεί. Το επόμενο μέρος θα συνταχθεί ξανά, αλλά αυτό θα γραφτεί μετά το 2ο μέρος της Φιλοκαλίας (7, σ. 107). 91. Άρνηση της προσφερόμενης υπηρεσίας στην Ιαπωνία Ο επίσκοπός σας γράφει στον Tambovsky ότι ο π. Ο Νικολάι Γιαπόνσκι ζητά να προτείνει στον Βισένσκι εάν θα συμφωνούσε να εργαστεί στην Ιαπωνία. Ο Βισένσκι έγραψε στον Ταμπόφσκι ότι δεν ήθελε: το κάτω μέρος της πλάτης του ροκάνιζε. Πού πρέπει να πάει ένας τυφλός; Και μετά έγραψε το ίδιο στον Πίτερσκι (7, σ. 118). 92. Η σημασία του βιβλίου των Βίων του Αγίου Βαρλαάμ και του Ιωάσαφ του Πρίγκιπα για τη γνώση της χριστιανικής πίστης και ζωής Πίσω στα Ιεροσόλυμα, στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα, είδα ένα μεγάλο χειρόγραφο βιβλίο: «Η ζωή του Βαρλαάμ του Πρεσβύτερου και του Ιωάσαφ του Πρίγκιπα». Και επρόκειτο να διαβάσω τα πάντα - αλλά δεν το πρόλαβα. Στο σπίτι, αφού έγραψα τους αγίους πατέρες και συναντήθηκα ανάμεσα στα γραπτά του Αγίου Αυτό το βιβλίο της Δαμασκού είναι υπό έκδοση, συνέχισα να το κοιτάζω για να το διαβάσω, αλλά δεν το διάβασα. Τις προάλλες, έχοντας την ανάγκη, με αφορμή τη συνομιλία του Ουσίνσκι για τη λατρεία της εικόνας, να δούμε τα λόγια του Αγ. Ο Δαμασκηνός, τράβηξε ξανά το μάτι του σε αυτό το βιβλίο και αποφάσισε να το διαβάσει. Και λοιπόν; Γενικά, δεν υπάρχει καλύτερο βιβλίο για την κατανόηση της χριστιανικής πίστης και ζωής και δύσκολα μπορεί να υπάρξει. Γιατί πραγματοποιείται μετάφραση ή τι σημαίνει δημοσίευση με εικόνες; Αυτό θα είναι καλύτερο από όλες τις κατηχήσεις (7, σελ. 165–166)! 93. Έπαινος για την «Ιστορία του Ευαγγελίου» του πατέρα Πάβελ Ματβεέφσκι και υπόδειξη των απαραίτητων διορθώσεων στη σειρά των ευαγγελικών ιστοριών Σου φέρνω μεγάλη χαρά. Κοίταξα το «Gospel Story» του Fr. πρωτ. Matveevsky και το βρήκε όχι μόνο ικανοποιητικό, αλλά εξαιρετικό. Δεν υπάρχει κάτι παρόμοιο σε ολόκληρο τον κόσμο. Μια προσεκτική εξέταση των πράξεων και των λόγων του Σωτήρος, ένας ευλαβικός τόνος λόγου και ένας πλούτος πατρικών και εκκλησιαστικών μαρτυριών αποτελούν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Ούτε μια ψυχή δεν θα το διαβάσει χωρίς απόλαυση και οικοδόμηση. Ιδού, θα σας πω την αλήθεια (7, σελ. 220). Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, ούτε ένα ανθρώπινο έργο δεν είναι χωρίς αλλά. Ποντάρω επίσης, αλλά θα το εκφράσω με αυτόν τον τρόπο: κάτι απαιτεί δευτερόλεπτα. 1. Στην αρχή του Ευαγγελίου του Κυρίου στην Καπερναούμ, σελ. 295. Το κάλεσμα των ψαράδων κατά τα Ευαγγέλια Ματθ. 9, 1–8 και Μάρκος. 2, 1–2 συγχωνεύτηκαν με την υπέροχη σύλληψη ψαριών κατά τον Ευ. ΕΝΤΑΞΕΙ. 5, 17–26. Αυτά τα παραμύθια, προφανώς, δεν έχουν το ίδιο θέμα. Στο St. Δεν αναφέρεται καθόλου κλήση από τον Λουκά. 2. Συγχωνεύτηκαν επίσης οι Ομιλίες στο Όρος του Ευαγγελιστή Ματθαίου και του Ευαγγελιστή Λουκά. Είναι υπέροχοι. Κάθε ένα πρέπει να διαβάζεται και να ερμηνεύεται ξεχωριστά. Αλλά πρέπει να παραδεχτούμε ότι είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια το μέρος για συνομιλίες στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Μπορεί, ωστόσο, να εικάσει κανείς ότι θα μπορούσε να είχε προσφερθεί στον κόσμο πριν από ένα από τα υπέροχα ταΐσματα των ανθρώπων σε άδεια μέρη. Οι συνομιλίες πρέπει να γράφονται και να ερμηνεύονται η μία μετά την άλλη. 3. Χάρηκα πολύ που η ενότητα του Ευαγγελιστή Λουκά είναι από το τέλος του 9ου κεφαλαίου. μέχρι τις αρχές του 18ου - δεν είναι σχισμένο και απλωμένο πλήρως. Όμως ο δεύτερος έχει εντολή να δηλώσει ότι κάποια μέρη βγήκαν μάταια. ΕΝΤΑΞΕΙ. 11, 9–32; 8, 18–21 και, φαίνεται, υπάρχουν περισσότερα. Εάν συνηθίζεται να μην χωρίζεται αυτό το τμήμα, τότε είναι παράνομο να γίνονται εξαιρέσεις για ορισμένα μέρη. Όλα θα μπορούσαν να επαναληφθούν. 4. Είναι προτιμότερο να τοποθετήσουμε την επιστροφή των 70 αποστόλων στο τέλος της τελευταίας περιπάτου του Κυρίου στη Γαλιλαία, μετά την παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου (διότι λέγεται ότι διορίστηκαν να πάνε μπροστά από τον Κύριο). Εάν κάποιος δεν θέλει να το κάνει αυτό, τότε με κάθε δυνατό τρόπο, τοποθετώντας το μύθο για αυτό στη θέση που βρίσκεται στη σειρά των θρύλων, ορίστε ότι, σύμφωνα με το νόημα της ομιλίας για τους 70... αυτός ο μύθος θα πρέπει να βρίσκεται στο τέλος της περιγραφής της τελευταίας βόλτας του Σωτήρα στη Γαλιλαία. 5. Γενικά, όσον αφορά το μεσαίο μέρος της «Ιστορίας του Ευαγγελίου», πρέπει να σημειωθεί ότι μάταια δεν υποδεικνύεται η παραμονή του Κυρίου στην Καπερναούμ και οι περίπατοι στη Γαλιλαία. Άλλωστε αυτό είναι αλήθεια, όχι φαντασία. Και έτσι έγινε. Αυτό υποστηρίζει πολύ την προσοχή και προάγει τη μνήμη. 6. Στον Μυστικό Δείπνο, η ένδειξη του προδότη στους Ευαγγελιστές Ματθαίο και Μάρκο έρχεται πριν από την καθιέρωση του Μυστηρίου του Σώματος και του Αίματος, και σε αυτήν την «Ιστορία του Ευαγγελίου» - μετά. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση μπορείτε να το κάνετε χωρίς δευτερόλεπτα. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς το υποστηρίζει - εκκλησιαστικά τραγούδια και πατρικές σκέψεις. 7. Η αποχαιρετιστήρια κουβέντα κόβεται στη μέση. Το ένα μισό - το τελευταίο - προορίζεται για το δρόμο κατά τη μετάβαση στον κήπο της Γεθσημανή. Αυτό σημαίνει να αναγκάσετε τον Σωτήρα να μιλήσει μάταια, γιατί στο δρόμο δύο μπορούν να μιλήσουν άνετα, αλλά πώς μπορούν οι 12; Οι συνομιλίες έχουν μεγάλη σημασία, ιδιαίτερα η τελική προσευχή. Τι είπε ο Σωτήρας: Σήκω, πάμε - δεν υπάρχει λόγος διχασμού... Ο Κύριος σηκώθηκε και ξανάρχισε τη συζήτηση όρθιος. μίλησε λίγο. και έκανε μια προσευχή. Ίσως σηκώθηκε μόνο για αυτήν την προσευχή, και μίλησε μπροστά της, προετοιμαζόμενος γι' αυτήν. Σαγηνεύει: Είμαι το αμπέλι 37... Λες και ο λόγος αυτής της λέξης απαιτεί μια ματιά στα αμπέλια για να δεις πώς να φύγεις από το σπίτι... Αλλά στην ίδια την Ιερουσαλήμ δεν υπήρχαν αμπέλια, και φεύγοντας από την πόλη έγινε αμέσως κάθοδος στο ρέμα Kidron - απότομο, όπου δεν υπήρχε χρόνος για συζήτηση... 8. Αρνήσεις του Αγίου Πέτρου παρουσιάζονται αόριστα. Καλό είναι να περιγράφονται όλες οι αποποιήσεις μαζί, για να μην αποσπάται η προσοχή από όσα λέγονται για τον Κύριο, και να παρουσιάζεται η ίδια η αποποίηση πιο καθαρά. Αλλά δεν είναι καλό που δεν δηλώνονται ξεκάθαρα τρεις αποποιήσεις. Η ίδια η περιγραφή δείχνει 6 από αυτά. Τι θα λέγατε για τρεις;! Στην «Ιστορία του Ευαγγελίου» μου προτείνεται: πώς υπάρχουν τρεις, όταν στις ιστορίες των ευαγγελιστών υπάρχουν περισσότεροι, καθένας με ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που δεν τους επιτρέπουν να συγχωνευθούν σε ένα; Γιατί είναι αδύνατη αυτή η υπόθεση;! Διότι αποδίδει 9 αποποιήσεις. Ας είναι 9, αλλά μειώνονται σε τρία. Και ο λόγος φαίνεται. Αλλά σαν 6-7 αποποιήσεις του Fr. Θα είναι τρεις αρχιερείς - μη ορατό. Θυμάμαι ότι η πρώτη μου σκέψη - για τις τρεις αποποιήσεις στα 9 - γεννήθηκε ενώ διάβαζα το συμβούλιο για τον Νεστόριο. Λέγεται ότι τον κάλεσαν τρεις φορές. Πόσες φορές όμως του είπαν: πήγαινε, καλεί ο καθεδρικός ναός; Ήρθαν να τον βρουν τρεις φορές, αλλά κάθε φορά τον καλούσαν περισσότερες από μία φορές, και εκείνος αρνήθηκε περισσότερες από μία φορές. όλα όσα προσκλήθηκαν τρεις φορές είναι γραμμένα. Και στην καθημερινότητά μας συμβαίνει κάποιος να λέει: ρώτησε κάποιον τρεις φορές. Εν τω μεταξύ, πήγε να ρωτήσει τρεις φορές, και ρωτούσε περισσότερες από μία φορές κάθε φορά... Με βάση αυτά τα περιστατικά, έκανα την υπόθεση ότι πλησίαζαν τον Άγιο Πέτρο τρεις φορές, αλλά αρνήθηκε όχι τρεις φορές, αλλά τρεις φορές κάθε φορά. Από αυτό μπορείτε να δείτε ότι ένα δεύτερο είναι πολύ κατάλληλο για αυτήν την περίσταση. 9 . Ο θάνατος του Ιούδα παρεμβάλλεται στη μέση των θρύλων για τα βάσανα του Κυρίου. Το έβαλα στο τέλος των εκδηλώσεων της Παρασκευής, για να μην αποσπάσω την προσοχή από τα βάσανα του Κυρίου. Αλλά, σύμφωνα με το περιεχόμενο της ευαγγελικής ιστορίας, αυτό μπορεί να αποδοθεί στη μετά την ανάσταση και ακόμη και στη μετά την ανάληψη... Οι επίσκοποι συμβουλεύτηκαν, αγόρασαν το χωριό και, φαίνεται, έθαβαν τα παράξενα. Θα μπορούσαν όλα αυτά να συμβούν την Παρασκευή;! Αυτό είναι που με επηρέασε μετά την ανάγνωση της «Ιστορίας του Ευαγγελίου». Διαβάστε σύντομα. Ίσως φάνηκε κάτι άλλο που αξίζει την προσοχή του δεύτερου... Ζητώ συγγνώμη. Θα σου πω αργότερα. Αυτές οι σημειώσεις δεν υποχώρησαν ούτε μια τρίχα από τον πλήρη έπαινο μου για την «Ευαγγελική Ιστορία» του π. πρωτ. Ματβεγιέφσκι. Αν τον συναντήσεις, του υποκλίνομαι ειλικρινά. Θαυμάζω τη δουλειά του. Θέλω όμως και να προσέξει τις σημειώσεις μου και να διορθώσει ό,τι πρέπει να διορθωθεί στις επόμενες εκδόσεις, από τις οποίες του εύχομαι όχι δύο ή τρεις, αλλά δεκάδες (7, σελ. 220–224). Η «Ιστορία του Ευαγγελίου» του Matveevsky είναι αληθινά όπως έγραψα, αλλά δεν πρόκειται να πω το ίδιο σε έντυπη μορφή. Μόνο χάρη στον Κονσταντίν Πέτροβιτς για το βιβλίο, επαίνεσε την καλοσύνη... και προέβλεπε παρεκκλίσεις από το σχέδιό μου, κατά περίπτωση. Του αρμόζει να γνωρίζει τα πάντα για να πράξει ανάλογα (7, σελ. 225). Σε έχω προσβάλει ξανά: δεν έχω γράψει εδώ και πολύ καιρό. Πάντα όμως σε θυμάμαι όχι μόνο στην προσκομιδή, αλλά και πριν από την Αναίμακτη Θυσία, μετά την ολοκλήρωση των Δώρων. Και είμαι ήσυχος. Το έργο της πνευματικής επικοινωνίας ολοκληρώθηκε: γιατί μετά από αυτό η μνήμη μελανιού (7, σελ. 235–236); 95. Περί «Επιστολών περί πνευματικής ζωής» Αυτό που είναι γραμμένο στις «Επιστολές για την Πνευματική ζωή» μπορεί να γίνει από όλους. Γιατί αυτή είναι η ουσία της χριστιανικής υπόθεσης (8, σελ. 80). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: