Chrześcijańskie przemyślenia na temat pokuty i komunii

„Panie Królu, pozwól mi zobaczyć moje grzechy!” Mol. Efraim Syryjczyk. „Wypróbuj mnie, Boże, i przekonaj serce moje, doświadcz mnie i poznaj ścieżki moje, i zobacz, czy jest we mnie droga nieprawości, i prowadź mnie ścieżką wieczną”. Ps. 138:23–24. Odkąd pierwszy człowiek zgrzeszył, ludzie są tak zaciemnieni grzechem w samym środku swego istnienia (w sercu), że bardzo często nie mają świadomości i poczucia wszechobecności Boga i myślą, że cztery ściany i sufit zamykają ich od Tego, który wszystko napełnia, który widzi, i Tego, który kryje się w ukryciu. Jeśli ktoś ukryje się w ukryciu, czy go nie zobaczę? Czyż nie napełniam nieba i ziemi jedzeniem? ( Jer. 23:24 ) Jestem nagi i ukryty! (Rodz. 3:10). Ale nie. Przez całe życie obserwuj swoje serce, przyjrzyj się uważnie i słuchaj, co stoi na przeszkodzie, aby połączyło się ono z wszechbłogosławionym Bogiem? Niech to będzie nauka nauk, a przy Bożej pomocy z łatwością dostrzeżesz to, co oddziela Cię od Boga i co przybliża Cię do Niego, jednoczy Cię z Nim. Świadczy o tym samo serce, które czasem jest zjednoczone z Bogiem, czasem jest przez Niego odrzucane. Przede wszystkim między naszymi sercami a Bogiem stoi Zły - to on oddala od nas Boga różnymi namiętnościami lub pożądliwością ciała, lub pożądliwością włosów i pychą życia. Sprawdzaj się częściej: gdzie patrzą oczy twojego serca – na Boga i na życie następnego stulecia, na wzorowe, błogosławione i świetliste moce niebieskie i świętych ustanowionych w niebie, czy – na świat, na dobra ziemskie: jedzenie, napoje, ubranie, mieszkanie, na grzesznych ludzi i ich próżne zajęcia? O, gdyby tylko nasze oczy były skierowane na Boga! W przeciwnym razie zwrócimy wzrok na Pana tylko w potrzebie i kłopotach, natomiast w czasach pomyślności zwrócimy wzrok na świat i jego próżne sprawy. Co, mówisz, przyniesie mi to zwracanie się do Pana? Głęboki pokój i ukojenie dla waszego serca, światło dla waszego umysłu, święta gorliwość w waszej woli i wybawienie z sideł wroga. Podniosę oczy moje do Pana, mówi Dawid i podaje powód tego, bo On, jak mówi, wyrwie moje nosy z sideł (Ps. 24:15). Pan obdarza pokojem tych, którzy zwracają się ku Niemu (Ps. 84:9). Grzech zamyka oczy serca: złodziej myśli, że Bóg nie widzi; cudzołożnik, oddając się nieczystości, myśli, że Bóg go nie widzi; kochający pieniądze, żarłok i pijak myślą, że ukrywają swoje uzależnienia. Ale Bóg widzi i sądzi. Jestem nagi i ukryłem się (Rdz 3,10). To właśnie mówi każdy grzesznik poprzez swoje postępowanie, ukrywając się przed wszechobecnym Bogiem. Największym, ciągłym złudzeniem naszego serca, z którym musimy nieustannie – przez całe życie – walczyć, jest jego tajemna myśl, że możemy być gdzieś bez Boga i poza Bogiem, kiedyś, choćby przez jedną chwilę. Trzeba to stale potwierdzać w Bogu, od którego nieustannie się mentalnie odwraca, a wielki sukces w życiu chrześcijańskim osiągnął ten, kto potrafi szczerze zawołać wraz z Anną, matką Samuela: serce moje w Panu, wywyższony róg mój w Bogu moim, usta moje rozszerzone przeciwko moim wrogom, radują się z Twojego zbawienia (1 Samuela 2:1). Trzeba obmyć się z brudu, a modlitwa to obmycie się z brudu duchowego, czyli z grzechów, zwłaszcza łzawych. Grzeszymy myślą, słowem i czynem. Aby stać się czystym obrazem Trójcy Przenajświętszej, musimy dążyć do świętości naszych myśli, słów i czynów. Myśl odpowiada w Bogu Ojcu, słowa Synowi, czyny Duchowi Świętemu, który wszystko dokonuje. Grzechy myśli u chrześcijanina są ważną sprawą, ponieważ całe nasze podobanie się Bogu leży, zgodnie ze świadectwem św. Makariusza z Egiptu, w myślach: bo myśli są początkiem, z nich pochodzą słowa i działania - słowa, ponieważ albo dają łaskę tym, którzy słyszą, albo są słowami zgniłymi i służą jako pokusa dla innych, psując myśli i serca innych; jest tym bardziej, że przykłady wywierają największy wpływ na ludzi, zachęcając ich do naśladowania. Sumienie w ludziach to nic innego jak głos wszechobecnego Boga, który chodzi w sercach ludzi. Jako Ten, który wszystko stworzył i jest jeden, Pan zna wszystkich jako Siebie - wszystkie myśli, pragnienia, intencje, słowa i czyny ludzi, teraźniejszość, przeszłość i przyszłość. Nieważne, jak biegnę naprzód swoimi myślami, moją wyobraźnią, On jest przede mną i zawsze, nieuchronnie, w Nim biegnę, zawsze mam Go jako świadka na moich ścieżkach. Jego oczy są otwarte na wszystkie ścieżki synów ludzkich (Jer. 32:19). Dokąd odejdę od Twojego Ducha? i czy ucieknę przed obliczem Twoim? (Ps. 139:7). Ach, gdybyśmy zwracali uwagę na konsekwencje naszych grzechów i dobrych uczynków! Jakże bylibyśmy wtedy ostrożni, unikając grzechu i jak gorliwi bylibyśmy w dążeniu do dobra; bo wtedy wyraźnie zobaczylibyśmy, że każdy grzech, nie wymazany w czasie, wzmocniony przyzwyczajeniem, zakorzenia się głęboko w sercu człowieka, a czasem zamęt, rani go i dręczy aż do śmierci, budząc się w nim, że tak powiem, i przy każdej okazji ożywając w nim, przypominając grzech, który kiedyś popełnił, i w ten sposób bezczeszcząc jego myśli, uczucia i sumienie. Potrzebne są obłoki łez, aby zmyć stary brud grzechu: jest on lepki i żrący! Wręcz odwrotnie, każdy dobry uczynek, który kiedykolwiek został spełniony szczerze, bezinteresownie lub przez powtarzanie, zamienił się w umiejętność, podoba się naszemu sercu, stanowi radość naszego życia w świadomości, że nie przeżyliśmy życia całkowicie na próżno, pełni grzechów, że jesteśmy podobni do ludzi, a nie do zwierząt, że jesteśmy też stworzeni na obraz Boga i jest w nas iskierka boskiego światła i miłości, że chociaż niektóre dobre uczynki będą przeciwwagą dla naszych złych uczynków szalę nieobmytej prawdy Bożej. Serce jest czyste, więc cały człowiek jest czysty; serce nie jest czyste i nie jest czysty cały człowiek: z serca pochodzą złe myśli, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo... (Mt 15,19). Natomiast święci przez post, czuwanie, modlitwę, kontemplację Boga, czytanie słowa Bożego, męczeństwo, trud i pot nabyli czystego serca, a Duch Święty zamieszkał w nich, oczyścił ich od wszelkiego skalania i uświęcił wiecznym uświęceniem. Staraj się przede wszystkim oczyścić swoje serce. Stwórz we mnie serce czyste, Boże (Ps. 50:12). Jakże jestem zniszczony przez grzech! coś złego, złego, nieczystego natychmiast myśli się i odczuwa w sercu, ale dobro, dobro, czyste, święte często się tylko myśli i mówi, a nie czuje. Niestety dla mnie! Zło jest jeszcze bliższe mojemu sercu niż dobro. Poza tym po prostu pomyślałam lub poczułam zło i jestem od razu gotowa to zrobić, a ty zrobisz to szybko i wygodnie, jeśli nie masz bojaźni Bożej, ale dobro, nawet jeśli tego chcę, jest w moim zasięgu, ale nie znajduję na to sił (Rz 7,18), a planowany dobry uczynek często odkłada się w długim, długim pudełku. „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje”. 1 zwierzę 5:5. Przejaw szatańskiej pychy w ludziach. – Pycha objawia się zwykle w tym, że osoba nią zakażona zrównuje się ze wszystkimi, a przynajmniej wieloma, którzy są od niego starsi wiekiem, władzą, zdolnościami i nie toleruje bycia od nich gorszym. Jeśli osoba dumna jest podwładnym, to nie szanuje swojego szefa tak, jak powinien, nie chce mu się kłaniać, nie respektuje jego poleceń, wykonuje je niechętnie, ze strachu; zrównuje się ze wszystkimi wykształconymi ludźmi i nie faworyzuje nikogo ani bardzo, bardzo nielicznych; jeśli jest naukowcem, a nawet niewykształconym synem lub córką, nie okazuje należnego szacunku rodzicom i dobroczyńcom, zwłaszcza prostym i niegrzecznym, uważając ich za równych sobie, a nawet niższych. Musisz być niezwykle ostrożny, aby nie porównywać się z innymi pod żadnym względem, ale stawiać się poniżej wszystkich innych, nawet jeśli naprawdę jesteś w jakiś sposób lepszy od wielu lub równy bardzo wielu. Wszystko, co w nas dobre, pochodzi od Boga, a nie od nas. To nie jest z was, to jest dar Boży: nie z uczynków, aby się kto nie chlubił (Efez. 2:8-9). Wszystko to ma udział w jednym i tym samym Duchu (1 Kor. 12:4-11). Jak mogę być dumny z cudzego dobra i być równy tym, których stawia nade mną sam Bóg i zaufanie społeczne? Więc nie siedź na pierwszym miejscu: kto będzie bardziej uczciwy, da ci jedzenie. Kto się wywyższa, będzie się poniżał, a kto się poniża, będzie się wywyższał (Łk 14,8; 18,14). Nasza miłość własna i duma objawiają się zwłaszcza w niecierpliwości i drażliwości, gdy ktoś z nas nie toleruje najmniejszego kłopotu, jaki nam wyrządzają nam inni, celowo lub nawet nieumyślnie, lub przeszkody, legalnie lub nielegalnie, umyślnie lub nieumyślnie, stawianej nam przez ludzi lub przedmioty wokół nas. Nasza miłość własna i duma chciałaby wszystko postawić na swoim, otoczyć się wszelkimi zaszczytami i wygodami doraźnego życia, chcielibyśmy, żeby wszyscy ludzie cicho i szybko posłuchali naszego wezwania, a nawet – jak daleko nie sięga pycha! – cała przyroda; natomiast – och, biada! – my sami jesteśmy bardzo obojętni w wierze i każdym dobrym uczynku, aby podobać się jedynemu Panu wszystkich! Chrześcijanin! z pewnością musicie być pokorni, łagodni i cierpliwi, pamiętając, że jesteście gliną, prochem, znikomością, że jesteście nieczyści, że wszystko, co w was dobre, należy do Boga, że ​​darami Bożymi są wasze życie, oddech i wszystko; że za grzech nieposłuszeństwa i niewstrzemięźliwości musicie teraz odpokutować za swoją przyszłą błogość w raju wielkoduszną cierpliwością, niezbędną w świecie niedoskonałości i niezliczonych upadków upadłych ludzi, którzy żyją razem z nami i tworzą licznych członków jednej ludzkości, osłabionych grzechami. Noście jedni drugich brzemiona i w ten sposób wypełniajcie prawo Chrystusowe (Gal. 6:2). Kto jest niecierpliwy i drażliwy, nie zna siebie i człowieczeństwa i nie jest godzien nazywać się chrześcijaninem! Mówiąc to, wydaję na siebie wyrok, bo jako pierwszy cierpię na niecierpliwość i drażliwość. Osoba dumna, podczas gdy inni mówią o zaletach danej osoby, chytrze boi się, że ta osoba będzie od niej lepsza w cnotach i przyćmi ją, gdyż osoba dumna stawia siebie ponad wszystkich i nie wyobraża sobie, że znajdzie takie same lub lepsze cnoty u innych ludzi. Problemem dla niego jest współpraca z innymi. Co jest najbardziej pożądane dla człowieka? Unikanie grzechów, odpuszczenie i przebaczenie grzechów oraz osiągnięcie świętości. Dlaczego? Ponieważ grzechy takie jak: pycha, złe postępowanie wobec innych, zła podejrzliwość, chciwość, skąpstwo, zazdrość itp. oddzielają nas od Boga, Źródła życia, oddalają nas od kontaktu z ludźmi i pogrążają w duchowej śmierci, a ciche, pokorne, życzliwe traktowanie wszystkich, nawet naszych wrogów, prostoduszność, brak pożądliwości, zadowalanie się tym, co małe i konieczne, hojność wobec wszystkich, dobra wola i inne cnotliwe uczynki jednoczą nas z Bogiem, Źródło życia i spraw, abyśmy byli mili dla ludzi. Spraw więc, Panie, całkowitego wyrzeczenia się grzechu i przyzwyczajenia się do każdej cnoty, zgodnie z Twoją łaską. Dla niej, Mistrzu, Panie, bez Ciebie nie możemy uczynić nic dobrego, nie istnieje nic złego (Mt 12,34). Czasami wróg oszukuje nas w ten sposób, że gdy widzimy jakiś grzech lub przywarę u brata lub w społeczeństwie, uderza w nasze serce obojętnością i chłodem, niechęcią, a raczej haniebnym tchórzostwem, aby powiedzieć stanowcze, oskarżycielskie słowo nieprawdzie, aby złamać róg grzesznika. Chryste Królu! Daj mi gorliwość apostolską i ogień Ducha Świętego w moim sercu, abym zawsze odważnie powstawał przeciwko bezczelnemu występkowi, który szczególnie wielu zaraził, i abym nikogo nie oszczędzał dla zbawienia jego i reszty Twojego ludu, aby nie ulegali pokusom widząc szerzące się występki i sami nie ulegli. Jeśli uwiedzie jednego z tych małych, którzy we Mnie wierzą, nie będzie jadł, a kamień młyński osła zostanie uderzony w jego szyję i utonie w otchłani morskiej. Albowiem Syn Człowieczy przyszedł (aby szukać i) zbawić zagubionych (Mateusza 18:6, 11). Pochlebcy są naszymi wielkimi wrogami: zaślepiają nasze oczy, nie pozwalają dostrzec naszych wielkich niedociągnięć i dlatego blokują nam drogę do doskonałości, zwłaszcza jeśli jesteśmy dumni i krótkowzroczni. Dlatego zawsze musimy powstrzymywać pochlebców, którzy wygłaszają do nas pochlebne przemówienia, lub ich unikać. Biada temu, którego otaczają pochlebcy; dobry - który otacza się prostakami, którzy nie ukrywają prawdy, choć nieprzyjemnej, eksponującej na przykład nasze słabości, błędy, namiętności, pomyłki. Kiedy przyjdzie ci do głowy lekkomyślna myśl - policzyć którykolwiek ze swoich dobrych uczynków, natychmiast popraw się w tym błędzie i szybko policz swoje grzechy, swoje ciągłe, niezliczone zniewagi wobec wszechdobrego i sprawiedliwego Mistrza, a przekonasz się, że masz je jak piasek morski i w porównaniu z nimi nie ma cnót. „Miłość jest cierpliwa i miłosierna”. 1 Kor. 13:4. Bój się złości jak ognia; Nie pozwól, aby dotarło to do twojego serca pod jakimkolwiek wiarygodnym pretekstem, zwłaszcza z powodu czegoś nieprzyjemnego dla ciebie: złośliwość jest zawsze złośliwością, zawsze diabłem diabła. Czasami złośliwość pojawia się w sercu pod pretekstem gorliwości o chwałę Bożą lub o dobro innych; W tym przypadku nie wierz swojej zazdrości: jest to kłamstwo lub zazdrość niezgodna z rozsądkiem; bądź zazdrosny, aby nie było w tobie złośliwości. W niczym Bóg nie jest tak uwielbiony, jak w miłości, która wszystko przetrzyma, i w niczym nie jest tak zniesławiany i znieważany, jak przez złośliwość, niezależnie od tego, jak bardzo jest ona przykryta pozorami. Pod pozorem troski o biednych Judasz, ukrywając swój gniew na swego Pana, zdradził Go za 30 srebrników. Pamiętaj, że wróg czujnie szuka twojej zagłady i atakuje cię, kiedy najmniej się go spodziewasz. Jego gniew nie ma końca. Nie kieruj się dumą i pożądaniem, aby cię nie zniewoliły. Kiedy w twoim sercu wybuchnie gniew na kogoś, wtedy wierz całym sercem, że jest to dzieło diabła działającego w twoim sercu: nienawidź go i jego potomstwa, a to cię opuści. (Nie uznawaj jej za coś własnego, nie współczuj jej). Przetestowany. Kłopot w tym, że diabeł kryje się za nami, chowa głowę i ogon, chowa się, a my jesteśmy ślepi i myślimy, że tylko my to robimy, stoimy za dziełem diabła, jak za czymś swoim, jak za czymś sprawiedliwym, chociaż każda myśl o jakiejkolwiek sprawiedliwości naszej męki jest czysto fałszywa, bezbożna, niszczycielska. Kieruj się tym samym w stosunku do innych; kiedy widzisz, że ktoś jest na ciebie zły, nie uważaj jego gniewu za bezpośrednią sprawę; nie, jest tylko biernym narzędziem wszelkiego złego wroga, nie nauczył się jeszcze w pełni pochlebstw i daje się przez niego oszukać. Módlcie się, aby wróg go opuścił i aby Pan oświecił oczy jego serca, zaćmione zepsutym oddechem złego ducha. Trzeba szczerze modlić się do Boga za wszystkich ludzi ulegających namiętnościom: w nich działa wróg. Jesteś zły na bliźniego, gardzisz nim, nie chcesz z nim rozmawiać spokojnie i miło, bo ma dla ciebie coś niegrzecznego, gwałtownego, nieostrożnego, nieprzyjemnego w swoim charakterze, w mowie, w manierach - bo jest świadomy swojej godności, może bardziej niż przyzwoitej, albo że jest nieco dumny i lekceważący; ale ty jesteś bardziej winny niż on, lekarz i nauczyciel bliźniego swego: doktorze, uzdrów się (Łk 4,23); nauczycielu, ucz się sam. Twoja złośliwość jest najgorszym złem wszelkiego zła; Czy można naprawić zło złośliwością? Czy mając kłodę można wziąć igłę od kogoś innego? Zło i wady można korygować dobrocią, miłością, uczuciem, łagodnością, pokorą i cierpliwością. Rozpoznaj siebie jako pierwszego z grzeszników, którzy wydają ci się grzesznikami lub którzy w rzeczywistości są grzesznikami; uważaj się za gorszego i niższego niż wszyscy inni; oczyść całą dumę i złość wobec bliźniego, niecierpliwość i wściekłość, a następnie uzdrów innych. W przeciwnym razie zakryj grzechy innych protekcjonalną miłością. Jeśli zobaczysz całą niegodziwość u swego bliźniego, co się stanie? Wieczna wrogość i nieporządek, bo któż jest bez grzechu? Z tego powodu nakazano nam przebaczać naszym dłużnikom, bo jeśli Pan zobaczy nasze winy, to który z nas stanie (Ps. 129:3) przed Jego sprawiedliwością? Jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec niebieski przebaczy i wam (Mt 6,14). Podczas posiłku miłości jesteśmy z wcieloną Miłością, ale nie kochamy się nawzajem. Dziwna rzecz! i nie ma co się tym przejmować. Ale sama miłość nie nadejdzie bez naszej gorliwości, cierpienia i aktywności. Nie ma powodu, aby chrześcijanin miał w sercu jakąkolwiek złośliwość wobec kogokolwiek; złośliwość, podobnie jak złośliwość, jest dziełem diabła; chrześcijanin powinien mieć w sercu jedynie miłość; a skoro miłość nie myśli o złu, to nie powinna myśleć o niczym złym w stosunku do innych, np.: nie powinnam myśleć o innym bez oczywistego powodu, że jest zły, dumny itp., albo jeśli wybaczę obrazę, to on znowu mnie skrzywdzi, wyśmieje mnie. Konieczne jest, aby zło nie zagnieździło się w nas pod żadną postacią; a złośliwość zwykle przybiera zbyt wiele form. Nie poddawaj się ponurym i gniewnym usposobieniom swego serca wobec bliźniego, ale opanuj je i wykorzenij mocą wiary, w świetle zdrowego umysłu, a popadniesz w samozadowolenie. Postępuję dzięki mojej dobroci (Ps. 25:1). Takie usposobienie często objawia się w głębi serca. Ten, kto nie nauczył się ich panować, będzie często ponury, zamyślony i obciążony sobą i innymi. Kiedy przyjdą, zmuszaj się do dobrego nastroju, do dobrej zabawy, do żartów niewinnych, a rozwieją się jak dym. - Doświadczenie. Daj mi, Panie, miłować zawsze każdego bliźniego swego jak siebie samego, nie rozgoryczać się na niego o nic i nie pracować dla diabła. Daj mi ukrzyżować moją miłość własną, pychę, pożądliwość, brak wiary i inne namiętności. Niech nasze imię będzie: wzajemna miłość; Wierzmy i ufajmy, że Pan jest wszystkim dla nas wszystkich; nie martwmy się, nie martwmy się o nic; Ty, Boże nasz, bądź jedynym Bogiem naszych serc, a poza Tobą nie ma nic. Trwajmy w jedności miłości między sobą, tak jak być powinno, a wszystko, co nas od siebie oddziela i oddziela od miłości, niech będzie dla nas pogardą, jak proch zdeptany nogami. Budzić się! budzić się! Jeśli Bóg dał się nam, jeśli On trwa w nas, a my w Nim, zgodnie ze swoim prawdziwym słowem, to czego mi nie da, czego mi oszczędzi, czego mnie pozbawi, czego mnie opuści? Pan mnie pasie i niczego mi nie pozbawi (Ps. 23:1). Dzięki Niemu nie wszystko jest nam dane (Rzym. 8:32). Bądź więc bardzo spokojna, moja duszo, i nie znaj niczego poza miłością. To wam przykazuję, abyście się wzajemnie miłowali (Jana 15:17). „Ujawniła się istota materii ciała... A ci, którzy należą do Chrystusa, zostali ukrzyżowani przez namiętności i pożądliwości”. Gal. 5:19–24. Duch jest silny i potężny, dlatego z łatwością przenosi ciężką materię; a ciało jest bezwładne, bezsilne i dlatego łatwo ulega stłumieniu przez swoją natywną substancję. Dlatego Bóg jak nic innego niesie swoim potężnym słowem cały świat (Hbr 1,3), dlatego też duch człowieka obdarzonego łaską z łatwością przy Bożej pomocy poddaje swoje ciało, nawet ciało innych – ich duchowi (jak widzimy u świętych), łatwo jest poradzić sobie z literą słowa w modlitwie, przemieniając je wszystkie w ducha; a cielesny człowiek na każdym kroku poddaje się swemu ciału i jest obciążony literą modlitwy, której nie jest w stanie zamienić w ducha, będąc sam ciałem, ani przeniknąć swego nieczystego, wcielonego ducha w jej czystego, świętego ducha. O, nasza głęboko upadła natura! O, przeklęty szatanie, który przez truciznę pogrążył nas, a teraz pogrąża nas w tysiącach zła! O truciźnie, o jedzeniu i napoju, które tak nas teraz zwodzą! Jak długo będziemy Cię kusić i pokładać w Tobie nasze życie? Jak długo potrwa, zanim głęboko wyryjemy w naszych sercach słowa Zbawiciela: nie samym chlebem człowiek będzie żył, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych (Mt 4,4) i wcielał je w nasze życie i działania? Jak długo będzie trwać chciwość, delikatność, przesyt i pijaństwo? Jak długo trwa wstrętne skąpstwo? Jak długo trwa miłość do pieniędzy? Jak długo będzie trwać duma, wrogość i złość wobec bliźniego z powodu pieniędzy, ubrania, mieszkania, jedzenia i picia? Tysiące oszustw Szatana poprzez jedzenie, napoje, ubranie i pieniądze ujawniają się na naszych serdecznych oczach, a my wszyscy nadal dajemy się ponieść jego urokom jako czymś rzeczywistym, dla nas użytecznym i nie jesteśmy zazdrośni o nic bardziej lub mniej niż destrukcyjny sen i nasze własne skrajne szkody psychiczne i fizyczne. Nie wierzcie, bracia, w zwiedzenie wroga nawet na chwilę, jeśli chodzi o jedzenie i picie, bez względu na to, jak prawdopodobne może się to wydawać. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Nie zwracajcie uwagi na chleb, ale strzeżcie się zakwasu faryzeuszy i saduceuszy, którym jest obłuda (Mt 16,11; Łk 12,1) w sprawach wiary i pobożności. Szczególną uwagę zwracajcie na wiarę i pobożność: nie czyńcie tego, co bezwartościowe, co ginie, ale czyńcie to, co bezwartościowe, co trwa w życiu wiecznym, które da wam Syn Człowieczy (J 6,27). Daj i tego ostatniego, jeśli potrzeba, pamiętając o słowach Zbawiciela: temu, kto chce się z tobą procesować i zabrać twoją szatę, niech i on złoży przysięgę (Mt 5,40), czyli odda resztę z tego, co masz. Dopóki prowadzimy życie cielesne i nie zbliżamy się serdecznie do Boga, dopóki czają się w nas demony, kryjące się pod różnymi namiętnościami: żądzą jedzenia i picia, żądzą pożądliwości, pychą i dumnym wolnomyśleniem o wierze, o Kościele, o dogmatach wiary, złośliwości, zazdrości, skąpstwie, umiłowaniu pieniędzy, abyśmy żyli zgodnie z ich wolą; gdy jednak zaczniemy szczerze pracować dla Pana i dotkniemy zagnieżdżonych w nas żywych demonów naszych namiętności, wówczas zbroją się one przeciwko nam z całą swoją piekielną złośliwością, z całą swoją ognistą i różnorodną asekuracją, silnym, palącym uzależnieniem od dóbr ziemskich, dopóki nie wypędzimy ich z siebie żarliwą modlitwą lub Komunią Świętą. Tyne. Tak więc opętani przez demony są spokojni, dopóki nie zostaną przyprowadzeni do cerkwi, ale kiedy zostaną przyprowadzeni do cerkwi, skąd nadejdzie niezwykła moc, niechęć do cerkwi, bluźnierstwo, plucie na cerkiew, przeszywający krzyk. Oto wyjaśnienie lub rozwiązanie zamieszania - dlaczego opętani, czyli tak zwane kliki, krzyczą w kościele podczas mszy lub gdy są przyprowadzani do kościoła św. zwłoki; dzieje się tak dlatego, że demony spotykają się z dobrą siłą, nienawistną dla nich i silniejszą od nich, która pali, uciska, uderza je sprawiedliwie i wypędza z ich ukochanego domu. Czasami w duszy jest tak skamieniała nieczułość, że nie widzisz i nie czujesz swoich grzechów; Nie boisz się śmierci ani Sędziego, ani straszliwego sądu; wszystko, co duchowe, jest, jak mówią, trawą trin. O niegodziwcy, o dumni, o złe ciało! Nie bez powodu święci narzekają: dręczy mnie gnuśny sen, a sen grzeszny ciąży mi na sercu. Dla waszych dusz nadszedł czas pokuty, otrząsnięcia się z najcięższego snu lenistwa i szybkiego przebudzenia. Czasami w twojej duszy jest tak przerażające lenistwo i nieczułość, że ogarnia cię całkowita rozpacz, aby przepędzić to lenistwo i nieczułość. Wydaje się, że lepiej być chorym niż leniwym. Jednym z najpotężniejszych oszustw diabła jest relaks przez lenistwo serca, a wraz z nim wszelka siła duchowa i fizyczna: wiara, nadzieja i miłość w sercu wysychają, stajesz się niewierny, przygnębiony: niewrażliwy na Boga i ludzi, jak sól. Większość ludzi dobrowolnie nosi szatański ciężar w swoim sercu, ale jest do niego tak przyzwyczajony, że często go nie odczuwa, a nawet niezauważalnie go zwiększa. Czasami jednak zły wróg zwiększa w nich swą wagę dziesięciokrotnie i wtedy popadają w straszliwe przygnębienie, bojaźliwość, narzekają i bluźnią imieniu Boga. Typowymi sposobami na odpędzenie melancholii wśród ludzi tego stulecia są wieczory, karty, tańce i teatry. Ale te środki zaradcze jeszcze bardziej wzmagają nudę i ospałość serca. Jeśli przez szczęście zwrócą się do Boga, wówczas ciężar spadnie z ich serc i wyraźnie zobaczą, że wcześniej na ich sercach spoczywał największy ciężar, chociaż często tego nie odczuwali. O, ilu jest ludzi, którzy opuścili Pana, źródło wody żywej, i wykopali dla siebie zniszczone skarby, którzy nie są w stanie pomieścić wody (żywej) (Jer. 2:13). Ludzie mają mnóstwo takich popękanych studni – prawie każdy ma swoją. Skruszonymi skarbami są nasze serca, nasze namiętności. Oto nasze współczesne bałwochwalstwo w chrześcijaństwie: miłość własna, ambicja, ziemskie przyjemności, obżarstwo i pożądliwość, rozpusta; całkowicie odwróciło nasze oczy i serca od Boga i niebieskiej ojczyzny i przybiło nas do ziemi; To właśnie wykorzeniło miłość bliźniego i zbroiło nas przeciwko sobie nawzajem. Biada, biada nam! Słowo Boże mówi: nie upijajcie się winem (Efez. 5:18), ale wy, pracownicy przybytku karczm, mówicie: upijajcie się winem, a urządziliście ciemność w karczmach, aby zwodzić waszych braci. A także chodź do kościoła, śpiewaj i módl się w domu, pochlebiając sobie językami. Osądź ich, Boże, aby odeszli od swoich myśli; z powodu mnóstwa ich niegodziwości oczyszczę ich, gdyż bardzo zgorzkniałem Cię, Panie (Ps. 5:10-11). Bóg! Daj mi zawsze ciche serce, jasne, bezpośrednie i łagodne spojrzenie. Budzić się! - Chwała, Panie, przemianie dokonanej we mnie przez Twoją prawicę, dziękuję Ci, że zabrałeś ode mnie ciernie, które palą moje namiętności i ucisk, mój wstyd i moją słabość, i obdarzyłeś mnie pokojem, ciszą, wolnością, siłą, śmiałością. Potwierdź to, czego dokonałeś we mnie. Chwała mocy wiary, mocy modlitwy: wszystko, o co Cię proszę na modlitwie jako wierzącego, przyjmuję według Twojego Słowa (Mk 11,24). Dziękuję Ci, Panie, bo wiele razy wskrzesiłeś mnie z martwych (2 Kor. 1:9) i zniszczyłeś we mnie śmiertelne, grzeszne królestwo. Głęboki żal i skrucha za grzechy „Ofiarą dla Boga jest duch skruszony”. Ps. 50:19. Jezus spojrzał na Piotra i (Piotr) wyszedł gorzko płacząc (Łk 22:61–62; Mat. 26:75). A teraz Jezus, kiedy na nas patrzy, gorzko płaczemy za nasze grzechy. Tak, nasze łzy w modlitwie oznaczają, że Pan spojrzał na nas Swoim odradzającym spojrzeniem, badając nasze serca i łona. Ach, jakże czasem dusza nasza zaplątuje się w rozmaite grzechy, jak ptak w sieć! Czasami nie widzisz wyjścia ze swoich grzechów i dręczą cię: czasami twoje serce odczuwa straszny smutek z ich powodu; ale Jezus spojrzy - i popłyną strumienie łez, a wraz ze łzami wszelka plątanina zła w duszy zamieni się w nicość: płaczecie i cieszycie się, że nagle niespodziewanie zesłano wam takie miłosierdzie; i jakie ciepło jest w sercu, i jakie to proste: poleciałbym wtedy do samego Pana Boga! Z całego serca dziękuję Panu, który oczyszcza wszystkie moje winy! (Ps. 102:3) Błogość cielesna, skamieniała nieczułość na wszystko, co duchowe, święte, to ciasnota wroga, choć cielesny człowiek nie uważa jej za ciasną, bo ją faworyzuje; ale ci, którzy chcą żyć duchowo, uważają ją za ciasną, ponieważ nie pozwala Bogu dotrzeć do naszych serc, nie pozwala, aby łaska Boża rozlała się w sercu, ożywiając i oświecając naszą duszę, czyni naszą duszę jałową od uczynków wiary, nadziei i miłości. Stajesz się nieco cielesny i pozbawiony ducha. Och, ile jest różnych prześladowań! Jakże smucisz się w sercu z powodu tej skamieniałej nieczułości, jak wołasz przed Panem: to minie; a serce się rozgrzeje i zmięknie oraz stanie się zdolne do duchowej kontemplacji i świętych uczuć. Kiedy staniecie na modlitwie, obciążeni wieloma grzechami i ogarnięci rozpaczą, zacznijcie się modlić z nadzieją, płonącym duchem, wtedy pamiętajcie, że sam Duch Boży pomaga nam w naszych słabościach, orędując za nami w niewysłowionych westchnieniach (Rz 8,26). Gdy z wiarą będziecie wspominać to działanie Ducha Bożego w nas, wówczas z waszych oczu popłyną łzy czułości, a w sercu poczujecie pokój, słodycz, usprawiedliwienie i radość w Duchu Świętym (Rz 14,17), zawołacie czasownikiem serca: Abba Ojcze! Modląc się o odpuszczenie grzechów, umacniajcie się zawsze wiarą i ufnością w miłosierdzie Boga, które zawsze jest gotowe przebaczyć nasze grzechy poprzez szczerą modlitwę, i starajcie się, na wszelki możliwy sposób, aby w waszym sercu nie zapanowała rozpacz, wyrażająca się ciężkim przygnębieniem serca i wymuszonymi łzami. Aby twoje grzechy sprzeciwiały się miłosierdziu Boga, jakiekolwiek by one nie były, o ile szczerze za nie żałujesz! I często zdarza się, że człowiek modli się, ale nie ma w sercu nadziei, że jego grzechy zostaną odpuszczone, uważając je niejako za ponad miłosierdzie Boże. Z tego powodu rzeczywiście nie otrzymuje przebaczenia, chociaż wylewa strumienie mimowolnych łez i ze smutnym, przyciśniętym sercem odchodzi od hojnego Boga – oto, czego jest godzien: wierzcie, jak otrzymacie, mówi Pan, a stanie się wam (Mk 11,24). Niepewność co do otrzymania tego, o co prosisz Boga, jest bluźnierstwem przeciwko Bogu. Jeśli w jakikolwiek sposób zgrzeszysz przed Bogiem (a każdego dnia grzeszymy wiele), natychmiast powiedz w swoim sercu, z wiarą w Pana, który słyszy wołanie twojego serca, z pokorną świadomością i poczuciem swoich grzechów, psalm: „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twego” i przeczytaj całym sercem cały psalm; Jeśli raz nie zadziałało, spróbuj innego triku, po prostu przeczytaj jeszcze serdeczniej, jeszcze z większą wrażliwością, a wtedy od Pana natychmiast zajaśnieje zbawienie i pokój dla twojej duszy. Dlatego zawsze lamentujcie: to pewny i sprawdzony lek na grzechy. Jeśli nie uzyskasz ulgi, obwiniaj siebie; oznacza to, że modliliście się bez skruchy, bez pokory serca, bez mocnego pragnienia otrzymania od Boga przebaczenia grzechów; Oznacza to, że grzech bardzo cię zranił. To tak, jakby ktoś inny modlił się do Pana, ale sam pracował dla diabła, który ma swoje gniazdo w sercu, ponieważ modli się tylko wargami, ale jego serce jest zimne, nie czuje i nie pragnie tego, o co proszą i mówią jego wargi, i jest daleko (Iz. 29:13) od Pana. Jest też wielu przystępujących do Ciała i Krwi Chrystusa, którzy nie szczerze, nie z wielką miłością, ale tylko ustami i brzuchem, z małą wiarą, chłodem, z sercem nieskorymowanym do jedzenia i picia, pieniędzy lub skłonni do pychy, złośliwości, zazdrości, lenistwa, a ich serca są daleko od Tego, który jest wszelką miłością, świętością, doskonałością, niewysłowioną mądrością i dobrocią. Tacy ludzie powinni wejść głębiej w siebie, głębiej pokutować i głębiej zastanowić się nad tym, czym jest modlitwa i czym jest komunia. Chłód serca wobec Boga i modlitwy pochodzi od diabła; jest to chłód kamienia nazębnego, a my, jako dzieci Boże, będziemy kochać Pana miłością najgorętszą. Spraw, Panie, bo bez Ciebie nic nie możemy uczynić (Jan 15,5). W końcu Ty jesteś dla nas wszystkim, a my jesteśmy niczym. Ty wyprowadziłeś nas z nieistnienia do istnienia i obdarzyłeś nas wszystkim. Gorliwa, pełna łez modlitwa nie tylko oczyszcza z grzechów, ale także leczy słabości i choroby ciała, odnawia całą istotę człowieka i, że tak powiem, regeneruje (mówię z doświadczenia). O, jaki bezcenny dar – modlitwa! Chwała Tobie, Ojcze łask i Boże wszelkiej radości! Chwała Tobie, Synu Boży Jednorodzony, który wstawiałeś się za nami i nieskończone przebaczenie naszych grzechów! Chwała Tobie, Duszo Przenajświętsza, wstawiaj się za nami w niewysłowionych westchnieniach (Rz 8,26), zanosząc ognistą modlitwę westchnieniami i łzami, ogrzewając zziębniętą duszę, dając czułość i żal za grzechy, oczyszczając, uświęcając, uspokajając, wzmacniając i odnawiając nas! Chwała Tobie, Trójco Święta, bez początku, życiodajna, błogosławiona na wieki od wszystkich inteligentnych stworzeń! "Jeśli mówimy, że nie ma grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy. Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jest wierny i sprawiedliwy, i niech nam przebaczy nasze grzechy i oczyści nas od wszelkiej nieprawości." 1 Jana 1:8–9. Ze skruchą serca wyznał Panu swoje grzechy, a one zniknęły; westchnął, pożałował swoich grzechów – i one zniknęły. Słowa waszej winy, abyście zostali usprawiedliwieni (Izajasz 43:26). Jak przychodzą, tak idą. Sen jest marzeniem. Uświadomił sobie, że to sen, absurd, szaleństwo i odtąd zamierzał zachowywać się właściwie – a Bóg oczyścił ich przez Swojego sługę i św. Sakramenty. O pokucie. Skrucha musi być szczera i całkowicie dobrowolna i nie może być w żaden sposób wymuszona czasem i zwyczajem ani przez osobę spowiadającą. Inaczej nie będzie to pokuta. Nawracajcie się, mówi się, bo Królestwo Niebieskie się przybliża (Mt 4,17), zbliża się, to znaczy przyszło samo, nie trzeba go długo szukać, ono szuka ciebie, twojego wolnego usposobienia, czyli: upamiętaj się z serdeczną skruchą. Przyjmując chrzest (mówi się o ochrzczonych przez Jana), wyznając swoje grzechy (Mt 3,6), to znaczy: sami wyznali swoje grzechy. A ponieważ nasza modlitwa jest przede wszystkim skruchą i prośbą o odpuszczenie grzechów, musi być zawsze szczera i całkowicie dobrowolna, a nie mimowolna, wymuszona zwyczajem i przyzwyczajeniem. Modlitwa nie powinna tak wyglądać, nawet jeśli jest to dziękczynienie i doksologia. Wdzięczność zakłada w duszy obdarowanego pełnię swobodnego, żywego uczucia, swobodnie przepływającego przez usta: z obfitości serca mówią wargi (Mt 12,34). Doksologia zakłada rozkosz zaskoczenia u człowieka kontemplującego czyny nieskończonej dobroci, mądrości i wszechmocy Boga w świecie moralnym i materialnym, a więc także w sposób naturalny powinna być sprawą całkowicie wolną i rozsądną. Ogólnie rzecz biorąc, modlitwa powinna być swobodnym i całkowicie świadomym wylaniem duszy przed Bogiem. Wylewam duszę moją przed Panem (Modlitwa Anny, Mat. Samuela; 1 Samuela 1:15). Pokucie pomaga świadomość, pamięć, wyobraźnia, uczucie, wola. Tak jak grzeszymy całą siłą naszej duszy, tak pokuta musi być całą duszą. Skrucha tylko słowami, bez zamiaru poprawy i bez poczucia skruchy, nazywana jest hipokryzją. Świadomość grzechów jest przyćmiona; trzeba to wyjaśnić; uczucie jest stłumione, przytępione, należy je obudzić; wola słabnie i staje się słaba, aby ją skorygować; trzeba to wymusić: Królestwo Niebieskie zostaje zdobyte siłą (Mt 11,12). Spowiedź musi być szczera, głęboka i pełna. Człowiek cielesny uważa chrześcijańską wolność za mimowolną, na przykład: odprawianie nabożeństw, post, post, spowiedź, komunię, wszystkie sakramenty, ale nie wie, że to wszystko jest wymogiem jego natury, koniecznością jego ducha. Ktokolwiek przywyknie do składania tutaj zeznań ze swojego życia na spowiedzi, nie będzie się bał dać odpowiedzi na Sądzie Ostatecznym Chrystusa. Tak, z tego powodu został tu ustanowiony cichy sąd pokuty, abyśmy my, oczyszczeni i skorygowani przez lokalną pokutę, mogli bezwstydnie odpowiedzieć na straszliwy wyrok Chrystusa. Jest to pierwszy impuls do szczerej pokuty i to z pewnością raz w roku. Im dłużej nie żałujemy, tym gorzej jest dla nas samych, im bardziej zagmatwane stają się więzy grzechu, tym trudniej jest zdać z tego sprawę. Drugim impulsem jest pokój: im spokojniejsza będzie twoja dusza, tym szczerzej będziesz się spowiadać. Grzechy to tajne węże, które gryzą serce człowieka i całą jego istotę; nie dają mu spokoju, ciągle wysysają jego serce; grzechy są ciernistymi cierniami, które nieustannie ranią duszę; grzechy są duchową ciemnością. Ci, którzy pokutują, muszą wydać owoce pokuty. Do czego prowadzi post i pokuta? Po co jest praca? Prowadzi do oczyszczenia z grzechów, spokoju ducha, zjednoczenia z Bogiem, synostwa i śmiałości przed Panem. Jest o czym pościć i spowiadać się z serca. Za sumienną pracę nagroda będzie nieoceniona. Ilu z nas ma poczucie synowskiej miłości do Boga? Ilu z nas odważnie, bez potępienia, ma odwagę zwrócić się do Boga Niebieskiego Ojca i powiedzieć: Ojcze nasz!.. Czy nie jest odwrotnie, w naszych sercach w ogóle nie słychać takiego synowskiego głosu, stłumionego próżnością tego świata lub przywiązaniem do jego przedmiotów i przyjemności? Czy Ojciec Niebieski nie jest daleko od naszych serc? Czy my, którzy odeszliśmy od Niego do odległej krainy, nie powinniśmy wyobrażać sobie Go jako mściciela Bożego? Tak, za nasze grzechy wszyscy jesteśmy godni Jego sprawiedliwego gniewu i kary i zdumiewające jest, jak On jest wobec nas tak cierpliwy, jak nie wycina nas jak jałowe drzewa figowe? Spieszmy ułagodzić Go skruchą i łzami. Wejdźmy w siebie, zbadajmy z całą surowością nasze nieczyste serce i zobaczmy, jaka mnogość nieczystości blokuje do niego dostęp łaski Bożej, zdajemy sobie sprawę, że jesteśmy martwi duchowo. Przetrzymasz trud i bolesne ukłucie operacji, ale będziesz zdrowy (mówią o spowiedzi). Oznacza to, że podczas spowiedzi musisz wyjawić spowiednikowi wszystkie swoje haniebne uczynki, nawet jeśli są one bolesne, zawstydzające, wstydliwe i upokarzające. W przeciwnym razie rana pozostanie niezagojona, będzie bolała i osłabiała zdrowie psychiczne; pozostanie zaczynem innych duchowych słabości, grzesznych nawyków i namiętności. Kapłan jest lekarzem duchowym; pokaż mu rany bez wstydu, szczerze, otwarcie, z synowską ufnością: przecież spowiednik jest twoim duchowym ojcem, który powinien cię kochać bardziej niż twoi najbliżsi, ojciec i matka, bo miłość Chrystusa jest wyższa od cielesnej, naturalnej miłości – musi dać za ciebie odpowiedź przed Bogiem. Dlaczego nasze życie stało się tak nieczyste, pełne namiętności i grzesznych nawyków? Ponieważ tak wielu ludzi ukrywa swoje duchowe rany lub wrzody, dlatego cierpią i denerwują się, a nie można na nich zastosować żadnego uzdrowienia. Nawet jeśli upadniesz, powstań i bądź zbawiony. Jesteś grzesznikiem, ciągle upadasz, ucz się podnosić; starajcie się zdobyć tę mądrość. Mądrość ta polega na tym: naucz się na pamięć psalmu „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego” (Ps. 50), natchnionego przez Ducha Świętego do króla i proroka Dawida, i czytaj go ze szczerą wiarą i nadzieją, ze skruszonym i pokornym sercem; po waszej szczerej skrusze, wyrażonej słowami króla Dawida, przebaczenie grzechów natychmiast zajaśnieje od Pana i poczujecie spokój ducha. Najważniejsze w życiu jest być zazdrosnym o wzajemną miłość i nie osądzać nikogo. Każdy sam da odpowiedź Bogu, ale spójrz w głąb siebie. Uważaj na złośliwość. Ten, który nie znał grzechu (mówi się o Chrystusie), grzech za nas popełnia, abyśmy w Nim byli sprawiedliwością Bożą (2 Kor. 5:21). Czy po tym będziesz się wstydził przyznać do jakiegokolwiek grzechu lub przyjąć oskarżenie o grzech, którego nie popełniłeś? Jeśli Syn Boży według nas był winny grzechu, chociaż był bezgrzeszny, to musi także przyjąć oskarżenie o wszystkie grzechy z łagodnością i miłością, bo naprawdę jesteście grzeszni wszystkimi grzechami. Jeśli jednak nie jesteś grzesznikiem, przyjmij oskarżenie z pokorą. Tylko dla naszej wiary poruszają się góry serca, czyli wysokość i dotkliwość grzechu. Kiedy chrześcijanie w ramach skruchy zdejmują ciężar grzechów, czasami mówią: „Dzięki Bogu, ciężar został zdjęty z naszych ramion!” „Ścieżka Twoich przykazań płynęła, gdy powiększyłeś moje serce”. Ps. 118,32. Jak miło jest ci, jak miło jest, gdy znajdziesz jakąś zagubioną, potrzebną i cenną rzecz! Jesteś gotowy skakać z radości. Wyobraź sobie, jak miło jest Ojcu Niebieskiemu na widok Jego zagubionego dziecka – grzesznika, ale odnalezionego, na widok Jego zagubionej i odrodzonej owcy, na widok Jego zagubionej i odnalezionej drachmy, czyli tego żywego obrazu Boga – człowieka? Tej radości nie da się opisać. Radość Ojca Niebieskiego z Jego zagubionego i odnalezionego syna marnotrawnego jest tak wielka, że ​​całe kochające i życzliwe niebo dąży do radości, gdyż w niebie panuje radość z jednego grzesznika, który się nawraca (Łk 15,7). Ginący bracia i siostry! powrócić ze ścieżki zagłady do Ojca Niebieskiego. Nawracajcie się, przybliża się Królestwo Niebieskie (Mt 3,2). Jak dobrze jest podbijać namiętności! Po zwycięstwie czujesz taką lekkość w sercu, spokój i wielkość ducha! W tym wieku nieustannie grzeszymy, a jednak jesteśmy tak dumni, że nie chcemy znosić żadnych wyrzutów, szczególnie w obecności innych; ale w następnym stuleciu nasze grzechy zostaną ujawnione przed całym światem. Wspominając o tym strasznym sądzie, obyśmy znosili tutejsze przekonania z pokorą i życzliwością oraz obyśmy zostali skorygowani od wszystkich naszych niedociągnięć i grzechów; szczególnie znośmy naganę ze strony przywódców i niech Pan napomina ich, aby nie upominali ze złośliwości, ale z miłością i w duchu łagodności. Uważaj: za oczyszczenie swojego serca z grzechów otrzymasz nieskończoną nagrodę - zobaczysz Boga, swojego wszechdobrego Stwórcę, swojego Dostawcę. Wyczyn oczyszczenia serca jest trudny, bo wiąże się z wielkimi trudami i smutkami, ale nagroda jest wielka. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą (Mt 5,8). Jak szybko jesteśmy w czynieniu zła, a nieskorzy w czynieniu dobra! Chcę więc być życzliwy dla wroga i wyrażać swoją dobroć w praktyce, ale zanim zdążę stać się życzliwym w sercu, jestem już zły, już ognista strzała gniewu pali moje wnętrzności; Chcę być cierpliwy, ale zanim utwierdzę swoje serce w cierpliwości, staję się drażliwy i niecierpliwy; Chcę być pokorny, ale szatańska duma znalazła już we mnie przestronny kącik; Chcę być czuły, ale kiedy muszę okazać uczucie, okazuję się niegrzeczny; Chcę nie być kochającym pieniądze i hojnym, ale miłością do pieniędzy i skąpstwem przy najmniejszej prowokacji, jak głodne i ryczące lwy, już domagają się pożywienia dla siebie; Chcę być prosty, ufny, ale oszustwo i zwątpienie już gryzą moje serce; Chcę być spokojny, skupiony i pełen czci w służbie Wszechmogącemu, ale frywolność i szczera nieuwaga już mnie wyprzedziły; Chcę być bezstronny, wstrzemięźliwy w jedzeniu i piciu, ale kiedy widzę smaczne jedzenie i picie i siadam do stołu, jak niewolnik, daję się unieść za brzuch w przyjemną niewolę, łatwo pozwalając sobie jeść i pić więcej, niż wymaga tego moja natura: chciwość i nieumiarkowanie ponownie poprzedzają i pokonują moje pragnienie bycia obojętnym na jedzenie i picie. Jestem jak ten paralityk, który trzydzieści osiem lat leżał na swoim łożu i ile razy przychodził do owczej chrzcielnicy, która uzdrawiała każdego, kto jako pierwszy się w niej zanurzył po zakłóceniu jej wody przez anioła, on go pierwszy nie sprowadził na dół (J 5,7). A kiedy ja, osłabiona grzechami, zbiorę siły i dojdę do siebie – z zamiarem zanurzenia się w Bogu i przemiany na lepsze – a przede mną grzech wkrada się do mojego serca, diabeł uprzedza mnie w moim własnym domu, w głębi serca, nie pozwala mi dotrzeć do Źródła wód żywych – Pan, nie pozwala mi zanurzyć się w oczyszczającym źródle wiary, pokory, serdecznego żalu i łez. Kto mnie leczy? - Jeden Jezus Chrystus. Kiedy zobaczy moje szczere i stanowcze pragnienie uzdrowienia z duchowego odprężenia, moją gorącą modlitwę o to, wtedy powie mi: weź swoje łoże i chodź (J 5,8) - a ja wstanę z łoża serdecznego relaksu i będę chodzić, czyli wygodnie - dzięki Jego łasce - pokonam wszystkie namiętności i spełnię każdą cnotę. Gorliwi w pobożności, bracie i siostro! Będziesz musiał usłyszeć, a może częściej od swojej rodziny, że jesteś osobą trudną, nie do zniesienia; zobaczysz silną niechęć do siebie, wrogość do twojej pobożności, chociaż ci, którzy są wrogo nastawieni, nie wyrażą, co dokładnie z tej pobożności mają przeciwko tobie, nie oburzaj się na to i nie popadaj w rozpacz, ponieważ diabeł rzeczywiście może wyolbrzymić do ogromnych rozmiarów niektóre twoje słabości, od których nie jesteś wolny jako osoba, ale pamiętaj o słowach Zbawiciela: Wrogami człowieka są jego domownicy (Mt 10,36) i popraw swoje braki, ale trzymaj się mocno pobożności. Powierz swoje sumienie, swoje życie i swoje czyny Bogu, który prowadzi nasze serca. Jednak spójrz na siebie bezstronnie: czy w rzeczywistości nie masz ciężkiego charakteru, zwłaszcza dla swojego gospodarstwa domowego; Może jesteś ponury, niemiły, niekomunikatywny, małomówny. Otwórz swoje serce na towarzyskość i uczucie, ale nie na pobłażanie; w naganach bądź łagodny, nie drażliwy, delikatny. Niech wszelka miłość będzie z wami (1 Kor. 16:14), powiedział apostoł. Bądź cierpliwy, nie karć za wszystko, toleruj innych, przechodź w milczeniu i przymykaj na nich oczy. Miłość wszystko zakrywa i wszystko przetrzyma (1 Kor. 13:7). Czasami z powodu niecierpliwej nagany rodzi się wrogość, ponieważ nagana nie była udzielona w duchu łagodności i miłości, ale w duchu miłującego samego siebie roszczenia do poddania się drugiemu. Umieść w swojej duszy mocny zamiar, aby mocno nienawidzić każdego grzechu - myśli, słów i czynów, a gdy pojawi się pokusa do grzechu, odważnie i z uczuciem nienawiści przeciwstawiaj się jej; strzeżcie się tylko, aby wasza nienawiść nie zwróciła się na oblicze waszego brata, który jest przyczyną grzechu; Nienawidź grzechu całym sercem i współczuj swemu bratu; napominajcie go i módlcie się za niego przed Najwyższym, który widzi nas wszystkich i bada nasze serca i wnętrzności. Nie dla schronienia walczy się z grzechem (Hbr 12:4). Bez nienawiści do grzechu zakorzenionej w sercu nie sposób nie popadać często w niego. Miłość własną należy wykorzenić: każdy grzech pochodzi z miłości własnej; grzech zawsze udaje, że nam dobrze życzy, obiecując nam zadowolenie i pokój. Drzewo jest dobre do jedzenia i cieszy oczy, gdy patrzy, i jest czerwone do jedzenia, co rozumiecie (Rdz 3:6). Tak zawsze wydaje nam się grzech. „A teraz mówi Pan, Bóg twój: Nawróćcie się do mnie całym swoim sercem przez post, płacz i żałobę”. Joel. 2:12. Kto chce zbawić swoją duszę, zniszczy ją (Mt 16,25), czyli kto chce ocalić swego starego, cielesnego, grzesznego człowieka, zniszczy swoje życie, gdyż prawdziwe życie polega na ukrzyżowaniu i uśmierceniu starego człowieka wraz z jego uczynkami i przyoblekeniu się w nowego człowieka, odnowionego na obraz Tego, który go stworzył (Kol 3,9-10). Bez umartwienia starego cielesnego człowieka nie ma prawdziwego życia, nie ma wiecznej błogości. Im silniejsze i bardziej bolesne umartwienie starego człowieka, tym doskonalsza jego odnowa i odrodzenie, tym wyższe jego oczyszczenie, tym doskonalsze jego życie i tym większa jego błogość w następnym stuleciu. Umartwiaj się, a ożyjesz. Oh! Ja sam czuję, że gdy jestem całkowicie zdrowy i nie kłopoczę się ani nie wyczerpuję pracą, to w duchu umieram, wtedy nie ma we mnie Królestwa Bożego, wtedy moje ciało ma mnie i diabła ciałem. Chrześcijanin powinien pościć, aby oczyścić umysł, pobudzić i rozwinąć uczucia oraz zmotywować wolę do dobrego działania. Przyćmiewamy i tłumimy te trzy ludzkie zdolności przede wszystkim przez obżarstwo, pijaństwo i troski życiowe (Łk 21,34), przez to oddalamy się od źródła życia – Boga, i popadamy w zepsucie i próżność, wypaczając i profanując w sobie obraz Boga. Obżarstwo i lubieżność przybijają nas do ziemi i odcinają, że tak powiem, skrzydła duszy. I spójrz, jak wysoko byli wszyscy poszczący i abstynenci! Szybowali po niebie jak orły; Oni, istoty ziemskie, myślami i sercami mieszkali w niebie i słyszeli tam niewyrażalne czasowniki i tam nauczyli się boskiej mądrości. I jak człowiek poniża się obżarstwom, obżarstwom i pijaństwem! Wypacza swoją naturę, stworzoną na obraz Boga, i staje się jak nieme bydło, a nawet staje się gorszy od niego. Biada nam z powodu naszych nałogów, naszych bezprawnych nawyków! Uniemożliwiają nam miłowanie Boga i bliźnich oraz wypełnianie przykazań Bożych; zakorzeniają w nas zbrodniczy, cielesny egoizm, którego końcem jest wieczne zniszczenie. Tak więc pijak dla przyjemności ciała i ogłuszenia siebie nie oszczędza dużo pieniędzy, ale oszczędza grosze dla biednych; palacz tytoniu rzuca w wiatr dziesiątki i setki rubli i żałuje żebrakom groszy, które mogłyby ocalić jego duszę; ci, którzy lubią ubierać się luksusowo lub są łowcami modnych mebli i przyborów, wydają ogromne sumy pieniędzy na ubrania i meble z naczyniami, a żebraków mijają z chłodem i pogardą; ci, którzy lubią dobrze zjeść, nie wydają dziesiątek i setek rubli na obiady, ale oszczędzają grosze dla biednych. Chrześcijanin musi pościć, ponieważ wraz z wcieleniem Syna Bożego natura ludzka zostaje uduchowiona, przebóstwiona i spieszymy do królestwa niebieskiego, które zawiera pokarm i napój, ale prawdę, pokój i radość w Duchu Świętym (Rz 14,17); mięso do brzucha, a brzuch do marnowania: Bóg obróci wniwecz i to, i to (1 Kor. 6:13). Jedz i pij, tj. uzależnienie od przyjemności zmysłowych jest charakterystyczne tylko dla pogaństwa, które nie znając przyjemności duchowych, niebiańskich, całe życie spędza na rozkoszach brzucha, na obfitym objadaniu się i nałogowym piciu. Dlatego Pan często potępia w Ewangelii tę niszczycielską namiętność. I czy rozsądne jest, aby człowiek stale żył w wyziewach żołądkowych, w wyziewach żołądkowych unoszących się w wyniku nieustannego gotowania jedzenia i jego fermentacji? Czy człowiek to tylko chodząca kuchnia czy samobieżny komin, do którego słusznie można przyrównać wszystkich palących bez przerwy? Jaką przyjemność sprawia życie w ciągłych oparach, parowaniu i dymie? Jakie będą nasze domy? Po co zanieczyszczać powietrze smrodem i wdychać go, a przede wszystkim zaciemniać i tłumić duszę, zabijać jej ostatnie duchowe siły? Gdy człowiek zaspokaja swoją zmysłowość, staje się cielesny i usuwa z siebie Najświętszego Ducha Bożego, który nie może mieszkać w ludziach prowadzących życie cielesne: jaką społeczność ma światło z ciemnością (2 Kor. 6:14)? Ten stan godny łez doświadcza wielu ludzi i - niestety! – nie uznają, że nie mają w sobie Ducha Bożego, tak jak ci, którzy byli niewidomi od urodzenia, nie zdają sobie sprawy z wielkiej straty, że nie widzą światła. Tacy ludzie nie mają w sercu wiary i miłości oraz ducha modlitwy; unikają kontaktu z Kościołem. Mój Boże! w moim życiu jest tak wiele niebezpieczeństw. Staję się swoim największym wrogiem, kiedy za bardzo zadowalam swoje ciało. Jeśli będziecie chciwie jeść i pić, będziecie ciałem, a jeśli pościcie i będziecie się modlić, będziecie duchem. Nie upijajcie się winem, ale raczej napełniajcie się Duchem (Efez. 5:18; 1 Tes. 5:6-8). Pośćcie i módlcie się, a dokonacie wielkich rzeczy. Osoba dobrze odżywiona nie jest zdolna do wielkich rzeczy. Miejcie prostotę wiary, a dokonacie wielkich rzeczy, bo wierzącemu wszystko jest możliwe (Mk 9,23). Bądź pilny i pracowity, a dokonasz wielkich rzeczy. wkrótce wyjaśnia każdemu, kto pości, że każdy człowiek potrzebuje bardzo mało jedzenia i picia i że na ogół jesteśmy chciwi i jemy i pijemy znacznie więcej, niż wypada, to znaczy tyle, czego wymaga nasza natura; post pomaga lub obnaża wszystkie słabości naszej duszy, wszystkie jej słabości, braki, grzechy i namiętności, tak jak mętna, stojąca woda, która zaczyna się oczyszczać, ujawnia, jakie znajdują się w niej gady i jakość śmieci; ukazuje nam potrzebę biec całym sercem do Boga i szukać Jego miłosierdzia, pomocy i zbawienia; post ukazuje całą przebiegłość, oszustwo, całą złośliwość bezcielesnych duchów, z którymi wcześniej nieświadomie współpracowaliśmy, a których przebiegłość, gdy teraz jesteśmy oświeceni światłem łaski Bożej, została wyraźnie ujawniona, a które teraz zawzięcie prześladują nas za zejście ze swoich dróg. Kto odrzuca post, zapomina, co było przyczyną upadku pierwszych ludzi (od niewstrzemięźliwości) i jaką broń przeciw grzechowi i kusicielowi pokazał nam Zbawiciel, gdy był kuszony na pustyni (poszcząc czterdzieści dni i nocy), nie wie lub nie chce wiedzieć, że człowiek oddala się od Boga najczęściej przez niewstrzemięźliwość, jak to było u mieszkańców Sodomy i Gomory oraz współczesnych Noemu – wstrzemięźliwość jest bowiem przyczyną wszelkiego grzechu w ludziach; kto odrzuca post, odbiera sobie i innym broń przeciwko swojemu rozpalonemu ciału i przeciwko diabłu, który jest silny przeciwko nam zwłaszcza przez naszą niewstrzemięźliwość, nie jest wojownikiem Chrystusa, ponieważ odrzuca swoją broń i dobrowolnie oddaje się w niewolę swego zmysłowego i miłującego grzech ciała; on w końcu jest ślepy i nie widzi związku pomiędzy przyczynami i konsekwencjami spraw. Mówią: w okresie Wielkiego Postu nie ważne jest jedzenie mięsa, nie chodzi o jedzenie w czasie Wielkiego Postu; Nie jest ważne, aby nosić drogie, piękne ubrania, chodzić do teatru, na imprezy, na maskarady, mieć wspaniałe, drogie naczynia, meble, drogi powóz, pędzące konie, zbierać i oszczędzać pieniądze itp.; ale dlaczego nasze serce odwraca się od Boga, Źródła życia i dlaczego tracimy życie wieczne? Czy nie z powodu obżarstwa, czy nie z powodu kosztownych ubrań, jak ewangeliczny bogacz, czy nie z powodu teatrów i maskarad? Dlaczego stajemy się nieczuli w stosunku do biednych, a nawet do naszych bliskich? Czy nie jest to spowodowane naszym uzależnieniem od słodyczy, brzucha w ogóle, ubrań, drogich naczyń, mebli, powozów, pieniędzy itp.? Czy można pracować dla Boga i mamony (Mt 6,24), być przyjacielem świata i przyjacielem Boga, pracować dla Chrystusa i Beliala? Niemożliwe. Dlaczego Adam i Ewa stracili raj i popadli w grzech i śmierć? Czy nie jest to spowodowane samym jedzeniem? Przyjrzyj się dobrze, dlaczego nie troszczymy się o zbawienie naszych dusz, które tak drogo kosztowało Syna Bożego; Z tego powodu dodajemy grzechy do grzechów, nieustannie popadamy w opór wobec Boga, w daremne życie. Czy nie jest to spowodowane uzależnieniem od rzeczy ziemskich, a zwłaszcza od ziemskich słodyczy? Co sprawia, że ​​nasze serce jest twarde? przez co stajemy się ciałem, a nie duchem, wypaczając naszą naturę moralną, czyż nie jest to spowodowane uzależnieniem od jedzenia, picia itp. dóbr ziemskich? Jak zatem możemy powiedzieć, że jedzenie mięsa w okresie Wielkiego Postu nie jest ważne? To właśnie, co tak mówimy, to pycha, próżność, nieposłuszeństwo, nieposłuszeństwo Bogu i oddalanie się od Niego. Nie bądźcie uzależnieni nie tylko od jedzenia i picia, ubrania, przestronnego i ładnie urządzonego domu, bogatych sprzętów domowych, ale także zdrowia, a nawet życia. Nie uzależniajcie się w najmniejszym stopniu, oddając całe swoje życie woli Pana, mówiąc: Dla mnie żyć to Chrystus, a umrzeć to zysk (Flp 1,21). Nienawidź swojej duszy na tym świecie, ale zachowasz ją na wieki (Jana 12:25). Uzależnienie od życia tymczasowego i zdrowia prowadzi do wielu odstępstw od przykazań Bożych, do pobłażania ciału, do łamania postów, do uchylania się od sumiennego wykonywania obowiązków służbowych, do przygnębienia, niecierpliwości i drażliwości. Nigdy nie śpij wieczorem przed regułą wieczorną, aby twoje serce nie zbielało od przedwczesnego snu i aby wróg nie zabronił tego ze skamieniałą nieczułością w modlitwie. Bądź trzeźwy i czujny (1 Piotra 5:8). Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście (Mt 26,41). Uważajcie, bo nie znacie godziny dnia, w tym samym dniu Syn Człowieczy przyjdzie (Mt 25,13). Czuwajcie: nie wiecie, kiedy Pan przyjdzie do domu, wieczorem czy o północy, czy na dźwięk pętli, czy o poranku; aby nie przyszedł nagle, nie zastał was śpiących. I jak wam mówię, mówię wszystkim: czuwajcie (Mk 13,35.37). Źródłem wszelkiego zła jest dumne serce lub użalanie się nad sobą i oszczędzanie; z miłości własnej lub nadmiernej i bezprawnej miłości własnej wywodzą się wszelkie namiętności: chłód, nieczułość i zatwardziałość wobec Boga i bliźniego, zła niecierpliwość lub drażliwość, nienawiść, zazdrość, skąpstwo, przygnębienie, duma, zwątpienie, brak wiary i niewiara, chciwość jedzenia i picia lub obżarstwo, chciwość, próżność, lenistwo, obłuda. Nigdy w niczym nie użalaj się nad sobą, ukrzyżuj siebie – swojego starca, gniazdującego głównie w ciele – a odetniesz wszystkie swoje namiętności. Znoś z samozadowoleniem wszystko, co jest nieprzyjemne dla ciała, nie szczędź tego, przeciwstaw się temu, a będziesz prawdziwym naśladowcą Chrystusa. Cała mądrość chrześcijanina polega na tym, aby we wszystkim w życiu postępować roztropnie wbrew swemu ciału, gdyż we mnie, to jest w moim ciele, nie mieszka nic dobrego (Rz 7,18) – mówi apostoł. Wraz z sytością i pijaństwem bezcielesny wróg wchodzi do serca człowieka – każdy, kto jest uważny, może to odczuć. Oto powód, dla którego wraz ze wzrostem pijaństwa tak straszliwie wzrasta skłonność do pijaństwa (ponieważ wzrasta siła wroga nad człowiekiem), dlatego wśród pijaków zauważalna jest taka siła, która mimowolnie ich przyciąga do zaspokojenia namiętności lub wewnętrznego pragnienia wina - ci nieszczęśni ludzie mają wroga w swoich sercach. Jak wypędzić demona pijaństwa? Przez modlitwę i post. Wróg wchodzi, bo ludzie prowadzą cielesny tryb życia, obżarstwo i nie modlą się; jest rzeczą naturalną, że może ich opuścić z przeciwnych powodów: postu i modlitwy. Och, jak strasznie jest jeść i pić dla zabawy, być sytym i pijanym! Dobrze odżywione łono traci wiarę, bojaźń Bożą i staje się niewrażliwe na modlitwę, dziękczynienie i uwielbienie Boga. Serce dobrze odżywione odwraca się od Pana i staje się jak kamień, twarde i nieczułe. Dlatego Zbawiciel ostrożnie przestrzega nas przed objadaniem się i pijaństwem, aby nagle nie przyszedł na nas dzień śmierci (Łk 21,34) z powodu gniewu Pana na nas, za lekkomyślne i bezczynne spędzanie czasu przy jedzeniu i piciu. Doskonałe podobanie się Bogu polega na doskonałej bezstronności wobec swego ciała dla Niego; np. gdy w czasie modlitwy mimo lenistwa i silnej skłonności do snu zmuszamy się i nie poddajemy się, to mamy brak namiętności do ciała. Męczennicy i asceci odznaczali się doskonałą bezstronnością. Kiedy poczujesz, że w twoim sercu nie ma spokoju z powodu uzależnienia od czegoś światowego, ale zamiast tego tchnie w nim drażliwość i złość, natychmiast stań na straży swojego serca i nie pozwól, aby wypełnił go diabelski ogień. Módlcie się żarliwą modlitwą i wzmacniajcie swoje pełne pasji i niecierpliwości serce Bożą mocą. Bądź mocno przekonany, że złe rozpalanie serca jest dziełem wroga; a wróg walczy mocno w sercu, z pełnym żołądkiem. Doświadczenie. Nie wierz swojemu ciału, które grozi ci porażką podczas modlitwy: ono kłamie. Jeśli zaczniesz się modlić, zobaczysz, że ciało stanie się twoim posłusznym niewolnikiem. Modlitwa także ją ożywi. Zawsze pamiętajcie, że ciało jest zwodnicze. Zacznij wypełniać przykazania dotyczące małych, a będziesz wypełniał przykazania dotyczące wielkich: małe wszędzie prowadzi do wielkich. Zacznij wypełniać przynajmniej przykazanie o poście w środy i piątki lub dziesiąte przykazanie dotyczące złych myśli i pragnień, a wypełnisz wszystkie przykazania; kto zaś w niewielu sprawach jest niewierny, ten jest niewierny w wielu sprawach (Łk 16,10). Pokutować oznacza odczuć w sercu kłamstwo, szaleństwo, winę za swoje grzechy, to zdać sobie sprawę, że obraziłeś swojego Stwórcę, Pana, Ojca i Dobroczyńcę, który jest nieskończenie Święty i nieskończenie brzydzi się grzechem, to znaczy pragnąć całą duszą ich naprawienia i pojednania. Nie spieszcie się z jedzeniem i piciem, ale raczej spieszcie się do dzieła Bożego, a wykonując dzieło Boże, nie myślcie o jedzeniu i piciu. Pamiętaj mocno, przed kim stoisz, z kim rozmawiasz, z kim śpiewasz; bądźcie całkowicie w Bogu, należcie całkowicie tylko do Niego, módlcie się całym sercem, śpiewajcie całym sercem, służcie bliźnim jak sobie, serdecznie, całym sercem, bez podwójnych serc i myśli. Bóg! pomóż: bez Ciebie nic nie mogę uczynić (J 15,5). Dlaczego Pan dodaje dzień do dnia, rok do roku naszego istnienia? Abyśmy stopniowo odwykli, wyrzucili z duszy zło, każdy na swój sposób, i przyswoili sobie błogą prostotę, abyśmy na przykład stali się jak łagodne baranki, jak proste dzieci, abyśmy nauczyli się nie mieć najmniejszego przywiązania do rzeczy ziemskich, ale jak kochające i proste dzieci całym sercem lgnąć do jednego Boga i kochać Go całym sercem, całą duszą, całą swoją mocą i wszystkimi myślami, a bliźniego swego jak siebie samego. Pośpieszmy z modlitwą serdeczną i łzawą, prosząc Pana o prostotę serca i bądźmy zazdrośni, starajmy się w każdy możliwy sposób odrzucić przebiegłość naszych dusz, na przykład: złe podejrzenia, złośliwość, chełpliwość, złośliwość, pycha, arogancja, samochwalstwo, pogarda, niecierpliwość, przygnębienie, rozpacz, uraza i drażliwość, nieśmiałość i tchórzostwo, zazdrość, skąpstwo, obżarstwo i przesyt, rozpusta umysłowa i sercowa oraz rozpusta rzeczywista, miłość do pieniędzy i w ogóle pasja zdobywania, lenistwo, nieposłuszeństwo i cała ciemna horda grzechów. Bóg! Bez Ciebie nic nie możemy zrobić. Pobłogosław nam w tej pracy i daj nam zwycięstwo nad naszymi wrogami i naszymi namiętnościami. - Budzić się! Kiedy jesteś głodny, nie objadaj się zbytnio – obciążysz zarówno swoje serce, jak i ciało. Jedzcie bez chciwości, w spokoju, w skupieniu, na chwałę Boga, wspominając Boga Odżywiciela, a zwłaszcza Jego niezniszczalny pokarm, Jego Ciało i Krew, jak On z miłości wydał nas za pokarm i napój oraz o św. Słowo ewangelii. Zwracajcie najsurowszą i najaktywniejszą uwagę na tę waszą codzienną czynność, na jedzenie i picie, ponieważ wasza aktywność duchowa, społeczna i rodzinna zależy w dużej mierze od jedzenia i napojów, od ich jakości i ilości. Uważajcie na siebie, aby serca wasze nie były obciążone obżarstwom i pijaństwem (Łk 21,34); a herbata i kawa również należą do pijaństwa, jeśli są spożywane przedwcześnie i w nadmiarze. Biada nam, którzy jesteśmy teraz przesiąknięci i często z pogardą patrzymy na dary Boże! Boska Liturgia jest prawdziwie niebiańską służbą na ziemi, podczas której sam Bóg jest obecny i przebywa z ludźmi w sposób szczególny, najbliższy, najbliższy, będąc sam niewidzialnym kapłanem, ofiarującym i ofiarowanym. Nie ma na ziemi nic świętszego, wyższego, bardziej majestatycznego, uroczystego i bardziej życiodajnego niż liturgia! Cerkiew w tym szczególnym czasie staje się ziemskim niebem, duchowni przedstawiają samego Chrystusa, aniołów, cherubinów, serafinów i apostołów. Liturgia jest nieustannie powtarzającym się triumfem miłości Boga do rodzaju ludzkiego i wszechmocnym wstawiennictwem o zbawienie całego świata i każdego członka z osobna. Małżeństwo Baranka jest zaślubinem Syna Królewskiego, w którym Oblubienicą Syna Bożego jest każda dusza wierna, Duch Zły, Duch Święty. Z jaką przygotowaną, czystą, wzniosłą duszą trzeba zawsze być obecnym na liturgii, aby nie znaleźć się wśród ludzi, którzy nie mając szaty weselnej, ale mając skalaną szatę namiętności, zostali związani ręce i nogi i wyrzuceni z komnaty ślubnej w zupełną ciemność. A teraz, niestety, wielu nie uważa za konieczne chodzenie na liturgię; inni idą tylko z przyzwyczajenia, a gdy przyszli, odchodzą tak, jak są – bez wzniosłych myśli, bez skruszonego serca, z zatwardziałą duszą, bez determinacji do poprawy. Inni stoją bez nabożności, w roztargnieniu, bez skupienia, bez przygotowania się w domu poprzez refleksję i wstrzemięźliwość, gdyż wielu będzie miało czas, aby się upić przed mszą, a czasem nawet zjeść. Kiedy Pan zstąpił na Synaj, narodowi żydowskiemu nakazano przygotować się i oczyścić; tutaj jest nie mniej niż zejście Boga na Synaju (patrz Wj 33:23), ale coś więcej: jest tylko tył Boga, a tutaj jest samo oblicze Boga, Prawodawcy. Kiedy Pan ukazał się Mojżeszowi w krzaku na Horebie, nakazano mu zdjąć buty; i tutaj jest więcej Objawienia Pańskiego na Horebie: jest prototyp, tutaj Sam Transformator. O, jakże jesteśmy stronniczy w sprawach ziemskich! Nie chcemy poświęcać ani jednej godziny, jak powinniśmy, wyłącznie Bogu! Podczas boskiej, niebiańskiej liturgii nawet wtedy pozwalamy sobie marzyć o sprawach ziemskich i napełniać nasze dusze obrazami i pragnieniami spraw ziemskich, czasem – niestety! – nawet nieczyste obrazy; podczas gdy powinniśmy modlić się żarliwie, rozważać gorliwie tę wielką tajemnicę, żałować za nasze grzechy, pragnąć i prosić o oczyszczenie, uświęcenie, oświecenie, odnowienie i potwierdzenie w życiu chrześcijańskim, w wypełnianiu przykazań Chrystusa, modlić się za żywych i umarłych; Liturgia bowiem jest ofiarą przebłagania, dziękczynienia, uwielbienia i błagania. Wspaniała liturgia! Przypomina całe życie nie jakiejś wielkiej osoby, ale Boga, który wcielił się, cierpiał i umarł za nas, zmartwychwstał i wstąpił, i ponownie przyjdzie sądzić cały świat! Liturgia jest wieczerzą, posiłkiem miłości Boga do rodzaju ludzkiego. Wokół Baranka Bożego gromadzą się na patencie wszyscy – żywi i umarli, święci i grzesznicy, Kościół triumfujący i wojujący. Pamiętajcie, że wypełnienie życiodajnych Tajemnic to niezmienna zgoda życiodajnej Trójcy, przesądzona od stworzenia świata; nie może tak być. Kiedy pełnicie Tajemnice, wówczas sam Bóg Ojciec przez swego Ducha Świętego przemienia chleb i wino w Ciało i Krew naszego Pana oraz Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa – jesteście tylko narzędziem. Sam Ojciec, Syn i Duch Święty przez Was sprawuje liturgię i oświeca dary. Ty jesteś tym, który ofiaruje i tym, który jest ofiarowany, mówi się, Chrystusie, Bogu naszym (Modlitwa Kapłańska w lit. przed Cherubinami). Pamiętajcie o niezmienności Boga i wierności we wszystkich Jego słowach. Chlebem życia jest Chrystus; odłóżmy na bok inne obawy dotyczące chleba. Pan, który daje nam ciało i krew swego Syna na pokarm i napój, o wiele bardziej da nam chleb naturalny; Ten, który przyodziewa naszą duszę w Chrystusa, o wiele bardziej ześle nam materialne ubranie; Ten, który raczy zamieszkać w nas, nie pozbawi nas naszego zniszczalnego mieszkania. Cóż dziwnego, jeśli sam Bóg Słowo, Stwórca wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, przemienia i przemienia chleb i wino w swoje najczystsze Ciało i najczystszą Krew? W nich – chlebie i winie – Syn Boży nie wciela się ponownie, bo już raz się wcielił – i to wystarczy na wszystkie nieskończone stulecia – ale wciela się w tym samym ciele, które było wcześniej wcielone – na podobieństwo tego, jak pomnożył pięć chlebów i tymi pięcioma chlebami nakarmił kilka tysięcy. W przyrodzie jest wiele tajemnic, których mój umysł nie jest w stanie pojąć nawet w rzeczach, ale rzeczy istnieją ze swoimi tajemnicami. Tak więc w tym sakramencie życiodajnego Ciała i Krwi jest dla mnie tajemnicą, w jaki sposób chleb i wino powstają z Ciała i Krwi samego Pana; – ale tajemnice Ciała i Krwi rzeczywiście istnieją, chociaż są dla mnie niepojęte. Mój Stwórca (jestem jego biednym – czyli Pan stworzył mnie z ciała i krwi i tchnął we mnie ducha) – podobnie jak wszechmądry, nieskończenie wszechmocny Bóg – ma wiele tajemnic; Jestem dla siebie tajemnicą, jak dzieło Jego rąk. Za moją duszę – duch Pana, za moją duszę i ciało – Jego Ciało i Krew. Doceniajcie największy cud Jezusa Chrystusa, syna Boga żywego, objawiony w jedności z wiarą w Jego Boskie Tajemnice. Jaki cud? Spokój i ożywienie serca, przytępionego grzechem, tak oczywiste po bólu serca i śmierci duchowej, która często poprzedza komunię. Z przyzwyczajenia nigdy nie uważaj tego za coś zwyczajnego i nieistotnego: takie myśli i usposobienie serca ściągają na ciebie gniew Pana, a po komunii nie zasmakujesz pokoju i życia. Z najżywszą, najgłębszą wdzięcznością za dary życia, wyjednajcie życie u Pana i niech wasza wiara coraz bardziej wzrasta. Strach i niepokój wynikają z niewiary. Potraktuj ich pojawienie się podczas komunii jako pewny znak, że przez niewiarę oddalasz się od Życia przedstawionego w Kielichu i nie zwracaj na nie uwagi. O wiara, wiara! Sam jesteś dla nas cudem! Ty nas zbawiasz: twoja wiara cię ocali (Mk 5,34). A żywiąc wiarę w prawdę Bożą, zawsze na świecie oddalamy się od Pana; wręcz przeciwnie, po braku wiary – zawsze bez pokoju. Oh! Szatan często wkracza po niegodnej komunii św. Tajemnice, a on na wszelkie możliwe sposoby stara się zasiać w naszych sercach swoje kłamstwa, czyli niewiarę, bo niewiara to to samo co kłamstwo. Morderca od niepamiętnych czasów, stara się na wszelkie możliwe sposoby, a teraz swoimi kłamstwami i różnymi myślami zabić człowieka, a wkradłszy się do serca w postaci niewiary lub jakiejś namiętności, potem okazuje się w sposób godny siebie, tym bardziej z niecierpliwością i złośliwością. I widzisz, że to jest w tobie, ale nie często się go nagle pozbywasz, bo ono zazwyczaj próbuje zamknąć w twoim sercu wszystkie sposoby, aby się z niego wydostać - poprzez niewiarę, gorycz i inne własne wytwory. Na próżno się we mnie trudzisz, upadły archaniele. Jestem sługą mojego Pana Jezusa Chrystusa. Ty, wzniosła pycho, upokarzaj się, walcząc tak zawzięcie ze mną, słabym. Porozmawiaj więc w myślach ze złym duchem, który ciąży na twoim sercu i zmusza cię do czynienia różnego rodzaju zła. Te słowa są jak ognista plaga na dumnego ducha, a on, zhańbiony twoją stanowczością i duchową mądrością, ucieknie od ciebie. Przekazując z niewątpliwą wiarą życiodajne Tajemnice, namacalnie uczę się od wszechobecności Chrystusa. Jak? Oto jak: w każdej cząstce ciała i w każdej kropli krwi przyjmuję całego Chrystusa i w ten sposób oczami serca widzę, że jest On jednocześnie kompletny we wszystkich cząstkach i kroplach, niezależnie od tego, ile ich jest, aż do nieskończoności. Podobnie Pan jest wszystkim w każdej cerkwi; a ponieważ cerkwie rozsiane są po całej ziemi, Pan jest obecny nie tylko w Bóstwie, ale także w swojej duszy i ciele na całej ziemi, wszędzie nierozerwalnie komunikując się z wierzącymi i wydając w nich słodkie owoce: oczyszczenie z grzechów, uświęcenie dusz i ciał chrześcijan, sprawiedliwość, pokój i radość w Duchu Świętym, jednocząc wszystkich ze sobą, z Ojcem i Jego Duchem Świętym. Wiemy ponadto, że przez żarliwą modlitwę zamieszkuje w duszach wierzących wraz z Ojcem i swoim Duchem Świętym. Będąc nieodłącznym elementem całego świata materialnego i jednocześnie ożywiając wszystko i każdą jego część z osobna, Pan jest tym bardziej nieodłączny od ludzi, a zwłaszcza chrześcijan, żyjących w nich: w przeciwnym razie nie wiecie, że Jezus Chrystus jest w was, chyba że jesteście z natury nieumiejętni (2 Kor. 13:5). Czy nie wiecie, że wasze ciało jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka (1 Kor. 6:19). Bóg Ojciec, działając w naszym umyśle i sercu przez swoje hipostatyczne Słowo (w naszym słowie wyrażonym przez Ducha Świętego, spoczywającym w hipostatycznym Słowie) i przez nasze słowo wiary, nadziei, łagodności, miłości, wychodzące z naszych ust, w jednej chwili, raz na zawsze od założenia świata, dokonuje z góry określonych cudownych dzieł naszego odrodzenia w Chrystusie, uświęcenia, umocnienia, duchowego odżywiania i uzdrowienia, choć przygotowawcze. Rytuały tych działań są bardzo długie, dla Boga jest prostą, wszechmocną Istotą. Na przykład przemiana chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa dokonuje się natychmiast po wypowiedzeniu słów: stwórz ten chleb, a więc Czcigodne Ciało Twojego Chrystusa, a w tym kielichu - czcigodną Krew Twojego Chrystusa, tłumacząc ją Twoim Duchem Świętym - po tych ostatnich słowach i błogosławieństwie, na krzyż ręką, w jednej chwili chleb i wino są ofiarowane zarówno Ciału, jak i Krwi Chrystusa, ale nie wcześniej, gdyż Boska wszechmoc oczekuje kapłana współpracujące słowo: Albowiem Bóg jest pomocnikiem (1 Kor. 3:9). W tym przypadku błogosławieństwo krzyża w imię Pana oznacza, że ​​tajemnica dokonuje się przez Ducha Świętego w imię Jezusa Chrystusa i przez wzgląd na Jezusa Chrystusa, przez Jego wstawiennictwo, z błogosławieństwem Boga Ojca. Kiedy otrzymasz życiodajne Tajemnice, wyobraź sobie mocno samego Chrystusa w postaciach chleba i wina; zrób na nich mentalny napis: Jezus Chrystus i tym mentalnym napisem (a jest zmysłowy) wyślij go mentalnie do głębi serca i tam mentalnie umieść życiodajnego Gościa. Jeśli tak, z taką wiarą przyjmiesz Św. Tajemnice, zobaczysz, co w Tobie wywołają: najgłębszy spokój sił duchowych, wszystko będzie dla Ciebie niezwykle łatwe. Według miary naszej wiary Pan nam błogosławi; w miarę gotowości serca Ciało i Krew okazują się ożywiającym węglem w sercu wierzącego. Kościół jest niebem; ołtarz jest tronem życia, z którego zstępuje Bóg, aby karmić i ożywiać wierzących w najczystsze Tajemnice św. Cudowne są dzieła Twoje, Panie (Apok. 15:3). Przygotowujesz nas z góry do kontemplacji tronu i Zasiadającego na nim, poprzez widzenie ziemskiego tronu w Kościele i kontemplację oczami wiary Zasiadającego na nim. Czcij wszystkimi siłami swojej duszy wszystkie sakramenty i mów w sobie o każdym sakramencie przed jego sprawowaniem lub przystąpieniem do Komunii: to jest Tajemnica Boga. Jestem jedynie niegodnym przywódcą lub uczestnikiem tego. W przeciwnym razie nasz dumny umysł chce zgłębić Tajemnicę Boga, a jeśli nie może jej zgłębić, to odrzuca ją jako niepasującą do znikomego standardu jego umysłu. To prawda, że ​​często złe i ślepe ciało lub książę tego wieku żyjący w naszym grzesznym ciele szepcze nam, że w Tajemnicach jest tylko chleb i wino, a nie samo Ciało i Krew Pana, i wysyła na to wzrok, smak i dotyk jako złych świadków. Ale nie pozwalamy sobie na słuchanie jego oszczerstw i rozumowania w ten sposób: dla Ciebie, Panie, wszystko jest możliwe; Tworzysz mięso dla ludzi, zwierząt, ryb, ptaków, gadów – całego stworzenia; Czy nie stworzysz ciała dla siebie, który jesteś wszędzie i spełniasz wszystko? Który rzeźbiarz tworząc rzeźbę dla innych nie jest w stanie zrobić jej dla siebie? Co więcej, przemieniasz martwą materię w żywą istotę, np. laskę Mojżesza w węża i dla Ciebie nie ma nic niemożliwego. Czy nie stworzysz dla siebie ciała z chleba i wina, które są tak blisko naszego ciała, używane do jedzenia i picia i przemieniane w nasze ciało i krew? Nie pozwalasz, aby nasza wiara była kuszona ponad to, co może wycierpieć (1 Kor. 10:13), nie przemieniasz bryły ziemi w najczystsze Ciało i Krew, ale chleb biały, miękki, czysty i smaczny; Nie tworzysz wody swoją krwią, ale wino o barwie krwi, które w Piśmie św. zwane jest krwią winogron (Syr. 39, 32), przyjemne w smaku i radujące serce człowieka. Znasz naszą słabość, słabość naszej wiary, dlatego raczyłeś użyć najodpowiedniejszych substancji do sakramentu Twojego Ciała i Krwi. Wierzmy mocno, że pod postacią chleba i wina uczestniczymy w prawdziwym Ciele i prawdziwej Krwi Chrystusa, że ​​w sakramencie komunii Pan będzie z nami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków (Mt 28,20). Przygotowanie do Komunii Świętej „Niech człowiek sam siebie kusi i niech je chleb i pije z kielicha”. 1 Kor. 11, 28. Pośćcie bracia i siostry! Bójmy się skamieniałej nieczułości naszych grzechów; bójmy się pychy naszego serca, która mówi: nie potrzebuję odpuszczenia grzechów, nie jestem winny, nie jestem grzesznikiem; albo: moje grzechy są lekkie, ludzkie – jakby musiały być demoniczne; lub: Nie jest mi źle żyć w swoich grzechach. To jest szatańska pycha, a sam szatan powtarza te same słowa w naszych sercach. Odczujmy głęboko, głęboko, całym sercem nasze niezliczone niegodziwości, będziemy za nimi wzdychać z głębi duszy, wylewać będziemy dla nich łzy czułości i ułagodzić rozgniewanego Mistrza. Nie usprawiedliwiajmy się w najmniejszym stopniu jak faryzeusze i obłudnicy, gdyż, jak mówi się, nie każdy żyjący zostaje usprawiedliwiony przed Bogiem (Ps. 142:2), a jedynie szczerą pokutą za grzechy możemy przebłagać Boga. Porzućmy obojętność i chłód, pracujmy dla Pana z zapałem; Nie zapominajmy, że po długim okresie bezprawnego życia przyszliśmy teraz przebłagać Pana naszego życia i naszego sprawiedliwego Sędziego. Jaki jest twój obowiązek, uczestniku Boskich Tajemnic? Musicie filozofować na wysokościach, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga (Kol. 3:1-2), a nie filozofować o sprawach ziemskich, ponieważ z tego powodu Chrystus zstąpił na ziemię, aby nas zaprowadzić do nieba (Acath. Is. Slad. Cond. 8). W domu Mojego Ojca jest wiele mieszkań. Idę przygotować wam miejsce (Jana 14:2). Nasze życie jest w niebie (Filip. 3:20). Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem dla nich jest Królestwo Niebieskie. Jeśli wasza sprawiedliwość nie wyjdzie bardziej niż uczony w Piśmie i faryzeusz, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego (Mt 5,3,20). Zostawcie dzieci, aby przyszły do ​​Mnie, bo takie jest Królestwo Boże (Łk 18,16). Czy widzisz, jaki jest ostateczny cel, dla którego Chrystus przyszedł na ziemię, dla którego uczy nas swoich Boskich tajemnic – Ciała i Krwi? Celem tym jest danie nam Królestwa Niebieskiego. Staraj się o to. Kto spożywa moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim (J 6,56). Jest to namacalne i doświadczenie to potwierdza. Błogosławiony, kto z wiarą przyjmuje Komunię Świętą, jest pełen życia. Sekrety, z serdeczną pokutą za grzechy. Ta prawda jest namacalna, jest jasna, wręcz przeciwnie. Kiedy bez szczerej skruchy za grzechy i z wątpliwościami podchodzicie do św. Najczęściej wtedy szatan wchodzi w was i pozostaje w was, zabijając waszą duszę, co może być niezwykle zauważalne. 13), następnie w swoich tajemnicach – w swojej krwi – objawił źródło wody żywej, płynącej do życia wiecznego, i sam daje nam siebie jako pokarm i napój, abyśmy przez Niego żyli (1 Jana 4:9). Ci, którzy uczęszczają na nabożeństwa Kościoła prawosławnego i studiują naukę o nabożeństwach, muszą pamiętać, że służba tu na ziemi jest przygotowaniem do najradośniejszej służby Bożej w niebie; że służąc Bogu ciałem, tym bardziej trzeba służyć Bogu duchem i czystym sercem; że słuchając nabożeństwa, powinniśmy uczyć się służyć Bogu tak, jak służyli święci, o których życiu i czynach słyszymy podczas nabożeństwa, o ich wierze, nadziei i miłości; że powinniśmy służyć Bogu przede wszystkim czynami i prawdą, a nie tylko słowami i językiem. Już przez samo nasze istnienie jesteśmy powołani do służenia Bogu: w tym celu otrzymaliśmy postawę prostolinijną, abyśmy nieprzerwanie patrzyli na Boga, dziękowali Mu i chwalili Go; po to otrzymaliśmy umysł, serce, wolę i po to mamy wszystkie nasze uczucia. Jak długo św. Tajemnice, które otrzymujemy, będą nam przypominać, że jesteśmy jednym ciałem z wielu (1 Kor. 10:17) i jak długo nie będziemy mieli wzajemnej, serdecznej jedności między sobą, jako członkowie jednego ciała Chrystusowego? Jak długo będziemy w życiu samostanowiący, kłócić się, zazdrościć, gryźć, zasmucać i pożerać, potępiać i karcić? Jak długo nie będzie w nas Ducha Chrystusowego, Ducha łagodności, pokory, dobroci, nieudawanej miłości, poświęcenia, cierpliwości, czystości, wstrzemięźliwości, prostoty i szczerości, pogardy dla tego, co światowe, całkowitego dążenia do rzeczy niebieskich? Mistrzu Panie Jezu Chryste! Oświeć oczy naszych serc i niech Twój dobry Duch prowadzi nas wszystkich do prawości na ziemi (Ps. 142:10). Daj nam swojego ducha! Kto wierzy w Zbawiciela i karmi się Jego Ciałem i Krwią, ma w sobie życie wieczne. I dlatego każdy grzech powoduje ciężką chorobę i zamęt w sercu; Nie mając w sobie życia wiecznego, piją nieprawość jak wodę i nie chorują, bo w ich sercach nie ma życia wiecznego. Niektórzy stawiają przed Boga całe swoje dobro i służbę, czytając wszystkie przepisane modlitwy, nie zwracając uwagi na gotowość serca na Boga, na swoją wewnętrzną korektę; na przykład wielu czyta w ten sposób regułę dotyczącą komunii. Tymczasem tutaj przede wszystkim należy zwrócić uwagę na nawrócenie i gotowość serca na przyjęcie św. Tyne; jeśli twoje serce stało się prawidłowe w łonie, dzięki łasce Bożej, jeśli jest gotowe na spotkanie Oblubieńca, to dziękuj Bogu, chociaż nie zdążyłeś przeczytać wszystkich modlitw. Królestwo Boże nie opiera się na słowach, ale na mocy (1 Kor. 4:20). Dobrze jest we wszystkim być posłusznym Matce Kościoła, ale z rozwagą i jeśli to możliwe, niech się przyjmą – długą modlitwą – niech przyjmą. Ale nie każdy może zrozumieć to słowo (Mt 19,11); jeśli długotrwała modlitwa nie daje się pogodzić z zapałem ducha, lepiej odmówić krótką, ale żarliwą modlitwę. Pamiętajcie, że jedno słowo celnika, wypowiedziane z ciepłego serca, usprawiedliwiło go. Bóg nie patrzy na mnogość słów, ale na usposobienie serca. Najważniejsza jest żywa wiara serca i ciepło pokuty za grzechy. Kto przychodzi do św. Najczęściej z jakąś pasją w sercu Judasz przychodzi, aby pochlebnie ucałować Syna Człowieczego. Aby z niewątpliwą wiarą uczestniczyć w życiodajnych Tajemnicach i pokonać wszelkie machinacje wroga, wszelkie oszczerstwa, wyobraźcie sobie, że to, co otrzymujecie z kielicha, to Sy, czyli Ten, który istnieje wiecznie. Gdy będziesz miał takie usposobienie myśli i serca, to od przyjęcia św. Przez tajemnice uspokoisz się, rozradujesz i odżyjesz, swoim sercem poznasz, że Pan prawdziwie i istotowo przebywa w Tobie, a Ty jesteś w Panu. - Doświadczenie. Owoce godnej Komunii „Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim”. W. 6,56. Po owocach ich poznacie (Mt 7,16). Z owoców liturgii – słodkich, błogosławionych, życiodajnych – najczystszych Tajemnic Ciała i Krwi Pańskiej, wiecie, że pochodzi ona od Boga, jest natchnieniem Ducha Bożego i ten Najświętszy, Życiodajny Duch tchnie we wszystkich swoich modlitwach i świętych obrzędach. Jakim cudownym żywym drzewem jest ta liturgia! Co pozostawia! Co za owoc! Nawet liście drzewa leczą językiem (Apok. 22:2), a nie tylko owoce. Bo któż nie doznał wielkiego duchowego dobrodziejstwa, pokoju i słodyczy w duszy od jednej pełnej czci obecności na Boskiej Liturgii! A wszystko, co wydaje dobre owoce, samo musi być dobre; takie jest prawo rzeczy, takie jest prawo twórcze. Ku chwale Najświętszego Imienia Pana Jezusa Chrystusa i Pani Theotokos. „Tysiące razy czułam w sercu, że po Komunii Świętej, tajemnicach lub po żarliwej modlitwie w domu, zwykłej lub z okazji jakiegoś grzechu, namiętności i smutku, ciasnych warunków, Pan przez modlitwy Pani lub Sama Pani przez dobroć Pana dał mi jakby nową naturę ducha, czystą, dobrą, majestatyczną, bystrą, mądrą, błogą, a nie nieczystą, otępiałą i ospałą, tchórzliwy, ponury, tępy, zły. Przeszedłem wiele cudownych, wielkich zmian, ku zaskoczeniu mnie i często innych. Chwała Twojej mocy, Panie! Chwała Twojej dobroci, Panie! Zadziwia mnie wielkość i życiodajny charakter Boskich Tajemnic: stara kobieta, która kaszlała krwią i była całkowicie wyczerpana, nic nie jedząc - od Komunii Świętej. Sekrety, których ją nauczyłem, tego samego dnia zaczęły wracać do zdrowia. Dziewczynka, całkowicie umierająca, po przyjęciu Komunii św. Tine tego samego dnia zaczęła wracać do zdrowia, jeść, pić i mówić, choć była prawie nieprzytomna, mocno się miotała, nic nie jadła ani nie piła. Chwała Twoim życiodajnym i strasznym Tajemnicom, Panie! Uczestnicy Boskich Tajemnic! poznajcie, jak szczerze obcujecie z Panem, jeśli obcujecie godnie. Jaką masz śmiałość wobec Pana i Matki Bożej! Jaką muszą mieć czystość! Cóż za łagodność, pokora, łagodność! Cóż za brak zainteresowania sprawami ziemskimi! Cóż za żarliwe pragnienie niebiańskich, najczystszych, wiecznych przyjemności! Przez całe swoje ziemskie życie ludzie szukają wszystkiego oprócz Chrystusa Dawcy Życia - dlatego nie mają życia duchowego i dlatego oddają się wszelkim namiętnościom: niewierze, brakowi wiary, chciwości, zazdrości, nienawiści, ambicji, przyjemnościom jedzenia i picia. Dopiero pod koniec życia szukają Chrystusa – w komunii, a potem z rażącej konieczności, a potem jakby według przyjętego przez innych zwyczaju. O Chryste Boże, nasze Życie i Zmartwychwstanie! Jakże staliśmy się wybredni, jak ślepi! Co by się z nami stało, gdybyśmy Cię szukali, gdybyśmy mieli Cię w sercu? Język nie jest w stanie wyrazić błogości, jaką smakują ci, którzy mają Ciebie w swoich sercach. Dla nich jesteście mocnym pokarmem i niewyczerpanym napojem, jasną odzieżą, słońcem i pokojem przewyższającym wszelki rozum (Flp 4,7) i niewysłowioną radością i to wszystko. Z Tobą cały ziemski proch i rozkład. Dobrze jest modlić się za ludzi, gdy przyjmuję komunię godnie, czyli świadomie: wtedy Ojciec i Syn, i Duch Święty, mój Bóg jest we mnie i mam przed Nim wielką śmiałość. „Wtedy król jest we mnie, jak w klasztorze: proś, o co chcesz”. Przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego. Jeśli chcesz, proście, a stanie się wam (Jana 14:23, 15:7). Otwierając innym drzwi do Królestwa Niebieskiego przez chrzest, czy sami nie wejdziemy? Czy oczyszczając innych poprzez pokutę i rozwiązując grzechy innych, nie otrzymamy odpuszczenia naszych grzechów? Czy jednocząc innych z Chrystusem w sakramencie komunii, sami nie jednoczymy się z Nim szczerze w nienocne dni Królestwa Chrystusowego? Czy dając wzmacniającą łaskę Ducha Świętego w bierzmowaniu sami nie otrzymamy siły i mocy od WszechŚwiętego Ducha i czy nie zwiększymy daru naszego ducha? Naprawdę mamy mocną nadzieję, że otrzymamy obiecane dobra dzięki łasce, hojności i miłości naszego Boga Zbawiciela. Niech Bóg sprawi, że każdy je otrzyma! Tylko nie bądźmy leniwi, nie zniechęcajmy się, nie zadowalajmy ciała pożądliwością (Rz 13,14), sakrament wiary zachowajmy w czystym sumieniu (Tm 3,9) i prosperujmy w miłości do Boga i bliźniego. Dziękuję Ci, Panie, za to, że dałeś mi nowe życie za każdym razem, gdy ze łzami pokuty i dziękczynienia odprawiam Boską Liturgię i uczestniczę w Twoich najczystszych i życiodajnych Tajemnicach. Twoim świętym Tajemnicom zawdzięczam dotychczasową kontynuację mojego istnienia, integralność moich dróg i dobrą chwałę wśród Twojego ludu. Niech Twoje wielkie imię będzie coraz bardziej uświęcone we mnie i w całym Twoim ludzie, i nad nimi będzie wzywane Twoje święte imię i na całym Twoim świecie. niech przyjdzie Twoje królestwo, królestwo sprawiedliwości, pokoju i radości w Duchu Świętym, do wszystkich serc naszych, jak powiedziałeś: Zamieszkam w nich i będę w nich chodzić, i będę ich Ojcem, a oni będą moimi synami i córkami (2 Kor. 6:16; Kpł 26:12; Jer. 3:19) i niech się stanie Twoja święta, mądra, wszechdobra wola, doskonała, całkowicie błogosławiona, jak w niebie i na ziemi we wszystkich Twoich ludziach, a we mnie grzeszniku, bo nasza wola jest błędna, krótkowzroczna, bo jest grzeszna, niszczycielska, niemiłująca, zła, zazdrosna, dumna, leniwa, luksusowa, kochająca pieniądze, skąpa. Jak w Jezusie Chrystusie mieszka cieleśnie cała pełnia Bóstwa (Kol 2,9), tak i w życiodajnych Tajemnicach Jego Ciała i Krwi. W małym ludzkim ciele jest cała pełnia nieskończonej, niepojętej Boskości, a w małym baranku, czyli chlebie, w każdej jego najmniejszej cząstce jest cała Boska pełnia. Chwała Twojej wszechmocy i dobroci, Panie! Ile razy, Panie Jezu, Mistrzu, odnawiałeś moją naturę, lekkomyślnie zepsutą moimi grzechami! Nie ma co do tego żadnych ograniczeń! Ile razy wyciągałeś mnie z jaskini, która we mnie płonęła, z jaskini wielu różnych namiętności, z otchłani przygnębienia i rozpaczy! Ile razy tylko Twoim imieniem, przeze mnie wzywanym z wiarą, odnawiałeś zepsucie mojego serca! Ile razy to robiłem poprzez życiodajne tajemnice? Och, Mistrzu! Twoje miłosierdzie wobec mnie, grzesznika, naprawdę nie ma liczby ani miary. Co Ci przyniosę lub czym Ci się odwdzięczę za Twoje niezmierzone dobrodziejstwa dla mnie, Jezu, mojego życia i mojej lekkości! Niech będę roztropny na swoich drogach według Twojej łaski, bo Ty podobasz się wszystkim, którzy są roztropni w drodze, jak to powiedziałeś przez Ducha swego przez usta naszego ojca Dawida (Ps. 119:1); Postaram się być Ci wierny, pokorny, cichy, nie drażliwy, życzliwy, cierpliwy, pracowity, miłosierny, hojny, nie chciwy, posłuszny. Niech obcowanie z Twoimi Najczystszymi Tajemnicami nie będzie dla mnie sądem i potępieniem, Panie, ale uzdrowieniem duszy i ciała. „Panie, zmiłuj się nade mną, uzdrów moją duszę”.