На слова Ісаї: Хай нечестивий візьметься, нехай не бачить слави Господньої

Якщо з чистим духовним оком читати Святе Письмо і уважно слухати його слова, то кожен зрозуміє сказане в ньому. У трепет і жах наводять слова, прочитані нами в цій книзі, тремтить від страху кожен, хто вислуховує їх з розумом. Страшне визначення, висловлене на безбожних, полягає у них. Сказано: Хай нечестивий візьметься, нехай не бачить слави Господньої. Безбожний захоплений буде в таке місце, де не чути жодного хвалебного голосу. Тим часом все волає про Бога, щодня сповіщає славу Його, і безсловесні тварюки не перестають славословити Його. Небеса повідають славу Божу, творіння ж руку Його сповіщає твердь (Пс.18:1). Земля проголошує Йому хвалу, море проповідує чудесну Його могутність. Нічого не знайдеш, що не славило б Господа, Бога свого. І нікчемний комар сповіщає про славу свого Господа. Куди ж піде безбожний, щоб не бачити йому слави Господньої? Куди його відкинуть, щоб віддалити від зору Божої слави? Чи зійде він на небо? Воно відкине і не прийме його. Чи захоче залишитись на землі? Вона дозволить йому цього. Чи ринеться в море? Воно викине його з себе. Тому гадаю, кохані, що зі світу цього спуститься він у темряву непроглядну, сповнену страху та жаху, де немає славослів'я, де не лунає хвалебний голос, бо далеко вона від Бога і Бог не допускає, щоб там була слава Його. Муки і стогнання, скорбота й тіснота, поїдає і невсипущий черв'як, палючий і невгасимий вогонь загрожують уста безбожним для всякої хвали, для всякого славослів'я. Страждання не дають їм ні бачити, ні казати; від скрегіт зубів вуста не здатні видати хвалебного звуку. Мова, що невпинно закликає «На жаль!», не може промовити славослів'я; тьмою покриті очі не бачать світла слави. У кого члени точить черв'як, той ні про що не думає, окрім свого лиха; кого опалює геєна, той і бачить тільки її полум'я. Приступіть же, грішники, плачемо тут, щоб не плакати там. Приступіть, понесемо скорботу і страждання, щоб скорбота наша не посилилася там. Усі праведні і святі скорботою та стражданнями благоугоджували Богу, сльозами умилостивляли Його. Дев'ятсот тридцять років оплакував Адам падіння своє, що віддалило його від Божої слави в раю. Пошкодилася краса ланить його від сліз, що проливаються очима його; гарячими потоками сліз викликані в нього болючі гнійні струпи. Також і Енох, котрий благоугодив Богу і не скуштував смерті, триста двадцять років, дивлячись на Авельову труну, носив у собі скорботу та смуток. Зтлілим, згнилим, спотвореним бачив він першого мерця і гірко плакав, рясні проливав сльози і був покладений, не скуштувавши смерті. Смуткував праведний Ной про грішний рід, бо знав, що караюче правосуддя винищить його водним потоком. П'ятсот років зберігав він дівоцтво своє в чистоті, і за це Бог зберіг його від смерті, що спіткала людський рід. Авраам, Ісаак і Яків тяжке і тяжке проводили життя в цьому світі, у бідах і спокусах і жили, і скінчили життя. Хто може описати спокусу, що спіткала Йова? Сім років він сидів на гніщі. Скільки плакав він, коли бачив, як черв'яки точать і поїдають його тіло, і нічого не залишається в нього, крім кісток? Хто терпів стільки, скільки він? Хто тільки чує оповідь про нього, у того скорботою сповнюється дух. Нічними сльозами обмочував Давид свою постіль (Пс.6:7), попіл їв, як хліб, і пиття своє розчиняв з плачем (Пс.101:10). Скільки сліз пролито з очей Єремії, цього чоловіка страждань, який усі дні життя свого проводив у плачі та сльозах? Будь-яку міру перевищувала нарікання його, але він благав ще Бога, щоб дав воду голові його і джерело сліз очам його (Єр.9: 1). Єзекіїль, що з'їв свиток, де вписано бяше... ридання і жалість і горе (Єз.2:10), оскільки мусив узяти на себе неправди народу свого, триста дев'яносто днів (за єврейським текстом) лежав він на обох боках, згорблений гріхами народу свого, обплутували його ніби кайданами, і сто дев'яносто п'ять днів він повинен був лежати на кожному боці (Єз.4:4–9). І про Самого Господа гірських і дольних, усіх меж і кінців, написано, що, по Своїм убозі з небес, коли перебував на землі, плакав Він про Єрусалим. Не написано про Господа нашого, що сміявся Він, але написано те, що плакав та проливав сльози. Коли розплакався Він над Лазарем, тоді плакав за всіх померлих, бо бачив, як смерть руйнує і тлінню зраджує Його образ. Як Благий, Він сумував за улюбленим образом Своїм, тому що бачив, як позбавляється він краси і згнідає в труні, робиться страшним і жахливим. Душа умертвлена ​​гріхом; їй потрібні скорбота, плач, сльози, смуток, гучні стогнання про своє нещастя, яке скинуло і занапастило її. Ридай, плач і стогни душею, бо далекою стала вона Богові, і Йому знову поверни її. Плач про неї більше, ніж мати, у якої смерть викрала і в труну кинула сина і яка нарікає на розлуку зі своїм коханим. Бо гріх розлучає людину з Богом, і шкодує добрість Його за те, що гине її образ, сповнений Божественної краси. Сумно тобі, якщо пропаде в тебе один віл, хоч і недовго володів ти ним, проте журишся за його втрату. Тим більше жалкує Бог, коли гине Його образ. Душа набагато люб'язніша за Бога всіх створених Ним створінь. А гріх робить її мертвою, і ти не розумієш того, грішнику. Смуткуй про себе заради Бога, бо Він шкодує за тобою. Гріхом умертвлена ​​душа твоя, поверни її до життя сльозами. Радуй Бога, щоб Він звеселився про те, що душа твоя повернута тобою до життя. Є птах, який воскресає пташенят своїх, і коли вмирають діти його, – повертає їм життя. Коли є пташенята у цього птаха, – безмірно їм радіє і, від великого до них кохання, об'ємляючи (покриваючи) їх крилами, душить, і вони вмирають. Але коли побачить, що вони справді мертві, немає в них ні руху, ні тріпотіння, цілих три дні тужить і засмучується, не їсть і не п'є від сильної скорботи і смутку, не розлучається з ними і, ніби зберігаючи їх, не рухається з місця. А потім наносить собі рану дзьобом своїм, проливає на них кров свою і, за Божим устроєм, пташенята її з мертвих стають живими. Якщо ж птах уміє повертати до життя пташенят своїх, то й ти, грішнику, воскрес душу свою, умертвлену гріхом. Якщо Бог шкодує пелікана і до життя повертає пташенят його, то більше шкодує Він душу твою, яку не хочеш ти повернути до життя. Якщо Творець, бачачи пелікана, у скорботі про пташенят своїх бажаючого умертвити себе, змилосердиться над ним і воскрешає дітей його, то, звичайно, коли гріхом умертвлюється і розлучається з Богом душа, тим більше жалкує Він про Свій образ, що розлучився з Ним. Тому плач і журися за душу свою, що розлучилася з Богом. Він шкодує за тобою, як мати про сина свого однорідного. Хто сміється з мерця, той ненавидить батьків померлого, а хто журиться й журиться, той сльозами доводить свою любов. Так, якщо хтось радіє про себе, коли умертвлений гріхом, то ненавидить він Бога, Який уболіває і шкодує про це. Бог сумує і співчуває про душу, яка стала мертвою, і тому, хто сміється і глумиться при цьому, той завдає Богові ще більшої скорботи. Як той, хто сміється і жартує при похоронниках померлого, збільшує їхню скорботу і смуток, так ще більшу скорботу завдає Богові той, хто радіє за гріхи свої. Не сумує стільки батько, який ховає улюбленого сина, скільки шкодує Бог за душу, умертвлену гріхом. Оплакуй же душу свою і доведи любов свою до Бога, Який Сам сумує і шкодує за душу, умертвлену гріхом. Бог шкодує про смерть душі, яка є Його образом. Тому, хто радіє при цьому, а не співчуває, той подібний до сатани. Хто наближається до мерця, той, бачачи плач, що чиниться над ним, сам журиться духом і плаче з плачучими. А коли вмирає душа від гріха, плач про неї доходить до неба, і Небесні Сили нарікають, журиться і Сам Бог. Тому, хто радіє при цьому і не плаче про свою душу, той справді людина загибла, він не знає, що є в нього душа. Плач, грішнику, про душу свою, проливай про неї сльози і поверни її до життя. Воскресіння її в очах твоїх, повстання її в серці твоїм. Ти мертвий і не плачеш про свою душу, що відійшла? Плач спочатку про душу свою, а потім плач і про інших. Плачеш ти про мертве тіло, з яким розлучилася душа, а не плачеш про душу, яка померла і розлучилася з Богом. Сльози, що ллються на мертве тіло, не повертають її до життя, а якщо вони пролиті про душу – воскрешають і повертають її до життя. Не заради плоті дано тобі сльози, скорботу та смуток, але заради душі дав тобі їхній Бог, щоб її повертав ти ними до життя. У дарунок Богові принеси плач, источи сльози з очей своїх; твоїми сльозами та Божою добротою мертву душу твою буде повернуто до життя. Ось, Милосердний чекає, щоб ти перед Ним пролив сльози з очей твоїх, і ними очистить і відновить Він ушкоджений образ душі. Ти вбив душу свою, ти й поверни її від гріховної смерті. Не інший хто вбив і погубив тебе; твоя власна воля вбила і скинула тебе. Якби інший умертвив тебе, йому належало б і відновити тебе. Але оскільки власне твоє звільнення умертвило тебе, то цьому самому зволенню мусить і відновити тебе. У святкуванні рук прокапле, впаде і зруйнується храмина (Еккл.10:18), - так навчає тебе Екклесіяст. Відтвори ж свою запустілу і занепалу душу. Коли впаде твій дім, не стане інший бачити його; якщо сам не відновиш житла свого – назавжди залишиться воно у руїнах. Гріхом довів ти до падіння душу свою – збуди її покаянням; гнусними неправдами скинув ти її - віднови її добрими справами. Якщо вбиваєш ти гріх, то можеш сказати, подібно до Бога: Я вб'ю і жити сотворю (Втор.32:39). Вбиваю гріх, щоб не панував він у моїх членах, і до життя повертаю правду, коли роблю добре; вражаю ненависну неправду, виганяю її з душі та зцілюю душу правдою та непорочністю. Розсипані у світі душевні думки, як сухі кістки, збери їх воєдино і оживотвори за Божої допомоги. Пророки, як Єзекіїль, на сухі, подібно до кісток, помисли твої; виголоси їм слово Бога, Животворця мертвих; одягни кістки ці в шкіру, невтішним духом і твердим розумом об'єднай їх у Богові; пророки і взивай духу, щоб він увійшов до мерців, і оживуть. Вдуні в ня дух життя (Єз.37: 4-10) - Божественне вчення. Поблизу щелеп пекла, де оселяється вбивця-гріх, розсипані кістки душі - її помисли, розсіяні по земних предметах; Виклич до них, піднеси та воскрес їх, покажи дивовижне диво і в повстанні своєму зобрази те воскресіння, яке бачив Єзекіїль. Якщо радість буває на небесах про грішника, який звертається, притікає до покаяння і приймається Богом, то скорбота буває про грішника, що не звертається, і Бог дуже шкодує, якщо не припливаєш ти до покаяння. Повернися ж до Нього, – і радість принесеш Ангелам, що веселяться про тебе. Кров'ю Сина Божого викуплено грішну душу твою, бо всі світи не могли бути достатньою за тебе ціною: і земля, і море, і все, що на них, мала, порівняно з тобою, ціна. Усі гірські чини, які є полум'ям і духом, не прийняли на себе смерть для твого викуплення. Улюбленого Сина Свого віддав Батько за тебе на смерть, як спокутну ціну. Єдинородний Він Син, але Батько не пощадив і віддав Його замість тебе. Твоїй заради життя віддав Він на смерть Початок всього, що живе; Того, перед Ким тремтить смерть, Батько зв'язав і кинув смерті; вона прибивала Його до Хреста і цвяхами написала рукопис твоїх боргів. Дивись, якою ціною викуплений ти! Не втратися для Того, Хто Купив тебе! Життя Його звинувачує твоє життя, якщо живеш у гріху. Смерть Його кричить проти твоєї смерті, якщо чиниш справи смерті. Дорогоцінна Кров Його кричить до престолу Божества, що пролита вона за тебе, а ти гинеш від гріха. Хто купив собі раба, той, якщо загине куплений ним, втрачає як раба, а й цю ціну. Так і страждання, і смерть Бога від нашого недбальства залишаються безплідними для нас, бо Він віддав Себе заради душі твоєї, а ти не позбувся смерті. Не помилував Він Сина Свого коханого, але за тебе віддав Його на смерть; якщо гинеш ти від гріха, то ображаєш Того, Хто викупив тебе. Цією ціною – стражданням і смертю Бога – скасована смерть. Оскільки для життя куплено душу твою, то життя твого нехай не губить смерть. Душа, яка живе в Бозі, та іншим може приділяти життя. Якщо хочеш чути, то ось свідчення тобі. Єлисей, що дотримався життя душі своєї, повернув до життя двох мерців: одного, коли сам ще жив у світі, а іншого після відходу свого звідси. Душа його жила в Бозі і повідомила життя тілу його. І коли вона розлучилася з тілом, дав він життя іншому. Від Бога запозичало життя душа пророка, і після розлучення її з тілом дав він життя тому, хто, як і сам він, був мертвий. Чи бачиш життя в останках мучеників? Хто не повірить, що вони живі? Чи бачиш, що труни їхні сповнені життя? Хто засумнівається у цьому? Це міцні твердині, що захищають від хижаків; це – укріплені міста, які охороняють від завойовників; це високі і міцні стовпи для тих, хто вдається до них, тому що позбавляють губителів, і смерть не наближається до них. Хто заражений заздрістю і лукавством, цією смертоносною для душі отрутою, той у них нехай шукає лікарства від цієї отрути, щоб не шкодив їй. Хто обманював, той молись, щоб не обманювати більше. Хто крав, – молись, щоб не красти. Хто далекий від любові і сповнений гніву на ближніх своїх, проси в молитві допомоги їх, щоб примиритися з ближніми. Ким опанував дух розпусти, хто запалений нечистою пожадливістю, - нехай помажеться оливою, що горить перед ним, і нечистий дух негайно посоромиться і відбіжить. Це – лікарі, які невсипуще дбають про наше здоров'я, тому що в собі мають лікарське життя, ціле душі і тіла, духовне лікування, що зцілює і душу, і тіло. Однієї віри від тебе вимагають, а дають тобі все, чого не попросиш. Якщо в твоїй душі не буде сумніву, то хоча б і мертвий ти був, отримаєш життя! Бог живе в цих кістках, Ним роблять вони всі чудеса. Хвала Тобі, а нам щедроти Твої, Боже, що живе у праведниках! Вам може бути цікаво: