Gânduri creștine despre pocăință și comuniune

„Doamne Rege, dă-mi să-mi văd păcatele!” Mol. Efraim Sirul. „Încercați-mă, Dumnezeule, și convingeți-mi inima; încercați-mă și înțelegeți cărările mele; și vedeți dacă calea fărădelegii este în mine și călăuzește-mă pe calea veșnică.” Ps. 138:23–24. De când a păcătuit primul om, oamenii au fost atât de întunecați de păcat în chiar centrul ființei lor (în inimă), încât de foarte multe ori nu au conștiința și sentimentul omniprezenței lui Dumnezeu și cred că patru pereți și un tavan îi închid de Cel care umple totul, care vede și de Cel care se ascunde în locul ascuns. Dacă cineva se ascunde în ascuns, nu-l voi vedea? Nu umplu eu cerul și pământul cu mâncare? ( Ier. 23:24 ) Sunt gol și ascuns! (Gen. 3:10) Dar nu. Privește-ți inima toată viața și privește îndeaproape și ascultă-o, ce o împiedică să se conecteze cu Dumnezeul atotfericit? Fie aceasta știința științelor și, cu ajutorul lui Dumnezeu, poți observa cu ușurință ceea ce te separă de Dumnezeu și ceea ce te apropie de El, te unește cu El. Acest lucru este dovedit de inima însăși, care este uneori unită cu Dumnezeu, alteori respinsă de El. Cel mai mult, cel rău stă între inimile noastre și Dumnezeu - este cel care îl înstrăinează pe Dumnezeu de noi cu diferite patimi sau pofta cărnii, sau pofta părului și mândria vieții. Testează-te mai des: unde privesc ochii inimii tale - la Dumnezeu și la viața secolului următor, la puterile exemplare, binecuvântate și luminoase ale cerului și ale sfinților stabiliți în ceruri, sau - spre lume, către bunurile pământești: mâncare, băutură, îmbrăcăminte, locuință, către oamenii păcătoși și ocupațiile lor zadarnice? O, dacă ochii noștri ar fi ațintiți asupra lui Dumnezeu! Altfel, ne îndreptăm ochii către Domnul doar în vremuri de nevoie și de necaz, dar în vremuri de prosperitate ochii noștri sunt îndreptați către lume și treburile ei deșarte. Ce îmi va aduce, spuneți voi, această privire la Domnul? Pace adâncă și liniște pentru inima ta, lumină pentru mintea ta, râvnă sfântă pentru voința ta și izbăvirea din cursele dușmanului. Îmi voi ridica ochii către Domnul, zice David, și îmi dau motivul: căci El, zice, îmi va smulge nasul din cursă (Ps. 24:15). Domnul vorbește pace celor care își îndreaptă inima către El (Ps. 84:9). Păcatul închide ochii inimii: hoțul crede că Dumnezeu nu vede; desfrânatul, complăcându-se în murdărie, crede că Dumnezeu nu-l vede; iubitor de bani, lacomul, bețivul cred că își ascund dependențele. Dar Dumnezeu vede și judecă. Sunt gol și m-am ascuns (Geneza 3:10). Aceasta este ceea ce spune fiecare păcătos prin acțiunile sale, ascunzându-se de Dumnezeul omniprezent. Cea mai mare, constantă amăgire a inimii noastre, cu care trebuie să luptăm continuu - de-a lungul vieții noastre, este gândul ei secret că putem fi fără Dumnezeu și în afara lui Dumnezeu undeva, într-o zi, chiar și pentru o clipă. Este necesar să o afirmăm continuu în Dumnezeu, de la Care se îndepărtează mintal neîncetat, și mare succes în viața creștină a obținut cel care poate exclama sincer împreună cu Ana, mama lui Samuel: inima mea este întărită în Domnul, cornul meu este înălțat în Dumnezeul meu, gura mea este lărgită împotriva vrăjmașilor mei, ei se bucură de mântuirea Ta, Samuel 2:11. Este necesar să te speli de murdărie, iar rugăciunea înseamnă să te speli de murdăria spirituală, adică de păcate, mai ales de cele lacrimogene. Păcătuim în gând, cuvânt și faptă. Pentru a deveni imagini pure ale Preasfintei Treimi, trebuie să ne străduim pentru sfințenia gândurilor, cuvintelor și faptelor noastre. Gândul corespunde în Dumnezeu Tatălui, cuvintele Fiului, faptele Duhului Sfânt, care împlinește totul. Păcatele gândirii la un creștin sunt o chestiune importantă, pentru că toată plăcerea noastră față de Dumnezeu constă, după mărturia Sfântului Macarie Egiptul, în gânduri: căci gândurile sunt începutul, din ele vin cuvintele și activitatea - cuvintele, pentru că fie dau har celor ce aud, fie sunt cuvinte putrede și servesc ca ispită pentru alții, corupând gândurile și inimile celorlalți; lucrurile stau cu atât mai mult, pentru că exemplele au cel mai puternic efect asupra oamenilor, atrăgându-i să-i imite. Conștiința oamenilor nu este altceva decât vocea Dumnezeului omniprezent care merge în inimile oamenilor. Ca Cel care a creat totul și este unul, Domnul îi cunoaște pe fiecare ca pe Sine - toate gândurile, dorințele, intențiile, cuvintele și faptele oamenilor, prezente, trecute și viitoare. Indiferent cum aș alerga înainte cu gândurile, cu imaginația mea, El este acolo în fața mea și mereu, inevitabil, alerg în El, Îl am mereu ca martor al căilor mele. Ochii Lui sunt deschiși peste toate cărările fiilor oamenilor (Ier. 32:19). Unde mă voi duce de la Duhul Tău? și voi fugi de prezența Ta? (Ps. 139:7). O, dacă am fi atenți la consecințele păcatelor noastre sau a faptelor noastre bune! Cât de atenți am fi atunci, evitând păcatul și cât de zeloși am fi pentru bine; căci am vedea atunci limpede că orice păcat, neeradicat în timp, întărit de obișnuință, își prinde adânc rădăcini în inima unei persoane și uneori îl încurcă, îl rănește și îl chinuiește până la moarte, trezindu-l, ca să spunem așa, și trăgându-se la viață în el cu orice ocazie, amintind de păcatul pe care l-a comis cândva, și profanându-i astfel conștiința și gândurile, simțindu-i. Sunt necesari nori de lacrimi pentru a spăla murdăria veche a păcatului: este atât de lipicioasă și caustică! Dimpotrivă, fiecare faptă bună care a fost făcută vreodată cu sinceritate, cu altruism sau prin repetare, s-a transformat într-o pricepere, ne place inima, constituie bucuria vieții noastre, știind că nu ne-am trăit în totalitate în zadar, plini de păcate, că suntem ca oamenii și nu ca animalele, că suntem și creați după chipul lui Dumnezeu, și că există o lumină și o oarecare voință divină în noi. fi o contrapondere a faptelor noastre rele în cântarul adevărului nespălat al lui Dumnezeu. Inima este curată, deci întreaga persoană este curată; inima nu este curată - și întreaga persoană nu este curată: din inimă vin gânduri rele, adulter, curvie, furt, mărturie mincinoasă, hulă... (Matei 15:19). Însă sfinții, prin post, priveghere, rugăciune, cugetare la Dumnezeu, citirea cuvântului lui Dumnezeu, mucenicie, osteneală și sudoare, au dobândit o inimă curată, iar Duhul Sfânt a locuit în ei, i-a curățit de orice întinare și i-a sfințit cu sfințirea veșnică. Încercați mai presus de toate să vă curățați inima. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule (Ps. 50:12). Cât de păgubit sunt de păcat! ceva rău, rău, necurat este imediat gândit și simțit în inimă, dar bine, bun, curat, sfânt este adesea doar gândit și spus, și nu simțit. Vai de mine! Răul este chiar mai aproape de inima mea decât binele. În plus, doar m-am gândit sau am simțit rău și sunt imediat gata să o fac, iar tu o vei face repede și convenabil, dacă nu ai frica de Dumnezeu, dar binele, chiar dacă vreau, este la îndemâna mea, dar nu găsesc puterea să o fac (Romani 7:18), iar fapta bună plănuită este adesea amânată într-o cutie lungă și lungă. „Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har.” 1 Pet. 5:5. Manifestarea mândriei satanice în oameni. – Mândria se manifestă de obicei prin faptul că persoana infectată cu ea se face egală cu toți, sau cel puțin cu mulți, care sunt mai înalți decât el în vârstă, în putere, în abilități și nu tolerează să fie inferior lor. Dacă un mândru este un subordonat, nu-și respectă șeful așa cum ar trebui, nu vrea să se închine în fața lui, nu-i respectă ordinele, le îndeplinește fără tragere de inimă, de frică; se egalează cu toți oamenii educați și nu dă preferință nimănui și nici unuia foarte, foarte puțini; dacă este om de știință sau chiar fiu sau fiică neînvățat, nu acordă respectul cuvenit părinților și binefăcătorilor, mai ales celor simpli și nepoliticoși, considerându-i egali cu sine și chiar mai mici. Trebuie să fii extrem de atent să nu te compari cu ceilalți în niciun fel, ci să te plasezi sub toți ceilalți, chiar dacă într-adevăr ai fost într-un fel mai bun decât mulți sau egal cu foarte mulți. Tot ce este bun în noi este de la Dumnezeu, nu de la noi. Acesta nu este de la voi înșivă, este darul lui Dumnezeu: nu din cauza faptelor, ca să nu se laude cineva (Efeseni 2:8-9). Toate acestea sunt împărtășite de unul și același Duh (1 Cor. 12:4–11). Cum pot să fiu mândru de binele altcuiva și să fiu egal cu cei care sunt așezați mai presus de mine de Dumnezeu Însuși și încrederea publică? Deci, nu sta pe primul loc: cine este mai cinstit îți va da de mâncare. Oricine se înalță pe sine se va smeri, dar cel care se smerește pe sine se va înălța (Luca 14:8, 18:14). Dragostea și mândria noastră de sine se dezvăluie mai ales în nerăbdare și iritabilitate, atunci când unul dintre noi nu tolerează cel mai mic necaz pe care ni le-o pricinuiește alții intenționat sau chiar neintenționat, sau un obstacol, legal sau ilegal, intenționat sau neintenționat, care ni se opune oamenilor sau obiectelor din jurul nostru. Dragostea noastră și mândria noastră ar dori să punem totul pe cont propriu, să ne înconjurăm cu toate onorurile și confortul vieții temporare, am dori ca toți oamenii să ne asculte în tăcere și repede, și chiar - cât de departe nu se extinde mândria! – toată natura; pe când - o, vai! – noi înșine suntem foarte inerți în credință și în orice faptă bună, pentru a fi pe placul singurului Domn al tuturor! Creştin! cu siguranță trebuie să fii smerit, blând și îndelung răbdător, amintindu-ți că ești lut, praf, neînsemnătate, că ești necurat, că tot ce este bun în tine este al lui Dumnezeu, că darurile lui Dumnezeu sunt viața, suflarea și totul; că pentru păcatul neascultării și al necumpătării trebuie acum să ispășești pentru fericirea ta viitoare în paradis cu îndelungă răbdare, care este necesară în lumea imperfecțiunilor și a nenumăratelor căderi ale oamenilor căzuți care trăiesc împreună cu noi și alcătuiesc numeroși membri ai unei singure umanități, slăbite de păcate. Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos (Gal. 6:2). Cel care este nerăbdător și iritabil nu se cunoaște pe sine și umanitatea și nu este vrednic să fie numit creștin! Spunând aceasta, mă judec asupra mea, căci sunt primul care suferă de nerăbdare și iritabilitate. Un om mândru, în timp ce alții vorbesc despre virtuțile unei persoane, se teme viclean că această persoană îi va fi superioară în virtuți și o va eclipsa, căci mândru se pune mai presus de toți ceilalți și nu își imaginează că găsește aceleași sau mai bune virtuți la alți oameni. Necazul pentru el este colaborarea altora. Ce este cel mai de dorit pentru o persoană? Evitarea păcatului, iertarea și iertarea păcatelor și dobândirea sfințeniei. De ce? Pentru că păcatele, precum: mândria, comportamentul rău față de ceilalți, bănuiala rea, lăcomia, zgârcenia, invidia etc. ne despart de Dumnezeu, Izvorul vieții, ne îndepărtează de comunicarea cu oamenii și ne cufundă în moartea spirituală și tratarea blândă, smerită, bună față de toți, chiar și de dușmanii noștri, simplitatea inimii, nemulțumirea, nemulțumirea și bunătatea față de toată lumea alte fapte virtuoase ne unesc cu Dumnezeu, Izvorul vieții, și ne fac amabili cu oamenii. Dă, deci, Doamne, să te ferești cu totul de păcat și să te obișnuiești cu orice virtute, după harul Tău. Pentru ea, Stăpâne, Doamne, fără Tine nu putem face niciun bine, nimic rău nu există (Matei 12:34). Uneori, vrăjmașul ne păcălește prin faptul că atunci când vedem vreun păcat sau viciu într-un frate sau în societate, ne lovește inima cu indiferență și răceală, reticență sau, mai degrabă, rușinoasă lașitate de a spune un cuvânt ferm, acuzator la neadevăr, de a rupe cornul păcătosului. Hristos Regele! Dăruiește-mi râvna apostolică și focul Duhului Sfânt în inima mea, ca să mă ridic mereu cu îndrăzneală împotriva viciului obrăznic care mai ales pe mulți i-a molipsit, și să nu cruțe pe nimeni de dragul mântuirii lor și a restului poporului Tău, ca să nu fie ispitiți, văzând răspândirea viciului, și să nu cadă ei înșiși. Dacă ademenește pe cineva dintre acești micuți care cred în Mine, nu va mânca și piatra de moară a măgarului va fi lovită de gâtul lui și se va îneca în abisul mării. Căci fiul omului a venit (să caute și) să mântuiască pe cel pierdut (Matei 18:6, 11). Lingușitorii sunt marii noștri dușmani: ne orbesc ochii, nu ne permit să ne vedem marile neajunsuri și, prin urmare, ne blochează calea către perfecțiune, mai ales dacă suntem mândri și miop. Prin urmare, trebuie să-i oprim întotdeauna pe lingușitorii care ne rostesc discursuri lingușitoare, sau să îi evităm. Vai de cel care este înconjurat de lingușitori; bun - care este înconjurat de simpli care nu ascund adevărul, deși neplăcut, de exemplu, expunându-ne slăbiciunile, erorile, pasiunile, greșelile. Când îți vine în cap un gând nesăbuit - să-ți numeri oricare dintre faptele tale bune, corectează-te imediat în această greșeală și numără-ți repede păcatele, jignirile tale continue, nenumărate la adresa Stăpânului atot-bun și drept, și vei descoperi că le ai ca nisipul mării și, în comparație cu ele, nu există virtuți. „Dragostea este răbdătoare și milostivă.” 1 Cor. 13:4. Teme-te de răutatea ca focul; Nu-i permite să-ți ajungă la inimă pentru vreun pretext plauzibil, mai ales din cauza a ceva neplăcut pentru tine: răutatea este întotdeauna răutate, întotdeauna un diavol al diavolului. Răutatea vine uneori la inimă sub pretextul râvnei pentru slava lui Dumnezeu sau pentru binele altora; Nu-ți crede gelozia în acest caz: este o minciună sau gelozie nu după rațiune; fii gelos că nu există răutate în tine. Dumnezeu nu este prea slăvit în nimic, decât prin iubirea care îndură totul, și în nimic nu este dezonorat și insultat atât de mult decât prin răutate, oricât de acoperită de aparențe. Sub pretextul îngrijirii săracilor, Iuda, ascunzându-și mânia față de Domnul său, L-a trădat pentru 30 de arginți. Amintiți-vă că inamicul caută vigilent să vă distrugă și vă atacă atunci când vă așteptați mai puțin. Furia lui este nesfârșită. Nu fi legat de mândrie și poftă, ca nu cumva să te captiveze în mod convenabil. Când mânia se aprinde în inima ta împotriva cuiva, atunci crede din toată inima că este lucrarea diavolului care lucrează în inima ta: urăște-l pe el și pe urmașii lui și te va părăsi. (Nu o recunoașteți ca pe ceva propriu, nu simpatizați cu ea). Testat. Necazul este că diavolul se ascunde în spatele nostru, își ascunde capul și coada, se ascunde, iar noi suntem orbi și ne gândim că doar noi înșine facem asta, suntem pentru lucrarea diavolului, ca pentru ceva al nostru, ca pentru ceva drept, deși fiecare gând despre orice dreptate a pasiunii noastre este pur fals, neevlavios, distrugător. Fii ghidat de același în raport cu ceilalți; când vezi că cineva este supărat pe tine, nu considera furia lui o chestiune directă; nu, el este doar un instrument pasiv al dușmanului atot-rău, nu și-a învățat încă pe deplin lingușirea și este înșelat de el. Roagă-te ca vrăjmașul să-l părăsească și ca Domnul să lumineze ochii inimii lui, întunecate de suflarea stricăcioasă a duhului răutăcios. Trebuie să ne rugăm sincer lui Dumnezeu pentru toți oamenii supuși patimilor: vrăjmașul este activ în ei. Ești supărat pe aproapele tău, îl disprețuiești, nu vrei să vorbești cu el pașnic și cu dragoste pentru că are ceva nepoliticos, abrupt, nepăsător, neplăcut pentru tine în caracter, în vorbire, în maniere - pentru că este conștient de demnitatea lui, poate mai mult decât potrivită, sau că este oarecum mândru și respectuos; dar tu eşti mai vinovat decât el, doctor şi învăţător al aproapelui tău: doctore, vindecă-te pe tine însuţi (Luca 4:23); profesor, învață singur. Răutatea ta este cel mai rău rău dintre toate relele; Este posibil să corectezi răul cu răutate? Având un buștean, este posibil să luați un ac de tricotat de la altcineva? Răul și neajunsurile sunt corectate cu bunătate, dragoste, afecțiune, blândețe, smerenie și răbdare. Recunoaște-te ca fiind primul dintre păcătoșii care ți se par a fi păcătoși sau care sunt de fapt păcătoși; consideră-te mai rău și mai jos decât toți ceilalți; curăță orice mândrie și mânie față de aproapele tău, nerăbdarea și mânia, apoi vindecă-i pe alții. Altfel, acoperiți păcatele altora cu iubire condescendentă. Dacă vezi toate nelegiuirile în aproapele tău, ce se va întâmpla? Vrăjmășie și dezordine veșnică, căci cine este fără păcat? Din acest motiv ni s-a poruncit să-i iertăm pe datornicii noștri, căci dacă Domnul vede fărădelegile noastre, cine dintre noi va sta (Ps. 129:3) înaintea dreptății Lui? Dacă le ierți oamenilor păcatele, și Tatăl tău ceresc te va ierta pe tine (Matei 6:14). La masa iubirii suntem cu Iubirea Însuși întruchipată, dar nu avem dragoste unul pentru celălalt. Lucru ciudat! și nu există nicio îngrijorare în acest sens. Dar iubirea însăși nu va veni fără zelul, suferința și activitatea noastră. Nu există niciun motiv ca un creștin să aibă vreo răutate în inimă împotriva nimănui; răutatea, ca şi răutatea, este opera diavolului; un creștin ar trebui să aibă în inimă numai iubire; si din moment ce iubirea nu se gandeste la rau, nu trebuie sa se gandeasca la vreun rau in privinta celorlalti, de exemplu: sa nu ma gandesc la altul fara un motiv evident, ca este suparat, mandru, etc., sau daca iert ofensa, ma va rana iar, va rade de mine. Este necesar ca răul să nu se cuibărească în noi sub nicio formă; iar răutatea apare de obicei în prea multe forme. Nu ceda dispozițiilor sumbre, mânioase ale inimii tale față de aproapele tău, ci stăpânește-le și stârpi-le cu puterea credinței, în lumina minții sănătoase - și vei fi mulțumit. Eu merg prin bunătatea mea (Ps. 25:1). Asemenea dispoziții se manifestă adesea în adâncul inimii. Cel care nu a învățat să le stăpânească va fi adesea posomorât, gânditor și greoi cu sine și cu ceilalți. Când vin, obligă-te să fii bine dispus, să fii vesel, să faci glume nevinovate: și ca fumul, se vor risipi. - Experienţă. Dă-mi, Doamne, să iubesc pe fiecare aproapele al meu ca pe mine însumi, mereu, și să nu mă amăresc de el pentru nimic și să nu lucrez pentru diavol. Dă-mi să-mi răstignesc iubirea de sine, mândria, lăcomia, lipsa de credință și alte pasiuni. Să ne fie numele: iubire reciprocă; Să credem și să avem încredere că Domnul este totul pentru noi toți; să nu ne îngrijorăm, să nu ne îngrijorăm de nimic; Fie ca Tu, Dumnezeul nostru, să fii singurul Dumnezeu al inimilor noastre și în afară de Tine nu este nimic. Să fim în unitatea iubirii între noi, așa cum trebuie să fie, și tot ceea ce ne desparte unii de alții și ne desparte de iubire să fie în dispreț față de noi, ca praful călcat în picioare. Trezeşte-te! trezeşte-te! Dacă Dumnezeu s-a dăruit nouă, dacă El rămâne în noi și noi în El, după adevăratul Său cuvânt, atunci ce nu-mi va da, de ce mă va cruța, de ce mă va lipsi, de ce mă va părăsi? Domnul mă păsește și nu mă va lipsi de nimic (Ps. 23:1). Cu El, nu ne este dat totul (Rom. 8:32). Așa că fii foarte calm, suflete, și nu știi decât iubire. Aceasta vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții (Ioan 15:17). „Esența materiei trupești a fost descoperită... Și cei care sunt ai lui Hristos sunt, trupul a fost răstignit cu patimi și pofte.” Gal. 5:19–24. Spiritul este puternic și puternic, motiv pentru care poartă cu ușurință materie grea; iar carnea este inertă, neputincioasă și, prin urmare, este ușor suprimată de substanța sa nativă. Prin urmare, Dumnezeu, ca și cum nimic altceva, poartă întreaga lume cu cuvântul Său puternic (Evrei 1:3), și prin urmare spiritul unei persoane binecuvântate cu har cu ușurință, cu ajutorul lui Dumnezeu, își supune trupul, chiar și trupul altora - la spiritul lor (după cum vedem în sfinți), este ușor să faci față litera cuvântului în rugăciune, transformându-l în spirit; iar omul trupesc la fiecare pas se supune cărnii sale și este împovărat de scrisoarea de rugăciune, pe care nu este în stare să o transforme în duh, fiind el însuși trup, sau să pătrundă duhul său necurat și întrupat în duhul ei curat și sfânt. O, natura noastră profund căzută! O, cel mai blestemat de Satana, care prin otravă ne-a scufundat și acum ne cufundă în mii de rele! O otravă, o, mâncare și băutură, care ne seduci atât de mult acum! Cât timp ne vom lăsa ademenți de tine și ne vom pune viața în tine? Cât mai mult până când vom imprima adânc în inimile noastre cuvintele Mântuitorului: omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4:4) și să le poarte în viețile și activitățile noastre? Cât va dura lăcomia, delicatețea, sațietatea și beția? Cât durează zgârcenia ticăloasă? Cât durează dragostea de bani? Cât timp vor exista mândrie, vrăjmășie și mânie față de aproapele din cauza banilor, din cauza îmbrăcămintei, a locuinței, a mâncării și a băuturii? Mii de înșelăciunile lui Satana prin mâncare, băutură, îmbrăcăminte, bani sunt dezvăluite în fața ochilor noștri sinceri și cu toții continuăm să fim purtați de farmecele lui ca pe ceva real, util pentru noi și suntem gelosi pe nimic mai mult sau mai puțin decât un vis distructiv și propria noastră vătămare psihică și fizică extremă. Nu credeți, fraților, înșelăciunea vrăjmașului nici măcar pentru o clipă când vine vorba de mâncare și băutură, oricât de plauzibil ar părea. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Nu fiți atenți la pâine, ci păziți-vă de aluatul fariseilor și saducheilor, care este ipocrizia (Matei 16:11; Luca 12:1) în chestiuni de credință și evlavie. Acordați cea mai mare atenție credinței și evlaviei: nu faceți ceea ce este fără valoare, care piere, ci faceți ceea ce este fără valoare, care rămâne în viața veșnică pe care ți-o va da Fiul Omului (Ioan 6:27). Dă-i și pe acesta din urmă, dacă este nevoie, amintindu-ți de cuvintele Mântuitorului: celui care vrea să te dea în judecată și să-ți ia haina, să aibă și el jurământul (Matei 5, 40), adică și să-i dea ultimul din ceea ce ai. Atâta vreme cât ducem o viață trupească și nu ne apropiem de Dumnezeu cu inimă, câtă vreme demonii pândesc în noi, ascunzându-se sub diferite patimi: lăcomie de mâncare și băutură, poftă de poftă, mândrie și mândru liber gânditor despre credință, despre Biserică, despre dogmele credinței, răutate, invidie, zgârcenie, iubire de bani, ca să trăim după voia lor; dar când începem să lucrăm cu sinceritate pentru Domnul și să atingem demonii vii ai patimilor noastre care cuibăresc în noi, atunci ei se înarmează împotriva noastră cu toată răutatea lor infernală, cu toate asigurările lor de foc și variate, dependențe puternice și arzătoare de bunurile pământești, până când îi alungăm din noi înșine cu rugăciune fierbinte sau cu Sfânta Împărtășanie. Tyne. Astfel, cei posedați de demoni sunt în pace până sunt aduși la lăcaș, dar când sunt aduși la lăcaș, de unde va veni puterea extraordinară, aversiune față de lăcaș, blasfemie, scuipat pe lăcaș, un strigăt pătrunzător. Iată o explicație sau o soluție la confuzie - de ce posedații, sau așa-numitele clicuri, țipă în biserică în timpul liturghiei sau când sunt aduși la Sf. relicve; aceasta pentru că demonii se întâlnesc cu o forță bună, urâtoare pentru ei și mai puternică decât ei, care îi dogorește, îi asuprește, îi lovește cu dreptate, îi alungă din căminul lor iubit. Uneori există o nesimțire atât de împietrită în suflet, încât nu-ți vezi sau nu simți păcatele; Nu ți-e frică de moarte, nici de Judecător, nici de teribila judecată; totul spiritual este, după cum se spune, trin-iarbă. O, răi, mândru, carne rea! Nu fără motiv sfinții se plâng: sunt stăpânit de un somn leneș și un somn păcătos îmi cântărește greu inima. Pentru sufletele voastre, este timpul să vă pocăiți, să vă scuturați de cel mai greu somn al lenei și să vă treziți repede. Uneori există în sufletul tău o lene și o nesimțire atât de înspăimântătoare, încât ești copleșit de deznădejde deplină de a alunga această lene și nesimțire. Pare mai bine să fii bolnav decât să te simți leneș. Una dintre cele mai puternice înșelăciuni ale diavolului este relaxarea prin lenea inimii și, odată cu ea, toată puterea spirituală și fizică: credința, speranța și dragostea se usucă în inimă, devii necredincios, descurajat: insensibil la Dumnezeu și la oameni, ca sarea. Majoritatea oamenilor poartă în mod voluntar povara satanică în inimile lor, dar sunt atât de obișnuiți cu ea încât adesea nu o simt și chiar o măresc imperceptibil. Uneori, totuși, dușmanul rău își mărește greutatea în ei de zece ori, iar apoi devin teribil de descurajați, slabiți de inimă, mormăiesc și hulesc numele lui Dumnezeu. Mijloacele obișnuite de a alunga melancolia printre oamenii acestui secol sunt serile, cărțile, dansurile, teatrele. Dar aceste remedii cresc apoi și mai mult plictiseala și langoarea inimii. Dacă, prin fericire, se întorc către Dumnezeu, atunci greutatea lor va cădea din inimă și vor vedea limpede că înainte povara cea mai mare stătea asupra inimii lor, deși adesea nu o simțeau. O, câți oameni au părăsit pe Domnul, izvorul apelor vii, și au săpat pentru ei înșiși comori sparte, care nu pot să conțină apă (vie) (Ier. 2:13). Oamenii au o mulțime de aceste fântâni sparte - aproape toată lumea le are pe ale lor. Comorile stricate sunt inimile noastre, pasiunile noastre. Iată idolatria noastră contemporană în creștinism: dragostea de sine, ambiția, plăcerea pământească, lăcomia și lăcomia, curvia; ne-a întors complet ochii și inimile de la Dumnezeu și de patria cerească și ne-a pironit la pământ; Aceasta este cea care a eradicat dragostea pentru aproapele și ne-a înarmat unii împotriva celuilalt. Vai, vai de noi! Cuvântul lui Dumnezeu spune: nu vă îmbătați cu vin (Efeseni 5, 18), ci voi, lucrători ai cortului, ziceți: îmbătați-vă de vin și ați așezat întuneric pentru cârciumi, ca să vă ademenească pe frații voștri. Și, de asemenea, mergi la biserică, cântă și roagă-te acasă, cu limbile măgulitoare. Judecă pentru ei, Doamne, ca să se îndepărteze de gândurile lor; din pricina mulţimii răutăţii lor, îi voi curăţi, căci Te-am făcut foarte amar, Doamne (Ps. 5:10-11). Dumnezeu! dă-mi mereu o inimă blândă, o privire clară, directă, blândă. Trezeşte-te! - Slavă, Doamne, schimbării făcute în mine de dreapta Ta, Îți mulțumesc, că Mi-ai luat spinii care-mi ard patimile și asuprirea, și rușinea și slăbiciunea mea și mi-ai dat pace, tăcere, libertate, putere, îndrăzneală. Confirmă ce ai făcut cu mine. Slavă puterii credinței, puterii rugăciunii: tot ceea ce Îți cer în rugăciune ca credincios, primesc după Cuvântul Tău (Marcu 11:24). Îți mulțumesc, Doamne, că de multe ori m-ai înviat din morți (2 Cor. 1:9) și ai distrus împărăția muritoare și păcătoasă din mine. Mâhnire profundă și mâhnire pentru păcat „Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit.” Ps. 50:19. Isus s-a uitat la Petru și (Petru) a ieșit plângând amar (Luca 22:61–62; Mat. 26:75). Și acum, când Isus se uită la noi, plângem cu amărăciune pentru păcatele noastre. Da, lacrimile noastre în rugăciune înseamnă că Domnul ne-a privit cu privirea Sa atotînviitoare, cercetându-ne inimile și pântecele. O, cât uneori sufletul nostru se încurcă în diverse păcate, ca o pasăre în plasă! Uneori nu vezi o cale de ieșire din păcatele tale și ele te chinuiesc: uneori, inima ta se simte teribil de tristă din cauza lor; dar Iisus se va uita – și vor curge șiroaie de lacrimi și, cu lacrimi, toată încurcatura răului din suflet se va preface în nimic: plângi și te bucuri că o asemenea milă ți-a fost deodată trimisă pe neașteptate; și ce căldură este în inimă și cât de ușor este: aș fi zburat atunci către Însuși Domnul Dumnezeu! Îi mulțumesc Domnului din toată inima, Care îmi curăță toate fărădelegile! (Ps. 103:3) Beatitudinea trupească, nesimțirea împietrită față de tot ceea ce este spiritual, sacru, este înghesuiala vrăjmașului, deși omul trupesc nu o consideră înghesuită, pentru că o favorizează; dar cei care vor să trăiască spiritual îl consideră înghesuit, pentru că nu permite lui Dumnezeu să ajungă la inimile noastre, nu permite ca harul lui Dumnezeu să fie revărsat în inimă, reînviindu-ne și luminând sufletul, ne face sufletul steril cu fapte de credință, speranță și iubire. Devii oarecum carnal și lipsit de spirit. O, câte persecuții diferite sunt! Cât te mâhnești din inimă pentru această nesimțire împietrită, cum strigi înaintea Domnului: va trece; iar inima se va încălzi și se va înmuia și va deveni capabilă de contemplare spirituală și de sentimente sfinte. Când stai pentru rugăciune, împovărat de multe păcate și biruit de deznădejde, începe să te rogi cu speranță, un duh arzător, apoi amintește-ți că Însuși Duhul lui Dumnezeu ne ajută în slăbiciunile noastre, mijlocind pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite (Rom. 8:26). Când îți vei aduce aminte cu credință despre această acțiune a Duhului lui Dumnezeu în noi, atunci din ochii tăi vor curge lacrimi de tandrețe, iar în inima ta vei simți pace, dulceață, îndreptățire și bucurie în Duhul Sfânt (Rom. 14:17), vei striga cu verbul inimii tale: Avva Tată! Când te rogi pentru iertarea păcatelor tale, întărește-te întotdeauna cu credința și încrederea în mila lui Dumnezeu, care este întotdeauna gata să ne ierte păcatele prin rugăciune sinceră și fii în toate modurile posibile, ca nu cumva să-ți apară disperarea în inimă, exprimată ca o deznădejde grea a inimii și lacrimi forțate. Că păcatele tale sunt împotriva milei lui Dumnezeu, oricare ar fi ele, atâta timp cât te pocăiești sincer de ele! Și se întâmplă adesea ca o persoană să se roage și să nu spere în inima lui că păcatele îi vor fi iertate, considerându-le, parcă, mai presus de mila lui Dumnezeu. Pentru aceasta cu adevărat nu primește iertare, deși vărsă izvoare de lacrimi involuntare și cu inima îndurerată, strânsă, se îndepărtează de Dumnezeul cel generos - de asta este vrednic: crede cum primești, zice Domnul, și ți se va face (Marcu 11, 24). Incertitudinea în a primi ceea ce ceri de la Dumnezeu este o blasfemie împotriva lui Dumnezeu. Dacă păcătuiești în vreun fel înaintea lui Dumnezeu (și păcătuim mult în fiecare zi), spune îndată în inima ta, cu credință în Domnul, care aude strigătul inimii tale, cu o smerită conștiință și simțire a păcatelor tale, psalmul „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire”, și citește cu toată inima psalmul; Dacă nu a funcționat o dată, încercați un alt truc, doar citiți-l cu și mai mult din suflet, chiar mai sensibil, și atunci mântuirea și pacea sufletului vostru vor străluci imediat de la Domnul. Așa că te plângi mereu: acesta este un remediu sigur și dovedit împotriva păcatelor. Dacă nu obțineți ușurare, învinovățiți-vă; înseamnă că te-ai rugat fără smerire, fără smerenie a inimii, fără dorința fermă de a primi iertarea păcatelor de la Dumnezeu; Înseamnă că păcatul te-a rănit foarte mult. Parcă se roagă altul Domnului, dar el însuși lucrează pentru diavol, care se cuibărește în inimă, pentru că se roagă numai cu buzele, dar inima îi este rece, nu simte și nu dorește ce cer buzele și ce spun ei și este departe (Is. 29, 13) de Domnul. De asemenea, sunt mulți cei care se împărtășesc din Trupul și Sângele lui Hristos nu cu sinceritate, nu cu mare dragoste, ci doar cu buzele și pântecele, cu puțină credință, răceală, cu o inimă înclinată la mâncare și băutură, bani sau predispuse la mândrie, răutate, invidie, lene, iar inimile lor sunt departe de Acela care este toată dragostea, sfințenia, desăvârșirea, înțelepciunea și bunătatea. Astfel de oameni trebuie să intre mai adânc în ei înșiși, să se pocăiască mai profund și să reflecteze mai profund asupra ce este rugăciunea și ce este comuniunea. Răceala inimii față de Dumnezeu și rugăciunea este de la diavol; este răceala tartrului, iar noi, ca copii ai lui Dumnezeu, Îl vom iubi pe Domnul cu cea mai arzătoare iubire. Dă, Doamne, că fără Tine nu putem face nimic (Ioan 15:5). La urma urmei, Tu ești totul pentru noi, iar noi nu suntem nimic. Ne-ai adus din inexistență în existență și ne-ai oferit totul. Rugăciunea sârguincioasă și plină de lacrimi nu numai că curăță păcatele, ci vindecă și infirmitățile și bolile trupești și reînnoiește întreaga ființă a unei persoane și, ca să spun așa, regenerează (vorbesc din experiență). O, ce dar neprețuit - rugăciunea! Slavă Ție, Părinte al bunătăților și Dumnezeul tuturor bucuriei! Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, care ai mijlocit pentru noi iertarea nesfârșită a păcatelor noastre! Slavă Ție, Suflete Preasfânt, mijlocind pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite (Rom. 8, 26), dând rugăciune aprinsă cu suspine și lacrimi, încălzind sufletul rece, dând tandrețe și întristare pentru păcate, curățindu-ne, sfințindu-ne, liniștindu-ne, întărind și înnoindu-ne! Slavă Ție, Sfântă Treime, fără început, dătătoare de viață, binecuvântată în veci din toate făpturile inteligente! "Dacă spunem că nu este păcat, ne înşelăm pe noi înşine, şi adevărul nu este în noi. Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios şi drept, şi să ne ierte păcatele şi să ne cureţe de orice nelegiuire." 1 Ioan 1:8–9. I-a spus Domnului păcatele sale cu stricarea inimii – și s-au topit; a oftat, și-a regretat păcatele – și au dispărut. Cuvintele nelegiuirii tale, ca să fii neprihănit (Isaia 43:26). Cum vin, așa merg. Un vis este un vis. Și-a dat seama că erau un vis, o absurditate, o nebunie și a intenționat să se poarte cum trebuie de acum – iar Dumnezeu i-a curățit prin robul Său și prin Sf. Taine. Despre pocăință. Pocăința trebuie să fie sinceră și complet liberă și în niciun fel forțată de timp și obicei sau de persoana care se spovedește. Altfel nu va fi pocăință. Pocăiți-vă, se spune, căci Împărăția Cerurilor se apropie (Matei 4:17), se apropie, adică a venit de la sine, nu trebuie să o cauți mult timp, ea te caută pe tine, firea ta liberă, adică: pocăiește-te cu regrete din inimă. Fiind botezați (se spune despre cei botezați de Ioan), mărturisindu-și păcatele (Matei 3, 6), adică ei înșiși și-au mărturisit păcatele. Și întrucât rugăciunea noastră este în primul rând pocăință și o cerere pentru iertarea păcatelor, ea trebuie să fie întotdeauna sinceră și complet liberă, și nu involuntară, forțată de obicei și obicei. Rugăciunea nu ar trebui să fie așa chiar și atunci când este mulțumire și doxologie. Recunoștința presupune în sufletul celui care primește plinătatea unui sentiment liber, viu, care curge liber prin buze: din belșugul inimii buzele vorbesc (Matei 12, 34). Doxologia presupune încântarea surprizei într-o persoană care contemplă faptele bunătății infinite, înțelepciunii și atotputerniciei lui Dumnezeu în lumea morală și materială și, prin urmare, în mod natural ar trebui să fie o chestiune complet liberă și rezonabilă. În general, rugăciunea ar trebui să fie o revărsare liberă și complet conștientă a sufletului unei persoane înaintea lui Dumnezeu. Îmi vărs sufletul înaintea Domnului (Rugăciunea Anei, Mat. Samuel; 1 Samuel 1:15). Pocăința este ajutată de conștiință, memorie, imaginație, sentiment, voință. Așa cum păcătuim cu toată puterea sufletului nostru, tot așa pocăința trebuie să fie pentru tot sufletul. Pocăința numai în cuvinte, fără intenție de corectare și fără un sentiment de contristă, se numește ipocrită. Conștiința păcatelor este întunecată; trebuie clarificat; sentimentul este înăbușit, tocit, trebuie trezit; voința devine plictisitoare și devine slabă pentru corectare; trebuie forțat: Împărăția Cerurilor este luată cu forța (Matei 11:12). Mărturisirea trebuie să fie sinceră, profundă, completă. Omul trupesc consideră libertatea creștină involuntară, de exemplu: mersul la slujbele divine, post, post, spovedanie, împărtășire, toate sacramentele, dar nu știe că toate acestea sunt o cerință a firii sale, o necesitate a spiritului său. Cine se obișnuiește să dea aici socoteală despre viața lui în mărturisire, nu se va teme să dea un răspuns la Judecata de Apoi a lui Hristos. Da, din acest motiv s-a înființat aici o curte blândă a pocăinței, pentru ca noi, purificați și îndreptați prin pocăința locală, să putem da un răspuns nerușinat la teribila judecată a lui Hristos. Acesta este primul impuls spre pocăință sinceră și, în plus, cu siguranță anual. Cu cât nu ne pocăim mai mult, cu atât ne este mai rău pentru noi înșine, cu atât legăturile păcatului devin mai confuze, cu atât este mai dificil, așadar, să dăm socoteală. Al doilea impuls este pacea: cu cât sufletul tău va fi mai calm, cu atât mărturisești mai sincer. Păcatele sunt șerpi secreti care roade inima unei persoane și întreaga sa ființă; nu-i dau odihnă, sugându-i constant inima; păcatele sunt spini spinoși care îngroșează în mod constant sufletul; păcatele sunt întuneric spiritual. Cei care se pocăiesc trebuie să aducă roadele pocăinței. La ce duce postul și pocăința? Pentru ce este munca? Conduce la curățarea păcatelor, pacea minții, unirea cu Dumnezeu, calitatea de fiu și îndrăzneala înaintea Domnului. Există ceva de post și de mărturisit din inimă. Recompensa va fi neprețuită pentru munca conștiincioasă. Câți dintre noi avem un sentiment de iubire filială pentru Dumnezeu? Câți dintre noi cu îndrăzneală, fără condamnare, îndrăznim să-l chemam pe Dumnezeu Tatăl Ceresc și să spunem: Tatăl nostru!.. Nu-i așa că invers, în inimile noastre nu se aude deloc o asemenea voce filială, înăbușită de deșertăciunea acestei lumi sau de atașamentul față de obiectele și plăcerile ei? Nu este Tatăl Ceresc departe de inimile noastre? Nu ar trebui noi, cei care ne-am îndepărtat de El într-o țară îndepărtată, să ne imaginăm pe El ca răzbunătorul lui Dumnezeu? Da, pentru păcatele noastre suntem cu toții vrednici de mânia și pedeapsa Lui dreaptă și este uimitor cum El este atât de răbdător cu noi, cum El nu ne taie ca smochinii sterpi? Să ne grăbim să-L liniștim cu pocăință și lacrimi. Să intrăm în noi înșine, să ne examinăm inima necurată cu toată severitatea și să vedem ce mulțime de impurități blochează accesul harului divin la ea, ne dăm seama că suntem morți spiritual. Vei suporta dificultatea si intepatura dureroasa a operatiei, dar vei fi sanatos (se vorbesc despre spovedanie). Aceasta înseamnă că, în spovedanie, trebuie să dezvălui toate faptele tale rușinoase mărturisitorului tău fără ascundere, chiar dacă este dureroasă, jenantă, rușinoasă și umilitoare. În caz contrar, rana rămâne nevindecată și va suferi și va doare și va submina sănătatea mintală; va rămâne un aluat pentru alte infirmități spirituale sau obiceiuri și patimi păcătoase. Un preot este un medic duhovnicesc; arată-i rănile, fără rușine, sincer, deschis, cu încredere filială: la urma urmei, mărturisitorul este tatăl tău duhovnicesc, care trebuie să te iubească mai mult decât rudele, tatăl și mama, căci iubirea lui Hristos este mai presus decât iubirea trupească, firească - el trebuie să dea un răspuns lui Dumnezeu pentru tine. De ce viața noastră a devenit atât de necurată, plină de patimi și obiceiuri păcătoase? Pentru că atât de mulți oameni își ascund rănile spirituale sau ulcerele, de aceea se rănesc și se irită și nu le poate fi aplicată nicio vindecare. Chiar dacă cazi, ridică-te și fii mântuit. Ești un păcătos, cazi constant, înveți să te ridici; ai grija sa dobandesti aceasta intelepciune. Această înțelepciune constă în aceasta: învață pe de rost psalmul „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă” (Ps. 50), insuflat de Duhul Sfânt către împăratul și proorocul David, și citește-l cu credință și nădejde sinceră, cu inima smerită și smerită; după pocăința ta sinceră, exprimată în cuvintele regelui David, iertarea păcatelor va străluci imediat de la Domnul și vei simți liniște sufletească. Principalul lucru în viață este să fii gelos pe iubirea reciprocă și să nu judeci pe nimeni. Fiecare va da un răspuns lui Dumnezeu pentru ei înșiși, dar privește în tine. Feriți-vă de răutate. Cel care nu a cunoscut păcat (se spune despre Hristos) săvârșește păcat pentru noi, pentru ca noi să fim neprihănirea lui Dumnezeu în El (2 Cor. 5:21). După aceasta, îți va fi rușine să recunoști vreun păcat sau să accepți acuzația unui păcat pe care nu l-ai comis? Dacă Fiul lui Dumnezeu a fost vinovat de păcat după noi, deși era fără păcat, atunci trebuie să accepte și acuzația tuturor păcatelor cu blândețe și dragoste, căci tu ești cu adevărat păcătos de toate păcatele. Dar dacă nu ești un păcătos, acceptă acuzația cu smerenie. Numai de dragul credinței noastre, munții inimii sunt mișcați, adică înălțimea și severitatea păcatului. Când creștinii ridică povara păcatelor în pocăință, ei spun uneori: „Mulțumim lui Dumnezeu, greutatea a fost ridicată de pe umerii noștri!” „Calea poruncilor Tale curgea când mi-ai lărgit inima.” Ps. 118,32. Cât de plăcut este pentru tine, cât de distractiv este când găsești ceva pierdut, necesar și valoros! Ești gata să sari de bucurie. Imaginați-vă cât de plăcut este Tatălui Ceresc la vederea copilului Său pierdut - un păcătos, dar găsit, la vederea oilor Sale pierdute și reînviate, la vederea drahmei Sale pierdute și găsite, adică această imagine vie a lui Dumnezeu - omul? Este imposibil de descris această bucurie. Bucuria Tatălui Ceresc pentru fiul Său risipitor pierdut și găsit este atât de mare încât întregul cer iubitor și binevoitor se luptă pentru bucurie: căci este bucurie în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește (Luca 15:7). Frați și surori care pier! întoarcerea de pe calea distrugerii la Tatăl Ceresc. Pocăiți-vă, Împărăția Cerurilor se apropie (Matei 3:2). Ce bine este să cucerești pasiunile! După o victorie, simți atâta ușurință în inimă, pace și măreție de spirit! În veacul acesta păcătuim neîncetat, și totuși suntem atât de mândri, încât nu vrem să suportăm niciun reproș, mai ales în fața altora; dar în secolul următor păcatele noastre vor fi expuse înaintea lumii întregi. Amintindu-ne de acest teribil scaun de judecată, să înduram convingerile de aici cu smerenie și bunătate și să fim îndreptați de toate neajunsurile și păcatele noastre; mai ales, să înduram mustrarea de la conducători și Domnul să-i îndemne să nu mustre din răutate, ci cu dragoste și cu duh de blândețe. Fiți atenți: pentru curățarea inimii voastre de păcate, veți primi o răsplată nesfârșită - îl veți vedea pe Dumnezeu, Creatorul vostru atot-bun, Furnizorul vostru. Isprava de purificare a inimii este dificilă, deoarece este asociată cu mari greutăți și dureri, dar răsplata este mare. Fericiți cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5:8). Cât de rapizi suntem să facem răul și cât de lenți în a face binele! Așa că vreau să fiu amabil cu inamicul și să-mi exprim bunătatea în practică, dar înainte de a avea timp să devin bun în inima mea, sunt deja supărat, deja o săgeată de foc a furiei îmi dogorește interiorul; Vreau să am răbdare, dar înainte de a-mi stabili inima în răbdare, devin iritabil și nerăbdător; Vreau să fiu umil, dar mândria satanică și-a găsit deja în mine un colț spațios; Vreau să fiu afectuoasă, dar când trebuie să arăt afecțiune, mă dovedesc a fi nepoliticos; Vreau să nu fiu iubitor de bani și generos, ci dragoste de bani și zgârcenie la cea mai mică provocare, precum leii înfometați și care răcnesc, cer deja hrană pentru ei înșiși; Vreau să fiu simplu, încrezător, dar înșelăciunea și îndoiala îmi roade deja inima; Vreau să fiu liniştit, concentrat şi reverent în slujirea Celui Atotputernic, dar frivolitatea şi neatenţia sinceră m-au precedat deja; Vreau să fiu imparțial, abstinent în mâncare și băutură, dar când văd mâncare și băutură plăcută și mă așez la masă, eu, ca un sclav, sunt purtat de burtă într-o captivitate plăcută, permițându-mi cu ușurință să mănânc și să beau mai mult decât îmi cere natura: lăcomia și necumpătarea preced și înving din nou dorința mea de a fi indiferent față de mâncare și băutură. Sunt ca acel paralizat care s-a întins pe patul lui treizeci și opt de ani și de câte ori a venit la izvorul oilor, care a vindecat pe toți cei care s-au scufundat primul în ea după tulburarea apei ei de către un înger, nu l-a coborât primul (Ioan 5, 7). Iar când eu, slăbit de păcate, îmi adun eforturile și vin în mine - cu intenția de a mă scufunda în Dumnezeu și de a mă schimba în bine - și înaintea mea păcatul se târăște în inima mea, diavolul mă preîntâmpină în propria mea casă, în propria mea izvor, nu-mi permite să ajung la Izvorul apelor vii - Domnul, nu-mi permite să-mi cufund în credință izvorul apelor vii, smerenie, smerenie. contristie si lacrimi. Cine mă vindecă? - Unul Iisus Hristos. Când El va vedea dorința mea sinceră și fermă de vindecare de relaxare spirituală, rugăciunea mea caldă pentru aceasta, atunci El îmi va spune: ia-ți patul și umblă (Ioan 5:8) - și mă voi ridica din patul relaxării sincere și voi merge, adică convenabil - prin harul Său - voi birui toate patimile și voi împlini orice virtute. Zelos pentru evlavie, frate și soră! Va trebui să auzi, și poate mai des de la familia ta, că ești o persoană dificilă, insuportabilă; veți vedea antipatie puternică față de voi înșivă, vrăjmășie față de evlavia voastră, deși cei vrăjmăși nu vor exprima exact ce anume este pentru evlavie pe care vă dușmănesc împotriva voastră, nu vă indignați de asta și nu cădeți în disperare: pentru că diavolul poate de fapt exagera în proporții enorme unele dintre slăbiciunile voastre, de care nu sunteți liberi ca om, dar sunteți aminte de cuvintele sale: gospodărie (Matei 10:36) și corectează-ți neajunsurile, dar ține-te tare de evlavie. Încrede-ți conștiința, viața și faptele tale lui Dumnezeu, care ne conduce inimile. Privește-te însă imparțial: de fapt, nu ești greoi la caracter, mai ales pentru gospodăria ta; Poate ești sumbru, nebun, necomunicativ, taciturn. Deschide-ți inima pentru sociabilitate și afecțiune, dar nu pentru îngăduință; în mustrări, fii blând, neiritabil, blând. Toată dragostea să fie cu voi (1 Cor. 16:14), a spus apostolul. Ai răbdare, nu mustra pentru toate, tolerează-i pe alții, treci în tăcere și închide ochii la ei. Dragostea acoperă toate lucrurile și îndură toate lucrurile (1 Cor. 13:7). Uneori, din cauza unei mustrări nerăbdătoare, apare vrăjmășia, deoarece mustrarea a fost făcută nu în spiritul blândeții și al iubirii, ci în spiritul unei pretenții iubitoare de sine la supunerea celuilalt față de sine. Pune în sufletul tău o intenție fermă de a ura cu tărie orice păcat - gânduri, cuvinte și fapte, iar când există ispita de a păcat, rezistă-i cu curaj și cu un sentiment de ură față de el; ai grijă doar ca ura ta să nu se întoarcă pe fața fratelui tău, care dă naștere păcatului; Urăște păcatul din toată inima și te milă de fratele tău; sfătuiește-l și roagă-te pentru el înaintea Celui Prea Înalt, care ne vede pe toți și ne pune la încercare inimile și launurile. Nu de dragul adăpostului cineva se luptă împotriva păcatului (Evr. 12:4). Fără ura față de păcat stabilită în inimă, este imposibil să nu cădem des în ea. Dragostea de sine trebuie dezrădăcinată: orice păcat vine din iubirea de sine; păcatul se preface întotdeauna a fi binevoitorul nostru, promițându-ne mulțumire și pace. Pomul este bun pentru mâncare și este plăcut ochiului să vadă și este roșu pentru a mânca, ceea ce înțelegeți (Gen. 3:6). Așa ni se pare întotdeauna păcatul. „Și acum zice Domnul Dumnezeul tău: Întoarce-te la Mine din toată inima ta, cu post, plâns și jale.” Joel. 2:12. Cine dorește să-și mântuiască sufletul îl va nimici (Matei 16:25), adică oricine dorește să-și mântuiască omul vechi, trupesc, păcătos, își va nimici viața: căci viața adevărată constă în răstignirea și moartea pe omul vechi cu faptele sale și îmbrăcarea cu omul nou, reînnoit după chipul Celui care l-a creat 3:9. Fără mortificarea bătrânului om trupesc, nu există viață adevărată, nici fericire veșnică. Cu cât mai puternică și mai dureroasă este mortificarea bătrânului, cu atât mai desăvârșită reînnoirea și renașterea lui, cu atât mai mare este purificarea, cu atât mai desăvârșită viața lui și cu atât mai mare fericirea în secolul următor. Mortifică-te și vei prinde viață. Oh! Eu însumi simt că atunci când sunt complet sănătos și nu mă obosesc sau nu mă epuizez cu truda, atunci mor în duh, atunci Împărăția lui Dumnezeu nu este în mine, atunci trupul meu mă stăpânește pe mine și diavolul cu trupul. Este necesar ca un creștin să postească pentru a-și lămuri mintea și pentru a excita și dezvolta sentimente și pentru a motiva voința spre o activitate bună. Umbrim și suprimăm aceste trei abilități umane mai ales prin lăcomie, beție și grijile vieții (Luca 21:34), și prin aceasta ne îndepărtăm de izvorul vieții - Dumnezeu și cădem în stricăciune și deșertăciune, pervertind și profanând chipul lui Dumnezeu în noi înșine. Lăcomia și voluptatea ne bat în cuie la pământ și ne taie, ca să spunem așa, aripile sufletului. Și uite cât de sus erau toți fastiștii și abstinentii! Au înălțat în cer ca vulturii; Ei, ființe pământești, au trăit cu mintea și inima în ceruri și au auzit acolo verbe inexprimabile și acolo au învățat înțelepciunea divină. Și cum se umilește o persoană cu lăcomie, lăcomie și beție! El își perversează natura, creată după chipul lui Dumnezeu, și devine ca vitele mute și chiar devine mai rău decât el. O, vai de noi de dependențele noastre, de obiceiurile noastre fără lege! Ele ne împiedică să-L iubim pe Dumnezeu și pe aproapele noștri și să împlinim Poruncile lui Dumnezeu; ele înrădăcinează în noi egoismul carnal criminal, al cărui sfârșit este distrugerea veșnică. Așa că un bețiv, pentru plăcerea cărnii și stupefia lui însuși, nu cruță mulți bani, ci cruță bănuți pentru săraci; un fumător de tutun aruncă în vânt cu zeci și sute de ruble și le înspăimântă pe cerșetori bănuții care i-ar putea salva sufletul; cei cărora le place să se îmbrace luxos sau sunt vânători de mobilier și ustensile la modă cheltuiesc sume uriașe pe haine și mobilier cu ustensile și trec pe lângă cerșetori cu răceală și dispreț; cei cărora le place să mănânce bine nu scutesc zeci și sute de ruble la cină, ci scutesc bănuți pentru săraci. Este necesar ca un creștin să postească pentru că odată cu întruparea Fiului lui Dumnezeu, natura umană este spiritualizată, îndumnezeită și ne grăbim către împărăția cerească, care conține mâncare și băutură, dar adevăr, pace și bucurie în Duhul Sfânt (Rom. 14, 17); carne până la pântece și pântece să irosească: Dumnezeu va nimici atât aceasta cât și aceasta (1 Cor. 6:13). Mănâncă și bea, adică a avea o dependență de plăcerile senzuale este caracteristic doar păgânismului, care, necunoscând plăcerile duhovnicești, cerești, își petrece întreaga viață în plăcerea pântecii, în mâncatul greoi și băutul abundent. De aceea Domnul denunță adesea această patimă distrugătoare în Evanghelie. Și este rezonabil ca o persoană să trăiască în mod constant în vapori gastrici, în vapori gastrici care se ridică în interior din gătitul neîncetat a alimentelor și fermentarea acesteia? Este omul doar o bucătărie ambulantă sau un coș de fum autopropulsat, cu care pot fi asemănați pe bună dreptate toți cei care fumează neîncetat? Ce plăcere este să trăiești în aburi constante, evaporare și fum? Cum vor fi casele noastre? De ce am contamina aerul cu duhoare și l-am respira și, mai ales, am întuneca și suprima sufletul, i-am ucide ultima putere spirituală? Pe măsură ce omul își satisface senzualitatea, el devine trupesc și îndepărtează de la sine pe Prea Sfântul Duh al lui Dumnezeu, Care nu poate sălășlui în oamenii care duc o viață trupească: ce fel de părtășie are lumina cu întunericul (2 Cor. 6:14)? Această stare demnă de lacrimă este trăită de mulți oameni și - vai! - nu recunosc că nu au Duhul lui Dumnezeu în ei, la fel cum cei care au fost orbi din naștere nu își dau seama de marea pierdere că nu văd lumina. Astfel de oameni nu au credință și dragoste în inimile lor și nu au spirit de rugăciune; ei evită comunicarea cu Biserica. Dumnezeul meu! sunt atât de multe pericole în viață pentru mine. Devin cel mai mare dușman al meu când îmi satisfac carnea prea mult. Dacă mănânci și bei mult cu lăcomie, vei fi trup, iar dacă postești și te rogi, vei fi duh. Nu vă îmbătați cu vin, ci mai degrabă umpleți-vă de Duhul (Efeseni 5:18; 1 Tes. 5:6–8). Postește și roagă-te și vei realiza lucruri mărețe. O persoană bine hrănită nu este capabilă de lucruri mărețe. Ai credință simplă și vei face lucruri mari, căci toate sunt cu putință celui ce crede (Marcu 9:23). Ai sârguință și sârguință și vei realiza lucruri mărețe. curând îi dă de înțeles oricui postește că fiecare persoană are nevoie de foarte puțină mâncare și băutură și că, în general, suntem lacomi și mâncăm și bem mult mai mult decât ceea ce este cuvenit, adică orice ne cere natura; postul ajută sau dezvăluie toate neputințele sufletului nostru, toate slăbiciunile, neajunsurile, păcatele și patimile lui, la fel ca apa noroioasă, stătătoare, care începe să se limpezească, dezvăluie ce reptile se găsesc în el sau calitatea gunoiului; el ne arată necesitatea de a alerga la Dumnezeu din toată inima noastră și de a căuta mila, ajutorul și mântuirea Lui; postul arată toată viclenia, înșelăciunea, toată răutatea duhurilor neîntrupate cu care înainte, fără să știm, lucram, a căror viclenie, când suntem acum luminați de lumina harului lui Dumnezeu, este limpede revelată și care acum ne persecută cu răutate pentru că le-am părăsit căile lor. Cel care respinge postul uită ce a provocat căderea primilor oameni (din necumpătare) și ce armă împotriva păcatului și a ispititorului ne-a arătat Mântuitorul când a fost ispitit în deșert (post patruzeci de zile și de nopți), nu știe sau nu vrea să știe că o persoană se îndepărtează de Dumnezeu cel mai adesea prin necumpătare, așa cum a fost cazul cu locuitorii Sodomei și Gomorai - fortemporai. necumpătarea provoacă orice păcat în oameni; cine respinge postul ia de la sine și de la alții armele împotriva cărnii sale mult pătimașe și împotriva diavolului, care sunt puternici împotriva noastră mai ales prin necumpătarea noastră, nu este un războinic al lui Hristos, căci își aruncă arma și se predă de bunăvoie în robia trupului său voluptuos și iubitor de păcat; el, în cele din urmă, este orb și nu vede relația dintre cauzele și consecințele afacerilor. Ei spun: nu este important să mănânci carne în Postul Mare, nu este vorba despre mâncare în Postul Mare; Nu este un lucru important să porți haine scumpe, frumoase, să mergi la teatru, la petreceri, la mascarade, să ai vase magnifice și scumpe, mobilier, o trăsură scumpă, cai năvăliți, să strângi și să economisești bani etc.; dar de ce se îndepărtează inima noastră de Dumnezeu, Izvorul vieții, și de ce pierdem viața veșnică? Nu din cauza lăcomiei, nu din cauza hainelor prețioase, ca bogatul evanghelic, nu din cauza teatrelor și mascaradelor? De ce devenim împietriți față de cei săraci și chiar față de rudele noastre? Nu din cauza dependenței noastre de dulciuri, de burtă în general, de îmbrăcăminte, de vase scumpe, de mobilier, de trăsura, de bani etc.? Este posibil să lucrezi pentru Dumnezeu și mamona (Matei 6:24), să fii prieten al lumii și prieten al lui Dumnezeu, să lucrezi pentru Hristos și Belial? Imposibil. De ce au pierdut Adam și Eva paradisul și au căzut în păcat și moarte? Nu este doar din cauza mâncării? Priviți bine de ce nu ne pasă de mântuirea sufletelor noastre, care l-a costat atât de scump pe Fiul lui Dumnezeu; Din această cauză, adăugăm păcate la păcate, cădem neîncetat în rezistență față de Dumnezeu, într-o viață deșartă. Nu din cauza dependenței de lucrurile pământești și mai ales de dulciurile pământești? Ce ne îngreunează inima? din cauza căreia devenim trup și nu duh, pervertindu-ne natura morală, nu din cauza dependenței de mâncare, băutură etc., bunurile pământești? Cum putem spune atunci că consumul de carne în Postul Mare nu este important? Acest lucru pe care îl spunem așa este mândria, deșertăciunea, neascultarea, neascultarea față de Dumnezeu și îndepărtarea de El. Omul este drag Domnului, lumea întreagă îi este supusă; Însuși Fiul lui Dumnezeu a coborât din cer pe pământ pentru a-l mântui de chinul veșnic, pentru a-l împăca cu Dumnezeu. I se dădeau ca hrană tot felul de fructe, carne variată de animal, i se dădeau diverse băuturi pentru a-i încânta gustul, dar nu pentru dependență, nu pentru singura lui plăcere. Un creștin are plăceri mari, spirituale, divine; Acestea sunt plăcerile cărnii care trebuie întotdeauna subordonate, moderate sau complet oprite atunci când interferează cu plăcerile spirituale. Aceasta înseamnă că mâncarea și băutura nu sunt interzise pentru a întrista o persoană, nu pentru a-i îngrădi libertatea, cum se spune în lume, ci pentru a-i oferi o adevărată plăcere, trainică, veșnică, și tocmai de aceea sunt interzise alimentele modeste și băuturile de vin (în Postul Postului Mare), pentru că omul este foarte drag lui Dumnezeu și pentru ca în locul lui Dumnezeu inima lui să nu se lipească de necoruptibil, de care este nedemn de el. Și o persoană vătămată de păcate se alipește convenabil de plăcerile pământești, uitând că adevărata lui plăcere, adevărata sa viață este Dumnezeul veșnic și nu o iritare plăcută a cărnii. Să nu fii dependență nu numai de mâncare și băutură, de îmbrăcăminte, de o casă încăpătoare și bine împodobită, de ustensilele bogate ale gospodăriei, ci și de sănătatea ta, chiar și de viața ta, să nu fii nici cea mai mică dependență, ce ți-ai dat toată viața voii Domnului, zicând: pentru mine a trăi este Hristos și a muri este câștig (Filipeni 1:21). Urăște-ți sufletul în această lume, dar îl vei păstra pentru veșnicie (Ioan 12:25). Dependența de viața temporară, de sănătate duce la multe abateri de la poruncile lui Dumnezeu, la îngăduința cărnii, la ruperea postului, la sustragerea de la îndeplinirea conștiincioasă a îndatoririlor de serviciu, la descurajare, nerăbdare și iritabilitate. Să nu dormi niciodată seara înainte de stăpânirea serii, ca nu cumva inima ta să devină albă din cauza somnului prematur și ca vrăjmașul să nu o interzică cu nesimțire încremenită în rugăciune. Fii treaz și vigilent (1 Petru 5:8). Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire (Matei 26:41). Vezi, căci nu știi ceasul zilei, în aceeași zi va veni Fiul Omului (Matei 25:13). Fii atent: nu știi când va veni Domnul acasă, seara sau miezul nopții, sau la sunetul buclei, sau dimineața: ca nu cumva să vină deodată, te va găsi dormind. Și după cum vă spun vouă, spun tuturor: vegheați (Marcu 13:35, 37). Rădăcina oricărui rău este o inimă mândră, sau autocompătimirea, cruțarea de sine; Din dragoste de sine sau iubire excesivă și nelegiuită față de sine provin toate patimile: răceala, nesimțirea și împietrirea față de Dumnezeu și aproapele, nerăbdarea sau iritabilitatea malefice, ura, invidia, zgârcenia, deznădejdea, mândria, îndoiala, lipsa de credință și necredința, lăcomia de mâncare și băutură, sau lăcomia, deșertăciunea, lăcomia, ipocrizia, lăcomia. Niciodată să nu-ți fie milă de nimic, răstignește-te – bătrânul tău, cuibărându-se mai ales în carne – și îți vei tăia toate pasiunile. Îndură cu mulțumire tot ceea ce se întâmplă, care este neplăcut pentru trup, nu-l cruța, mergi opus și vei fi un adevărat urmaș al lui Hristos. Întreaga înțelepciune a unui creștin constă în a umbla cu prudență împotriva cărnii sale în tot ce este în viața lui, căci nimic bun nu trăiește în mine, adică în trupul meu (Rom. 7:18), spune apostolul. Cu sațietate și beție, dușmanul corporal intră în inima unei persoane - oricine este atent poate simți acest lucru. Acesta este motivul pentru care, odată cu creșterea beției, înclinația spre beție crește atât de îngrozitor (pentru că puterea inamicului asupra unei persoane crește), de ce o astfel de forță se remarcă printre bețivi, atrăgându-i involuntar pentru a satisface o pasiune sau o dorință interioară pentru vin - acești nefericiți au un dușman în inimă. Cum să scoți afară demonul beției? Prin rugăciune și post. Vrăjmașul intră pentru că oamenii se complac într-un stil de viață carnal, lacomie și nu se roagă; este firesc să le poată lăsa din motive opuse: post și rugăciune. O, ce îngrozitor este să mănânci și să bei pentru a te distra, să te săturați și să beți! Un pântece bine hrănit își pierde credința, frica de Dumnezeu și devine insensibil la rugăciune, mulțumire și glorificare a lui Dumnezeu. O inimă bine hrănită se îndepărtează de Domnul și devine ca o piatră, tare și nesimțită. De aceea, Mântuitorul ne avertizează cu grijă împotriva mâncatului în exces și a beției, ca nu cumva să vină peste noi ziua morții deodată (Luca 21:34), din cauza mâniei Domnului împotriva noastră, pentru petrecerea frivolă și lenevă a timpului în mâncare și băutură. Plăcurea perfectă lui Dumnezeu constă în a avea o imparțialitate desăvârșită față de trupul cuiva pentru El; de exemplu, când în timpul rugăciunii noi, în ciuda lenei și a unei dispoziții puternice de a dormi, ne forțăm și nu cedăm, atunci avem nepătimire față de trup. Martirii și asceții aveau o imparțialitate desăvârșită. Când simți că nu există pace în inima ta din cauza dependenței de ceva lumesc, ci în schimb răzvrătesc iritabilitate și mânie, stai imediat de pază peste inima ta și nu lăsa focul diavolului să o umple. Rugați-vă cu rugăciune din inimă și întărește-ți inima pasională și nerăbdătoare cu puterea lui Dumnezeu. Fii ferm convins că aprinderea rea ​​a inimii este lucrarea vrăjmașului; iar inamicul luptă cu putere în inimă prin stomacul plin. Experienţă. Nu-ți crede carnea, care te amenință cu eșecul în timpul rugăciunii: minte. Dacă începi să te rogi, vei vedea că trupul va deveni sclavul tău ascultător. Rugăciunea o va învia și ea. Amintiți-vă întotdeauna că carnea este înșelătoare. Începeți să împliniți poruncile despre cei mici și veți împlini poruncile despre cei mari: mic duce la mare peste tot. Începeți să împliniți măcar porunca despre post miercurea și vineri, sau a zecea poruncă referitoare la gândurile și dorințele rele și veți împlini toate poruncile; dar cel care este necredincios în puține feluri este necredincios în multe feluri (Luca 16:10). Mâncând abundent, devii un om trupesc, neavând duh sau carne fără suflet; iar prin post, atragi Duhul Sfânt către tine și devii spiritual. Luați hârtie de bumbac care nu a fost umezită cu apă, este ușoară și plutește în aer în cantități mici, dar dacă o udați cu apă, va deveni grea și va cădea imediat pe podea. Așa este și cu sufletul. O, cât trebuie să ocrotească sufletul prin post! Substanța lumii este ca nimic (Ps. 39:6); pretutindeni și în toate Duhul lui Dumnezeu, dătătorul de viață, supremul tuturor. Când te rogi lui Dumnezeu, imaginează-ți că materia pare să nu existe și toate făpturile par să nu existe și că există doar Dumnezeu, existând pretutindeni și unul, pentru care nu există loc, care umple, îmbrățișează, zidește și păstrează totul cu Sine Însuși. Dacă ești imparțial față de material și practici postul și rugăciunea, atunci spiritul din tine va absorbi, așa cum ar fi, trupul și vei fi spiritual, vei contempla Duhul-Dumnezeu în natură pretutindeni; - întrucât, dimpotrivă, cei dependenți de lucrurile pământești, în special de mâncare, băutură, bani, sunt trupești, neposedând duhul (Iuda 1, 19), iar în orice văd doar trupul, fără a contempla spiritul, și chiar respingând latura spirituală a obiectelor. A te pocăi înseamnă a simți în inima ta minciuna, nebunia, vinovăția păcatelor tale, înseamnă a-ți da seama că l-ai jignit pe Creatorul, Domnul, Tatăl și Mântuitorul tău, care este la infinit de Sfânt și urăște la infinit păcatul, înseamnă să-ți dorești din tot sufletul îndreptarea și ispășirea lor. Nu vă grăbiți să mâncați și să beți, ci mai degrabă grăbiți-vă la lucrarea lui Dumnezeu și, în timp ce faceți lucrarea lui Dumnezeu, nu vă gândiți la mâncare și băutură. Adu-ți aminte cu fermitate înaintea cui stai, cu cine vorbești, cui cânți; fii cu totul în Dumnezeu, aparține în întregime numai Lui, roagă-te din toată inima, cântă din toată inima, slujește pentru aproapele tău așa cum ai face pentru tine însuți, cordial, din toată inima, fără inimi și gânduri duble. Dumnezeu! ajutor: fără Tine nu pot face nimic (Ioan 15:5). De ce adaugă Domnul zi cu zi, an cu an din existența noastră? Pentru ca treptat să ne înțărcăm, să aruncăm răul din suflet, fiecare în felul lui, și să asimilăm o simplitate fericită, astfel încât, de exemplu, să devenim ca niște miei blânzi, ca niște prunci simpli, încât să învățăm să nu avem nici cel mai mic atașament față de lucrurile pământești, ci ca niște copii iubitori și simpli care se lipesc din toată inima, cu toată inima și cu toată inima, cu toată puterea și cu toată inima noastră, de un singur Dumnezeu și cu tot sufletul. și cu toate gândurile și aproapele tău ca pe tine însuți. Să ne grăbim cu rugăciune sinceră și plină de lacrimi să-i cerem Domnului simplitate a inimii și să fim geloși, să avem grijă în toate modurile posibile să lepădăm viclenia sufletelor noastre, de exemplu: bănuiala rea, răutatea, veselia, răutatea, mândria, trufia, lauda de sine, disprețul, nerăbdarea, descurajarea, deznădejdea și lașitatea, invidia și lașitatea, zgârcenie, lăcomie și sațietate, desfrânare mentală și sinceră și desfrânare propriu-zisă, dragoste de bani și, în general, pasiunea pentru dobândire, lenea, neascultarea și toată hoarda întunecată a păcatelor. Dumnezeu! Nu putem face nimic fără Tine. Binecuvântează-ne pentru această lucrare și dă-ne biruința asupra dușmanilor și pasiunilor noastre. - Trezeşte-te! Când ți-e foame, nu te grăbi de mâncare - îți vei împovăra atât inima, cât și corpul. Mâncați fără lăcomie, în liniște, cu meditație, pentru slava lui Dumnezeu, amintindu-ne de Dumnezeu Hrănitor, mai ales de hrana Lui nestricăcioasă, de Trupul și Sângele Său, cum El, de dragul dragostei, S-a dat nouă de mâncare și de băut, și despre Sfântul Cuvântul Evangheliei. Acordați cea mai strictă și activă atenție acestei acțiuni zilnice a voastră, mâncatului și băutului, deoarece activitatea voastră spirituală, socială și familială depinde foarte mult de mâncare și băutură, de calitatea și cantitatea lor. Luați grijă la voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și beție (Luca 21:34); iar ceaiul și cafeaua aparțin și ele beției dacă sunt consumate prematur și în exces. Vai de noi, care acum suntem saturați și privim adesea darurile lui Dumnezeu cu dispreț! Dumnezeu! Așa cum este caracteristic Proto-Imaginii să atragă, să asimileze imagini, să locuiască și să trăiască în ele, tot așa ar trebui să fie caracteristic celor care sunt după chipul Tău să se străduiască cu toată dragostea, cu toată zelul pentru Proto-Imagine, să se lipească de El. Dar iată, carnea noastră lacomă și voluptuoasă, plină, inertă ne smulge de la Tine; avem nevoie de: post, abstinență, și suntem pasionați de dulciuri. Întărește-ne la abstinență! Și nu-l condamna pe fratele meu, căci binecuvântat ești în vecii vecilor. (Mol. Efrem Sirul). „Astăzi, Fiul lui Dumnezeu, acceptă-mă ca părtaș la cina Ta secretă.” „Faceți aceasta în amintirea Mea”. 1 Cor. 11, 24. Dumnezeiasca Liturghie este cu adevărat o slujbă cerească pe pământ, în timpul căreia Dumnezeu Însuși este prezent și rămâne alături de oameni într-un mod deosebit, cel mai apropiat, cel mai apropiat, fiind El însuși preot nevăzut, oferind și fiind oferit. Nu există nimic pe pământ mai sfânt, mai înalt, mai maiestuos, mai solemn, mai dătător de viață decât liturghia! Biserica, în acest moment special, devine un cer pământesc, clerul îl înfățișează pe Hristos Însuși, îngeri, heruvimi, serafimi și apostoli. Liturghia este un triumf care se repetă constant al iubirii lui Dumnezeu pentru neamul uman și o mijlocire atotputernică pentru mântuirea întregii lumi și a fiecărui membru în parte. Nunta Mielului este căsătoria Fiului Regal, în care mireasa Fiului lui Dumnezeu este fiecare suflet credincios, Duhul Rău, Duhul Sfânt. Cu ce ​​fel de suflet pregătit, curat, înălțat, trebuie să fie mereu prezent la liturghie, ca să nu fie printre acei oameni care, neavând haina de nuntă, ci având haina întinată a patimilor, au fost legați cu mâinile și cu picioarele și aruncați din camera nupțială în întuneric total. Și acum, din păcate, mulți nu consideră necesar să meargă la liturghie; alții umblă doar din obișnuință și, după cum au venit, pleacă așa cum sunt - fără gânduri înalte, fără inimă smerită, cu suflet nepocăit, fără hotărâre de a se reforma. Alții stau fără evlavie, distrași, fără nicio concentrare, fără nicio pregătire acasă prin reflecție și abstinență, căci mulți vor avea timp să se îmbată înainte de liturghie și uneori chiar să mănânce. Când Domnul a coborât pe Sinai, poporului evreu i s-a poruncit să se pregătească și să se curețe; aici este nu mai puțin decât descendența lui Dumnezeu din Sinai (vezi Ex. 33:23), dar mai mult: există doar spatele lui Dumnezeu și aici este însăși fața lui Dumnezeu Dătătorul de Legi. Când Domnul i s-a arătat lui Moise într-un tufiș la Horeb, i s-a poruncit să-și scoată bocancii; și aici este mai mult din Epifania lui Horeb: există un prototip, aici Transformerul Însuși. O, cât de parțiali suntem față de lucrurile pământești! Nu vrem să dedicăm nici măcar o oră, așa cum ar trebui, exclusiv lui Dumnezeu! În timpul liturghiei divine, cerească, chiar și atunci ne permitem să visăm lucruri pământești și să ne umplem sufletul cu imagini și dorințe ale lucrurilor pământești, uneori – vai! – chiar și imagini necurate; în timp ce ar trebui să ne rugăm cu ardoare, să reflectăm cu stăruință asupra acestui mare mister, să ne pocăim de păcatele noastre, să dorim și să cerem curățire, sfințire, iluminare, reînnoire și confirmare în viața creștină, în împlinirea poruncilor lui Hristos, să ne rugăm pentru cei vii și pentru cei morți; pentru că liturghia este o jertfă de ispășire, de mulțumire, de laudă și de cerere. Mare liturghie! Își aduce aminte de întreaga viață nu a unei persoane mărețe, ci a lui Dumnezeu care s-a întrupat, a suferit și a murit pentru noi, a înviat și s-a înălțat și va veni din nou să judece întreaga lume! Liturghia este cina, masa iubirii lui Dumnezeu pentru neamul omenesc. În jurul Mielului lui Dumnezeu se adună toți pe patena - cei vii și cei morți, sfinți și păcătoși, Biserica triumfătoare și militantă. Amintiți-vă că împlinirea Tainelor dătătoare de viață este consimțământul neschimbat al Treimii dătătoare de viață, predeterminat de la crearea lumii; nu poate să nu fie. Când săvârșiți Tainele, atunci Însuși Dumnezeu Tatăl, prin Duhul Său Sfânt, transformă pâinea și vinul în Trupul și Sângele Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos - sunteți doar un instrument. Tatăl, Fiul și Însuși Duhul Sfânt, prin tine, săvârșește liturghia și luminează darurile. Tu ești cel care oferă și cel care este oferit, se spune, Hristoase Dumnezeul nostru (Rugăciunea preotului în lit. înaintea Heruvimilor). Amintiți-vă de imuabilitatea lui Dumnezeu și de credincioșia în toate cuvintele Sale. Sfintele Taine se numesc daruri dumnezeiești pentru că ne sunt dăruite de Domnul cu totul nemeritat, gratuit, nemeritat din partea noastră; În loc să ne pedepsească pentru nenumăratele noastre fărădelegi, săvârșite în fiecare zi, oră, minut și să ne predea morții duhovnicești, Domnul în Sfintele Taine ne dă iertarea și curățirea păcatelor, sfințirea, pacea puterii duhovnicești, vindecarea și sănătatea sufletului și trupului și orice bine, numai după credința noastră. Dacă Domnul ne dă zilnic pe Sine, Tainele Sale dumnezeiești, gratuit pentru a ne împărtăși, atunci nu ar trebui să dăm urgent ton, gratuit, bunuri pieritoare: bani, mâncare, băutură, îmbrăcăminte - celor care ni le cer? Și cum să ne supărăm pe cei care ne mănâncă pâinea gratuit, când noi înșine mâncăm gratis neprețuita și nemuritoarea carne a Trupului și Sângelui Domnului? De la cel ce ia pe ai tăi, nu chinui (Luca 6:30). Pâinea vieții este Hristos; să lăsăm deoparte alte preocupări legate de pâine. Domnul, care ne dă trupul și sângele Fiului Său pentru mâncare și băutură, cu mult mai mult ne va da pâine naturală; Cel care ne îmbracă sufletul în Hristos ne va trimite cu mult mai mult îmbrăcăminte materială; Cel ce se demnește să locuiască în noi nu ne va lipsi de locuința noastră pieritoare. Ce este surprinzător dacă Însuși Dumnezeu Cuvântul, Creatorul a tot ceea ce este vizibil și invizibil, transformă și transsubstanțiază pâinea și vinul în trupul Său cel mai curat și sângele Său cel mai curat? În acestea - pâine și vin - Fiul lui Dumnezeu nu se întrupează din nou, pentru că s-a întrupat cândva - și aceasta este suficient pentru toate secolele nesfârșite - ci se întrupează chiar cu trupul care s-a întrupat anterior - în asemănarea modului în care a înmulțit cele cinci pâini și a hrănit câteva mii cu aceste cinci pâini. Există multe secrete în natură pe care mintea mea nu le poate înțelege nici măcar în lucruri, dar lucrurile există cu secretele lor. Deci, în acest sacrament al Trupului și Sângelui dătătoare de viață, este o taină pentru mine cum se fac pâinea și vinul prin trupul și sângele Domnului Însuși; - dar secretele Trupului și Sângelui există de fapt, deși îmi este de neînțeles. Creatorul Meu (eu sunt săracul lui - sau Domnul m-a creat din carne și sânge și a pus duhul în mine) - ca și Dumnezeul atotînțelept, infinit atotputernic - are multe secrete; Eu sunt un mister pentru mine, ca lucrarea mâinilor Lui. Pentru sufletul meu - duhul Domnului, pentru sufletul și trupul meu - Trupul și Sângele Lui. Apreciază cea mai mare minune a lui Iisus Hristos, fiul Dumnezeului celui viu, revelat în comuniune cu credința în Tainele Sale dumnezeiești. Ce minune? Calm și revitalizare a inimii tale, amortită de păcat, atât de evidentă după durerea de inimă și moartea spirituală care precedă adesea comuniunea. Din obișnuință, nu socoti niciodată că este ceva obișnuit și lipsit de importanță: astfel de gânduri și dispoziții ale inimii aduc mânia Domnului asupra ta, iar după împărtășire nu vei mai gusta pacea și viața. Cu cea mai vie și sinceră recunoștință pentru darurile vieții, obțineți viață de la Domnul și lăsați-vă credința să crească din ce în ce mai mult. Frica și anxietatea provin din necredință. Considerați apariția lor în timpul împărtășirii ca un semn sigur că vă îndepărtați prin necredință de Viața prezentată în Potir și nu le acordați atenție. O, credință, credință! Tu însuți ești un miracol pentru noi! Tu ne mântuiești: credința ta te va mântui (Marcu 5:34). Și după credința vie în adevărul lui Dumnezeu, ne îndepărtam mereu de Domnul în lume; dimpotrivă, după lipsă de credință – mereu fără pace. Oh! Satana intră adesea după împărtășirea nevrednică a Sf. Secrete și încearcă în toate modurile posibile să-și planteze minciunile în inimile noastre, adică necredința, pentru că necredința este la fel cu minciuna. Ucigaș din timpuri imemoriale, încearcă în toate modurile posibile și acum să omoare o persoană cu minciunile și cu diversele sale gânduri și, strecurându-se în inimă sub formă de necredință sau de un fel de pasiune, se arată apoi într-un mod demn de el însuși, cu atât mai mult cu nerăbdare și răutate. Și vezi că este în tine, dar nu scapi deseori de el, pentru că de obicei încearcă să blocheze în inima ta toate căile de a scăpa din ea - prin necredință, amărăciune și alte creații proprii. Degeaba lucrezi în mine, arhanghel căzut. Sunt un slujitor al Domnului meu Isus Hristos. Tu, mândrie înălțată, te umilești luptând atât de tare împotriva mea, slabă. Așa că vorbește mental cu spiritul rău care stă ca o povară grea asupra inimii tale și te obligă să faci rău de diferite feluri. Aceste cuvinte sunt ca un flagel de foc pentru un duh mândru, iar el, dezonorat de fermitatea și înțelepciunea ta duhovnicească, va fugi de la tine. Acum vei vedea asta, vei simți și vei fi surprins de schimbarea minunată din tine: povara grea, ucigașă a sufletului din inimă nu va mai fi, va deveni atât de ușoară, ușoară și vei fi tangibil convins că există spirite ale răului în ceruri, căutând în mod constant distrugerea noastră, otrăvindu-ne inima cu otrava întunericului și a gândirii rele, intensificându-i cu dragostea pentru oameni și dezvăluirea cu spiritul rău. Comunicând cu credință neîndoielnică Tainele dătătoare de viață, învăț în mod tangibil din omniprezența lui Hristos. Cum? Așa se face că: în fiecare părticică a corpului și în fiecare picătură de sânge accept pe tot Hristos și, astfel, văd cu ochii inimii că El este în același timp complet în toate particulele și picăturile, oricâte ar fi, până la infinit. În același fel, Domnul este totul în fiecare biserică; iar din moment ce bisericile ortodoxe sunt situate pe tot pământul, Domnul este prezent nu numai în Divinitate, ci și în sufletul și trupul Său pe tot pământul, pretutindeni comunicând cu credincioșii în mod nedespărțit și producând în ei roade dulci: curățirea păcatelor, sfințirea sufletelor și trupurilor creștine, neprihănirea, pacea și bucuria în Duhul Sfânt și însuși cu Duhul Sfânt, unirea cu Tatăl Său. Mai mult, știm că, prin rugăciune fierbinte, El locuiește în sufletele credincioșilor împreună cu Tatăl și cu Duhul Său Sfânt. Fiind inerent întregii lumi materiale și însuflețind-o deodată pe toate și fiecare parte a ei separat, Domnul este cu atât mai inerent oamenilor și mai ales creștinilor, care trăiesc în ei: sau nu știi că Isus Hristos este în tine, dacă nu ești nepricepător din fire (2 Cor. 13:5). Nu știți că trupul vostru este biserica Duhului Sfânt care trăiește în voi (1 Cor. 6:19). Dumnezeu Tatăl, acționând în mintea și inima noastră prin Cuvântul Său ipostatic (în cuvântul nostru exprimat de Duhul Sfânt, odihnindu-se în Cuvântul ipostatic) și prin cuvântul nostru de credință, nădejde, blândețe, iubire, emanat de pe buzele noastre, într-o clipă, odată pentru totdeauna de la întemeierea lumii, înfăptuiește lucrările miraculoase predeterminate ale renașterii noastre în Hristos, deși ritualul spiritual, sfințirea, sfințirea, sfințirea, sfințirea, renașterea noastră în Hristos. aceste acțiuni sunt foarte lungi, pentru că Dumnezeu este o Ființă simplă, atotputernică. De exemplu, transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos se realizează imediat după rostirea cuvintelor: creează această pâine, deci, cinstitul Trup al Hristosului Tău; și în acest pahar - cinstitul Sânge al Hristosului Tău, transpunându-l cu Duhul Tău Sfânt - după aceste ultime cuvinte și binecuvântare, încrucișat cu mâna, într-o clipă, înaintea lui Hristos, sângele și vinul nu sunt aduse înaintea pâinii și a vinului. atotputernicia divină așteaptă cuvântul cooperant al preotului: Căci Dumnezeu este un ajutor (1 Cor. 3:9). În acest caz, binecuvântarea crucii în numele Domnului înseamnă că taina este săvârșită de Duhul Sfânt în numele lui Isus Hristos și de dragul lui Isus Hristos, de dragul mijlocirii Sale, cu binecuvântarea lui Dumnezeu Tatăl. Când primești Tainele dătătoare de viață, imaginează-ți cu fermitate pe Hristos Însuși sub formele pâinii și vinului; fă pe ei o inscripție mentală: Iisuse Hristos, și cu această inscripție mentală (și există una senzorială), trimite-o mental în adâncul inimii și acolo așează mental Oaspetele dătător de viață. Dacă da, cu atâta credință vei accepta Sf. Secrete, vei vedea ce vor produce în tine: cea mai profundă pace a forțelor spirituale, totul îți va fi incredibil de ușor. După măsura credinței noastre, Domnul ne folosește; în măsura pregătirii inimii, Trupul și Sângele se dovedesc a fi un cărbune dătător de viață pentru inima credinciosului. Biserica este raiul; altarul este tronul vieții, din care coboară Dumnezeu să-i hrănească și să învie pe cei ce cred în Sf. Preacurate Taine. Minunate sunt lucrările Tale, Doamne (Apoc. 15:3). Ne pregătești dinainte pentru contemplarea tronului și a Celui care stă pe el, prin viziunea tronului pământesc în biserică și prin contemplarea cu ochii credinței Celui care stă pe el. Respectă cu toate puterile sufletului tău înaintea tuturor sacramentelor și vorbește în tine despre fiecare sacrament înainte de a-l săvârși sau de a-l împărtăși: aceasta este Taina lui Dumnezeu. Sunt doar un lider nedemn sau un participant la el. Altfel, mintea noastră mândră vrea să exploreze Taina lui Dumnezeu, iar dacă nu o poate explora, atunci o respinge ca nefiind potrivită standardului nesemnificativ al minții sale. Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului (Matei 28:20). Deci, Stăpâne, Tu ești cu noi - toate zilele, nici o singură zi, trăim fără Tine, fără co-prezența Ta! Ești cu noi în special în Taina Trupului și Sângelui Tău. O, cât de adevărat și în esență ești în Mistere! Te îmbraci, Stăpâne, la fiecare liturghie cu un trup slujitor nouă, cu excepția păcatului, și ne hrănești cu trupul Tău dătător de viață. Prin Taine ești cu totul cu noi, iar trupul Tău se unește cu trupul nostru și duhul Tău se unește cu sufletul nostru – și simțim, simțim această unire dătătoare de viață, primă, dulce, simțim că, agățați de Tine în Euharistie, devenim un duh cu Tine, precum se spune: lipiți-vă de Domnul, este un singur duh cu Domnul 6, 17 Cor. Devenim ca Tine, buni, blânzi și smeriți, așa cum ai spus despre Tine Însuți: Sunt blând și smerit cu inima (Matei 11:29). Adevărat, adesea trupul rău și orb sau prințul acestui veac care trăiește în carnea noastră păcătoasă ne șoptește că în Taine nu este decât pâine și vin, și nu chiar trupul și sângele Domnului, și trimite vederea, gustul și atingerea ca martori răi pentru aceasta. Dar nu ne îngăduim să ascultăm defăimarea lui și să raționăm astfel: pentru Tine, Doamne, totul este cu putință; Creați carne pentru oameni, animale, pești, păsări, reptile - toată creația; Nu îți vei crea carne, care ești pretutindeni și împlinești totul? Ce sculptor, făcând o sculptură pentru alții, nu este capabil să o facă pentru el însuși? Mai mult, Tu transformi materia moartă într-o ființă vie, de exemplu, toiagul lui Moise într-un șarpe, și nimic nu este imposibil pentru Tine. Nu îți vei crea carne din pâine și vin, care sunt atât de aproape de carnea noastră, fiind folosite pentru mâncare și băutură și transformate în carnea și sângele nostru? Nu permiteți ca credința noastră să fie ispitită dincolo de ceea ce poate suferi (1 Cor. 10:13), Tu nu transformi bulgărea pământului în trupul și sângele tău cel mai curat, ci pâine albă, moale, curată, cu gust plăcut; Nu faci cu sângele Tău apă, ci vin potrivit cu culoarea sângelui, care se numește sângele strugurilor în Sfânta Scriptură (Sir. 39, 32), plăcut gustului și bucuros inima omului. Tu cunoști slăbiciunea noastră, slăbiciunea credinței noastre și, de aceea, te-ai demnat să folosești cele mai potrivite substanțe pentru sacramentul Trupului și Sângelui Tău. Să credem cu tărie că sub înfățișarea pâinii și a vinului ne împărtășim cu adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos, că în taina comuniunii Domnul va fi cu noi în toate zilele până la sfârșitul veacului (Matei 28, 20). Pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie „Omul să se ispitească, să mănânce din pâine și să bea din pahar.” 1 Cor. 11, 28. Frați și surori de post! Să ne temem de nesimțirea pietrificată a păcatelor noastre; să ne temem de mândria inimii noastre, care spune: Nu am nevoie de iertarea păcatelor, nu sunt vinovat, nu sunt păcătos; sau: păcatele mele sunt ușoare, omenești, - de parcă ar fi trebuit să fie demonice; sau: Nu este rău pentru mine să trăiesc în păcatele mele. Aceasta este mândria satanică, iar Satana însuși repetă aceleași cuvinte în inimile noastre. Să simțim profund, adânc, din toată inima, nenumăratele noastre fărădelegi, le vom suspina din adâncul sufletului, vom vărsa lacrimi de tandrețe pentru ele și-l vom liniști pe Stăpânul mânios. Să nu ne îndreptăţim câtuşi de puţin, ca fariseii şi făţarnicii, căci, după cum se spune, oricine trăieşte nu este îndreptăţit înaintea lui Dumnezeu (Ps. 142:2), şi numai prin pocăinţa sinceră a păcatelor îl putem linişte pe Dumnezeu. Să lăsăm indiferența și răceala, să lucrăm pentru Domnul cu duh arzător; Să nu uităm că, după o perioadă lungă de viață fără lege, am ajuns acum să-L liniștim pe Domnul vieții noastre și pe Judecătorul nostru drept. Este acesta vremea răcelii și indiferenței, care nu sunt aprobate nici măcar în comunitate atunci când ai de-a face cu oamenii? Nu ar trebui să se transforme întregul nostru suflet în foc spiritual și să se reverse în lacrimi de pocăință sinceră? O, Dumnezeul nostru, Dumnezeul nostru! nelegiuirile noastre, în sensul propriu, s-au înmulțit mai mult decât puterea capului nostru, mai mult decât numărul nisipului mării, și nu le simțim, suntem indiferenți față de ele, nici nu încetăm să le iubim. Dacă Tu vezi prin toate fărădelegile noastre, Doamne?... Cine va sta în fața Ta, Doamne? (Ps. 129:3) Dă-ne tuturor, Doamne, un duh smerit și o inimă smerită, ca să-ți aducem adevărată pocăință. Amin. Care este datoria ta, părtaș la dumnezeieștile Taine? Trebuie să filozofezi în sus, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu (Col. 3:1-2), și să nu filosofezi despre lucrurile pământești, de aceea Hristos S-a pogorât pe pământ, ca să ne conducă la cer (Acat. Is. Slad. Cond. 8). În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri. Mă duc să vă pregătesc un loc (Ioan 14:2). Viața noastră este în ceruri (Filipeni 3:20). Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor. Dacă dreptatea ta nu iese mai mult decât cărturarul și fariseul, nu vei intra în Împărăția Cerurilor (Matei 5:3:20). Lăsați copiii să vină la Mine, căci așa este Împărăția lui Dumnezeu (Luca 18:16). Vedeți care este scopul final pentru care Hristos a venit pe pământ, pentru care ne învață Tainele Sale Divine - Trupul și Sângele? Acest scop este să ne dea Împărăția Cerurilor. Străduiește-te pentru asta. Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El (Ioan 6:56). Este tangibil, iar experiența confirmă acest lucru. Ferice de persoana care, cu credință, primește Sfânta Împărtășanie, este plină de viață. Secrete, cu pocăință sinceră pentru păcate. Acest adevăr este tangibil, este clar din contra. Când, fără pocăință sinceră pentru păcate și cu îndoială, te apropii de Sfântul cel mai adesea, atunci Satana intră în tine și rămâne în tine, ucigându-ți sufletul, iar acest lucru poate fi extrem de vizibil. Luând Sf. Taine, fii, de asemenea, fără îndoială sigur că accepți trupul și sângele lui Hristos, așa cum nu ai nicio îndoială că respiri aer în fiecare minut. Spune-ți: așa cum este sigur că respir neîncetat în aer, tot așa este cert că acum, împreună cu aerul, primesc în mine pe Domnul meu Iisus Hristos, suflarea mea, burta mea, bucuria mea, mântuirea mea. - El este înaintea văzduhului, în toate momentele vieții mele; acolo este respirația mea; înaintea cuvintelor, cuvântul meu; înainte de gânduri - gândul meu; înainte de toată lumina este lumina mea; Înainte de orice mâncare, aceasta este mâncarea mea; înainte de orice băutură este băutura mea; Înaintea oricărei haine, haina mea; Înaintea fiecărui parfum este parfumul meu; înaintea oricărei dulceațe este dulceața mea; înaintea tatălui meu - Tatăl meu; înaintea mamei mele - mama mea; Înaintea pământului - pământul solid care mă poartă, neclintit de nimic pentru totdeauna. Pentru că noi, cei pământești, uităm că în orice moment respirăm în El, trăim, ne mișcăm și existăm și am dezgropat comori sparte pentru noi înșine (Ier. 2. 13), apoi El a revelat în Tainele Sale - în sângele Său - un izvor de apă vie care curge în viața veșnică și El Însuși ni se dă pe Sine hrană și băutură, ca să trăim prin El (1 Ioan 4:9). Cei care participă la slujbele divine ale Bisericii Ortodoxe și studiază știința slujbelor divine trebuie să-și amintească că slujirea aici pe pământ este o pregătire pentru cea mai fericită slujire a lui Dumnezeu în cer; că în timp ce Îl slujim pe Dumnezeu cu trupul, trebuie să-L slujim cu atât mai mult pe Dumnezeu cu duhul și cu o inimă curată; că, ascultând slujba Divină, trebuie să învățăm să-L slujim lui Dumnezeu precum sfinții slujiți, despre ale căror vieți și fapte auzim în timpul slujirii Divine, despre credința, speranța și dragostea lor; că trebuie să slujim lui Dumnezeu mai ales cu fapte și adevăr, și nu numai cu cuvinte și cu limbă. Prin însăși existența noastră suntem chemați să-L slujim lui Dumnezeu: pentru aceasta am primit o atitudine dreaptă, să privim neîncetat la Dumnezeu, să-I mulțumim și să-I slăvim; pentru aceasta ni s-a dat o minte, o inimă, o voință și pentru aceasta avem toate sentimentele noastre. Cât timp Sf. Tainele pe care le primim ne vor aminti că suntem un trup din mulți (1 Cor. 10:17) și până când nu vom avea o unitate reciprocă din inimă între noi, ca mădulare ale unui singur trup al lui Hristos? Cât timp vom fi auto-legislatori în viață, ne vom certa, ne vom invidia, ne vom mușca, ne vom întrista și ne vom devora, ne vom condamna și ne vom certa? Până când nu va mai fi în noi Duhul lui Hristos, Duhul blândeții, al smereniei, al bunătății, al iubirii neprefăcute, al jertfei de sine, al răbdării, al castității, al abstinenței, al simplității și al sincerității, al disprețului pentru cei lumești, al luptei deplină pentru lucrurile cerești? Stăpâne Doamne Iisuse Hristos! Luminează ochii inimilor noastre și fie ca Duhul Tău cel bun să ne călăuzească pe toți către dreptate pe pământ (Ps. 142:10). Dă-ne spiritul Tău! Cel care crede în Mântuitorul și se hrănește cu trupul și sângele Său are în sine viața veșnică: și acesta este motivul pentru care fiecare păcat produce boală grea și confuzie în inimă; Neavând în ei viață veșnică, ei beau nelegiuirea ca apa și nu se îmbolnăvesc, pentru că în inimile lor nu este viață veșnică. Unii își pun toată bunăstarea și slujirea înaintea lui Dumnezeu citind toate rugăciunile prescrise, nefiind atenți la pregătirea inimii pentru Dumnezeu, la îndreptarea lor interioară; de exemplu, mulți citesc astfel regula pentru împărtășire. Între timp, aici, în primul rând, trebuie să ne uităm la îndreptarea și disponibilitatea inimii de a-l accepta pe Sfântul Tyne; dacă inima ta s-a făcut drept în pântecele tău, prin harul lui Dumnezeu, dacă este gata să-l întâlnească pe Mire, atunci mulțumește lui Dumnezeu, deși nu ai avut timp să citești toate rugăciunile. Împărăția lui Dumnezeu nu este în cuvinte, ci în putere (1 Cor. 4:20). E bine să te supui maicii Bisericii în toate, dar cu prudență și, dacă se poate, să acomodeze - rugăciune lungă - să acomodeze. Dar nu toată lumea poate înțelege acest cuvânt (Matei 19:11); dacă rugăciunea prelungită este incompatibilă cu fervoarea duhului, este mai bine să rostim o rugăciune scurtă, dar fierbinte. Amintiți-vă că un cuvânt al vameșului, rostit dintr-o inimă caldă, l-a justificat. Dumnezeu nu se uită la mulțimea cuvintelor, ci la dispoziția inimii. Principalul lucru este credința vie a inimii și căldura pocăinței pentru păcate. Cine vine de cele mai multe ori la Sf., cu oarecare pasiune în inimă, că Iuda vine să-l sărute măgulitor pe Fiul Omului. Pentru a vă împărtăși cu credință fără îndoială din Tainele dătătoare de viață și pentru a învinge toate mașinațiile vrăjmașului, toate calomniile, imaginați-vă că ceea ce primiți din pahar este Sy, adică Unul existent veșnic. Când ai o asemenea dispoziție a gândurilor și a inimii, atunci din acceptarea Sf. Prin taine te vei liniști, te vei bucura și vei fi reînviat, vei ști cu inima că Domnul rămâne cu adevărat și în esență în tine și ești în Domnul. - Experienţă. Fructele vredniciei Împărtășanie „Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine, iar eu în el.” În. 6,56. După roadele lor îi veți cunoaște (Matei 7:16). Din rodul liturghiei - dulci, binecuvântate, dătătoare de viață - cele mai curate Taine ale Trupului și Sângelui Domnului, știți că este de la Dumnezeu, că este inspirația Duhului Dumnezeiesc, iar acest Preasfânt Duh dătător de viață sufla în toate rugăciunile și riturile sale sfinte. Ce minunat arbore viu este această liturghie! Ce frunze! Ce fruct! Chiar și frunzele unui pom pentru vindecare cu limba (Apoc. 22:2), nu numai fructele. Pentru cine nu a primit mare folos duhovnicesc, pace și dulceață în suflet de la o prezență evlavioasă la Sfânta Liturghie! Și orice produce roade bune trebuie să fie el însuși bun; asa este legea lucrurilor, asa este legea creatoare. Spre slava preasfântului nume al Domnului Iisus Hristos și Doamnei Maicii Domnului. „Am simțit de o mie de ori în inima mea că, după Sfânta Împărtășanie. Taine sau după rugăciune fierbinte acasă, obișnuită sau cu prilejul vreunui păcat, patimi și întristare, și condiții înghesuite, Domnul, prin rugăciunile Doamnei, sau a Doamnei Însăși, prin bunătatea Domnului, mi-a dat, parcă, o nouă natură a duhului, strălucitoare, bună, maiestuoasă, în loc de bine, de înțelepciune. necurat, plictisitor, laș, posomorât, rău, am suferit multe schimbări minunate, spre surprinderea mea și adesea a celorlalți, Slavă bunătății Tale, Doamne, pe care mi le-ai arătat! Mă minunez de măreția și natura dătătoare de viață a Divinelor Taine: o bătrână care tusea sânge și complet epuizată, nemâncând nimic - din Sfânta Împărtășanie. Secretele pe care i-am învățat-o, ea a început să se îmbunătățească în aceeași zi. Fata, complet pe moarte, după ce a primit Sfânta Împărtăşanie. Tine, în aceeași zi, a început să-și revină, să mănânce, să bea și să vorbească, în timp ce era aproape inconștientă, s-a aruncat violent și nu a mâncat și nu a băut nimic. Slavă Tainelor Taine dătătoare de viață și cumplite, Doamne! Participanții la Tainele Divine! știi cum te comunici sincer cu Domnul dacă te comunici cu vrednicie. Ce îndrăzneală ai față de Domnul și Maica Domnului! Ce puritate trebuie să aibă! Ce blândețe, smerenie, blândețe! Ce nepăsare pentru lucrurile pământești! Ce dorință arzătoare de plăceri cerești, cele mai pure, veșnice! De-a lungul întregii vieți pământești, oamenii caută totul în afară de Hristos Dătătorul de viață – de aceea nu au viață spirituală și de aceea sunt predați la tot felul de patimi: necredință, lipsă de credință, lăcomie, invidie, ură, ambiție, plăcerile mâncării și băuturii. Abia la sfârşitul întregii vieţi Îl caută pe Hristos – în comuniune, apoi din flagrantă necesitate, iar apoi ca după un obicei acceptat de alţii. O, Hristoase Dumnezeule, Viața și Învierea noastră! Ce agitați am devenit, cât de orbi am devenit! Ce s-ar întâmpla cu noi dacă Te-am căuta, dacă Te-am avea în inimile noastre? Limba nu poate exprima fericirea pe care o gustă cei care Te au în inimă. Pentru ei sunteți hrană tare și băutură nesecată, îmbrăcăminte strălucitoare și soare și pace, întrece orice înțelegere (Filipeni 4:7), și bucurie nespusă și atât. Cu Tine toată praful pământesc și decăderea. Îmi este bine să mă rog pentru oameni când mă împărtășesc cu vrednicie, adică în mod conștient: atunci Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Dumnezeul meu este în mine și am mare îndrăzneală înaintea Lui. „Atunci regele este în mine, ca într-o mănăstire: cere ce vrei.” Vom veni la el și vom face locuință cu el. Dacă vrei, cere, și ți se va face (Ioan 14:23, 15:7). Deschizând altora ușa către Împărăția Cerurilor prin botez, nu vom intra în noi înșine? Curățindu-i pe alții prin pocăință și rezolvând păcatele altora, nu vom primi noi iertarea păcatelor noastre? Unind pe alții cu Hristos în sacramentul comuniunii, nu ne vom uni noi înșine cu El sincer în zilele de non-seară ale Împărăției lui Hristos? Dăruind harul întăritor al Duhului Sfânt în Confirmare, nu vom primi noi înșine tărie și putere de la Atot-Sfântul Duh și nu vom spori darul spiritului nostru? Cu adevărat, sperăm ferm să primim lucrurile bune promise prin harul, generozitatea și dragostea Mântuitorului nostru Dumnezeu. Dumnezeu să dea tuturor să le primească! Doar să nu fim leneși, să nu ne descurajăm, să nu plăcem firii în poftă (Rom. 13:14), să păstrăm cu conștiință curată sacramentul credinței (Tim. 3:9) și să prosperăm în dragostea față de Dumnezeu și aproapele nostru. Îți mulțumesc, Doamne, că mi-ai dăruit viață nouă de fiecare dată când săvârșesc Sfânta Liturghie cu lacrimi de pocăință și mulțumire și mă împărtășesc cu cele mai curate și dătătoare de viață Taine. Sfintelor Taine Taine le datorez până acum continuarea existenței mele, integritatea căilor mele și slava bună în mijlocul poporului Tău. Fie ca numele Tău cel mare să fie sfințit din ce în ce mai mult în mine și în tot poporul Tău și peste ei se cheamă numele Tău cel sfânt și în toată lumea Ta; să vină Împărăția Ta, împărăția dreptății, a păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt, în toate inimile noastre, după cum ai spus: Eu voi locui în ei și voi umbla în ei și le vor fi Tată și ei vor fi fii și fiicele Mele (2 Cor. 6:16; Levitic 26:12; Ieremia 3:19) și să fie împlinit, sfântă, sfântă Dumnezeule Tale. atotfericiți, ca și în cer și pe pământ în tot poporul Tău, și în mine, păcătos, căci propria noastră voință este greșită, miop, că este păcătoasă, nimicitoare, neiubitoare, rea, invidioasă, mândru, leneș, luxos, iubitor de bani, zgârcit. Precum în Isus Hristos sălăşluieşte trupeşte toată plinătatea Divinităţii (Col. 2:9), tot aşa şi în Tainele dătătoare de viaţă ale Trupului şi Sângelui Său. În micul corp uman se află întreaga plinătate a Divinității infinite, de neconținut, iar în mielul mic, sau pâine, în fiecare cea mai mică părticică a acestuia, se află întreaga plinătate divină. Slavă atotputerniciei și bunătății Tale, Doamne! De câte ori, O, Stăpâne Doamne Iisuse, mi-ai reînnoit firea, coruptă frivol de păcatele mele! Nu există limită la asta! De câte ori m-ai scos din peștera care ardea în mine, din peștera multor patimi diferite, din abisul deznădejdii și deznădejdii! De câte ori numai prin Numele Tău, chemat de mine cu credință, ai reînnoit stricăciunea inimii mele! De câte ori am făcut asta prin Tainele dătătoare de viață? Oh, Maestre! Îndurările tale față de mine, păcătosul, nu au cu adevărat număr sau măsură. Ce Îți voi aduce, sau ce Îți voi răsplăti pentru beneficiile Tale nemăsurate pentru mine, Isuse, viața mea și ușurința mea! Fie ca eu să fiu prudent în căile mele, după harul Tău, căci ești mulțumit de toți cei pricepuți pe drum, așa cum ai vorbit prin Duhul Tău prin gura tatălui nostru David (Ps. 119:1); Voi încerca să-ți fiu credincios, smerit, blând, nu iritabil, bun, îndelung răbdător, muncitor, milostiv, generos, nelacom, ascultător. Împărtășirea Preacuratelor Taine să nu fie judecată sau osândă pentru mine, Doamne, ci pentru vindecarea sufletului și a trupului. „Doamne, miluiește-mă, vindecă-mi sufletul.” Te-ar putea interesa: