Mendimet e krishtera mbi pendimin dhe kungimin

"Zot Mbret, më jep të shoh mëkatet e mia!" Mol. Efraimi Sirian. "Më provo, o Zot, dhe bind zemrën time; më provo dhe kupto shtigjet e mia dhe shiko nëse rruga e paudhësisë është tek unë dhe më udhëzo në shtegun e përjetshëm". Ps. 138:23–24. Që kur njeriu i parë mëkatoi, njerëzit janë errësuar aq shumë nga mëkati në qendër të qenies së tyre (në zemër) saqë shpesh nuk kanë vetëdijen dhe ndjenjën e gjithëpranisë së Zotit dhe mendojnë se katër mure dhe një tavan i mbyllin nga Ai që mbush gjithçka, që sheh dhe Ai që fshihet në vendin e fshehur. Nëse dikush fshihet në fshehtësi, a nuk do ta shoh? A nuk e mbush qiellin dhe tokën me ushqim? ( Jer. 23:24 ) Jam lakuriq dhe i fshehur! (Zan. 3:10) Por jo. Shikoje zemrën tënde gjithë jetën dhe shikoje nga afër dhe dëgjoje, çfarë e pengon atë të lidhet me Zotin e bekuar? Le të jetë kjo shkenca e shkencave dhe me ndihmën e Zotit mund të vëreni lehtësisht se çfarë ju ndan nga Zoti dhe çfarë ju afron me Të, ju bashkon me Të. Këtë e dëshmon vetë zemra, e cila herë bashkohet me Zotin, herë refuzohet prej Tij. Mbi të gjitha, i ligu qëndron midis zemrave tona dhe Zotit - është ai që e largon Perëndinë nga ne me pasione të ndryshme ose epshin e mishit, ose epshin e flokëve dhe krenarinë e jetës. Provoni veten më shpesh: ku i shikojnë sytë e zemrës suaj - te Zoti dhe te jeta e shekullit të ardhshëm, te fuqitë shembullore, të bekuara dhe ndriçuese të qiellit dhe shenjtorëve të vendosur në parajsë, apo - te bota, te mallrat tokësore: ushqimi, pijet, veshmbathjet, banesat, njerëzit mëkatarë dhe punët e tyre të kota? Ah, sikur sytë tanë të ishin fiksuar te Zoti! Përndryshe, ne i drejtojmë sytë nga Zoti vetëm në kohë nevoje dhe telashe, por në kohë prosperiteti sytë tanë kthehen nga bota dhe punët e kota të saj. Çfarë do të më sjellë, thoni ju, kjo vështrim ndaj Zotit? Paqe dhe qetësi të thellë në zemrën tuaj, dritë në mendjen tuaj, zell të shenjtë për vullnetin tuaj dhe çlirim nga kurthet e armikut. Unë do t'i ngre sytë nga Zoti, thotë Davidi, dhe jep arsyen për këtë, sepse ai, thotë ai, do të më heqë hundët nga laku (Ps. 24:15). Zoti u flet paqe atyre që i drejtojnë zemrat e tyre tek ai (Ps. 84:9). Mëkati mbyll sytë e zemrës: hajduti mendon se Zoti nuk sheh; kurvari, duke u zhytur në ndyrësi, mendon se Zoti nuk e sheh; paradashësi, grykësi, pijaneci mendojnë se po fshehin varësitë e tyre. Por Zoti sheh dhe gjykon. Unë jam lakuriq dhe u fsheha (Zan. 3:10). Këtë e thotë çdo mëkatar përmes veprimeve të tij, duke u fshehur nga Zoti i kudondodhur. Iluzioni më i madh, i vazhdueshëm i zemrës sonë, me të cilin duhet të luftojmë vazhdimisht - gjatë gjithë jetës sonë, është mendimi i saj i fshehtë se ne mund të jemi pa Zotin dhe jashtë Zotit diku, një ditë, qoftë edhe për një moment. Është e nevojshme ta pohojmë vazhdimisht te Zoti, nga i cili vazhdimisht largohet mendërisht, dhe sukses të madh në jetën e krishterë ka arritur ai që mund të thërrasë sinqerisht me Anën, nënën e Samuelit: zemra ime është e vendosur në Zotin, briri im është lartësuar në Perëndinë tim, goja ime është zgjeruar kundër armiqve të mi, ata gëzohen në Samuelin tënd (2:1). Duhet larë nga papastërtia, kurse namazi është larje nga papastërtitë shpirtërore, d.m.th. Ne mëkatojmë në mendime, fjalë dhe vepra. Për t'u bërë imazhe të pastra të Trinisë Më të Shenjtë, ne duhet të përpiqemi për shenjtërinë e mendimeve, fjalëve dhe veprave tona. Mendimi i korrespondon në Zot Atit, fjalët për Birin, veprat me Frymën e Shenjtë, i cili realizon gjithçka. Mëkatet e mendimit te një i krishteri janë një çështje e rëndësishme, sepse e gjithë pëlqimi ynë ndaj Zotit qëndron, sipas dëshmisë së Shën Makarit të Egjiptit, në mendimet: sepse mendimet janë fillimi, prej tyre vijnë fjalët dhe veprimtaria - fjalët, sepse ose u japin hir atyre që dëgjojnë, ose janë fjalë të kalbura dhe shërbejnë si tundim për të tjerët, duke prishur mendimet dhe zemrat e të tjerëve; gjërat janë edhe më shumë, sepse shembujt kanë efektin më të fortë te njerëzit, duke i tërhequr ata që t'i imitojnë. Ndërgjegjja te njerëzit nuk është gjë tjetër veçse zëri i Zotit të gjithëpranishëm që ecën në zemrat e njerëzve. Si Ai që krijoi gjithçka dhe është një, Zoti i njeh të gjithë si Vetja - të gjitha mendimet, dëshirat, synimet, fjalët dhe veprat e njerëzve, të tashmen, të shkuarën dhe të ardhmen. Pavarësisht se si vrapoj përpara me mendimet e mia, me imagjinatën time, Ai është aty para meje dhe unë gjithmonë, në mënyrë të pashmangshme, e bëj vrapimin tim tek Ai, unë gjithmonë e kam Atë si dëshmitar të rrugëve të mia. Sytë e tij janë të hapur mbi të gjitha shtigjet e bijve të njerëzve (Jer. 32:19). Ku të shkoj nga Shpirti Yt? dhe a do të iki nga prania jote? (Psal. 139:7). Ah, sikur t'u kushtonim vëmendje pasojave të mëkateve tona ose veprave tona të mira! Sa të kujdesshëm do të ishim atëherë, duke shmangur mëkatin dhe sa të zellshëm do të ishim për të mirën; sepse atëherë do të shihnim qartë se çdo mëkat, i pazhdukur me kohë, i forcuar nga zakoni, zë rrënjë thellë në zemrën e njeriut dhe ndonjëherë e ngatërron, e plagos dhe e mundon deri në vdekje, duke e zgjuar, si të thuash, dhe duke ardhur në jetë në të në çdo rast, duke i kujtuar mëkatin që ka kryer dikur, dhe duke përdhosur kështu mendimet, ndjenjat dhe ndërgjegjen e tij. Retë e lotëve nevojiten për të larë pisllëkun e vjetër të mëkatit: është kaq ngjitës dhe kaustik! Përkundrazi, çdo vepër e mirë që është bërë ndonjëherë me sinqeritet, me altruizëm ose me përsëritje është shndërruar në një aftësi, e kënaq zemrën tonë, përbën gëzimin e jetës sonë duke ditur se nuk e kemi jetuar plotësisht jetën tonë kot, plot mëkate, se jemi si njerëz dhe jo si kafshë, se jemi krijuar gjithashtu sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe dashurisë për ne, dhe ka një shkëndijë hyjnore në dashurinë e Perëndisë. të jetë një kundërpeshë e veprave tona të këqija në peshoren e së vërtetës së palarë të Zotit. Zemra është e pastër, pra i gjithë personi është i pastër; zemra nuk është e pastër - dhe i gjithë njeriu nuk është i pastër: nga zemra dalin mendimet e liga, kurorëshkelja, kurvëria, vjedhja, dëshmia e rreme, blasfemia... (Mateu 15:19). Por shenjtorët, me agjërimin, vigjiljen, lutjen, soditjen e Zotit, leximin e fjalës së Zotit, martirizimin, mundin dhe djersën, fituan një zemër të pastër dhe Fryma e Shenjtë banoi në to, i pastroi nga çdo ndotje dhe i shenjtëroi me shenjtërim të përjetshëm. Përpiquni mbi të gjitha të pastroni zemrën tuaj. Krijo në mua një zemër të pastër, o Perëndi (Ps. 50:12). Sa i dëmtuar jam nga mëkati! diçka e keqe, e keqe, e papastër mendohet dhe ndihet menjëherë në zemër, por e mira, e mirë, e pastër, e shenjtë shpesh vetëm mendohet dhe thuhet dhe nuk ndihet. Mjerisht për mua! E keqja është edhe më afër zemrës sime sesa e mira. Veç kësaj, thjesht mendova ose ndjeva të keqen dhe jam gati ta bëj menjëherë, dhe do ta bësh shpejt dhe me lehtësi, nëse nuk ke frikë nga Zoti, por e mira, edhe nëse e dua, është në dorën time, por nuk gjej forcën për ta bërë (Rom. 7:18) dhe vepra e mirë e planifikuar shpesh shtyhet në një kuti të gjatë e të gjatë. “Perëndia i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve.” 1 kafshë shtëpiake. 5:5. Shfaqja e krenarisë satanike te njerëzit. – Krenaria zakonisht shfaqet në faktin se personi i infektuar me të e bën veten të barabartë me të gjithë, ose të paktën me shumë, që janë më të lartë se ai në moshë, në fuqi, në aftësi dhe nuk toleron të jetë inferior ndaj tyre. Nëse një njeri krenar është një vartës, ai nuk e respekton shefin e tij siç duhet, nuk dëshiron t'i përkulet, nuk respekton urdhrat e tij, i zbaton ato me ngurrim, nga frika; ai barazohet me të gjithë njerëzit e shkolluar dhe nuk i jep përparësi askujt ose shumë e shumë pakëve; nëse është shkencëtar apo edhe djalë apo vajzë e pamësuar, nuk u kushton respektin e duhur prindërve dhe dashamirësve, sidomos atyre të thjeshtë dhe të vrazhdë, duke i konsideruar të barabartë me veten e tij dhe akoma më të ulët. Ju duhet të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos e krahasoni veten me të tjerët në asnjë aspekt, por ta vendosni veten nën të gjithë të tjerët, edhe nëse në një farë mënyre keni qenë më i mirë se shumë ose i barabartë me shumë. Çdo gjë e mirë tek ne është nga Zoti, jo e jona. Kjo nuk është nga ju, është dhurata e Perëndisë: jo për shkak të veprave, që të mos mburret dikush (Efes. 2:8–9). E gjithë kjo ndahet nga i njëjti Frymë (1 Kor. 12:4–11). Si mund të jem krenar për të mirën e dikujt tjetër dhe të jem i barabartë me ata që janë vendosur mbi mua nga Vetë Zoti dhe besimi publik? Pra, mos u ulni në radhë të parë: kushdo që është më i sinqertë do t'ju japë ushqim. Kushdo që lartëson veten do ta përulë veten, por ai që e përul veten do të lartësojë veten (Luka 14:8, 18:14). Dashuria dhe krenaria jonë për veten shfaqen veçanërisht në padurimin dhe nervozizmin, kur njëri prej nesh nuk toleron shqetësimin më të vogël të shkaktuar nga të tjerët me dashje apo edhe pa dashje, ose një pengesë, ligjërisht ose të paligjshme, me dashje ose pa dashje, që na kundërshton njerëzit ose objektet që na rrethojnë. Vetë-dashuria dhe krenaria jonë do të dëshironin të vendosnim gjithçka vetë, të rrethoheshim me të gjitha nderet dhe komoditetet e jetës së përkohshme, ne do të donim që të gjithë njerëzit t'i binden bekut tonë në heshtje dhe shpejt, madje - deri ku nuk shtrihet krenaria! - gjithë natyrën; kurse - o mjerë! – ne vetë jemi shumë inertë në besim dhe në çdo vepër të mirë, për të kënaqur Zotin e vetëm të të gjithëve! i krishterë! patjetër duhet të jesh i përulur, zemërbutë dhe shpirtgjerë, duke kujtuar se je baltë, pluhur, i parëndësishëm, se je i papastër, se çdo gjë e mirë në ty është e Perëndisë, se dhuratat e Perëndisë janë jeta, fryma dhe gjithçka; se për mëkatin e mosbindjes dhe mospërmbajtjes tani duhet të shlyeni për lumturinë tuaj të ardhshme në parajsë me durim të gjatë, gjë që është e nevojshme në botën e papërsosmërive dhe rënieve të panumërta të njerëzve të rënë që jetojnë me ne së bashku dhe përbëjnë anëtarë të shumtë të një njerëzimi të vetëm, të dobësuar nga mëkatet. Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit (Gal. 6:2). Ai që është i padurueshëm dhe nervoz nuk e njeh veten dhe njerëzimin dhe nuk është i denjë të quhet i krishterë! Duke thënë këtë, unë gjykoj veten time, sepse unë jam i pari që vuaj nga padurimi dhe nervozizmi. Një njeri krenar, ndërsa të tjerët flasin për virtytet e një personi, frikësohet tinëz se ky person do të jetë më i lartë se ai në virtyte dhe do ta eklipsojë atë, sepse njeriu krenar e vendos veten mbi të gjithë të tjerët dhe nuk imagjinon të gjejë virtyte të njëjta apo më të mira tek njerëzit e tjerë. Problemi për të është bashkëpunimi i të tjerëve. Çfarë është më e dëshirueshme për një person? Shmangia e mëkatit, falja dhe falja e mëkateve dhe fitimi i shenjtërisë. Pse? Sepse mëkatet si: krenaria, sjellja e keqe ndaj të tjerëve, dyshimi i keq, lakmia, koprracia, smira, etj. dhe vepra të tjera të virtytshme na bashkojnë me Perëndinë, Burimin e jetës dhe na bëjnë të dashur me njerëzit. Jep, pra, Zot, të shmangësh plotësisht mëkatin dhe të mësohesh me çdo virtyt, sipas hirit Tënd. Asaj, Mësues, Zot, pa ty nuk mund t'i bëjmë asnjë të mirë, asgjë e keqe nuk ekziston (Mateu 12:34). Ndonjëherë armiku na mashtron në atë që kur shohim ndonjë mëkat ose ves te një vëlla ose në shoqëri, na godet zemrën me indiferencë dhe ftohtësi, ngurrim ose, më mirë, frikacakë të turpshme për të thënë një fjalë të fortë, akuzuese ndaj të pavërtetës, për të thyer bririn e mëkatarit. Krishti Mbret! Më dhuro zellin apostolik dhe zjarrin e Frymës së Shenjtë në zemrën time, që të ngrihem gjithmonë me guxim kundër vesit të paturpshëm që ka infektuar veçanërisht shumë njerëz dhe të mos kursej askënd për hir të shpëtimit të tyre dhe të pjesës tjetër të popullit tënd, që të mos tundohen, duke parë përhapjen e vesit dhe të mos bien vetë. Nëse ai josh një nga këta të vegjël që besojnë në mua, ai nuk do të hajë dhe guri i mullirit të gomarit do t'i godasë në qafë dhe ai do të mbytet në humnerën e detit. Sepse Biri i njeriut erdhi (për të kërkuar dhe) shpëtuar të humburin (Mateu 18:6, 11). Lajkatarët janë armiqtë tanë të mëdhenj: na verbërojnë sytë, nuk na lejojnë të shohim të metat tona të mëdha dhe për këtë arsye na bllokojnë rrugën drejt përsosmërisë, veçanërisht nëse jemi krenarë dhe dritëshkurtër. Prandaj, lajkatarët që na flasin fjalë lajkatare gjithmonë duhet t'i ndalojmë ose t'i shmangim. Mjerë ai që është i rrethuar nga lajkatarë; i mirë - i cili është i rrethuar nga njerëz të thjeshtë që nuk e fshehin të vërtetën, megjithëse të pakëndshme, për shembull, duke ekspozuar dobësitë, gabimet, pasionet, gabimet tona. Kur të vjen në kokë një mendim i pamatur - të numërosh ndonjë nga veprat e tua të mira, korrigjoje menjëherë veten në këtë gabim dhe numëro shpejt mëkatet e tua, fyerjet e vazhdueshme, të panumërta ndaj Mjeshtrit të mirë dhe të drejtë, dhe do të zbulosh se i ke si rëra e detit dhe në krahasim me to nuk ka asnjë virtyt. "Dashuria është e durueshme dhe e mëshirshme." 1 Kor. 13:4. Frika nga keqdashja si zjarri; Mos lejoni që ajo të arrijë në zemrën tuaj për ndonjë pretekst të besueshëm, veçanërisht për shkak të diçkaje të pakëndshme për ju: keqdashja është gjithmonë keqdashje, gjithmonë një djall i djallit. Keqësia ndonjëherë vjen në zemër me pretekstin e zellit për lavdinë e Perëndisë ose për të mirën e të tjerëve; Mos e besoni xhelozinë tuaj në këtë rast: është një gënjeshtër ose xhelozi jo sipas arsyes; bëhu xheloz se nuk ka keqdashje në ty. Zoti nuk përlëvdohet në asgjë aq sa nga dashuria që duron gjithçka, dhe në asgjë nuk është çnderuar dhe fyer aq shumë sa nga keqdashja, pavarësisht se sa mbulohet nga pamja. Nën maskën e kujdesit për të varfërit, Juda, duke fshehur zemërimin e tij ndaj Zotit të tij, e tradhtoi Atë për 30 copë argjendi. Mos harroni se armiku kërkon me vigjilencë shkatërrimin tuaj dhe ju sulmon kur nuk e prisni. Zemërimi i tij është i pafund. Mos u lidhni nga krenaria dhe epshi, që të mos ju magjepsin me lehtësi. Kur zemërimi ndizet në zemrën tënde kundër dikujt, atëherë beso me gjithë zemër se kjo është vepër e djallit që vepron në zemrën tënde: urreje atë dhe pasardhësit e tij dhe do të të lërë. (Mos e njihni atë si diçka tuajën, mos e simpatizoni atë). I testuar. Problemi është se djalli fshihet pas nesh, fsheh kokën dhe bishtin, fshihet, dhe ne jemi të verbër dhe mendojmë se vetëm ne vetë po e bëjmë këtë, ne qëndrojmë për punën e djallit, si për diçka tonën, si për diçka të drejtë, megjithëse çdo mendim për çdo drejtësi të pasionit tonë është thjesht i rremë, i paperëndishëm, shkatërrues. Udhëhiquni nga e njëjta në raport me të tjerët; kur sheh se dikush është i zemëruar me ty, mos e konsidero zemërimin e tij si një çështje të drejtpërdrejtë; jo, ai është vetëm një instrument pasiv i armikut gjithë të keq, ai ende nuk e ka mësuar plotësisht lajkat e tij dhe po mashtrohet prej tij. Lutuni që armiku ta lërë dhe Zoti t'i ndriçojë sytë e zemrës së tij, të errësuar nga fryma prishëse e shpirtit të ligësisë. Ne duhet t'i lutemi sinqerisht Zotit për të gjithë njerëzit që u nënshtrohen pasioneve: armiku është aktiv në to. Jeni të zemëruar me fqinjin tuaj, e përbuzni, nuk doni të flisni me të në mënyrë paqësore dhe me dashuri, sepse ai ka diçka të vrazhdë, të papritur, të pakujdesshme, të pakëndshme për ju në karakterin e tij, në të folurin, në sjelljet e tij - sepse ai është i vetëdijshëm për dinjitetin e tij, ndoshta më shumë se sa duhet, ose se është disi krenar dhe mosrespektues; por ti je më fajtor se ai, mjek dhe mësues i fqinjit tënd: mjek, shëro veten (Luka 4:23); Mësues, mëso vetë. Keqësia jote është e keqja më e keqe nga të gjitha të këqijat; A është e mundur të korrigjohet e keqja me keqdashje? Duke pasur një trung, a është e mundur të marrësh një gjilpërë thurje nga dikush tjetër? E keqja dhe të metat korrigjohen me mirësi, dashuri, dashuri, butësi, përulësi dhe durim. Njihuni si i pari nga mëkatarët që ju duken se janë mëkatarë, ose që janë në të vërtetë mëkatarë; konsiderojeni veten më keq dhe më të ulët se të gjithë të tjerët; pastroni gjithë krenarinë dhe zemërimin ndaj fqinjit tuaj, padurimin dhe tërbimin, dhe më pas shëroni të tjerët. Përndryshe, mbulojini mëkatet e të tjerëve me dashuri përbuzëse. Nëse i shihni të gjitha paudhësitë e fqinjit tuaj, çfarë do të ndodhë? Armiqësi dhe çrregullim i përjetshëm, kush është pa mëkat? Për këtë arsye ne jemi urdhëruar t'i falim debitorët tanë, sepse nëse Zoti i sheh paudhësitë tona, cili prej nesh do të qëndrojë (Ps. 129:3) përpara drejtësisë së tij? Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj qiellor do t'ju falë gjithashtu juve (Mateu 6:14). Në vaktin e dashurisë ne jemi me Vetë Dashurinë të mishëruar, por nuk kemi dashuri për njëri-tjetrin. Gjë e çuditshme! dhe nuk ka asnjë shqetësim për këtë. Por vetë dashuria nuk do të vijë pa zellin, vuajtjet dhe veprimtarinë tonë. Nuk ka asnjë arsye që një i krishterë të ketë ndonjë keqdashje në zemrën e tij kundër dikujt; keqdashja, si keqdashja, është vepër e djallit; një i krishterë duhet të ketë vetëm dashuri në zemrën e tij; dhe meqenëse dashuria nuk mendon për të keqen, ajo nuk duhet të mendojë për asnjë të keqe në lidhje me të tjerët, p.sh.: Unë nuk duhet të mendoj për një tjetër pa një arsye të dukshme, se ai është i zemëruar, krenar etj., ose nëse e fal ofendimin, ai do të më lëndojë përsëri, do të qeshë me mua. Është e nevojshme që e keqja të mos fole brenda nesh nën asnjë maskë; dhe keqdashja zakonisht vjen në shumë forma. Mos u dorëzoni ndaj prirjeve të zymta, të zemëruara të zemrës suaj ndaj fqinjit tuaj, por zotërojini dhe zhdukini ato me fuqinë e besimit, në dritën e një mendje të shëndoshë - dhe do të jeni të vetëkënaqur. Unë eci përmes dashamirësisë sime (Ps. 25:1). Prirje të tilla shpesh shfaqen në thellësi të zemrës. Ai që nuk ka mësuar t'i zotërojë ato shpesh do të jetë i zymtë, i zhytur në mendime dhe i rëndë me veten dhe të tjerët. Kur të vijnë, detyrojeni veten të jeni në gjendje shpirtërore, të jeni të gëzuar, të bëni shaka të pafajshme: dhe si tymi, ato do të shpërndahen. - Përvojë. Më jep mua, o Zot, të dua çdo të afërmin tim si veten time, gjithmonë dhe të mos zemërohem me të për asgjë dhe të mos punoj për djallin. Më jep të kryqëzoj dashurinë time për veten, krenarinë, lakminë, mungesën e besimit dhe pasionet e tjera. Le të jetë emri ynë: dashuri e ndërsjellë; Le të besojmë dhe të besojmë se Zoti është gjithçka për të gjithë ne; le të mos shqetësohemi, të mos shqetësohemi për asgjë; qofsh ti, Zoti ynë, i vetmi Zot i zemrave tona dhe veç Teje nuk ka asgjë. Le të jemi në unitetin e dashurisë mes nesh, ashtu siç duhet, dhe gjithçka që na ndan nga njëri-tjetri dhe na ndan nga dashuria le të jetë në përbuzje ndaj nesh, si pluhuri i shkelur në këmbë. Zgjohu! zgjohu! Nëse Zoti na e ka dhënë veten, nëse qëndron në ne dhe ne në Të, sipas fjalës së Tij të vërtetë, atëherë çfarë nuk do të më japë, çfarë do të më kursejë, çfarë do të më privojë, çfarë do të më braktisë? Zoti më kullot dhe nuk do të më privojë nga asgjë (Ps. 23:1). Me Të, jo gjithçka na është dhënë (Rom. 8:32). Pra, ji i qetë, shpirti im, dhe nuk di asgjë përveç dashurisë. Këtë ju urdhëroj që ta doni njëri-tjetrin (Gjoni 15:17). "Thelbi i çështjes së mishit u zbulua... Dhe ata që janë të Krishtit janë, mishi është kryqëzuar me pasionet dhe epshin." Gal. 5:19–24. Shpirti është i fortë dhe i fuqishëm, prandaj mbart lehtësisht materien e rëndë; dhe mishi është inerte, i pafuqishëm dhe për këtë arsye shtypet lehtësisht nga substanca e tij amtare. Prandaj, Zoti, sikur asgjë tjetër, e mbart gjithë botën me fjalën e Tij të fuqishme (Hebrenjve 1:3), dhe për këtë arsye shpirti i një personi të bekuar me hir lehtësisht, me ndihmën e Zotit, nënshtron mishin e tij, madje edhe mishin e të tjerëve - shpirtit të tyre (siç e shohim te shenjtorët), është e lehtë të përballosh shkronjën e fjalës në lutje, duke e shndërruar të gjithën në shpirt; dhe njeriu mishor në çdo hap i nënshtrohet mishit të tij dhe rëndohet nga letra e lutjes, të cilën ai nuk është në gjendje ta shndërrojë në shpirt, duke qenë vetë mish, ose të depërtojë në frymën e tij të papastër e të mishëruar në frymën e saj të pastër e të shenjtë. Oh, natyra jonë e rënë thellë! O Satani i mallkuar, që me helm na zhyti dhe tani po na zhyt në mijëra të këqija! O helm, o ushqim e pije, që na josh kaq shumë tani! Deri kur do të joshemi nga ju dhe do ta vendosim jetën tonë në ju? Deri kur të ngulisim thellë në zemrat tona fjalët e Shpëtimtarit: njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë (Mateu 4:4) dhe t'i sjellë ato në jetën dhe veprimtaritë tona? Sa do të zgjasë lakmia, delikatesa, ngopja dhe dehja? Sa kohë është koprracia e poshtër? Sa e gjatë është dashuria për para? Deri kur do të ketë krenari, armiqësi dhe zemërim ndaj të afërmit për shkak të parave, për shkak të veshjeve, banesave, ushqimeve dhe pijeve? Mijëra mashtrime të Satanait përmes ushqimit, pijeve, veshjeve, parave zbulohen para syve tanë të përzemërt dhe ne të gjithë vazhdojmë të rrëmbehemi nga hijeshitë e tij si diçka reale, e dobishme për ne dhe nuk jemi xhelozë për asgjë më shumë ose më pak se një ëndërr shkatërruese dhe për dëmin tonë ekstrem mendor dhe fizik. Mos e besoni, vëllezër, mashtrimin e armikut edhe për një çast kur bëhet fjalë për ushqim e pije, sado e besueshme të duket. Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Mos i kushtoni rëndësi bukës, por ruhuni nga majaja e farisenjve dhe saducenjve, që është hipokrizi (Mateu 16:11; Lluka 12:1) në çështjet e besimit dhe të devotshmërisë. Kushtojini vëmendjen më të madhe besimit dhe devotshmërisë: mos bëni atë që është e kotë që humbet, por bëni atë që është e pavlerë që qëndron në jetën e përjetshme që do t'ju japë Biri i njeriut (Gjoni 6:27). Jepi edhe këtë të fundit, nëse e kërkon nevoja, duke kujtuar fjalët e Shpëtimtarit: atij që dëshiron të të padisë dhe të të marrë rrobën, le të ketë edhe betimin (Mateu 5:40), d.m.th., jepi të fundit nga ajo që ke. Përderisa bëjmë një jetë trupore dhe nuk i afrohemi Zotit me zemër, përderisa në ne fshihen demonët, të fshehur nën pasione të ndryshme: lakmi për ushqim e pije, epsh për epsh, krenari dhe krenari mendim i lirë për besimin, për Kishën, për dogmat e besimit, ligësisë, zilisë, koprracisë, dashurisë për para, që të jetojmë sipas vullnetit të tyre; por kur fillojmë të punojmë sinqerisht për Zotin dhe prekim demonët e gjallë të pasioneve tona të folezuar në ne, atëherë ata armatosen kundër nesh me gjithë ligësinë e tyre skëterrë, me të gjitha sigurimet e tyre të zjarrta e të larmishme, varësitë e forta e të zjarrta ndaj të mirave tokësore, derisa t'i dëbojmë nga vetja me lutje të zjarrtë ose Kungim të Shenjtë. Tyne. Kështu, të pushtuarit nga demonët janë në paqe derisa të sillen në faltore, por kur të sillen në faltore, nga do të vijë fuqia e jashtëzakonshme, neveri ndaj faltores, blasfemi, pështyrë në faltore, një klithmë therëse. Këtu është një shpjegim ose zgjidhje për konfuzionin - pse të pushtuarit, ose të ashtuquajturat klika, bërtasin në kishë gjatë meshës ose kur i sjellin në St. relike; kjo sepse demonët takohen me një forcë të mirë, të urryer për ta dhe më të fortë se ata, e cila i djeg, i shtyp, i godet me drejtësi, i dëbon nga shtëpia e tyre e dashur. Ndonjëherë ka një pandjeshmëri kaq të ngurtësuar në shpirt, saqë nuk i sheh e as nuk i ndjen mëkatet e tua; Ju nuk keni frikë nga vdekja, as nga gjykatësi, as nga gjykimi i tmerrshëm; gjithçka shpirtërore është, siç thonë ata, trin-bar. O i lig, o krenar, o mish i keq! Jo pa arsye ankohen shenjtorët: më pushton një gjumë i përtacshëm dhe një gjumë mëkatar më rëndon rëndë zemrën. Për shpirtrat tuaj, është koha për t'u penduar, për të hequr gjumin më të rëndë të dembelizmit dhe për t'u zgjuar shpejt. Ndonjëherë ka përtaci dhe pandjeshmëri aq të tmerrshme në shpirtin tuaj, saqë ju pushton një dëshpërim i plotë për ta larguar këtë dembelizëm dhe pandjeshmëri. Duket më mirë të jesh i sëmurë sesa të ndihesh dembel. Një nga mashtrimet më të fuqishme të djallit është relaksimi përmes përtacisë së zemrës, dhe bashkë me të gjithë forca shpirtërore dhe fizike: besimi, shpresa dhe dashuria thahen në zemër, bëhesh i pabesë, i dëshpëruar: i pandjeshëm ndaj Zotit dhe ndaj njerëzve, si kripa. Most people voluntarily carry the satanic burden in their hearts, but are so accustomed to it that they often do not feel it and even increase it imperceptibly. Sometimes, however, the evil enemy increases his weight in them tenfold, and then they become terribly despondent, faint-hearted, grumble, and blaspheme the name of God. Mjetet e zakonshme për të larguar melankolinë midis njerëzve të këtij shekulli janë mbrëmjet, letrat, vallet, teatrot. Por këto ilaçe e rrisin më tej mërzinë dhe lëngimin e zemrës. If, by happiness, they turn to God, then the heaviness will fall from their hearts, and they will see clearly that previously the greatest burden lay on their hearts, although they often did not feel it. Oh, how many people there are who have forsaken the Lord, the fountain of living waters, and dug up broken treasures for themselves, who are not able to contain (living) water (Jer. 2:13). Njerëzit kanë shumë nga këto puse të thyera - pothuajse të gjithë kanë të tyret. Thesaret e penduara janë zemrat tona, pasionet tona. Këtu është idhujtaria jonë bashkëkohore në krishterim: dashuria për veten, ambicia, kënaqësia tokësore, grykësia dhe lakmia, kurvëria; na i largoi plotësisht sytë dhe zemrat nga Zoti dhe nga atdheu qiellor dhe na gozhdoi në tokë; Është kjo që e ka zhdukur dashurinë për fqinjin dhe na ka armatosur kundër njëri-tjetrit. Mjerë, mjerë ne! Fjala e Perëndisë thotë: mos u dehni me verë (Efes. 5:18), por ju, punonjës të tabernakullit, thoni: dehuni me verë dhe keni ngritur errësirën në tavernat për të joshur vëllezërit tuaj. Dhe gjithashtu shkoni në kishë, këndoni dhe lutuni në shtëpi, me gjuhët tuaja lajkatare. Gjyko për ta, o Perëndi, që të largohen nga mendimet e tyre; Për shkak të ligësisë së madhe të tyre, unë do t'i pastroj, sepse të kam hidhëruar shumë, o Zot (Ps. 5:10-11). Zot! më jep gjithmonë një zemër të butë, një vështrim të qartë, të drejtpërdrejtë, të butë. Zgjohu! - Lavdi, Zot, ndryshimit që më ka bërë dora jote e djathtë, të falënderoj, sepse më ke hequr gjembat që më djegin pasionet dhe shtypjen time, dhe turpin tim dhe dobësinë time, dhe më ke dhënë paqen, heshtjen, lirinë, forcën, guximin. Konfirmo atë që ke bërë në mua. Lavdi fuqisë së besimit, fuqisë së lutjes: çdo gjë që të kërkoj në lutje si besimtar, e pranoj sipas Fjalës Tënde (Marku 11:24). Të falënderoj, Zot, sepse më ke ringjallur nga të vdekurit shumë herë (2 Kor. 1:9) dhe ke shkatërruar mbretërinë e vdekshme, mëkatare në mua. Trishtim i thellë dhe pendim për mëkatin “Flijimi për Zotin është një shpirt i thyer.” Ps. 50:19. Jezusi e shikoi Pjetrin dhe (Pjetri) doli duke qarë me hidhërim (Luka 22:61–62; Mat. 26:75). Dhe tani Jezusi, kur Ai na shikon, ne qajmë me hidhërim për mëkatet tona. Po, lotët tanë në lutje nënkuptojnë se Zoti na ka parë me vështrimin e Tij gjithëpërtëritës, duke kërkuar zemrat dhe mitrat tona. Oh, sa herë na ngatërrohet shpirti në mëkate të ndryshme, si zogu në rrjetë! Ndonjëherë nuk sheh një rrugëdalje nga mëkatet e tua dhe ato të mundojnë: ndonjëherë zemra jote ndihet tmerrësisht e trishtuar për shkak të tyre; por Jezusi do të shikojë - dhe rrëke lotësh do të rrjedhin dhe me lot, e gjithë lëmshi i së keqes në shpirt nuk do të kthehet në asgjë: ti qan dhe gëzohesh që një mëshirë e tillë të është dërguar papritur tek ty; dhe çfarë ngrohtësie ka në zemër dhe sa e lehtë është: atëherë do të kisha fluturuar te Vetë Zoti Perëndi! Falënderoj Zotin me gjithë zemër, që pastron të gjitha paudhësitë e mia! (Psal. 102:3) Lumturia trupore, pandjeshmëria e ngurtësuar ndaj çdo gjëje shpirtërore, të shenjtë, është ngërçi i armikut, megjithëse njeriu mishor nuk e konsideron të ngushtë, sepse e favorizon; por ata që duan të jetojnë shpirtërisht e konsiderojnë të ngushtë, sepse nuk e lejon Zotin të arrijë në zemrat tona, nuk lejon që hiri i Zotit të derdhet në zemër, duke na ringjallur e ndriçuar shpirtin, na e bën shpirtin shterpë me vepra besimi, shprese dhe dashurie. Bëhesh disi mishëror dhe pa shpirt. Oh, sa persekutime të ndryshme ka! Sa trishton nga zemra për këtë pandjeshmëri të ngurtësuar, si qan përpara Zotit: do të kalojë; dhe zemra do të ngrohet dhe zbutet dhe do të bëhet e aftë për soditje shpirtërore dhe ndjenja të shenjta. Kur qëndroni për lutje, i rënduar me shumë mëkate dhe i mposhtur nga dëshpërimi, filloni të luteni me shpresë, me një frymë djegëse, atëherë mbani mend se Vetë Fryma e Perëndisë na ndihmon në dobësitë tona, duke ndërmjetësuar për ne me rënkime që nuk mund të shqiptohen (Rom. 8:26). Kur e kujtoni me besim këtë veprim të Shpirtit të Perëndisë në ne, atëherë lotët e butësisë do të rrjedhin nga sytë tuaj dhe në zemrën tuaj do të ndjeni paqe, ëmbëlsi, justifikim dhe gëzim në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17), ju do të bërtisni me foljen e zemrës suaj: Abba Atë! Kur lutesh për faljen e mëkateve, forco gjithmonë veten me besim dhe besim në mëshirën e Zotit, i cili është gjithmonë i gatshëm t'i falë mëkatet tona me lutje të sinqertë dhe bëhu në çdo mënyrë të mundshme që të mos të zërë dëshpërimi në zemrën tënde, i shprehur si një dëshpërim i rëndë i zemrës dhe lot i detyruar. Se mëkatet tuaja janë kundër mëshirës së Zotit, çfarëdo qofshin ato, përderisa ju pendoheni sinqerisht për to! Dhe shpesh ndodh që njeriu të lutet dhe të mos shpresojë në zemrën e tij se do t'i falen mëkatet, duke i konsideruar ato, si të thuash, mbi mëshirën e Zotit. Për këtë ai me të vërtetë nuk merr falje, megjithëse derdh burime lotësh të pavullnetshëm dhe me një zemër të pikëlluar e të ngjeshur largohet nga Zoti bujar - kjo është ajo për të cilën ai është i denjë: besoni siç merrni, thotë Zoti, dhe do të bëhet për ju (Marku 11:24). Pasiguria për marrjen e asaj që kërkoni nga Zoti është blasfemi kundër Zotit. Nëse mëkatoni në çfarëdo mënyre përpara Perëndisë (dhe ne mëkatojmë shumë çdo ditë), thuaj menjëherë në zemrën tënde, me besim në Zotin, që dëgjon britmën e zemrës tënde, me një vetëdije të përulur dhe ndjenjë të mëkateve të tua, psalmin "Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe" dhe lexoje gjithë psalmin me zemër; Nëse nuk funksionoi një herë, provoni një truk tjetër, thjesht lexoni atë edhe më me zemër, edhe më me ndjeshmëri, dhe atëherë shpëtimi dhe paqja për shpirtin tuaj do të shkëlqejnë menjëherë nga Zoti. Pra, gjithmonë ankohuni: ky është një ilaç i sigurt dhe i provuar kundër mëkateve. Nëse nuk merrni lehtësim, fajësoni veten; do të thotë se jeni lutur pa pendim, pa përulësi në zemër, pa një dëshirë të fortë për të marrë faljen e mëkateve nga Zoti; Do të thotë që mëkati të ka lënduar shumë. Është sikur një tjetër i lutet Zotit, por ai vetë punon për djallin, i cili fole në zemër, sepse lutet vetëm me buzë, por zemra e tij është e ftohtë, nuk ndjen dhe nuk dëshiron atë që i kërkojnë buzët dhe çfarë thonë ata, dhe është shumë larg Zotit (Is. 29:13). Ka gjithashtu shumë bashkëbisedues që marrin trupin dhe gjakun e Krishtit jo sinqerisht, jo me dashuri të madhe, por vetëm me buzët dhe barkun e tyre, me pak besim, ftohtësi, me zemër të anshme ndaj ushqimit dhe pijes, parave, ose të prirur ndaj krenarisë, keqdashjes, zilisë, dembelizmit dhe zemrat e tyre janë larg Atij që është gjithçka dashuri, shenjtëri, përsosmëri. Njerëz të tillë duhet të thellohen në vetvete, të pendohen më thellë dhe të reflektojnë më thellë se çfarë është lutja dhe çfarë është kungimi. Ftohtësia e zemrës ndaj Zotit dhe lutja është nga djalli; është ftohtësia e gurit dhe ne, si bij të Perëndisë, do ta duam Zotin me dashurinë më të zjarrtë. Dhuro, Zot, sepse pa ty nuk mund të bëjmë asgjë (Gjoni 15:5). Në fund të fundit, Ti je gjithçka për ne dhe ne jemi asgjë. Na solle në ekzistencë nga mosekzistenca dhe na sigurove gjithçka. Lutja e zellshme e përlotur jo vetëm që pastron mëkatet, por gjithashtu shëron dobësitë dhe sëmundjet trupore dhe rinovon të gjithë qenien e një personi dhe, si të thuash, rigjeneron (flas nga përvoja). Oh, çfarë dhuratë e paçmuar - lutje! Lavdi Ty, Atë i bujarisë dhe Zot i çdo gëzimi! Lavdi Ty, Biri i Perëndisë, i vetëmlinduri, që ndërmjetësove për ne faljen e pafund të mëkateve tona! Lavdi Ty, Shpirt i Shenjtë, që ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk shqiptohen (Rom. 8:26), duke dhënë lutje të zjarrtë me psherëtima dhe lot, duke ngrohur një shpirt të ftohtë, duke dhënë butësi dhe pikëllim për mëkatet, duke na pastruar, shenjtëruar, qetësuar, forcuar dhe ripërtërirë! Lavdi Ty, Trini e Shenjtë, e pafilluar, jetëdhënëse, e bekuar përjetë nga të gjitha krijesat inteligjente! "Nëse themi se nuk ka mëkat, ne mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne. Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, ai është besnik dhe i drejtë, dhe na i faltë mëkatet tona dhe na pastroftë nga çdo paudhësi." 1 Gjoni 1:8–9. Ai i tregoi Zotit mëkatet e tij me pendim në zemër - dhe ato u shkrinë; psherëtiu, u pendua për mëkatet e tij - dhe ata u larguan. Fjalët e paudhësisë sate, që të shfajësoheni (Isaia 43:26). Si vijnë, ashtu shkojnë. Një ëndërr është një ëndërr. Ai e kuptoi se ato ishin një ëndërr, një absurditet, një çmenduri dhe synonte të sillej siç duhet tani e tutje - dhe Zoti i pastroi ata nëpërmjet shërbëtorit të Tij dhe Shën Sakramenteve. Rreth pendimit. Pendimi duhet të jetë i sinqertë dhe plotësisht i lirë, dhe në asnjë mënyrë të detyruar nga koha dhe zakonet ose nga personi që rrëfen. Përndryshe nuk do të jetë pendim. Pendohuni, thuhet, sepse Mbretëria e Qiellit po afrohet (Mateu 4:17), po afrohet, domethënë ka ardhur vetvetiu, nuk keni nevojë ta kërkoni për një kohë të gjatë, po ju kërkon ty, disponimin tënd të lirë, domethënë: pendohu me pendim të përzemërt. Duke qenë të pagëzuar (thuhet për të pagëzuarit nga Gjoni), duke rrëfyer mëkatet e tyre (Mateu 3:6), domethënë: ata vetë rrëfyen mëkatet e tyre. Dhe duke qenë se lutja jonë është kryesisht pendim dhe një kërkesë për faljen e mëkateve, ajo duhet të jetë gjithmonë e sinqertë dhe plotësisht e lirë, dhe jo e pavullnetshme, e detyruar nga zakonet dhe zakonet. Namazi nuk duhet të jetë i tillë edhe kur është falënderim dhe doksologji. Mirënjohja presupozon në shpirtin e marrësit plotësinë e një ndjenje të lirë, të gjallë, që rrjedh lirshëm nëpër buzë: buzët flasin nga bollëku i zemrës (Mateu 12:34). Doksologjia presupozon kënaqësinë e befasisë tek një person që mendon për veprat e mirësisë, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së pafund të Zotit në botën morale dhe materiale, dhe për këtë arsye, natyrisht, duhet të jetë një çështje plotësisht e lirë dhe e arsyeshme. Në përgjithësi, lutja duhet të jetë një derdhje e lirë dhe plotësisht e vetëdijshme e shpirtit të një personi përpara Zotit. Unë e derdh shpirtin tim përpara Zotit (Lutja e Anës, Mat. Samuel; 1 Samuelit 1:15). Pendimin e ndihmon vetëdija, kujtesa, imagjinata, ndjenja, vullneti. Ashtu siç mëkatojmë me gjithë forcën e shpirtit tonë, ashtu edhe pendimi duhet të jetë gjithëshpirt. Pendimi vetëm me fjalë, pa qëllim korrigjimi dhe pa ndjenjë pendimi, quhet hipokrit. Vetëdija e mëkateve është errësuar; duhet sqaruar; ndjenja është e mbytur, e shurdhër, ajo duhet të zgjohet; vullneti zbehet dhe bëhet i dobët për korrigjim; duhet të detyrohet: Mbretëria e Qiellit merret me forcë (Mateu 11:12). Rrëfimi duhet të jetë i përzemërt, i thellë, i plotë. Njeriu mishor e konsideron lirinë e krishterë të pavullnetshme, për shembull: shkuarjen në shërbesat hyjnore, agjërimin, agjërimin, rrëfimin, kungimin, të gjitha sakramentet, por nuk e di se e gjithë kjo është një kërkesë e natyrës së tij, një domosdoshmëri për shpirtin e tij. Kushdo që mësohet të japë llogari për jetën e tij në rrëfim këtu, nuk do të ketë frikë të japë një përgjigje në Gjykimin e Fundit të Krishtit. Po, për këtë arsye këtu u krijua një gjykatë e butë pendimi, në mënyrë që ne, të pastruar dhe korrigjuar nëpërmjet pendimit lokal, të mund të jepnim një përgjigje të paturpshme në gjykimin e tmerrshëm të Krishtit. Ky është shtysa e parë për pendim të sinqertë dhe, për më tepër, sigurisht çdo vit. Sa më gjatë të mos pendohemi, aq më keq është për veten tonë, sa më të ngatërruara bëhen lidhjet e mëkatit, aq më e vështirë është, pra, të japim llogari. Impulsi i dytë është paqja: sa më i qetë të jetë shpirti juaj, aq më i sinqertë do të rrëfeheni. Mëkatet janë gjarpërinj të fshehtë që gërryejnë zemrën dhe gjithë qenien e njeriut; nuk i japin prehje, duke i thithur vazhdimisht zemrën; mëkatet janë gjemba me gjemba që rrëmbejnë vazhdimisht shpirtin; mëkatet janë errësirë ​​shpirtërore. Ata që pendohen duhet të japin frytet e pendimit. Çfarë çon agjërimi dhe pendimi? Për çfarë është puna? Të çon në pastrimin e mëkateve, paqen e mendjes, bashkimin me Perëndinë, birësinë dhe guximin përpara Zotit. Ka diçka për të agjëruar dhe për të rrëfyer nga zemra. Shpërblimi do të jetë i paçmuar për punë të ndërgjegjshme. Sa prej nesh kanë një ndjenjë dashurie bijore për Perëndinë? Sa prej nesh me guxim, pa u dënuar, guxojnë të thërrasin Perëndinë Qiellor Atë dhe të thonë: Ati ynë!.. A nuk është e kundërta, në zemrat tona nuk dëgjohet fare një zë i tillë birnor, i mbytur nga kotësia e kësaj bote apo nga lidhja me objektet dhe kënaqësitë e saj? A nuk është Ati Qiellor larg zemrave tona? A nuk duhet ne, që jemi larguar prej Tij në një vend të largët, ta imagjinojmë si hakmarrës të Perëndisë? Po, për mëkatet tona ne të gjithë jemi të denjë për zemërimin dhe ndëshkimin e Tij të drejtë, dhe është e mahnitshme se si Ai është kaq i durueshëm me ne, si nuk na pret si fiku shterpë? Le të nxitojmë ta qetësojmë Atë me pendim dhe lot. Le të hyjmë në vetvete, të shqyrtojmë zemrën tonë të papastër me gjithë ashpërsi dhe të shohim se çfarë një mori papastërtish bllokojnë hyrjen e hirit hyjnor në të, ne e kuptojmë se jemi shpirtërisht të vdekur. Do të duroni vështirësinë dhe thumbimin e dhimbshëm të operacionit, por do të jeni të shëndetshëm (flasin për rrëfim). Kjo do të thotë se në rrëfim duhet t'ia zbulosh të gjitha veprat e tua të turpshme rrëfimtarit pa u fshehur, edhe pse është e dhimbshme, e turpshme, e turpshme dhe poshtëruese. Përndryshe, plaga mbetet e pashëruar dhe do të dhemb e do të dhemb dhe do të dëmtojë shëndetin mendor; do të mbetet tharmi për dobësi të tjera shpirtërore ose zakone dhe pasione mëkatare. Një prift është një mjek shpirtëror; tregoji atij plagët, pa turp, sinqerisht, hapur, me besim birnor: në fund të fundit, rrëfimtari është babai yt shpirtëror, i cili duhet të të dojë më shumë se të afërmit, babanë dhe nënën, sepse dashuria e Krishtit është më e lartë se dashuria trupore, e natyrshme - ai duhet t'i përgjigjet Zotit për ju. Pse jeta jonë është bërë kaq e papastër, plot pasione dhe zakone mëkatare? Për shkak se shumë njerëz fshehin plagët ose ulcerat e tyre shpirtërore, prandaj dhembin dhe acarohen dhe nuk mund t'u bëhet asnjë shërim. Edhe nëse bie, ngrihu dhe shpëto. Ti je mëkatar, bie vazhdimisht, mëso të ngrihesh; kujdesu që ta fitosh këtë urtësi. Kjo urtësi konsiston në këtë: mëso përmendësh psalmin “Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mëshirës sate të madhe” (Ps. 50), i frymëzuar nga Fryma e Shenjtë te mbreti dhe profeti David, dhe lexoje atë me besim dhe shpresë të sinqertë, me një zemër të penduar dhe të përulur; pas pendimit tuaj të sinqertë, të shprehur në fjalët e mbretit David, falja e mëkateve do të shkëlqejë menjëherë nga Zoti dhe ju do të ndjeni paqen shpirtërore. Gjëja kryesore në jetë është të jesh xheloz për dashurinë e ndërsjellë dhe të mos gjykosh askënd. Të gjithë do t'i japin një përgjigje Zotit për veten e tyre, por shikoni brenda vetes. Kujdes nga keqdashja. Ai që nuk njihte mëkat (thuhet për Krishtin) bën mëkat për ne, që ne të jemi drejtësia e Perëndisë në Të (2 Kor. 5:21). Pas kësaj, a do të të vijë turp të pranosh ndonjë mëkat apo të pranosh akuzën për një mëkat që nuk e ke bërë? Nëse Biri i Perëndisë ishte fajtor për mëkatin sipas nesh, megjithëse ishte pa mëkat, atëherë ai duhet të pranojë gjithashtu akuzën e të gjitha mëkateve me butësi dhe dashuri, sepse ju jeni vërtet mëkatar për të gjitha mëkatet. Por nëse nuk je mëkatar, pranoje akuzën me përulësi. Vetëm për hir të besimit tonë, malet e zemrës lëvizin, pra lartësia dhe ashpërsia e mëkatit. Kur të krishterët heqin barrën e mëkateve në pendim, ndonjëherë thonë: “Faleminderit Zot, pesha na u hoq nga supet!” "Rruga e urdhërimeve të tua rrodhi kur ma zgjove zemrën". Ps. 118,32. Sa e këndshme është për ty, sa argëtuese është kur gjen diçka të humbur, të nevojshme dhe të vlefshme! Jeni gati të hidheni nga gëzimi. Imagjinoni sa e këndshme është për Atin Qiellor në shikimin e fëmijës së Tij të humbur - një mëkatar, por i gjetur, në pamjen e deleve të Tij të humbura dhe të ringjallura, në pamjen e dhrahmës së Tij të humbur dhe të gjetur, d.m.th. këtë imazh të gjallë të Zotit - njeriut? Është e pamundur të përshkruhet ky gëzim. Gëzimi i Atit Qiellor për djalin e Tij plangprishës të humbur dhe të gjetur është aq i madh sa i gjithë qielli i dashur dhe dashamirës përpiqet për gëzim: sepse ka gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet (Luka 15:7). Vëllezër dhe motra të zhdukur! kthehu nga rruga e shkatërrimit te Ati Qiellor. Pendohuni, Mbretëria e Qiellit po afrohet (Mateu 3:2). Sa mirë është të pushtosh pasionet! Pas një fitoreje, ju ndjeni një butësi të tillë në zemrën tuaj, paqe dhe madhështi të shpirtit! Në këtë epokë ne mëkatojmë vazhdimisht, e megjithatë jemi aq krenarë sa nuk duam të durojmë asnjë qortim, veçanërisht para të tjerëve; por në shekullin e ardhshëm mëkatet tona do të ekspozohen para gjithë botës. Duke e kujtuar këtë selinë të tmerrshme të gjykimit, i durojmë bindjet këtu me përulësi dhe dashamirësi dhe qofshim të korrigjuar nga të gjitha të metat dhe mëkatet tona; sidomos, le të durojmë qortimin nga udhëheqësit dhe Zoti i këshilloftë që të mos qortojnë nga ligësia, por me dashuri dhe një frymë butësie. Kushtojini vëmendje: për të pastruar zemrën tuaj nga mëkatet, do të merrni një shpërblim të pafund - do të shihni Zotin, Krijuesin tuaj të gjithë të mirë, Furnizuesin tuaj. Vepra e pastrimit të zemrës është e vështirë, sepse shoqërohet me mundime dhe pikëllime të mëdha, por shpërblimi është i madh. Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë (Mateu 5:8). Sa të shpejtë jemi për të bërë të keqen dhe sa të ngadalshëm në të mirën! Ndaj dua të jem i sjellshëm me armikun dhe ta shpreh mirësinë time në praktikë, por para se të kem kohë të bëhem i sjellshëm në zemrën time, tashmë jam i zemëruar, tashmë një shigjetë e zjarrtë zemërimi po më përvëlon brenda; Unë dua të jem i durueshëm, por para se të vendos zemrën time në durim, bëhem nervoz dhe i padurueshëm; Unë dua të jem i përulur, por krenaria satanike ka gjetur tashmë një cep të gjerë tek unë; Unë dua të jem i dashur, por kur më duhet të tregoj dashuri, dal i pasjellshëm; Unë dua të mos jem paradashës dhe bujar, por dashuria për paranë dhe koprracia në provokimin më të vogël, si luanët e uritur dhe vrumbullues, tashmë kërkojnë ushqim për veten e tyre; Unë dua të jem i thjeshtë, i besueshëm, por mashtrimi dhe dyshimi tashmë më gërryen zemrën; Unë dua të jem i qetë, i përqendruar dhe nderues në shërbimin e të Plotfuqishmit, por mendjelehtësia dhe pavëmendja e përzemërt më kanë paraprirë tashmë; Unë dua të jem i paanshëm, i përmbajtur në ushqim dhe pije, por kur shoh ushqim e pije të këndshme dhe ulem në tryezë, si rob, më çon barku në një robëri të këndshme, duke e lejuar veten lehtësisht të ha dhe të pi më shumë se sa kërkon natyra ime: lakmia dhe mospërmbajtja përsëri paraprijnë dhe mposhtin dëshirën time për të qenë indiferent ndaj ushqimit dhe pijes. Unë jam si ai i paralizuari që u shtri në shtratin e tij për tridhjetë e tetë vjet dhe sado herë që erdhi në vaskën e deleve, e cila shëroi të gjithë ata që u zhytën i pari në të pas turbullimit të ujit të saj nga një engjëll, ai nuk e zbriti i pari (Gjoni 5:7). Dhe kur unë, i dobësuar nga mëkatet e mia, mbledh përpjekjet e mia dhe vij te vetja - me synimin për t'u zhytur në Zot dhe për të ndryshuar për mirë - dhe para meje, mëkati zvarritet në zemrën time, djalli më pengon në shtëpinë time, në fontin tim të përzemërt, nuk më lejon të arrij në Burimin e ujërave të gjalla - Zoti, nuk më lejon të jem i përulur, përulësia e besimit, djalli i pastër. pendim dhe lot. Kush po më shëron mua? - Një Jezus Krisht. Kur të shohë dëshirën time të sinqertë dhe të patundur për shërim nga relaksimi shpirtëror, lutjen time të ngrohtë për këtë, atëherë Ai do të më thotë: merre shtratin tënd dhe ec (Gjoni 5:8) - dhe unë do të ngrihem nga shtrati i relaksimit të përzemërt dhe do të eci, domethënë me lehtësi - me hirin e Tij - do të mposht të gjitha pasionet dhe do të kryej çdo virtyt. Të zellshëm për devotshmëri o vëlla e motër! Do t'ju duhet të dëgjoni, dhe ndoshta më shumë nga familja juaj, se jeni një person i vështirë, i padurueshëm; do të shohësh mospëlqim të fortë ndaj vetes, armiqësi për devotshmërinë tënde, megjithëse ata që janë armiqësor nuk do të shprehin se çfarë është saktësisht për devotshmërinë që po armiqësojnë kundër teje, mos u indinjoni për këtë dhe mos bini në dëshpërim: sepse djalli në të vërtetë mund t'i ekzagjerojë në përmasa të mëdha disa nga dobësitë tuaja, nga të cilat ju nuk i mbani mend fjalët e tij si njeri, shtëpiake (Mateu 10:36) dhe korrigjoni të metat tuaja, por mbajuni fort pas devotshmërisë. Besojini ndërgjegjen tuaj, jetën tuaj dhe veprat tuaja te Zoti, i cili udhëheq zemrat tona. Megjithatë, shikoni veten me paanësi: në fakt, a nuk jeni të rëndë në karakter, veçanërisht për familjen tuaj; Ndoshta je i zymtë, i pasjellshëm, jo ​​komunikues, i heshtur. Hape zemrën ndaj shoqërueshmërisë dhe dashurisë, por jo ndaj kënaqësisë; në qortime, ji i butë, i pairritueshëm, i butë. Le të jetë gjithë dashuria me ju (1 Kor. 16:14), tha apostulli. Jini të durueshëm, mos qortoni për gjithçka, toleroni të tjerët, kaloni në heshtje dhe mbyllni sytë para tyre. Dashuria mbulon të gjitha gjërat dhe i duron të gjitha gjërat (1 Kor. 13:7). Ndonjëherë, për shkak të një qortimi të paduruar, lind armiqësia, sepse qortimi nuk bëhej në frymën e butësisë dhe dashurisë, por në frymën e një pretendimi vetëdashës ndaj nënshtrimit të tjetrit ndaj vetvetes. Vendos në shpirtin tënd një synim të fortë për të urryer fort çdo mëkat - mendime, fjalë dhe vepra, dhe kur të vjen tundimi për të mëkatuar, rezistoje me guxim dhe me një ndjenjë urrejtjeje ndaj tij; vetëm ki kujdes që urrejtja jote të mos kthehet në fytyrën e vëllait tënd, i cili lind mëkatin; Urreje mëkatin me gjithë zemër dhe ndjeu keqardhje për vëllanë tënd; këshilloje atë dhe lutu për të përpara Më të Lartit, i cili na sheh të gjithëve dhe na vë në provë zemrat dhe brendësinë tonë. Nuk është për hir të strehës që njeriu të luftojë kundër mëkatit (Hebrenjve 12:4). Pa urrejtje ndaj mëkatit të vendosur në zemër, është e pamundur të mos biesh shpesh në të. Dashuria për veten duhet çrrënjosur: çdo mëkat vjen nga dashuria për veten; mëkati gjithmonë pretendon të jetë dashamirës ynë, duke na premtuar kënaqësi dhe paqe. Pema është e mirë për t'u ngrënë dhe i pëlqen syrit të shohë dhe është e kuqe për t'u ngrënë, gjë që ju e kuptoni (Zan. 3:6). Kështu na duket gjithmonë mëkati. "Dhe tani thotë Zoti, Perëndia juaj: Kthehu tek unë me gjithë zemër, me agjërime, me të qara dhe me zi". Joel. 2:12. Kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta shkatërrojë atë (Mateu 16:25), d.m.th. kushdo që dëshiron të shpëtojë njeriun e tij të vjetër, mishor e mëkatar, do të shkatërrojë jetën e tij: sepse jeta e vërtetë konsiston në kryqëzimin dhe vdekjen e njeriut të vjetër me veprat e tij dhe veshjen e njeriut të ri, të ripërtërirë në shëmbëlltyrën e Atij që e krijoi (Kol. 10). Pa vdekjen e njeriut të vjetër mishor, nuk ka jetë të vërtetë, nuk ka lumturi të përjetshme. Sa më i fortë dhe më i dhimbshëm të jetë vdekja e plakut, aq më e përsosur është përtëritja dhe rilindja e tij, aq më i lartë është pastrimi i tij, aq më e përsosur është jeta e tij dhe aq më e lartë është lumturia e tij në shekullin e ardhshëm. Morti veten dhe do të vish në jetë. Oh! Unë vetë ndjej se kur jam plotësisht i shëndetshëm dhe nuk shqetësohem ose lodhem me punë, atëherë vdes në shpirt, atëherë Mbretëria e Perëndisë nuk është në mua, atëherë mishi im më zotëron mua dhe djalli me mish. Është e nevojshme që një i krishterë të agjërojë për të qartësuar mendjen, për të emocionuar e zhvilluar ndjenjat dhe për të motivuar vullnetin për veprimtari të mirë. Ne i errësojmë dhe i shtypim këto tri aftësi njerëzore më së shumti përmes grykësisë, dehjes dhe shqetësimeve të jetës (Luka 21:34), dhe përmes kësaj ne largohemi nga burimi i jetës - Zoti dhe biem në prishje dhe kotësi, duke shtrembëruar dhe përdhosur imazhin e Zotit në veten tonë. Grykësia dhe lakmia na gozhdojnë në tokë dhe na presin, si të thuash, krahët e shpirtit. Dhe shikoni sa lart ishin të gjithë agjëruesit dhe abstenuesit! Ata fluturuan në qiell si shqiponja; Ata, qeniet tokësore, jetuan me mendjen dhe zemrën e tyre në qiell dhe atje dëgjuan folje të pashprehshme dhe aty mësuan urtësinë hyjnore. Dhe si e poshtëron veten njeriu me grykësinë, grykësinë dhe dehjen! Ai shtrembëron natyrën e tij, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, dhe bëhet si bagëtia memece dhe madje bëhet më i keq se ai. Oh, mjerë ne nga veset tona, nga zakonet tona të paligjshme! Ata na pengojnë të duam Perëndinë dhe fqinjët tanë dhe të përmbushim Urdhërimet e Perëndisë; ata rrënjosin tek ne egoizmin kriminel mishor, fundi i të cilit është shkatërrimi i përjetshëm. Pra, një i dehur, për kënaqësinë e mishit dhe trullosjen e vetvetes, nuk kursen shumë para, por kursen qindarka për të varfërit; një duhanpirës hedh dhjetëra e qindra rubla në erë dhe turpëron lypësit për qindarkat që mund t'i shpëtojnë shpirtin; ata që duan të vishen me luks ose janë gjuetarë mobiljesh dhe veglash në modë shpenzojnë shuma të mëdha parash për rroba dhe mobilje me vegla dhe kalojnë pranë lypsarëve me ftohtësi dhe përbuzje; ata që duan të hanë mirë nuk kursejnë dhjetëra e qindra rubla për darka, por kursejnë qindarka për të varfërit. Është e nevojshme që një i krishterë të agjërojë, sepse me mishërimin e Birit të Perëndisë, natyra njerëzore shpirtërohet, hyjnizohet dhe ne nxitojmë për në mbretërinë qiellore, e cila përmban ushqim dhe pije, por të vërtetën, paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17); mishi në bark dhe barku në harxhim: Perëndia do ta asgjësojë këtë dhe këtë (1 Kor. 6:13). Hani dhe pini, d.m.th. të kesh varësi ndaj kënaqësive sensuale është karakteristikë vetëm për paganizmin, i cili, duke mos njohur kënaqësitë shpirtërore, qiellore, e kalon gjithë jetën e tij në kënaqësinë e barkut, në të ngrënit e dendur dhe të pirë. Kjo është arsyeja pse Zoti e denoncon shpesh këtë pasion shkatërrues në Ungjill. Dhe a është e arsyeshme që njeriu të jetojë vazhdimisht në tymrat e stomakut, në tymrat e stomakut që dalin brenda nga zierja e pandërprerë e ushqimit dhe fermentimi i tij? A është njeriu vetëm një kuzhinë në këmbë apo një oxhak vetëlëvizës, me të cilin me të drejtë mund të krahasohen të gjithë ata që pinë duhan pa pushim? Çfarë kënaqësie është të jetosh në tym të vazhdueshëm, avullim dhe tym? Si do të jenë shtëpitë tona? Pse do ta ndotnim ajrin me erë të keqe dhe do ta thithim atë, dhe mbi të gjitha, ta errësojmë dhe të shtypim shpirtin, të vrasim forcën e tij të fundit shpirtërore? Ndërsa një person kënaq sensualitetin e tij, ai bëhet mishor dhe largon nga vetja Frymën Më të Shenjtë të Perëndisë, i cili nuk mund të banojë në njerëzit që bëjnë një jetë trupore: çfarë lloj shoqërie ka drita me errësirën (2 Kor. 6:14)? Këtë gjendje të denjë për lot e përjetojnë shumë njerëz dhe - mjerisht! - ata nuk e kuptojnë se nuk kanë Frymën e Zotit në vete, ashtu si ata që ishin të verbër që nga lindja nuk e kuptojnë humbjen e madhe që nuk e shohin dritën. Njerëz të tillë nuk kanë besim dhe dashuri në zemrat e tyre dhe shpirtin e lutjes; ata shmangin komunikimin me Kishën. Zoti im! ka kaq shumë rreziqe në jetë për mua. Unë bëhem armiku im më i madh kur e ngop shumë mishin tim. Nëse hani e pini shumë me lakmi, do të jeni mish, dhe nëse agjëroni dhe luteni, do të jeni shpirt. Mos u dehni me verë, por përkundrazi mbushuni me Frymë (Efes. 5:18; 1 Thesalonikasve 5:6–8). Agjëroni dhe lutuni dhe do të arrini gjëra të mëdha. Një person i ushqyer mirë nuk është i aftë për gjëra të mëdha. Kini besim të thjeshtë dhe do të arrini gjëra të mëdha, sepse çdo gjë është e mundur për atë që beson (Marku 9:23). Kini zell dhe zell dhe do të arrini gjëra të mëdha. ai së shpejti ia bën të qartë kujtdo që agjëron se çdo njeri ka nevojë për shumë pak ushqim dhe pije dhe se në përgjithësi ne jemi lakmitarë dhe hamë e pimë shumë më tepër se ç'është e duhura, pra çfarëdo që na kërkon natyra; agjërimi ndihmon ose zbulon të gjitha dobësitë e shpirtit tonë, të gjitha dobësitë, të metat, mëkatet dhe pasionet e tij, ashtu si uji me baltë, i ndenjur që fillon të pastrohet, zbulon se çfarë zvarranikësh gjenden në të ose cilësinë e plehrave; ai na tregon nevojën për të vrapuar drejt Perëndisë me gjithë zemër dhe për të kërkuar mëshirën, ndihmën dhe shpëtimin e Tij; agjërimi tregon gjithë dinakërinë, mashtrimin, gjithë ligësinë e shpirtrave pa trup, me të cilët kemi punuar më parë, pa e ditur, dinakërinë e të cilëve, kur jemi ndriçuar tani nga drita e hirit të Perëndisë, zbulohet qartë dhe që tani na përndjekin me egërsi për braktisjen e rrugëve të tyre. Ai që e refuzon agjërimin harron se çfarë e shkaktoi rënien e njerëzve të parë (nga mospërmbajtja) dhe çfarë arme kundër mëkatit dhe tunduesit na tregoi Shpëtimtari kur u tundua në shkretëtirë (agjërimi dyzet ditë e netë), ai nuk e di ose nuk dëshiron të dijë se një person largohet nga Zoti më së shpeshti për shkak të mospërmbajtjes, siç ishte rasti i mospërmbajtjes dhe i dhunës në shkretëtirë. Noah - sepse mospërmbajtja shkakton çdo mëkat te njerëzit; kushdo që e refuzon agjërimin i heq vetes dhe të tjerëve armë kundër mishit të tij shumëpasionantë dhe kundër djallit, të cilët janë të fortë kundër nesh veçanërisht për shkak të mospërmbajtjes sonë, ai nuk është një luftëtar i Krishtit, sepse ai hedh armën e tij dhe dorëzohet vullnetarisht në robëri të mishit të tij lakmitar e mëkatdashës; ai, së fundi, është i verbër dhe nuk e sheh marrëdhënien midis shkaqeve dhe pasojave të punëve. Ata thonë: nuk është e rëndësishme të hahet mish gjatë Kreshmës, nuk është fjala për ushqim gjatë Kreshmës; Nuk është gjë e rëndësishme të veshësh rroba të shtrenjta e të bukura, të shkosh në teatër, në festa, në maskarada, të kesh pjata madhështore të shtrenjta, mobilje, një karrocë të shtrenjtë, kuaj të guximshëm, të mbledhësh dhe të kursesh para, etj.; por pse zemra jonë largohet nga Perëndia, Burimi i jetës, dhe pse e humbim jetën e përjetshme? A nuk është për shkak të grykësisë, a nuk është për shkak të rrobave të çmuara, si pasaniku ungjillor, a nuk është për shkak të teatrove dhe maskaradave? Pse bëhemi zemërgur ndaj të varfërve, madje edhe ndaj të afërmve tanë? A nuk është për shkak të varësisë sonë ndaj ëmbëlsirave, ndaj barkut në përgjithësi, ndaj veshjeve, pjatave të shtrenjta, mobiljeve, karrocave, parave, etj.? A është e mundur të punosh për Perëndinë dhe mamonin (Mateu 6:24), të jesh mik i botës dhe mik i Perëndisë, të punosh për Krishtin dhe Belialin? E pamundur. Pse Adami dhe Eva humbën parajsën dhe ranë në mëkat dhe vdekje? A nuk është vetëm për shkak të ushqimit? Shikoni mirë se përse ne nuk kujdesemi për shpëtimin e shpirtrave tanë, që i kushtoi kaq shtrenjtë Birit të Perëndisë; Për shkak të kësaj, ne i shtojmë mëkatet mëkateve, ne vazhdimisht biem në rezistencë ndaj Zotit, në një jetë të kotë. A nuk është për shkak të një varësie ndaj gjërave tokësore, dhe veçanërisht ndaj ëmbëlsirave tokësore? Çfarë e vështirëson zemrën tonë? për shkak të së cilës ne bëhemi mish dhe jo shpirt, duke shtrembëruar natyrën tonë morale, a nuk është për shkak të varësisë ndaj ushqimeve, pijeve etj. të mira tokësore? Si mund të themi atëherë se ngrënia e mishit gjatë Kreshmës nuk është e rëndësishme? Pikërisht kjo që ne e themi është krenari, kotësi, mosbindje, mosbindje ndaj Zotit dhe largim prej Tij. Njeriu është i dashur për Zotin, e gjithë bota i është nënshtruar; Vetë Biri i Perëndisë zbriti nga qielli në tokë për ta shpëtuar nga mundimi i përjetshëm, për ta pajtuar me Perëndinë. I jepnin si ushqim lloj-lloj frutash, mish të ndryshëm kafshësh, i jepnin pije të ndryshme për të kënaqur shijen e tij, por jo për varësi, jo për kënaqësinë e tij të vetme. Një i krishterë ka kënaqësi të mëdha, shpirtërore, hyjnore; Këto janë kënaqësitë e mishit që gjithmonë duhet të nënrenditen, të moderohen ose të ndalen plotësisht kur ndërhyjnë në kënaqësitë shpirtërore. Kjo do të thotë se ushqimi dhe pija janë të ndaluara për të mos trishtuar një person, për të mos kufizuar lirinë e tij, siç thonë në botë, por për t'i dhënë atij kënaqësi të vërtetë, të qëndrueshme, të përjetshme, dhe pikërisht për këtë ndalohen ushqimet modeste dhe pijet e verës (gjatë Kreshmës), sepse njeriu është shumë i dashur për Zotin dhe që në vend të Zotit zemra e tij të mos i përmbahet atij, e cila është e paprishur. Dhe një person i dëmtuar nga mëkatet ngjitet me lehtësi pas kënaqësive tokësore, duke harruar se kënaqësia e tij e vërtetë, jeta e tij e vërtetë është Zoti i përjetshëm dhe jo një acarim i këndshëm i mishit. Mos kini varësi jo vetëm ndaj ushqimit dhe pijes, veshjes, shtëpisë së gjerë dhe të dekoruar mirë, veglave të pasura shtëpiake, por edhe ndaj shëndetit tuaj, madje edhe ndaj jetës tuaj, mos kini varësinë më të vogël, duke i dhënë gjithë jetën vullnetit të Zotit, duke thënë: për mua të jetoj është Krishti, dhe të vdesësh fitim (Filip. 1:1). Urreje shpirtin tënd në këtë botë, por do ta ruash në jetën e përjetshme (Gjoni 12:25). Varësia ndaj jetës së përkohshme, ndaj shëndetit çon në shumë devijime nga urdhërimet e Zotit, në kënaqësinë e mishit, në prishjen e agjërimit, në shmangien e kryerjes me ndërgjegje të detyrave të shërbimit, në dëshpërim, padurim dhe nervozizëm. Mos flini kurrë në mbrëmje para rregullit të mbrëmjes, që të mos zbardhet zemra nga gjumi i parakohshëm dhe të mos e ndalojë armiku me pandjeshmëri të ngurtësuar në namaz. Jini të matur dhe vigjilentë (1 Pjetrit 5:8). Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi (Mateu 26:41). Kujdes, sepse nuk e dini orën e ditës, në të njëjtën ditë do të vijë Biri i njeriut (Mateu 25:13). Jini vigjilentë: nuk e dini se kur do të vijë Zoti në shtëpi, në mbrëmje ose në mesnatë, ose në tingullin e një laku ose në mëngjes: që të mos vijë papritur, t'ju gjejë duke fjetur. Dhe siç ju them juve, unë u them të gjithëve: rrini zgjuar (Marku 13:35, 37). Rrënja e çdo të keqeje është një zemër krenare, ose keqardhje për veten, e kursyer; Nga dashuria për veten ose dashuria e tepruar dhe e paligjshme për veten burojnë të gjitha pasionet: ftohtësia, pandjeshmëria dhe zemërgurësia ndaj Zotit dhe fqinjit, padurimi ose nervozizmi i keq, urrejtja, zilia, koprracia, dëshpërimi, krenaria, dyshimi, mungesa e besimit dhe mosbesimi, lakmia për ushqim dhe pije, hipokrizia, kotësia, kotësia ose ngopja. Asnjëherë mos u vjen keq për veten në asgjë, kryqëzo veten - plakun tënd, fole kryesisht në mish - dhe do të shkëpusësh të gjitha pasionet e tua. Duroni me vetëkënaqësi çdo gjë që ndodh që është e pakëndshme për mishin, mos e kurseni atë, shkoni kundër tij dhe do të jeni një ndjekës i vërtetë i Krishtit. E gjithë mençuria e një të krishteri konsiston në të ecurit me maturi në kundërshtim me mishin e tij në çdo gjë në jetën e tij, sepse asgjë e mirë nuk jeton në mua, domethënë në mishin tim (Rom. 7:18), thotë apostulli. Me ngopje dhe dehje, armiku jotrupor hyn në zemrën e një personi - çdokush që është i vëmendshëm mund ta ndiejë këtë. Kjo është arsyeja pse, me rritjen e dehjes, prirja për të dehur rritet kaq tmerrësisht (sepse fuqia e armikut mbi një person rritet), pse një forcë e tillë vërehet te pijanecët, duke i tërhequr ata në mënyrë të pavullnetshme për të kënaqur një pasion ose dëshirë të brendshme për verë - këta njerëz fatkeq kanë një armik në zemrat e tyre. Si të dëboni demonin e dehjes? Me namaz dhe agjërim. Armiku hyn sepse njerëzit kënaqen me një mënyrë jetese trupore, grykësi dhe nuk falen; është e natyrshme që mund t'i lërë për arsye të kundërta: agjërimi dhe namazi. Oh, sa e tmerrshme është të hash e të pish për qejf, të ngopesh e të dehesh! Një bark i ushqyer mirë humbet besimin, frikën ndaj Zotit dhe bëhet i pandjeshëm ndaj lutjes, falënderimit dhe lavdërimit të Zotit. Një zemër e ngopur largohet nga Zoti dhe bëhet si një gur, e fortë dhe e pandjeshme. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari na paralajmëron me kujdes kundër ngrënies së tepërt dhe dehjes, që të mos na vijë befas dita e vdekjes (Luka 21:34), për shkak të zemërimit të Zotit kundër nesh, për kalimin e kotë dhe të kotë të kohës në ushqim dhe pije. Kënaqësia e përsosur për Zotin konsiston në paanësinë e përsosur ndaj trupit për Të; për shembull, kur gjatë namazit, me gjithë dembelizmin dhe prirjen e fortë për të fjetur, detyrohemi dhe nuk dorëzohemi pas tij, atëherë kemi pasion për trupin. Martirët dhe asketët kishin paanshmëri të përsosur. Kur mendoni se nuk ka paqe në zemrën tuaj për shkak të varësisë ndaj diçkaje të kësaj bote, por përkundrazi në të fryn nervozizmi dhe zemërimi, menjëherë qëndroni roje mbi zemrën tuaj dhe mos lejoni që zjarri i djallit ta mbushë atë. Lutuni me lutje të përzemërt dhe forcojeni zemrën tuaj të pasionuar e të paduruar me fuqinë e Perëndisë. Jini të bindur plotësisht se ndezja e keqe e zemrës është vepër e armikut; dhe armiku lufton fort në zemër përmes stomakut plot. Përvoja. Mos i besoni mishit tuaj, i cili ju kërcënon me dështim gjatë lutjes: ai gënjen. Nëse filloni të luteni, do të shihni se mishi do të bëhet skllavi juaj i bindur. Lutja do ta ringjallë edhe atë. Gjithmonë mbani mend se mishi është mashtrues. Filloni të përmbushni urdhërimet në lidhje me të vegjlit dhe do të përmbushni urdhërimet në lidhje me të mëdhenjtë: e vogla të çon te të mëdhenjtë kudo. Filloni të përmbushni të paktën urdhërimin për agjërimin e të mërkurave dhe të premteve, ose urdhërimin e dhjetë në lidhje me mendimet dhe dëshirat e liga, dhe do t'i përmbushni të gjitha urdhërimet; por ai që është i pabesë në pak mënyra, është i pabesë në shumë mënyra (Luka 16:10). Duke ngrënë shumë, ju bëheni një njeri mishor, pa shpirt, ose mish pa shpirt; dhe duke agjëruar, ju e tërheqni Frymën e Shenjtë drejt vetes dhe bëheni shpirtërorë. Merrni letër pambuku që nuk është lagur me ujë, është e lehtë dhe noton në ajër në sasi të vogla, por nëse e lagni me ujë, do të rëndohet dhe do të bjerë menjëherë në dysheme. Kështu është edhe me shpirtin. Oh, sa duhet mbrojtur shpirti me agjërim! Substanca e botës është si asgjë (Ps. 38:6); kudo dhe në çdo gjë Fryma e Perëndisë, jetëdhënëse, supreme e të gjithëve. Kur i luteni Zotit, imagjinoni se materia duket se nuk ekziston dhe të gjitha krijesat duket se nuk ekzistojnë, dhe se ekziston vetëm Zoti, që ekziston kudo dhe një, për të cilin nuk ka vend, që mbush, përqafon, ndërton dhe ruan gjithçka me Veten. Nëse jeni të paanshëm ndaj materialit dhe praktikoni agjërimin dhe lutjen, atëherë shpirti në ju, si të thuash, do të thithë mishin dhe do të jeni shpirtëror, do ta sodisni Frymën-Perëndinë në natyrë kudo; - ndërsa, përkundrazi, ata që janë të varur nga gjërat tokësore, veçanërisht nga ushqimi, pirja, paraja, janë truporë, nuk zotërojnë shpirt (Juda 1:19), dhe në çdo gjë shohin vetëm mishin, pa menduar për shpirtin, madje duke refuzuar anën shpirtërore të sendeve. Të pendohesh do të thotë të ndjesh në zemrën tënde gënjeshtrën, çmendurinë, fajin e mëkateve të tua, do të thotë të kuptosh se ke ofenduar Krijuesin, Zotin, Atin dhe Mirëbërësin tënd, i cili është pafundësisht i Shenjtë dhe e urren pafundësisht mëkatin, do të thotë të dëshirosh me gjithë shpirt korrigjimin dhe shlyerjen e tyre. Mos nxitoni për të ngrënë dhe për të pirë, por nxitoni për në veprën e Zotit dhe duke bërë punën e Zotit, mos mendoni për ushqimin dhe pijen. Kujto fort para kujt qëndroni, me të cilin flisni, kujt këndoni; jini tërësisht në Zotin, i përkisni plotësisht vetëm Atij, lutuni me gjithë zemër, këndoni me gjithë zemër, shërbeni për fqinjët tuaj ashtu siç do të bënit për veten tuaj, me përzemërsi, me gjithë zemër, pa zemra dhe mendime të dyfishta. Zot! ndihmë: pa ty nuk mund të bëj asgjë (Gjoni 15:5). Pse Zoti e shton ditë pas dite, vit pas viti ekzistencën tonë? Kështu që gradualisht të largohemi nga gjiri, të hedhim ligësinë nga shpirti, secili në mënyrën e vet dhe të përvetësojmë thjeshtësinë e hareshme, në mënyrë që, për shembull, të bëhemi si qengja të butë, si foshnja të thjeshta, që të mësojmë të mos kemi as lidhjen më të vogël me gjërat tokësore, por si fëmijët e dashur dhe të thjeshtë, të kapen me gjithë zemër dhe me gjithë zemër me Zotin tonë, me gjithë zemër, me gjithë zemër, me gjithë zemër, me gjithë shpirtin tonë, me gjithë zemër, me gjithë zemër, me gjithë dashurinë tonë, të jemi si qengja të butë, si foshnja. forca jonë dhe me të gjitha mendimet, dhe fqinji yt si ti. Le të nxitojmë me lutje të përzemërta dhe plot lot t'i kërkojmë Zotit thjeshtësi zemre dhe të jemi xhelozë, le të kujdesemi në çdo mënyrë të mundshme për të flakur dinakërinë e shpirtit tonë, për shembull: dyshimin e keq, keqdashjen, mburrjen, keqdashjen, krenarinë, mendjemadhësinë, vetëlavdërimin, përbuzjen, padurimin, dëshpërimin, dëshpërimin, dëshpërimin dhe frikaca, zilia, koprracia, grykësia dhe ngopja, kurvëria mendore dhe e përzemërt dhe kurvëria aktuale, dashuria për para dhe në përgjithësi pasioni për blerjen, dembelizmi, mosbindja dhe gjithë turma e errët e mëkateve. Zot! Ne nuk mund të bëjmë asgjë pa Ty. Na beko për këtë punë dhe na jep fitore mbi armiqtë dhe pasionet tona. - Zgjohu! Kur jeni të uritur, mos u rëndoni shumë me ushqimin - do të rëndoni zemrën dhe trupin tuaj. Hani pa lakmi, qetësisht, me meditim, për lavdinë e Zotit, duke kujtuar Zotin Ushqyes, veçanërisht ushqimin e Tij të pakorruptueshëm, Trupin dhe Gjakun e Tij, se si Ai, për hir të dashurisë, na dha Veten për ushqim e pije dhe për Shën Fjalën e ungjillit. Vëmendjen më strikte dhe aktive kushtojini këtij veprimi të përditshëm, ngrënies dhe pijes, sepse veprimtaria juaj shpirtërore, shoqërore dhe familjare varet shumë nga ushqimi dhe pija, nga cilësia dhe sasia e tyre. Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja (Luka 21:34); dhe çaji dhe kafeja gjithashtu i përkasin dehjes nëse konsumohen para kohe dhe me tepricë. O mjerë ne, që tani jemi të ngopur dhe shpeshherë i shikojmë me përbuzje dhuratat e Zotit! Zot! ashtu siç është karakteristikë e Proto-imazhit të tërheqë, të përvetësojë imazhe, të banojë dhe të jetojë në to, po ashtu duhet të jetë karakteristikë e atyre që janë në imazhin Tënd të përpiqen me gjithë dashurinë, me gjithë zell për Proto-Imazhi, t'i ngjiten atij. Por vini re, mishi ynë i pangopur dhe lakmitar, i shëndoshë e inert na largon prej Teje; kemi nevojë për: agjërim, abstenim dhe jemi të apasionuar pas ëmbëlsirave. Na forco për abstinencë! Dhe mos e dëno vëllanë tim, sepse i bekuar je përgjithmonë e përgjithmonë. (Mol. Efraim sirian). "Sot, o Biri i Perëndisë, më prano mua si pjesëmarrës në darkën Tënde të fshehtë." “Bëje këtë në përkujtim timin.” 1 Kor. 11, 24. Liturgjia Hyjnore është me të vërtetë një shërbesë qiellore në tokë, gjatë së cilës Zoti Vetë është i pranishëm dhe qëndron me njerëzit në një mënyrë të veçantë, më të afërt, më të afërt, duke qenë Vetë një prift i padukshëm, duke ofruar dhe duke u ofruar. Nuk ka asgjë në tokë më të shenjtë, më të lartë, më madhështore, më solemne, më jetëdhënëse se liturgjia! Kisha, në këtë kohë të veçantë, bëhet një qiell tokësor, kleri përshkruan Vetë Krishtin, Engjëjt, Kerubinët, Serafimin dhe apostujt. Liturgjia është një triumf vazhdimisht i përsëritur i dashurisë së Zotit për gjininë njerëzore dhe një ndërmjetësim i plotfuqishëm për shpëtimin e gjithë botës dhe çdo anëtari individualisht. Martesa e Qengjit është martesa e Birit Mbretëror, në të cilën nusja e Birit të Perëndisë është çdo shpirt besnik, Fryma e Ligë, Shpirti i Shenjtë. Me çfarë shpirti të përgatitur, të pastër, të lartësuar duhet të jetë gjithmonë i pranishëm në liturgji, për të mos qenë nga ata njerëz që, duke mos pasur petkun e dasmës, por duke pasur rrobën e ndotur të pasioneve, u lidhën me duar e këmbë dhe u hodhën nga dhoma e nusërisë në errësirë ​​të plotë. Dhe tani, për fat të keq, shumë nuk e konsiderojnë të nevojshme të shkojnë në liturgji; të tjerët ecin vetëm nga zakoni, dhe siç erdhën, largohen ashtu siç janë - pa mendime të larta, pa zemër të penduar, me një shpirt të papenduar, pa vendosmëri për të reformuar. Të tjerët nuk qëndrojnë me nderim, pa mendje, pa asnjë përqendrim, pa asnjë përgatitje të tyre në shtëpi përmes reflektimit dhe abstinencës, sepse shumë do të kenë kohë të dehen para meshës dhe ndonjëherë edhe të hanë. Kur Zoti zbriti në Sinai, populli hebre u urdhërua të përgatitej dhe të pastrohej; këtu nuk është më pak se zbritja e Perëndisë në Sinai (shih Ek. 33:23), por më shumë: ka vetëm shpinën e Perëndisë dhe këtu është vetë fytyra e Perëndisë Ligjdhënës. Kur Zoti iu shfaq Moisiut në një ferrishte në Horeb, ai u urdhërua të hiqte çizmet; dhe këtu ka më shumë për Epifaninë e Horebit: ka një prototip, këtu Vetë Transformuesi. Oh, sa jemi të anshëm ndaj gjërave tokësore! Ne nuk duam t'i kushtojmë as një orë, siç duhet, ekskluzivisht Zotit! Gjatë liturgjisë hyjnore, qiellore, edhe atëherë i lejojmë vetes të ëndërrojmë për gjërat tokësore dhe të mbushim shpirtrat tanë me imazhe dhe dëshira të gjërave tokësore, ndonjëherë - mjerisht! – edhe imazhe të papastra; ndërkohë që duhet të lutemi me zjarr, të reflektojmë me zell për këtë mister të madh, të pendohemi për mëkatet tona, të dëshirojmë dhe të kërkojmë pastrim, shenjtërim, ndriçim, përtëritje dhe konfirmim në jetën e krishterë, në përmbushjen e urdhërimeve të Krishtit, të lutemi për të gjallët dhe të vdekurit; sepse liturgjia është një flijim shlyerjeje, falënderimi, lavdërimi dhe lutjeje. Liturgji e madhe! Nuk kujton gjithë jetën e ndonjë njeriu të madh, por të Zotit që u mishërua, vuajti dhe vdiq për ne, u ringjall dhe u ngjit dhe do të vijë përsëri të gjykojë gjithë botën! Liturgjia është darka, vakti i dashurisë së Zotit për gjininë njerëzore. Rreth Qengjit të Zotit mblidhen të gjithë në paten - të gjallët dhe të vdekurit, shenjtorët dhe mëkatarët, Kisha triumfuese dhe luftarake. Mos harroni se përmbushja e Mistereve jetëdhënëse është pëlqimi i pandryshueshëm i Trinisë jetëdhënëse, i paracaktuar që nga krijimi i botës; nuk mund te mos jete. Kur kryeni Misteret, atëherë Vetë Zoti Atë, me anë të Frymës së Tij të Shenjtë, e shndërron bukën dhe verën në Trupin dhe Gjakun e Zotit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht - ju jeni vetëm një instrument. Vetë Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë nëpërmjet jush kryen liturgjinë dhe ndriçon dhuratat. Ti je ai që ofron dhe ai që ofrohet, thuhet, Krishti, Perëndia ynë (Lutja e Priftit në lit. para kerubinëve). Mos harroni pandryshueshmërinë e Perëndisë dhe besnikërinë në të gjitha fjalët e Tij. Misteret e Shenjta quhen dhurata hyjnore sepse ato na janë dhënë nga Zoti në mënyrë krejtësisht të pamerituar, lirisht, të pamerituar nga ana jonë; Në vend që të na ndëshkojë për paudhësitë tona të panumërta, të kryera çdo ditë, orë, minutë dhe të na dorëzojë në vdekje shpirtërore, Zoti në Misteret e Shenjta na jep faljen dhe pastrimin e mëkateve, shenjtërimin, paqen e forcës shpirtërore, shërimin dhe shëndetin e shpirtit dhe trupit dhe çdo të mirë, vetëm sipas besimit tonë. Nëse Zoti na jep çdo ditë Veten, Misteret e Tij Hyjnore, falas që ne t'i marrim, atëherë a nuk duhet t'u japim urgjentisht ton, falas, mallra që prishen: para, ushqim, pije, veshje - atyre që i kërkojnë prej nesh? Dhe si mund të indinjojmë ata që hanë bukën tonë falas, kur ne vetë hamë falas mishin e paçmuar dhe të pavdekshëm të Trupit dhe Gjakut të Zotit? Nga ai që merr tuajat, mos e torturoni (Luka 6:30). Buka e jetës është Krishti; le të lëmë mënjanë shqetësimet e tjera për bukën. Zoti, që na jep mishin dhe gjakun e Birit të Tij për ushqim dhe pije, do të na japë shumë më tepër bukë natyrale; Ai që vesh shpirtin tonë në Krishtin do të na dërgojë shumë më tepër veshje materiale; Ai që dëshiron të banojë në ne nuk do të na privojë nga banesa jonë që prishet. Çfarë është për t'u habitur nëse Vetë Zoti Fjala, Krijuesi i gjithçkaje të dukshme dhe të padukshme, e shndërron dhe e shndërron bukën dhe verën në trupin e Tij më të pastër dhe në gjakun e Tij më të pastër? Në këto - bukë dhe verë - Biri i Perëndisë nuk mishërohet përsëri, sepse Ai dikur ishte i mishëruar - dhe kjo mjafton për të gjithë shekujt e pafund - por mishërohet me trupin që ishte mishëruar më parë - në ngjashmërinë sesi Ai i shumëzoi pesë bukët dhe ushqeu disa mijëra me këto pesë bukë. Ka shumë sekrete në natyrë që mendja ime nuk mund t'i kuptojë as në gjëra, por gjërat ekzistojnë me sekretet e tyre. Pra, në këtë sakrament të Trupit dhe Gjakut jetëdhënës, është një mister për mua se si bëhet buka dhe vera nga trupi dhe gjaku i Vetë Zotit; - por sekretet e Trupit dhe Gjakut ekzistojnë në të vërtetë, megjithëse për mua është e pakuptueshme. Krijuesi im (Unë jam i varfëri i tij - ose Zoti më krijoi nga mishi dhe gjaku dhe më vuri shpirtin) - si Zoti i gjithëdijshëm, pafundësisht i gjithëfuqishëm - ka shumë sekrete; Unë jam një mister për veten time, si puna e duarve të Tij. Për shpirtin tim - shpirti i Zotit, për shpirtin dhe trupin tim - Trupin dhe Gjakun e Tij. Vlerësoni mrekullinë më të madhe të Jezu Krishtit, birit të Perëndisë së gjallë, të zbuluar në bashkësi me besim në Misteret e Tij hyjnore. Çfarë mrekullie? Qetësia dhe rigjallërimi i zemrës suaj, të vdekur nga mëkati, kaq i dukshëm pas dhimbjes së zemrës dhe vdekjes shpirtërore që shpesh i paraprin kungimit. Nga zakoni, mos e konsideroni kurrë diçka të zakonshme dhe të parëndësishme: mendime dhe prirje të tilla të zemrës sjellin mbi ju zemërimin e Zotit dhe pas kungimit nuk do të shijoni paqen dhe jetën. Me mirënjohjen më të gjallë e të përzemërt për dhuratat e jetës, merrni jetë nga Zoti dhe lëreni besimin tuaj të rritet gjithnjë e më shumë. Frika dhe ankthi vijnë nga mosbesimi. Konsideroni paraqitjen e tyre gjatë kungimit si një shenjë të sigurt se po largoheni për shkak të mosbesimit nga Jeta e paraqitur në Kupë dhe mos u kushtoni vëmendje atyre. O besim, besim! Ju vetë jeni një mrekulli për ne! Ti na shpëto: besimi yt do të të shpëtojë (Marku 5:34). Dhe pasi kemi jetuar besimin në të vërtetën e Perëndisë, ne gjithmonë largohemi nga Zoti në botë; përkundrazi, pas mungesës së besimit - gjithmonë pa paqe. Oh! Satani shpesh hyn pas kungimit të padenjë të St. Sekretet, dhe ai përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të mbjellë gënjeshtrat e tij në zemrat tona, d.m.th. mosbesimin, sepse mosbesimi është njësoj si gënjeshtra. Një vrasës nga kohra të lashta, ai përpiqet në çdo mënyrë dhe tani të vrasë një person me gënjeshtrat dhe mendimet e tij të ndryshme dhe, duke u futur në zemër në formën e mosbesimit ose një lloj pasioni, ai më pas shfaqet në një mënyrë të denjë për veten e tij, aq më tepër me padurim dhe keqdashje. Dhe e sheh që është në ty, por nuk e heq qafe shpesh, sepse zakonisht përpiqet të mbyllë në zemrën tënde të gjitha mënyrat për të dalë prej saj - përmes mosbesimit, hidhërimit dhe krijimeve të tjera të veta. Ti mundohesh kot në mua, kryeengjëll i rënë. Unë jam një shërbëtor i Zotit tim Jezu Krisht. Ti, krenari e lartësuar, poshtëro veten duke luftuar kaq fort kundër meje, i dobët. Pra, foli mendërisht me shpirtin e keq që qëndron si një barrë e rëndë në zemrën tënde dhe të detyron të bësh të këqija të llojeve të ndryshme. Këto fjalë janë si një kamxhik i zjarrtë për një shpirt krenar, dhe ai, i turpëruar nga qëndrueshmëria dhe mençuria juaj shpirtërore, do të ikë prej jush. Tani do ta shihni këtë, do ta ndjeni dhe do të habiteni me ndryshimin e mrekullueshëm në veten tuaj: barra e rëndë, shpirtvrasëse në zemër nuk do të jetë më, do të bëhet kaq e lehtë, e lehtë dhe do të bindeni në mënyrë të prekshme se në qiej ka shpirtra të këqij, që kërkojnë vazhdimisht shkatërrimin tonë, helmojnë zemrën tonë me helmin e njerëzve të errët dhe të këqij për t'i shkatërruar mendimet e errëta dhe të këqia për t'i shkatërruar në dashuri. Duke komunikuar me besim të padyshimtë Misteret jetëdhënëse, mësoj në mënyrë të prekshme nga gjithëprania e Krishtit. Si? Kështu: në çdo grimcë të trupit dhe në çdo pikë gjaku e pranoj të gjithë Krishtin dhe, kështu, shoh me sytë e zemrës se Ai është në të njëjtën kohë i plotë në të gjitha grimcat dhe pikat, sado të jenë, deri në pafundësi. Po kështu, Zoti është gjithçka në çdo kishë; dhe meqenëse kishat ortodokse ndodhen në të gjithë tokën, Zoti është i pranishëm jo vetëm në Hyjni, por edhe në shpirtin dhe trupin e Tij në të gjithë tokën, kudo duke komunikuar me besimtarët në mënyrë të pandashme dhe duke prodhuar fryte të ëmbla në to: pastrimin e mëkateve, shenjtërimin e shpirtrave dhe trupave të krishterë, drejtësinë, paqen dhe gëzimin, bashkimin e të gjithëve me shpirtin e Shenjtë. Shpirti. Ne e dimë, për më tepër, se nëpërmjet lutjes së zjarrtë Ai banon në shpirtrat e besimtarëve me Atin dhe Shpirtin e Tij të Shenjtë. Duke qenë i natyrshëm në të gjithë botën materiale dhe duke e gjallëruar në të njëjtën kohë të gjithë dhe çdo pjesë të saj veçmas, Zoti është edhe më i natyrshëm te njerëzit dhe veçanërisht të krishterët, duke jetuar në ta: ose nuk e dini se Jezu Krishti është në ju, nëse nuk jeni të paaftë nga natyra (2 Kor. 13:5). A nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju (1 Kor. 6:19). Perëndia Atë, duke vepruar në mendjen dhe zemrën tonë nëpërmjet Fjalës së Tij hipostatike (në fjalën tonë të shprehur nga Fryma e Shenjtë, duke pushuar në Fjalën hipostatike) dhe nëpërmjet fjalës sonë të besimit, shpresës, butësisë, dashurisë, që buron nga buzët tona, në një çast, një herë e përgjithmonë që nga themelimi i botës, kryen mrekullinë e paracaktuar edhe pse në veprat e mrekullueshme të Krishtit, në veprat e mrekullueshme të Krishtit, rilindjes, rilindjes sonë. përgatitore Ritualet për këto veprime janë shumë të gjata, sepse Zoti është një Qenie e thjeshtë, e gjithëfuqishme. Për shembull, shndërrimi i bukës dhe i verës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit kryhet menjëherë me shqiptimin e fjalëve: krijo këtë bukë, pra, Trupin e nderuar të Krishtit Tënd: dhe në këtë kupë - Gjaku i nderuar i Krishtit Tënd, duke e përkthyer me Frymën Tënde të Shenjtë - pas këtyre fjalëve të fundit dhe bekimit, në mënyrë të kryqëzuar me gjakun e Krishtit ofrohet buka dhe gjaku në një. por jo më parë, sepse plotfuqia hyjnore pret fjalën bashkëpunuese të priftit: Sepse Perëndia është një ndihmës (1 Kor. 3:9). Në këtë rast, bekimi i kryqit në emër të Zotit do të thotë se misteri kryhet nga Fryma e Shenjtë në emër të Jezu Krishtit dhe për hir të Jezu Krishtit, për hir të ndërmjetësimit të Tij, me bekimin e Perëndisë Atë. Kur të merrni Misteret jetëdhënëse, imagjinoni me vendosmëri Vetë Krishtin në trajtat e bukës dhe të verës; bëni një mbishkrim mendor mbi ta: Jezu Krishti, dhe me këtë mbishkrim mendor (dhe ka një shqisor), dërgojeni mendërisht në thellësi të zemrës dhe vendoseni mendërisht Mysafirin jetëdhënës. Nëse po, me një besim të tillë do t'i pranoni Sekretet e Shenjta, do të shihni se çfarë do të prodhojnë tek ju: paqen më të thellë të forcave shpirtërore, gjithçka do të jetë tepër e lehtë për ju. Sipas masës së besimit tonë, Zoti na sjell dobi; në masën e gatishmërisë së zemrës, Trupi dhe Gjaku rezultojnë të jenë një qymyr jetëdhënës në zemrën e besimtarit. Kisha është parajsë; altari është froni i jetës, nga i cili zbret Zoti për të ushqyer dhe ringjallur ata që besojnë në Shën Misteret më të pastra. Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot (Apok. 15:3). Ju na përgatitni paraprakisht për soditjen e fronit dhe Atij që ulet mbi të, me vizionin e fronit tokësor në kishë dhe me soditjen me sytë e besimit të Atij që ulet mbi të. Nderoni me të gjitha fuqitë e shpirtit tuaj përpara të gjitha sakramenteve dhe flisni brenda vetes për çdo sakrament përpara se ta kryeni ose ta kumtoni atë: ky është Misteri i Perëndisë. Unë jam vetëm një udhëheqës apo pjesëmarrës i padenjë në të. Përndryshe, mendja jonë krenare dëshiron të eksplorojë Misterin e Zotit, dhe nëse nuk mund ta eksplorojë atë, atëherë e refuzon atë duke qenë se nuk i përshtatet standardit të parëndësishëm të mendjes së saj. Unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës (Mateu 28:20). Pra, Mjeshtër, Ti je me ne - të gjitha ditët, asnjë ditë të vetme, ne jetojmë pa Ty, pa bashkëprezencën Tënde! Ju jeni me ne veçanërisht në Sakramentin e Trupit dhe Gjakut Tuaj. Oh, sa vërtetë dhe thelbësisht jeni në Misteret! Ti vishesh, Mjeshtër, në çdo liturgji me një trup të nënshtruar ndaj nesh, përveç mëkatit, dhe na ushqesh me mishin Tënd jetëdhënës. Nëpërmjet Mistereve Ti je plotësisht me ne, dhe mishi yt është i bashkuar me mishin tonë dhe shpirti yt është i bashkuar me shpirtin tonë - dhe ne e ndiejmë, e ndiejmë këtë bashkim jetëdhënës, premium, të ëmbël, ndiejmë se, duke u kapur pas Teje në Eukaristinë, bëhemi një frymë me ty, siç thuhet: kapuni te Zoti, ka një frymë me Zotin (1). Ne bëhemi si ju, të mirë, të përulur dhe të përulur, siç thatë për veten tuaj: Unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër (Mateu 11:29). E vërtetë, shpesh mishi i keq dhe i verbër ose princi i kësaj epoke që jeton në mishin tonë mëkatar, na pëshpërit se në Misteret ka vetëm bukë dhe verë, dhe jo vetë trupin dhe gjakun e Zotit, dhe dërgon shikimin, shijen dhe prekjen si dëshmitarë të këqij për këtë. Por ne nuk i lejojmë vetes të dëgjojmë shpifjet e tij dhe të arsyetojmë kështu: për ty, o Zot, gjithçka është e mundur; Ju krijoni mish për njerëzit, kafshët, peshqit, zogjtë, zvarranikët - të gjithë krijimin; A nuk do të krijoni mish për veten tuaj, që jeni kudo dhe përmbushni gjithçka? Cili skulptor, duke bërë një skulpturë për të tjerët, nuk është në gjendje ta bëjë atë për vete? Për më tepër, ju e shndërroni lëndën e vdekur në një qenie të gjallë, për shembull, shkopin e Moisiut në një gjarpër dhe asgjë nuk është e pamundur për Ty. A nuk do të krijoni mish për veten tuaj nga buka dhe vera, të cilat janë aq afër mishit tonë, duke u përdorur për ushqim dhe pije dhe duke u shndërruar në mish e gjak tonë? Ju nuk lejoni që besimi ynë të tundohet përtej asaj që mund të vuajë (1 Kor. 10:13). Ju nuk krijoni ujë me gjakun tuaj, por verë të përshtatshme me ngjyrën e gjakut, që në Shkrimin e Shenjtë quhet gjaku i rrushit (Zotëri 39, 32), të këndshme për shijen dhe që e gëzon zemrën e njeriut. Ju e dini dobësinë tonë, dobësinë e besimit tonë, dhe për këtë arsye keni denjuar të përdorni substancat më të përshtatshme për sakramentin e Trupit dhe Gjakut tuaj. Le të besojmë fort se nën maskën e bukës dhe verës marrim trupin e vërtetë dhe gjakun e vërtetë të Krishtit, se në sakramentin e kungimit Zoti do të jetë me ne gjatë gjithë ditëve deri në fund të epokës (Mateu 28:20). Përgatitja për Kungimin e Shenjtë "Njeriu le të tundojë veten e tij dhe le të hajë nga buka dhe të pijë nga kupa". 1 Kor. 11, 28. Agjërues vëllezër e motra! Le të kemi frikë nga pandjeshmëria e ngurtësuar e mëkateve tona; le t'i frikësohemi krenarisë së zemrave tona, e cila thotë: Nuk kam nevojë për faljen e mëkateve, nuk jam fajtor, nuk jam mëkatar; ose: mëkatet e mia janë të lehta, njerëzore, - sikur të ishte e nevojshme që ato të ishin demonike; ose: nuk është keq për mua të jetoj në mëkatet e mia. Kjo është krenari satanike dhe vetë Satani përsërit të njëjtat fjalë në zemrat tona. Le të ndiejmë thellë, thellë, me gjithë zemër, paudhësitë tona të panumërta, do të psherëtimë për to nga thellësia e shpirtit tonë, do të derdhim lotë butësie për ta dhe do ta qetësojmë Mjeshtrin e zemëruar. Le të mos e justifikojmë aspak veten, si farisenjtë dhe hipokritët, sepse, siç thuhet, kushdo që jeton nuk shfajësohet para Perëndisë (Ps. 142:2) dhe vetëm me pendim të sinqertë për mëkatet mund ta qetësojmë Perëndinë. Le të braktisim indiferencën dhe ftohtësinë, le të punojmë për Zotin me shpirt të zjarrtë; Le të mos harrojmë se pas një periudhe të gjatë jete të paligjshme, ne kemi ardhur tani për të qetësuar Zotin e jetës sonë dhe Gjykatësin tonë të drejtë. A është koha e ftohtësisë dhe indiferencës, të cilat nuk miratohen as në komunitet kur kemi të bëjmë me njerëzit? A nuk duhet që i gjithë shpirti ynë të kthehet në zjarr shpirtëror dhe të derdhet me lotë pendimi të sinqertë? O Zoti ynë, Zoti ynë! paudhësitë tona, në kuptimin e mirëfilltë, janë shumuar më shumë se fuqia e kokës, më shumë se numri i rërës së detit, dhe ne nuk i ndjejmë, jemi indiferentë ndaj tyre, as nuk pushojmë së dashuruari. Po sikur t'i shikosh të gjitha paudhësitë tona, Zot? (Psal. 129:3) Na jep të gjithëve, o Zot, një shpirt të penduar dhe një zemër të përulur, që të të sjellim pendimin e vërtetë. Amen. Cila është detyra juaj, pjesëmarrëse e Mistereve hyjnore? Duhet të filozofoni lart, ku Krishti është ulur në të djathtën e Perëndisë (Kol. 3:1-2), dhe të mos filozofoni për gjërat tokësore, sepse për këtë arsye Krishti zbriti në tokë, që të na çojë në qiell (Acath. Is. Slad. Cond. 8). Në shtëpinë e Atit Tim ka shumë banesa. Unë po shkoj t'ju përgatis një vend (Gjoni 14:2). Jeta jonë është në qiell (Filip. 3:20). Lum të varfërit në shpirt, sepse atyre u përket Mbretëria e Qiellit. Nëse drejtësia juaj nuk del më shumë se sekretari dhe fariseu, ju nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit (Mateu 5:3:20). Lërini fëmijët të vijnë tek Unë, sepse e tillë është Mbretëria e Perëndisë (Luka 18:16). A e shihni cili është qëllimi përfundimtar për të cilin Krishti erdhi në tokë, për të cilin Ai na mëson Misteret e Tij Hyjnore - Trupin dhe Gjakun? Ky synim është të na japë Mbretërinë e Qiellit. Përpiquni për të. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:56). Është e prekshme dhe përvoja e konfirmon këtë. Lum ai që me besim merr Kungimin e Shenjtë, mbushet me jetë. Sekretet, me pendim të përzemërt për mëkatet. Kjo e vërtetë është e prekshme, është e qartë nga e kundërta. Kur, pa pendim të sinqertë për mëkatet dhe me dyshim, i afrohesh Shën Më shpesh sesa jo, atëherë shejtani hyn në ty dhe qëndron në ty duke të vrarë shpirtin dhe kjo mund të jetë jashtëzakonisht e dukshme. Duke marrë Misteret e Shën Mistereve, jini padyshim gjithashtu të sigurt se e pranoni trupin dhe gjakun e Krishtit, ashtu siç nuk keni asnjë dyshim që thithni ajër çdo minutë. Thuaj vetes: ashtu siç është e sigurt që marr frymë vazhdimisht në ajër, po ashtu është e sigurt që tani, së bashku me ajrin, pranoj në vetvete Zotin tim Jezu Krisht, frymën time, barkun tim, gëzimin tim, shpëtimin tim. - Ai është përpara ajrit, në çdo kohë të jetës sime; aty është fryma ime; para fjalëve, fjala ime; para mendimeve - mendimi im; para çdo dritë është drita ime; Para çdo ushqimi, ky është ushqimi im; para çdo pije është pija ime; Para çdo rrobe, rrobja ime; Para çdo aromë është aroma ime; para së gjithash ëmbëlsia është ëmbëlsia ime; para babait tim - Atit tim; para nënës sime - Nëna ime; Para tokës - toka e fortë që më mban, e palëkundur nga asgjë përgjithmonë. Sepse ne, tokësorët, harrojmë se në çdo kohë marrim frymë në Të, jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë dhe kemi gërmuar thesare të thyera për veten tonë (Jer. 2. 13), pastaj Ai zbuloi në Misteret e Tij - në gjakun e Tij - një burim uji të gjallë që rrjedh në jetën e përjetshme dhe Ai Vetë na jep veten si ushqim e pije, që ne të jetojmë me Të (1 Gjonit 4:9). Ata që ndjekin shërbimet hyjnore të Kishës Ortodokse dhe studiojnë shkencën e shërbesave hyjnore, duhet të kujtojnë se shërbimi këtu në tokë është një përgatitje për shërbimin më të gëzueshëm të Perëndisë në qiell; që duke i shërbyer Perëndisë me trup, duhet t'i shërbejë Perëndisë edhe më shumë me shpirt dhe zemër të pastër; se, duke dëgjuar shërbimin hyjnor, ne duhet të mësojmë t'i shërbejmë Perëndisë ashtu siç u shërbyen shenjtorëve, për jetën dhe veprat e të cilëve dëgjojmë gjatë shërbimit hyjnor, për besimin, shpresën dhe dashurinë e tyre; se ne duhet t'i shërbejmë Zotit mbi të gjitha me vepra dhe të vërteta, dhe jo vetëm me fjalë e gjuhë. Nga vetë ekzistenca jonë ne jemi thirrur t'i shërbejmë Perëndisë: për këtë kemi marrë një qëndrim të drejtë, të shikojmë pandërprerë nga Zoti, ta falënderojmë dhe ta lavdërojmë Atë; për këtë na është dhënë një mendje, një zemër, një vullnet dhe për këtë kemi të gjitha ndjenjat tona. Deri kur do të na kujtojnë Shën Misteret që marrim se jemi një trup i shumëve (1 Kor. 10:17) dhe deri kur nuk do të kemi unitet të ndërsjellë të përzemërt mes nesh, si anëtarë të një trupi të vetëm të Krishtit? Deri kur do të jemi vetëlegjislativë në jetë, do të grindemi me njëri-tjetrin, do të kemi zili, do të kafshojmë njëri-tjetrin, do të trishtojmë e gllabërojmë njëri-tjetrin, do të dënojmë e qortojmë njëri-tjetrin? Deri kur nuk do të jetë tek ne Fryma e Krishtit, Fryma e butësisë, përulësisë, mirësisë, dashurisë së pashqipshme, vetëflijimit, durimit, dëlirësisë, abstenimit, thjeshtësisë dhe sinqeritetit, përbuzja për botën, përpjekje e plotë për gjërat qiellore? Mjeshtër Zoti Jezu Krisht! Ndriçoni sytë e zemrave tona dhe Fryma juaj e mirë na udhëzoftë të gjithëve drejt drejtësisë në tokë (Ps. 142:10). Na jep shpirtin Tënd! Ai që beson në Shpëtimtarin dhe ushqehet me mishin dhe gjakun e Tij ka jetë të përjetshme në vetvete: dhe kjo është arsyeja pse çdo mëkat prodhon sëmundje të rënda dhe pështjellim në zemër; Duke mos pasur në vete jetë të përjetshme, pinë paudhësinë si ujë dhe nuk sëmuren, sepse në zemrat e tyre nuk ka jetë të përjetshme. Disa e vënë gjithë mirëqenien dhe shërbimin e tyre para Zotit në leximin e të gjitha lutjeve të përcaktuara, duke mos i kushtuar vëmendje gatishmërisë së zemrës për Zotin, korrigjimit të tyre të brendshëm; për shembull, shumë e lexojnë rregullin për kungimin në këtë mënyrë. Ndërkaq, këtu, para së gjithash, duhet parë korrigjimi dhe gatishmëria e zemrës për të pranuar Shën Tyne; nëse zemra juaj është bërë e drejtë në barkun tuaj, me hirin e Zotit, nëse është gati për të takuar Dhëndrin, atëherë falënderoni Zotin, megjithëse nuk keni pasur kohë të lexoni të gjitha lutjet. Mbretëria e Perëndisë nuk është me fjalë, por me fuqi (1 Kor. 4:20). Është mirë t'i bindemi nënës së Kishës në çdo gjë, por me maturi, dhe nëse është e mundur, le të akomodojë - lutje e gjatë - le të akomodojë. Por jo të gjithë mund ta kuptojnë këtë fjalë (Mateu 19:11); nëse lutja e zgjatur është e papajtueshme me entuziazmin e shpirtit, është më mirë të thuhet një lutje e shkurtër por e zjarrtë. Mos harroni se një fjalë e tagrambledhësit, e thënë me zemër të ngrohtë, e justifikoi atë. Zoti nuk shikon në morinë e fjalëve, por në disponimin e zemrës. Gjëja kryesore është besimi i gjallë i zemrës dhe ngrohtësia e pendimit për mëkatet. I cili vjen në Shën Më shpesh se jo, me një pasion në zemër, se Juda vjen për të puthur me lajka Birin e Njeriut. Për të marrë pjesë me besim të padyshimtë në Misteret jetëdhënëse dhe për të mposhtur të gjitha intrigat e armikut, të gjitha shpifjet, imagjinoni se ajo që merrni nga kupa është Sy, d.m.th. Një që ekziston përjetësisht. Kur të kesh një prirje të tillë mendimesh dhe zemre, atëherë nga pranimi i Shën përmes mistereve do të qetësohesh, do të gëzohesh dhe do të ringjallesh, do ta dish me zemër se Zoti me të vërtetë dhe në thelb qëndron në ty, dhe ti je në Zotin. - Përvojë. Frytet e Kungimit të denjë “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të.” Në. 6.56. Nga fryti i tyre do t'i njihni (Mateu 7:16). Nga fryti i liturgjisë - i ëmbël, i bekuar, jetëdhënës - Misteret më të pastra të Trupit dhe Gjakut të Zotit, ju e dini se është nga Zoti, se është frymëzimi i Shpirtit Hyjnor dhe ky Shpirt Më i Shenjtë Jetëdhënës merr frymë në të gjitha lutjet dhe ritet e tij të shenjta. Çfarë peme e mrekullueshme e gjallë është kjo liturgji! Çfarë lë! Çfarë fruti! Edhe gjethet e një peme për shërim me gjuhë (Apok. 22:2), jo vetëm frutat. Sepse kush nuk ka marrë përfitim të madh shpirtëror, paqe dhe ëmbëlsi në shpirt nga një prani nderuese në Liturgjinë Hyjnore! Dhe çdo gjë që jep fryt të mirë duhet të jetë vetë e mirë; i tillë është ligji i gjërave, i tillë është ligji krijues. Për lavdinë e emrit më të shenjtë të Zotit Jezu Krisht dhe Zonjës Theotokos. "Ndjeva një mijë herë në zemrën time se pas Kungimit të Shenjtë. Misteret ose pas lutjes së zjarrtë në shtëpi, të zakonshme ose me rastin e ndonjë mëkati, pasioni e pikëllimi dhe kushtesh të ngurta, Zoti, nëpërmjet lutjeve të Zonjës, ose Vetë Zonjës, nëpërmjet mirësisë së Zotit, më dha, si të thuash, një natyrë të re të shpirtit të urtë, madhështor, të pastër, të pastër. I papastër, i mërzitshëm dhe i përgjumur, frikacak, i zymtë, i dëshpëruar, i mbrapshtë kam pësuar shumë ndryshime të mrekullueshme, për habinë e vetes dhe shpeshherë të të tjerëve, Lavdi mirësisë Tënde, o Zot, që më ke treguar! Mrekullohem me madhështinë dhe natyrën jetëdhënëse të Mistereve Hyjnore: një grua e moshuar që kollitej me gjak dhe ishte plotësisht e rraskapitur, pa ngrënë asgjë - nga Kungimi i Shenjtë. Sekretet që i mësova, ajo filloi të përmirësohej po atë ditë. Vajza, plotësisht duke vdekur, pasi mori Kungimin e Shenjtë. Tine, në të njëjtën ditë, filloi të shërohej, të hante, të pinte dhe të fliste, ndërkohë që ishte pothuajse pa ndjenja, u përmbys me dhunë dhe nuk hante e nuk pinte asgjë. Lavdi Mistereve të Tua jetëdhënëse dhe të tmerrshme, Zot! Pjesëmarrës të Mistereve Hyjnore! dijeni se si komunikoni sinqerisht me Zotin nëse komunikoni denjësisht. Çfarë guximi keni ndaj Zotit dhe Nënës së Zotit! Çfarë pastërtie duhet të kenë! Çfarë butësie, përulësie, butësie! Çfarë pasion për gjërat tokësore! Çfarë dëshire e zjarrtë për kënaqësitë qiellore, më të pastra e të përjetshme! Gjatë gjithë jetës së tyre tokësore, njerëzit kërkojnë gjithçka përveç Krishtit Jetëdhënës - prandaj nuk kanë jetë shpirtërore dhe për këtë arsye u janë dorëzuar të gjitha pasioneve: mosbesimit, mungesës së besimit, lakmisë, zilisë, urrejtjes, ambicjes, kënaqësive të ushqimit dhe pijes. Vetëm në fund të gjithë jetës së tyre ata e kërkojnë Krishtin - në kungim, dhe më pas nga nevoja e hapur, dhe më pas sikur sipas një zakoni të pranuar nga të tjerët. O Krisht Zot, Jeta dhe Ringjallja jonë! Sa mashtrues jemi bërë, sa të verbër jemi bërë! Çfarë do të ndodhte me ne nëse do të kërkonim Ty, po të kishim Ty në zemrat tona? Gjuha nuk mund të shprehë lumturinë që shijojnë ata që të kanë në zemër. Për ta ju jeni ushqim i fortë, pije e pashtershme, veshje e ndritshme, diell dhe paqe, që ia kalon çdo zgjuarësie (Filip. 4:7), dhe gëzim i papërshkrueshëm, dhe kjo është e gjitha. Me ty gjithë pluhuri dhe kalbja tokësore. Është mirë për mua të lutem për njerëzit kur marr kungim denjësisht, d.m.th. me vetëdije: atëherë Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, Perëndia im është në mua dhe unë kam guxim të madh para Tij. "Atëherë mbreti është në mua, si në një manastir: kërkoni çfarë të doni." Ne do të vijmë tek ai dhe do të banojmë me të. Nëse e dëshironi, kërkoni dhe do të bëhet për ju (Gjoni 14:23, 15:7). Duke hapur për të tjerët derën e Mbretërisë së Qiellit nëpërmjet pagëzimit, a nuk do të hyjmë ne vetë? Duke pastruar të tjerët nëpërmjet pendimit dhe zgjidhjen e mëkateve të të tjerëve, a nuk do të marrim faljen e mëkateve tona? Duke i bashkuar të tjerët me Krishtin në sakramentin e kungimit, a nuk do të bashkohemi ne vetë me Të sinqerisht në ditët jo të mbrëmjes të Mbretërisë së Krishtit? Duke dhënë hirin forcues të Frymës së Shenjtë në Konfirmim, a nuk do të marrim ne vetë forcë dhe forcë nga Fryma e Gjithë Shenjtë dhe a nuk do ta shtojmë dhuratën e shpirtit tonë? Vërtet ne shpresojmë fort të marrim gjërat e mira të premtuara nëpërmjet hirit, bujarisë dhe dashurisë së Perëndisë tonë Shpëtimtar. Zoti dhëntë që të gjithë t'i marrin! Le të mos jemi dembelë, të mos dekurajojmë, të mos e kënaqim mishin në epsh (Rom. 13:14), të mbajmë sakramentin e besimit në një ndërgjegje të pastër (Tim. 3:9) dhe le të përparojmë në dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin tonë. Të falënderoj, Zot, që më ke dhënë jetë të re sa herë që kryej Liturgjinë Hyjnore me lot pendimi e falënderimi dhe marr pjesë në Misteret e Tua më të pastra e jetëdhënëse. Mistereve të Tua të shenjta u detyrohem deri tani vazhdimin e ekzistencës sime, integritetin e rrugëve të mia dhe lavdinë e mirë mes popullit tënd. U shenjtëroftë emri yt i madh gjithnjë e më shumë në mua dhe në të gjithë popullin tënd dhe mbi ta do të thirret emri yt i shenjtë dhe në mbarë botën Tënde; Ardhtë mbretëria jote, mbretëria e drejtësisë, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë, në të gjitha zemrat tona, sikurse the: Unë do të banoj në to dhe do të eci në ta, dhe do të jem Ati i tyre, dhe ata do të jenë bijtë dhe bijat e Mia (2 Kor. 6:16; Lev. 26:12; Jer. 3:19 u bëftë vullneti yt, urtësia jote). i përsosur, i gjithë bekuar, si në qiell dhe në tokë në të gjithë popullin tënd, dhe në mua, një mëkatar, sepse vullneti ynë është i gabuar, dritëshkurtër, sepse është mëkatar, shkatërrues, mosdashës, i keq, ziliqar, krenar, dembel, luksoz, paradashës, dorështrënguar. Ashtu si në Jezu Krishtin banon trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë (Kol. 2:9), po ashtu edhe në Misteret jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Tij. Në trupin e vogël të njeriut është e gjithë plotësia e Hyjnisë së pafundme, të papërmbajtshme, dhe në qengjin e vogël ose bukën, në çdo grimcë më të vogël të tij, është e gjithë plotësia hyjnore. Lavdi plotfuqishmërisë dhe mirësisë Tënde, Zot! Sa herë, o Zot Zot Jezus, e ke ripërtërirë natyrën time, të korruptuar në mënyrë mendjelehtë nga mëkatet e mia! Nuk ka kufi për këtë! Sa herë më ke nxjerrë nga shpella që digjej brenda meje, nga shpella e shumë pasioneve të ndryshme, nga humnera e dëshpërimit dhe e dëshpërimit! Sa herë vetëm me emrin Tënd, i thirrur nga unë me besim, ke ripërtërirë prishjen e zemrës sime! Sa herë e kam bërë këtë nëpërmjet Mistereve jetëdhënëse? Oh, mjeshtër! Mëshirat e tua ndaj meje, një mëkatar, me të vërtetë nuk kanë numër as masë. Çfarë do të të sjell, apo çfarë do të të shpërblej për përfitimet e tua të pamatshme për mua, Jezus, jetën time dhe butësinë time! Le të jem i matur në rrugët e mia sipas hirit tënd, sepse je i kënaqur me të gjithë ata që ecin me maturi gjatë rrugës, ashtu si ke thënë me anë të Frymës sate me gojën e atit tonë David (Ps. 119:1); Do të përpiqem të jem besnik ndaj Teje, i përulur, zemërbutë, jo nervoz, i sjellshëm, shpirtgjerë, punëtor, i mëshirshëm, bujar, jo lakmues, i bindur. Bashkësia e Mistereve të Tua Më të Pastër të mos jetë për mua një gjykim apo dënim, o Zot, por për shërimin e shpirtit dhe të trupit. "Zot, ki mëshirë për mua, shëro shpirtin tim." Ju mund të jeni të interesuar në: