Хришћанске мисли о покајању и причешћу

"Господе краљу, дај ми да видим своје грехе!" Мол. Јефрем Сирин. „Искуси ме, Боже, и увери срце моје, испитај ме и разумеј стазе моје, и види да ли је у мени пут безакоња, и упути ме на вечни пут. Пс. 138:23–24. Од када је први човек сагрешио, људи су толико помрачени грехом у самом центру свог бића (у срцу) да врло често немају свест и осећај свеприсутности Бога и мисле да их четири зида и таван затварају од Онога који све испуњава, који види, и Онога који се крије у скривеном месту. Ако се неко сакрије у скривено, зар га нећу видети? Зар не пуним небо и земљу храном? (Јер. 23:24) Наг сам и сакривен! (Пост. 3:10) Али не. Пази на своје срце целог живота и пажљиво га гледај и слушај, шта га спречава да се повеже са свеблагословеним Богом? Нека ово буде наука о наукама и уз Божију помоћ лако уочите шта вас одваја од Бога и што вас приближава Њему, сједињује с Њим. О томе сведочи само срце, које је некад сједињено са Богом, час одбачено од Њега. Највише од свега зао стоји између нашег срца и Бога – он је тај који отуђује Бога од нас разним страстима или телесном пожудом, или пожудом косе и гордошћу живота. Испитујте се чешће: куда гледају очи вашег срца - ка Богу и животу будућег века, према узорним, благословеним и светлим силама небеским и светитељима установљеним на небу, или - у свету, у земаљска добра: храну, пиће, одећу, стан, на грешне људе и њихова сујетна занимања? О, кад би нам очи биле упрте у Бога! Иначе, само у време невоље и невоље окрећемо своје очи ка Господу, а у време благостања очи су окренуте свету и његовим сујетним пословима. Шта ће ми, кажете, донети ово гледање ка Господу? Дубоки мир и спокој вашем срцу, светлост вашем уму, света ревност за вашу вољу и избављење из замки непријатеља. Подићи ћу очи своје ка Господу, говори Давид, и даје разлог томе: јер ће Он, каже, ишчупати нос моје из замке (Пс. 24,15). Господ говори мир онима који обраћају своје срце к њему (Пс. 84,9). Грех затвара очи срцу: разбојник мисли да Бог не види; блудник, препуштајући се прљавштини, мисли да га Бог не види; љубитељ новца, прождрљивац, пијанац мисле да крију своје зависности. Али Бог види и суди. Наг сам и сакрио сам се (Пост. 3,10). То сваки грешник говори својим поступцима, скривајући се од свеприсутног Бога. Највећа, стална заблуда нашег срца, са којом треба да се боримо непрекидно – целог живота, јесте његова потајна мисао да негде, кад-тад, макар на тренутак, можемо бити без Бога и ван Бога. Неопходно је то непрестано потврђивати у Богу, од Кога се непрестано умно одвраћа, а велики успех у хришћанском животу постигао је онај ко може искрено да узвикне са Аном, мајком Самуиловом: срце моје утврђено је у Господу, рог је мој у Богу моме, уста су моја проширена против мојих непријатеља, радују се Самуе11 (Сам се радују). Неопходно је опрати се од прљавштине, а молитва је прање себе од духовне прљавштине, односно од грехова, посебно сузних. Грешимо у мислима, речима и делима. Да бисмо постали чисте слике Пресвете Тројице, морамо тежити светости својих мисли, речи и дела. Мисао одговара у Богу Оцу, речи Сину, дела Светоме Духу, који све остварује. Греси мисли у хришћанина су важна ствар, јер све наше богоугодне речи леже, по сведочењу светог Макарија Египатског, у помислима: јер мисли су почетак, од њих произилазе речи и делатност – речи, јер или дају благодат онима који чују, или су труле речи и служе као искушење за друге, кварећи мисли и срца других; ствари још више, јер примери најјаче делују на људе, привлачећи их да их опонашају. Савест у људима није ништа друго до глас свеприсутног Бога који хода у срцима људи. Као Онај који је све створио и један је, Господ познаје свакога као Себе – све мисли, жеље, намере, речи и дела људи, садашње, прошле и будуће. Како год да трчим напред својим мислима, маштом, Он је ту преда мном, а ја увек, неизбежно, трчим у Њему, увек га имам за сведока својих путева. Очи су му отворене над свим путевима синова људских (Јер. 32:19). Куда да идем од Духа Твога? и хоћу ли побећи од присуства Твога? (Пс. 139:7). О, кад бисмо обраћали пажњу на последице наших греха или наших добрих дела! Како бисмо тада били пажљиви, избегавајући грех, и колико бисмо били ревни за добро; јер бисмо тада јасно видели да сваки грех, неискорењен на време, ојачан навиком, пушта дубоке корене у човеково срце и понекад га збуњује, рањава и мучи на смрт, буди се, такорећи, и оживљава у њему у свакој прилици, подсећајући на грех који је некада починио, и тако скрнави његове мисли и свест. Облаци суза су потребни да се опере стара прљавштина греха: тако је лепљива и заједљива! Напротив, свако добро дело које је икада учињено искрено, несебично или кроз понављање претворило се у вештину, радује се нашем срцу, чини радост нашег живота у сазнању да нисмо у потпуности проживели свој живот узалудно, препун грехова, да смо као људи, а не као животиње, да смо и ми створени и да смо и ми створени по лику Божијем, да смо и ми створени по лику Божијем, да је у нама нека љубав и искра. дела ће бити противтежа нашим лошим делима на ваги неопране истине Божије. Срце је чисто, па је и цео човек чист; срце није чисто – и цео човек није чист: из срца долазе зле помисли, прељуба, блуд, крађа, лажно сведочење, хула... (Мт. 15,19). Али светитељи постом, бдењем, молитвом, созерцањем Божијим, читањем речи Божије, мучеништвом, трудом и знојем стекли су чисто срце, и Дух Свети се уселио у њих, очистио их од сваке нечистоте и осветио их вечним освећењем. Покушајте пре свега да очистите своје срце. Срце чисто створи у мени, Боже (Пс. 50,12). Како сам оштећен грехом! нешто лоше, зло, нечисто одмах се мисли и осећа у срцу, али се добро, добро, чисто, свето често само мисли и говори, а не осећа. Авај за мене! Зло ми је још ближе срцу него добро. Осим тога, само сам помислио или осетио зло, и одмах сам спреман да га учиним, а ти ћеш то учинити брзо и згодно, ако немаш страха Божијег, али ми је добро, чак и ако желим, на дохват руке, али не налазим снаге да то учиним (Рим. 7, 18), а планирано добро дело се често одлаже у дугу, дугачку кутију. „Бог се противи гордима, а смиренима даје милост. 1 Пет. 5:5. Манифестација сатанске гордости у људима. – Гордост се обично показује у томе што се заражен њоме изједначава са свима, или бар са многима, који су годинама, моћи, способностима виши од њега и не трпи нижи од њих. Ако је горд човек подређен, он не поштује свог шефа како треба, не жели да му се клања, не поштује његова наређења, извршава их невољно, из страха; изједначава се са свим образованим људима и не даје предност никоме или врло, врло мало; ако је научник или чак неучени син или ћерка, он не одаје дужно поштовање родитељима и добротворима, посебно простим и грубим, сматрајући их себи равним и још нижим. Морате бити изузетно опрезни да се не поредите са другима у било ком погледу, већ да се ставите испод свих осталих, чак и ако сте заиста на неки начин били бољи од многих или једнаки многима. Све добро у нама је од Бога, а не наше. Ово није од вас самих, то је дар Божији: не због дела, да се ко не хвали (Еф. 2,8-9). Све ово дели један те исти Дух (1. Кор. 12:4–11). Како да се поносим туђим добром и да будем раван онима које је сам Бог и јавно поверење ставио изнад мене? Дакле, не седите на првом месту: ко је поштенији, даће вам храну. Ко се узвисује, понизиће себе, а ко се понизује узвисиће себе (Лука 14:8, 18:14). Наше самољубље и гордост се посебно откривају у нестрпљењу и раздражљивости, када неко од нас не трпи ни најмању невољу коју нам други намерно или чак ненамерно наносе, или препреку, законито или незаконито, намерно или ненамерно, супротстављену нам од људи или предмета око нас. Наше самољубље и гордост хтели би да све ставимо на своје, да се окружимо свим почастима и благодатима привременог живота, желели бисмо да се сви људи тихо и брзо повинују нашем милу, па чак и – докле гордост не сеже! – сва природа; док - о јао! – и сами смо веома инертни у вери и у сваком добром делу, да угодимо једином Господу свих! Цхристиан! мораш свакако бити смеран, кротак и дуготрпељив, сећајући се да си глина, прах, ништавност, да си нечист, да је све добро у теби Божије, да су Божји дарови твој живот, дах и све; да за грех непослушности и неумерености сада морате дуготрпљењем искупити своје будуће блаженство у рају, које је неопходно у свету несавршености и безбројних падова палих људи који заједно са нама живе и чине бројне чланове једног човечанства, ослабљеног гресима. Носите бремена једни другима, и тако испуните закон Христов (Гал. 6, 2). Ко је нестрпљив и раздражљив не познаје себе и човечанство и није достојан да се назива хришћанином! Говорећи ово, осуђујем себе, јер ја први патим од нестрпљења и раздражљивости. Горд човек, док други причају о врлинама човека, лукаво се плаши да ће та особа бити супериорнија од њега у врлинама и помрачити га, јер горд се ставља изнад свих других и не замишља да нађе исте или боље врлине код других људи. Невоља за њега је сарадња других. Шта је за човека најпожељније? Избегавање греха, опроштење и опроштење грехова и стицање светости. Зашто? Јер греси, као што су: гордост, злобно понашање према другима, зла подозривост, среброљубље, шкртост, завист и др. одвајају нас од Бога, Извора живота, удаљавају нас од општења са људима и гурају у духовну смрт, и кротко, смерно, благонаклоно опхођење према свакоме, па и према непријатељима, простодушност, незадовољство, незадовољство, добродушност и потребну похлепу према сваком другом, врлинска дела нас сједињују са Богом, Извором живота, и чине нас љубазним према људима. Дај, дакле, Господе, да потпуно избегнеш грех, и да се навикнеш на сваку врлину, по благодати Твојој. Њој, Учитељу, Господе, без Тебе не можемо учинити добро, ништа зло не постоји (Мт. 12,34). Некада нас непријатељ превари да када видимо какав грех или порок код брата или у друштву, он нас удари у срце равнодушношћу и хладноћом, нерадом или, боље речено, срамном кукавичлуком да кажемо чврсту, оптужујућу реч неистини, да сломи рог грешнику. Христе Краљ! Даруј ми апостолску ревност и огањ Духа Светога у срцу моме, да увек смело устанем против дрског порока који је посебно заразио многе, и да не поштедим никога ради спасења његовог и осталог народа Твога, да се не искушава, видећи ширење порока, и да и сам не падне. Ако заведе некога од ових малих који верују у Мене, неће јести, и млински камен магарећа удариће му се о врат, и утопиће се у бездану морском. Јер је син човечији дошао (да потражи и) спасе изгубљене (Матеј 18:6, 11). Ласкавци су наши велики непријатељи: заслепљују нам очи, не дају нам да видимо своје велике недостатке и зато нам блокирају пут ка савршенству, посебно ако смо горди и кратковиди. Зато морамо увек зауставити ласкавце који нам говоре ласкаве говоре, или их избегавати. Тешко ономе ко је окружен ласкавцима; добар – који је окружен простацима који не крију истину, иако непријатно, на пример, разоткривање наших слабости, грешака, страсти, грешака. Када ти падне на памет непромишљена мисао – да пребројиш било које своје добро дело, одмах се исправи у овој грешци и брзо преброј своје грехе, своје непрекидне, безбројне увреде сведобром и праведном Учитељу, и видећеш да их имаш као песак морски, а у поређењу са њима нема врлина. "Љубав је стрпљива и милостива." 1 Кор. 13:4. Бојте се злобе као ватре; Не дозволите да то допре до вашег срца под било каквим уверљивим изговором, посебно због нечега што вам је непријатно: злоба је увек злоба, увек ђавола. Злоба понекад долази до срца под изговором ревности за славу Божију или за добро других; Не верујте својој љубомори у овом случају: то је лаж или љубомора не по разуму; буди љубоморан што у теби нема злобе. Бог се ни у чему не слави толико колико љубављу која све трпи, и ни у чему није толико обешчашћен и увређен колико злобом, ма како се прикривала привидом. Под маском бриге о сиромашнима, Јуда га је, скривајући гнев на свог Господа, издао за 30 сребрника. Запамтите да непријатељ будно тражи ваше уништење и напада вас када га најмање очекујете. Његов бес је бескрајан. Немојте бити везани гордошћу и пожудом, да вас не би згодно запленили. Када се у твом срцу разбукта гнев на некога, онда свим срцем веруј да је то дело ђавола који ради у твом срцу: мрзи њега и његово потомство, и оставиће те. (Не признај је као нешто своје, не саосећај са њом). Тестирано. Невоља је у томе што се ђаво крије иза нас, сакрива главу и реп, крије се, а ми смо слепи и мислимо да само ми сами то радимо, ми се залажемо за ђавоље дело, као за нешто своје, као за нешто праведно, иако је свака помисао о било каквој правди наше страсти чисто лажна, безбожна, погубна. Водити се истим у односу на друге; када видите да се неко љути на вас, не сматрајте његову љутњу за директну ствар; не, он је само пасивно оруђе свезлог непријатеља, он још није у потпуности научио његово ласкање и бива преварен од њега. Моли се да га враг остави и да Господ просветли очи срца његовог, помрачене трулежним дахом духа злобе. Морамо се искрено молити Богу за све људе подложне страстима: у њима делује непријатељ. Љутите се на ближњег, презирете га, не желите да разговарате с њим мирно и љубазно јер он има нешто грубо, нагло, немарно, непријатно вам у карактеру, у говору, у манирима – зато што је свестан свог достојанства, можда и више него доличног, или да је помало горд и непоштован; али ти си кривији од њега, лекару и учитељу ближњему своме: докторе, исцели се (Лк. 4, 23); учитељу, научи за себе. Твоја злоба је најгоре зло од свих зала; Да ли се злобом може исправити зло? Имајући дневник, да ли је могуће узети иглу за плетење од неког другог? Зло и недостаци се исправљају добротом, љубављу, наклоношћу, кротошћу, смирењем и стрпљењем. Препознај себе као првог од грешника који ти се чини да су грешници, или који су заправо грешници; сматрајте себе горим и нижим од свих осталих; очисти сваку гордост и гнев према ближњему, нестрпљење и бес, а затим исцели друге. У супротном, покријте грехе других снисходљивом љубављу. Ако видите сва безакоња у свом ближњем, шта ће се догодити? Вечно непријатељство и неред, јер ко је без греха? Због тога нам је заповеђено да опраштамо дужницима нашим, јер ако Господ види безакоња наша, ко ће од нас стати (Пс. 129,3) пред Његовом правдом? Ако опростите људима грехе њихове, опростиће вам и Отац ваш небески (Матеј 6:14). На трпези љубави смо са самом Љубављу оличеном, али немамо љубави једни према другима. Чудна ствар! и за ово нема бриге. Али сама љубав неће доћи без наше ревности и патње и активности. Нема разлога да хришћанин има злобу у срцу према било коме; злоба је, као и злоба, дело ђавола; хришћанин треба да има само љубав у срцу; а пошто љубав не мисли на зло, не треба да мисли ни на какво зло у односу на друге, на пример: не треба да мислим о другом без очигледног разлога, да је љут, поносан и сл., или ако опростим увреду, опет ће ме повредити, смејати ми се. Неопходно је да се зло не угнезди у нама ни под каквим видом; а злоба обично долази у превише облика. Не предај се мрачним, гневним расположењима свога срца према ближњему, него их савладај и искорени снагом вере, у светлу здравог ума – и бићеш самозадовољан. Ходам кроз своју доброту (Пс. 25:1). Таква расположења се често манифестују у дубини срца. Онај ко није научио да их овлада, често ће бити суморан, замишљен и тежак према себи и другима. Кад дођу, натерај се да будеш расположен, да будеш ведар, да збијаш невине шале: и као дим ће се распршити. - Искуство. Даруј ми, Господе, да сваког ближњег свог волим као себе, увек, и да се ни за шта не огорчим на њега и да не радим за ђавола. Дај ми да разапнем своје самољубље, гордост, похлепу, недостатак вере и друге страсти. Нека нам је име: узајамна љубав; Верујмо и верујмо да је Господ свима нама све; не бринимо, не бринимо ни за шта; нека Ти, Боже наш, буди једини Бог срца наших, а осим Тебе нема ништа. Будимо у јединству љубави међу собом, како и доликује, и нека нам буде на презиру све што нас раздваја једне од других и од љубави, као прах погажен. Пробуди се! пробуди се! Ако нам је Бог дао Себе, ако Он пребива у нама и ми у Њему, по правој речи Његовој, шта ми онда неће дати, шта ће ме поштедети, чега ће ме лишити, шта ће ме оставити? Господ ме чува и ништа ме неће лишити (Пс. 23,1). Код Њега нам није све дато (Рим. 8,32). Зато буди веома смирен, душо моја, и не знај ништа осим љубави. Ово вам заповедам да љубите једни друге (Јован 15:17). „Откривена је суштина ствари тела... А они који су Христови јесу, тело је разапето са страстима и пожудама. Гал. 5:19–24. Дух је јак и моћан, због чега лако носи тешку материју; а месо је инертно, немоћно, и стога се лако потискује својом природном супстанцом. Дакле, Бог, као ништа друго, носи цео свет својом моћном речју (Јевр. 1, 3), и зато дух благодатног човека лако, уз Божију помоћ, покорава своје тело, чак и тело других – њиховом духу (као што видимо код светих), лако се носи са словом речи у молитви, све то претварајући у дух; а телесни човек се на сваком кораку покорава своме телу и оптерећен је словом молитве, које не може, будући да је сам тело, ни да проникне својим нечистим, оваплоћеним духом у њен чисти, свети дух. О, наша дубоко пала природа! О, проклети сатано, који нас је отровом гурнуо и сада нас гура у хиљаде зала! О отрове, о јело и пиће, који нас сада толико заводе! Докле ћемо нас мамити тобом и сместити свој живот у тебе? Докле док не утиснемо дубоко у своја срца речи Спаситељеве: неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која долази из уста Божијих (Матеј 4,4) и да их носимо у свој живот и делатност? Колико ће трајати похлепа, деликатност, ситост и пијанство? Колико траје подла шкртост? Колико дуго траје љубав према новцу? Докле ће постојати гордост, непријатељство и љутња према ближњем због новца, због одеће, становања, хране и пића? Хиљаде Сатаниних обмана кроз храну, пиће, одећу, новац откривају се пред нашим искреним очима, а сви ми настављамо да се заносимо његовим чарима као нечим стварним, корисним за нас, и љубоморни смо ни на шта више ни на мање од разорног сна и наше екстремне психичке и физичке повреде. Не верујте, браћо, превари непријатеља ни на тренутак када су јела и пића у питању, ма колико то изгледало уверљиво. Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати (Матеј 6:33). Не обраћајте пажњу на хлеб, него се чувајте квасца фарисејског и садукејског, који је лицемерје (Мт. 16, 11; Лк. 12, 1) у питањима вере и побожности. Највећу пажњу обратите на веру и побожност: не чините безвредно што пропада, него чините ништавно што остаје у вечном животу који ће вам дати Син човечији (Јн. 6, 27). Дајте и ово последње, ако је потребно, сећајући се речи Спаситељеве: ономе ко хоће да те тужи и да узме твоју хаљину, нека има и заклетву (Мт. 5, 40), тј. и дај последње од онога што имаш. Све док живимо плотски и не приступамо срчано Богу, док у нама вребају демони, кријући се под разним страстима: похлепом за јелом и пићем, пожудом, гордошћу и гордим слободоумљем о вери, о Цркви, о догматима вере, злоби, зависти, шкртости, среброљубљу, да бисмо живели по њиховој вољи; али када почнемо да се искрено трудимо за Господа и дотакнемо се живих демона наших страсти који се угнезде у нама, онда се они наоружавају против нас свом својом пакленом злобом, свим својим огњеним и разноврсним осигурањима, јаким, горућим зависношћу од овоземаљских добара, док их не истерамо из себе усрдном молитвом или Светим Причешћем. Тине. Тако су опседнути демонима мирни док их не доведу у светињу, али када их доведу у светињу, одакле ће доћи изузетна моћ, одбојност од светиње, хула, пљување на светињу, продоран крик. Ево објашњења или решења забуне – зашто опседнути, или такозване клике, вриште у цркви за време мисе или када их доводе у цркву Св. реликвије; то је зато што се демони сусрећу са добром силом, њима омраженом и јачом од њих, која их пали, тлачи, удара праведно, тера их из љубљеног дома. Понекад постоји таква окамењена безосећајност у души да не видите и не осећате своје грехе; Не бојиш се ни смрти, ни Судије, ни страшног суда; све духовно је, како кажу, трин-трава. О зли, о горди, о зло тело! Не без разлога се жале светитељи: опседнут сам лењостима и грешни сан тешко ми је на срцу. За ваше душе, време је да се покајете, отресете најтежег сна лењости и брзо се пробудите. Понекад је у твојој души таква застрашујућа лењост и безосећајност да те обузме потпуни очај да одагнаш ову лењост и неосетљивост. Чини се да је боље бити болестан него бити лењ. Једна од најмоћнијих обмана ђавола је опуштање кроз лењост срца, а са њом и сва духовна и телесна снага: вера, нада и љубав пресушују у срцу, постајеш неверан, малодушан: неосетљив за Бога и за људе, као со. Most people voluntarily carry the satanic burden in their hearts, but are so accustomed to it that they often do not feel it and even increase it imperceptibly. Sometimes, however, the evil enemy increases his weight in them tenfold, and then they become terribly despondent, faint-hearted, grumble, and blaspheme the name of God. Уобичајена средства за одгон меланхолије међу људима овог века су вечери, карте, игре, позоришта. Али ови лекови онда додатно повећавају досаду и малаксалост срца. If, by happiness, they turn to God, then the heaviness will fall from their hearts, and they will see clearly that previously the greatest burden lay on their hearts, although they often did not feel it. Oh, how many people there are who have forsaken the Lord, the fountain of living waters, and dug up broken treasures for themselves, who are not able to contain (living) water (Jer. 2:13). Људи имају много ових покварених бунара – скоро сви имају своје. Скрушено благо су наша срца, наше страсти. Ево нашег савременог идолопоклонства у хришћанству: самољубље, славољубље, земаљско задовољство, прождрљивост и похлепа, блуд; потпуно је одвратила наше очи и срца од Бога и небеског отачаства и приковала нас за земљу; То је оно што је искоренило љубав према ближњем и наоружало нас једне против других. Јао, тешко нама! Реч Божија каже: не опијајте се вином (Еф. 5, 18), а ви, крчмарски шатори, говорите: напијте се вином, и мрак сте поставили кафанама да заводите браћу своју. И идите у цркву, певајте и молите се код куће, ласкавих језика. Суди им, Боже, да отпадну од својих мисли; због мноштва злоће њихове, очистићу их, јер сам Те веома огорчио, Господе (Пс. 5,10-11). Боже! дај ми увек кротко срце, јасан, непосредан, кротак поглед. Пробуди се! - Слава, Господе, промени коју у мени учини десница Твоја, благодарим Ти, јер си од мене узео трње које жари моје страсти и угњетавање, и срамоту, и слабост, и дао ми мир, тишину, слободу, снагу, смелост. Потврди шта си учинио у мени. Слава сили вере, сили молитве: све што од Тебе молим у молитви као верник, прихватам по Твојој Речи (Мк. 11, 24). Благодарим ти, Господе, што си ме много пута васкрсао из мртвих (2 Кор. 1, 9) и уништио у мени смртно, грешно царство. Дубока туга и скрушеност због греха „Жртва Богу је сломљен дух. Пс. 50:19. Исус је погледао Петра, и (Петар) је изашао горко плачући (Лука 22:61–62; Мат. 26:75). И сада Исус, када нас погледа, горко плачемо за својим гресима. Да, наше сузе у молитви значе да нас је Господ погледао својим свеоживљавајућим погледом, истражујући наша срца и утробе. О, како се понекад наша душа заплете у разне грехе, као птица у мрежу! Понекад не видите излаз из својих грехова, а они вас муче: понекад вам је срце страшно тужно због њих; али ће Исус погледати – и потоци суза ће потећи, и са сузама ће се сав сплет зла ​​у души претворити у ништа: плачеш и радујеш се што ти је изненада таква милост послата; и каква је топлина у срцу, и како је лако: одлетео бих тада ка Самом Господу Богу! Од свег срца захваљујем Господу, који чисти сва безакоња моја! (Пс. 103:3) Телесно блаженство, окамењена неосетљивост према свему духовном, светом, је скученост непријатеља, иако је телесни човек не сматра скученом, јер јој је наклоњен; али они који хоће да живе духовно сматрају да је тесно, јер не дозвољава Богу да допре до срца наших, не дозвољава да се благодат Божија излије у срце, оживљавајући и просвећујући душу нашу, чини душу нашу неплодном делима вере, наде и љубави. Постајете помало телесни и немате духа. О, колико има разних прогона! Како од срца тугујете због ове окамењене неосетљивости, како вапијете пред Господом: проћи ће; а срце ће се загрејати и смекшати, и постати способно за духовно созерцање и света осећања. Када станеш на молитву, оптерећен многим гресима и савладан очајањем, почнеш да се молиш са надом, горућим духом, тада се сети да нам сам Дух Божији помаже у нашим слабостима, заступајући за нас уздисањем које се не може изговорити (Рим. 8, 26). Када се са вером сетиш овог деловања Духа Божијег у нама, тада ће сузе умилости потећи из твојих очију, и у срцу ћеш осетити мир, сладост, оправдање и радост у Духу Светом (Рим. 14, 17), завапићеш глаголом срца свога: Авва Оче! Када се молите за опроштење сагрешења, увек се јачајте вером и уздањем у милост Божију, која је увек спремна да искреном молитвом опрости наше грехе, и будите на сваки могући начин да вам у срцу не дође очајање, изражено као тешка малодушност срца и изнуђене сузе. Да су ваши греси против Божије милости, ма какви они били, све док се искрено покајете за њих! И често се дешава да се човек моли и да се у срцу не нада да ће му греси бити опроштени, сматрајући их, такорећи, изнад милости Божије. За ово он заиста не прима опроштај, иако пролива изворе нехотичних суза и са жалосним, стиснутим срцем одлази од великодушног Бога – то је оно чега се удостојио: верујте како примате, говори Господ, и биће вам (Мк. 11, 24). Несигурност да добијете оно што тражите од Бога је хула на Бога. Ако било шта сагрешиш пред Богом (а ми сваки дан много грешимо), одмах реци у срцу своме, са вером у Господа, који чује вапај срца твога, са понизном свешћу и осећањем греха твојих, псалам „Помилуј ме, Боже, по великој милости Твојој“, и прочитај од срца цео псалам; Ако једном није успело, покушајте са другим триком, само га прочитајте још срчаније, још осетљивије, и тада ће вам одмах засијати спас и мир души од Господа. Зато увек јадикујте: ово је сигуран, доказан лек против греха. Ако не добијете олакшање, кривите себе; значи да си се молио без скрушености, без смирења срца, без чврсте жеље да добијеш опроштење грехова од Бога; То значи да вас је грех јако повредио. Као да се други моли Господу, али сам ради за ђавола, који се гнезди у срцу, јер се моли само уснама, али му је срце хладно, не осећа и не жели оно што усне његове траже и што говоре, и далеко је (Ис. 29, 13) од Господа. Има и много причасника који се причешћују Телом и Крвљу Христовом не искрено, не са великом љубављу, него само уснама и стомаком, са мало вере, хладноће, са срцем пристрасним на храну и пиће, новац, или склона гордости, злоби, зависти, лењости, а срца су им далеко од Онога који је сав љубав, светост у доброти, савршеност. Такви људи треба да уђу дубље у себе, дубље се покају и дубље промишљају шта је молитва, а шта заједништво. Хладноћа срца према Богу и молитва је од ђавола; он је хладноћа татарска, а ми ћемо, као деца Божија, волети Господа најгорећом љубављу. Дај, Господе, јер без Тебе не можемо ништа (Јн. 15, 5). Уосталом, Ти си нам све, а ми ништа. Довео си нас из непостојања у постојање и све нам обезбедио. Усрдна, сузна молитва не само да чисти грехе, него и лечи телесне немоћи и болести и обнавља целокупно биће човека, и, да тако кажем, препорађа (говорим из искуства). О, какав непроцењив дар - молитва! Слава Теби, Оче благодати и Боже сваке радости! Слава Теби, Сине Божији, Јединородни, који си заступио за нас бескрајно опроштење сагрешења наших! Слава Теби, Душе Пресвети, заступљујући нас уздисањем неизрецивим (Рим. 8, 26), дајући огњену молитву са уздасима и сузама, грејући душу студену, дајући умиљење и тугу за грехе, очишћујући, освештавајући, умирујући, укрепљујући и обнављајући нас! Слава Теби, Света Тројице, беспочетна, животворна, благословена у векове од свих умних створења! "Ако кажемо да нема греха, варамо се, и истине нема у нама. Ако признамо своје грехе, он је веран и праведан, и нека нам опрости грехе наше и очисти нас од сваке неправде." 1. Јованова 1:8–9. Казао је Господу своје грехе са скрушеношћу срца – и они су се истопили; уздахнуо, покајао своје грехе - и они су нестали. Речи вашег безакоња, да се оправдате (Исаија 43:26). Како дођу, тако и оду. Сан је сан. Схватио је да су то сан, апсурд, безумље, и намеравао је да се од сада понаша како треба – и Бог их је очистио кроз Своје слуге и Свете Тајне. О покајању. Покајање мора бити искрено и потпуно бесплатно, ни на који начин изнуђено временом и обичајима или особом која се исповеда. Иначе то неће бити покајање. Покајте се, каже се, јер се приближава Царство Небеско (Мт. 4, 17), приближава се, то јест, само је дошло, не треба га дуго тражити, оно тражи тебе, твоје слободно расположење, то јест: покај се са скрушеношћу од срца. Бивши крштени (речено за оне које је Јован крстио), исповедајући своје грехе (Мт. 3, 6), то јест: сами су признали своје грехе. А пошто је наша молитва првенствено покајање и молба за опроштење грехова, она увек мора бити искрена и потпуно слободна, а не невољна, изнуђена обичајима и навиком. Молитва не треба да буде таква ни када је благодарење и слављење. Захвалност претпоставља у души примаоца пуноћу слободног, живог осећања, које слободно тече кроз усне: из обиља срца говоре усне (Мт. 12, 34). Доксологија претпоставља усхићење изненађења у човеку који размишља о делима бескрајне доброте, мудрости и свемоћи Божије у моралном и материјалном свету, те стога и природно треба да буде потпуно слободна и разумна ствар. Уопште, молитва треба да буде слободно и потпуно свесно изливање човекове душе пред Богом. Изливам душу своју пред Господом (Анина молитва, Мат. Самуило; 1. Самуилова 1,15). Покајању помажу свест, памћење, машта, осећање, воља. Као што грешимо свом снагом своје душе, тако и покајање мора бити сведушно. Покајање само на речима, без намере исправљања и без осећања скрушености, назива се лицемерним. Свест о гресима је помрачена; мора се разјаснити; осећај је пригушен, отупљен, мора се пробудити; воља отупљује и постаје слаба за исправљање; мора се присилити: силом се узима Царство небеско (Мт. 11,12). Исповест мора бити искрена, дубока, потпуна. Телесни човек сматра хришћанску слободу невољном, на пример: одлазак на богослужења, пост, пост, исповест, причешће, све тајне, али не зна да је све то захтев његове природе, неопходност његовог духа. Ко се навикне да овде у исповедању даје извештај о свом животу, неће се плашити да да одговор на Страшном суду Христовом. Да, због тога је овде установљен кротки суд покајања, да бисмо ми, очишћени и исправљени помесним покајањем, могли да дамо бестидан одговор на страшном суду Христовом. Ово је први импулс за искрено покајање и, штавише, сваке године. Што се дуже не кајемо, то је горе за нас саме, све збуњујуће везе греха постају, стога је теже положити рачун. Други импулс је мир: што ће ти душа бити мирнија, то ћеш искреније исповедати. Греси су тајне змије које гризу човеково срце и цело његово биће; не дају му одмора, непрестано му сишу срце; греси су трновито трње које непрестано боре душу; греси су духовна тама. Они који се кају морају донети плодове покајања. До чега води пост и покајање? Чему служи рад? Води очишћењу од грехова, душевном миру, сједињењу са Богом, синовству и смелости пред Господом. Има о чему постити и исповедати се од срца. Награда ће бити непроцењива за савестан рад. Колико нас има осећај синовске љубави према Богу? Колико нас се смело, без осуде, усуђује да призове Небеског Бога Оца и каже: Оче наш!.. Није ли обрнуто, у нашим срцима се такав синовски глас уопште не чује, пригушен сујетом овога света или приврженошћу његовим предметима и задовољствима? Није ли Отац небески далеко од наших срца? Не бисмо ли ми, који смо се удаљили од Њега у далеку земљу, требали да Га замислимо као Божјег осветника? Да, за своје грехе сви смо достојни Његовог праведног гнева и казне, и невероватно је како је тако стрпљив према нама, како нас не посече као неплодне смокве? Пожуримо да Га умилостивимо покајањем и сузама. Уђимо у себе, са свом строгошћу испитајмо своје нечисто срце и видимо какво мноштво нечистоћа му блокира приступ божанској благодати, схватимо да смо духовно мртви. Издржаћете тежину и болан убод операције, али ћете бити здрави (говоре о исповести). То значи да у исповести морате без прикривања открити све своје срамне поступке своме исповеднику, иако је то болно, срамотно, срамно и понижавајуће. У супротном, рана остаје незацељена и болиће и бољети, и поткопава ментално здравље; остаће квасац за друге духовне немоћи или грешне навике и страсти. Свештеник је духовни лекар; покажи му ране, без стида, искрено, отворено, са синовским поверењем: на крају крајева, исповедник је твој духовни отац, који мора да те воли више од твојих сродника, оца и мајке, јер је љубав Христова виша од љубави телесне, природне – он мора за тебе дати одговор Богу. Зашто је наш живот постао тако нечист, пун страсти и грешних навика? Зато што многи људи крију своје духовне ране или чиреве, зато боле и раздражују се, и не може им се применити никакво лечење. Чак и ако паднеш, устани и буди спасен. Грешник си, непрестано падаш, учиш да се дижеш; старајте се да стекнете ову мудрост. Ова мудрост се састоји у томе: научи напамет псалам „Помилуј ме, Боже, по великој милости Твојој“ (Пс. 50), надахнут Духом Светим цару и пророку Давиду, и читај га са искреном вером и надом, са скрушеним и смиреним срцем; после твог искреног покајања, израженог речима цара Давида, опроштење грехова ће одмах заблистати од Господа, и ти ћеш осетити душевни мир. Главна ствар у животу је бити љубоморан на међусобну љубав и не осуђивати никога. Свако ће дати одговор Богу за себе, али погледај у себе. Чувајте се злобе. Онај који није познавао греха (каже се за Христа) сагрешио је за нас, да бисмо ми били правда Божија у Њему (2. Кор. 5, 21). Да ли ће вас после овога бити срамота да признате било који грех или прихватите оптужбу за грех који нисте починили? Ако је Син Божији по нама био крив за грех, иако је био безгрешан, онда и он мора са кротошћу и љубављу да прихвати оптужбу за све грехе, јер си заиста грешан за све грехе. Али ако ниси грешник, прихвати оптужбу са смирењем. Само ради наше вере померају се горе срца, односно висина и тежина греха. Када хришћани у покајању подигну бреме греха, понекад кажу: „Хвала Богу, терет је скинут са наших рамена!“ „Пут твојих заповести је текао када си проширио моје срце. Пс. 118.32. Како ти је пријатно, како је забавно када нађеш неку изгубљену, потребну и вредну ствар! Спремни сте да скачете од радости. Замислите како је Оцу небеском угодно при погледу на Његово изгубљено дете – грешно, али пронађено, при погледу на Његову изгубљену и оживелу овцу, при погледу на Његову изгубљену и пронађену драхму, односно ову живу слику Божију – човека? Немогуће је описати ову радост. Радост Небеског Оца због његовог изгубљеног и пронађеног блудног сина је толика да читаво љубазно и добронамерно небо тежи радости: јер постоји радост на небу због једног грешника који се каје (Лука 15:7). Погинули браћо и сестре! врати се са пута пропасти Оцу Небеском. Покајте се, приближава се Царство небеско (Матеј 3:2). Како је добро победити страсти! После победе осећате такву лакоћу у срцу, мир и величину духа! У овом веку непрестано грешимо, а ипак смо толико горди да не желимо да трпимо никакав прекор, нарочито пред другима; али ће у следећем веку наши греси бити откривени пред целим светом. Сећајући се овог страшног судишта, да издржимо овдашња уверења у смирењу и доброти, и да се исправимо од свих својих недостатака и грехова; нарочито, претрпимо укор од вођа, и нека их Господ опомиње да не укоравају из злобе, него с љубављу и духом кротости. Обратите пажњу: за чишћење срца од грехова, добићете бескрајну награду - видећете Бога, свог сведоброг Творца, свог Провајдера. Подвиг очишћења срца је тежак, јер се везује за велике невоље и туге, али је награда велика. Блажени су чисти срцем, јер ће Бога видети (Матеј 5:8). Како смо брзи да чинимо зло, а спори да чинимо добро! Тако да хоћу да будем љубазан према непријатељу и да изразим своју доброту у пракси, али пре него што стигнем да постанем љубазан у свом срцу, већ сам љут, већ ми огњена стрела гнева пржи изнутра; Желим да будем стрпљив, али пре него што утврдим своје срце у стрпљењу, постајем раздражљив и нестрпљив; Хоћу да будем понизан, али сатанска гордост је већ нашла у мени пространи кутак; Желим да будем привржен, али када треба да покажем наклоност, испаднем непристојан; Желим да не будем среброљубив и великодушан, него среброљубље и шкртост на најмању провокацију, као што гладни и ричући лавови већ траже храну за себе; Хоћу да будем прост, поверљив, али превара и сумња ми већ гризу срце; Желим да будем смирен, усредсређен и поштован у служењу Свемогућем, али лакомисленост и искрена непажња су ми већ претходили; Желим да будем непристрасан, суздржан у јелу и пићу, али када видим пријатно јело и пиће и седнем за сто, мене, као роба, однесе стомак у пријатно ропство, лако дозвољавајући себи да једем и пијем више него што ми природа захтева: похлепа и неумереност опет претходе и побеђују моју жељу да будем равнодушан према храни и пићу. Ја сам као онај паралитичар који је тридесет и осам година лежао на свом кревету и ма колико пута долазио до овчијег студенца, који је исцељивао свакога ко се први у њега погрузио након што га је анђео узнемирио, није га први спустио (Јн. 5, 7). И кад ја, раслабљен гресима, саберем напоре и дођем себи – са намером да се удубим у Бога и променим набоље – и преда мном се у срце увуче грех, предухитри ме ђаво у дому моме, у своме срдачном извору, не да ми да дођем до Извора вода живих – Господ, не допушта ми у срцу вери, понизити ми се. скрушености и суза. Ко ме лечи? - Један Исус Христ. Када види моју искрену и чврсту жељу за исцељењем од духовног опуштања, моју топлу молитву за то, тада ће ми рећи: узми своју постељу и ходи (Јн. 5, 8) – а ја ћу устати са постеље срдачног опуштања и проходати, то јест, згодно – Његовом благодаћу – победићу све страсти и извршити сваку врлину. Ревносни за побожност, брате и сестро! Мораћете да чујете, а можда и чешће од своје породице, да сте тешка, неподношљива особа; видећеш јаку ненаклоност према себи, непријатељство према твојој побожности, мада они који су у непријатељству неће да испоље шта је тачно за побожност коју непријатељу против тебе, немој се љутити на то и не падати у очајање: јер ђаво заправо може да претера до огромних размера неке твоје слабости, од којих си ти, али ниси слободан, памтиш се као човек, душманин, душманин. (Матеј 10:36) и исправи своје недостатке, али се чврсто држи побожности. Повери своју савест, свој живот и своја дела Богу, који води наша срца. Међутим, гледајте на себе непристрасно: у ствари, зар нисте тешки по карактеру, посебно за своје домаћинство; Можда сте суморни, нељубазни, некомуникативни, прећутни. Отворите своје срце за друштвеност и наклоност, али не за попустљивост; у укорима буди кротак, нераздражљив, благ. Свака љубав нека буде с вама (1. Кор. 16, 14), рекао је апостол. Будите стрпљиви, немојте све прекорити, толерисати друге, проћи ћутке, и зажмурити на њих. Љубав све покрива и све трпи (1. Кор. 13:7). Понекад због нестрпљивог укора настаје непријатељство, јер укор није изречен у духу кротости и љубави, већ у духу самољубивог захтева за потчињавањем другог себи. Ставите у своју душу чврсту намеру да снажно мрзите сваки грех – мисли, речи и дела, а када се појави искушење да грешите, одолерите му се храбро и са осећањем мржње према њему; само пази да се твоја мржња не окрене на лице твога брата, који рађа грех; Мрзи грех свим срцем својим и сажали се на брата свога; опомињи га и моли се за њега пред Свевишњим, који нас све види и испитује наша срца и изнутра. Не бори се против греха ради заклона (Јевр. 12:4). Без учвршћене мржње према греху у срцу, немогуће је не упадати у њега често. Самољубље мора бити искорењено: сваки грех долази од самољубља; грех се увек претвара да је наш добронамерник, обећавајући нам задовољство и мир. Дрво је добро за храну, и мило је оку да види, и црвено је за јело, што разумеш (Пост. 3,6). Тако нам се увек чини грех. „И сада вели Господ Бог твој: обрати ми се свим срцем својим, постом и плачем и тугом. Јоел. 2:12. Ко хоће да спасе душу своју, уништиће је (Мт. 16, 25), односно ко хоће да спасе свог старог, телесног, грешног човека, уништиће свој живот: јер се прави живот састоји у томе да се стари човек са делима разапне и погуби и да се обуче у новог човека, обновљеног по лику Онога који га је створио.3:9-0). Без умртвљења старог телесног човека, нема правог живота, нема вечног блаженства. Што је јаче и болније умртвљивање старца, савршеније је његово обнављање и препород, што је више његово очишћење, савршенији је живот, а веће блаженство у наредном веку. Умртви се и оживећеш. Ох! И сам осећам да када сам потпуно здрав и не мучим се и не исцрпљујем се трудом, тада умирем духом, тада Царства Божијег нема у мени, тада ме тело поседује и ђаво телом. Хришћанину је неопходно да пости како би разбистрио ум и узбудио и развио осећања и мотивисао вољу на добру делатност. Ове три људске способности највише засењујемо и потискујемо кроз прождрљивост, пијанство и животне бриге (Лк. 21, 34), и тиме отпадамо од извора живота – Бога и падамо у трулеж и сујету, изопачујући и скрнавивши лик Божији у себи. Прождрљивост и сладострасност прикује нас за земљу и одсече, да тако кажем, крила души. А види како су сви постници и апстиненти били високо! Они су се винули у небо као орлови; Они, земаљска бића, живели су умом и срцем на небу и тамо чули неизрециве глаголе, и ту су се научили божанској мудрости. А како се човек понижава прождрљивошћу, прождрљивошћу и пијанством! Он изопачава своју природу, створену по лику Божијем, и постаје као нема стока и чак постаје гори од њега. О, тешко нама од наших зависности, од наших безаконих навика! Оне нас спречавају да волимо Бога и своје ближње и испуњавамо Божије заповести; укорењују у нама злочиначку плотску себичност, чији је крај вечно уништење. Дакле, пијаница, ради тјелесног задовољства и затупљености себе, не штеди много новца, него штеди паре за сиротињу; пушач дувана баца десетине и стотине рубаља у ветар, а просјацима замера новчиће који би му могли да спасу душу; они који воле да се луксузно облаче или су ловци на модеран намештај и прибор троше огромне паре на одећу и намештај са прибором, а с хладноћом и презиром пролазе поред просјака; они који воле добро да једу не штеде десетине и стотине рубаља за вечере, али штеде гроша за сиротињу. Хришћанину је неопходно да пости јер оваплоћењем Сина Божијег људска природа се продуховљује, обожује, и ми журимо у царство небеско које садржи храну и пиће, али истину, мир и радост у Духу Светом (Рим. 14,17); месо у стомак, а стомак у пуст: Бог ће уништити и ово и ово (1. Кор. 6, 13). Једите и пијте, тј. имати зависност од чулних наслада својствено је само незнабоштву, које, не познавајући духовне, рајске насладе, цео свој живот проводи у задовољству стомака, у тешком јелу и обилном пићу. Зато Господ често изобличава ову погубну страст у Јеванђељу. И да ли је разумно да човек стално живи у желудачним испарењима, у желудачним димовима који се изнутра дижу од непрестаног кувања хране и њеног врења? Да ли је човек само ходајућа кухиња или самоходни оџак, на који се с правом могу упоредити сви они који непрестано пуше? Какво је задовољство живети у сталном испарењу, испаравању и диму? Какви ће бити наши домови? Зашто бисмо загађивали ваздух смрадом и удисали га, а највише помрачили и сузбијали душу, убијали њену последњу духовну снагу? Како човек задовољава своју чулност, он постаје плотски и уклања од себе Пресветог Духа Божијег, Који не може да обитава у људима који воде телесни живот: какву заједницу светлост има са тамом (2. Кор. 6, 14)? Ово стање достојно суза доживљавају многи људи и - авај! – не препознају да у себи немају Духа Божијег, као што они који су били слепи од рођења не схватају велики губитак што не виде светлост. Такви људи немају веру и љубав у својим срцима и дух молитве; избегавају општење са Црквом. Боже мој! има толико опасности у животу за мене. Постајем себи највећи непријатељ када превише задовољим своје тело. Ако много једете и пијете халапљиво, бићете тело, а ако постите и молите се, бићете дух. Не опијајте се вином, него се напуните Духом (Еф. 5:18; 1. Сол. 5:6–8). Постите и молите се, и остварићете велике ствари. Добро ухрањен човек није способан за велике ствари. Имајте једноставност вере и постићи ћете велике ствари: јер све је могуће ономе који верује (Мк. 9,23). Имајте марљивост и марљивост, и остварићете велике ствари. он убрзо свакоме ко пости јасно даје до знања да је сваком човеку потребно врло мало јела и пића, и да смо уопште похлепни и да једемо и пијемо много више него што је долично, односно шта год наша природа захтева; пост помаже или открива све немоћи наше душе, све њене слабости, недостатке, грехе и страсти, као што мутна, устајала вода која почиње да се чисти открива какви се гмизавци у њој налазе или каквог је смећа; показује нам неопходност да свим срцем трчимо ка Богу и тражимо Његову милост, помоћ и спасење; Пост показује сву лукавство, превару, сву злобу бестелесних духова са којима смо раније, несвесно, радили, чије се лукавство, када смо сада обасјани светлошћу благодати Божије, јасно открива, и који нас сада жестоко прогоне што смо напустили њихове путеве. Погледај добро зашто не маримо за спасење душа наших, које је тако скупо коштало Сина Божијег; Због тога гресима додајемо грехе, непрестано падамо у отпор Богу, у сујетан живот. Није ли то због зависности од земаљских ствари, а посебно од земаљских слаткиша? Шта отежава наше срце? због чега постајемо тело а не дух, изопачујући своју моралну природу, није ли то због зависности од јела, пића и сл. земаљских добара? Како онда можемо рећи да једење меса током поста није важно? Управо ово што ми тако кажемо је гордост, сујета, непослушност, непослушност Богу и удаљавање од Њега. Човек је драг Господу, покоран му је цео свет; Сам Син Божији је сишао са неба на земљу да га спасе од вечних мука, да га измири са Богом. За храну су му давали сваковрсно воће, разно животињско месо, давали су му разна пића да одушеви свој укус, али не због зависности, не ради јединог задовољства. Хришћанин има велика, духовна, божанска задовољства; То су тјелесна задовољства која увијек морају бити подређена, умјерена или потпуно прекинута када ометају духовна задовољства. То значи да је јело и пиће забрањено не да растуже човека, не да би му ограничили слободу, како се то у свету каже, већ да би му пружило истинско задовољство, трајно, вечно, и управо зато су забрањена скромна јела и винска пића (у време поста), јер је човек веома мио Богу и да уместо Бога његово неискварено срце не прилепи за њега неискварено срце. А човек оштећен гресима згодно се прилепљује за земаљска задовољства, заборављајући да је његово право задовољство, његов истински живот вечни Бог, а не пријатна раздраженост тела. Немојте имати никакве зависности не само од јела и пића, одеће, од пространог и лепо уређеног дома, од богатог кућног прибора, него ни од свог здравља, чак ни од живота, немојте имати ни најмању зависност, препустивши цео свој живот вољи Господњој, говорећи: за мене је живот Христос, а смрт добитак (Фил. 21). Мрзи своју душу на овом свету, али ћеш је чувати заувек (Јн. 12,25). Зависност од привременог живота, здравља доводи до многих одступања од заповести Божијих, до повлађивања телу, до прекида постова, до избегавања савесног вршења службених дужности, до малодушности, нестрпљивости и раздражљивости. Никада не спавај увече пре вечерњег правила, да ти срце не би побелело од превременог сна, и да га враг не забрани окамењеном неосетљивошћу у молитви. Будите трезвени и опрезни (1. Петрова 5:8). Бдијте и молите се, да не паднете у несрећу (Мт. 26,41). Пазите, јер не знате час дана, у исти дан ће доћи Син Човечији (Матеј 25:13). Пазите: не знате када ће Господ доћи кући, увече, или у поноћ, или на звук петље, или ујутру: да не дође изненада, затече вас како спавате. И као што вам кажем, кажем свима: бдите (Мк. 13:35, 37). Корен сваког зла је гордо срце, или самосажаљење, самопоштедно; из самољубља или претеране и противправне љубави према себи проистичу све страсти: хладноћа, безосећајност и тврдокорност према Богу и ближњему, зла нестрпљивост или раздражљивост, мржња, завист, шкртост, малодушност, гордост, сумња, недостатак вере и неверја, похлепа за јелом и пићем, или лењост, лакомост, лакомост, похлепа. Никада се ни у чему не сажаљевај, распни себе – свог старца, који се углавном гнезди у телу – и одсечеш све своје страсти. Самозадовољно подносите све што се догађа што је непријатно за тело, не поштедите га, идите насупрот њему, и бићете прави Христов следбеник. Цела мудрост хришћанина састоји се у томе да у свему у животу своме разборито ходи противно свом телу, јер ништа добро не живи у мени, то јест у мом телу (Рим. 7, 18), каже апостол. Са ситошћу и пијанством, бестелесни непријатељ улази у човеково срце — то може осетити свако ко је пажљив. То је разлог зашто се са све већим пијанством склоност пијанству тако страшно повећава (јер расте моћ непријатеља над човеком), што је таква сила приметна код пијаница, привлачећи их нехотице да задовоље страст или унутрашњу жељу за вином – ови несрећници имају непријатеља у срцу. Како истјерати демона пијанства? Молитвом и постом. Непријатељ улази јер се људи одају телесном начину живота, прождрљивости и не моле се; природно је да их може оставити из супротних разлога: поста и молитве. О, како је страшно јести и пити из забаве, заситити се и напити се! Добро нахрањена материца губи веру, страх Божији и постаје неосетљива на молитву, благодарење и слављење Бога. Угојено срце се одвраћа од Господа и постаје као камен, тврдо и неосетљиво. Зато нас Спаситељ пажљиво опомиње од преједања и пијанства, да нас не би изненада дошао дан смрти (Лк. 21, 34), због гнева Господњег на нас, због лакомисленог и беспосленог трошења времена у храни и пићу. Савршено угађање Богу састоји се у савршеној непристрасности према свом телу за Њега; на пример, када за време молитве ми, упркос лењости и јаком расположењу за спавање, приморавамо себе и не попуштамо томе, тада имамо бестрасност према телу. Мученици и подвижници су имали савршену непристрасност. Када осетите да у вашем срцу нема мира због зависности од нечега светског, већ у њему дишу раздраженост и бес, одмах стани на стражу свог срца и не дозволи да га испуни ђавоља ватра. Молите се искреном молитвом и ојачајте своје страсно, нестрпљиво срце Божјом силом. Будите чврсто уверени да је зло паљење срца дело непријатеља; а душман се силно бори у срцу кроз пун стомак. Искуство. Не верујте свом телу, које вам прети неуспехом током молитве: оно лаже. Ако почнете да се молите, видећете да ће тело постати ваш послушни роб. Молитва ће и њу оживети. Увек запамтите да је тело варљиво. Почни да испуњаваш заповести о малим, и испунићеш заповести о великим: мало свуда води ка великом. Почни да испуњаваш бар заповест о посту средом и петком, или десету заповест о злим помислима и жељама, и испунићеш све заповести; а ко је неверан на мало, неверан је у многоме (Лк. 16,10). Једући обилно, постајете телесни човек, без духа, или бездушног тела; а постом привлачиш к себи Духа Светога и постајеш духовни. Узмите памучни папир који није навлажен водом, лаган је и у малим количинама лебди у ваздуху, али ако га поквасите водом постаће тежак и одмах ће пасти на под. Тако је и са душом. О, како се мора чувати душа кроз пост! Суштина света је као ништа (Пс. 38,6); свуда и у свему Дух Божији, животворни, врховни од свих. Када се молите Богу, замислите да материје као да нема и да нема свих створења, и да постоји само Бог, свуда постоји и један, за кога нема места, који све собом испуњава, обухвата, гради и чува. Ако будеш непристрасан према материјалном и упражњаваш пост и молитву, онда ће дух у теби, такорећи, упијати тело, и бићеш духовни, свуда ћеш созерцавати Духа-Бога у природи; – док су, напротив, зависници од земаљских ствари, посебно од јела, пића, новца, телесни, не поседују дух (Јуд. 1, 19), и у свему виде само тело, не размишљајући о духу, па чак и одбацујући духовну страну предмета. Покајати се значи осетити у свом срцу лаж, лудило, кривицу за своје грехе, значи схватити да си увредио свог Творца, Господа, Оца и Добротвора, који је бескрајно Свет и бескрајно се гнуша греха, значи свом душом желети њихово исправљање и помирење. Не жури са јелом и пићем, него пожури на дело Божије, и док радиш Божије дело, не размишљај о храни и пићу. Сећај се чврсто пред Коме стојиш, с ким разговараш, Кога певаш; буди сав у Богу, само Њему припада, моли се свим срцем, певај свим срцем, служи ближњима као што би себи, срдачно, свесрдно, без удвојених срца и помисли. Боже! помоћ: без Тебе не могу учинити ништа (Јн. 15:5). Зашто Господ додаје дан у дан, годину у годину нашег постојања? Тако да се постепено одвикавамо, одбацујемо зло из душе, свако на свој начин, и асимилујемо блажену простоту, да, на пример, постанемо као нежна јагањца, као проста беба, да научимо да се ни најмање не везујемо за овоземаљско, него се као љубавна и проста деца приљубимо свим срцем својим, свим срцем својим, прилепимо се свим срцем својим. душе, свом снагом нашом и свим помислима, и ближњем своме као самоме себи. Пожуримо са срдачном и сузном молитвом да измолимо Господа једноставности срца и будимо љубоморни, старајмо се на сваки могући начин да одбацимо лукавство душе наше, на пример: злу сумњичавост, злобу, ликовање, злобу, гордост, охолост, самохвалу, презир, нестрпљивост, нестрпљивост, малодушност и малодушност. кукавичлук, завист, шкртост, прождрљивост и ситост, душевни и срчани блуд и стварни блуд, среброљубље и уопште стицаољубље, лењост, непослушност и цела мрачна хорда грехова. Боже! Не можемо ништа без Тебе. Благослови нас за ово дело и дај нам победу над нашим непријатељима и нашим страстима. - Пробуди се! Када сте гладни, немојте превише да једете – оптеретићете и срце и тело. Једите без похлепе, тихо, са размишљањем, у славу Божију, сећајући се Бога хранитеља, посебно Његове нетрулежне хране, Тела и Крви Његове, како нам је Он, љубави ради, дао Себе за храну и пиће, и о Св. Обратите најстрожију и најактивнију пажњу овој својој свакодневној акцији, јелу и пићу, јер ваша духовна, друштвена и породична активност умногоме зависи од хране и пића, од њиховог квалитета и квантитета. Пазите на себе да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством (Лк. 21,34); а у пијанство спадају и чај и кафа ако се конзумирају неблаговремено и у сувишку. О тешко нама, који смо сада засићени и често с презиром гледамо на дарове Божије! Боже! као што је Протолику својствено да привлачи, да асимилира слике, да се у њима усељава и живи, тако и онима који су по лику Твоме треба да буде својствено да се са свом љубављу, са свом ревношћу према Пралику, труде да се за Њега прилепе. Али гле, наше похлепно и сладострасно, пуначко, инертно тело одваја нас од Тебе; потребно нам је: пост, уздржавање, а ми смо страствени за слаткише. Укрепи нас на уздржање! И не осуђуј брата мог, јер си благословен у векове векова. (мол. Јефрем Сирин). „Прими ме данас, Сине Божији, за причесника Твоје тајне вечере. „Чините ово у мој спомен“. 1 Кор. 11, 24. Божанствена Литургија је заиста небеска служба на земљи, у којој је сам Бог присутан и пребива са људима на посебан, најближи, најближи начин, будући да је и сам невидљиви свештеник, приноси и приноси се. Нема на земљи ништа светије, више, величанственије, свечаније, животворније од литургије! Храм у овом тренутку постаје земаљско небо, свештенство приказује самог Христа, Анђеле, Херувиме, Серафима и апостоле. Литургија је непрестано понављајући тријумф Божије љубави према роду људском и свемоћно заступништво за спасење целог света и сваког члана понаособ. Женидба Јагњета је брак Царског Сина, у коме је невеста Сина Божијег свака верна душа, Зли Дух, Дух Свети. Са каквом припремљеном, чистом, узвишеном душом човек увек мора бити присутан на литургији, да не би био међу оним људима који су, не имајући венчану одежду, а имајући оскврњену одежду страсти, били везани по рукама и ногама и избачени из одаја свадбених у потпуни мрак. И сада, на жалост, многи не сматрају потребним да иду на литургију; други ходају само по навици, а како су дошли, одлазе такви какви јесу – без узвишених мисли, без скрушеног срца, са непокајаном душом, без решености да се реформишу. Други не стоје с поштовањем, расејано, без икакве концентрације, без икакве припреме код куће кроз размишљање и уздржавање, јер ће многи имати времена да се напију пре мисе, а понекад и да једу. Када је Господ сишао на Синај, јеврејском народу је заповеђено да се припреми и очисти; овде је не мање од Синајског силаска Божијег (види Изл. 33,23), већ више: постоји само леђа Божија, а овде је само лице Бога Законодавца. Када се Господ јавио Мојсију у жбуну на Хориву, заповеђено му је да скине чизме; а овде је више Богојављења Хорива: ту је прототип, овде сам Преображај. О, како смо пристрасни према земаљским стварима! Не желимо да посветимо ни један сат, како треба, искључиво Богу! За време божанске, небеске литургије, и тада дозвољавамо себи да сањамо о земаљским стварима и испунимо своју душу сликама и жељама земаљских, понекад – авај! – чак и нечисте слике; док се треба усрдно молити, усрдно размишљати о овој великој тајни, покајати се за своје грехе, желети и тражити очишћење, освећење, просветљење, обнову и потврду у хришћанском животу, у испуњавању заповести Христових, молити се за живе и мртве; јер литургија је жртва помирења, благодарења, хвале и мољења. Велика литургија! Памти цео живот не неке велике личности, већ Бога који се оваплотио, страдао и умро за нас, васкрсао и вазнео, и опет ће доћи да суди целом свету! Литургија је вечера, трпеза љубави Божије према роду људском. Око Јагњета Божијег се окупљају сви на патени – живи и мртви, свети и грешници, Црква тријумфална и борбена. Сетите се да је испуњење животворних Тајни непроменљива сагласност животворне Тројице, унапред одређена од стварања света; не може бити. Када чините Тајне, онда сам Бог Отац, Духом Својим Светим, претвара хлеб и вино у Тело и Крв Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа – ви сте само оруђе. Сам Отац и Син и Дух Свети кроз вас врши литургију и осветљава дарове. Ти си онај који приноси и који се приноси, речено је, Христе Боже наш (Свештеничка молитва у лит. пред Херувимима). Сетите се непроменљивости Бога и верности у свим Његовим речима. Свете Тајне се називају Божанским даровима јер су нам од Господа дате потпуно незаслужено, бесплатно, незаслужено с наше стране; Уместо да нас казни за наша безбројна безакоња, учињена сваког дана, часа, минута, и преда нас у духовну смрт, Господ нам у Светим Тајнама даје опроштај и очишћење грехова, освећење, мир духовне снаге, исцељење и здравље душе и тела и свако добро, само по вери нашој. Ако нам Господ свакодневно даје Себе, Његове Божанске Тајне, да се у њима бесплатно причестимо, онда не треба да хитно дамо туњевину, бесплатно, пропадљива добра: новац, храну, пиће, одећу – онима који то траже од нас? И како да се огорчимо на оне који џабе једу наш хлеб, када и сами једемо бесплатно непроцењиво и непроцењиво месо Тела и Крви Господње? Од онога који узима твоје, не мучи (Лк. 6, 30). Хлеб живота је Христос; оставимо по страни друге бриге о хлебу. Господ, који нам даје тело и крв Сина свога за храну и пиће, много ће нам више дати природни хлеб; Онај који нашу душу облачи у Христа много ће нам више послати материјалну одећу; Онај који се удостоји да обитава у нама неће нас лишити нашег пропадљивог стана. Шта је изненађујуће ако сам Бог Реч, Творац свега видљивог и невидљивог, хлеб и вино претвара и пресуђује у Своје пречисто тело и Своју пречисту крв? У овима – хлебу и вину – Син Божији се више не оваплоти, јер се једном оваплотио – и то је довољно за све бесконачне векове – него се оваплотио самим телом које се претходно оваплотило – на сличан начин како је умножио пет хлебова и са ових пет хлебова нахранио неколико хиљада. У природи има много тајни које мој ум не може да схвати ни у стварима, али ствари постоје са својим тајнама. Дакле, у овој тајни животворног Тела и Крви, за мене је тајна како се хлеб и вино праве телом и крвљу Самога Господа; – али тајне Тела и Крви у ствари постоје, иако је то мени несхватљиво. Мој Творац (ја сам његов сиромах – или ме је Господ створио од крви и меса и духа у мене ставио) – као премудри, бескрајно свемогући Бог – има много тајни; Ја сам за себе тајна, као дело руку Његових. За моју душу – дух Господњи, за моју душу и тело – Његово Тело и Крв. Цените највеће чудо Исуса Христа, сина Бога живога, откривено у заједници са вером у Његове божанске Тајне. Какво чудо? Смирење и ревитализација твог срца, умртвљеног грехом, тако очигледно после срчане боли и духовне смрти која често претходи причешћу. Из навике, никада не сматрајте то нечим обичним и неважним: такве мисли и расположења срца навлаче на вас гнев Господњи, и после причешћа нећете окусити мир и живот. Са најживљом, најсрдачнијом захвалношћу за дарове живота задоби живот од Господа и нека вера твоја све више расте. Страх и узнемиреност потичу од неверовања. Сматрај њихово појављивање током причешћа сигурним знаком да се невером удаљаваш од Живота приказаног у Чаши и не обраћај пажњу на њих. О вера, вера! И сам си за нас чудо! Ти нас спасаваш: твоја вера ће те спасти (Мк. 5,34). И после живе вере у истину Божију, увек у свету одступамо од Господа; напротив, после недостатка вере – увек без мира. Ох! Сатана често улази после недостојног причешћа Св. Тајне, и на све могуће начине покушава да усади своје лажи у наша срца, односно неверу, јер невера је исто што и лаж. Убица од памтивека, он на све могуће начине и сада покушава да убије човека својим лажима и разним мислима, и, ушуљавши се у срце у виду неверја или неке врсте страсти, онда се показује на начин достојан себе, више са нестрпљењем и злобом. И видиш да је то у теби, али га се не ослободиш често изненада, јер оно обично покушава да закључа у твоје срце све начине да се из њега извуче – невером, горчином и другим својим творевинама. Узалуд се трудиш у мени, пали арханђеле. Ја сам слуга Господа мога Исуса Христа. Ти, узвишена гордо, понижаваш се борећи се против мене, слабашног. Зато говори умно са злим духом који лежи као тежак терет на вашем срцу и приморава вас да чините зло разних врста. Ове речи су као огњени бич за гордог духа, и он ће, осрамоћен твојом чврстином и духовном мудрошћу, побећи од тебе. Сада ћете то видети, осетити и изненадити се дивној промени у себи: тешког, душегубног бремена у срцу више неће бити, постаће тако лако, лако, и бићете опипљиво уверени да на небесима постоје духови зла, који непрестано траже наше уништење, трују наше срце отровом мрака и тако их уништавају мисао и љубављу за собом. Саопштавајући са несумњивом вером животворне Тајне, опипљиво учим из свеприсутности Христове. Како? Овако: у свакој честици тела и у свакој капи крви прихватам целог Христа и, тако, очима свог срца видим да је Он истовремено потпун у свим честицама и капима, ма колико их било, до бескраја. Исто тако, Господ је сав у сваком храму; а пошто се православне цркве налазе по целој земљи, Господ је присутан не само у Божанству, него и душом и телом Својом по целој земљи, свуда се нераздвојно саопштавајући са верницима и рађајући у њима слатке плодове: очишћење од грехова, освећење душа и тела хришћанских, праведност, мир и радост уједињавање свакога са Светим Духом и Светим Духом. Знамо, штавише, да Он кроз усрдну молитву обитава у душама верника са Оцем и Његовим Светим Духом. Пошто је својствен целом материјалном свету и истовремено га оживљава и све и сваки његов део посебно, Господ је утолико више својствен људима, а посебно хришћанима, који живе у њима: или не знате да је Исус Христос у вама, осим ако нисте по природи невешти (2. Кор. 13, 5). Зар не знате да је тело ваше храм Духа Светога који живи у вама (1. Кор. 6, 19). Бог Отац, делујући у нашем уму и срцу кроз своју ипостасну Реч (у нашој речи израженој Духом Светим, почивајући у ипостасној Речи) и нашом речју вере, наде, кротости, љубави, која произилази са наших усана, у трену, једном за свагда од постања света, врши унапред одређена чудеса у Христу, укрепљује Христово и духовно препорођаје, укрепљује духовно препород нашег. иако припремни Ритуали за ове радње су веома дуги, јер је Бог једноставно, свемоћно Биће. На пример, претварање хлеба и вина у Тело и Крв Христову врши се одмах по изговарању речи: створи овај хлеб, дакле, часно Тело Христа Твога: и у овој чаши – часну Крв Христа Твога, преводећи је Духом Твојим Светим – после ових последњих речи и благослова, приносе се укрштено вино и Б, укрштено и Б руком. Христа, али не пре, јер божанска свемоћ чека сарадничку реч свештеника: Јер је Бог помоћник (1. Кор. 3, 9). У овом случају, благослов крста у име Господње значи да се тајна врши Духом Светим у име Исуса Христа и ради Исуса Христа, ради Његовог заступништва, са благословом Бога Оца. Када примите животворне Тајне, чврсто замислите Самога Христа у облицима хлеба и вина; начини на њима умни натпис: Исусе Христе, и овим умним натписом (а постоји чулни) испрати умно у дубину срца, и тамо умно постави животворног Госта. Ако јесте, са таквом вером ћете прихватити свете Тајне, видећете шта ће оне у вама произвести: најдубљи мир духовних сила, све ће вам бити невероватно лако. По мери наше вере Господ нам користи; по мери срчане приправности, Тело и Крв се испостављају као животворни угаљ на срцу верника. Црква је рај; олтар је престо живота, са ког силази Бог да храни и оживљава оне који верују у Свете пречисте Тајне. Дивна су дела Твоја, Господе (Апок. 15,3). Ти нас унапред припремаш за созерцање престола и Онога који на њему седи, виђењем земаљског престола у цркви и созерцањем очима вере Онога који седи на њему. Поштуј свим силама своје душе пред свим сакраментима и говори у себи о свакој тајни пре него што је извршиш или причестиш: ово је Тајна Божија. Ја сам само недостојан вођа или учесник у томе. Иначе, наш горди ум жели да истражује Тајну Божију, а ако не може да је истражи, онда је одбацује као да не одговара безначајном стандарду његовог ума. Ја сам с вама у све дане до свршетка века (Матеј 28:20). Дакле, Учитељу, Ти си са нама – све дане, ни један дан, ми живимо без Тебе, без Твог саприсуства! Са нама си посебно у Тајни Тела и Крви Твоје. О, како сте истински и суштински у Тајнама! Ти се, Владико, на свакој литургији облачиш у тело које нам је подређено, осим греха, и храни нас животворним телом Твојим. Кроз Тајне си потпуно са нама, и тело Твоје сједињује се са телом нашим и дух Твој сједињује се са нашом душом – и осећамо, осећамо ово животворно, премно, слатко сједињење, осећамо да, прилепљени уз Тебе у Евхаристији, постајемо један дух са Тобом, као што је речено: прилепи се уз Господа, један је дух са Господом (1 Кор. 7). Постајемо као Ти, добри, кротки и смерни, као што си рекао за Себе: Ја сам кротак и смирен срцем (Мт. 11, 29). Истина, често нам зло и слепо тело или кнез овога века који живи у нашем грешном телу шапуће да су у Тајнама само хлеб и вино, а не само тело и крв Господња, и шаље вид, укус и додир као зле сведоке за то. Али не дозвољавамо себи да овако слушамо његову клевету и расуђивање: Теби је, Господе, све могуће; Ти ствараш месо за људе, животиње, рибе, птице, гмизавце – све створење; Нећеш ли Ти створити тело за Себе, који си свуда и све испуњаваш? Који вајар, правећи скулптуру за друге, није у стању да је направи за себе? Штавише, Ти претвараш мртву материју у живо биће, на пример Мојсијев штап у змију, и ништа Ти није немогуће. Нећеш ли Ти себи створити тело од хлеба и вина, који су тако блиски нашем телу, употребљени за храну и пиће и претворени у наше тело и крв? Не дозвољавате да наша вера буде искушана више од онога што може да претрпи (1 Кор. 10,13), Ти не претвараш грумен земље у своје пречисто тело и крв, него бели, меки, чисти хлеб пријатног укуса; Ти крвљу Својом не ствараш воду, него вино по боји крви, које се у Светом Писму зове крв грожђа (Сир. 39, 32), пријатно на укус и весели срце човеково. Ти познајеш нашу слабост, слабост наше вере, и зато си се удостојио да употребиш најпогоднија супстанца за сакрамент Тела и Крви Твоје. Верујмо чврсто да се под видом хлеба и вина причешћујемо истинитим Телом и истинском Крвљу Христовом, да ће у тајни причешћа Господ бити са нама у све дане до свршетка века (Мт. 28, 20). Припрема за Свето Причешће „Нека човек искушава себе, и нека једе од хлеба и нека пије из чаше. 1 Кор. 11, 28. Пости браћо и сестре! Уплашимо се окамењене неосетљивости својих сагрешења; убојимо се гордости срца нашег, која каже: не треба ми опроштење грехова, нисам крив, нисам грешник; или: греси моји су лаки, људски, - као да је потребно да буду демонски; или: Није ми лоше да живим у својим гресима. Ово је сатанска гордост, а сам Сатана понавља исте речи у нашим срцима. Осетимо дубоко, дубоко, свим срцем, своја безбројна безакоња, уздахнићемо за њима из дубине душе, пролићемо сузе нежности за њима и умилостивићемо љутог Учитеља. Не оправдавајмо се ни најмање, као фарисеји и лицемери, јер, како је речено, није оправдан пред Богом сваки који живи (Пс. 142,2), и само искреним покајањем за грехе можемо умилостивити Бога. Оставимо равнодушност и хладноћу, запаљеним духом радимо за Господа; Не заборавимо да смо после дугог периода безаконог живота сада дошли да умилостивимо Господа нашег живота и нашег праведног Судију. Да ли је ово време за хладноћу и равнодушност, који се не одобравају ни у заједници када се ради о људима? Не треба ли сва наша душа да се претвори у духовни огањ и да се излије у сузама искреног покајања? О Боже наш, Боже наш! наша безакоња, у правом смислу, умножила су се више од снаге наше главе, више од броја песка морског, а ми их не осећамо, равнодушни смо према њима, чак не престајемо да их волимо. Шта ако прозреш сва безакоња наша, Господе?.. Ко ће онда стајати пред Тобом, Господе? (Пс. 129,3) Дај свима нама, Господе, дух скрушен и смирено срце, да Ти донесемо истинско покајање. Амин. Која је твоја дужност, причеснице божанских Тајни? Морате филозофирати на висини, где Христос седи с десне стране Бога (Кол. 3, 1-2), а не филозофирати о земаљским стварима, због тога је Христос сишао на земљу, да би нас одвео на небо (Акат. Ис. Слад. Конд. 8). У кући Оца Мога има много пребивалишта. Идем да вам припремим место (Јован 14:2). Наш живот је на небу (Фил. 3:20). Блажени сиромашни духом, јер је њима Царство небеско. Ако ваша праведност не изађе више од књижевника и фарисеја, нећете ући у Царство небеско (Матеј 5:3:20). Пустите децу да долазе к Мени, јер такво је Царство Божије (Лк. 18,16). Видите ли која је крајња сврха због које је Христос дошао на земљу, ради чега нас учи Својим Божанским Тајнама – Телом и Крвљу? Овај циљ је да нам подари Царство Небеско. Тежите томе. Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему (Јован 6,56). То је опипљиво, а искуство то потврђује. Блажен је онај ко се са вером причешћује, испуњава животом. Тајне, са срдачним покајањем за грехе. Ова истина је опипљива, јасно је из супротног. Када, без искреног покајања за грехе и са сумњом, чешће приступате Св., тада сатана улази у вас и остаје у вама, убијајући вашу душу, и то може бити изузетно приметно. Узимајући свете Тајне, будите такође сигурни да прихватате тело и крв Христову, као што немате сумње да сваког минута удишете ваздух. Реци себи: као што је извесно да стално удишем ваздух, тако је извесно да ја сада заједно са ваздухом прихватам у себе Господа мога Исуса Христа, свој дах, мој стомак, своју радост, своје спасење. - Он је пред ваздухом, у свако доба мог живота; тамо је мој дах; пре речи моја реч; пре мисли - моја мисао; пре сваке светлости је моја светлост; Пре сваке хране, ово је моја храна; пре било каквог пића је моје пиће; Пре сваке одеће, одећа моја; Пре сваког мириса је мој мирис; пре сваке сласти је сласт моја; пре мог оца - Оче мој; пре моје мајке - моја Мајка; Пред земљом - чврста земља која ме носи, ничим непоколебљива заувек. Јер ми земаљски заборављамо да у свако доба дишемо Њиме, живимо, крећемо се и постојимо, и ископали смо себи поломљено благо (Јер. 2. 13), затим је открио у Својим Тајнама – у Својој крви – извор воде живе која тече у живот вечни, и Сам нам Себе даје као храну и пиће, да живимо Њиме (1. Јн. 4, 9). Они који присуствују Богослужењима Православне Цркве и изучавају науку о Богослужењима, морају запамтити да је служба овде на земљи припрема за најрадосније служење Богу на небу; да, служећи Богу телом, треба још више служити Богу духом и чистим срцем; да, слушајући богослужење, морамо да се научимо да служимо Богу као што су служили свети, о чијим животима и делима слушамо за време богослужења, о њиховој вери, нади и љубави; да Богу морамо служити највише делима и истином, а не само речима и језиком. Самим својим постојањем ми смо позвани да служимо Богу: за то смо примили прави став, да непрестано гледамо у Бога, да Га благодаримо и славимо; за то нам је дат ум, срце, воља, и за то имамо сва своја осећања. Докле ће нас свете тајне које примамо подсећати да смо једно тело од многих (1. Кор. 10, 17), и докле нећемо имати међусобно срдачно јединство међу собом, као удови једног тела Христовог? Докле ћемо у животу бити самозаконодавни, свађати се, завидети једни другима, уједати се, растужити и прождирати једни друге, осуђивати и грдити једни друге? Докле у нама неће бити Духа Христовог, Духа кротости, смирења, доброте, неликоване љубави, самопожртвовања, трпљења, целомудрености, уздржања, једноставности и искрености, презира према овоземаљском, потпуног стремљења ка небеском? Господару Господе Исусе Христе! Просветли очи срца наших и нека нас све до правде на земљи упути Дух Твој добри (Пс. 142,10). Дај нам свој дух! Ко верује у Спаситеља и храни се Његовом телом и крвљу, има вечни живот у себи: и то је разлог зашто сваки грех производи тешку болест и пометњу у срцу; Немајући у себи вечног живота, пију безакоње као воду, и не разбољевају се: јер у срцима њиховим нема вечног живота. Неки све своје благостање и служење стављају пред Бога у читању свих прописаних молитава, не обазирући се на спремност срца за Бога, на њихово унутрашње исправљање; на пример, многи овако читају правило за причешће. Међутим, овде се, пре свега, мора осврнути на исправљање и спремност срца да прихвати светог Тајна; ако је твоје срце постало право у утроби, милошћу Божијом, ако је спремно да дочека Женика, онда хвала Богу, иако ниси стигао да прочиташ све молитве. Царство Божије није у речима, него у сили (1. Кор. 4, 20). Добро је у свему послушати мајку Цркве, али са разборитошћу, и ако је могуће, нека смести – дуга молитва – нека се смести. Али не може свако да разуме ову реч (Матеј 19:11); ако је продужена молитва неспојива са жаром духа, боље је изговорити кратку, али усрдну молитву. Сетите се да га је једна реч цариника, изговорена из топлог срца, оправдала. Бог не гледа на мноштво речи, него на расположење срца. Главна ствар је жива вера срца и топлина покајања за грехе. Ко долази код Св. Чешће, са неком страшћу у срцу, долази тај Јуда да ласкаво целива Сина Човечијег. Да бисте се са несумњивом вером причестили животворним Тајнама и победили све махинације непријатеља, све клевете, замислите да је оно што добијате из чаше Си, тј. Када будеш имао такво расположење мисли и срца, онда ћеш се од прихватања Св. Кроз тајне смирити, обрадовати и оживети, знаћеш срцем да Господ заиста и суштински пребива у теби, а ти си у Господу. - Искуство. Плодови достојног Причешћа „Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему. Ин. 6.56. По плоду њиховом познаћете их (Матеј 7:16). Из плода литургије – слатке, благословене, животворне – пречисте Тајне Тела и Крви Господње, знаш да је од Бога, да је надахнуће Божанског Духа, и овај Пресвети Животворни Дух дише у свим својим молитвама и свештеним обредима. Какво је дивно живо дрво ова литургија! Шта оставља! Какво воће! Чак и лишће дрвета за лечење језиком (Апок. 22,2), не само плод. Јер ко није примио велику духовну корист, мир и сладост у души од једног преподобног присуства на Божанственој Литургији! И шта год даје добар плод, мора и само бити добро; такав је закон ствари, такав је стваралачки закон. У славу пресветог имена Господа Исуса Христа и Госпе Богородице. „Хиљаду пута сам осетио у срцу да ми је после светог Причешћа. Тајни или после усрдне молитве код куће, обичног или поводом неког греха, страсти и туге, те скучених услова, Господ, молитвама Госпођине, или сама Госпођа, добротом Господњом, дао, такорећи, нову, светлу, блиставу, премудри дух, пресветли дух, од нечистих, тупих, тмурних, злих претрпео сам многе дивне, велике промене, слава сили Твојој, Господе, слава милости Твојој, грешнику! Дивим се величини и животворности Божанствених Тајни: старица која је искашљавала крв и потпуно изнемогла, ништа не јела – од Светог Причешћа. Тајне које сам је научио, истог дана је почела да се опоравља. Девојчица, која је потпуно умрла, након причешћа. Тине је истог дана почео да се опоравља, једе, пије и говори, док је била у несвести, насилно се бацакала и ништа није јела и пила. Слава Твојим животворним и страшним Тајнама, Господе! Учесници Божанских Тајни! знај како се искрено причешћујеш са Господом ако се достојно причешћујеш. Какву смелост имаш према Господу и Богородици! Какву чистоту морају имати! Каква кротост, смирење, благост! Каква бестрасност према земаљским стварима! Каква жарка жеља за небеским, најчистијим, вечним задовољствима! Током целог свог земаљског живота људи траже све осим Христа Животодавца – зато немају духовног живота, и зато су предани свакојаким страстима: неверју, безверју, похлепи, зависти, мржњи, славољубљу, насладама јела и пића. Тек на крају целог живота они траже Христа – у заједници, а затим из очигледне нужде, а потом као по обичају прихваћеном од других. О, Христе Боже, Животе и Васкрсење наше! Како смо постали нервозни, како смо постали слепи! Шта би било са нама да Те тражимо, да Те имамо у срцу? Језик не може изразити блаженство које окусе они који Те имају у срцу. За њих си јака храна, и неисцрпно пиће, и светла одећа, и сунце, и мир, који превазилази сваки разум (Фил. 4, 7), и радост неизрецива, и то је све. Са Тобом сав земаљски прах и трулеж. Добро је да се молим за људе када се причешћујем достојно, односно свесно: тада је Отац и Син и Свети Дух, Бог мој у мени, и имам велику смелост пред Њим. „Тада је цар у мени као у манастиру: шта хоћеш, тражи“. Доћи ћемо к њему и настанићемо се код њега. Ако хоћеш, тражи, и биће ти (Јован 14:23, 15:7). Отварајући другима врата у Царство Небеско крштењем, зар сами нећемо ући? Очишћењем других кроз покајање и решавањем грехова других, зар нећемо добити опроштење својих грехова? Уједињујући друге са Христом у тајни причешћа, зар се и ми сами не бисмо искрено сјединили са Њим у невечерње дане Царства Христовог? Дајући окрепљујућу благодат Духа Светога на Потврду, нећемо ли и сами добити снагу и снагу од Пресветог Духа и нећемо ли увећати дар нашег духа? Заиста се чврсто надамо да ћемо примити обећана добра кроз милост, великодушност и љубав нашег Спаситеља Бога. Нека Бог да свима да их приме! Само немојмо бити лењи, не обесхрабримо се, не угађајмо телу у пожуди (Рим. 13, 14), чувајмо тајну вере чисте савести (Тим. 3, 9) и напредујмо у љубави према Богу и ближњем. Благодарим Ти, Господе, што си ми дао нови живот сваки пут када са сузама покајања и благодарења вршим Литургију и причешћујем се пречистим и животворним Тајнама Твојим. Твојим светим Тајнама дугујем до сада наставак мог постојања, беспрекорност мојих путева и добру славу међу Твојим народом. Нека се све више свети велико име Твоје у мени и у целом народу Твоме, и на њима се зове свето име Твоје, и по целом свету Твоме; нека дође Царство Твоје, Царство правде, мира и радости у Духу Светом, у сва срца наша, као што си рекао: уселићу се у њих и ходићу у њима, и бићу им Отац, и они ће бити моји синови и кћери (2. Кор. 6, 16; Лев. 26, 12; Јер. 3, 19) и нека буде све твоје. свеблажени, као на небу и на земљи у свим људима Твојим, и у мени грешном, јер је наша сопствена воља погрешна, кратковида, јер је грешна, погубна, невољна, зла, завидна, горда, лења, раскошна, среброљубива, шкрта. Као што у Исусу Христу обитава сва пуноћа Божанства телесно (Кол. 2,9), тако и у животворним Тајнама Његовог Тела и Крви. У малом људском телу је сва пуноћа бесконачног, незадрживог Божанства, а у малом јагњету, или хлебу, у свакој његовој најмањој честици, је целокупна божанска пуноћа. Слава Твојој свемоћи и доброти, Господе! Колико си пута, Владико Господе Исусе, обновио природу моју, лакомислено покварену гресима мојим! Нема ограничења за ово! How many times have You taken me out of the cave that was burning inside me, from the cave of many different passions, from the abyss of despondency and despair! Колико си пута само именом Твојим, са вером призван од мене, обновио распадљивост срца мога! Колико сам пута то учинио кроз животворне Тајне? Ох, Господару! Твоја милост према мени грешном заиста нема ни броја ни мере. Шта ћу Ти донети, или чиме ћу Ти узвратити за Твоје неизмерне користи мени, Исусе, животу мом и лакоћи мојој! May I be prudent in my ways according to Thy grace, for you are pleased with all those who are prudent on the way, as you have spoken through your Spirit through the mouth of our father David (Ps. 119:1); Трудићу се да Ти будем веран, смеран, кротак, нераздражљив, љубазан, дуготрпељив, вредан, милостив, великодушан, непохлепан, послушан. Нека ми причешће пречистим Тајнама Твојим не буде суд или осуда, Господе, него за исцељење душе и тела. „Господе, помилуј ме, исцели душу моју. Можда ће вас занимати: