ДУХ И ДУША

1. Despre gust spiritual și psihic-fizic Nu ar trebui să vă permiteți să mâncați dulciuri mentale și fizice. Avem două gusturi: unul este spiritual, celălalt este mental și fizic. Se alungă unul pe altul. Când există un gust de spiritual, totul este iarbă; iar când trebuie să gusti sufletul-corp, atunci gustul pentru spiritual se diminuează. Din aceasta vezi tu însuți ce ar trebui făcut pentru a păstra gustul binecuvântărilor spirituale (6, p. 49). 2. Legătura sufletului cu trupul și despărțirea lor prin moarte Ce lucruri complicate vezi în cuvintele lui Climacus? Sufletul nu are existență din trup, ci o primește împreună cu trupul și pentru a trăi cu trupul. Și moartea va veni să-i despartă. Și este uimitor cum sufletul va trăi fără trup, obișnuindu-se să trăiască cu trupul. Despărțirea sufletului de trup este o pedeapsă și trebuie să fie sensibilă (8, p. 5). 3. Suflet și spirit (cu privire la acuzația de neortodoxie) Dacă aș spune că avem un suflet în noi și asta e tot, și apoi aș adăuga că este de aceeași origine cu sufletul animalelor, atunci mi-ar fi rușine. Și spun că în interiorul nostru sufletul constituie partea inferioară a vieții interioare acolo, iar cea mai înaltă este spiritul, care este de la Dumnezeu, o forță asemănătoare unui zeu, egal-angelic, care constituie trăsătura caracteristică a omului. În consecință, nu este nimic de care să vă jenați de teama de a nu releva omul în rândurile animalelor. De obicei spunem: suflet-suflet. Dar, în esență, ar trebui să spunem „suflet-spirit” sau „spirit-suflet”. Luând cuvântul „suflet” drept spirit-suflet... Nu voi spune în niciun fel că este de aceeași origine cu sufletul animalelor, căci spiritul este de la Dumnezeu; și luând-o separat de spirit, spun aceasta (1, pp. 97–98). Când Dumnezeu l-a creat pe om, el a format mai întâi un trup din praf. Ce era acest corp? Cocoas de argilă sau corp viu? - Era un corp viu, era un animal în formă de om, cu suflet de animal. Apoi Dumnezeu și-a suflat spiritul în el – și dintr-un animal a devenit om – un înger în formă de om. Așa cum era atunci, așa sunt oamenii acum. Sufletele sunt reflectate de la părinți sau transferate prin naștere naturală, iar spiritul este inhalat de Dumnezeu, Care este pretutindeni (1, p. 98). Sfinții Părinți fac distincție între duh, suflet și trup: Antonie cel Mare, Isaac Sirul, Efrem Sirul și alții. Ei nu spun ce proprietăți sunt sufletele noastre. Dar, comparând ceea ce scrie Sf. Antonie despre genurile de făpturi vii, subliniez că, potrivit minții sale, sufletul nostru este de aceeași natură ca și sufletul animalelor (1, pp. 98–99). 4. Sufletul animalelor și al oamenilor; relația dintre spirit și suflet Sufletul - o ființă spirituală - nu este o manifestare a vreunei alte forțe, ca un curcubeu, ci este o personalitate independentă, deosebită, liber rațională, a cărei stare normală este viața în comuniune cu Dumnezeu, care a onorat-o în creație cu chipul Său (1, p. 160). 5. Natura sufletului și a Îngerului este imaterială Disputa despre suflet. Întreaga mea carte are ca scop să demonstreze că natura sufletului și a Îngerului nu pot fi materiale. Dar natura este o altă chestiune, iar felul de a fi este altul. Cine nu vrea să accepte un suflet fără cochilie, să accepte această cochilie, dar fără natura sufletului, care să fie spirituală. După ce a permis coaja - subțire, eterică, va primi o formă și va fi satisfăcută (2, p. 4). 6. Spiritul omului. Sufletul lumii și animalele Așa gândesc eu despre lume. Baza lumii materiale sunt atomii. Dar atomii nu sunt toți la fel: sunt diferiți, ca elemente diferite. Cu toate acestea, ei înșiși nu au nici mișcare, nici legătură reciprocă. Totul produce forțe care acționează în ele. Care sunt aceste forțe? Admit o scară de forțe imateriale de natură spirituală. Atracția reciprocă, afinitatea chimică, cristalizarea, plantele, animalele sunt produse de forțe imateriale corespunzătoare care se desfășoară, crescând treptat. Substratul tuturor acestor forțe este sufletul lumii. Dumnezeu, după ce a creat acest suflet imaterial, a pus în el ideile tuturor creaturilor și, în mod instinctiv, după cum se spune, le produce, la chema și entuziasmul lui Dumnezeu (2, pp. 107–108). Sufletul a fost creat împreună cu cuvântul: să fie lumină! Această lumină - eterul - este coaja sufletului. Cu cuvinte, să se creeze ceva nou... În a doua zi - firmamentul. Când Dumnezeu a spus: să distrugă pământul... atunci sufletul lumii L-a ascultat și a făcut ce i s-a poruncit. Ea a separat de ea însăși tot felul de suflete de plante, care au dat naștere diferitelor plante și apoi au început să le reproducă după felul lor. De asemenea, după cuvântul lui Dumnezeu: pământul să aducă la iveală fiecare suflet viu - sufletul a scos în evidență sufletele animalelor, care au produs diferite feluri de animale. Când a fost nevoie să creăm pe om, pământului nu i s-a dat porunca: să nască, dar în taina Preasfintei Treimi se spunea: „Să creăm...” Trupul este creat special din ţărână. Nu era un corp mort, ci unul viu cu suflet de animal. Un spirit va fi suflat în acest suflet — spiritul lui Dumnezeu, destinat să-L cunoască pe Dumnezeu, să-L onoreze pe Dumnezeu, să-L caute și să-L guste și să aibă toată mulțumirea cuiva în El și în nimic altceva decât El. Acest spirit, unindu-se cu sufletul unui animal, l-a ridicat deasupra sufletului animalelor cu o treaptă întreagă, și vedem la om că, într-o anumită măsură, totul merge ca cel al animalelor... până la inteligență, și atunci încep o serie de forțe, chiar și de natură spirituală, dar deasupra sufletului... rațiunea, voința, gustul. Chiar mai departe - frica de Dumnezeu, conștiința, nemulțumirea față de lucrurile create, dorința de Dumnezeu. Acestea sunt manifestări spirituale complet desprinse de suflet. De asemenea, puteți plasa spiritualitatea sufletească între suflet și spirit: o minte idealizantă, o voință care reconstruiește totul din nou și creativitate (în arte). Acesta este un geniu din punct de vedere mental, practic și artistic. Spirit în suflet sau suflet în spirit. Toate acestea sunt manifestări naturale. Ei nu sunt în forma lor actuală în experiență din cauza defalcării forțelor în toamnă. Acțiunile grațioase dezvăluie spiritul și spiritualitatea în adevărata lor formă. Sufletele mai joase decât spiritul și omul sunt cufundate în sufletul lumii. Dar sufletul unei persoane nu se poate cufunda acolo, dar spiritul este purtat de durere - aceasta este după moarte (2, pp. 108–109). Deci de aici provine chimia ta. Într-un fel de suflet chimic. În acest suflet există o imagine simțită instinctiv a ceea ce trebuie făcut din elemente. Ea le ia și își construiește pe ale ei. Planta are și un suflet chimic. Dar ea este în slujba sufletului plantei. Într-un animal, amândoi există, dar servesc în slujba sufletului animalului. Sau aceasta: sufletul animalelor, fiind capabil să se comporte ca un animal, este capabil să producă și ceea ce este caracteristic sufletului vegetal și chimic. Sufletul la fel de vegetativ, știind să-și facă propriul lucru, știe și el să facă lucruri chimice. Există o unitate a naturii aici. Îmi amintesc că Schubert în Geschichte der Seele – „Istoria sufletului” – dezvăluie aceste prevederi în detaliu. Atât căderea, cât și răscumpărarea se împacă convenabil cu aceasta (2, p. 109). Ceea ce spui este adevărat: știm mai puțin despre lumea materială decât despre cea spirituală. Și Dumnezeu nu dă și nu va da, pentru că nu ne este necesar. Vom rămâne mereu la suprafață în acest sens... Stăpânirea elementelor și forțelor care acționează pe pământ se va extinde; dar aceasta nu este cunoaștere, ci doar capacitatea de a folosi ceea ce este revelat de la sine. Esența problemei este pentru totdeauna ascunsă pentru noi (2, pp. 109–110). 7. Inima omului este accesibilă numai Domnului Nimeni nu are puterea de a controla inima. Trăiește o viață specială. În sine se bucură, în sine se întristează. Și nu poți face nimic în privința asta. Numai Domnul tuturor, care conține totul în mâna Sa dreaptă, are puterea de a intra în ea și de a pune sentimente în ea, fără a ține cont de curentele naturale ale schimbărilor sale. Domnul să vă facă înțelepți în toate (2, p. 205). 8. Corp mental și trup spiritual Te întrebi ce vrea să spună apostolul prin trup mental și trup spiritual? Citiți tot acest loc și veți vedea ce ar trebui să înțelegeți. Acesta este 1 Cor. 15, 40–45. Sfântul Pavel vorbește acolo despre înviere și despre diferitele glorii ale trupurilor înviate, și nu despre suflet. Ceea ce este semănat, spune el, este trupul spiritual; nu sufletul se seamănă, adică se pune în pământ, ci trupul; trupul duhovnicesc învie, nu sufletul învie, căci nu moare, ci trupul. Deci, aici trebuie să înțelegem prin corp corpul nostru. Pe pământ este spiritual, dar după înviere va fi spiritual. De ce se numește astfel este interpretat diferit. Sfântul Gură de Aur spune că este spiritual pe pământ, pentru că este însuflețit doar de suflet. Și după înviere va fi duhovnicească, pentru că va fi locuința nu a unui suflet, ci a unui suflet plin de Duh. Și pe pământ, spune el, sufletul are Duhul, dar El nu este întotdeauna inerent în el, pentru că uneori este alungat de gânduri, sentimente și fapte necurate, dar acolo El va umple totul. Apoi adaugă și Sfântul Gură de Aur: poate s-a numit duhovnicesc după înviere pentru că va fi mai ușor, mai subtil, mai mobil (4, pp. 238–239). 9. Despre viața mentală, trupească și spirituală Ai scris odată că citești cartea „Ce este viața spirituală...” Ea descrie că avem trei niveluri de viață: viața spirituală, mentală și carnală... Ultimele două sunt egoiste. Prima necesită sacrificiu de sine atât la început, cât și în continuare, și în fiecare sarcină. De ce viața mentală și fizică continuă fără prea multe sacrificii? – Pentru că nevoile lor, dorințele și obiectele lor de satisfacție sunt vizuale, tactile... Obișnuindu-ne cu această tactilitate, devenim nemișcați față de obiectele detașate. Sufletul este rece față de ei, și cu atât mai mult carnea... dar față de obiectele lor sunt fierbinți, arzând de poftă. Totuși, procedeul dorinței este același în spirit, la fel ca și la ei... Sufletul știe că acesta sau acel obiect îl va aduce și se întinde spre el, dorind să guste dulceața din ea... Transferă asta în spiritual. Trebuie să vezi și, cel puțin probabil, să fii convins că din cutare sau cutare obiect sau faptă spirituală va exista un asemenea bine, mângâiere, plăcere. Dacă această binecuvântare a fost deja experimentată măcar o dată, atunci încrederea aici nu va fi speculativă, ci reală, bazată pe experiență. Cred că îl ai pe acesta din urmă. Dacă vă rog, acum rămâneți ferm în această privință de fiecare dată când lenea vă învinge, iar aceasta este la fel cu a dori spiritualul și carnalul, dar nu spiritualul, și încercați puțin să restabiliți sentimentul beneficiului deja experimentat din materia spirituală, de la care lenea acum distrage atenția. De îndată ce reușiți să faceți acest lucru, sufletul va ceda, pentru că este neputincios să stea împotriva spiritului. Dacă îți amintești de senzații spirituale, nu poți să nu realizezi că aceste senzații, precum raiul de pe pământ, stau deasupra celor psihic-fizice. Conform acestei superiorități, deja experimentată, chiar și o urmă slabă de senzație spirituală respinge tot ceea ce este spiritual și este puternică pentru a ne atrage conștiința și voința (6, pp. 41–42). O înfățișați în așa fel încât partea inferioară să aibă prioritate față de cea superioară, ca și cum ar fi o necesitate... Dacă ea o ia, ești de vină... pentru că nu faci ce trebuie sau nu faci nimic ca ea să nu preia, ci lasă-ți soacra la dispozițiile tale, căci curg fără control (amintește-ți de fabula lui Krylov: Vaska ascultă și mănâncă), și cu atât mai mult, rămânând cu voința de partea lor (6, pp. 42–43). Așa că fă-o lege, de îndată ce lenea atacă spiritualul, pentru a-i reda sentimentul de bine din el și treci alături de ea prin voință, hotărâtor, fără milă față de tine, în convingerea că altfel nu vei intra în Împărăție. Este nevoie de puțină luptă, dar toată lumea este capabilă de ea (6, p. 43). Te-ar putea interesa: