ДУХ И ДУША

1. О духовном и душевно-физичком укусу Не би требало да дозволите себи да једете менталне и физичке слаткише. Имамо два укуса: један је духовни, други је ментални и физички. Они терају једни друге. Када постоји укус духовног, све остало је трава; а када треба да окусите душу-тело, онда се смањује укус за духовно. Из овога и сам видиш шта треба чинити да би се сачувао укус духовних благослова (6, стр. 49). 2. Веза душе са телом и њихово раздвајање смрћу Које шкакљиве ствари видите у речима Климака? Душа нема постојање од тела, већ га прима заједно са телом и да би живела са телом. И смрт ће доћи да их раздвоји. И невероватно је како ће душа живети без тела, навикла да живи са телом. Одвајање душе од тела је казна, и оно мора бити осетљиво (8, стр. 5). 3. Душа и дух (поводом оптужбе за неправославље) Кад бих рекао да имамо душу у себи, и то је све, а онда додао да је она истог порекла као и душа животиња, онда би ме било срамота. И кажем да у нама душа чини доњу страну унутрашњег живота тамо, а највиша је дух, који је од Бога, богослична, равноанђелска сила, која чини карактеристичну особину човека. Сходно томе, нема чега да се стидимо због страха од свођења човека у ред животиња. Обично кажемо: душа-душа. Али у суштини треба рећи „душа-дух” или „дух-душа”. Узимајући реч „душа” као дух-душу... Нећу ни на који начин рећи да је она истог порекла као и душа животиња, јер је дух од Бога; и узимајући то одвојено од духа, кажем ово (1, стр. 97–98). Када је Бог створио човека, прво је створио тело од праха. Шта је било ово тело? Глинени тетријеб или живо тело? – То је било живо тело, била је то животиња у облику човека, са животињском душом. Тада је Бог удахнуо свој дух у њега – и од животиње је постао човек – Анђео у лику човека. Како је било тада, тако су људи и сада. Душе се огледају од родитеља или преносе природним рођењем, а дух се удише Богом, Који је свуда (1, стр. 98). Свети Оци разликују дух, душу и тело: Антоније Велики, Исак Сирин, Јефрем Сирин и др. Не говоре која су својства наше душе. Али, упоређујући оно што пише Св. Антонија о родовима живих бића, истичем да је, по његовом уму, наша душа исте природе као и душа животиња (1, стр. 98–99). 4. Душа животиња и људи; однос духа према души Душа – духовно биће – није пројава неке друге силе, као дуга, већ је самостална, посебна личност, слободно разумна, чије је нормално стање живот у заједници са Богом, који ју је у творевини удостојио Својим ликом (1, стр. 160). 5. Природа душе и Анђела је нематеријална Спор о души. Цела моја књига има за циљ да докаже да природа душе и Анђела не могу бити материјални. Али природа је друга ствар, а други начин постојања. Ко не жели да прихвати душу без љуске, нека прихвати ову љуштуру, али без природе душе, која треба да буде духовна. Дозволивши љусци - танкој, етеричној, она ће добити облик и биће задовољна (2, стр. 4). 6. Дух човека. Душа света и животиња Овако ја размишљам о свету. Основа материјалног света су атоми. Али атоми нису сви исти: они су различити, као различити елементи. Међутим, они сами немају ни кретање ни међусобну везу. Све производи силе које делују у њима. Које су то силе? Признајем лествицу нематеријалних сила духовне природе. Међусобна привлачност, хемијски афинитет, кристализација, биљке, животиње су произведене одговарајућим нематеријалним силама које се одвијају, постепено растући. Супстрат свих ових сила је душа света. Бог је, створивши ову нематеријалну душу, унео у њу идеје свих створења, а она их инстинктивно, како се каже, производи, на Божији миг и узбуђење (2, стр. 107–108). Душа је створена заједно са речју: нека буде светлост! Ова светлост - етар - је љуска душе. Речима нека се створи нешто ново... Другог дана – небески свод. Када је Бог рекао: нека земља уништи... тада Га је послушала душа света и учинила шта је заповеђено. Она је од себе одвојила све врсте биљних душа, које су изродиле разне биљке, а затим почеле да их размножавају према врсти. Also according to the word of God: let the earth bring forth every living soul - the soul singled out the souls of animals, which produced different kinds of animals. When it was necessary to create man, the command was not given to the earth: let him bring forth, but in the mystery of the Most Holy Trinity it was said: “Let us create...” The body is specially created from dust. It was not a dead body, but a living one with an animal soul. A spirit will be breathed into this soul—God’s spirit, destined to know God, to honor God, to seek and taste God, and to have all one’s contentment in Him and in nothing but Him. This spirit, uniting with the soul of an animal, raised it above the soul of animals by a whole stage, and we see in man that, to a certain extent, everything goes like that of animals... up to intelligence, and then a series of forces begin, even of a spiritual nature, but above the soul... reason, will, taste. Even further - fear of God, conscience, dissatisfaction with created things, desire for God. То су духовне манифестације потпуно одвојене од душе. You can also place soul-spirituality between soul and spirit: an idealizing mind, a will that rebuilds everything anew, and creativity (in the arts). Ово је генијално са менталне, практичне и уметничке стране. Дух у души или душа у духу. Све су то природне манифестације. Они нису у свом садашњем облику у искуству због слома сила у паду. Благодатни поступци откривају дух и духовност у њиховом правом облику. Душе ниже од духа и човека погружене су у душу света. Али човекова душа ту не може да урони, него је дух занесен тугом – то је после смрти (2, стр. 108–109). Дакле, одавде долази ваша хемија. У некој врсти хемијске душе. У овој души постоји инстинктивно осећана слика онога што треба да се направи од елемената. Она их узима и гради своје. Биљка има и хемијску душу. Али она је у служби биљне душе. У животињи обоје постоје, али служе у служби душе животиње. Или ово: душа животиња, будући да је у стању да се понаша као животиња, у стању је да произведе и оно што је карактеристично за биљну и хемијску душу. Једнако вегетативна душа, знајући да ради своје, зна и хемијске ствари. Овде постоји јединство природе. Сећам се да Шуберт у Гесцхицхте дер Сееле – „Историја душе“ – детаљно открива ове одредбе. И пад и искупљење су згодно помирени са овим (2, стр. 109). Истина је то што кажете: о материјалном свету знамо мање него о духовном. А Бог не даје и неће дати, јер нам није потребно. Ми ћемо увек остати на површини у овом погледу... Овладавање елементима и силама које делују на земљи ће се проширити; али то није знање, већ само способност да се користи оно што се само по себи открива. Суштина ствари је за нас заувек скривена (2, стр. 109–110). 7. Људско срце је доступно само Господу Нико нема моћ да контролише срце. Живи посебним животом. Само по себи оно радује, само по себи растужује. И ту ништа не можете учинити. Само Господ свих, који све садржи у својој десници, има моћ да уђе у њу и унесе осећања, не водећи рачуна о природним токовима његових промена. Нека те Господ у свему премудри (2, стр. 205). 8. Ментално тело и духовно тело Питате шта апостол подразумева под менталним и духовним телом? Прочитајте цело ово место и видећете шта би требало да разумете. Ово је 1. Кор. 15, 40–45. Свети Павле тамо говори о васкрсењу и о различитим славама васкрслих тела, а не о души. Оно што се сеје, каже, јесте духовно тело; не сеје се душа, односно ставља се у земљу, него тело; духовно тело устаје, не устаје душа, јер не умире, него тело. Дакле, овде морамо разумети под телом наше тело. На земљи је духовно, али после васкрсења биће духовно. Зашто се тако зове се различито тумачи. Свети Златоуст каже да је духовно на земљи, јер је оживљава само душа. А после васкрсења биће духовна, јер ће бити пребивалиште не једне душе, него душе испуњене Духом. И на земљи, каже, душа има Духа, али Он јој није увек својствен, јер је понекад одгоне нечистим мислима, осећањима и делима, али тамо ће Он све то испунити. Затим додаје свети Златоуст: можда је по васкрсењу назван духовним јер ће бити лакши, суптилнији, покретљивији (4, стр. 238–239). 9. О душевном, телесном и духовном животу Једном сте написали да читате књигу „Шта је духовни живот...“ Она приказује да имамо три нивоа живота: духовни живот, ментални и телесни... Последња два су себична. The first requires self-sacrifice both at the beginning and in the continuation, and in every task. Why does mental and physical life go on without much sacrifice? – Зато што су њихове потребе, жеље и предмети задовољења визуелни, тактилни... Навикнувши се на ту тактилност, постајемо непомични према одвојеним објектима. The soul is cold towards them, and even more so the flesh... but towards their objects they are hot, burning with lust. Међутим, поступак жеље је исти у духу, као и код њих... Душа зна да ће га донети овај или онај предмет, и допире до њега, желећи да окуси сласт од њега... Пренесите ово у духовно. Мора се видети и, бар по свој прилици, уверити се да ће из овог или оног духовног предмета или дела бити такво и такво добро, утеха, задовољство. Ако је овај благослов већ доживео бар једном, онда поверење овде неће бити спекулативно, већ стварно, засновано на искуству. I believe you have this last one. Ако хоћете, сада се чврсто држите на томе сваки пут када вас лењост савлада, а то је исто што и желети духовно и телесно, али не и духовно, и покушајте мало да повратите осећај већ доживљене користи од духовне материје, од које лењост сада одвлачи пажњу. Чим то успеш, душа ће попустити, јер је немоћна да се супротстави духу. Ако се сећате духовних сензација, не можете а да не схватите да ти осећаји, као небо са земље, стоје изнад ментално-физичких. Према овој супериорности, већ доживљеној, чак и слаб траг духовног осећаја одбија све духовно и јак је да привуче нашу свест и вољу (6, стр. 41–42). Ви то приказујете тако да ваша доња страна има предност над вишом, као по некој нужди... Ако узме, ти си крив... јер ти не радиш шта треба или не радиш ништа да не преузме, него препушташ свекрву на вољу, како тече неконтролисано (сетимо се Криловљеве басне: Васка слуша и једе), а још више, остајући са својом вољом на њиховој страни (6–4 стр. 42). Зато учините законом, чим лењост нападне духовно, да из њега повратите осећај добра и пређите на његову страну својом вољом, одлучни, немилосрдни према себи, у уверењу да иначе нећете ући у Царство. Потребно је мало борбе, али је свако за то способан (6, стр. 43). Можда ће вас занимати: