Христијанските мисли за покајанието и заедништвото

„Господи Крале, дај ми да ги видам моите гревови! Мол. Ефрем Сирин. „Испитај ме, Боже, и увери го моето срце: испитај ме и разбери ги моите патишта и види дали е во мене патот на беззаконието и води ме по вечниот пат. Пс. 138:23–24. Откако згрешил првиот човек, луѓето биле толку помрачени од гревот во самиот центар на своето битие (во срцето) што многу често немаат свест и чувство за сеприсутноста на Бога и мислат дека четири ѕида и таван ги затвораат од Оној кој исполнува сè, кој гледа и Оној што се крие во скриеното место. Ако некој се крие во скриеното, нема да го видам? Не ги полнам небото и земјата со храна? (Ерем. 23:24). Гол сум и скриен! (1. Мој. 3:10). Но, не. Гледајте го своето срце цел живот и погледнете го внимателно и слушајте го, што го спречува да се поврзе со себлагословениот Бог? Ова нека биде наука за науките и со Божја помош можете лесно да забележите што ве одвојува од Бога и што ве зближува со Него, ве обединува со Него. За тоа сведочи самото срце кое некогаш е соединето со Бога, некогаш отфрлено од Него. Најмногу од сè, Злобниот стои меѓу нашите срца и Бога - тој е тој што го отуѓува Бога од нас со разни страсти или телесните страсти, или копнежот и гордоста на животот. Почесто тестирајте се: каде гледаат очите на вашето срце - кон Бога и кон животот на следниот век, кон примерните, благословени и прозрачни сили на небото и светците воспоставени на небото, или - кон светот, кон земните добра: храна, пијалок, облека, домување, кон грешните луѓе и нивните залудни занимања? Ах, да ни беа погледите вперени во Бога! Во спротивно, ние ги насочуваме очите кон Господа само во време на потреба и неволја, но во време на благосостојба нашите очи се свртени кон светот и неговите залудни работи. Што, велите, ќе ми донесе ова гледање кон Господа? Длабок мир и спокојство во твоето срце, светлина во твојот ум, света ревност за твојата волја и избавување од замките на непријателот. Ќе ги подигнам очите кон Господа, вели Давид, и ја наведува причината за тоа: зашто Тој, вели, ќе ми го откине носот од замката (Пс. 24,15). Господ им зборува за мир на оние што го свртуваат своето срце кон него (Пс. 84:9). Гревот ги затвора очите на срцето: крадецот мисли дека Бог не гледа; блудникот, препуштајќи се на нечистотија, мисли дека Бог не го гледа; љубителите на пари, лакомите, пијаниците мислат дека ги кријат своите зависности. Но Бог гледа и суди. Гол сум и се скрив (1. Мој. 3:10). Тоа го кажува секој грешник преку своите постапки, криејќи се од сеприсутниот Бог. Најголемата, постојана заблуда на нашето срце, со која треба непрекинато да се бориме - во текот на животот, е нејзината тајна мисла дека можеме да бидеме без Бога и надвор од Бога некаде, некогаш, макар и за еден момент. Неопходно е постојано да се потврдува во Бога, од Кого постојано умствено се одвраќа, а голем успех во христијанскиот живот постигна оној што може искрено да извика со Ана, мајката на Самуил: моето срце е утврдено во Господа, мојот рог е возвишен во мојот Бог, мојата уста се зголеми против моите непријатели, тие се радуваат на Твојот Самуил 1. Потребно е да се измие од нечистотија, а молитвата е миење од духовна нечистотија, односно од гревови, особено од плачливи. Грешиме со мисла, збор и дело. За да станеме чисти ликови на Пресвета Троица, мора да се стремиме кон светоста на нашите мисли, зборови и дела. Мислата соодветствува во Бога на Отецот, зборовите на Синот, делата на Светиот Дух, Кој постигнува сè. Гревовите на мислата кај христијанинот се важна работа, бидејќи сето наше угодување на Бога лежи, според сведоштвото на свети Макариј Египетски, во мислите: зашто мислите се почеток, од нив доаѓаат зборовите и активноста - зборовите, бидејќи тие или даваат благодат на оние што слушаат, или се гнили зборови и служат како искушение за другите, ги расипуваат мислите и срцата на другите; работите се уште повеќе, бидејќи примерите имаат најсилно влијание врз луѓето, привлекувајќи ги да ги имитираат. Совеста кај луѓето не е ништо повеќе од гласот на сеприсутниот Бог што оди во срцата на луѓето. Како Оној кој создал сè и е еден, Господ ги познава сите како Себе - сите мисли, желби, намери, зборови и дела на луѓето, сегашност, минато и иднина. Како и да трчам напред со своите мисли, со мојата имагинација, Тој е таму пред мене, и јас секогаш, неизбежно, трчам во Него, секогаш го имам како сведок на моите патишта. Неговите очи се отворени над сите патеки на синовите човечки (Ерем. 32:19). Каде да одам од Твојот Дух? и дали ќе побегнам од Твоето присуство? (Пс. 139:7). О, да внимаваме на последиците од нашите гревови или нашите добри дела! Колку тогаш би биле внимателни, избегнувајќи го гревот и колку ревносни би биле за добро; зашто тогаш јасно ќе видиме дека секој грев, неискорен со време, зајакнат со навика, пушта длабоки корени во срцето на човекот и понекогаш го збунува, ранува и мачи до смрт, го буди, така да се каже, и оживува во него во секоја прилика, потсетувајќи на гревот што некогаш го направил, а со тоа ги осквернува неговите мисли, чувства и совест. Потребни се облаци солзи за да се измие старата нечистотија на гревот: таа е толку леплива и каустична! Напротив, секое добро дело што некогаш било направено искрено, несебично или преку повторување се претвори во вештина, го радува нашето срце, ја претставува радоста на нашиот живот со сознанието дека не сме ги живееле целосно нашите животи залудно, полни со гревови, дека сме како луѓе, а не како животни, дека сме исто така создадени според ликот на Божјата љубов и љубовта во нас, биди противтежа на нашите лоши дела во вагата на Божјата неизмиена вистина. Срцето е чисто, така што целата личност е чиста; срцето не е чисто - и целата личност не е чиста: од срцето произлегуваат лоши помисли, прељуба, блуд, кражба, лажно сведочење, хула... (Матеј 15:19). Но светиите со пост, бдение, молитва, созерцание Божјо, читање на словото Божјо, мачеништво, труд и пот, стекнале чисто срце и Светиот Дух се вселил во нив, ги очистил од секаква нечистотија и ги осветил со вечно осветување. Обидете се пред се да го исчистите своето срце. Создади во мене чисто срце, Боже (Пс. 50:12). Колку сум оштетен од гревот! нешто лошо, зло, нечисто веднаш се мисли и се чувствува во срцето, но доброто, доброто, чистото, светото честопати само се мисли и се кажува, а не се чувствува. За жал за мене! Злото ми е уште поблиску до срцето отколку доброто. Освен тоа, само мислев или почувствував зло, и веднаш сум подготвен да го направам тоа, и ќе го направиш тоа брзо и удобно, ако немаш страв Божји, но доброто, дури и да го сакам, ми е на дофат, но не наоѓам сила да го направам тоа (Рим. 7:18), а планираното добро дело честопати се одложува во долга, долга кутија. „Бог им се спротивставува на гордите, а на смирените им дава благодат“. 1 милениче. 5:5. Манифестацијата на сатанската гордост кај луѓето. – Гордоста обично се покажува во тоа што заразениот со неа се прави еднаков со сите, или барем многумина, кои се повисоки од него по години, по моќ, по способност и не трпи да биде инфериорен во однос на нив. Ако гордиот човек е подреден, тој не го почитува својот шеф како што треба, не сака да му се поклони, не ги почитува неговите наредби, ги извршува безволно, од страв; се изедначува со сите образовани луѓе и не дава предност на никого или на многу, многу малку; ако е научник, па дури и неучен син или ќерка, не им оддава должна почит на родителите и добродетелите, особено на едноставните и безобразните, сметајќи ги за рамни на себе, а уште пониски. Мора да бидете исклучително внимателни да не се споредувате со другите во кој било поглед, туку да се ставате под сите други, дури и ако навистина сте биле на некој начин подобри од многумина или еднакви на многумина. Се што е добро во нас е од Бога, а не од нашето. Тоа не е од вас самите, тоа е дар Божји: не поради дела, за да не се фали некој (Еф. 2:8-9). Сето ова го споделува еден ист Дух (1. Кор. 12:4–11). Како можам да бидам горд на туѓото добро и да бидам рамноправен со оние кои се поставени над мене од Самиот Бог и јавната доверба? Затоа, не седете на прво место: кој е поискрен ќе ви даде храна. Секој што се возвишува себеси ќе се понизи, но кој се понижува себеси ќе се воздигне (Лука 14:8, 18:14). Нашата самољубие и гордост се откриваат особено во нетрпеливоста и раздразливоста, кога некој од нас не поднесува ни најмала неволја што ни ја предизвикуваат другите намерно, па дури и ненамерно, или препрека, легално или незаконски, намерно или ненамерно, што ни се спротивставува од луѓе или предмети околу нас. Нашата самољубие и гордост би сакале да ставиме сè на своја рака, да се опкружиме со сите почести и удобности на привремениот живот, би сакале сите луѓе тивко и брзо да го послушаат нашиот бек, па дури - до каде не се протега гордоста! – целата природа; додека - ох тешко! – ние самите сме многу инертни во верата и во секое добро дело, да му угодиме на единствениот Господар на сите! Кристијан! сигурно мора да бидеш понизен, кроток и долготрпелив, сеќавајќи се дека си глина, прав, безначајност, дека си нечист, дека се што е добро во тебе е Божјо, дека Божјите дарови се твојот живот, здив и сè; дека за гревот на непослушноста и неумереноста сега мора да се искупи за вашето идно блаженство во рајот со долготрпеливост, што е неопходно во светот на несовршеностите и безбројните падови на паднатите луѓе кои живеат заедно со нас и сочинуваат бројни членови на едно човештво, изнемоштено од гревовите. Носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполнувајте го Христовиот закон (Гал. 6:2). Тој што е нетрпелив и раздразлив не се познава себеси и човештвото и не е достоен да се нарекува христијанин! Кога го кажувам ова, си изрекувам пресуда, бидејќи јас сум првиот што страда од нетрпеливост и раздразливост. Гордата личност, додека другите зборуваат за доблестите на една личност, лукаво се плаши дека таа личност ќе биде супериорна од него во доблестите и ќе ја засени, зашто гордиот човек се става себеси над сите други и не замислува да најде исти или подобри доблести кај другите луѓе. Неволја за него е соработката на другите. Што е најпосакувано за една личност? Избегнување на гревот, простување и простување на гревовите и стекнување светост. Зошто? Зашто гревовите, како што се: гордоста, злобното однесување кон другите, злото сомничавост, среброљубието, скржавоста, зависта, итн. нè одвојуваат од Бога, Изворот на животот, нè отстрануваат од комуникацијата со луѓето и нè втурнуваат во духовна смрт, и кротко, понизно, љубезно постапување со сите, дури и со нашите непријатели, простодушност и незадоволство кон секого, незадоволство со доброто. а другите добродетелни дела нè соединуваат со Бога, Изворот на животот, и нè прават љубезни со луѓето. Дај, значи, Господи, целосно да го избегнеш гревот и да се навикнеш на секоја добродетел, според Твојата благодат. Нејзе, Учителе, Господи, без Тебе не можеме да направиме никакво добро, ништо зло не постои (Матеј 12:34). Некогаш непријателот нè залажува со тоа што, кога ќе видиме каков било грев или порок кај братот или во општеството, ни го удира срцето со рамнодушност и студенило, безволност или, подобро кажано, срамна кукавичлук да кажеме цврст, обвинувачки збор до невистина, да го скршиме рогот на грешникот. Христос Цар! Дарувај ми апостолска ревност и оган на Светиот Дух во моето срце, за секогаш смело да се кревам против безобразниот порок кој особено заразил многумина, и да не поштедам никого заради нивното спасение и остатокот од Твојот народ, за да не бидат искушувани, гледајќи го ширењето на пороците и самите да не паднат. Ако заведе некој од овие малечки што веруваат во Мене, тој нема да јаде, а воденичкиот камен на магаре ќе му се удри по вратот и тој ќе се удави во морската бездна. Зашто Синот човечки дојде (да го бара и) спаси изгубениот (Матеј 18:6, 11). Ласкачите се наши големи непријатели: ни ги заслепуваат очите, не ни дозволуваат да ги видиме нашите големи недостатоци и затоа ни го блокираат патот до совршенството, особено ако сме горди и кратковиди. Затоа, мораме секогаш да ги запираме додворувачите кои ни зборуваат ласкави говори или да ги избегнуваме. Тешко на оној кој е опкружен со ласкачи; добро - кој е опкружен со простаци кои не ја кријат вистината, иако непријатна, на пример, откривајќи ги нашите слабости, грешки, страсти, грешки. Кога ќе ти дојде непромислена мисла - да преброиш некое твое добро дело, веднаш поправете се во оваа грешка и брзо изброј ги своите гревови, твоите континуирани, безброј навреди кон седобриот и праведен Господар, и ќе откриеш дека ги имаш како песокот на морето, а во споредба со нив нема доблести. „Љубовта е трпелива и милосрдна“. 1 Кор. 13:4. Страв од злоба како оган; Не дозволувајте тоа да ви допре до срцето за каков било веродостоен изговор, особено поради нешто непријатно за вас: злобата е секогаш злоба, секогаш ѓаволски ѓавол. Злобата понекогаш доаѓа во срцето под изговор на ревност за слава Божја или за доброто на другите; Не верувајте во вашата љубомора во овој случај: тоа е лага или љубомора не според разумот; биди љубоморен што во тебе нема злоба. Бог во ништо не се прославува толку многу колку со љубовта која трпи сè, и во ништо не се обесчестува и навредува толку многу како со злоба, без разлика колку тоа е прикриено со изглед. Под превезот дека се грижи за сиромашните, Јуда, криејќи го својот гнев кон својот Господ, Го предаде за 30 сребреници. Запомнете дека непријателот будно го бара вашето уништување и ве напаѓа кога најмалку го очекувате. Неговиот гнев е бескраен. Не ве врзуваат гордоста и страста, за да не ве пленат погодно. Кога гневот ќе се разгори во твоето срце против некого, тогаш верувај со сето свое срце дека тоа е дело на ѓаволот што работи во твоето срце: мрази го него и неговото потомство и тоа ќе те остави. (Не ја препознавајте како нешто свое, не сочувствувајте со неа). Тестирано. Проблемот е што ѓаволот се крие зад нас, ја крие главата и опашката, се крие, а ние сме слепи и мислиме дека само ние самите го правиме тоа, се залагаме за ѓаволската работа, како за нешто свое, како за нешто праведно, иако секоја помисла за каква било правда на нашата страст е чисто лажна, безбожна, деструктивна. Водете се од истото во однос на другите; кога ќе видите дека некој ви е лут, не сметајте го неговиот гнев за директна работа; не, тој е само пасивен инструмент на сезлобниот непријател, тој сè уште не го научил целосно своето додворување и е измамен од него. Молете се непријателот да го остави и Господ да ги просветли очите на неговото срце, помрачени од расипувачкиот здив на духот на злобата. Мораме искрено да му се молиме на Бога за сите луѓе подложни на страстите: непријателот е активен во нив. Се лутиш на ближниот, го презираш, не сакаш да разговараш со него мирно и со љубов затоа што има нешто грубо, нагло, невнимателно, непријатно за тебе во неговиот карактер, во говорот, во неговите манири - затоа што е свесен за своето достоинство, можеби повеќе од соодветно, или дека е донекаде горд и непочитуван; но ти си повиновен од него, докторе и учителу на ближниот свој: докторе, исцели се (Лука 4,23); учителка, научи сам. Твојата злоба е најлошото зло од сите зла; Дали е можно да се поправи злото со злоба? Имајќи дневник, дали е можно да земете игла за плетење од некој друг? Злото и недостатоците се поправаат со добрина, љубов, наклонетост, кроткост, смирение и трпение. Препознајте се себеси како првиот од грешниците кои ви се чини дека се грешници, или кои всушност се грешници; сметајте се себеси полоши и пониски од сите други; исчистете ја сета гордост и гнев кон ближниот, нетрпеливоста и бесот, а потоа исцели ги другите. Во спротивно, покријте ги гревовите на другите со снисходлива љубов. Ако ги видиш сите беззаконија кај твојот ближен, што ќе се случи? Вечно непријателство и неред, за кој е без грев? Затоа ни е заповедано да им простиме на нашите должници, зашто ако Господ ги види нашите беззаконија, кој од нас ќе застане (Пс. 129:3) пред Неговата праведност? Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, вашиот небесен Татко ќе ви ги прости и вам (Матеј 6:14). На оброкот на љубовта сме со Самата Љубов отелотворена, но немаме љубов еден за друг. Чудна работа! и нема загриженост за ова. Но, самата љубов нема да дојде без нашата ревност, страдање и активност. Нема причина христијанинот да има никаква злоба во своето срце против некого; злобата, како и злобата, е дело на ѓаволот; христијанинот треба да има само љубов во своето срце; а бидејќи љубовта не мисли на зло, не треба да мисли на никакво зло во однос на другите, на пример: не треба да размислувам за друг без очигледна причина, дека е лут, горд итн., или ако му ја простам навредата, повторно ќе ме повреди, ќе ми се смее. Неопходно е злото да не се гнезди во нас под никакво маска; а злобата обично доаѓа во премногу облици. Не препуштајте се на мрачните, лути склоности на вашето срце кон ближниот, туку совладајте ги и искорени ги со силата на верата, во светлината на здравиот ум - и ќе бидете самозадоволни. Одам низ мојата добрина (Пс. 25:1). Таквите склоности често се манифестираат во длабочините на срцето. Оној кој не научил да ги совлада, често ќе биде мрачен, внимателен и тежок за себе и за другите. Кога ќе дојдат, принудете се да бидете расположени, весели, невини да се шегувате: и како чад ќе се расипат. - Искуство. Дај ми, Господи, да го сакам секој мој ближен како себеси, секогаш и да не му се огорчувам за ништо и да не работам за ѓаволот. Дај ми да ја распнам мојата самољубие, гордоста, лакомоста, недостигот на вера и другите страсти. Нашето име нека биде: взаемна љубов; Да веруваме и да веруваме дека Господ е сè за сите нас; да не се грижиме, да не се грижиме за ништо; Нека Ти, Боже наш, биди единствениот Бог на нашите срца, а освен Тебе нема ништо. Да бидеме во единството на љубовта меѓу себе, како што доликува, и сè што нè одделува еден од друг и нè одвојува од љубовта нека биде во презир кон нас, како прашина газена под нозете. Разбуди се! разбуди се! Ако Бог ни се дал, ако остане во нас, а ние во Него, според Неговото вистинско слово, тогаш што нема да ми даде, што ќе ме поштеди, од што ќе ме лиши, што ќе ме остави? Господ ме пасти и нема да ме лиши од ништо (Пс. 23:1). Со Него не ни е сè дадено (Рим. 8:32). Затоа биди многу смирен душо моја и не знаеш ништо друго освен љубов. Ова ви заповедам да се сакате еден со друг (Јован 15:17). „Суштината на телесното прашање е откриена... А оние што се Христови, телото е распнато со страсти и похоти“. Гал. 5:19–24. Духот е силен и моќен, поради што лесно носи тешка материја; а месото е инертно, немоќно и затоа лесно се потиснува од својата матична супстанција. Затоа, Бог, како ништо друго, го носи целиот свет со Својот моќен збор (Евр. 1:3), и затоа духот на човекот благословен со благодат лесно, со Божја помош, го потчинува неговото тело, дури и телото на другите - на нивниот дух (како што гледаме кај светителите), лесно е да се справиме со буквата на зборот во молитвата, преобразувајќи го сето тоа во дух; а телесниот човек на секој чекор се потчинува на своето тело и е оптоварен со молитвеното писмо, кое не може да го претвори во дух, бидејќи самиот е тело, или да го проникне својот нечист, отелотворен дух во нејзиниот чист, свет дух. О, нашата длабоко падната природа! О, најпроклет сатано, кој преку отров нè втурна и сега нè втурнува во илјадници зла! О отров, о храна и пијалок, кои сега толку не заведуваат! До кога ќе бидеме намамени од вас и ќе го ставаме нашиот живот во вас? До кога длабоко не ги втиснеме во нашите срца зборовите на Спасителот: човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што доаѓа од устата Божја (Матеј 4:4) и ќе ги носи во нашите животи и активности? Колку долго ќе трае алчноста, деликатесноста, ситоста и пијанството? Колку долго е грдната скржавост? Колку долго трае љубовта кон парите? До кога ќе има гордост, непријателство и гнев кон ближниот поради пари, поради облека, домување, храна и пијалок? Илјадници сатански измами преку храна, пијалок, облека, пари се откриваат пред нашите срдечни очи, и сите ние продолжуваме да бидеме понесени од неговата привлечност како нешто вистинско, корисно за нас, и не сме љубоморни на ништо повеќе или помалку од деструктивен сон и на нашата екстремна ментална и физичка штета. Не верувајте, браќа, на измамата на непријателот ни за миг кога станува збор за храна и пиење, колку и да изгледа веродостојно. Најнапред барајте го Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6:33). Не обрнувајте внимание на лебот, туку внимавајте на квасецот на фарисеите и садукеите, кој е лицемерие (Матеј 16:11; Лука 12:1) во однос на верата и побожноста. Обрнете најголемо внимание на верата и побожноста: не правете го безвредното што пропаѓа, туку правете го безвредното што останува во вечниот живот што ќе ви го даде Синот човечки (Јован 6, 27). Дај го и второто, ако налага потреба, сеќавајќи се на зборовите на Спасителот: на оној што сака да те тужи и да ти ја земе облеката, нека ја има и пцуењето (Матеј 5:40), т.е. дај го последното од она што го имаш. Сè додека водиме телесен живот и срдечно не му пристапуваме на Бога, сè додека во нас демнат демони, кои се кријат под разни страсти: алчност за храна и пиење, страст за похота, гордост и гордо слободно размислување за верата, за Црквата, за догмите на верата, злобата, зависта, скржавоста, љубовта кон парите, за да живееме според нивната волја; но кога ќе почнеме искрено да работиме за Господа и да ги допреме живите демони на нашите страсти што се вгнездуваат во нас, тогаш тие се вооружуваат против нас со сета своја пеколна злоба, со сите нивни огнени и разновидни осигурувања, силни, горливи зависности од земните добра, додека не ги истераме од себе со горлива молитва или Света Причест. Тајн. Така, опседнатите од демони се во мир додека не ги доведат во светилиштето, но кога ќе ги доведат во светилиштето, од каде ќе дојде извонредната моќ, одбивност кон светилиштето, богохулење, плукање по светилиштето, продорен крик. Еве објаснување или решение за забуната - зошто опседнатите, или таканаречените клики, врескаат во црква за време на миса или кога ги носат во Св. мошти; тоа е затоа што демоните наидуваат на добра сила, омразна за нив и посилна од нив, која ги пече, угнетува, праведно ги удира, ги истерува од нивниот сакан дом. Понекогаш има таква скаменета бесчувствителност во душата што не ги гледаш и не ги чувствуваш своите гревови; Не се плашиш ниту од смртта, ниту од Судијата, ниту од страшниот суд; сè духовно е, како што велат, трин-трева. О злобни, о горди, о зло плот! Светците не без причина се жалат: ме обзема мрзлив сон и грешниот сон ми тежи на срце. За вашите души, време е да се покаете, да се ослободите од најтешкиот сон на мрзеливост и брзо да се разбудите. Понекогаш има таква застрашувачка мрзеливост и бесчувствителност во вашата душа што ве обзема целосен очај за да ја избркате оваа мрзеливост и бесчувствителност. Се чини дека е подобро да си болен отколку да се чувствуваш мрзеливо. Една од најмоќните измами на ѓаволот е опуштањето преку мрзеливоста на срцето, а со тоа и сета духовна и физичка сила: верата, надежта и љубовта пресушуваат во срцето, стануваш неверен, очаен: нечувствителен кон Бога и кон луѓето, како сол. Повеќето луѓе доброволно го носат сатанскиот товар во своите срца, но се толку навикнати на него што често не го чувствуваат, па дури и незабележливо го зголемуваат. Меѓутоа, понекогаш злобниот непријател десеткратно ја зголемува својата тежина во нив, а потоа тие стануваат ужасно очајни, слабо срце, роптаат и го хулат Божјото име. Вообичаено средство за избркање на меланхолијата кај луѓето од овој век се вечери, картички, танци, театри. Но, овие лекови потоа дополнително ја зголемуваат досадата и мрморењето на срцето. Ако со среќа се свртат кон Бога, тогаш тежината ќе им падне од срцата и јасно ќе видат дека претходно најголемиот товар лежел на нивните срца, иако често не го чувствувале тоа. О, колку многу луѓе го оставија Господа, изворот на живите води, и си ископаа скршени богатства, кои не можат да содржат (жива) вода (Ерем. 2:13). Луѓето имаат многу од овие скршени бунари - речиси секој има свој. Покајаните богатства се нашите срца, нашите страсти. Еве го нашето современо идолопоклонство во христијанството: самољубие, амбиција, земно задоволство, ненаситност и лакомост, блуд; целосно ни ги одврати очите и срцата од Бога и небесната татковина и нè прикова на земја; Токму тоа ја искорени љубовта кон ближниот и не вооружи еден против друг. Тешко, тешко нам! Словото Божјо вели: не опивајте се со вино (Еф. 5, 18), туку вие, крчмаџии, кажете: опијте се со вино, и поставивте темнина во меаните за да ги заведете вашите браќа. И одете во црква, пејте и молете се дома, со ласкави јазици. Суди за нив, Боже, за да отпаднат од своите мисли; поради мноштвото нивно зло, ќе ги исчистам, зашто многу Те огорчив, Господи (Пс. 5,10-11). Боже! секогаш дај ми кротко срце, бистар, директен, кроток поглед. Разбуди се! - Слава, Господи, на промената што ја направи во мене Твојата десна рака, Ти благодарам, што ми ги зеде трњата што ми ги горат страстите и моето угнетување, и мојот срам и мојата слабост, и ми подари мир, тишина, слобода, сила, смелост. Потврди што си направил во мене. Слава на силата на верата, моќта на молитвата: сè што ќе побарам од Тебе во молитва како верник, го прифаќам според Твоето Слово (Марко 11:24). Ти благодарам, Господи, што многупати ме воскресна од мртвите (2. Кор. 1:9) и го уништи смртното, грешно царство во мене. Длабока тага и скрушеност за гревот „Жртвата на Бога е скршен дух“. Пс. 50:19. Исус го погледна Петар и (Петар) излезе горко плачејќи (Лука 22:61–62; Мат. 26:75). И сега, кога Исус погледнува во нас, ние горко плачеме за нашите гревови. Да, нашите солзи во молитвата значат дека Господ нè погледнал со Својот сеопфатен поглед, истражувајќи ги нашите срца и стомаци. О, колку понекогаш душата ни се заплеткува во разни гревови, како птица во мрежа! Понекогаш не гледаш излез од своите гревови, а тие те мачат: понекогаш твоето срце се чувствува ужасно тажно поради нив; но Исус ќе погледне - и ќе потечат потоци од солзи, и со солзи, сета замрсеност на злото во душата ќе се претвори во ништо: плачеш и се радуваш што таквата милост одеднаш неочекувано ти е испратена; и каква топлина има во срцето, и колку е лесно: тогаш ќе одлетав кај Самиот Господ Бог! Му благодарам на Господа од сето мое срце, Кој ги чисти сите мои беззаконија! (Пс. 103:3). Телесното блаженство, скаменетиот бесчувствителност кон сè духовно, свето, е теснец на непријателот, иако телесниот човек не го смета за тесно, затоа што го фаворизира; но оние што сакаат духовно да живеат сметаат дека е тесно, затоа што не дозволува Бог да допре до нашите срца, не дозволува благодатта Божја да се излее во срцето, оживувајќи и просветлувајќи ни ја душата, ја прави нашата душа неплодна со дела на вера, надеж и љубов. Станувате некако телесни и без дух. О, колку различни прогони има! Како тагуваш од срце поради оваа скаменета бесчувствителност, како плачеш пред Господа: ќе помине; а срцето ќе се стопли и омекне и ќе стане способно за духовно созерцание и свети чувства. Кога стоите за молитва, оптоварени со многу гревови и победени со очај, почнете да се молите со надеж, со разгорен дух, тогаш запомнете дека Самиот Божји Дух ни помага во нашите слабости, застапувајќи за нас со офкања што не можат да се изговорат (Рим. 8:26). Кога со вера ќе се сетиш на ова дејство на Божјиот Дух во нас, тогаш од твоите очи ќе течат солзи на нежност, а во срцето ќе почувствуваш мир, сладост, оправдување и радост во Светиот Дух (Рим. 14,17), ќе извикаш со глаголот на своето срце: Ава Оче! Кога се молите за простување на вашите гревови, секогаш зајакнете се со вера и доверба во Божјата милост, која секогаш е подготвена да ни ги прости гревовите преку искрена молитва и бидете на секој можен начин да не ви се вметне очај во срцето, изразен како тешка очај на срцето и изнудени солзи. Дека твоите гревови се против Божјата милост, какви и да се тие, сè додека искрено се каеш за нив! И често се случува човек да се моли и внатре во срцето да не се надева дека гревовите ќе му бидат простени, сметајќи ги, како да се, над Божјата милост. За тоа тој навистина не добива прошка, иако пролева извори на неволни солзи и со тажно, згрчено срце се оддалечува од дарежливиот Бог - за тоа е достоен: верувајте како што примате, вели Господ, и ќе ви биде (Марко 11,24). Несигурноста за добивањето на она што го барате од Бога е хула против Бога. Ако згрешиш на кој било начин пред Бога (а ние многу грешиме секој ден), веднаш кажи го во своето срце, со вера во Господ, Кој го слуша плачот на твоето срце, со скромна свест и чувство на твоите гревови, псалмот „Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост“ и прочитај го целиот псалм од срце; Ако еднаш не успеа, обидете се со друг трик, само прочитајте го уште поод срце, уште почувствително и тогаш спасението и мирот на вашата душа веднаш ќе заблескаат од Господа. Затоа, секогаш плачете: ова е сигурен, докажан лек против гревовите. Ако не добиете олеснување, обвинувајте се себеси; тоа значи дека си се молел без скрушеност, без смирение на срцето, без цврста желба да добиеш прошка за гревовите од Бога; Тоа значи дека гревот многу те повредил. Како друг да му се моли на Господа, но тој самиот работи за ѓаволот, кој се гнезди во срцето, бидејќи се моли само со усните, но неговото срце е студено, не чувствува и не го посакува тоа што усните му бараат и што велат тие, и е далеку (Ис. 29, 13) од Господа. Има и многу причесници кои се причестуваат со Телото и Крвта Христови не искрено, не со голема љубов, туку само со своите усни и стомак, со мала вера, студенило, со срце пристрасно кон јадење и пиење, пари или склони кон гордост, злоба, завист, мрзеливост, а нивните срца се далеку од Оној Кој е сета љубов, светост, совршенство. Таквите луѓе треба да навлезат подлабоко во себе, подлабоко да се покајат и подлабоко да размислуваат за тоа што е молитва, а што заедништво. Студеноста на срцето кон Бога и молитвата е од ѓаволот; тоа е студенило на забен камен, а ние како деца Божји ќе Го љубиме Господа со најжестока љубов. Дај, Господи, зашто без Тебе ништо не можеме да направиме (Јован 15:5). На крајот на краиштата, Ти си сè за нас, а ние сме ништо. Ти нè доведе од непостоење во постоење и ни обезбеди сè. Вредната молитва со солзи не само што ги чисти гревовите, туку ги лекува и телесните немоќи и болести и го обновува целото битие на човекот и, така да се каже, обновува (зборувам од искуство). О, каков непроценлив подарок - молитва! Слава Ти, Татко на богатствата и Боже на секоја радост! Слава Ти, Сине Божји, единороден, кој се застапуваше за нас бескрајно простување на нашите гревови! Слава Ти, Пресвета Душо, застапувај за нас со офкања што не се искажуваат (Рим. 8, 26), огнена молитва со воздишки и солзи даваш, ладна душа грееш, за гревовите даваш нежност и тага, очистуваш, осветуваш, смируваш, зајакнуваш и обновуваш! Слава Ти, Света Троица, беспочетна, животворна, благословена засекогаш од сите умни созданија! „Ако велиме дека нема грев, се лажеме себеси, а вистината не е во нас. 1 Јован 1:8–9. Со скрушеност во срцето му ги кажа на Господ своите гревови - и тие се стопија; воздивна, се покаја за своите гревови - и ги нема. Зборовите на вашето беззаконие, за да бидете оправдани (Исаија 43:26). Како што доаѓаат, така и одат. Сонот е сон. Сфатил дека тоа се сон, апсурд, лудост и имал намера отсега да се однесува правилно - и Бог ги очистил преку Својот слуга и Свети Тајни. За покајанието. Покајанието мора да биде искрено и потполно бесплатно, и во никој случај не принудено од времето и обичаите или од личноста што исповеда. Во спротивно тоа нема да биде покајание. Покајте се, што се вели, зашто се приближува Царството Небесно (Матеј 4:17), се приближува, односно дојде само по себе, не треба долго да го барате, тоа ве бара вас, вашата слободна наклонетост, односно: покајте се со срдечно скрушеност. Крстени (речено за оние што ги крстил Јован), исповедајќи ги своите гревови (Матеј 3:6), односно: тие самите ги исповедале своите гревови. А бидејќи нашата молитва е првенствено покајание и молба за простување на гревовите, таа секогаш мора да биде искрена и потполно бесплатна, а не неволна, принудена од обичај и навика. Молитвата не треба да биде ваква дури и кога е благодарност и доксологија. Благодарноста претпоставува во душата на примателот полнота на слободно, живо чувство, кое слободно тече низ усните: од изобилството на срцето усните зборуваат (Матеј 12:34). Доксологијата го претпоставува задоволството од изненадување во човек кој размислува за делата на бескрајната добрина, мудрост и семоќност Божја во моралниот и материјалниот свет, и затоа, исто така, природно треба да биде сосема бесплатна и разумна работа. Во принцип, молитвата треба да биде слободно и целосно свесно излевање на душата на човекот пред Бога. Ја излевам душата своја пред Господа (Молитва на Ана, Мат. Самоил; 1. Самоил 1:15). На покајанието му помага свеста, меморијата, имагинацијата, чувството, волјата. Како што грешиме со сета сила на нашата душа, така и покајанието мора да биде седушевно. Покајанието само со зборови, без намера за поправање и без чувство на скрушеност, се нарекува лицемерно. Свеста за гревовите е заматена; мора да се разјасни; чувството е придушено, затапено, мора да се разбуди; волјата станува досадна и станува слаба за исправка; мора да се присили: Царството Небесно е преземено со сила (Матеј 11:12). Исповедта мора да биде искрена, длабока, целосна. Телесниот човек ја смета христијанската слобода за неволна, на пример: одење на богослужби, пост, пост, исповед, причест, сите тајни, но не знае дека сето тоа е барање на неговата природа, неопходност за неговиот дух. Кој овде ќе се навикне да дава отчет за својот живот во исповед, нема да се плаши да даде одговор на Последниот Христов суд. Да, затоа овде беше воспоставен кроток суд на покајанието, за да можеме, очистени и поправени преку локалното покајание, да дадеме бесрамен одговор на страшниот Христов суд. Ова е првиот поттик за искрено покајание и, згора на тоа, секако секоја година. Колку подолго не се каеме, толку е полошо за нас самите, толку позбунувачки стануваат врските на гревот, толку е потешко да се даде сметка. Вториот импулс е мирот: колку помирна ќе ви биде душата, толку поискрено ќе се исповедате. Гревовите се тајни змии кои го глодаат срцето на човекот и целото негово битие; не му даваат одмор, постојано му го цицаат срцето; гревовите се трнливи трње кои постојано ја газат душата; гревовите се духовна темнина. Оние кои се каат мора да ги носат плодовите на покајанието. До што води постот и покајанието? За што служи трудот? Води до чистење на гревовите, душевен мир, соединување со Бога, син и смелост пред Господа. Има за што да се пости и да се исповеда од срце. Наградата ќе биде непроценлива за совесна работа. Колкумина од нас имаат чувство на синовска љубов кон Бога? Колкумина од нас смело, без осуда, се осмелуваат да го повикаат Небесниот Бог Отец и да речат: Оче наш!.. Нели е обратно, во нашите срца воопшто не се слуша таков синовски глас, придушен од суетата на овој свет или приврзаноста кон неговите предмети и задоволства? Зар небесниот Отец не е далеку од нашите срца? Зарем ние, кои се оддалечивме од Него во далечна земја, не треба да Го замислуваме како Божји одмаздник? Да, за нашите гревови сите сме достојни за Неговиот праведен гнев и казна, и неверојатно е како Тој е толку трпелив со нас, како не нè сече како неплодните смокви? Да побрзаме да Го смириме со покајание и солзи. Да влеземе во себе, да го испитаме нашето нечисто срце со сета сериозност и да видиме што мноштво нечистотии го блокираат пристапот на божествената благодат до него, сфаќаме дека сме духовно мртви. Ќе ја издржите тешкотијата и болното убод на операцијата, но ќе бидете здрави (зборуваат за исповед). Тоа значи дека при исповедта морате без прикривање да му ги откриете сите ваши срамни дела на исповедникот, иако тоа е болно, срамно, срамно и понижувачко. Во спротивно, раната останува незалечена и ќе боли и боли и ќе го поткопа менталното здравје; ќе остане квасец за други духовни немоќи или грешни навики и страсти. Свештеникот е духовен лекар; покажи му ги раните, без срам, искрено, отворено, со синовска доверба: на крајот на краиштата, исповедникот е твојот духовен отец, кој мора да те сака повеќе од твоите роднини, татко и мајка, зашто љубовта Христова е повисока од телесната, природна љубов - тој мора да му даде одговор на Бога за тебе. Зошто нашиот живот стана толку нечист, полн со страсти и грешни навики? Бидејќи толку многу луѓе ги кријат своите духовни рани или чиреви, затоа болат и иритираат и не може да им се примени никакво лекување. Дури и да паднеш, стани и спаси се. Ти си грешник, постојано паѓаш, научи да стануваш; погрижете се да ја стекнете оваа мудрост. Оваа мудрост се состои од ова: научи го напамет псалмот „Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост“ (Пс. 50), вдахновен од Светиот Дух на царот и пророкот Давид и читај го со искрена вера и надеж, со скрушено и понизно срце; по твоето искрено покајание, изразено во зборовите на цар Давид, од Господ веднаш ќе блесне простување на гревовите и ќе почувствуваш душевен мир. Главната работа во животот е да бидете љубоморни на меѓусебната љубов и да не осудувате никого. Секој сам ќе си даде одговор на Бога, но погледни во себе. Пазете се од злоба. Оној што не знаел грев (за Христа се вели) ни прави грев, за да бидеме Божја праведност во Него (2. Кор. 5:21). Дали после ова ќе се срамите да признаете каков било грев или да го прифатите обвинението за грев што не сте го направиле? Ако според нас Божјиот Син бил виновен за грев, иако бил безгрешен, тогаш мора и со кроткост и љубов да го прифати обвинувањето за сите гревови, зашто вие сте навистина грешни за сите гревови. Но, ако не сте грешник, прифатете го обвинението со понизност. Само заради нашата вера се поместуваат планините на срцето, т.е. висината и тежината на гревот. Кога христијаните го креваат товарот на гревовите со покајание, понекогаш велат: „Фала му на Бога, тежината ни се симна од рамениците!“ „Патот на твоите заповеди течеше кога ми го зголеми срцето“. Пс. 118,32. Колку ви е пријатно, колку е забавно кога ќе најдете изгубено, неопходно и вредно нешто! Подготвени сте да скокате од радост. Замислете колку му е пријатно на Небесниот Отец во погледот на Неговото изгубено чедо – грешник, но пронајдено, пред погледот на Неговата изгубена и оживеана овца, пред погледот на Неговата изгубена и пронајдена драхма, односно оваа жива слика на Бога – човекот? Невозможно е да се опише оваа радост. Радоста на Небесниот Отец поради Неговиот изгубен и пронајден блудниот син е толку голема што целото љубезно и добронамерно небо се стреми кон радост: зашто на небото има радост поради еден грешник кој се кае (Лука 15:7). Загинуваат браќа и сестри! враќање од патот на уништувањето кон Небесниот Отец. Покајте се, Царството Небесно се приближува (Матеј 3:2). Колку е добро да се победуваат страстите! По победа чувствуваш таква леснотија во твоето срце, мир и величина на духот! Во овој век ние постојано грешиме, а сепак сме толку горди што не сакаме да трпиме никаков прекор, особено пред другите; но во следниот век нашите гревови ќе бидат откриени пред целиот свет. Сеќавајќи се на оваа страшна судска столица, да ги издржиме овде убедувањата во понизност и љубезност и да се исправиме од сите наши недостатоци и гревови; особено, да трпиме укор од водачите и Господ да ги опоменува да не укоруваат од злоба, туку со љубов и дух на кротост. Обрни внимание: за чистење на твоето срце од гревови, ќе добиеш бескрајна награда - ќе го видиш Бога, твојот седобар Создател, твојот Обезбедувач. Тежок е подвигот за прочистување на срцето, бидејќи е поврзан со големи маки и таги, но наградата е голема. Блажени се оние кои се со чисто срце, зашто тие ќе го видат Бога (Матеј 5:8). Колку сме брзи да правиме зло и бавни да правиме добро! Затоа сакам да бидам љубезен кон непријателот и да ја изразам својата добрина на дело, но пред да имам време да станам љубезен во моето срце, веќе сум лут, веќе огнена стрела на гнев ми ја пече мојата внатрешност; Сакам да бидам трпелив, но пред да го утврдам своето срце во трпение, станувам раздразлив и нетрпелив; Сакам да бидам понизен, но сатанската гордост веќе најде пространо катче во мене; Сакам да бидам приврзан, но кога треба да покажам наклонетост, излегувам дека сум груб; Сакам да не бидам среброљубец и дарежлив, туку љубов кон парите и скржавост при најмала провокација, како гладни и рикани лавови, веќе бараат храна за себе; Сакам да бидам едноставен, да верувам, но измамата и сомнежот веќе ми го глодаат срцето; Сакам да бидам смирен, фокусиран и почитуван во служењето на Семоќниот, но несериозноста и срдечното невнимание веќе ми претходеа; Сакам да бидам непристрасен, воздржан во храна и пијалоци, но кога ќе видам пријатна храна и пијалок и ќе седнам на масата, јас, како роб, ме носи стомакот во пријатно заробеништво, лесно дозволувајќи си да јадам и пијам повеќе отколку што бара мојата природа: алчноста и неумереноста повторно претходат и ја надминуваат мојата желба да бидам рамнодушен кон храната и пиењето. Јас сум како оној парализиран што лежеше на својот кревет триесет и осум години и колку пати и да дојде до овчарското јадро, кое го излекуваше секој кој прв се потопи во него по вознемирувањето на неговата вода од ангел, тој не го симна прв (Јован 5:7). И кога јас, ослабен од моите гревови, ќе ги соберам силите и ќе дојдам при себе - со намера да се потонам во Бога и да се променам на подобро - и пред мене, гревот ми се вовлекува во срцето, ѓаволот ме спречува во мојот дом, во мојот срдечен фонт, не ми дозволува да дојдам до Изворот на живите води - Господ, не ми дозволува да се скршам во срцето скрушеност и солзи. Кој ме лечи? - Еден Исус Христос. Кога ќе ја види мојата искрена и цврста желба за исцелување од духовно опуштање, мојата топла молитва за тоа, тогаш ќе ми рече: земи го својот кревет и оди (Јован 5, 8) - и јас ќе станам од креветот на срдечното опуштање и ќе одам, односно погодно - по Неговата благодат - ќе ги победам сите страсти и ќе ја извршам секоја добродетел. Ревносен за побожност, брат и сестро! Ќе мора да слушнете, а можеби и почесто од вашето семејство, дека сте тешка, неподнослива личност; ќе видиш силно несакање кон себе, непријателство за твојата побожност, иако непријателските нема да изразат што точно е за побожност што ти се непријатели, не огорчувај на тоа и не паѓај во очај: затоа што ѓаволот всушност може да преувеличи до огромни размери некои твои слабости, од кои не си ослободен од неговите зборови: домаќинство (Матеј 10:36) и поправете ги вашите недостатоци, но држете се цврсто на побожноста. Доверете ја вашата совест, вашиот живот и вашите дела на Бога, кој ги води нашите срца. Сепак, гледајте се непристрасно: всушност, не сте ли тешки по карактер, особено за вашето домаќинство; Можеби сте мрачни, нељубезни, некомуникативни, премолчени. Отворете го срцето за дружељубивост и наклонетост, но не и за уживање; во прекорите, биди кроток, нераздразлив, нежен. Сета љубов нека биде со вас (1. Кор. 16,14), рекол апостолот. Бидете трпеливи, не прекорувајте за се, трпете ги другите, поминувајте молчејќи и замижувајте пред нив. Љубовта покрива сè и поднесува сè (1. Кор. 13:7). Понекогаш, поради нестрплива опомена, се јавува непријателство, бидејќи опомената не е направена во духот на кроткоста и љубовта, туку во духот на самољубивото тврдење за потчинување на другиот кон себе. Постави во својата душа цврста намера силно да го мразиш секој грев - мисли, зборови и дела, и кога има искушение за грев, храбро и со чувство на омраза кон него одолевај му; само чувај се твојата омраза да не се сврти на лицето на твојот брат, кој раѓа грев; Мрази го гревот со сето свое срце и жали го својот брат; опоменете го и молете се за него пред Севишниот, кој не гледа сите нас и ги испитува нашите срца и внатрешност. Не се бори против гревот заради засолниште (Евр. 12:4). Без омраза кон гревот воспоставена во срцето, невозможно е често да не паѓаме во него. Самољубието мора да се искорени: секој грев доаѓа од самољубието; гревот секогаш се преправа дека е наш добронамерник, ветувајќи ни задоволство и мир. Дрвото е добро за јадење, и му угодува на окото да гледа, и црвено е за јадење, што вие го разбирате (1. Мој. 3:6). Така секогаш ни изгледа гревот. „И сега вели Господ, твојот Бог: Обрати се кон мене со сето свое срце, со пост, плач и оплакување. Џоел. 2:12. Кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја уништи (Матеј 16:25), т.е. кој сака да го спаси својот стар, телесен, грешен човек, ќе си го уништи животот: зашто вистинскиот живот се состои во распнување и убивање на стариот човек со неговите дела и облекување на новиот човек, обновен според ликот на Оној кој го создал (Кол. 9-103). Без смртта на стариот телесен човек, нема вистински живот, нема вечно блаженство. Колку е посилно и поболно смртта на старецот, толку е посовршено неговото обновување и повторно раѓање, толку повисоко неговото очистување, посовршен неговиот живот и повисоко неговото блаженство во следниот век. Умрете се и ќе оживеете. О! Јас самиот чувствувам дека кога сум целосно здрав и не се мачам или исцрпувам со труд, тогаш умрам со дух, тогаш Царството Божјо не е во мене, тогаш моето тело ќе ме поседува мене, а ѓаволот со телото. Неопходно е христијанинот да пости за да го разјасни умот и да ги возбуди и развие чувствата и да поттикне волја за добра активност. Овие три човечки способности најмногу ги засенуваме и ги потиснуваме преку ненаситноста, пијанството и животните грижи (Лука 21,34) и преку тоа отпаѓаме од изворот на животот - Бога и паѓаме во расипаност и суета, изопачувајќи го и сквернавејќи го Божјиот лик во себе. Ненаситноста и сладострасноста нè приковуваат на земја и ги отсекуваат, така да се каже, крилјата на душата. И погледнете колку високо биле сите постери и апстиненти! Се издигнаа по небото како орли; Тие, земните суштества, живееле со умот и срцето на небото и таму слушале неискажливи глаголи и таму ја научиле божествената мудрост. И како човек се понижува со ненаситност, ненаситност и пијанство! Тој ја изопачува својата природа, создадена според образот Божји, и станува како неми добиток, па дури и полош од него. О, тешко нам од нашите зависности, од нашите беззаконски навики! Тие не спречуваат да го сакаме Бога и нашите ближни и да ги исполнуваме Божјите заповеди; тие во нас вкоренуваат криминална телесна себичност, чиј крај е вечното уништување. Така, пијаницата, за задоволство на телото и зачуденост на себе, не штеди многу пари, туку штеди пари за сиромашните; тутунар фрла десетици и стотици рубљи на ветрот, а на просјаците им замерува парите што би можеле да му ја спасат душата; оние кои сакаат да се облекуваат луксузно или се ловци на модерен мебел и прибор трошат огромни суми пари на облека и мебел со прибор, а покрај просјаците поминуваат со студенило и презир; оние кои сакаат добро да јадат не штедат десетици и стотици рубли за вечери, туку штедат пари за сиромашните. Неопходно е христијанинот да пости затоа што со воплотувањето на Синот Божји, човечката природа се духовно се обожува и ние брзаме кон небесното царство кое содржи храна и пиење, но вистина, мир и радост во Светиот Дух (Рим. 14, 17); месо до стомак, а стомакот за џабе: Бог ќе го уништи и ова и ова (1. Кор. 6:13). Јадете и пијте, т.е. да се има зависност од сетилни задоволства е карактеристично само за паганството, кое не знаејќи ги духовните, небесни задоволства, целиот свој живот го поминува во задоволство на стомакот, во обилно јадење и обилно пиење. Затоа Господ често ја осудува оваа погубна страст во Евангелието. И дали е разумно човекот постојано да живее во гастрични испарувања, во гастрични испарувања што се издигнуваат внатре од непрестајното готвење на храната и нејзината ферментација? Дали човекот е само кујна што оди или самоодни оџак, на кој со право можат да се споредат сите оние кои непрестајно пушат? Какво задоволство е да се живее во постојани испарувања, испарувања и чад? Какви ќе бидат нашите домови? Зошто да го загадиме воздухот со смрдеа и да го дишеме, а најмногу да ја затемниме и потиснеме душата, да ја убиеме нејзината последна духовна сила? Како што човекот ја задоволува својата сензуалност, тој станува телесен и го отстранува од себе Пресветиот Божји Дух, Кој не може да живее во луѓето кои водат телесен живот: какво заедништво има светлината со темнината (2. Кор. 6:14)? Оваа состојба вредна за солзи ја доживуваат многу луѓе и - за жал! - тие не препознаваат дека во себе го немаат Божјиот Дух, како што и оние кои биле слепи од раѓање не ја сфаќаат големата загуба што не ја гледаат светлината. Таквите луѓе немаат вера и љубов во срцата и духот на молитвата; избегнуваат комуникација со Црквата. Боже мој! има толку многу опасности во животот за мене. Јас станувам мојот најголем непријател кога премногу го задоволувам своето тело. Ако јадеш и пиеш многу лакомо, ќе бидеш тело, а ако постиш и се молиш, ќе бидеш дух. Не опивајте се со вино, туку наполнете се со Дух (Еф. 5:18; 1. Сол. 5:6–8). Постете и молете се, и ќе постигнете големи работи. Добро нахранетата личност не е способна за големи работи. Имајте едноставност во верата и ќе постигнете големи работи: зашто сè е можно за оној што верува (Марко 9:23). Имајте трудољубивост и трудољубивост и ќе постигнете големи работи. набргу му дава до знаење на секој што пости дека на секој човек му треба многу малку храна и пиење, и дека воопшто ние сме алчни и јадеме и пиеме многу повеќе од она што е правилно, т.е. што и да бара нашата природа; постот помага или ги открива сите немоќи на нашата душа, сите нејзини слабости, недостатоци, гревови и страсти, исто како што калливата, застоена вода што почнува да се расчистува, открива какви влекачи се наоѓаат во неа или квалитетот на ѓубрето; ни ја покажува неопходноста да трчаме кон Бога со сето свое срце и да ја бараме Неговата милост, помош и спасение; Постот ја покажува сета лукавство, измама, сета злоба на бестелесните духови со кои порано, несвесно, работевме, чии лукавства, кога сега сме осветлени од светлината на Божјата благодат, јасно се открива и кои сега злобно нè прогонуваат затоа што ги напуштивме своите патишта. Оној што го отфрла постот, заборава што го предизвикало падот на првите луѓе (од неумереност) и какво оружје против гревот и искушувачот ни покажал Спасителот кога бил искушуван во пустината (пост четириесет дена и ноќи), тој не знае или не сака да знае дека човекот најчесто се оддалечува од Бога преку неумереност, како што беше случајот со неспокојството и незадоволството. Ное - зашто неумереноста предизвикува секој грев кај луѓето; кој го отфрла постот одзема од себе и од другите оружје против своето многустрасно тело и против ѓаволот, кои се силни против нас особено преку нашата неумереност, тој не е Христов воин, зашто го фрла своето оружје и доброволно се предава во заробеништво на своето сладострасно и гревовно тело; тој, конечно, е слеп и не ја гледа врската помеѓу причините и последиците од работите. Велат: не е важно да се јаде месо за време на постот, не се работи за храна за време на постот; Не е важно да носите скапа, убава облека, да одите во театар, на забави, на маскенбал, да имате прекрасни скапи јадења, мебел, скапа кочија, растреперени коњи, да собирате и заштедите пари итн.; но зошто нашето срце се оддалечува од Бога, Изворот на животот, и зошто го губиме вечниот живот? Не е поради ненаситност, нели поради скапоцената облека, како евангелскиот богаташ, нели поради театрите и маскенбалите? Зошто стануваме тврдоглави кон сиромашните, па дури и кон нашите роднини? Зарем тоа не е поради нашата зависност од слатки, од стомакот воопшто, од облеката, од скапите јадења, мебелот, кочијата, парите итн.? Дали е можно да се работи за Бога и Мамон (Матеј 6:24), да се биде пријател на светот и пријател Божји, да се работи за Христос и Велијал? Невозможно. Зошто Адам и Ева го изгубиле рајот и паднале во грев и смрт? Зарем тоа не е само поради храната? Погледнете добро зошто не се грижиме за спасението на нашите души, кое толку скапо го чинеше Синот Божји; Поради тоа, на гревовите им додаваме гревови, постојано паѓаме во отпор кон Бога, во суетниот живот. Зарем не е поради зависноста од земните работи, а особено од земните слатки? Што го прави нашето срце тешко? поради што стануваме тело, а не дух, изопачувајќи ја нашата морална природа, нели поради зависноста од храна, пијалок и сл.земни добра? Како тогаш можеме да кажеме дека јадењето месо за време на постот не е важно? Токму ова што го кажуваме е гордост, суета, непослушност, непослушност кон Бога и оддалечување од Него. Човекот е мил на Господа, целиот свет му е потчинет; Самиот Син Божји слезе од небото на земјата за да го спаси од вечните маки, да го помири со Бога. За храна му давале секакви овошја, разно животинско месо, му давале разни пијалоци за да го насладуваат вкусот, но не за зависност, не за негово единствено задоволство. Христијанинот има големи, духовни, божествени задоволства; Тоа се телесните задоволства кои секогаш мора да бидат подредени, умерени или целосно запрени кога се мешаат во духовните задоволства. Тоа значи дека храната и пиењето се забранети да не го растажуваат човекот, да не му ја ограничуваат слободата, како што се вели во светот, туку за да му дадат вистинско задоволство, трајно, вечно, и токму затоа се забранети скромните јадења и винските пијалоци (во постот), бидејќи човекот е многу драг на Бога и наместо Бог, неговото срце не го расипува, што не е достојно за него. А човекот оштетен од гревови погодно се прилепува на земните задоволства, заборавајќи дека неговото вистинско задоволство, неговиот вистински живот е вечниот Бог, а не пријатна телесна раздразливост. Немојте да имате никаква зависност не само од храна и пиење, облека, простран и уреден дом, богат прибор за домаќинство, туку и вашето здравје, дури и животот, немајте ни најмала зависност, откако се откажавте целиот свој живот на волјата Господова, велејќи: за мене да живеам е Христос, а да умрам е добивка (Фил. Мразете ја својата душа на овој свет, но ќе ја чувате за вечност (Јован 12:25). Зависноста од привремен живот, од здравје доведува до многу отстапувања од Божјите заповеди, до телесно уживање, до прекин на постот, до избегнување на совесното извршување на службените должности, до очај, нетрпеливост и раздразливост. Никогаш не спиј навечер пред вечерното владеење, за да не ти побелее срцето од ненавременото спиење и непријателот да не го забрани тоа со скаменета бесчувствителност во молитвата. Бидете трезвени и будни (1. Петрово 5:8). Гледајте и молете се, за да не паднете во несреќа (Матеј 26:41). Внимавајте, зашто не го знаете часот на денот, во истиот ден ќе дојде Синот Човечки (Матеј 25:13). Бидете внимателни: не знаете кога Господ ќе дојде дома, вечер или полноќ, или на звук на јамка или утро: да не дојде одеднаш, да ве најде како спиете. И како што ви велам, на сите им велам: будете (Марко 13:35, 37). Коренот на секое зло е гордото срце, или самосожалувањето, самопоштедувањето; Од самољубието или прекумерната и незаконска љубов кон себе произлегуваат сите страсти: студенило, бесчувствителност и тврдоглавост кон Бога и ближниот, злобна нетрпеливост или раздразливост, омраза, завист, скржавост, очај, гордост, сомнеж, недостиг на вера и неверување, алчност за храна и пијалок, лицемерство, лудост, љубезност или незадоволство. Никогаш во ништо не се сожалувај, распни се себеси - твојот старец, вгнездувајќи се главно во телото - и ќе си ги отсечеш сите страсти. Издржи се самозадоволно сè што се случува што е непријатно за телото, не штеди го, оди спроти него и ќе бидеш вистински Христов следбеник. Целата мудрост на еден христијанин се состои во тоа што разумно оди спротивно на своето тело во сè во неговиот живот, зашто ништо добро не живее во мене, односно во моето тело (Рим. 7, 18), вели апостолот. Со ситост и пијанство, бестелесниот непријател влегува во срцето на човекот - секој што е внимателен може да го почувствува тоа. Ова е причината зошто, со зголеменото пијанство, толку страшно се зголемува склоноста кон пијанство (затоа што се зголемува моќта на непријателот над човекот), зошто кај пијаниците е забележлива таква сила, привлекувајќи ги неволно да задоволат страст или внатрешна желба за вино - овие несреќни луѓе имаат непријател во нивните срца. Како да се истера демонот на пијанството? Со молитва и пост. Непријателот влегува затоа што луѓето се оддаваат на телесен начин на живот, ненаситност и не се молат; природно е да може да ги остави од спротивните причини: пост и молитва. О, колку е страшно да се јаде и пие за забава, да се засити и да се напие! Добро нахранетата утроба ја губи верата, стравот од Бога и станува нечувствителна на молитва, благодарност и прославување на Бога. Добро нахранетото срце се оддалечува од Господа и станува како камен, тврдо и нечувствително. Затоа Спасителот внимателно нè предупредува од прејадување и пијанство, за да не ни дојде ненадејно денот на смртта (Лука 21, 34), поради гневот Господов против нас, за несериозно и безделничко трошење време во храна и пиење. Совршеното угодување на Бога се состои во тоа да се има совршена непристрасност кон своето тело за Него; на пример, кога за време на молитвата, и покрај мрзеливоста и силната наклонетост за спиење, се принудуваме и не ѝ се предаваме, тогаш имаме бестраст кон телото. Мачениците и подвижниците имале совршена непристрасност. Кога ќе почувствувате дека нема мир во вашето срце поради зависност од нешто световно, туку во него дишат раздразливост и гнев, веднаш застанете стража над своето срце и не дозволувајте ѓаволскиот оган да го исполни. Молете се со срдечна молитва и зајакнете го вашето страсно, нетрпеливо срце со Божјата сила. Биди цврсто убеден дека злото разгорување на срцето е дело на непријателот; а непријателот силно се бори во срцето преку полн стомак. Искуство. Не верувајте во вашето тело, кое ви се заканува со неуспех за време на молитвата: лаже. Ако почнете да се молите, ќе видите дека телото ќе стане ваш послушен роб. Молитвата ќе ја оживее и неа. Секогаш запомнете дека телото е измамливо. Почнете да ги исполнувате заповедите за малите, и ќе ги исполнувате заповедите за големите: малото води кон големиот насекаде. Почнете да ја исполнувате барем заповедта за постот во среда и петок, или десеттата заповед за лошите мисли и желби, и ќе ги исполните сите заповеди; но оној кој е неверен на малку начини е неверен на многу начини (Лука 16:10). Со обилно јадење, станувате телесен човек, без дух или бездушно месо; и со постот го привлекуваш Светиот Дух кон себе и стануваш духовен. Земете памучна хартија што не е навлажнета со вода, лесна е и лебди во воздухот во мали количини, но ако ја намокрите со вода, ќе стане тешка и веднаш ќе падне на подот. Така е и со душата. О, колку треба да се заштити душата преку постот! Суштината на светот е како ништо (Пс. 39:6); секаде и во сè Божјиот Дух, животворен, врховен над сите. Кога му се молите на Бога, замислете дека материјата не постои и сите суштества се чини дека не постојат, и дека постои само Бог, кој постои насекаде и еден, за кого нема место, кој исполнува, прегрнува, гради и чува сè со Себе. Ако си непристрасен кон материјалното и практикуваш пост и молитва, тогаш духот во тебе, како да се каже, ќе го впие телото, и ќе бидеш духовен, ќе го созерцуваш Духот-Бог во природата насекаде; - додека, напротив, оние кои се зависни од земните работи, особено од храна, пиење, пари, се телесни, не поседуваат дух (Јуда 1,19), и во сè го гледаат само телото, без да размислуваат за духот, па дури и да ја отфрлаат духовната страна на предметите. Да се ​​покаеш значи да ја почувствуваш во срцето лагата, лудоста, вината за своите гревови, значи да сфатиш дека си го навредил твојот Создател, Господ, Отец и Добродетел, кој е бескрајно Свет и бескрајно го гнаси гревот, значи со сета душа да го посакуваш нивното исправање и помирување. Не брзајте со храна и пиење, туку побрзајте кон Божјата работа и додека ја вршите Божјата работа, не размислувајте за храна и пиење. Сети се цврсто пред Кого стоиш, со Кого зборуваш, Кого пееш; бидете целосно во Бога, целосно Му припаѓате само Нему, молете се со сето свое срце, пејте со сето свое срце, служете им на ближните како за себе, срдечно, сесрдно, без двојни срца и мисли. Боже! помош: без тебе ништо не можам да направам (Јован 15:5). Зошто Господ додава ден на ден, година во година на нашето постоење? За постепено да се одвикнеме, да ја отфрлиме злобата од нашите души, секој на свој начин и да ја асимилираме блажената едноставност, така што, на пример, да станеме како благи јагниња, како едноставни бебиња, за да научиме да немаме ни најмала приврзаност кон земните работи, туку како љубезни и едноставни деца да се прилепуваме со сето наше срце и со сето свое срце, со сето свое срце, со сето свое срце, со сето свое срце, со сето свое срце, со сето свое срце, со сето свое срце и со сето свое срце, да се прилепуваме за љубезни и едноставни деца. нашата сила и со сите мисли, и твојот ближен како самиот себе. Да побрзаме со срдечна и плачлива молитва да побараме од Господа едноставност на срцето и да бидеме љубоморни, да се погрижиме на секој можен начин да ја отфрлиме лукавството на нашите души, на пример: злобно сомневање, злоба, фалење, злоба, гордост, ароганција, самопофалба, презир, нетрпеливост, очај и очајување, и кукавичлук, завист, скржавост, ненаситност и ситост, умствен и срдечен блуд и вистински блуд, среброљубие и воопшто страста за стекнување, мрзеливост, непослушност и сета мрачна орда на гревови. Боже! Ние не можеме да направиме ништо без тебе. Благослови не за оваа работа и дарувај ни победа над нашите непријатели и нашите страсти. - Разбуди се! Кога сте гладни, немојте да одите премногу напорна за храна - ќе го оптоварите и срцето и телото. Јадете без лакомост, тивко, со медитација, за слава Божја, сеќавајќи се на Бога Хранител, особено на Неговата нераспадлива храна, Неговото Тело и Крв, како Тој, заради љубовта, ни даде Себеси за јадење и пиење и за Св. Евангелско слово. Најстрого и најактивно внимавајте на оваа ваша секојдневна акција, на јадењето и пиењето, бидејќи вашата духовна, социјална и семејна активност многу зависи од храната и пијалокот, од нивниот квалитет и квантитет. Внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство (Лука 21:34); а чајот и кафето исто така припаѓаат на пијанството доколку се консумираат ненавремено и прекумерно. О, тешко на нас, кои сега сме заситени и често со презир гледаме на даровите Божји! Боже! како што на Праобразот му е карактеристично да привлекува, да асимилира слики, да населува и живее во нив, така треба да биде карактеристично за оние што се според Твојот лик да се трудат со сета љубов, со сета ревност за Праобразот, да се прилепуваат за Него. Но, ете, нашето алчно и сладострасно, дебеличко, инертно месо нè оттргнува од Тебе; ни треба: пост, воздржување, а страстни сме за слатки. Зајакнете нè на апстиненција! И не го осудувај мојот брат, зашто си благословен во вечни векови. (Мол. Ефрем Сирин). „Денес, Сине Божји, прими ме како учесник во Твојата тајна вечера“. „Направете го ова во спомен на Мене“. 1 Кор. 11, 24. Божествената Литургија е навистина небесна богослужба на земјата, во која Самиот Бог е присутен и пребива со луѓето на посебен, најблизок, најблизок начин, бидејќи Самиот е невидлив свештеник, принесуван и принесуван. Нема ништо на земјата посвето, повозвишено, повеличествено, посвечено, поживотворно од литургијата! Храмот, во ова конкретно време, станува земно небо, свештенството го прикажува Самиот Христос, Ангелите, Херувимите, Серафимите и апостолите. Литургијата е постојано повторувачки триумф на Божјата љубов кон човечкиот род и семоќно застапништво за спасение на целиот свет и на секој член поединечно. Свадбата на Јагнето е брак на Царскиот Син, во кој невеста на Синот Божји е секоја верна душа, Злиот Дух, Светиот Дух. Со каква подготвена, чиста, возвишена душа секогаш треба да се биде присутен на литургијата, за да не биде меѓу оние луѓе кои, немајќи ја свадбената облека, а ја имаа извалканата облека на страстите, беа врзани за раце и нозе и беа исфрлени од невестинската одаја во целосна темнина. И сега, за жал, многумина не сметаат дека е неопходно да одат на литургија; други одат само од навика, а како што дошле си заминуваат такви какви што се - без возвишени мисли, без скрушено срце, со непокајана душа, без одлучност за реформи. Други не стојат со почит, отсутно, без никаква концентрација, без никаква подготовка за себе дома преку размислување и апстиненција, бидејќи многумина ќе имаат време да се опијат пред миса, а понекогаш дури и да јадат. Кога Господ слезе на Синај, на еврејскиот народ му беше заповедано да се подготви и исчисти; тука не е помалку од Синајското потекло на Бога (види 2. Мој. 33:23), туку повеќе: тука е само грбот на Бога, а тука е и самото лице на Бог Законодавецот. Кога Господ му се јави на Мојсеј во една грмушка кај Хорив, му беше заповедано да ги соблече чизмите; и тука има повеќе од Богојавление Хорив: има прототип, овде Самиот Трансформатор. О, колку сме пристрасни кон земните работи! Не сакаме да посветиме ниту еден час, како што треба, исклучиво на Бога! За време на божествената, небесна литургија, уште тогаш си дозволуваме да сонуваме за земните работи и да си ја исполниме душата со слики и желби за земните нешта, понекогаш – за жал! – дури и нечисти слики; додека треба усрдно да се молиме, искрено да размислуваме за оваа голема тајна, да се покаеме за своите гревови, да посакуваме и да бараме очистување, осветување, просветлување, обновување и потврда во христијанскиот живот, во исполнувањето на заповедите Христови, да се молиме за живите и мртвите; зашто литургијата е жртва на помирување, благодарност, пофалба и молба. Голема литургија! Се сеќава на целиот живот не на некоја голема личност, туку на Бога кој се воплоти, пострада и умре за нас, воскресна и се вознесе, и пак ќе дојде да му суди на целиот свет! Литургијата е вечера, оброк на Божјата љубов кон човечкиот род. Околу Јагнето Божјо се собираат сите на патентот - живи и мртви, светци и грешници, Црквата триумфална и борбена. Запомнете дека исполнувањето на животворните Тајни е непроменлива согласност на животворната Троица, однапред одредена од создавањето на светот; не може да не биде. Кога ги извршувате Тајните, тогаш Самиот Бог Отец со Својот Свети Дух ги преобразува лебот и виното во Тело и Крв на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос - вие сте само орудие. Самиот Отец, Синот и Светиот Дух преку вас ја извршува литургијата и ги осветлува даровите. Ти си принесувај и принесуван, се вели Христе Боже наш (Свештеничка молитва во лит. пред Херувимите). Запомнете ја непроменливоста на Бога и верноста во сите Негови зборови. Светите Тајни се нарекуваат Божествени дарови затоа што ни се дадени од Господ сосема незаслужено, слободно, незаслужено од наша страна; Наместо да нè казни за нашите безброј беззаконија, кои ги правиме секој ден, час, минута и нè предава на духовна смрт, Господ во Светите Тајни ни дава прошка и очистување на гревовите, осветување, мир на духовната сила, исцелување и здравје на душата и телото и секое добро, единствено според нашата вера. Ако Господ секојдневно ни дава Себеси, Своите Божествени Тајни, бесплатно да се причестиме, тогаш зарем не треба итно да даваме туна, бесплатно, лесно расиплива стока: пари, храна, пијалоци, облека - на оние што ги бараат од нас? И како да се огорчиме на оние што ни го јадат лебот бесплатно, кога самите ние бесплатно го јадеме бесценетото и бесмртно месо на Телото и Крвта Господови? Од оној што го зема твоето, не мачи (Лука 6:30). Лебот на животот е Христос; да ги оставиме настрана другите грижи за лебот. Господ, кој ни го дава телото и крвта на Својот Син за јадење и пиење, многу повеќе ќе ни даде природен леб; Оној што ја облекува нашата душа во Христа многу повеќе ќе ни испрати материјална облека; Оној што сака да живее во нас, нема да нè лиши од нашето расипливо живеалиште. Што е изненадувачки ако Самиот Бог Слово, Создателот на сè видливо и невидливо, ги преобразува и преобразува лебот и виното во Своето најчисто тело и Својата најчиста крв? Во овие - лебот и виното - Синот Божји не се воплоти повторно, затоа што некогаш се воплоти - и тоа е доволно за сите бескрајни векови - туку се воплоти со самото тело што претходно беше воплотено - слично како ги умножи петте леба и нахрани неколку илјади со овие пет леба. Има многу тајни во природата кои мојот ум не може да ги сфати ниту во нештата, но работите постојат со своите тајни. Така, во оваа тајна на животворното Тело и Крв, за мене е мистерија како лебот и виното се прават од телото и крвта на Самиот Господ; - но тајните на Телото и Крвта всушност постојат, иако тоа ми е несфатливо. Мојот Творец (јас сум негов сиромав - или Господ ме создаде од крв и месо и го стави духот во мене) - како семудриот, бескрајно семоќниот Бог - има многу тајни; Јас сум за себе мистерија, како делото на Неговите раце. За мојата душа - духот Господов, за мојата душа и тело - Неговото Тело и Крв. Ценете го најголемото чудо на Исус Христос, синот на живиот Бог, откриено во заедница со вера во Неговите божествени Тајни. Какво чудо? Смирување и ревитализација на твоето срце, умрено од гревот, толку очигледно по болката во срцето и духовната смрт што често му претходи на причестувањето. Од навика, никогаш не го сметајте тоа за нешто обично и неважно: таквите мисли и склоности на срцето го носат врз вас гневот Господов, а по причестувањето нема да вкусите мир и живот. Со најживата, срдечна благодарност за даровите на животот, добијте живот од Господа и нека вашата вера расте се повеќе и повеќе. Стравот и вознемиреноста доаѓаат од неверувањето. Сметајте го нивното појавување за време на причестувањето како сигурен знак дека се оддалечувате преку неверување од Животот претставен во Чашата и не обрнувајте внимание на нив. О вера, вера! Вие самите сте чудо за нас! Ти не спасуваш нас: твојата вера ќе те спаси (Марко 5:34). И по живата вера во вистината Божја, ние секогаш се оддалечуваме од Господа во светот; напротив, по недостаток на вера - секогаш без мир. О! Сатаната често влегува по недостојното причестување на св. Тајни, а тој на секој можен начин се обидува да ги засади своите лаги во нашите срца, т.е. неверувањето, бидејќи неверувањето е исто што и лажењето. Убиец од памтивек, тој се обидува на секој можен начин и сега да убие човек со своите лаги и разни мисли и, навлезејќи се во срцето во вид на неверување или некаква страст, тогаш се покажува на начин достоен за себе, повеќе со нетрпение и злоба. И гледате дека тоа е во вас, но не наеднаш често се ослободувате од него, бидејќи обично се обидува да ги заклучи во вашето срце сите начини да излезете од него - преку неверување, горчина и други сопствени креации. Залудно се трудиш во мене, паднат архангеле. Јас сум слуга на мојот Господ Исус Христос. Ти, возвишена гордост, се понижуваш борејќи се толку силно против мене, слаб. Затоа зборувај умствено на злиот дух кој лежи како тежок товар на твоето срце и те тера да правиш разни видови зло. Овие зборови се како огнена неволја за гордиот дух, а тој, посрамен од твојата цврстина и духовна мудрост, ќе побегне од тебе. Сега ќе го видите ова, ќе го почувствувате и ќе се изненадите од прекрасната промена во себе: тешкиот, душеубиствен товар во срцето веќе нема да биде, ќе стане толку лесен, лесен и ќе бидете опипливо убедени дека на небесата има зли духови, кои постојано бараат наше уништување, ни го трујат срцето со отровот на темните и злите луѓе за да ги уништат мислите на темнината и злите луѓе. Соопштувајќи ги со несомнена вера животворните Тајни, опипливо учам од сеприсутноста на Христос. Како? Вака: во секоја честичка од телото и во секоја капка крв го прифаќам целиот Христос и, така, со очите на моето срце гледам дека Тој е истовремено целосен во сите честички и капки, колку и да ги има, до бесконечност. На ист начин, Господ е сè во секој храм; и бидејќи православните цркви се наоѓаат по целата земја, Господ е присутен не само во Божеството, туку и во Неговата душа и тело низ целата земја, насекаде комуницирајќи со верниците неразделно и дава слатки плодови во нив: чистење на гревовите, осветување на душите и телата на христијаните, праведност, мир и радост, соединување со Светиот Дух, секого со Својот Дух. Дух. Освен тоа, знаеме дека преку горливата молитва Тој пребива во душите на верниците со Отецот и Неговиот Свет Дух. Бидејќи е својствен за целиот материјален свет и одеднаш го анимира сето тоа и секој дел од него посебно, Господ е уште повроден за луѓето и особено за христијаните, кои живеат во нив: или не знаете дека Исус Христос е во вас, освен ако не сте невешт по природа (2. Кор. 13:5). Зар не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас (1. Кор. 6:19). Бог Отецот, дејствувајќи во нашиот ум и срце преку Неговото ипостасно Слово (во нашето слово изразено од Светиот Дух, почивајќи се во ипостасното Слово) и преку нашето слово на вера, надеж, кротост, љубов, што произлегува од нашите усни, во миг, еднаш засекогаш од основањето на светот, ги извршува однапред одредените чудесни дела, иако Христовата чудесна исхрана, зајакнувачка, преродбена. подготвителна Ритуалите за овие дејства се многу долги, бидејќи Бог е едноставно, семоќно Битие. На пример, преобразувањето на лебот и виното во Тело и Крв Христови се врши веднаш по изговорот на зборовите: создај го овој леб, значи, чесното Тело на Твоето Христово: и во оваа чаша - чесната Крв на Твојот Христос, преведувајќи ја со Твојот Свети Дух - по овие последни зборови и благослов, вкрстено со крв се принесуваат и лебот на Христа и во Божјото тело. но не порано, зашто божествената семоќ ја чека соработката на свештеникот: Зашто Бог е помошник (1. Кор. 3:9). Во овој случај, благословот на крстот во името на Господ значи дека тајната ја извршува Светиот Дух во името на Исус Христос и заради Исус Христос, заради Неговото посредување, со благослов на Бог Отецот. Кога ќе ги примите животворните Тајни, цврсто замислете го Самиот Христос во облик на леб и вино; направете им умствен натпис: Исус Христос и со овој умствен натпис (а има и сетилен) испратете го ментално до длабочината на срцето и таму умствено поставете го животворниот Гостин. Ако е така, дали со таква вера ќе ги прифатите Свети Тајни, ќе видите што ќе произведат во вас: најдлабокиот мир на духовните сили, сè ќе ви биде неверојатно лесно. Според мерката на нашата вера, Господ ни користи; до степен на подготвеност на срцето, Телото и Крвта испаѓаат животворен јаглен на срцето на верникот. Црквата е рајот; олтарот е престолот на животот, од кој Бог слегува за да ги нахрани и оживува оние кои веруваат во Светите најчисти Тајни. Прекрасни се Твоите дела, Господи (Апок. 15:3). Однапред нè подготвувате за созерцание на престолот и на Оној што седи на него, со видението на земниот престол во црквата и со созерцанието со очите на верата на Оној што седи на него. Почитувај со сите сили на својата душа пред сите тајни и зборувај во себе за секоја тајна пред да ја извршиш или да ја причестиш: ова е Тајната Божја. Јас сум само недостоен лидер или учесник во тоа. Во спротивно, нашиот горд ум сака да ја истражува Тајната Божја, а ако не може да ја истражи, тогаш ја отфрла како несоодветна на безначајниот стандард на неговиот ум. Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот (Матеј 28:20). Така, мајсторе, Ти си со нас - сите денови, ниту еден ден, живееме без Тебе, без Твоето соприсуство! Вие сте со нас особено во Светата тајна на вашето тело и крв. О, колку навистина и суштински сте во Тајните! Ти се облекуваш, Учителе, на секоја литургија со тело потчинето на нас, освен гревот, и нè храниш со Твоето животворно тело. Преку Тајните сте целосно со нас, и вашето тело е соединето со нашето тело и вашиот дух е соединет со нашата душа - и ние чувствуваме, го чувствуваме ова животворно, врвно, слатко соединување, чувствуваме дека, прилепувајќи се кон Тебе во Евхаристијата, стануваме еден дух со Тебе, како што е речено: прилепувај се на Господа, има еден дух со Господа (1). Ние стануваме како тебе, добри, кротки и понизни, како што рече за Себе: Јас сум кроток и смирен по срце (Матеј 11:29). Навистина, често злото и слепо тело или кнезот на овој век што живее во нашето грешно тело ни шепоти дека во Тајните има само леб и вино, а не само тело и крв Господови, и испраќа вид, вкус и допир како зли сведоци за тоа. Но, ние не си дозволуваме да ја слушаме неговата клевета и да расудуваме вака: за Тебе, Господи, сè е можно; Вие создавате месо за луѓето, животните, рибите, птиците, влекачите - целото создание; Зар нема да создадеш тело за себе, кои се насекаде и исполнуваш сè? Кој скулптор, правејќи скулптура за другите, не е во состојба да ја направи за себе? Згора на тоа, ти ја претвораш мртвата материја во живо суштество, на пример, стапот на Мојсеј во змија, и ништо не ти е невозможно. Зарем нема да создадеш месо за себе од лебот и виното, кои се толку блиску до нашето тело, кои се користат за храна и пиење и се претвораат во наше месо и крв? Не дозволуваш нашата вера да биде искушувана повеќе од она што може да претрпи (1 Кор. 10:13). Не создаваш вода со Својата крв, туку вино погодно за бојата на крвта, кое во Светото Писмо се нарекува крв од грозје (Господине 39, 32), пријатно за вкус и радосно човечко срце. Ја знаете нашата слабост, слабоста на нашата вера, и затоа се удостоивте да ги употребите најпогодните материи за светата тајна на Твоето Тело и Крв. Цврсто да веруваме дека под превезот на лебот и виното се причестуваме со вистинското Тело и вистинската Крв Христова, дека во светата тајна на причестувањето Господ ќе биде со нас во сите денови до крајот на векот (Матеј 28:20). Подготовка за Света Причест „Нека се искушува човек и нека јаде од лебот и нека пие од чашата“. 1 Кор. 11, 28. Посни браќа и сестри! Да се ​​плашиме од скамената бесчувствителност на нашите гревови; да се плашиме од гордоста на нашите срца, која вели: Не ми треба простување на гревовите, не сум виновен, не сум грешник; или: лесни се моите гревови, човечки, - како да е потребно да бидат демонски; или: Не ми е лошо да живеам во моите гревови. Ова е сатанска гордост, а самиот сатана ги повторува истите зборови во нашите срца. Да ги почувствуваме длабоко, длабоко, со сето срце, нашите безброј беззаконија, ќе воздивнеме по нив од длабочините на душата, ќе пролееме солзи нежност за нив и ќе го смириме разгневениот Учител. Да не се оправдуваме ни најмалку, како фарисеите и лицемерите, зашто, како што се вели, секој што живее не е оправдан пред Бога (Пс. 142, 2), и само со искрено покајание за гревовите можеме да го смириме Бога. Да оставиме рамнодушност и студенило, да работиме за Господа со разгорен дух; Да не заборавиме дека по долг период на беззаконски живот, сега дојдовме да го смириме Господарот на нашиот живот и нашиот праведен Судија. Дали е ова време за студенило и рамнодушност, кои не се одобрени ниту во заедницата кога се работи со луѓе? Зар не треба целата наша душа да се претвори во духовен оган и да се излее во солзи на искрено покајание? О Боже наш, Боже наш! нашите беззаконија, во правилна смисла, се намножија повеќе од моќта на нашата глава, повеќе од бројот на морскиот песок, а ние не ги чувствуваме, ние сме рамнодушни кон нив, не престануваме ни да ги сакаме. Што ако ги видиш сите наши беззаконија, Господи?... Кој тогаш ќе застане пред Тебе, Господи? (Пс. 129:3) Дарувај ни на сите, Господи, скрушен дух и понизно срце, за да Ти донесеме вистинско покајание. Амин. Која е вашата должност, причесник во божествените Тајни? Мора да филозофирате високо, каде што Христос седи од десната страна на Бога (Кол. 3:1-2), а не да филозофирате за земните работи, затоа што Христос слезе на земјата, за да нè одведе на небото (Acath. Is. Slad. Cond. 8). Во куќата на Мојот Татко има многу живеалишта. Одам да ви подготвам место (Јован 14:2). Нашиот живот е на небото (Фил. 3:20). Блажени се сиромашните по дух, зашто ним им е Царството Небесно. Ако вашата праведност не излезе повеќе од книжникот и фарисејот, нема да влезете во Царството Небесно (Матеј 5:3:20). Оставете ги децата да дојдат кај Мене, зашто такво е Царството Божјо (Лука 18:16). Гледате ли која е конечната цел заради која Христос дојде на земјата, за која нè учи на Своите Божествени Тајни - Тело и Крв? Оваа цел е да ни го даде Царството Небесно. Стремете се кон тоа. Кој го јаде моето тело и ја пие мојата крв, останува во Мене, а Јас во него (Јован 6:56). Тоа е опипливо, а искуството го потврдува тоа. Блажен е оној кој со вера се причестува, се исполнува со живот. Тајни, со срдечно покајание за гревовите. Оваа вистина е опиплива, јасно е од спротивното. Кога без искрено покајание за гревовите и со сомнеж, почесто се приближувате до св., тогаш сатаната влегува во вас и останува во вас, убивајќи ви ја душата, а тоа може да биде крајно забележливо. Земајќи ги Свети Тајни, бидете исто така несомнено сигурни дека го прифаќате телото и крвта Христови, како што не се сомневате дека вдишувате воздух секоја минута. Кажи си: како што е сигурно дека постојано дишам во воздухот, така е сигурно дека сега заедно со воздухот го прифаќам во себе мојот Господ Исус Христос, мојот здив, мојот стомак, мојата радост, моето спасение. - Тој е пред воздухот, во сите времиња од мојот живот; таму е мојот здив; пред зборовите, мојот збор; пред мислите - мојата мисла; пред секоја светлина е моја светлина; Пред сета храна, ова е мојата храна; пред секој пијалок е мојот пијалок; Пред секоја облека, мојата облека; Пред секој мирис е мојот мирис; пред секоја сладост е мојата сладост; пред мојот татко - мојот Татко; пред мајка ми - Мајка ми; Пред земјата - цврстата земја што ме носи, непоколеблива од ништо засекогаш. Затоа што ние, земните, забораваме дека во секое време дишеме во Него, живееме, се движиме и постоиме и за себе си ископавме скршени богатства (Ерем. 2. 13), потоа во Своите Тајни - во Својата крв - откри извор на жива вода што тече во вечниот живот и Самиот ни се дава како храна и пиење, за да живееме по Него (1. Јованово 4:9). Оние кои присуствуваат на Божествените служби на Православната Црква и ја проучуваат науката за божествените служби, мора да запомнат дека службата овде на земјата е подготовка за најрадосната служба на Бога на небото; дека додека му служи на Бога со телото, уште повеќе треба да му служи на Бога со дух и чисто срце; дека, додека ја слушаме Божествената служба, мораме да научиме да му служиме на Бога како што служеа светците, за чии животи и дела слушаме за време на Божествената служба, за нивната вера, надеж и љубов; дека на Бога мораме да му служиме најмногу со дела и вистина, а не само со зборови и јазик. Со самото наше постоење сме повикани да Му служиме на Бога: за тоа добивме исправен став, непрестајно да гледаме кон Бога, да Му благодариме и да Го славиме; за тоа ни е даден ум, срце, волја и за тоа ги имаме сите наши чувства. До кога св. Тајните што ги примаме ќе нè потсетуваат дека сме едно тело од многумина (1. Кор. 10,17), и до кога нема да имаме меѓусебно срдечно единство меѓу себе, како членови на едното тело Христово? До кога ќе бидеме самозаконодавни во животот, меѓусебно ќе се караме, ќе си завидуваме, ќе се гриземе, ќе се тагуваме и проголтуваме, ќе се осудуваме и караме? До кога нема да има во нас Духот Христов, Духот на кротоста, смирението, љубезноста, непризнаената љубов, самопожртвуваноста, трпението, целомудрието, воздржувањето, едноставноста и искреноста, презирот кон световното, целосниот стремеж кон небесните работи? Господар Господи Исус Христос! Просветли ги очите на нашите срца и Твојот добар Дух нека нè води сите кон праведноста на земјата (Пс. 142:10). Дај ни го твојот дух! Кој верува во Спасителот и се храни со Неговото тело и крв, има вечен живот во себе: и затоа секој грев предизвикува тешка болест и збрка во срцето; Немајќи вечен живот во нив, пијат беззаконие како вода и не се разболуваат: зашто во нивните срца нема вечен живот. Некои ја ставаат целата своја благосостојба и служба пред Бога во читањето на сите пропишани молитви, не обрнувајќи внимание на подготвеноста на срцето за Бога, на нивното внатрешно поправање; на пример, многумина го читаат правилото за причестување на овој начин. Во меѓувреме, овде, пред сè, мора да се погледне на исправката и подготвеноста на срцето да го прифати свети Тајн; ако твоето срце станало исправно во твојата утроба, по милоста Божја, ако е подготвено да се сретне со Младоженецот, тогаш фала му на Бога, иако немаше време да ги прочиташ сите молитви. Царството Божјо не е со зборови, туку во сила (1. Кор. 4:20). Добро е во сè да се покорува на мајката на Црквата, но со разумност, а ако е можно, нека се смести - долга молитва - нека се смести. Но, не секој може да го разбере овој збор (Матеј 19:11); ако долготрајната молитва е некомпатибилна со духовниот жар, подобро е да се каже кратка, но горлива молитва. Запомнете дека еден збор на митарот, кажан од топло срце, го оправда. Бог не гледа на мноштвото зборови, туку на расположението на срцето. Главната работа е живата вера на срцето и топлината на покајанието за гревовите. Кој доаѓа кај св. Почесто, со некоја страст во срцето, дека Јуда доаѓа ласкаво да го бакне Синот Човечки. За да се причестите со несомнена вера во животворните Тајни и да ги победите сите непријателски махинации, сите клевети, замислете дека она што го добивате од чашата е Sy, т.е. Кога имаш таква наклонетост на мислите и срцето, тогаш од прифаќањето на свети низ тајните ќе се смириш, ќе се радуваш и ќе оживееш, со срце ќе знаеш дека Господ навистина и суштински пребива во тебе, а ти си во Господа. - Искуство. Плодовите на достојната Причест „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене, а Јас во него“. Во. 6.56. По нивниот плод ќе ги познаете (Матеј 7:16). Од плодот на литургијата - слатки, благословени, животворни - најчистите Тајни на Телото и Крвта Господови, знаете дека е од Бога, дека е вдахновение на Божествениот Дух, и овој Пресвет Животворен Дух дише во сите негови молитви и свети обреди. Колку прекрасно живо дрво е оваа литургија! Што остава! Каков плод! Дури и лисјата на дрвото за лекување со јазикот (Апок. 22:2), не само плодот. За кој не примил голема духовна корист, мир и сладост во душата од едно благочестиво присуство на Божествената Литургија! И што и да дава добар плод, самото треба да биде добро; таков е законот на нештата, таков е креативниот закон. Во слава на пресветото име на Господ Исус Христос и Богородица Богородица. „Илјада пати во срцето почувствував дека по Светата Причест. Тајни или по горлива молитва дома, обична или по повод некој грев, страст и тага и тесни услови, Господ преку молитвите на Госпоѓата или Самата Госпоѓа, преку добрината на Господа, ми подари, како да се каже, нова природа на доброто, величественото, чистотото на духот. нечист, тап и летаргичен, кукавички, мрачен, досаден, злобен сум претрпел, на изненадување на мене и често на другите, Слава на Твојата добрина, Господи, што си ми ја покажал! Се восхитувам на големината и животворната природа на Божествените Тајни: старица која крвава искашла и целосно исцрпена, не јаде ништо - од Светата Причест. Тајните што ги научив, таа почна да се подобрува истиот ден. Девојката, целосно умирачка, откако се причестила. Тине, истиот ден, почнала да се опоравува, јаде, пие и зборува, додека била речиси без свест, насилно се фрлала и не јадела и не пиела ништо. Слава на Твоите животворни и страшни Тајни, Господи! Учесници на Божествените Тајни! знајте како искрено се причестувате со Господа ако достојно се причестувате. Каква смелост имате кон Господа и Богородица! Каква чистота мора да имаат! Каква кроткост, понизност, благост! Каква нестрастност кон земните работи! Каква жестока желба за небесни, најчисти, вечни задоволства! Во текот на целиот свој земен живот, луѓето бараат сè освен Христос Животодавец - затоа немаат духовен живот, и затоа се предадени на секакви страсти: неверување, недостиг на вера, алчност, завист, омраза, амбиција, задоволства од храна и пиење. Само на крајот од целиот свој живот Го бараат Христа - во заедница, а потоа од очигледна потреба, а потоа како по обичај прифатен од другите. О, Христе Боже, нашиот живот и воскресение! Колку станавме претрупан, колку слепи! Што би ни се случило да Те бараме Тебе, да Те имавме во нашите срца? Јазикот не може да го изрази блаженството што го вкусуваат оние што Те имаат во срцето. За нив вие сте јака храна, и неисцрпна пијачка, и светла облека, и сонце и мир, над секакво разбирање (Фил. 4:7), а радоста неискажлива, и тоа е сè. Со Тебе сета земна прашина и распаѓање. Добро е да се молам за луѓето кога ќе се причестам достојно, т.е. свесно: тогаш Отецот и Синот и Светиот Дух, мојот Бог е во мене, и јас имам голема смелост пред Него. „Тогаш кралот е во мене, како во манастир: побарајте што сакате“. Ние ќе дојдеме кај него и ќе си направиме живеалиште кај него. Ако го сакаш, прашај, и ќе ти биде (Јован 14:23, 15:7). Отворајќи им ја на другите вратата на Царството Небесно преку крштевањето, нема ли да влеземе во самите себе? Со чистење на другите преку покајание и решавање на гревовите на другите, нема ли да добиеме простување на нашите гревови? Соединувајќи ги другите со Христа во светата тајна на заедништвото, зарем ние самите не се соединуваме со Него искрено во невечерните денови на Царството Христово? Давајќи ја зајакнувачката благодат на Светиот Дух како потврда, нема ли ние самите да добиеме сила и сила од Сесветиот Дух и нема ли да го зголемиме дарот на нашиот дух? Навистина цврсто се надеваме дека ќе ги примиме ветените добри работи преку благодатта, великодушноста и љубовта на нашиот Спасител Бог. Господ да даде сите да ги примат! Само да не бидеме мрзливи, да не се обесхрабруваме, да не му угодуваме на телото во страста (Рим. 13,14), да ја чуваме тајната на верата во чиста совест (Тим. 3,9) и да напредуваме во љубовта кон Бога и кон ближниот. Ти благодарам, Господи, што ми подари нов живот секогаш кога ја извршувам Божествената Литургија со солзи на покајание и благодарност и се причестувам со Твоите најчисти и животворни Тајни. На Твоите свети Тајни им го должам дотогашното продолжување на моето постоење, интегритетот на моите патишта и добрата слава меѓу Твојот народ. Нека се свети Твоето големо име се повеќе и повеќе во мене и во сиот Твој народ, и врз него се нарекува Твоето свето име и низ целиот Твој свет; нека дојде Твоето царство, царството на правдата, мирот и радоста во Светиот Дух, во сите наши срца, како што рече: Јас ќе живеам во нив и ќе одам во нив, и ќе бидам нивни Татко, а тие ќе бидат Мои синови и ќерки (2. Кор. 6:16; Лев. 26:12; Ерем. 3:19, нека биде сè во сесовршена, себлагословена, како на небото и на земјата во сиот Твој народ, и во мене, грешниот, зашто нашата сопствена волја е погрешна, кратковидна, зашто таа е грешна, погубна, нељубезна, злобна, завидлива, горда, мрзлива, раскошна, среброљубива, скржава. Како што во Исус Христос телесно живее сета полнота на Божеството (Кол. 2:9), така и во животворните Тајни на Неговото Тело и Крв. Во малото човечко тело е целата полнота на бесконечното, незадржливо Божество, а во малото јагне, или лебот, во секоја негова најмала честичка, е целата божествена полнота. Слава на Твојата семоќ и добрина, Господи! Колку пати, Господи, Господи Исусе, си ја обновил мојата природа, несериозно расипана од моите гревови! Нема ограничување за ова! Колку пати си ме извадил од пештерата што гореше во мене, од пештерата на многу различни страсти, од бездната на очајот и очајот! Колку пати само со Твоето име, повикан од мене со вера, си ја обновил расипаноста на моето срце! Колку пати сум го направил тоа преку животворните Тајни? О, мајсторе! Твојата милост кон мене, грешникот, навистина нема број и мерка. Што ќе ти донесам, или што ќе ти возвратам за Твоите неизмерни придобивки за мене, Исусе, мојот живот и мојата леснотија! Нека бидам разумен на моите патишта според Твојата благодат, зашто ти е задоволен со сите разумни на патот, како што кажа преку твојот Дух преку устата на нашиот татко Давид (Пс. 119,1); Ќе се трудам да ти бидам верен, скромен, кроток, не раздразлив, љубезен, долготрпелив, трудољубив, милостив, дарежлив, нелаком, послушен. Причестувањето на Твоите Пречисти Тајни нека не ми биде суд или осуда, Господи, туку за исцелување на душата и телото. „Господи, помилуј ме, исцели ја мојата душа“. Можеби ќе ве интересира: