Kresťanské myšlienky o pokání a spoločenstve

"Pane kráľ, daj mi vidieť moje hriechy!" Mol. Efraim Sýrsky. „Skúšaj ma, Bože, a presviedč moje srdce, skúšaj ma a pochop moje chodníky a pozri, či je vo mne cesta neprávosti, a veď ma po večnej ceste. Ps. 138:23–24. Odkedy zhrešil prvý človek, ľudia sú tak zatemnení hriechom v samom strede svojej bytosti (v srdci), že veľmi často nemajú vedomie a pocit všadeprítomnosti Boha a myslia si, že štyri steny a strop ich uzatvárajú pred tým, ktorý všetko napĺňa, ktorý vidí, a tým, ktorý sa skrýva v skrytosti. Ak sa niekto skrýva v úkryte, neuvidím ho? Nenapĺňam nebo a zem jedlom? ( Jer. 23:24 ) Som nahý a skrytý! (1. Mojž. 3:10) Ale nie. Celý život sledujte svoje srdce a pozorne ho pozerajte a počúvajte, čo mu bráni spojiť sa so všetkým požehnaným Bohom? Nech je to veda a s Božou pomocou si ľahko všimneš, čo ťa oddeľuje od Boha a čo ťa k Nemu približuje, čo ťa s Ním spája. Svedčí o tom samotné srdce, ktoré je niekedy zjednotené s Bohom, inokedy od neho odmietané. Predovšetkým ten zlý stojí medzi našimi srdcami a Bohom – je to on, kto nám odcudzuje Boha rôznymi vášňami či žiadostivosťou tela, či žiadostivosťou vlasov a pýchou života. Hriech zatvára oči srdca: zlodej si myslí, že Boh nevidí; smilník, oddávajúci sa špinavosti, si myslí, že ho Boh nevidí; milovník peňazí, pažravec, opilec si myslia, že skrývajú svoju závislosť. Ale Boh vidí a súdi. Som nahý a skryl som sa (1M 3:10). To hovorí každý hriešnik svojimi činmi, skrývajúc sa pred všadeprítomným Bohom. Najväčším, neustálym klamom nášho srdca, s ktorým musíme neustále bojovať – po celý život, je jeho tajná myšlienka, že raz môžeme byť niekde bez Boha a mimo Boha, čo i len na chvíľu. Treba to neustále utvrdzovať v Bohu, od ktorého sa neustále duševne odvracia, a veľký úspech v kresťanskom živote dosiahol ten, kto môže s Annou, matkou Samuela, úprimne zvolať: moje srdce je upevnené v Pánovi, môj roh je vyvýšený v mojom Bohu, moje ústa sú rozšírené proti mojim nepriateľom, radujú sa z tvojej spásy (1 Samuel 2:1). Je potrebné sa umyť od špiny a modlitba je umývanie sa od duchovnej špiny, t. j. od hriechov, najmä plačlivých. Hrešíme myšlienkami, slovami a skutkami. Aby sme sa stali čistými obrazmi Najsvätejšej Trojice, musíme sa snažiť o svätosť našich myšlienok, slov a skutkov. Myšlienka zodpovedá v Bohu Otcovi, slová Synovi, skutky Duchu Svätému, ktorý všetko koná. Hriechy myslenia u kresťana sú dôležitou záležitosťou, pretože všetko, čo sa Bohu páči, spočíva podľa svedectva svätého Makaria Egyptského v myšlienkach: pretože myšlienky sú počiatkom, z nich pochádzajú slová a činnosť – slová, pretože buď dávajú milosť tým, ktorí počujú, alebo sú to prehnité slová a slúžia ako pokušenie pre iných, kazia myšlienky a srdcia iných; veci sú ešte viac, pretože príklady majú na ľudí najsilnejší vplyv a priťahujú ich, aby ich napodobňovali. Svedomie v ľuďoch nie je nič iné ako hlas všadeprítomného Boha, ktorý kráča v srdciach ľudí. Ako On, ktorý stvoril všetko a je jeden, Pán pozná každého ako Seba – všetky myšlienky, túžby, úmysly, slová a skutky ľudí, prítomných, minulých aj budúcich. Bez ohľadu na to, ako predbieham svoje myšlienky, predstavy, On je tu predo mnou a ja vždy, nevyhnutne, bežím v Ňom, vždy Ho mám ako svedka svojich ciest. Jeho oči sú otvorené nad všetkými cestami ľudských synov (Jer 32:19). Kam pôjdem od Tvojho Ducha? a utekám pred Tvojou tvárou? (Ž 139,7). Ó, kiež by sme dávali pozor na následky svojich hriechov alebo našich dobrých skutkov! Akí by sme boli potom opatrní, vyhýbali sa hriechu a ako horliví by sme boli pre dobro; lebo vtedy by sme jasne videli, že každý hriech, včas neodstránený, zosilnený zvykom, zapúšťa hlboké korene v srdci človeka a niekedy ho zmätie, zraní a utrápi ho na smrť, pri každej príležitosti v ňom takpovediac prebúdza a ožíva, pripomínajúc hriech, ktorý kedysi spáchal, a tak zneucťuje jeho myšlienky, city a svedomie. Na zmytie starej špiny hriechu sú potrebné oblaky sĺz: je taká lepkavá a žieravá! Naopak, každý dobrý skutok, ktorý sme kedy vykonali úprimne, nezištne alebo opakovaním, sa zmenil na zručnosť, poteší naše srdce, predstavuje radosť nášho života v vedomí, že sme svoj život neprežili úplne nadarmo, plný hriechov, že sme ako ľudia a nie ako zvieratá, že sme tiež stvorení na obraz Boží, a je v nás iskra a vôľa božského svetla, ktorá je proti nám. skutky v váhach Božej nezmytej pravdy. Srdce je čisté, takže celý človek je čistý; srdce nie je čisté – a celý človek nie je čistý: zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, krádež, krivé svedectvo, rúhanie... (Mt 15,19). Ale svätí pôstom, bdením, modlitbou, rozjímaním o Bohu, čítaním Božieho slova, mučeníctvom, prácou a potom nadobudli čisté srdce a Duch Svätý v nich prebýval, očistil ich od každej poškvrny a posvätil večným posvätením. Snažte sa predovšetkým očistiť svoje srdce. Stvor vo mne čisté srdce, Bože (Ž 50:12). Aký som poškodený hriechom! niečo zlé, zlé, nečisté sa hneď v srdci myslí a cíti, ale dobré, dobré, čisté, sväté sa často len myslí a hovorí, a nie cíti. Bohužiaľ pre mňa! Zlo je môjmu srdcu ešte bližšie ako dobro. Okrem toho som práve myslel alebo cítil zlo a som okamžite pripravený urobiť to a urobíš to rýchlo a pohodlne, ak nemáš strach z Boha, ale dobro, aj keby som ho chcel, je v mojom dosahu, ale nenachádzam silu to urobiť (Rim. 7:18) a plánovaný dobrý skutok je často odložený v dlhej, dlhej krabici. "Boh sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť." 1 domáce zviera. 5:5. Prejav satanskej hrdosti na ľudí. – Pýcha sa obyčajne prejavuje v tom, že sa ňou nakazený človek rovná všetkým, alebo aspoň mnohým, ktorí sú od neho vyšší vekom, mocou, schopnosťami a netoleruje byť voči nim menejcenní. Ak je hrdý človek podriadený, nerešpektuje svojho šéfa tak, ako by mal, nechce sa mu klaňať, nerešpektuje jeho príkazy, plní ich neochotne, zo strachu; rovná sa všetkým vzdelaným ľuďom a neuprednostňuje nikoho alebo veľmi, veľmi málo; ak je vedcom alebo aj neučeným synom alebo dcérou, nevzdáva patričnú úctu rodičom a dobrodincom, najmä jednoduchým a hrubým, považujúc ich za rovných a ešte nižších. Musíte byť mimoriadne opatrní, aby ste sa v žiadnom ohľade neporovnávali s ostatnými, ale aby ste sa postavili pod všetkých ostatných, aj keď ste skutočne boli nejakým spôsobom lepší ako mnohí alebo ste sa vyrovnali mnohým. Všetko dobré v nás je od Boha, nie naše. To nie je od vás, je to Boží dar: nie pre skutky, aby sa niekto nechválil (Ef. 2:8-9). Toto všetko zdieľa jeden a ten istý Duch (1. Kor. 12:4–11). Ako môžem byť hrdý na dobro niekoho iného a byť rovný tým, ktorých nado mnou kladie samotný Boh a verejná dôvera? Takže neseďte na prvom mieste: kto je úprimnejší, dá vám jedlo. Kto sa povyšuje, ponižuje sa, ale kto sa ponižuje, povyšuje sa (Lukáš 14:8, 18:14). Naša sebaláska a hrdosť sa prejavujú najmä v netrpezlivosti a podráždenosti, keď jeden z nás netoleruje najmenší problém, ktorý nám úmyselne alebo aj neúmyselne spôsobia iní, alebo prekážku, ktorú nám legálne či nelegálne, úmyselne či neúmyselne postavia ľudia alebo predmety okolo nás. Naša sebaláska a hrdosť by chceli dať všetko na seba, obklopiť sa všetkými poctami a pohodlím dočasného života, chceli by sme, aby všetci ľudia ticho a rýchlo poslúchli naše buchnutie, ba dokonca – kam až hrdosť nesiaha! – celá príroda; keďže - ach beda! – my sami sme veľmi nečinní vo viere a v každom dobrom skutku, aby sme sa páčili jedinému Pánovi všetkých! Christian! určite musíš byť pokorný, mierny a zhovievavý, pamätajúc na to, že si hlina, prach, bezvýznamnosť, že si nečistý, že všetko dobré v tebe je Božie, že Božie dary sú tvoj život, dych a všetko; že hriech neposlušnosti a nestriedmosti musíš teraz odčiniť svoju budúcu blaženosť v raji zhovievavosťou, ktorá je nevyhnutná vo svete nedokonalostí a nespočetných pádov padlých ľudí, ktorí s nami spolu žijú a tvoria početných členov jediného ľudstva, oslabeného hriechmi. Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal 6:2). Kto je netrpezlivý a podráždený, nepozná seba a ľudstvo a nie je hoden nazývať sa kresťanom! Tým, že to hovorím, vynášam súd nad sebou, pretože som prvý, kto trpí netrpezlivosťou a podráždenosťou. Pyšný človek, zatiaľ čo iní hovoria o cnostiach človeka, sa prefíkane obáva, že ho tento človek v cnostiach prevýši a zatmie ho, pretože hrdý človek sa stavia nad všetkých ostatných a nevie si predstaviť, že by rovnaké alebo lepšie cnosti našiel u iných ľudí. Problémom je pre neho spolupráca iných. Čo je pre človeka najžiadanejšie? Vyhýbanie sa hriechu, odpustenie a odpustenie hriechov a získanie svätosti. prečo? Pretože hriechy ako: pýcha, zlé správanie voči druhým, zlá podozrievavosť, lakomstvo, lakomosť, závisť a pod. nás oddeľujú od Boha, Zdroja života, odvádzajú nás od komunikácie s ľuďmi a uvrhujú nás do duchovnej smrti, a krotké, pokorné, láskavé zaobchádzanie s každým, aj s našimi nepriateľmi, prostota, nežiadúca láskavosť, štedrosť ku každému potrebná, štedrosť a nevôľa ku každému nás s Bohom, Zdrojom života, a urob nás priateľskými k ľuďom. Daj teda, Pane, úplne sa vyhýbať hriechu a podľa Tvojej milosti si privyknúť na každú cnosť. Jej, Majstre, Pane, bez Teba nemôžeme urobiť nič dobré, nič zlé neexistuje (Matúš 12:34). Niekedy nás nepriateľ oklame tak, že keď vidíme nejaký hriech alebo neresť u brata alebo v spoločnosti, zasiahne naše srdce ľahostajnosťou a chladom, neochotou alebo skôr hanebnou zbabelosťou povedať pevné, obviňujúce slovo na nepravdu, zlomiť roh hriešnika. Kristus Kráľ! Daj mi apoštolskú horlivosť a oheň Ducha Svätého v mojom srdci, aby som sa vždy smelo vzoprel proti drzej neresti, ktorá nakazila najmä mnohých, a nech nikoho neušetrím pre ich spásu a pre zvyšok Tvojho ľudu, aby nebol pokúšaný, vidiac šírenie nerestí, a sám nepadol. Ak zvedie niekoho z týchto maličkých, ktorí vo mňa veria, nebude jesť a oslí kameň mu udrie na krk a utopí sa v morskej priepasti. Lebo Syn človeka prišiel (hľadať a) zachrániť stratených (Matúš 18:6, 11). Pochlebovači sú naši veľkí nepriatelia: zaslepujú nám oči, nedovoľujú nám vidieť naše veľké nedostatky, a preto nám blokujú cestu k dokonalosti, najmä ak sme hrdí a krátkozrací. Preto musíme vždy zastaviť pochlebovačov, ktorí nám hovoria lichotivé reči, alebo sa im vyhnúť. Beda tomu, kto je obklopený lichotníkmi; dobrý - ktorý je obklopený hlupákmi, ktorí neskrývajú pravdu, hoci nepríjemní, napríklad odhaľujú naše slabosti, chyby, vášne, chyby. Keď vám v hlave príde neuvážená myšlienka – spočítať akýkoľvek svoj dobrý skutok, okamžite sa opravte v tejto chybe a rýchlo spočítajte svoje hriechy, svoje neustále, nespočetné urážky na všetko dobré a spravodlivé Majstra, a zistíte, že ich máte ako morský piesok a v porovnaní s nimi neexistujú žiadne cnosti. "Láska je trpezlivá a milosrdná." 1 Kor. 13:4. Boj sa zloby ako ohňa; Nedovoľte, aby sa dostala do vášho srdca pre akúkoľvek vierohodnú zámienku, najmä kvôli niečomu, čo je vám nepríjemné: zloba je vždy zloba, vždy diabolský diabol. Zlomyslnosť niekedy prichádza k srdcu pod zámienkou horlivosti pre slávu Božiu alebo pre dobro iných; V tomto prípade neverte svojej žiarlivosti: je to lož alebo žiarlivosť, ktorá nie je rozumná; žiarli, že v tebe nie je zloba. V ničom nie je Boh oslavovaný tak, ako láskou, ktorá všetko znáša, a v ničom nie je tak zneuctený a urážaný ako zlobou, nech je akokoľvek zakrytá zdanie. Pod rúškom starostlivosti o chudobných ho Judáš, skrývajúc svoj hnev na svojho Pána, zradil za 30 strieborných. Pamätajte, že nepriateľ ostražito hľadá vaše zničenie a útočí na vás, keď to najmenej čakáte. Jeho hnev je nekonečný. Nenechajte sa spútať pýchou a žiadostivosťou, aby vás nevhodne uchvátili. Keď v tvojom srdci vzbĺkne hnev proti niekomu, potom ver celým svojím srdcom, že je to dielo diabla, ktorý pracuje vo vašom srdci: nenáviďte ho a jeho potomstvo a opustí vás. (Neuznávajte ju ako niečo vlastné, nesympatizujte s ňou). Testované. Problém je v tom, že diabol sa skrýva za nami, skrýva hlavu a chvost, skrýva sa a my sme slepí a myslíme si, že to robíme len my sami, stojíme za diablom, ako za niečím vlastným, za niečím spravodlivým, hoci každá myšlienka o akejkoľvek spravodlivosti našej vášne je čisto falošná, bezbožná, deštruktívna. Nechajte sa viesť tým istým vo vzťahu k ostatným; keď vidíte, že sa na vás niekto hnevá, nepovažujte jeho hnev za priamu záležitosť; nie, je len pasívnym nástrojom všetkého zlého nepriateľa, ešte sa celkom nenaučil jeho lichôtkam a je ním klamaný. Modlite sa, aby ho nepriateľ opustil a aby Pán osvietil oči jeho srdca, zatemneného skazeným dychom ducha zloby. Musíme sa úprimne modliť k Bohu za všetkých ľudí podliehajúcich vášňam: nepriateľ je v nich aktívny. Hneváš sa na svojho blížneho, pohŕdaš ním, nechceš sa s ním pokojne a láskyplne rozprávať, pretože má v povahe, reči, správaní niečo drzé, strohé, nedbalé, nepríjemné - lebo si je vedomý svojej dôstojnosti, možno viac ako sa patrí, alebo že je trochu hrdý a neúctivý; ale ty si viac vinný ako on, lekár a učiteľ svojho blížneho: doktor, uzdrav sám seba (Lk 4, 23); učiteľ, uč sa sám. Tvoja zloba je najhoršie zlo zo všetkého zla; Dá sa zlo napravovať zlobou? S polenom je možné vziať pletaciu ihlicu od niekoho iného? Zlo a nedostatky sú napravené dobrotou, láskou, náklonnosťou, miernosťou, pokorou a trpezlivosťou. Uznajte seba ako prvého z hriešnikov, ktorí sa vám zdajú byť hriešnikmi, alebo ktorí sú skutočne hriešnikmi; považujte sa za horšieho a nižšieho ako všetci ostatní; očistite všetku pýchu a hnev voči blížnemu, netrpezlivosť a zlosť a potom uzdravte ostatných. Inak prikrývaj hriechy iných blahosklonnou láskou. Ak uvidíš všetky neprávosti na svojom blížnom, čo sa stane? Večné nepriateľstvo a neporiadok, veď kto je bez hriechu? Z tohto dôvodu je nám prikázané, aby sme odpustili našim dlžníkom, lebo ak Pán uvidí naše neprávosti, kto z nás obstojí (Ž 129:3) pred Jeho spravodlivosťou? Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, váš nebeský Otec odpustí aj vám (Matúš 6:14). Pri jedle lásky sme so samotnou Láskou stelesnenou, ale nemáme k sebe žiadnu lásku. Zvláštna vec! a nie sú z toho žiadne obavy. Ale láska sama nepríde bez našej horlivosti a utrpenia a aktivity. Nie je dôvod, aby mal kresťan v srdci nejakú zlobu voči niekomu; zloba, podobne ako zloba, je dielom diabla; kresťan má mať v srdci len lásku; a kedze laska nemysli na zlo, nemala by mysliet na ziadne zlo, co sa tyka inych, napr.: nemam mysliet na druheho bez zjavnej dovody, ze je nahnevany, hrdy a pod., alebo ak mu odpustim urazku, znova mi ublizi, vysmeje sa mi. Je potrebné, aby sa v nás zlo nehniezdilo pod žiadnou maskou; a zloba má zvyčajne príliš veľa podôb. Nevzdávajte sa pochmúrnym, nahnevaným sklonom svojho srdca k blížnemu, ale ovládnite ich a vyhubte ich silou viery, vo svetle zdravej mysle – a budete spokojní. Prechádzam svojou láskavosťou (Ž 25:1). Takéto dispozície sa často prejavujú v hĺbke srdca. Kto sa ich nenaučil ovládať, bude často zachmúrený, namyslený a zaťažený na seba aj na ostatných. Keď prídu, prinúťte sa k dobrej nálade, k veselosti, k nevinným vtipom: a ako dym sa rozplynú. - Skúsenosti. Daj mi, Pane, aby som vždy miloval každého blížneho ako seba samého a nezatrpkol voči nemu pre nič a nepracoval pre diabla. Daj mi, aby som ukrižoval svoju sebalásku, pýchu, žiadostivosť, nedostatok viery a iné vášne. Nech je naše meno: vzájomná láska; Verme a dôverujme, že Pán je pre nás všetkých všetkým; netrápme sa, nestarajme sa o nič; nech si ty, Bože náš, jediným Bohom našich sŕdc a okrem Teba nič nie je. Buďme v jednote lásky medzi sebou, ako sa patrí, a všetko, čo nás oddeľuje od seba a oddeľuje od lásky, nech je pre nás v pohŕdaní ako prach pod nohami. Zobuď sa! zobuď sa! Ak sa nám Boh daroval, ak zostáva v nás a my v Ňom, podľa svojho pravého slova, čo mi potom nedá, čoho ma ušetrí, o čo ma pripraví, čo ma opustí? Pán ma pasie a nič ma nezbaví (Ž 23,1). S Ním nám nie je všetko dané (Rim 8:32). Tak buď veľmi pokojná, duša moja, a nepoznaj nič iné ako lásku. Toto vám prikazujem, aby ste sa navzájom milovali (Ján 15:17). "Podstata hmoty tela bola zjavená... A tí, ktorí sú Kristovi, sú, telo bolo ukrižované s vášňami a žiadosťami." Gal. 5:19–24. Duch je silný a mocný, preto ľahko prenáša ťažkú ​​hmotu; a dužina je inertná, bezmocná, a preto je ľahko potlačená svojou prirodzenou substanciou. Preto Boh, akoby nič iné, nesie celý svet so svojím mocným slovom (Žid. 1:3), a preto duch človeka požehnaného milosťou ľahko, s Božou pomocou, podriaďuje svoje telo, dokonca aj telo iných - ich duchu (ako vidíme u svätých), je ľahké vyrovnať sa s literou slova v modlitbe, premieňajúc to všetko na ducha. a telesný človek sa na každom kroku podriaďuje svojmu telu a je zaťažený listom modlitby, ktorý nie je schopný premeniť na ducha, keďže je sám telom, ani preniknúť svojho nečistého, vteleného ducha do jej čistého, svätého ducha. Ó, naša hlboko padlá prirodzenosť! Ó, najprekliatejší Satan, ktorý si nás jedom uvrhol a teraz uvrhuje do tisícov zla! Ó jed, ó jedlo a pitie, ktoré nás teraz toľko zvádzaš! Ako dlho sa necháme vami lákať a vkladať do vás svoj život? Dokedy si hlboko vtlačíme do srdca slová Spasiteľa: človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst (Mt 4,4) a prenesie ich do našich životov a činností? Ako dlho vydrží chamtivosť, pochúťka, sýtosť a opilstvo? Ako dlho trvá odporná lakomosť? Ako dlho trvá láska k peniazom? Ako dlho tu bude pýcha, nepriateľstvo a hnev voči blížnemu kvôli peniazom, kvôli oblečeniu, bývaniu, jedlu a pitiu? Pred našimi úprimnými očami sa odhaľujú tisíce Satanových podvodov prostredníctvom jedla, pitia, oblečenia, peňazí a všetci sa naďalej nechávame unášať jeho kúzlom ako niečomu skutočnému, užitočnému pre nás a nežiarlime na nič viac ani menej ako na ničivý sen a na našu vlastnú extrémnu duševnú a fyzickú ujmu. Neverte, bratia, oklamaniu nepriateľa ani na chvíľu, pokiaľ ide o jedlo a pitie, nech sa to zdá akokoľvek pravdepodobné. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). Nevšímajte si chlieb, ale dajte si pozor na kvas farizejov a saducejov, čo je pokrytectvo (Mt 16,11; Lk 12,1) vo veciach viery a zbožnosti. Najväčšiu pozornosť venujte viere a zbožnosti: nerobte to, čo je bezcenné, čo hynie, ale robte to, čo je bezcenné, čo zostáva vo večnom živote, ktorý vám dá Syn človeka (Ján 6:27). Daj aj to posledné, ak to potrebuje potreba, pamätaj na slová Spasiteľa: Tomu, kto ťa chce žalovať a vziať tvoje rúcho, nech má aj prisahu (Matúš 5:40), t. j. a daj aj to posledné, čo máš. Pokiaľ vedieme telesný život a nepristupujeme srdečne k Bohu, pokiaľ v nás číhajú démoni, ktorí sa skrývajú pod rôznymi vášňami: žiadostivosť po jedle a pití, žiadostivosť po žiadostivosti, pýcha a hrdé slobodné myslenie o viere, o Cirkvi, o dogmách viery, zloba, závisť, lakomosť, láska k peniazom, aby sme žili podľa ich vôle; keď však začneme úprimne pracovať pre Pána a dotkneme sa živých démonov našich vášní, ktorí sa v nás uhniezdia, vtedy sa proti nám ozbrojia celou svojou pekelnou zlobou, so všetkými svojimi ohnivými a rozmanitými poistkami, silnými, horiacimi závislosťami na pozemských dobrách, až ich zo seba vyženieme vrúcnou modlitbou alebo svätým prijímaním. Tyne. Teda tí, čo sú posadnutí démonmi, sú pokojní, kým ich neprivedú do svätyne, ale keď ich privedú do svätyne, odkiaľ príde tá mimoriadna sila, odpor voči svätyni, rúhanie, pľuvanie na svätyňu, prenikavý výkrik. Tu je vysvetlenie alebo riešenie zmätku - prečo posadnutí, alebo takzvané kliky, kričia v kostole počas omše alebo keď ich prinášajú na sv. relikvie; je to preto, že démoni sa stretávajú s dobrou silou, ktorá je voči nim nenávistná a je silnejšia ako oni, ktorá ich spaľuje, utláča, spravodlivo udiera a vyháňa z ich milovaného domova. Niekedy je v duši taká skamenená necitlivosť, že nevidíte ani necítite svoje hriechy; Nebojíš sa smrti, ani Sudcu, ani hrozného súdu; všetko duchovné je, ako sa hovorí, trin-tráva. Ó, bezbožný, ó pyšný, ó zlé telo! Nie nadarmo sa svätí sťažujú: Som posadnutý lenivým spánkom a hriešny spánok mi ťaží srdce. Pre vaše duše je čas činiť pokánie, striasť zo seba najťažší spánok lenivosti a rýchlo sa prebudiť. Niekedy je vo vašej duši taká desivá lenivosť a necitlivosť, že vás premôže úplné zúfalstvo, aby ste túto lenivosť a necitlivosť zahnali. Zdá sa, že je lepšie byť chorý, ako sa cítiť lenivý. Jedným z najsilnejších podvodov diabla je uvoľnenie lenivosťou srdca as ním aj všetka duchovná a fyzická sila: viera, nádej a láska vyschnú v srdci, stanete sa neveriacimi, skľúčenými: necitlivými voči Bohu a ľuďom ako soľ. Väčšina ľudí si satanské bremeno nosí vo svojom srdci dobrovoľne, no sú naň natoľko zvyknutí, že ho často necítia a dokonca ho nebadateľne zväčšujú. Niekedy však zlý nepriateľ v nich desaťnásobne zväčší svoju váhu a oni sa potom stanú strašne skľúčení, slabomyslní, reptajú a rúhajú sa Božiemu menu. Zvyčajným prostriedkom na zahnanie melanchólie medzi ľuďmi tohto storočia sú večery, karty, tance, divadlá. Ale tieto lieky potom ešte viac zvyšujú nudu a malátnosť srdca. Ak sa šťastím obrátia k Bohu, potom z ich sŕdc opadne ťažoba a budú jasne vidieť, že predtým ležalo najväčšie bremeno na ich srdciach, hoci to často necítili. Ó, koľko je ľudí, ktorí opustili Pána, prameň živých vôd, a vykopali si rozbité poklady, ktorí nie sú schopní (živej) vody obsiahnuť (Jer 2:13). Ľudia majú veľa týchto rozbitých studní - takmer každý má svoje vlastné. Skrúšené poklady sú naše srdcia, naše vášne. Tu je naša súčasná modloslužba v kresťanstve: sebaláska, ctižiadostivosť, pozemské potešenie, obžerstvo a žiadostivosť, smilstvo; úplne odvrátila naše oči a srdcia od Boha a nebeskej vlasti a pribila nás k zemi; Je to to, čo vykorenilo lásku k blížnemu a vyzbrojilo nás jeden proti druhému. Beda, beda nám! Božie Slovo hovorí: neopíjajte sa vínom (Ef. 5:18), ale vy, krčmári, povedzte: opite sa vínom a krčmám ste pripravili tmu, aby ste zviedli svojich bratov. A tiež choďte do kostola, spievajte a modlite sa doma s jazykom mlsným. Súď za nich, Bože, aby odpadli od svojich myšlienok; pre množstvo ich bezbožnosti ich očistím, lebo som ťa veľmi zatrpkol, Pane (Ž 5,10-11). Keď sa postavíte k modlitbe, zaťažení mnohými hriechmi a prekonaní zúfalstvom, začnete sa modliť s nádejou, horiacim duchom, potom pamätajte, že sám Duch Boží nám pomáha v našich slabostiach, prihovára sa za nás stonaním, ktoré nemožno vysloviť (Rim 8:26). Keď si s vierou spomeniete na toto pôsobenie Ducha Božieho v nás, vtedy vám z očí potečú slzy nežnosti a vo svojom srdci pocítite pokoj, sladkosť, ospravedlnenie a radosť v Duchu Svätom (Rim 14,17), budete volať slovesom svojho srdca: Abba Otče! Keď sa modlíte za odpustenie svojich hriechov, vždy sa posilňujte vierou a dôverou v Božie milosrdenstvo, ktoré je vždy pripravené odpustiť naše hriechy úprimnou modlitbou a buďte všetkými možnými spôsobmi, aby sa vo vašom srdci neusadilo zúfalstvo, ktoré sa prejaví ako ťažká skľúčenosť srdca a nútené slzy. Že vaše hriechy sú proti Božiemu milosrdenstvu, nech sú akékoľvek, pokiaľ z nich budete úprimne činiť pokánie! A často sa stáva, že sa človek modlí a vnútorne nedúfa, že jeho hriechy budú odpustené, pretože ich považuje za nadradené Božiemu milosrdenstvu. Za to sa mu naozaj nedostáva odpustenia, hoci prelieva pramene nedobrovoľných sĺz a so zarmúteným, stiesneným srdcom odchádza od štedrého Boha – toho je hoden: ver, ako dostávaš, hovorí Pán, a stane sa ti (Mk 11,24). Neistota týkajúca sa prijatia toho, čo od Boha žiadate, je rúhaním sa Bohu. Je to, ako keby sa iný modlil k Pánovi, ale sám pracuje pre diabla, ktorý sa uhniezdi v srdci, lebo sa modlí len perami, no srdce má chladné, necíti a netúži po tom, čo jeho pery žiadajú a čo hovoria, a je ďaleko (Iz 29,13) od Pána. Je tiež veľa komunikujúcich, ktorí neprijímajú Kristovo Telo a Krv úprimne, nie s veľkou láskou, ale len perami a bruchom, s malou vierou, chladne, so srdcom nakloneným jedlu a pitiu, peniazom alebo náchylným k pýche, zlobe, závisti, lenivosti a ich srdcia sú ďaleko od Toho, ktorý je všetko láska, svätosť, dokonalosť, múdrosť a múdrosť. Takíto ľudia potrebujú ísť hlbšie do seba, hlbšie činiť pokánie a hlbšie uvažovať o tom, čo je modlitba a čo je spoločenstvo. Chlad srdca k Bohu a modlitba je od diabla; on je chlad zubného kameňa a my ako Božie deti budeme milovať Pána tou najvrúcnejšou láskou. Daj, Pane, lebo bez teba nemôžeme nič urobiť (Ján 15:5). Koniec koncov, Ty si pre nás všetkým a my nie sme ničím. Priviedol si nás z nebytia do existencie a poskytol si nám všetko. Usilovná a uplakaná modlitba nielenže očisťuje hriechy, ale aj lieči telesné slabosti a choroby a obnovuje celé bytie človeka a takpovediac regeneruje (hovorím zo skúsenosti). Ó, aký neoceniteľný dar - modlitba! Sláva Tebe, Otče odmien a Bože všetkej radosti! Sláva Ti, Syn Boží, jednorodený, ktorý si za nás vyprosil nekonečné odpustenie našich hriechov! Sláva Tebe, presvätá duša, prihováraj sa za nás stonaním, ktoré nemožno vysloviť (Rim. 8:26), prednášaj ohnivú modlitbu so vzdychmi a slzami, zohrievaj chladnú dušu, dávaj nežnosť a smútok za hriechy, očisťuje nás, posväcuje, upokojuje, posilňuje a obnovuje! Sláva Ti, Svätá Trojica, bez počiatku, životodarná, navždy požehnaná od všetkých inteligentných tvorov! "Ak hovoríme, že niet hriechu, klameme sami seba a nie je v nás pravda. Ak vyznávame svoje hriechy, je verný a spravodlivý a nech nám odpustí naše hriechy a očistí nás od každej neprávosti." 1. Jána 1:8–9. Doxológia predpokladá potešenie z prekvapenia u človeka, ktorý uvažuje o skutkoch nekonečnej dobroty, múdrosti a všemohúcnosti Boha v morálnom a materiálnom svete, a preto by aj prirodzene mala byť úplne slobodnou a rozumnou záležitosťou. Vo všeobecnosti by modlitba mala byť slobodným a úplne vedomým vyliatím duše človeka pred Boha. Vylievam svoju dušu pred Pánom (Modlitba Anny, Mat. Samuel; 1. Samuelova 1:15). Pokániu pomáha vedomie, pamäť, predstavivosť, cit, vôľa. Tak ako hrešíme celou silou svojej duše, tak aj pokánie musí byť celodušné. Pokánie len slovami, bez úmyslu nápravy a bez pocitu skrúšenosti, sa nazýva pokrytecké. Vedomie hriechov je zatemnené; musí sa to objasniť; pocit je tlmený, otupený, treba ho prebudiť; vôľa otupuje a slabne na nápravu; treba to prinútiť: Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím (Matúš 11:12). Spoveď musí byť úprimná, hlboká, úplná. K čomu vedie pôst a pokánie? Načo je práca? Vedie k očisteniu od hriechov, pokoju mysle, zjednoteniu s Bohom, synovstvu a smelosti pred Pánom. Je sa o čom postiť a čo vyznávať zo srdca. Za svedomitú prácu bude odmena neoceniteľná. Koľkí z nás majú pocit synovskej lásky k Bohu? Koľkí z nás sa smelo, bez odsudzovania, odvážia vzývať nebeského Boha Otca a povedať: Otče náš!... Nie je to naopak, v našich srdciach takýto synovský hlas vôbec nepočuť, tlmený márnosťou tohto sveta alebo pripútanosťou k jeho predmetom a rozkošiam? Nie je Nebeský Otec ďaleko od našich sŕdc? Nemali by sme si ho my, ktorí sme sa od Neho odsťahovali do ďalekej krajiny, predstaviť ako Božieho pomstiteľa? Áno, za naše hriechy sme všetci hodní Jeho spravodlivého hnevu a trestu a je úžasné, ako je s nami taký trpezlivý, ako nás nerúbe ako neplodné figovníky? Ponáhľajme sa, aby sme Ho upokojili pokáním a slzami. Ten, kto nepoznal hriech (hovorí sa o Kristovi), spácha hriech za nás, aby sme my boli Božou spravodlivosťou v Ňom (2. Kor. 5:21). Budete sa potom hanbiť priznať si nejaký hriech alebo prijať obvinenie z hriechu, ktorý ste nespáchali? Ak sa podľa nás Boží Syn previnil hriechom, hoci bol bez hriechu, potom musí s miernosťou a láskou prijať aj obvinenie zo všetkých hriechov, lebo vy ste skutočne hriešni zo všetkých hriechov. Ale ak nie si hriešnik, prijmi obvinenie s pokorou. Len kvôli našej viere sa pohnú vrchy srdca, t. j. výška a závažnosť hriechu. Keď kresťania v pokání zdvíhajú bremeno hriechov, niekedy povedia: „Vďaka Bohu, ťarcha bola sňatá z našich pliec!“ "Cesta tvojich prikázaní plynula, keď si rozšíril moje srdce." Ps. 118,32. V tomto veku ustavične hrešíme, a predsa sme takí pyšní, že nechceme znášať nijakú výčitku, najmä pred druhými; ale v budúcom storočí budú naše hriechy odhalené pred celým svetom. Pamätajúc na túto strašnú súdnu stolicu, nech znášame tunajšie presvedčenia v pokore a láskavosti a nech sme napravení zo všetkých našich nedostatkov a hriechov; najmä znášajme pokarhanie od vodcov a nech ich Pán napomína, aby nenapomínali zo zloby, ale s láskou a duchom miernosti. Venujte pozornosť: za očistenie svojho srdca od hriechov dostanete nekonečnú odmenu - uvidíte Boha, svojho všetkého dobrého Stvoriteľa, svojho Poskytovateľa. Činnosť očistiť srdce je náročná, pretože je spojená s veľkými ťažkosťami a smútkom, ale odmena je veľká. Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha (Matúš 5:8). Ako rýchlo robíme zlo a pomaly robíme dobro! Horliví za zbožnosť, brat a sestra! Budete musieť počuť, a možno často viac od svojej rodiny, že ste ťažký, neznesiteľný človek; uvidíte silnú nechuť k sebe, nepriateľstvo k vašej zbožnosti, hoci tí, ktorí sú nepriateľmi, nevyjadrujú, čo presne je pre zbožnosť voči vám nepriateľstvo, nebuďte nad tým rozhorčení a neupadajte do zúfalstva: pretože diabol môže skutočne prehnať do obrovských rozmerov niektoré z vašich slabostí, od ktorých sa ako človek nevyslobodíte, ale pamätajte na slová Saviovej rodiny. 10:36) a napravte svoje nedostatky, ale držte sa zbožnosti. Dôveruj svojmu svedomiu, svojmu životu a svojim skutkom Bohu, ktorý vedie naše srdcia. Pozrite sa však na seba nestranne: v skutočnosti nie ste ťažký charakter, najmä pre vašu domácnosť; Možno ste zachmúrení, nevľúdni, nekomunikatívni, málomluvní. Otvorte svoje srdce pre spoločenskosť a náklonnosť, ale nie pre zhovievavosť; v napomenutiach buď krotký, nedráždivý, jemný. Nech je všetka láska s vami (1. Kor. 16:14), povedal apoštol. Buďte trpezliví, za všetko nevyčítajte, tolerujte iných, prechádzajte sa v tichosti a prižmúrte pred nimi oči. Láska všetko prikrýva a všetko vydrží (1 Kor 13:7). Niekedy kvôli netrpezlivému napomenutiu vzniká nepriateľstvo, pretože to napomenutie nebolo urobené v duchu miernosti a lásky, ale v duchu sebaláskavého nároku na podriadenie sa tomu druhému. Keď človek uspokojuje svoju zmyselnosť, stáva sa telesným a odstraňuje zo seba Najsvätejšieho Božieho Ducha, ktorý nemôže prebývať v ľuďoch, ktorí vedú telesný život: aké spoločenstvo má svetlo s tmou (2. Kor. 6:14)? Tento stav hodný slzy zažíva veľa ľudí a - žiaľ! - nepoznajú, že nemajú v sebe Ducha Božieho, tak ako tí, ktorí boli od narodenia slepí, si neuvedomujú veľkú stratu, že nevidia svetlo. Takíto ľudia nemajú vieru a lásku v srdci a ducha modlitby; vyhýbajú sa komunikácii s Cirkvou. Bože môj! v živote je pre mňa toľko nebezpečenstiev. Stávam sa svojím vlastným najväčším nepriateľom, keď príliš uspokojujem svoje telo. Ak budete veľa jesť a piť hltavo, budete telom, a ak sa budete postiť a modliť, budete duchom. Neopíjajte sa vínom, ale buďte naplnení Duchom (Ef. 5:18; 1. Tes. 5:6–8). Postite sa a modlite sa a dosiahnete veľké veci. Dobre živený človek nie je schopný veľkých vecí. Majte jednoduchosť viery a dosiahnete veľké veci, lebo všetko je možné tomu, kto verí (Marek 9:23). Maj usilovnosť a usilovnosť a dokážeš veľké veci. každému, kto sa postí, čoskoro dáva najavo, že každý človek potrebuje veľmi málo jedla a pitia a že vo všeobecnosti sme lakomí a jeme a pijeme oveľa viac, ako sa patrí, teda čokoľvek, čo si naša prirodzenosť vyžaduje; pôst pomáha alebo odhaľuje všetky slabosti našej duše, všetky jej slabosti, nedostatky, hriechy a vášne, rovnako ako kalná, stojatá voda, ktorá sa začína čistiť, prezrádza, aké plazy sa v nej nachádzajú či kvalitu odpadkov; ukazuje nám nevyhnutnosť utiekať sa k Bohu celým srdcom a hľadať Jeho milosrdenstvo, pomoc a spásu; pôst ukazuje všetku prefíkanosť, klam, všetku zlobu duchov bez tela, s ktorými sme predtým, nevedomky, spolupracovali, ktorých prefíkanosť, keď sme teraz osvietení svetlom Božej milosti, je jasne odhalená a ktorí nás teraz brutálne prenasledujú za to, že sme opustili svoje cesty. Kto odmieta pôst, zabúda na to, čo spôsobilo pád prvých ľudí (z nestriedmosti) a akú zbraň proti hriechu a pokušiteľovi nám ukázal Spasiteľ, keď bol pokúšaný na púšti (pôst štyridsať dní a nocí), nevie alebo nechce vedieť, že človek odpadáva od Boha najčastejšie nestriedmosťou, ako to bolo u každého obyvateľa Sodomy a Gomory za sodomu a Gomoru. hriech v ľuďoch; kto odmieta pôst, berie od seba a od druhých zbrane proti svojej mnohonáruživosti a proti diablovi, ktorí sú proti nám silní najmä našou nestriedmosťou, nie je Kristovým bojovníkom, lebo odhodí zbraň a dobrovoľne sa odovzdá do zajatia svojho zmyselného a hriech milujúceho tela; napokon je slepý a nevidí vzťah medzi príčinami a následkami vecí. Hovoria: nie je dôležité jesť mäso počas pôstu, nie je to o jedle počas pôstu; Nie je dôležité nosiť drahé, krásne šaty, chodiť do divadla, na večierky, na maškarády, mať veľkolepé drahé jedlá, nábytok, drahý kočiar, poháňať kone, zbierať a šetriť peniaze atď.; ale prečo sa naše srdce odvracia od Boha, Zdroja života, a prečo strácame večný život? Nie je to pre obžerstvo, nie pre vzácne šaty, ako evanjelický boháč, nie pre divadlá a maškary? Prečo máme tvrdé srdce voči chudobným a dokonca aj voči našim príbuzným? Nie je to kvôli našej závislosti na sladkostiach, celkovo na bruchu, na oblečení, na drahom riade, nábytku, koči, peniazoch atď.? Je možné pracovať pre Boha a mamonu (Matúš 6:24), byť priateľom sveta a priateľom Boha, pracovať pre Krista a Beliala? nemožné. Prečo Adam a Eva stratili raj a upadli do hriechu a smrti? Nie je to len kvôli jedlu? Dobre sa pozri, prečo sa nestaráme o spásu našich duší, ktorá stojí Božieho Syna tak draho; Kvôli tomu pridávame hriechy k hriechom, neustále upadáme do odporu voči Bohu, do márneho života. Nie je to kvôli závislosti na pozemských veciach a najmä na pozemských sladkostiach? Čo sťažuje naše srdce? kvôli čomu sa stávame telom a nie duchom, prekrúcajúc svoju morálnu prirodzenosť, nie je to kvôli závislosti od jedla, pitia atď. pozemských statkov? Ako potom môžeme povedať, že jesť mäso počas pôstu nie je dôležité? Práve toto, čo tak hovoríme, je pýcha, márnosť, neposlušnosť, neposlušnosť voči Bohu a vzďaľovanie sa od Neho. Milý je človek Pánovi, podriaďuje sa mu celý svet; Sám Boží Syn zostúpil z neba na zem, aby ho zachránil pred večnými mukami, aby ho zmieril s Bohom. Ako potravu mu dávali všelijaké ovocie, rôzne zvieracie mäso, dávali mu rôzne nápoje pre potešenie chuti, ale nie pre závislosť, nie pre jediné potešenie. Kresťan má veľké, duchovné, božské radosti; Toto sú telesné potešenia, ktoré treba vždy podriadiť, zmierniť alebo úplne zastaviť, keď zasahujú do duchovných pôžitkov. To znamená, že jedlo a pitie je zakázané, aby človeka nezarmucovali, neobmedzovali jeho slobodu, ako sa vo svete hovorí, ale aby mu poskytli skutočné potešenie, trvalé, večné, a práve preto sú zakázané skromné ​​jedlá a nápoje z vína (v pôstnom období), pretože človek je Bohu veľmi drahý a aby sa jeho srdce namiesto Boha nepriľnulo k porušiteľnému, čo je ho nehodné. A človek poškodený hriechmi príhodne priľne k pozemským rozkošiam a zabúda, že jeho skutočným potešením, jeho skutočným životom je večný Boh, a nie príjemné podráždenie tela. Nebuďte závislí nielen na jedle a pití, na šatstve, na priestrannom a dobre vyzdobenom dome, na bohatom domácom náradí, ale ani na svojom zdraví, dokonca ani na svojom živote, nemajte ani najmenšiu závislosť, keď ste celý svoj život odovzdali vôli Pánovej a povedali: pre mňa žiť je Kristus a zomrieť zisk (Flp 1,21). Nenáviď svoju dušu na tomto svete, ale zachováš si ju na večnosť (Ján 12:25). Závislosť na dočasnom živote, na zdraví vedie k mnohým odchýlkam od Božích prikázaní, k zhovievavosti tela, k porušovaniu pôstu, k vyhýbaniu sa svedomitému plneniu služobných povinností, k skľúčenosti, netrpezlivosti a podráždenosti. Nikdy nespi večer pred večerným pravidlom, aby tvoje srdce nezbelelo od predčasného spánku a aby mu to nepriateľ nezakázal so skamenenou necitlivosťou v modlitbe. Buďte triezvi a bdejte (1. Petra 5:8). Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia (Matúš 26:41). Bdejte, lebo nepoznáte dennú hodinu, v ten istý deň príde Syn človeka (Matúš 25:13). Buďte na pozore: neviete, kedy Pán príde domov, či večer, či o polnoci, či za zvuku slučky, či ráno: aby nepríde náhle, nájde ťa spať. A ako vám hovorím, hovorím všetkým: bdejte (Marek 13:35, 37). Koreňom všetkého zla je pyšné srdce, alebo sebaľútosť, sebašetrenie; zo sebalásky alebo prehnanej a nezákonnej lásky k sebe pramenia všetky vášne: chlad, necitlivosť a tvrdohlavosť voči Bohu a blížnemu, zlá netrpezlivosť alebo podráždenosť, nenávisť, závisť, lakomosť, skľúčenosť, pýcha, pochybnosť, nedostatok viery a nevery, chamtivosť po jedle a pití, alebo obžerstvo, lakomstvo, márnosť. Nikdy sa v ničom neľutuj, ukrižuj sa - svojho starca, hniezdiaceho hlavne v tele - a utneš všetky svoje vášne. Znášajte samoľúbostne všetko, čo je telu nepríjemné, nešetrite tým, choďte tomu naproti a budete skutočným nasledovníkom Krista. Celá múdrosť kresťana spočíva v rozvážnom chodení proti svojmu telu vo všetkom vo svojom živote, lebo vo mne, čiže v mojom tele, nežije nič dobré (Rim 7,18), hovorí apoštol. Sýtosťou a opitosťou vstupuje do srdca človeka nehmotný nepriateľ – každý, kto je pozorný, to môže cítiť. To je dôvod, prečo so zvyšujúcou sa opitosťou tak strašne narastá náklonnosť k opitosti (pretože moc nepriateľa nad človekom sa zvyšuje), prečo je medzi opilcami badateľná taká sila, ktorá ich mimovoľne priťahuje k uspokojeniu vášne alebo vnútornej túžby po víne - títo nešťastníci majú v srdci nepriateľa. Ako vyhnať démona opilstva? Modlitbou a pôstom. Nepriateľ vstupuje, pretože ľudia sa oddávajú telesnému životnému štýlu, obžerstvu a nemodlia sa; je prirodzené, že ich môže opustiť z opačných dôvodov: pôst a modlitba. Ó, aké strašné je jesť a piť pre zábavu, byť nasýtený a opitý! Dobre nakŕmené lono stráca vieru, strach z Boha a stáva sa necitlivým voči modlitbe, vzdávaniu vďaky a oslave Boha. Dobre nakŕmené srdce sa odvracia od Pána a stáva sa ako kameň, tvrdé a necitlivé. Preto nás Spasiteľ pozorne varuje pred prejedaním sa a opilstvom, aby na nás náhle neprišiel deň smrti (Lukáš 21:34), kvôli Pánovmu hnevu proti nám, za márnomyseľné a nečinné trávenie času jedlom a pitím. Dokonalé potešenie Bohu spočíva v dokonalej nestrannosti voči svojmu telu pre Neho; keď sa napríklad pri modlitbe, napriek lenivosti a silnému spánku, prinútime a nepoddáme sa tomu, vtedy máme ľahostajnosť k telu. Mučeníci a askéti mali dokonalú nestrannosť. Keď cítite, že vo vašom srdci nie je pokoj kvôli závislosti na niečom svetskom, ale dýcha v ňom podráždenosť a hnev, okamžite chráňte svoje srdce a nedovoľte, aby ho naplnil diabolský oheň. Modlite sa úprimnou modlitbou a posilnite svoje vášnivé, netrpezlivé srdce Božou mocou. Buďte pevne presvedčení, že zlé zapálenie srdca je dielom nepriateľa; a nepriateľ silno bojuje v srdci cez plný žalúdok. Skúsenosti. Neverte svojmu telu, ktoré vám počas modlitby hrozí neúspechom: klame. Ak sa začnete modliť, uvidíte, že telo sa stane vaším poslušným otrokom. Modlitba ju tiež oživí. Vždy pamätajte, že telo je klamlivé. Začnite plniť prikázania o malých a splníte prikázania o veľkých: malé všade vedú k veľkým. Začnite plniť aspoň prikázanie o pôste v stredu a piatok alebo desiate prikázanie o zlých myšlienkach a žiadostiach a splníte všetky prikázania; ale ten, kto je neverný v niekoľkých ohľadoch, je neverný v mnohých ohľadoch (Lukáš 16:10). Keď jete veľa, stávate sa telesným človekom, ktorý nemá ducha ani bezduché telo; a pôstom k sebe priťahujete Ducha Svätého a stávate sa duchovnými. Vezmite bavlnený papier, ktorý nebol navlhčený vodou, je ľahký a v malom množstve pláva vo vzduchu, ale ak ho namočíte vodou, sťaží a okamžite spadne na podlahu. Tak je to aj s dušou. Ó, ako treba chrániť dušu pôstom! Podstata sveta je ako nič (Ž 38:6); všade a vo všetkom Duch Boží, životodarný, zo všetkých najvyšší. Keď sa modlíte k Bohu, predstavte si, že hmota akoby neexistovala a všetky stvorenia akoby neexistovali, a že existuje iba Boh, všade existujúci a jeden, pre ktorého nie je miesto, ktorý všetko napĺňa, objíma, buduje a zachováva sám so sebou. Ak ste nestranní voči hmote a praktizujete pôst a modlitbu, potom duch vo vás akoby pohltí telo a vy budete duchovne, všade budete kontemplovať Ducha-Boha v prírode; - zatiaľ čo naopak tí, ktorí sú závislí na pozemských veciach, najmä na jedle, pití, peniazoch, sú telesní, nemajú ducha (Júda 1:19) a vo všetkom vidia len telo, bez toho, aby uvažovali o duchu, ba dokonca odmietajú duchovnú stránku vecí. Činiť pokánie znamená vo svojom srdci cítiť lož, šialenstvo, vinu za svoje hriechy, znamená to uvedomiť si, že ste urazili svojho Stvoriteľa, Pána, Otca a Dobrodinca, ktorý je nekonečne Svätý a nekonečne sa mu hnusí hriech, znamená to túžiť celou dušou po ich náprave a zmierení. Neponáhľaj sa k jedlu a pitiu, ale radšej sa ponáhľaj do Božieho diela, a keď konáš Božie dielo, nemysli na jedlo a pitie. Pamätaj pevne pred Koho stojíš, s kým sa rozprávaš, Koho spievaš; buďte úplne v Bohu, prináležte úplne iba Jemu, modlite sa celým srdcom, spievajte z celého srdca, slúžte pre svojich blížnych ako sebe, srdečne, z celého srdca, bez dvojitých sŕdc a myšlienok. Bože! pomoc: bez teba nemôžem nič urobiť (Ján 15:5). Prečo Pán pridáva deň čo deň, rok čo rok našej existencii? Aby sme postupne odvykali, odhodili zlo zo svojich duší, každý po svojom, a osvojili si blaženú jednoduchosť, aby sme sa napríklad stali jemnými baránkami, jednoduchými bábätkami, aby sme sa naučili nemať ani najmenšiu pripútanosť k pozemským veciam, ale ako milujúce a prosté deti priľnuli celým srdcom k jedinému Bohu a milovali ho celou svojou dušou, celým svojím srdcom, celým svojím srdcom, celým svojím srdcom. seba. Ponáhľajme sa so srdečnou a uplakanou modlitbou prosiť Pána o prostotu srdca a žiarlime, všemožne sa starajme o to, aby sme odhodili prefíkanosť našich duší, napríklad: zlé podozrievanie, zlomyseľnosť, škodoradosť, zlomyseľnosť, pýcha, arogancia, sebachvála, opovrhovanie, netrpezlivosť, skľúčenosť, zúfalstvo, zášť, mrzutosť, mrzutosť, opovrhovanie. obžerstvo a sýtosť, duševné a srdečné smilstvo a skutočné smilstvo, láska k peniazom a vo všeobecnosti vášeň pre získavanie, lenivosť, neposlušnosť a celá temná horda hriechov. Bože! Bez Teba nemôžeme nič urobiť. Požehnaj nás za túto prácu a daj nám víťazstvo nad našimi nepriateľmi a našimi vášňami. - Zobuď sa! Keď ste hladní, nezaťažujte sa jedlom – zaťažíte si srdce aj telo. Jedzte bez chamtivosti, potichu, s meditáciou, na Božiu slávu, pamätajúc na Boha Živiteľa, najmä na Jeho neporušiteľný pokrm, Jeho Telo a Krv, ako sa nám pre lásku dal za jedlo a pitie a na svätého Slovo evanjelia. Tomuto svojmu každodennému konaniu, jedeniu a pitiu, venujte najprísnejšiu a najaktívnejší pozornosť, pretože vaša duchovná, spoločenská a rodinná aktivita veľmi závisí od jedla a pitia, od ich kvality a množstva. Dávajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom (Lk 21,34); a k opitosti patrí aj čaj a káva, ak sa konzumujú predčasne a v nadmernom množstve. Ó beda nám, ktorí sme teraz nasýtení a často hľadíme na Božie dary s pohŕdaním! Bože! Tak ako je pre Praobraz charakteristické priťahovať, osvojovať si obrazy, obývať ich a žiť v nich, tak by malo byť charakteristické pre tých, ktorí sú na Tvoj obraz, snažiť sa so všetkou láskou, so všetkou horlivosťou pre Praobraz k nemu priľnúť. Ale hľa, naše chamtivé a zmyselné, bacuľaté, inertné telo nás odtrháva od Teba; potrebujeme: pôst, abstinenciu a sme nadšení pre sladké. Posilni nás k abstinencii! A neodsudzuj môjho brata, lebo si požehnaný na veky vekov. (Mol. Efraim Sýrsky). "Dnes, ó, Boží Syn, prijmi ma ako účastníka Tvojej tajnej večere." "Toto robte na moju pamiatku." 1 Kor. 11, 24. Božská liturgia je skutočne nebeská služba na zemi, počas ktorej je prítomný sám Boh a prebýva s ľuďmi zvláštnym, najbližším, najbližším spôsobom, pričom je sám neviditeľným kňazom, obetuje a obetuje. Na zemi nie je nič svätejšie, vyššie, majestátnejšie, slávnostnejšie, životodarnejšie ako liturgia! Chrám sa v tomto konkrétnom čase stáva pozemským nebom, duchovenstvo zobrazuje samotného Krista, anjelov, cherubov, Serafov a apoštolov. Liturgia je neustále sa opakujúcim triumfom Božej lásky k ľudskému pokoleniu a všemohúcim príhovorom za spásu celého sveta a každého jednotlivca. Baránkova svadba je manželstvom Kráľovského Syna, v ktorom je nevestou Božieho Syna každá verná duša, Zlý Duch, Duch Svätý. S akou pripravenou, čistou, vznešenou dušou treba byť vždy prítomný na liturgii, aby nebol medzi tými ľuďmi, ktorí nemajúc svadobný odev, ale majúci poškvrnený odev vášní, boli spútaní na rukách a nohách a vyhodení zo svadobnej komnaty do úplnej tmy. A teraz, žiaľ, mnohí nepovažujú za potrebné chodiť na liturgiu; iní chodia len zo zvyku, a ako prišli, tak odídu takí, akí sú – bez vznešených myšlienok, bez skrúšeného srdca, s nekajúcnou dušou, bez odhodlania k náprave. Iní stoja nie s úctou, roztržito, bez akejkoľvek koncentrácie, bez akejkoľvek domácej prípravy cez reflexiu a abstinenciu, lebo mnohí sa stihnú pred omšou opiť a niekedy aj najesť. Keď Pán zostúpil na Sinaj, židovský ľud dostal príkaz pripraviť sa a očistiť sa; tu nie je nič menej ako Boží zostup na Sinaji (pozri 2. Mojž. 33:23), ale viac: je tu len chrbát Boha a tu je samotná tvár Boha Zákonodarcu. Keď sa Hospodin zjavil Mojžišovi v kríku na Horebe, dostal príkaz vyzuť si čižmy; a tu je viac Epiphany of Horeb: je tu prototyp, tu je samotný Transformer. Ó, ako sme naklonení pozemským veciam! Nechceme venovať ani jednu hodinu, ako by sme mali, výlučne Bohu! Počas božskej, nebeskej liturgie si aj vtedy dovoľujeme snívať o pozemských veciach a napĺňame svoju dušu obrazmi a túžbami pozemských vecí, niekedy – žiaľ! – aj nečisté obrazy; zatiaľ čo by sme sa mali vrúcne modliť, vrúcne uvažovať o tomto veľkom tajomstve, činiť pokánie zo svojich hriechov, túžiť a prosiť o očistenie, posvätenie, osvietenie, obnovu a potvrdenie v kresťanskom živote pri plnení Kristových prikázaní, modliť sa za živých i mŕtvych; lebo liturgia je obetou zmierenia, vďakyvzdania, chvály a prosby. Veľká liturgia! Pamätá si celý život nie nejakého veľkého človeka, ale Boha, ktorý sa vtelil, trpel a zomrel za nás, vstal a vystúpil a opäť príde súdiť celý svet! Liturgia je večera, jedlo Božej lásky k ľudskému pokoleniu. Okolo Božieho Baránka sa všetci zhromažďujú na paténe – živí i mŕtvi, svätí a hriešnici, Cirkev víťaziaca a bojovná. Pamätajte, že naplnením životodarných tajomstiev je nemenný súhlas životodarnej Trojice, vopred určený od stvorenia sveta; nemôže byť. Keď vykonávate tajomstvá, potom sám Boh Otec svojím Duchom Svätým premieňa chlieb a víno na Telo a Krv nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista – ste len nástrojom. Sám Otec, Syn a Duch Svätý skrze vás koná liturgiu a osvetľuje dary. Ty si ten, kto ponúka a ten, kto sa ponúka, hovorí sa, Kristus, náš Boh (Kňazská modlitba v lit. pred cherubínmi). Pamätajte na nemennosť Boha a vernosť vo všetkých Jeho slovách. Sväté tajomstvá sa nazývajú Božie dary, pretože nám ich dáva Pán úplne nezaslúžene, zadarmo, nezaslúžene z našej strany; Namiesto toho, aby nás Pán trestal za naše nespočetné neprávosti, spáchané každý deň, hodinu, minútu a vydal nás na duchovnú smrť, dáva nám vo Svätých tajomstvách odpustenie a očistenie hriechov, posvätenie, pokoj duchovnej sily, uzdravenie a zdravie duše i tela a každé dobro, len podľa našej viery. Ak nám Pán denne dáva seba samého, svoje božské tajomstvá, aby sme sa na nich mohli podieľať, nemali by sme teda súrne dávať tuniaky, tovary podliehajúce skaze: peniaze, jedlo, pitie, oblečenie – tým, ktorí ich od nás žiadajú? A ako sa môžeme rozhorčovať nad tými, ktorí jedia náš chlieb zadarmo, keď my sami jeme zadarmo neoceniteľné a nesmrteľné mäso Pánovho Tela a Krvi? Od toho, kto vám berie, nemučte (Lukáš 6:30). Chlieb života je Kristus; nechajme bokom iné starosti o chlieb. Pán, ktorý nám dáva telo a krv svojho Syna za pokrm a nápoj, nám dá oveľa viac prirodzeného chleba; Ten, kto oblieka našu dušu v Kristovi, nám oveľa viac pošle materiálne oblečenie; Ten, kto sa rozhodne v nás prebývať, nás nezbaví nášho porušiteľného príbytku. Čo je prekvapujúce, ak sám Boh, Slovo, Stvoriteľ všetkého viditeľného i neviditeľného, ​​premieňa a premieňa chlieb a víno na svoje najčistejšie telo a svoju najčistejšiu krv? V týchto – chlebe a víne – sa Boží Syn znovu neinkarnuje, pretože sa raz vtelil – a to stačí na všetky nekonečné stáročia – ale je vtelený práve s telom, ktoré sa predtým inkarnovalo – podobne, ako rozmnožil päť chlebov a týmito piatimi chlebmi nasýtil niekoľko tisíc. V prírode je veľa tajomstiev, ktoré moja myseľ nedokáže pochopiť ani vo veciach, ale veci existujú so svojimi tajomstvami. Takže v tejto sviatosti životodarného Tela a Krvi je pre mňa záhadou, ako sa chlieb a víno vyrábajú z tela a krvi samotného Pána; - ale tajomstvá Tela a Krvi skutočne existujú, hoci je to pre mňa nepochopiteľné. Môj Stvoriteľ (som jeho chudobný – alebo ma Pán stvoril z mäsa a krvi a vložil do mňa ducha) – ako nadovšetko múdry, nekonečne všemohúci Boh – má mnoho tajomstiev; Som pre seba tajomstvom, ako dielo Jeho rúk. Za moju dušu – ducha Pána, za moju dušu a telo – Jeho Telo a Krv. Oceňujte najväčší zázrak Ježiša Krista, syna živého Boha, ktorý sa zjavil v spoločenstve s vierou v Jeho božské tajomstvá. Aký zázrak? Upokojenie a oživenie vášho srdca, umŕtveného hriechom, také zrejmé po bolesti srdca a duchovnej smrti, ktorá často predchádza prijímaniu. Zo zvyku to nikdy nepovažujte za niečo obyčajné a nedôležité: takéto myšlienky a sklony srdca privádzajú na vás Pánov hnev a po svätom prijímaní neokúsite pokoj a život. S najživšou, srdečnou vďačnosťou za dary života získajte život od Pána a nechajte svoju vieru stále viac rásť. Strach a úzkosť pochádzajú z nevery. Považujte ich zjavenie počas prijímania za istý znak toho, že neverou odchádzate od života prezentovaného v kalichu a nevenujte im pozornosť. Ó viera, viera! Ty sám si pre nás zázrak! Ty nás zachrániš, tvoja viera ťa zachráni (Marek 5:34). A po živej viere v pravdu Božiu vždy odchádzame od Pána vo svete; naopak, po nedostatku viery - vždy bez pokoja. Oh! Satan často vstupuje po nehodnom prijímaní sv. Tajomstvá a všemožne sa nám snaží zasadiť do sŕdc svoje klamstvá, teda neveru, lebo nevera je to isté ako klamstvo. Ako vrah od nepamäti sa všemožnými spôsobmi a teraz snaží zabiť človeka svojimi klamstvami a rôznymi myšlienkami, a keď sa vkradol do srdca vo forme nevery alebo akejsi vášne, potom sa prejavuje spôsobom, ktorý je sám sebe hodný, o to viac netrpezlivo a zlomyseľne. A vidíte, že je vo vás, ale často sa toho zrazu nezbavíte, pretože sa zvyčajne snaží uzamknúť vo vašom srdci všetky spôsoby, ako sa z toho dostať – cez neveru, horkosť a iné vlastné výtvory. Márne sa vo mne namáhaš, padlý archanjel. Som služobníkom môjho Pána Ježiša Krista. Ty, vznešená pýcha, ponižuješ sa tým, že tak tvrdo bojuješ proti mne, slabému. Hovorte teda v duchu so zlým duchom, ktorý leží ako ťažké bremeno na vašom srdci a núti vás robiť zlo rôzneho druhu. Tieto slová sú ako ohnivá pohroma pre pyšného ducha a on, zneuctený vašou pevnosťou a duchovnou múdrosťou, od vás utečie. Teraz to uvidíte, pocítite a budete prekvapení tou úžasnou zmenou v sebe: ťažké, dušu zabíjajúce bremeno v srdci už nebude, bude také ľahké, ľahké a budete hmatateľne presvedčení, že v nebesiach sú duchovia zla, ktorí neustále hľadajú naše zničenie, otravujú naše srdce jedom temných a zlých myšlienok, zosilňujúc ničiť lásku k ľuďom a spoločenskosť s nimi. Pri komunikácii s nepochybnou vierou životodarných tajomstiev sa hmatateľne učím z všadeprítomnosti Krista. Ako? Takto: v každej časti tela a v každej kvapke krvi prijímam celého Krista, a tak očami svojho srdca vidím, že On je zároveň úplný vo všetkých čiastočkách a kvapkách, bez ohľadu na to, koľko ich je, do nekonečna. Podobne je Pán všetkým v každom chráme; a keďže pravoslávne cirkvi sa nachádzajú po celej zemi, Pán je prítomný nielen v Božstve, ale aj vo svojej duši a tele po celej zemi, všade nerozlučne komunikuje s veriacimi a prináša v nich sladké ovocie: očistenie od hriechov, posvätenie kresťanských duší a tiel, spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom, zjednotí všetkých s Otcom a Svätým. Navyše vieme, že vrúcnou modlitbou prebýva v dušiach veriacich s Otcom a so svojím Svätým Duchom. Tým, že je Pán súčasťou celého hmotného sveta a zároveň ho oživuje celý a každú jeho časť oddelene, je o to väčšmi obsiahnutý v ľuďoch a najmä v kresťanoch, ktorí v nich žijú: alebo neviete, že Ježiš Kristus je vo vás, ak nie ste od prírody nezruční (2. Kor. 13:5). Či neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije (1 Kor 6:19). V tomto prípade požehnanie kríža v mene Pána znamená, že tajomstvo je uskutočnené Duchom Svätým v mene Ježiša Krista a pre Ježiša Krista, na Jeho príhovor, s požehnaním Boha Otca. Keď prijmete životodarné tajomstvá, pevne si predstavte samotného Krista v podobe chleba a vína; urobte na nich mentálny nápis: Ježiš Kristus a týmto mentálnym nápisom (a je tam aj zmyslový) pošlite mentálne do hĺbky srdca a tam mentálne umiestnite životodarného Hosťa. Ak áno, s takou vierou prijmete sväté tajomstvá, uvidíte, čo vo vás vytvoria: najhlbší pokoj duchovných síl, všetko vám pôjde neskutočne ľahko. Podľa miery našej viery nám Pán prospieva; V miere pripravenosti srdca sa Telo a Krv ukazujú ako životodarné uhlie na srdci veriaceho. Cirkev je nebo; oltár je trónom života, z ktorého Boh zostupuje, aby živil a oživoval tých, ktorí veria v najčistejšie tajomstvá sv. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane (Apoc. 15:3). Na kontempláciu trónu a toho, ktorý na ňom sedí, nás vopred pripravuješ videním pozemského trónu v cirkvi a kontempláciou očami viery toho, ktorý na ňom sedí. Uctievajte všetky sily svojej duše pred všetkými sviatosťami a hovorte v sebe o každej sviatosti predtým, ako ju vykonáte alebo prijmete: toto je Božie tajomstvo. Som len nehodný vodca alebo účastník toho. V opačnom prípade chce naša pyšná myseľ preskúmať Božie tajomstvo, a ak ho nemôže preskúmať, potom ho odmietne, pretože nezodpovedá bezvýznamnému štandardu jej mysle. Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:20). Takže, Majster, Ty si s nami - všetky dni, ani jeden deň, žijeme bez Teba, bez Tvojej spoluprítomnosti! Si s nami najmä vo sviatosti svojho tela a krvi. Ó, ako skutočne a bytostne ste v mystériách! Obliekaš sa, Majstre, pri každej liturgii do tela, ktoré je nám podriadené, okrem hriechu, a kŕmiš nás svojím životodarným telom. Skrze tajomstvá si úplne s nami a tvoje telo je zjednotené s naším telom a tvoj duch je zjednotený s našou dušou - a my cítime, cítime toto životodarné, prémiové, sladké spojenie, cítime, že keď lipneme na Tebe v Eucharistii, stávame sa jedným duchom s Tebou, ako sa hovorí: lipni na Pánovi, s Pánom je jeden duch, 1. Kor. 6. Stávame sa ako Ty, dobrí, mierni a pokorní, ako si o sebe povedal: Som tichý a pokorný srdcom (Mt 11,29). Pravda, často nám zlé a slepé telo alebo knieža tohto veku žijúce v našom hriešnom tele našepkáva, že v tajomstvách je len chlieb a víno, a nie samotné telo a krv Pána, a vysiela na to ako zlých svedkov zrak, chuť a dotyk. Ale my si nedovolíme počúvať jeho ohováranie a rozum takto: Tebe, Pane, je všetko možné; Vytvárate mäso pre ľudí, zvieratá, ryby, vtáky, plazy - všetko stvorenie; Nestvoríš si telo pre seba, ktorí si všade a všetko napĺňaš? Ktorý sochár, ktorý robí sochu pre iných, nie je schopný urobiť ju pre seba? Navyše premieňaš mŕtvu hmotu na živú bytosť, napríklad Mojžišovu palicu na hada, a pre teba nie je nič nemožné. Nestvoríš si telo z chleba a vína, ktoré sú tak blízke nášmu telu, ktoré sa používajú na jedlo a pitie a premieňajú sa na naše mäso a krv? Nedovoľujete, aby naša viera bola pokúšaná nad to, čo môže utrpieť (1 Kor. 10:13), Nepremeníš hrudu zeme na svoje najčistejšie telo a krv, ale biely, mäkký, čistý chlieb príjemnej chuti; Svojou krvou netvoríš vodu, ale víno zodpovedajúce farbe krvi, ktoré sa v Svätom písme nazýva krvou hrozna (Sir. 39, 32), príjemné na chuť a obveselujúce srdce človeka. Ty poznáš našu slabosť, slabosť našej viery, a preto si sa rozhodol použiť najvhodnejšie látky na sviatosť Tvojho Tela a Krvi. Pevne verme, že pod rúškom chleba a vína prijímame pravé Telo a pravú Kristovu Krv, že vo sviatosti prijímania bude Pán s nami po všetky dni až do skončenia sveta (Mt 28,20). Príprava na sväté prijímanie "Nech sa človek pokúša a nech je z chleba a pije z kalicha." 1 Kor. 11, 28. Pôst bratia a sestry! Bojme sa skamenenej necitlivosti našich hriechov; bojme sa pýchy svojho srdca, ktorá hovorí: Nepotrebujem odpustenie hriechov, nie som vinný, nie som hriešnik; alebo: moje hriechy sú ľahké, ľudské, - akoby bolo treba, aby boli démonické; alebo: Nie je pre mňa zlé žiť vo svojich hriechoch. Toto je satanská pýcha a sám Satan opakuje tie isté slová v našich srdciach. Precíťme hlboko, hlboko, celým srdcom svoje nespočetné neprávosti, z hĺbky duše za nimi vzdychajme, slzy nehy pre nich roníme a rozhnevaného Majstra upokojíme. Ani v najmenšom sa neospravedlňujme ako farizeji a pokrytci, lebo, ako sa hovorí, každý, kto žije, nie je ospravedlnený pred Bohom (Ž 142, 2) a len úprimným pokáním za hriechy môžeme Boha upokojiť. Zanechajme ľahostajnosť a chlad, pracujme pre Pána horiacim duchom; Nezabúdajme, že po dlhom období života bez zákona sme teraz prišli upokojiť Pána nášho života a nášho spravodlivého Sudcu. Je tu čas chladu a ľahostajnosti, ktoré sa pri jednaní s ľuďmi neschvaľujú ani v komunite? Nemala by sa celá naša duša premeniť na duchovný oheň a vyliať sa v slzách úprimného pokánia? Bože náš, Bože náš! naše neprávosti vo vlastnom zmysle sa rozmnožili viac ako sila našej hlavy, viac ako počet piesku mora, a my ich necítime, sme k nim ľahostajní, ani ich neprestávame milovať. Čo ak vidíš všetky naše neprávosti, Pane?... Kto potom obstojí pred Tebou, Pane? (Ž 129:3) Daj nám všetkým, Pane, skrúšeného ducha a pokorné srdce, aby sme Ti priniesli pravé pokánie. Amen. Aká je tvoja povinnosť, účastník božských tajomstiev? Musíte filozofovať na výsostiach, kde Kristus sedí po pravici Boha (Kol. 3:1-2), a nefilozofovať o pozemských veciach, pretože z tohto dôvodu Kristus zostúpil na zem, aby nás mohol priviesť do neba (Acath. Is. Slad. Cond. 8). V dome môjho Otca je veľa príbytkov. Idem vám pripraviť miesto (Ján 14:2). Náš život je v nebi (Flp 3:20). Blahoslavení chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. Ak vaša spravodlivosť nevyjde viac ako zákonník a farizej, nevojdete do Kráľovstva nebeského (Matúš 5:3:20). Nechajte deti, aby prišli ku mne, lebo také je kráľovstvo Božie (Lukáš 18:16). Vidíte, aký je konečný účel, pre ktorý Kristus prišiel na zem, pre ktorý nás učí svoje božské tajomstvá – telo a krv? Tento cieľ je dať nám Kráľovstvo nebeské. Usilujte sa o to. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:56). Je to hmatateľné a skúsenosti to potvrdzujú. Blahoslavený, kto s vierou prijíma sväté prijímanie, je naplnený životom. Tajomstvá, s úprimným pokáním za hriechy. Táto pravda je hmatateľná, z opaku je zrejmé. Keď sa bez úprimného pokánia za hriechy a s pochybnosťami približujete k sv. Častejšie ako nie, vtedy do vás vstúpi Satan a zostane vo vás, zabíjajúc vašu dušu, a to môže byť mimoriadne nápadné. Pri prijímaní svätých tajomstiev si tiež určite buďte istí, že prijímate Kristovo telo a krv, rovnako ako nepochybujete o tom, že každú minútu dýchate vzduch. Povedz si: tak ako je isté, že neustále dýcham vzduch, tak je isté, že teraz spolu so vzduchom prijímam do seba svojho Pána Ježiša Krista, svoj dych, svoje brucho, svoju radosť, svoju spásu. - On je pred vzduchom, v každom čase môjho života; tam je môj dych; pred slovami, moje slovo; pred myšlienkami - moja myšlienka; pred všetkým svetlom je moje svetlo; Pred všetkým jedlom, toto je moje jedlo; pred každým nápojom je môj nápoj; Pred akýmkoľvek odevom, môj odev; Pred každou vôňou je moja vôňa; pred každou sladkosťou je moja sladkosť; pred mojím otcom – mojím Otcom; pred mojou matkou - mojou Matkou; Pred zemou – pevnou zemou, ktorá ma nosí, ničím neotrasiteľná navždy. Pretože my, pozemskí, zabúdame, že v každom čase v Ňom dýchame, žijeme, hýbeme sa a existujeme a že sme si vykopali rozbité poklady (Jer 2. 13), potom vo svojich tajomstvách – vo svojej krvi – zjavil prameň živej vody prúdiacej do večného života a sám seba sa nám dáva za pokrm a nápoj, aby sme z neho žili (1. Jána 4:9). Tí, ktorí navštevujú bohoslužby pravoslávnej cirkvi a študujú vedu o bohoslužbách, musia pamätať na to, že služba tu na zemi je prípravou na najradostnejšiu službu Bohu v nebi; že keď slúžime Bohu telom, treba ešte viac slúžiť Bohu duchom a čistým srdcom; že pri počúvaní služby Božej sa musíme naučiť slúžiť Bohu tak, ako slúžili svätí, o ktorých životoch a skutkoch počúvame počas služby Božej, o ich viere, nádeji a láske; že Bohu musíme slúžiť predovšetkým skutkami a pravdou, a nielen slovami a jazykom. Už našou existenciou sme povolaní slúžiť Bohu: za to sme zaujali priamy postoj, neustále hľadieť na Boha, ďakovať Mu a oslavovať Ho; na to sme dostali rozum, srdce, vôľu a na to máme všetky svoje city. Dokedy nám budú sväté tajomstvá, ktoré prijímame, pripomínať, že sme jedno telo z mnohých (1. Kor. 10:17) a dokedy nebudeme mať medzi sebou vzájomnú srdečnú jednotu ako údy jedného Kristovho tela? Dokedy budeme v živote samozákonní, hádať sa, závidieť si, hrýzť sa, smútiť a požierať sa, odsudzovať a karhať? Dokedy v nás nebude Kristov Duch, Duch miernosti, pokory, láskavosti, nepredstieranej lásky, sebaobetovania, trpezlivosti, čistoty, zdržanlivosti, jednoduchosti a úprimnosti, pohŕdania svetskými, úplného úsilia o nebeské veci? Majster Pane Ježišu Kriste! Osvieť oči našich sŕdc a Tvoj dobrý Duch nech nás všetkých vedie k spravodlivosti na zemi (Ž 142:10). Daj nám svojho ducha! Kto verí v Spasiteľa a živí sa Jeho telom a krvou, má v sebe večný život: a to je dôvod, prečo každý hriech vyvoláva ťažkú ​​chorobu a zmätok v srdci; Nemajúc v sebe večný život, pijú neprávosť ako vodu a neochorejú, pretože v ich srdciach niet večného života. Niektorí kladú všetko svoje blaho a službu pred Boha pri čítaní všetkých predpísaných modlitieb, nedbajú na pripravenosť srdca pre Boha, na svoju vnútornú nápravu; mnohí napríklad takto čítajú pravidlo o prijímaní. Zatiaľ tu musíme predovšetkým hľadieť na nápravu a pripravenosť srdca prijať svätého Týna; ak sa tvoje srdce z Božej milosti spravilo v tvojom lone, ak je pripravené stretnúť sa so Ženíchom, potom ďakuj Bohu, hoci si nestihol prečítať všetky modlitby. Kráľovstvo Božie nie je v slovách, ale v moci (1 Kor 4:20). Matku Cirkvi je dobré vo všetkom poslúchať, ale s rozvahou, a ak je to možné, nech vyhovie – dlhá modlitba – nech vyhovie. Ale nie každý môže toto slovo pochopiť (Matúš 19:11); ak je dlhá modlitba nezlučiteľná s vrúcnosťou ducha, je lepšie povedať krátku, ale vrúcnu modlitbu. Pamätajte, že jedno slovo mýtnika, vyslovené z vrúcneho srdca, ho ospravedlnilo. Boh nehľadí na množstvo slov, ale na dispozíciu srdca. Hlavná vec je živá viera srdca a teplo pokánia za hriechy. Kto prichádza k sv. Častejšie, s akousi vášňou v srdci, prichádza Judáš, aby lichotivo pobozkal Syna človeka. Aby ste sa mohli s nepochybnou vierou podieľať na životodarných mystériách a poraziť všetky úklady nepriateľa, všetky ohovárania, predstavte si, že to, čo dostanete z pohára, je Sy, t. j. večne existujúci. Keď budeš mať takéto myšlienkové a srdcové rozpoloženie, tak od prijatia sv. Cez tajomstvá sa upokojíš, raduješ a ožiješ, srdcom spoznáš, že Pán skutočne a bytostne prebýva vo vás a vy ste v Pánovi. - Skúsenosti. Ovocie dôstojného prijímania "Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom." In. 6.56. Po ovocí ich poznáte (Matúš 7:16). Z ovocia liturgie – sladkého, požehnaného, ​​životodarného – najčistejších tajomstiev Pánovho Tela a Krvi viete, že je od Boha, že je vnuknutý Božským Duchom a tento Najsvätejší životodarný Duch dýcha vo všetkých svojich modlitbách a posvätných obradoch. Aký nádherný živý strom je táto liturgia! Aké listy! Aké ovocie! Dokonca aj listy stromu na liečenie jazykom (Apoc. 22:2), nielen ovocie. Lebo kto nedostal veľký duchovný úžitok, pokoj a sladkosť v duši z jednej pietnej prítomnosti na Božskej liturgii! A všetko, čo prináša dobré ovocie, musí byť dobré; taký je zákon vecí, taký je tvorivý zákon. Na slávu najsvätejšieho mena Pána Ježiša Krista a Pani Bohorodičky. "Tisíckrát som cítil v srdci, že po svätom prijímaní. Tajomstvách alebo po vrúcnej modlitbe doma, obyčajnej alebo pri príležitosti nejakého hriechu, vášne a smútku, a stiesnených podmienok, mi Pán prostredníctvom modlitieb Panej, alebo Pani sama, skrze dobrotu Pána, dal akoby novú povahu ducha, namiesto čistého, čistého, zlého, majestátneho letargický, zbabelý, pochmúrny, tupý, zlý Podstúpil som mnoho úžasných, veľkých zmien, na prekvapenie svojej a často aj iných Sláva Tvojej dobrote, Pane, sláva Tvojej milosti, ktorú si mi ukázal! Žasnem nad veľkosťou a životodarnou povahou Božích tajomstiev: starenka, ktorá kašlala krv a úplne vyčerpaná, nič nejedla – zo svätého prijímania. Tajomstvá, ktoré som ju naučil, sa v ten istý deň začala zlepšovať. Dievča po svätom prijímaní úplne zomiera. Tine sa v ten istý deň začala preberať, jesť, piť a rozprávať, pričom bola takmer v bezvedomí, prudko sa zmietala a nič nejedla ani nepila. Sláva Tvojim životodarným a hrozným tajomstvám, Pane! Účastníci božských tajomstiev! vedzte, ako úprimne komunikujete s Pánom, ak komunikujete hodne. Akú smelosť máte voči Pánovi a Matke Božej! Akú čistotu musia mať! Aká miernosť, pokora, miernosť! Aký zápal pre pozemské veci! Aká vrúcna túžba po nebeských, najčistejších, večných rozkošiach! Ľudia počas celého svojho pozemského života hľadajú všetko okrem Krista Darcu života – preto nemajú duchovný život, a preto sú vydaní napospas všelijakým vášňam: nevere, nedostatku viery, chamtivosti, závisti, nenávisti, ctižiadostivosti, pôžitkom z jedla a pitia. Až na konci celého života hľadajú Krista – v spoločenstve, a potom z očividnej potreby a potom akoby podľa zvyku, ktorý prijímali iní. Ó, Kriste Bože, náš život a vzkriesenie! Akí sme sa stali puntičkárskymi, akými sme sa stali slepými! Čo by sa s nami stalo, keby sme Ťa hľadali, keby sme Ťa mali v srdci? Jazyk nedokáže vyjadriť blaženosť, ktorú ochutnávajú tí, ktorí Ťa majú v srdci. Pre nich ste silným pokrmom a nevyčerpateľným nápojom a žiarivým odevom, slnkom a pokojom, prevyšujúcim každý rozum (Fil. 4:7) a nevysloviteľnou radosťou, a to je všetko. S Tebou všetok pozemský prach a úpadok. Je pre mňa dobré modliť sa za ľudí, keď prijímam prijímanie dôstojne, t. j. vedome: vtedy je Otec a Syn a Duch Svätý, môj Boh, vo mne a mám pred ním veľkú smelosť. "Potom je kráľ vo mne ako v kláštore: žiadaj, čo chceš." Prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok. Ak to chcete, požiadajte a stane sa vám to (Ján 14:23, 15:7). Otvárajúc druhým dvere do Kráľovstva nebeského krstom, nevstúpime sami do seba? Nedosiahneme odpustenie svojich hriechov, keď očistíme druhých prostredníctvom pokánia a vyriešime hriechy druhých? Keď zjednocujeme iných s Kristom vo sviatosti prijímania, nezjednotíme sa s Ním úprimne aj my sami v nevečerných dňoch Kráľovstva Kristovho? Tým, že pri birmovaní dávame posilňujúcu milosť Ducha Svätého, neprijmeme my sami silu a silu od Ducha Svätého a nezväčšíme dar svojho ducha? Naozaj pevne dúfame, že dostaneme sľúbené dobré veci prostredníctvom milosti, štedrosti a lásky nášho Boha Spasiteľa. Nech Boh dá každému, aby ich prijal! Len nebuďme leniví, nenechajme sa znechutiť, nepotešme telo v žiadostivosti (Rim 13,14), zachovajme sviatosť viery v čistom svedomí (Tim 3,9) a nech sa nám darí v láske k Bohu a blížnemu. Ďakujem Ti, Pane, že si mi dal nový život zakaždým, keď konám Božskú liturgiu so slzami pokánia a vďakyvzdania a prijímam Tvoje najčistejšie a životodarné tajomstvá. Tvojim svätým tajomstvám doteraz vďačím za pokračovanie svojej existencie, za poctivosť mojich ciest a za dobrú slávu medzi Tvojím ľudom. Nech sa viac a viac posväcuje Tvoje veľké meno vo mne a vo všetkom Tvojom ľude a nad nimi sa volá Tvoje sväté meno a v celom Tvojom svete; nech príde tvoje kráľovstvo, kráľovstvo spravodlivosti, pokoja a radosti v Duchu Svätom, do všetkých našich sŕdc, ako si povedal: Budem v nich prebývať a budem v nich chodiť a budem ich Otcom a oni budú mojimi synmi a dcérami (2. Kor. 6:16; 3M 26:12; Jer. 3:19) a nech sa stane všetko tvoja svätá, bezbožná, bezbožná vôľa v nebi i na zemi vo všetkom Tvojom ľude a vo mne, hriešnikovi, lebo naša vlastná vôľa je mylná, krátkozraká, lebo je hriešna, ničivá, neláskavá, zlá, závistlivá, pyšná, lenivá, prepychová, peniaze milujúca, lakomá. Tak ako v Ježišovi Kristovi telesne prebýva všetka plnosť Božstva (Kol. 2:9), tak aj v životodarných tajomstvách Jeho Tela a Krvi. V malom ľudskom tele je celá plnosť nekonečného, ​​neobmedziteľného Božstva a v malom jahniatku alebo chlebe je v každej jeho najmenšej čiastočke celá božská plnosť. Sláva Tvojej všemohúcnosti a dobrote, Pane! Koľkokrát si, ó, Majster, Pane Ježišu, obnovil moju prirodzenosť, ľahkomyseľne skazenú mojimi hriechmi! V tomto neexistuje žiadny limit! Koľkokrát si ma vyviedol z jaskyne, ktorá vo mne horela, z jaskyne mnohých rôznych vášní, z priepasti skľúčenosti a zúfalstva! Koľkokrát si len svojím menom, povolaný mnou s vierou, obnovil skazenosť môjho srdca! Koľkokrát som to urobil prostredníctvom životodarných mystérií? Och, majster! Tvoje milosrdenstvo voči mne, hriešnikovi, skutočne nemá číslo ani mieru. Čo Ti prinesiem, alebo čím sa Ti odplatím za Tvoje nezmerné dobrodenia mne, Ježišu, môjmu životu a mojej ľahkosti! Nech som obozretný na svojich cestách podľa Tvojej milosti, lebo sa ti páčia všetci rozumní na ceste, ako si skrze svojho Ducha hovoril ústami nášho otca Dávida (Ž 119,1); Budem sa snažiť byť Ti verný, pokorný, krotký, nie popudlivý, láskavý, zhovievavý, pracovitý, milosrdný, štedrý, nežiadúci, poslušný. Nech spoločenstvo Tvojich najčistejších tajomstiev nie je pre mňa súdom alebo odsúdením, Pane, ale pre uzdravenie duše a tela. "Pane, zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu." Mohlo by vás zaujímať: