ДУХОВНЫЙ ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА

какво ме питаш Аз съм много тесногръд човек в духовното разбиране на нещата и много лесно мога да нарека черното бяло, а бялото черно. Затова не гледайте на написаното от мен като на добро решение (1, стр. 5). 2. Пиша ви в книжен стил. Имаш толкова много преживявания! Изберете от тях това, което намирате за привлекателно Що се отнася до правилото, аз го мисля така: каквото и правило да избере за себе си, всичко е добро - стига да държи душата в благоговение пред Бога. Също така: четете молитви и псалми, докато душата ви се раздвижи, и след това се молете сами, очертавайки вашите нужди, или без нищо. „Боже, бъди милостив...“ Също така: понякога цялото време, определено за правилото, може да бъде прекарано в четене на един псалм наизуст, като съставите своя собствена молитва от всеки стих. Освен това понякога можете да изпълните цялото правило в Иисусовата молитва с поклони... Или можете да вземете малко от това, това и третото. Бог се нуждае от сърце (вж. Притчи 23:26) и докато то стои с благоговение пред Него, това е достатъчно (1, стр. 8–9). Ето в какво се състои непрестанната молитва: винаги да стоиш благоговейно пред Бога. И в този случай правилото е само да се топли или да се добавят дърва към печката (1, стр. 9). 3. Като те заровят в гроба... тогава ела, който иска... и сложи ветрило Г. Ш... пишат, че някой ги е излъгал (сякаш владиката го прибираше при себе си)... Като го заровят в гроба... тогава да дойде, който иска... и да сложи ветрило. Те няма да бъдат погребани в църквата (1, с. 37). 4. Изпращане на книги и молба да бъдат получени като гости от Виша Искахте да кажете нещо за себе си и променихте решението си. Бързам да ви уверя, че от моя страна няма никаква пречка за това. Разкажи ми всичко... Изпращам ти още книги и те моля да ги приемеш на гости Свише (1, с. 45). 5. Желанието да се насладите на четенето и да нямате нито един облак тъга в душата си Изпращам ви втория том на Филокалията. Всичко, от което се нуждае всеки, който ревнува и иска да поправи сърцето си, ще намери тук в различните писания на отците. Пожелавам ви да четете с удоволствие – четете и не дремете. Иска ми се в душата ти да няма малко облаче тъга (1, с. 48). 6. Желанието „Евангелската история” да се чете с удоволствие и да сее семе в сърцата Изпращам ви книга „Евангелската история” с пожелание да се чете с удоволствие и да посее спасителни семена в сърцата ви (1, с. 48). 7. Невидимата война води винаги до дълбок мир с Бог и хората Духовна битка... Битка, водеща до това винаги да сме в дълбок мир – и с Бога, и с хората, и в мир в себе си (1, стр. 48–49). 8. Уверение за постоянно спомняне пред Бог Но ако мислиш или мислиш, че съм те забравил, тогава ще бъде грях. Помня те всеки ден, моля те за всяко благополучие (1, с. 61). 9. Благодаря за поздравите за рождения ден Благодаря за поздравленията за именния ми ден и за пожеланията. Много ме зарадваха твоите поздравления, защото явно са дошли от добро сърце. Спаси те, Господи, за такава утеха (1, с. 64). 10. Желанието на светеца да помага с думи С охота съм готов да отговоря и да ти помогна с дума, колкото умът ми понесе (1, с. 110). Не мога да разбера защо забавих твоето влизане в манастира, защото и аз смятам като теб, че манастирът е най-доброто място за постигане на спасение, който влезе в манастира с разум и живее в него разумно (1, с. 110). Молитвата ми е винаги за децата. Обичах ги и ги обичам като семейство (1, с. 131). 12. Скромен преглед на свети Теофан за неговото отстъпление Далечният слух, докато стигне до вас, беше толкова обезобразен, че в него няма дори сянка на истината. Определено не излизам и не приемам никого при мен. Но това се случва не по друга причина, а за да има по-малко намеса в изучаването на книги. Така излиза, че съм книжен човек и нищо повече. Ако си спомните какво обикновено стои в Евангелието до тази дума, която езикът ми не смее да произнесе, защото е много близо до същността, то с тези два термина вие ще застанете на истината за мен. И ти, чай, вече си го записал в календара (1, с. 132). 13. Книгите на светеца съдържат всичко необходимо за спасение Помолете да ви дадат молитвено правило... Старайте се винаги да поддържате вътрешния си дух така, че винаги да е обърнат към Бога и винаги да стои пред Неговото лице и да действа, сякаш от Негово име, така че това да става с тялото, външно, в нормалния ход на ежедневните дела (1, стр. 137-138). Четете моите книги... Там всичко е обяснено подробно. Обсъдете и приложете към себе си (1, стр. 138). Чели ли сте "Пътят към спасението"? Добре... И я прочети пак някой път. Тук всичко, което съм написал, се пише и ще се пише. Това са моите уроци за студенти от Академията в Санкт Петербург. Резюмето е преработено от Fr. архимандрит Игнатий Брянчанинов и утвърден от него (1, с. 222). 14. Смирен отказ от духовно ръководство и предлагане на помощ със съвет Спрете да ме наричате свой лидер, ментор и пастир. Не се ангажирам да бъда такъв човек за никого; и когато някой пита, казвам каквото ми се стори подходящо (1, с. 222). Начало [книга на св. Феофан. – Ред.] – „Пътят към спасението“. Ето историята на всеки християнин, който е спасен, от началото на раждането на християнския живот до края. Моля, прочетете го внимателно, за да видите къде се намирате, какво е направено и какво остава да се направи и накъде да отидете. Не е изненадващо, че след като го прочетете, някои от редовете на вашия живот трябва да бъдат укрепени, докато други трябва да бъдат отслабени, трети трябва да бъдат променени. Друга книга, която е подходяща за това, е „Какво е духовен живот“. И тук напълно се изобразява картината на живота на спасения. „Писмата до различни хора“ са само до 30, а след това всички отиват при един човек, образован, енергичен, мъдър и вярващ от дъното на сърцето си. Може би вие приличате на нея по характер и затова писмата до нея и до вас са подходящи (1, с. 139–140). 16. Много ми е приятно да знам, че си щастлив. Лошо е, когато някой не намери щастие за себе си в семейството си. Ако го намерите, благодарете на Господа. Но се опитайте винаги да е така. Има само едно изкуство: всеки ден да започва като първи след сватбата (1, с. 170). 17. Раздавам изпратените книги на когото преценя за необходимо. Вашият план да направите нещо по повод изпращането на книги е неподходящ. Аз не издавам и не продавам книгите си, но издателите ми изпращат определен брой издадени книги за разпространение. Раздавам на когото преценя, че трябва. Ако направите това, което смятате за подходящо за вас, и след това се поклоните на големия грешник на писателя - това е всичко, което можете да направите (1, стр. 222). 18. Рецензия на епископ Феофан от Митрофан Корякин Имам честта да уведомя редакцията, че тези дни ще изпратя копия от последните писма на починалия светец... Преписвам собственоръчно всички копия, като правя това от чувство на почит и дълбоко уважение към паметта на починалия светец, който със смъртта си отнесе със себе си в гроба всичко най-ценно в живота ми: наставник, водач, скърбящ и молитвеник, чиято цялата грижа приживе беше да грабна загиващи души от лапите на Белиал и заедно с Ангелите се радват за всеки разкаял се грешник. Въпреки че е трудно да се примирим с мисълта, че светецът ни е напуснал завинаги, ние имаме утеха в знанието, че както тук на земята той обичаше своите ближни, така и там, в небесните манастири, застанал пред Престола на Всевишния, той възнася своите горещи молитви за всички скърбящи, бедни и нещастни (1, с. 243-244). 19. Мързелът е превзел толкова много, че вече не мога да се коригирам. Мързелът толкова ме е взел, че вече не мога да се коригирам. Но тази госпожа никога не е сама. Тя е певицата... и хорът е с нея (2, с. 10). Колко пъти съжалявам, че не знам как да пиша по начин, който да докосва всички. Само ако можех, щях да съставя такава книга, че всеки, който я прочете, със сигурност ще реши да започне да работи за собственото си спасение. Имаме голям недостиг на такива книги. Нямаме нито кратко, но пълно и впечатляващо изложение на догмите, нито образ на нравствения живот, така че всичко да се вижда ясно (2, с. 18). 23. Укорявате се за мързел Благодаря ти, че въпреки крайния ми мързел не ме напускаш с благоволението и паметта си (2, с. 23). 24. От своето уединение свети Теофан неуморно леел благодатната светлина на истината. Преглед на свети Теофан (Тамбовски епархийски ведомости, 1895 г., № 32) От своето тихо убежище Горе този смирен старейшина пастир неуморно изливаше благодатната светлина на Христовата истина и колко много души, жадни за тази светлина, тази благодатна истина, бяха нахранени с неговото слово, наистина благодатно (2, стр. 41)! 25. Спасително е да си спомним за Свети Теофан, който през целия си живот служи на Всевишния. Преглед на св. Теофан от Тамбовското паство Има за какво да си спомним този светец, да се молим спасително за този, който през целия си праведен живот предаде сърцето си на Господа, молеше се разумно пред Всевишния, отваряйки устните си в молитви, молби и неизказани въздишки, мирно вдигаше честните си ръце, принасяйки на Господа всеки ден безкръвна Жертва за своите грехове и за всички свои ближни. Желаеше и търсеше спасение за всички. Те ще възхвалят ума на Свети Теофан, който е вложил душата си в разбирането на закона на Всевишния („Очертание на християнското нравствено учение“), който е изследвал скрития смисъл на Словото Божие (Тълкуване на Пс. 33 и 118 от апостолските послания, мисли за всеки ден според четенията на Словото Божие), който е изложил мъдрите истории на древните светци (Филокалия, 5 тома) и др. Споменът за този мъдър учител няма да бъде изтрит от ничия памет, който обича да се учи от Божия закон (2, с. 73–74). 26. Началото на уединения живот на светеца По време на настоящия пост реших да не се показвам на хората и да не приемам никого. Минаха две седмици, поне не без атаки, но бяха леки. Как Н.Н. нахлу – и не знаеше какво да прави. Съпротивлявах се със сила, упоритостта ми беше заложена. Все пак той се съпротивляваше. За добро или за лошо, той остана на своето. Но ако Бог ни благослови да издържим така добре до Великден, тогава ще бъде така завинаги. Или поне от Великден до Великден (3, с. 41). 27. Тайните на вътрешния живот на светеца: изкушения срещу решимостта за самота и тяхното разрешение И започна да ми хрумва мисълта да посетя Киев и какво? - на Атон. Но, вярно, всичко това е изкушение. Няма причина да пътувам... И дори, изглежда, най-добрият ред на живот за мен е този, който поддържам сега. Защо започвам да го изричам в молитви... Господи, остави ме да поседя още време да го преживея. Хубаво е, но понякога идва желанието да летиш някъде. Но после минава – и отново ме обзема желанието да останеш сам (3, с. 43). 28. Желание за тълкуване на целия Нов завет Молете се по-силно Господ да прогони мързела и да ви даде желание да продължите това тълкуване. Само ако можеше да се тълкува целият Нов завет... би било добре! Но не е за мен, ленивец, да желая това и да се надявам да го изпълня. Работя върху нещо (3, стр. 43). 29. Скромен преглед на свети Теофан за неговото отстъпление и за самия него Смея се, когато някой каже, че съм в затвора. Това изобщо не е същото. Имам същия живот, само че няма изходи или трикове. Уединението е истинско - не ям, не пий, не спи, не прави нищо, само се моля... Говоря с Евдоким, обикалям балкона и се виждам с всички, кореспондирам си... Ям, пия и спя до насита. Имам обикновена самота за известно време. Ще прекарам поне поста, като истински отшелници, но слабата плът отстъпва от това (3, стр. 43–44). 30. Преглед на свети Теофан за себе си, неговите дела и различни теми Красавиците ме наричаха отшелник, но тук дори не ми мирише на отшелник (3, с. 45). аз съм здрав. Благодаря на Господа. Но мързелът се наложи... Не ми се моли особено. Поклон или два - и бързо се отместете встрани. Вярно е, че само гробът ще ни поправи нас книжниците в това отношение. Тя, разбира се, ще го поправи, но няма ли да е твърде късно? Но душата ми е закоравяла и ушите ми просто не водят. Сякаш нищо не се е случило. свято! О, о, о (3, стр. 45)! 31. За тълкуването на Псалм 119 Тазгодишният „Домашен разговор“ ще включва мисли върху Псалм 118. Първите тетрадки са широко разпространени, така че за всеки брой ще има по един стих. Изпратен за шест месеца. И ще видим какво ще даде Бог след това (3, стр. 46). 32. Безпокойство за православна Рус. Известие за вашата работа и начин на живот Ако Господ изостави православна Русия, тогава всичко ще се обърне наопаки. И често се питам: дали Той я е изоставил? Вече сме отишли ​​твърде далеч напред. И няма да се въздържа. Въпреки това, няма нужда да се отчайвате. Историята показва, че е имало времена, които са били още по-трудни, а след това небето се е изяснило. Господи, помилуй ни (3, с. 48)! Слава богу съм здрав! И някак си се вглеждам в устава на св. Василий Велики. Строгонек! Ако монасите бяха принудени да живеят с него, те биха избягали (3, с. 48). Приех О. Митрофан, като направих тест дали понякога е възможно да се приеме някого. Виждам, че е невъзможно. Трябва да дърпаме до края (3, стр. 48). 33. Относно обявяването на турската война Вижте войната! Трябва да се молим и да се покаем... Все пак има за какво да ни наказват... И ако има, тогава със страх и трепет трябва да се заемем с работата. Да станем ниневийци! Но ако някой беше казал това в проповед или го беше публикувал във вестниците, мисля, че никой нямаше да му мигне окото. До това ли стигнахме?! Ами тамбовците? Не сте ли дарили достатъчно? Ще добавят ли още по-късно? Значи Москва се отказа (3, с. 50)?! 34. За умението ви да пишете проповеди От моето пристигане още не е имало нито една служба без проповед... и те слушат... Вашият Учител, кога има проповеди, кога има служба всеки ден?.. Да, ще паднеш. Укрепи го, Господи! Не мисля, че той може да говори (3, стр. 54–55). Имаме проблеми с таксите за писане. Спомнете си, в началото не казах много... точно защото си помислих: да напишеш проповед... е същото като да съставиш книга. Така мислим всички. Тогава преподобни Серафим ми казва: „Защо мислиш толкова дълго?.. Седнах и го написах на един дъх.“ Не вярвах, че е възможно да се направи това. Тогава някак си започнах да се дразня, че не проповядвам... Дойдох от всенощното бдение и - добре, мога да напиша каквото ще се напише... Изглежда, че беше проповед за Божията любов. По време на литургия започна да говори плахо... Нищо... размина му се. После следващия път същото нещо трети път и така продължи. И всички проповеди в „Слова към Тамбовското стадо“, с изключение на 3–4, са от този произход. Вечерта след всенощното бдение написах... Тогава ви казвам, че докато преосвещенството не дойде на идеята да пишете на един дъх, не очаквайте проповеди. Натисни го в този коловоз. Ще видиш как ще стане. Проповядването доставя всякакво удоволствие (3, стр. 55). 35. Работи върху превода на писанията на св. Антоний Велики за монашеството (превод на св. Игнатий Брянчанинов) Сега седя и превеждам писанията на св. Антоний Велики, основателят на монасите, за да направя по-късно извод как е гледал той на монашеството. В днешно време идеите на всеки са се разпространили. Монасите – свои, миряните – свои. Ще ни каже нещо Св. Антъни?! Започнах това, когато пристигнах във Виша, но се отказах, но сега отново се появи. Езикът е труден. ще свърша ли И това е много: 20 думи, 20 съобщения, толкова много инструкции!.. Цяла книга! При преп. Игнатий в неговата наскоро издадена книга със събрани изречения... е взето много от тези писания. Жалко само, че ги избра не по ред... но разбъркано: ту за едно, ту за друго (3, с. 60). 36. Оплакванията на светеца от леност Ако не ходите на църква, не се притеснявайте. За Бог всяка молитва от сърце е с еднаква стойност, независимо къде е отправена. Тук само един навик има значение. И можете да свикнете с безцърковната молитва. Четете по-малко от молитвените книги. Молете се повече така, сами... и можете да минете само с "Господи, помилуй"... Превключете службите на поклони и се наситите от тях. Всички отшелници и самотници правеха това. И е много по-добре от четене. Ако изобщо не четеш, няма да ти мине. Но нещо за спомен, без книга. Благослови, Господи (3, стр. 61)! Благодаря ви за вашата почит към преп. Йосиф. Нека се моли за мен. Мързелът напълно ме завладя. Какво щях да направя, ако не беше тя, проклетата? Сега стана малко по-лесно, тъй като казах на Владика Платон за това. Точно така, помоли се той. О, кога щях да се отърва от нея (3, с. 61)?! 37. Мисли върху сборника на св. отци От статии като St. Maxima трябва да съставите сборник и винаги да го имате под ръка. Това би било духовен локомотив. веднъж! Сега мога да се справя със съобщенията. Тогава ще се заема да съставя сборник на всички свети отци. И се молиш да живееш дотогава (3, с. 62). 38. Изповедникът е носител на властта на Господ Исус Христос Свещеникът по време на изповед не е представител на всички верни, а носител (не представител) на властта на Господ Иисус Христос, Разрешителят на нашите грехове. Господ е поверил властта да плете и решава на свещеничеството, което я носи в същото пълно значение, както е в Господ. Затова свещеникът казва: „Аз съм недостоен, с Неговата сила, дадена ми, прощавам и позволявам (10, с. 105). В Църквата всички заповеди са от Господа; членовете на Църквата, които не участват в законодателството, нямат съдебна власт; Без да го притежават, не могат да имат претенции да го представляват от свое име. Покаялият се не търси това, за да му простят другите християни и да го извинят, а за да прости Господ и да не помни повече неговите беззакония. Това прави разрешението на свещеника сила и власт на Господа; тя изличава греха отвсякъде, където и да се появи (10, с. 105). 39. За необходимостта от водач в духовния живот За всички отци, които са писали ръководства за духовен живот, първата точка в правилата за влизащите във вътрешния живот е: да имат духовен отец-водач и да му се подчиняват. Тук ще цитирам една-две техни речи. Думите на Симеон Нови Богослов и Никифор Монах за това вече са дадени, но ето какво казва Григорий Синаит: "Без учител е невъзможно да успееш в умното дело. Това, което правиш сам, а не по съвета на тези, които са успели, поражда опасна самонадеяност. Ако Божият Син не е създал нищо за Себе Си, но както Го е научил Отец, Той е направил и Светият Дух не е говорил за Себе Си, тогава кой е този от нас, който е достигнал такава висота на съвършенство, че вече не изисква никой друг да го ръководи? Това е гордост, а не добродетел! И ето думите на патриарха Калист: „Най-напред се погрижи да си намериш наставник и учител, който не е очарователен, и като го намериш, напълно му се отдай, както любящ син на баща си, вървейки неотклонно според неговите заповеди и гледайки на него като на самия Христос. Който иска да живее сам, тоест независимо, без наставник, според словото на Възвишението, лесно се отклонява в заблуда и загива, дори ако е изчерпал цялата мъдрост на този свят. Тези, които не ходят със съвети, ходят като в сънлив блян; сеят много, а жънат много малко и вместо жито - уви! – събират плевелите“ (10, с. 237–238). И в активния живот рядко някой се справя без спъване, оставайки само с благоразумието си. Но тук поне вредата не е толкова голяма: едно нещо е направено погрешно, ако е необходимо, и е лесно да го повторите или да го направите правилно друг път. При умното правене отклонението от правия път дава посоката на всичко вътрешно, което не може изведнъж да се промени. Някои от тях, както видяхме, се оплитат в мрежите на въображението, други се спират на умствената дейност или, според Симеон Нови Богослов, на първата и втората степен на вниманието и молитвата или умствената дейност. И когато те се консолидират в тази система, най-опитният и най-старателният наставник едва ли ще успее, стига само да може, да ги нокаутира или да ги измъкне от тези бедняшки квартали, в които се затварят, намирайки ги за изключително възхитителни (10, с. 238–239). 40. Интензивна работа върху тълкуването на Посланията Съобщенията за още две години ще бъдат най-усърдната работа. Щеше да ми е по-сладко да работя върху този сборник, но интерпретациите са по-необходими. Нашият старец преп. Платон ми заповяда да оставя всичко за тълкуване и аз се отказах... и прогоних верния си (мързел) ​​- и дори носа си не показвам. Работата върви много интензивно (3, с. 62). 41. Спомени за смъртта на вашите родители Не знам как да скърбя за онези, които си отиват, когато съм сигурен, че те отиват при Господа. Как да скърбим за тях, когато те се радват? Ако ни видят (а със сигурност го правят), тогава колко неприятно им е да видят сълзите ни! Бихме казали, че плачем за себе си, че ги губим, а това не е редно. Защото те не престават да бъдат близо до нас и да ни правят добро, само невидимо, вместо видимо. Те се доближават още повече до нас. Защото видимото съществуване е разделено от пространство, а невидимото намалява разделението... така че помнете владетеля (само със сърцето си - с жива памет), той е тук... Разбирайки нещата така, никога не плача и не скърбя за мъртвите... Това е от смъртта на баща ми и майка ми. Умряха с разлика от две седмици... Когато разбрах за това... какъв тежък и мрачен облак падна!.. Но в същия момент дойдоха не-мрачни мисли и разпръснаха целия мрак... Утеших се - и нито една сълза... Вярвам, че Ангелът Пазител е вдъхновил това. Оттогава споделям тази вяра с всички (3, стр. 66–67). 42. Резултат от турската кампания И те искат да вземат Вишенски в Япония. Той отговаря: Не искам да ходя, но ще летя. Някой седи и измисля крила. Така че, щом му хрумне идея, ще си купя крила и ще полетя. Но не искам да отида - не искам (3, стр. 74). 44. Преглед на молитвата на Йона Киевски и Йоан Кронщадски Н. се върнал с лекарства. Бог ще им даде нещо! Но аз отказвам [лечението] на Вревски. Той не лекува зад кулисите и не мога да му се покажа. Така че се разделяме! Ако о. Йона Киевски ще проси или о. Йоан Кронщадски, на когото писах... това е добре. И ако моите грехове не позволяват на молитвата им да премине към Господа, тогава да бъде Божията воля (3, с. 80)! 45. Около края на 2-ри том на Филокалиите Току-що завърших втория том на Филокалиите. Ще го изпратя на жителите на Атон за преброяване и отпечатване. Това ще продължи обаче шест месеца, ако не и повече (3, с. 79). 46. За края на „Евангелската история“ Съставил „Историята на Евангелието“ по думите на св. евангелисти, извеждайки причини защо един, а не друг трябва да дава ред на евангелските събития. Свърших всичко и сега го преписвам (3, стр. 80). 47. Работи по издаването на „Евангелска история“ и „Невидима война“ и разглеждане на писмените произведения на игумения Смарагда Току-що прегледах „Историята на Евангелието“ в печат и изпращам бележки за печатни грешки. След три седмици ще получа копия и ще ги изпратя на вас... и на останалите от Тамбов и преп. Йосиф. На преп. Леонтий е възложено от Светия синод да прегледа и представи становище. Много съм му благодарна. Хората от Атон ми възложиха послушанието да преведа „Невидимата война“ на руски. Превеждам малко по малко. Книга с аскетичен характер. Публикувано в “Задушевно четене”. Онзи ден получих от Ерусалим от някаква игумения Смарагда нейните писмени произведения - преводи на Филокалия и тълкуване на някои думи на Исаак Сирин. Той иска да го прегледам и да ми каже дали може да бъде отпечатано. Преводите не могат да бъдат публикувани, защото са направени не от гръцки, а от славянски. И тълкуванията на св. Исаак могат да бъдат отпечатани. Още не съм изгубил сетивата си. Изглежда, че трябва да се публикува, защото авторката е игуменка и изказът й е твърд и знаещ (3, с. 83)! Четете ли „Invisible Warfare“ в „Soulful Reading“? Свърших онзи ден. До половината година ще приключи с печат. Прекалено е размазан... и самият старец Никодим не би разпознал оригинала. Исках да кажа всичко по-ясно (3, с. 83–84). 48. За съвета на игумен Йона относно болното око К о. Писах на игумен Йона и получих отговор... и постъпвам по съвета му и вярвам, че ако Господ пожелае да се смили над мен, тогава окото ми ще се укрепи (3, с. 85). 49. Писането е радостта на светеца Преп. Йосиф се чуди, докато пиша. Но това е моята радост. Какво бих направил, ако не беше това? Сега, след като завърших Филокалията, не мога да намеря предмет, който да ми хареса и често се отегчавам от безделие... Може би, като си почина малко, ще се заема с нещо... и ще работя върху него усърдно (3, с. 89). 50. Преглед на стихотворението на Л. А. Мея „Сляп по рождение” и за преписа на Книгата на Йов от Ф. Н. Глинка Стихотворенията „Слепи по рождение” са красиви, но в тях няма истина. Прочетете Евангелието на Йоан гл. 9 – изцеление на сляп по рождение, за слепеца от Витсаида, Евангелие от Марко гл. 8, от 22 чл. до 26, Беседа на Спасителя на планината - от Матей гл. 5, 6, 7... Тези три събития - различни - са събрани в едно от Мей... Изобразеният терен не е палестински, а арабската пустиня, която е под Палестина... Правилно преценявате стиха - красиво! Хрумна ми да ви ги изпратя... Прочетете... Много ми харесаха, и без да спирам ги изчетох от начало до край. Изглежда, че душата говори в тях. И понякога можеш да отнесеш душата си с тях (3, с. 95). 51. Предложение за операция на болно око Окото ми не е по-добре, но мисля, че не е и по-зле... Ако това е вярно, то не трябва да се дължи на баронската вода, а на молитвите на о. Йоан и о. Йона, защото ги помолих точно за да спре тъмнината пред очите. Но баронът се надява да победи напълно врага и да го прогони. Дай, Господи (3, стр. 107)! Благодаря ви много, че ме информирахте за операцията, която беше щастлива и безболезнена. Н.Н. Те вече писаха за това... и аз отговорих, че такава утеха няма да ми дойде. Защото отрязаха външния трън, но аз имам трън в окото си. Тук не отрязват, а разрязват окото и избутват засегнатия член - лещата. Каква болка трябва да има?! Тази болка много ме уплаши. И заради нея почивах повече краката си преди операцията. Но тъй като казахте, че е намерен начин окото да стане нечувствително, вече няма място за страх и съм готова за операцията. Но не само този страх ме отказа от операцията, а московският лекар, който прегледа дясното ми око, каза, че имам катаракта, която не може да се оперира. Ако това е така, няма смисъл да мислим за операция, въпреки че ще е не само безболезнено, но и сладко... Остава едно - докторът прегледа окото ми, когато едва започваше да се запушва. Възможно е или лекарят да не е прегледал напълно и да е направил грешка, или че катарактата, след като е узряла, е дегенерирала и е станала податлива на операция. Затова и двете очи трябва да бъдат прегледани отново от лекар. Ако лекарят намери операцията възможна, тоест приемлива, тогава ще я приема (3, с. 108). 52. Смиреният отговор на светеца към силата на молитвата му за ближните И аз се моля, но молитвата ми няма да бъде силна, защото нямам дара на молитвата, който имат другите Божии човеци, тъй като съм много грешен и не съм постигнал мярата на истинското покаяние (3, с. 152). 53. Отговор относно напътствието към спасението Изглежда искаш да те поема. Не се задължавам да ръководя никого, но когато някой ме попита за нещо и го имам предвид по добър начин, винаги отговарям с удоволствие и ви обещавам това (3, стр. 153). 54. Не се задължавам да водя, просто казвам каквото ми хрумне в отговор на въпрос. Посетихте N.N.; останете и слушайте уроците му. Той е опитен човек, но аз не съм виждал живот, така че мога да ви кажа нещо неуместно. Поради тази причина не се ангажирам да водя, казвам само каквото ми хрумне в отговор на въпроси. Изповедникът може по-скоро да бъде лидер. И е по-добре да не го променяте (3, стр. 157–158). 55. Преглед на думите и делата на отец Йоан Кронщадски и смирения преглед на светеца за себе си Нося ви дълбока благодарност за вашите думи и учения, много назидателни, прости и дълбоки, кратки и пълни, всеобхватни без излишества или словоблудия. Бог да благослови вашата пастирска дейност в цялата й широчина. На вас ви е дадена благодат не само да преподавате, но и да творите. Помогни ти, Господи, да служиш успешно на братята си в Христос с всеки дар, който си получил от Господ (3, стр. 166–167). Вие работите. И дойде време да сложа оръжието... Ти си добрият пастир, а аз съм негодният архипастир. Мисля, че никога не е имало толкова лош епископ като мен. Поради греховете си сега съм лишен от сили: слаб съм телом, а още повече духом. Нищо ценно не се вижда отзад, нищо ценно не се очаква отпред. Едно остава: Боже, бъди милостив към мен грешния! Дай Боже поне този вик да излезе от сърцето. Ти написа на картата си, че ядеш, ученико мой. Бих искал да знам кога е било това и къде. Може би щях да те запомня от нещо. В действителност обаче е по-достатъчно да знаеш как си. Желая ви успех във вашите дела. Моля за молитви за моето всеразкаяние (3, стр. 167). 56. Отказ на молба за духовно напътствие Вие ме каните да ви взема под мое ръководство. Не мога и не разбирам този въпрос. Затова никога не се наемам да ръководя. Моля да ме извините за отказа. Прави се за ваша полза; тъй като, без да знам въпроса, бих могъл да те заведа Бог знае къде. Пожелавам ти да намериш старейшина за себе си, но не мога да те насоча към никого. Господ да те вразуми в делото на спасението (3, с. 167–168). 57. В (моите) книги ще намерите всичко, което мога да ви кажа С удоволствие изпълнявам вашето желание и ви изпращам няколко книги, две броеници, две икони на СВМ. Пантелеймон... Руното върху тях е едното от Гроба Господен, другото от мощите на св. Тихон. В книгите ще намерите всичко, което бих могъл да ви кажа...” (3, с. 181). 58. Радостта на светеца за доброто разпореждане на писмеността Нека Господ да ви възнагради с небесна утеха за утехата, която ми дадохте с писмото си, в което ме информирате, че вътрешната молитва е с вас, че вашият ангел-пазител присъства постоянно във вас и че напомнянията отгоре към вас за неудържимостта на поддържането на умствена молитва не спират. Какво повече бихте искали? Просто Бог ви дава силата и разума да изпълните усърдно всичко, което се изисква от вас за постигане на спасение, от вашите усилия и трудове върху себе си (3, с. 220). Искаш ли да си спомниш родителите ми? благодаря ви Моят родител е свещеник Василий, а майка ми е Татяна (3, с. 239). 60. За книгата на Йоан Кронщадски Отец Йоан Кронщадски публикува своите кратки изказвания за Божиите неща и за духовния живот под заглавието „Моят живот в Христа“. Ако ги срещнете, прочетете (3, стр. 241). Добре направи, че не дойде в нашия манастир, защото поради лошо здраве не приемам никого (3, с. 252). 62. Анализ и оценка на изпратеното Слово на покаяние Позволи ми преди всичко да ти благодаря за доверието в моята слабост, с което ми предаваш Словото на покаянието. Изпълнявам вашето желание с особено удоволствие, като продължение на общуването, което Господ да благослови да продължим. Чел съм думата за покаянието повече от веднъж. Назидателна е, особено към края, и може да се чете с известна полза. Писателят посочи душата на покаянието - разкаянието за греховете, към което много често се говори в словото. Но не намирам темата да е разгледана и представена подробно. Що се отнася до експерименталните инструкции, очаквайте ги от Оптинските старци. Заемам страната на знаещите. В процеса на покаяние изобщо не се споменава твърдата решимост да не оскърбяваш повече Господа с греха си; въпроси, противоположни на предишните склонности, се споменават накратко и мимоходом; не е изяснена опорната точка на каещия се - враждебността към греха и обета да работи за Господа от все сърце, с помощта на благодатта, без която той не може да направи крачка по нов път. Като цяло, ако вземем всичко заедно, ще има много неясноти и непълноти в понятията за делото на покаянието и Изповедта, в неговите части и ред. Освен това има много резерви, които могат да объркат слабата съвест. Оставям това, което е косвено свързано с въпроса (като например стр. 6, сякаш Адам падна с надеждата за прошка. В тази надежда само този, който е съгрешил повече от веднъж и е получил прошка, може да съгреши. Адам имаше други съблазнителни мисли... и подобни пасажи). Фокусирам се върху основната тема. С. 15. „Скръбта трябва да е свръхестествена.“ – Следователно не може да се предписва. И на стр. 16 казва, че който няма такава скръб дори по време на изповед, се връща у дома с греховете си. Много строг. Свръхнатурализмът по въпроса за покаянието не е на място за него. Божията благодат външно пробужда грешника към покаяние. Почувствал този импулс, човек не трябва да отлага, а веднага да се покае, да спре да греши и да се обърне към Господ Бог. Благодатта наблюдава цялата материя и следва наклона на волята. С разрешение благодатта влиза в сърцето и обитава в него. Случва се. Но е невъзможно да се предпише какво е от благодатта. „Дълбокото чувство на скръб“ е по-надеждно, но не може да се каже, че някой, който го няма, няма нищо: чувството в много случаи не зависи от нас. Други скърбят повърхностно, но по-твърдо решават да не грешат повече. Някои хора се удрят в гърдите (силно) и веднага отново изпадат в грях, докато други просто ще кажат: Направих нещо лошо... и никога повече няма да се върнат към начина, по който са били преди. Създанието на покаянието в промяната към по-добро. Всичко останало е ситуацията, предходна и следваща. нас. 19 пак: разкаянието е дар, но който не го придобива, бива укоряван... Подвижникът, който се изповядваше всяка година, веднага се поставя за образец... Е! аскет!!! Подвижникът постоянно се кае. нас. 19 и процесът на покаяние е изобразен неточно. Покаянието със сигурност не дава богатството на знанието, което трябва да се придобие с труд, но тъмнината на греха се разсейва в покаянието, иначе не може да има покаяние. Това е, което прави възможно покаянието, че чрез действието на благодатта се разкрива ясновидството на себе си, на Бога и на съдбата. Чертите на Божия образ се възстановяват както в Кръщението, така и в Покаянието. Наклонностите не се унищожават, но корените им се отрязват. Човек със съзнание и ревност преминава на страната на доброто. Защо лошото остава в него, но престава да бъде негова собственост? Това е неговото бреме, смиряващо и изкупително. И покаянието те освобождава от наказание. В резолюцията почеркът на греховете е разкъсан. Лицето се признава за невинно. За какво да таксувам? Поправителните мерки, изпратени от Провидението, не са същността на наказанието. Сякаш пълното изкореняване на наклонностите е оставено на самите нас... Къде да отидем? Ако не е Господ, напразно (2, с. 242–244). 63. Одобрение на този, който търси спасение Колко невероятен е вашият сертификат: "Толкова съм гаден, толкова нетърпелив, смея да мрънкам... Не правя нищо, за да бъда близо до Господа. По-лош от мен не е имало и никога няма да има." Особено последното е много ценно. Ако някъде по света дават 100 точки, тогава трябва да поставите и тази оценка. Такива изречения биха били много пагубни, ако не беше написано: „Как исках да стана поне малко по-добър“. Нашата работа е да се стремим напред към най-доброто и да погледнем назад и да не видим нищо достойно за одобрение. И моля, според този стандарт, подобрете морала си. Със сигурност ще има успех (4, с. 5). 64. Най-добрият образ на паметта на светеца Благодаря ти за това, че въпреки че не си писал, пак не спря да ме помниш. Но какъв е смисълът да си спомняме? Моля те да ме помниш в молитва и да не искаш нищо от Господа за мен, за да ми даде дух на покаяние и да ми покаже добър изпълнител на Неговите заповеди, грешник измежду грешниците (4, с. 11). 65. Смирение и духовна грижа на св. Теофан Много съм ти благодарен, че въпреки липсата на отговор, продължаваш да пишеш. Въпреки че не мога да ви кажа нищо полезно, винаги искам да знам как са вашите работи (4, стр. 20). 66. Преглед на Петербургския митрополит Исидор Имате първите думи за кончината на епископ митрополит Исидор, която се очакваше – и се случи. Да упокои Господ душата му! През целия си живот той запази сърцето си мирно и почива в дълбок мир. Благословен е пътят! Колко мъдро настройваше и мъдро водеше вътрешния си живот! Въз основа на тези принципи той може да говори за себе си: Не аз живея за това, но Христос живее в мен. Амин (4, стр. 39). 67. Как светецът пише проповеди Особеното на моите проповеди – както на тези, така и на всички останали – е, че не са съставени. Обикновено се случваше вечерта, след всенощното бдение, пиех чаша чай, четях утрешното Евангелие, после Апостола... и каквато мисъл ми дойде и заеме вниманието и сърцето, я пренасям в темата... и проповедта се изгражда в себе си. Час, час и половина, много - два... и проповедта е готова... Прочетете я сутринта, малко я пооправете. Понякога темата е зададена от външни обстоятелства, както се е случвало при посещения на манастири... но постановката е същата. Това са писмени импровизации; Тъй като не са ми излезли от главата, представляват нещо подсладено. Да видим дали ще ви се появят други подобни брошури. Ще има шест или седем от тях; две или три е два пъти повече от това (4, стр. 50–51). 68. Пример за кротостта на светеца Учудвам се на юначеството ти... Как може толкова болен да пишеш като най-здравия от здравите. Ще те подражавам... иначе съм такава пичка... бълха да ме ухапе, ще изкрещя на цял свят (4, с. 53). 69. Преглед на „Пътят към спасението“ Току-що препрочетох „Пътят към спасението“. Забравих всичко написано тук и прочетох всичко като чуждо. Прочетете отново за новото издание. Всичко остава непроменено; само един урок от св. Йоан Златоуст за образованието се отнася до края на книгата, а в средата между първия и втория раздел той прекъсва вниманието си (4, с. 55). 70. За писанията на св. Игнатий Брянчанинов Сега ще се обърна към другото съдържание на вашето писмо. О. Иларион Оптински е казал истината за делата на св. Игнатий и майката игумения прави добре, като помни това и го предава на другите. Но с греха св. Игнатий е само „Словото за смъртта” и „Допълненията към това Слово”, които формират предмета на тяхното критично обсъждане в моята книга „Душата и ангелът – не тялото, а духът”. В други статии не забелязах нищо подобно погрешно. Стилът му на писане просто не е добър. Не знам защо, но нито една негова статия, след като я прочете, не дава ясна представа за нейния предмет. Голям грях е сегашната ни църковна власт да допусне да се разпространяват погрешни мнения в печатни книги, без да заповядат те да бъдат изтръгнати оттам. Тези, които ги четат, се научават да мислят, че и душите, и ангелите са по същество материални (4, стр. 57–58). 71. За отец Йоан Кронщадски О. Джон е мимолетен... Изненадан съм как понася толкова много проблеми. И трудът е спестяващ, и наградата е голяма. Спаси го, Господи (4, стр. 63)! За изцелението на о. Джон от принцеса Барятинская, някой друг ми писа... Много се радвам за това. Слава на Бога!.. Защото ето делото Божие... и делото на Църквата за нейна слава (4, с. 65). 72. За “Задушевното четене” и смъртта на архимандрит Григорий Получавам „задушевно четене“, това е единственото списание, в което статиите не са замъглени от мъдрост. О. Архимандрит Григорий, инспектор на Московската академия, изгоря. Назначен е в Константинопол. Той отиде, стигна до Москва и умря (4, с. 65). 73. Бащина болка за водача Все пак вече не си малък! Вие наистина можете да определите какво е духовно полезно за вас. Ако не можете да разберете, свържете се с майка си! Тя е вашата игуменка. Подчинявайки се на нея, научете се да се подчинявате на бъдещия си шеф. В това имате голямо предимство пред другите (4, с. 85). 74. Мисли за издаването на монашески правила и трудове, според изданието на Филокалията Изпращам на майка Н. грамотата на св. Пахомия. Тази харта може да бъде публикувана. Ако мързелът позволи, ще го преработя и ще помоля атонците да го отпечатат. Сега нямам време. Ще завърша 5-ти том на Филокалиите. Тогава, може би, ще се заема с устава... Аз и Василий Велики имаме устава в ред или общ преглед. И може би ще отпечатаме този. Всичко зависи от благоволението на моята кралица, мързел. Забелязах печатните грешки в трети том на Филокалията и ги изпратих отдавна... Сега сигурно вече са отпечатани. И трябва да очакваме книгата да се появи скоро. Ще изпратя N на майка ми... Не ме безпокойте... 4-ти том е пренаписан. Препрочитам 5-ия и последен – завършвам превода. Но може би ще продължи до края на Великия пост (4, с. 104–105). 75. Отзив за св. Симеон Нови Богослов Добре си направил, че си се заел да четеш св. Симеон. Това е най-отрезвяващият баща. „Значи вашата библиотека чете книги“, а вие само от време на време ги поглеждате отвън. Не, вие всички ги препрочитате една след друга... Колко добро има в книгите на Филокалията? Прочетете ги отново. Това са винаги нови книги (4, с. 124). 76. Преглед на писанията на отец Йоан Кронщадски Хубаво е, че мислите за. Джон те просветлява толкова много. Нарекох ги уханния утринен пролетен бриз. Прочетете ги не само веднъж, а няколко пъти, за да извадите всичко оттам (4, с. 135). 77. Аз съм голям грешник... така че четящите ще се молят и ще умилостивяват Бога Много се радвам да чуя, че моите книги са от полза. Аз съм голям грешник, но ме мързи да се моля и не желая да върша други подвизи... та, които четат, ще се молят и ще умилостивяват Бога (4, с. 148). 78. Преглед на трудовете на отец Йоан Кронщадски Има издадени книги, озаглавени „Моят живот в Христос”, о. Йоан Кронщадски... същия тип като моя. Но те са много по-добре написани от моите. Затова не е излишно, ако ги срещнете и прочетете (4, с. 155). 79. Преглед на писмата на Георги Затворника Писмата на Георги Затворника са назидателни (4, с. 185). 80. Преглед на писмата на Макарий от Оптина Пишете, че всички сте чели писмата на Оптинския старец Макарий. Благословени са неговите книги. Дълбок дух на смирение лъха в тях и го внушава на всеки, който ги чете. Препрочитайте често. Не боли да правите екстракти, така че в случай на нужда да можете да загреете духа на смирението - най-нуждаещия се от всички духове (4, стр. 211). 81. Смиреният преглед на светеца за себе си като богослов от креслото И вие търсите отвън това, което трябва да намерите вътре. Освен това се обърнаха към човек, който няма опит. Ти съди за мен от книгите. Книгите са написани в офисна обстановка, съдържанието им също. Така целият ми живот минава и минава; какви преживявания има? Не би трябвало поради пълната си неопитност да започвам разговор с вас. Но си помислих: какво? Като няма какво друго да правим, нека поне хлебарка. Se е смисълът, с който започва разговорът. Господ заповяда: дайте на всеки, който ви поиска. Поискайте - давам. Господ е милостив и не е казал: дайте злато, сребро, скъпи камъни – и каквото имате... И вземете каквото имате. Не се ядосвайте, ако вместо бял хляб намерите мухлясала коричка от ситен хляб с плява. Някой е виновен. Бихме се обърнали към по-богатите. Вярвам, че Москва е богата на богати духом. Всичко това е написано, за да намали вашите очаквания, незаконно разширени от вашата доброта. Ето доказателство за моя богат опит. Не мога да отговоря категорично и на двата ви въпроса (4, стр. 246–247). 82. Грижите на светеца за близките му Не ми каза нищо за роднините ми. Така е и нищо не научиха. Особено ме интересуват две красавици: едната е учителка във втори подготвителен клас, а другата още учи, изглежда, в пети клас... И двете са млади и зелени. Господ да ги вразуми и запази (6, с. 147). 83. Новини за издигане в степен доктор по богословие Ако не кажете на никого, аз ще ви кажа новината, че Светият синод ме е издигнал в степен доктор по богословие. Още няма указ или диплома, но въпросът е решен. Написано от преп. Леонтий. Много се радвам за това, дори и да не ме подлудява. Въпреки това, докато не дойде времето, вие дори няма да знаете за това (6, стр. 213). Докторантът ми отне много време. Но аз не знаех нищо за това. Следователно той не показа нито разрешение, нито непоследователност. В средата на януари получих писмо от петербургски протоиерей, че този въпрос е приключил. Тогава преп. Леонтий пише, че е подписал протокола на синода. И с миналата поща получих отношението на Академичния съвет, а дипломата - след. Много се радвам, че получих докторска степен, но преди това всички Духовни академии ме избираха за свои почетни членове... и това беше като страничен въпрос за мен (7, с. 214–215). Благодаря ви, че ме поздравихте за докторската ми степен. Не сгрешихте, като си помислихте, че това ще бъде нещо достойно за моите поздравления. Показах малко фанфари, издигнах се малко по-високо от облаците. И тогава отново се спусна в обичайния си скромен коловоз. Но къде остава това моята докторска степен (7, стр. 252–253)? Съветът на Академията ме уведоми, че съм издигнат в степен доктор по богословие, но дипломата още не е получена. Тази докторска степен много ме радва (7, с. 253). 84. Преглед на немски тълкуватели на свещените книги Сега съм подготвил куп преводачи за себе си - най-хладнокръвните - просто немци. И започвам да ставам по-добър в тълкуването. Взех първото съобщение на Петрово. Ще ти кажа една тайна... Каква работа е това!!! Ще изпечеш проповед като проклет. И тогава очите ви се разширяват и разширяват и почти не виждате нищо. Немчурките всички са луди. Начинът, по който го тълкуват, е извън контрол. Такива мъдреци! Веднъж взех псалтира. Немците са изопачили всичко... но разчитат на еврейския текст. И стана необходимо да се заемат с еврейството... Нещата тръгнаха малко по-добре... И ще стане, само за да разберат къде отиват и къде трябва да отидат. Това е малък въпрос. Няма еврейска Библия. И не знам накъде да се обърна. Там, изглежда, имате агент на Библейското общество и магазин в Санкт Петербург. Ако наистина има, тогава е вярно, че еврейската Библия също е там. Моля, купете го и го изпратете. Ще изпратя парите (7, стр. 14). Благодаря ви много за проповедите, които изнесохте. Получих го по пощата. Сякаш са се подобрили. Вярно е, че вашето усърдие за печат им придаде допълнителна красота. Дори изглежда, че сега няма да можете да пишете така... Въпреки че всички те са написани вечерта по време на службата или дори сутринта преди литургия. Отдавна не съм изнасял проповеди. Отпуснете се Сега се чувствам по-силен и сякаш започнах да говоря отново. Изпратете възможно най-скоро с транспорт. Може да са необходими (7, стр. 19). 86. Изследванията на светеца по английски език и литература Още една молба. Вие сте моят професор по английски, защото ми предоставихте наръчник за самообучение... много задълбочен. Сега ще бъдете професор по английска литература. Чувствам изключителна нужда от английски тълкуватели на Писанието и църковни историци. Вероятно те са по-достойни и по-богобоязливи от немците и по-дълбоки от французите... Помогнете ми да придобия този вид писания. Разберете кои са добрите тълкувания на Писанието и добрите църковни истории на английски и какво по-добро теологично списание има и ми кажете. Ще наредя Л. Исаков да бъде изписан. Можете да разберете от Иван Терентиевич Осинин, академичен наставник... или дали там има английски свещеници. Изглежда, че в Санкт Петербург има някакъв Г. Мишел - секретар на английското посолство... Сега той не е ли консул?! Изглежда, че това беше споменато във вестниците. Той ме посети във Владимир и от изказванията му се виждаше, че не са му чужди богословските концепции. Може би той знае. Успейте да разузнаете всичко (7, стр. 20–21). 87. Отговор на поканата за Атон Благодаря на екипа на Пантелеймон за предложението. Но светиите трябва да отидат там и е удобно да се греши дори на Всевишния. И така, каква е необходимостта от движение (7, стр. 49)? 88. За архимандрит Лаврентий Най-малко знам за отец Лорънс. Посещавах го често в Академията, но почти никога не се говореше за обстоятелствата му... Обикновено такъв, какъвто го виждаш, винаги е такъв. Основното в него е свободата от гнева. Образ на кротостта. Никога не съм го виждал ядосан. Понякога изглежда, че говори ядосано, но тонът на речта му винаги го издава и показва, че се нацупи, за да се ядоса, но не знае как. Вече не го намерих в семинарията или бях в литературата, както беше тогава, и не обърнах внимание на богословите. В Академията той живееше много уединено и почти не ходеше никъде. Всички къщи и къщи. Когато има другарски празник, той ще каже... „Ще дойда, ще дойда“... и на другия ден ще се извини: тъкмо щеше да се приготви, но те му попречиха... Фраков не издържа... все им се караше... и измисли срамна история за тях. Той беше много бърз... и лицето му изглеждаше пълно, но тялото му почти не съществуваше. Няма стомах: той се срути. Като си облече фрака, излезе като дъска, облечен... Расото и расото всичко разведриха... И стана напълнял. Първата и последната седмица - веднъж обядвах само в сряда на първи... А на страсти - в сряда и четвъртък. И като цяло храната беше оскъдна, въпреки че имаха обща трапеза. Все се готвех да се женя... Теа, две булки избирах. Не, не се получи... Покойният епископ Филарет се връщаше от Петербург и като се срещаха казваше: „Е, Макаров, дойдох да те постригна...“ На шега! И той се подстрига. Често ходехме в Лаврата... В неделя и празници... Всички професори се отнасяха с уважение към него... Той беше човек на съветите и утехите (7, с. 95–96). 89. Съвет за молитва: обърнете се към трудовете на епископ Игнатий Брянчанинов За умствената молитва... Би било добре да пиша, но ми липсват сили. Това трябва да се направи от молитвен съпруг. Тук преподобният Игнатий пише: Нека се задоволят с това ... И Макарий от Оптина в едно писмо се отнася много неблагосклонно ... към онези, които се придържат към този въпрос с претенциозни методи. Ако започнете да казвате истината, трябва да богохулствате тези методи... Но тогава те ще ви прокълнат... и ще ви убият от света. По-добре е да мълчим (7, с. 96–97). 90. За историята на книгата „Какво е духовен живот“ Това е, което наскоро създадох: Писма за това какво е духовен живот и как да станем по-добри в него. Номерация 80, на 19 и нещо тетрадки с шест листа. Много е интерпретирано, но все още не всичко. Очакват се още два такива пакета. Въпрос: как да ги отпечатате? Мислех да го изпратя в „Задушевно четене“ - само тази част ще продължи година и половина. Мислех за „Домашен разговор“. И там същото. Трябва да го отпечатам отделно. как? Сами? Или да го предложа на хората от Атон? Пиша на Арсений. Каквото иска... Знаете ли защо Арсений започна да се съпротивлява?.. Веднъж написах - да съблазня атонците - не помня какво да отпечатам. Смята, че когато му предлагат да печата, го съблазняват. И той се отчуждава. Мисля, че тези писма не са без интерес... Написани до млада красавица. Публикацията трябва да е без заглавие. Така попаднахме на красавица. Това е малка част от реално написаните писма. По-голямата част е компилирана отново. Следващата част ще бъде събрана отново, но това ще бъде написано след втората част на Филокалиите (7, стр. 107). 91. Отказ от предлагана услуга в Япония Вашият епископ пише на Тамбовски, че о. Николай Японски моли да предложи на Вишенски дали би се съгласил да работи в Япония. Вишенски пише на Тамбовски, че не иска: долната част на гърба го гризе. Къде трябва да отиде сляп човек? И тогава той пише същото на Питерски (7, с. 118). 92. Значението на книгата Жития на св. Варлаам и княз Йоасаф за познаването на християнската вяра и живот Още в Ерусалим, в манастира на Свети Сава, видях голяма ръкописна книга: „Житието на Варлаам Стари и Йоасаф княз“. И щях да прочета всичко - но не стигнах до това. Вкъщи, тъй като изписах светите отци и се срещнах между писанията на св. Тази книга на Дамаскин е в печат, аз също продължих да я гледам, за да я прочета, но не я прочетох. Онзи ден, имайки нуждата, по повод разговора на Ушински за почитането на иконата, да погледнем думите на Св. Дамаскин, отново хвана окото му за тази книга и реши да я прочете. Какво от това? Изобщо по-добра книга за разбиране на християнската вяра и живот няма и едва ли може да има. Защо се предприема превод или какво означава публикуване със снимки? Това ще бъде по-добро от всички катехизиси (7, стр. 165–166)! 93. Похвала за „Евангелската история“ на отец Павел Матвеевски и посочване на необходимите корекции в реда на евангелските истории Нося ти голяма радост. Разгледах „Евангелския разказ” на о. прот. Матвеевски и го намира не само за задоволителен, но и за отличен. Няма нищо подобно в целия свят. Внимателното разглеждане на делата и думите на Спасителя, благоговейният тон на речта и богатството от бащини и църковни свидетелства съставляват неговите отличителни черти. Нито една душа няма да я прочете без наслада и назидание. Ето, аз ще ви кажа истината (7, с. 220). Но, както знаете, нито едно човешко дело не е без но. Аз също залагам, но просто ще го изразя по следния начин: нещо плаща за секунди. 1. В началото на Евангелието на Господа в Капернаум, стр. 295. Призванието на рибарите според Евангелието Мат. 9, 1–8 и Марк. 2, 1–2 се слива с прекрасния улов на риба според Ев. добре 5, 17–26. Тези приказки, очевидно, нямат една и съща тема. В Св. Не се споменава изобщо за обаждане от Лука. 2. Беседите на планината на евангелист Матей и евангелист Лука също бяха обединени. Страхотни са. Всеки от тях трябва да се чете и тълкува отделно. Но трябва да признаем, че е трудно да се определи с точност мястото за разговори върху Евангелието на Лука. Все пак може да се предположи, че може да е бил предложен на хората преди някое от чудесните хранения на хората на празни места. Разговорите трябва да се пишат и тълкуват един след друг. 3. Много се зарадвах, че частта от евангелист Лука е от края на 9 глава. до началото на 18-ти - неразкъсан и положен изцяло. Но вторият е инструктиран да обяви, че някои места са извадени напразно. добре 11, 9–32; 8, 18–21 и, изглежда, има още. Ако е обичайно да не се разделя този отдел, тогава е незаконно да се правят изключения за някои места. Всички те могат да бъдат повторени. 4. По-добре е да поставим завръщането на 70-те апостоли в края на последното ходене на Господ през Галилея, след притчата за митаря и фарисея (защото се казва, че те са били определени да вървят пред Господа). Ако някой не иска да направи това, тогава по всякакъв начин, поставяйки легендата за това на мястото, където стои в поредицата от легенди, уговорете, че според смисъла на речта за 70 ... тази легенда трябва да стои в края на описанието на последното ходене на Спасителя през Галилея. 5. Като цяло по отношение на средната част на „Евангелската история“ трябва да се отбележи, че напразно не се посочва престоят на Господа в Капернаум и ходенето му из Галилея. В крайна сметка това е истина, а не измислица. Така и беше. Това значително подпомага вниманието и насърчава паметта. 6. На Тайната вечеря посочването на предателя в евангелистите Матей и Марк идва преди установяването на Тайнството Тяло и Кръв, а в тази „Евангелска история” – след това. В този случай обаче можете да минете без секунди. Евангелист Лука го застъпва - църковни песни и отечески мисли. 7. Прощалният разговор е разкъсан наполовина. Едната половина – последната – е отделена за пътя при прехода към Гетсиманската градина. Това означава да принудиш Спасителя да говори напразно, защото по пътя двама могат да говорят удобно, но как могат 12? Разговорите са от голямо значение, особено заключителната молитва. Какво каза Спасителят: Ставайте, да вървим - няма защо да се разделяме... Господ стана и пак започна разговора прав; поговори малко. и каза молитва. Може би Той се изправи само за тази молитва и говори пред нея, подготвяйки се за нея. Съблазнява: Аз съм лозата 37... Сякаш причината за тази дума изисква поглед към лозите, за да се види как да се излезе от къщата... Но в самия Йерусалим нямаше лозя и при излизане от града веднага имаше спускане в потока Кедрон - стръмен, където нямаше време за разговори... И в нашето ежедневие се случва някой да каже: три пъти е питал някого; Междувременно той отиде да пита три пъти и всеки път питаше повече от веднъж... Въз основа на тези случки си направих предположението, че те се приближават три пъти до свети Петър, но той не се отрече три пъти, а три пъти всеки път. От това можете да видите, че вторият е много подходящ за този повод. 9. Смъртта на Юда е вмъкната в средата на легендите за страданието на Господ. Сложих го в края на събитията в петък, за да не отвличам вниманието от страданията на Господа. Но, според съдържанието на евангелския разказ за това, това може да се отдаде на следвъзкресението и дори на следвъзнесението... Епископите се посъветваха, купиха селото и, изглежда, погребваха странните. Може ли всичко това да се случи в петък?!