ქრისტიანული აზრები მონანიებისა და ზიარების შესახებ
Мысли христианина о покаянии и причащении
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"უფალო მეფეო, მომეცი ჩემი ცოდვების დანახვა!" მოლ. ეფრემ სირიელი.
"გამომცადე, ღმერთო, და დაარწმუნე ჩემი გული, გამომცადე და გაიგე ჩემი გზები და ნახე, არის თუ არა ჩემში ბოროტების გზა და მიმმართე მარადიულ გზაზე." ფს. 138:23–24.
მას შემდეგ, რაც პირველმა ადამიანმა შესცოდა, ადამიანები ისე დაბნელდნენ ცოდვით არსების ცენტრში (გულში), რომ ხშირად არ აქვთ ღმერთის ყველგანმყოფობის ცნობიერება და განცდა და ფიქრობენ, რომ ოთხი კედელი და ჭერი ხურავს მათ, ვინც ყველაფერს ავსებს, ვინც ხედავს და ვინც იმალება ფარულ ადგილას. თუ ვინმე იმალება მიმალულში, არ დავინახავ? განა ცასა და დედამიწას არ ვავსებ საკვებით? (იერ. 23:24). შიშველი ვარ და დამალული! (დაბ. 3:10). მაგრამ არა.
მთელი ცხოვრება უყურე გულს და კარგად დააკვირდი და მოუსმინე, რა უშლის მას ყოვლადნეტარ ღმერთთან დაკავშირებას? დაე, ეს იყოს მეცნიერებათა მეცნიერება და ღვთის დახმარებით თქვენ შეგიძლიათ მარტივად შეამჩნიოთ ის, რაც განგაშორებთ ღმერთს და რაც აახლოებთ მასთან, გაერთიანებთ მასთან. ამას მოწმობს თვით გული, რომელიც ხან ღმერთთან არის შერწყმული, ხან მისგან უარყოფილი. ყველაზე მეტად ბოროტი დგას ჩვენს გულებსა და ღმერთს შორის - ის არის ის, ვინც ღმერთს გვაშორებს სხვადასხვა ვნებებით ან ხორციელი ვნებით, ან თმის ვნებითა და სიცოცხლის სიამაყით.
უფრო ხშირად გამოსცადეთ საკუთარი თავი: სად უყურებს შენი გულის თვალები - ღმერთს და მომავალი საუკუნის ცხოვრებას, ზეცის სამაგალითო, კურთხეულ და მანათობელ ძალებს და ზეცაში დამკვიდრებულ წმინდანებს, თუ - სამყაროს, მიწიერ საქონელს: საკვებს, სასმელს, ტანსაცმელს, საცხოვრებელს, ცოდვილ ადამიანებს და მათ ამაო საქმეებს? ოჰ, ჩვენი თვალები ღმერთს რომ მიაპყრო! თორემ უფალს მხოლოდ გაჭირვებისა და გასაჭირის დროს ვაქცევთ თვალს, კეთილდღეობის დროს კი სამყაროსა და მის ამაო საქმეებს ვაქცევთ. რას ამბობთ, რას მომიტანს ეს უფლისკენ მიმართვა? შენს გულს ღრმა მშვიდობა და სიმშვიდე, გონებაში სინათლე, შენი ნების წმინდა მონდომება და მტრის მახეებისგან განთავისუფლება. თვალებს უფლისკენ აღვმართავ, ამბობს დავითი და ამის მიზეზს ასახელებს, რადგან ის, ამბობს, ცხვირს მომიღებს მახედან (ფსალმ. 24:15). უფალი მშვიდობას ეუბნება მათ, ვინც გულს მისკენ მიმართავს (ფსალმ. 84:9).
ცოდვა გულს თვალებს ხუჭავს: ქურდი ფიქრობს, რომ ღმერთი არ ხედავს; მეძავი, სიბინძურეში ჩაფლული, ფიქრობს, რომ ღმერთი მას არ ხედავს; ფულის მოყვარული, მჭამელი, მთვრალი ფიქრობს, რომ ისინი მალავენ თავიანთ დამოკიდებულებას. მაგრამ ღმერთი ხედავს და განსჯის. შიშველი ვარ და დავიმალე (დაბ. 3:10). ამას ყოველი ცოდვილი ამბობს თავისი ქმედებებით, ემალება ყველგანმყოფ ღმერთს.
ჩვენი გულის უდიდესი, მუდმივი ბოდვა, რომელთანაც მუდმივად უნდა ვიბრძოლოთ - მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, არის მისი საიდუმლო აზრი, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ღმერთის გარეშე და ღმერთის გარეთ სადმე, ოდესმე, თუნდაც ერთი წამით. აუცილებელია განუწყვეტლივ დაამტკიცო ღმერთში, ვისგანაც ის მუდმივად გონებრივად შორდება და ქრისტიანულ ცხოვრებაში დიდ წარმატებას მიაღწია მას, ვისაც შეუძლია გულწრფელად თქვას ანასთან, სამუელის დედასთან: ჩემი გული უფალშია დამკვიდრებული, ჩემი რქა ამაღლებულია ჩემს ღმერთში, ჩემი პირი გადიდებულია ჩემი მტრების წინააღმდეგ, ისინი ხარობენ შენი სამუელი (2:1).
აუცილებელია ჭუჭყისაგან თავის დაბანა, ლოცვა კი სულიერი ჭუჭყისაგან, ანუ ცოდვებისგან, განსაკუთრებით ცრემლიანისაგან.
ჩვენ ვცოდავთ ფიქრით, სიტყვით და საქმით. იმისათვის, რომ გავხდეთ ყოვლადწმიდა სამების წმინდა გამოსახულებანი, უნდა ვისწრაფოთ ჩვენი აზრების, სიტყვებისა და საქმის სიწმინდისაკენ. აზროვნება ღმერთში შეესაბამება მამას, სიტყვები ძეს, საქმეები სულიწმიდას, რომელიც ყველაფერს ასრულებს. ქრისტიანში აზროვნების ცოდვები მნიშვნელოვანი საკითხია, რადგან ყველა ჩვენი სიამოვნება, წმიდა მაკარი ეგვიპტელის მოწმობით, ფიქრებშია: რადგან აზრები დასაწყისია, მისგან მოდის სიტყვები და მოქმედებები - სიტყვები, რადგან ისინი ან მადლს ანიჭებენ მოსმენას, ან დამპალი სიტყვებია და ცდუნებას ემსახურებიან სხვების აზრებსა და გულებს; ყველაფერი კიდევ უფრო ასეა, რადგან მაგალითები ყველაზე ძლიერ გავლენას ახდენს ადამიანებზე, იზიდავს მათ მიბაძვისკენ.
ადამიანებში სინდისი სხვა არაფერია, თუ არა ყველგანმყოფი ღმერთის ხმა, რომელიც ადამიანთა გულებში დადის. როგორც მან, ვინც შექმნა ყველაფერი და არის ერთი, უფალი ყველას იცნობს, როგორც საკუთარ თავს - ყველა აზრს, სურვილს, განზრახვას, ადამიანთა სიტყვას და საქმეს, აწმყოს, წარსულს და მომავალს. როგორიც არ უნდა ვირბინო წინ ჩემი ფიქრებით, ჩემი ფანტაზიით, ის ჩემს წინ არის და მე ყოველთვის, აუცილებლად, მასში ვიქცევი, ის ყოველთვის მყავს ჩემი გზების მოწმე. მისი თვალები ღიაა ადამიანთა ძეთა ყველა გზაზე (იერ. 32:19). სად წავიდე შენი სულიდან? და გავიქცევი შენს ყოფას? (ფსალმ. 139:7).
ოჰ, რომ მივაქციოთ ყურადღება ჩვენი ცოდვების ან ჩვენი კეთილი საქმეების შედეგებს! რამდენად ფრთხილად ვიქნებოდით მაშინ, ცოდვას ავირიდებოდით და როგორი გულმოდგინე ვიქნებოდით სიკეთისთვის; ჩვენ მაშინ ნათლად დავინახავთ, რომ ყოველი ცოდვა, დროზე აღმოფხვრილი, ჩვევით გაძლიერებული, ღრმა ფესვებს დგამს ადამიანის გულში და ზოგჯერ აბნევს, ჭრილობს და ტანჯავს მას სასიკვდილოდ, აღვიძებს, ასე ვთქვათ, აცოცხლებს მასში ყოველი შემთხვევის დროს, ახსენებს მის ოდესღაც ჩადენილ ცოდვას და ამით აბინძურებს მის აზრებს, გრძნობებს და სინდისს. ცოდვის ძველი ჭუჭყის მოსაშორებლად საჭიროა ცრემლების ღრუბლები: ის ისეთი წებოვანი და კაუსტიკურია! პირიქით, ყოველი კეთილი საქმე, რომელიც ოდესმე გაკეთებულა გულწრფელად, უანგაროდ ან განმეორებით, ოსტატობად იქცა, ჩვენს გულს ახარებს, ჩვენი ცხოვრების სიხარულს წარმოადგენს იმის ცოდნით, რომ ტყუილად, ცოდვებით სავსე არ ვცხოვრობთ, რომ ადამიანებივით ვართ და არა ცხოველებივით, რომ ასევე შექმნილნი ვართ ღვთის ხატად და ღვთიური ნებით. იყოს ჩვენი ცუდი საქმეების საპირწონე ღვთის დაუბანელი ჭეშმარიტების სასწორზე.
გული სუფთაა, ამიტომ მთელი ადამიანი სუფთაა; გული არ არის წმინდა - და მთელი ადამიანი არ არის სუფთა: გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, ქურდობა, ცრუმოწმეობა, გმობა... (მათე 15,19). მაგრამ წმიდანებმა მარხვით, სიფხიზლით, ლოცვით, ღვთის ჭვრეტით, ღვთის სიტყვის კითხვით, მოწამეობით, შრომითა და ოფლით შეიძინეს წმინდა გული და სულიწმიდა დამკვიდრდა მათში, განწმინდა ისინი ყოველგვარი სიბინძურისაგან და განწმინდა ისინი მარადიული სიწმინდით. უპირველეს ყოვლისა ეცადეთ გაიწმინდოთ გული. შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო (ფსალმ. 50:12).
რა დაზიანებული ვარ ცოდვით! რაღაც ცუდი, ბოროტი, უწმინდური მყისიერად იფიქრებს და გრძნობს გულში, მაგრამ კარგი, კარგი, წმინდა, წმინდა ხშირად მხოლოდ ფიქრობენ და ამბობენ და არა გრძნობენ. ვაიმე! ბოროტება უფრო ახლოსაა ჩემს გულთან, ვიდრე სიკეთე. გარდა ამისა, მე უბრალოდ ვიფიქრე ან ვიგრძენი ბოროტება და მაშინვე მზად ვარ ამის გასაკეთებლად და თქვენ ამას გააკეთებთ სწრაფად და მოხერხებულად, თუ არ გაქვთ ღვთის შიში, მაგრამ სიკეთე, თუნდაც მსურს, ხელმისაწვდომია, მაგრამ არ ვპოულობ ძალას ამის გაკეთება (რომ. 7:18) და დაგეგმილი კეთილი საქმე ხშირად გრძელ, გრძელ ყუთში გადადის.
"ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს." 1 შინაური ცხოველი. 5:5.
სატანისტური სიამაყის გამოვლინება ადამიანებში.
– სიამაყე, როგორც წესი, იჩენს თავს იმაში, რომ ამით დაავადებული თავს უტოლდება ყველასთან, ან თუნდაც ბევრთან, ვინც მასზე მაღალია ასაკით, ძალაუფლებით, შესაძლებლობებით და არ მოითმენს მათზე დაქვეითებას. თუ ამაყი ადამიანი დაქვემდებარებულია, ის არ სცემს პატივს თავის უფროსს ისე, როგორც უნდა, არ სურს ქედს სცემდეს მის წინაშე, არ სცემს პატივს მის ბრძანებებს, ასრულებს მათ უხალისოდ, შიშით; ის თავის თავს უტოლდება ყველა განათლებულ ადამიანს და არ ანიჭებს უპირატესობას არავის და არც ძალიან, ძალიან ცოტას; თუ ის არის მეცნიერი ან თუნდაც უსწავლელი ვაჟი ან ქალიშვილი, ის სათანადო პატივს არ სცემს მშობლებსა და ქველმოქმედებს, განსაკუთრებით უბრალოებს და უხეშებს, თვლის მათ თავის თანასწორად და კიდევ უფრო დაბალს. თქვენ უნდა იყოთ უკიდურესად ფრთხილად, რომ არ შეადაროთ საკუთარი თავი სხვებს რაიმე თვალსაზრისით, არამედ დაიყენოთ საკუთარი თავი სხვებზე დაბლა, მაშინაც კი, თუ თქვენ ნამდვილად იყოთ გარკვეულწილად ბევრზე უკეთესი ან ძალიან ბევრის ტოლი. ჩვენში ყველაფერი კარგი ღვთისგანაა და არა ჩვენი. ეს თქვენგან არ არის, ეს ღვთის საჩუქარია: არა საქმეების გამო, რათა ვინმემ არ დაიკვეხნოს (ეფეს. 2:8-9). ყოველივე ამას ერთი და იგივე სული იზიარებს (1 კორ. 12:4–11).
როგორ შემიძლია ვიამაყო სხვისი სიკეთით და თანაბარი ვიყო მათთან, ვინც ჩემზე მაღლა დგას თვით ღმერთისა და საზოგადოების ნდობისგან? ასე რომ, პირველ რიგში ნუ დაჯდებით: ვინც უფრო პატიოსანია, მოგცემთ საჭმელს. ვინც თავს ამაღლებს, თავს დაიმდაბლებს, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს თავს ამაღლებს (ლუკა 14:8, 18:14).
ჩვენი საკუთარი თავის სიყვარული და სიამაყე ვლინდება განსაკუთრებით მოუთმენლობასა და გაღიზიანებაში, როდესაც ერთ-ერთი ჩვენგანი არ მოითმენს სხვის მიერ განზრახ ან თუნდაც უნებლიეთ გამოწვეულ უმცირეს უბედურებას, ან დაბრკოლებას, კანონიერად თუ უკანონოდ, განზრახ თუ უნებლიედ, რომელიც გვეწინააღმდეგება გარშემომყოფთა ან საგნებით. ჩვენს თავმოყვარეობას და სიამაყეს გვსურს ყველაფერი საკუთარ თავზე დავაყენოთ, შემოვიფაროთ დროებითი ცხოვრების ყველა პატივითა და კომფორტით, გვსურს, რომ ყველა ადამიანი ჩუმად და სწრაფად დაემორჩილოს ჩვენს ბეკას და თუნდაც - სადამდე არ მიდის სიამაყე! - მთელი ბუნება; ხოლო - ვაი! - ჩვენ თვითონ ვართ ძალიან ინერტული რწმენით და ყოველი კეთილი საქმით, რომ ვასიამოვნოთ ყველას ერთ უფალს! კრისტიან!
აუცილებლად უნდა იყოთ თავმდაბალი, თვინიერი და სულგრძელი, გახსოვდეთ, რომ თქვენ ხართ თიხა, მტვერი, უმნიშვნელო, რომ უწმინდური ხართ, რომ თქვენში ყველაფერი კარგი ღვთისაა, რომ ღვთის საჩუქრები თქვენი სიცოცხლე, სუნთქვა და ყველაფერია; რომ დაუმორჩილებლობისა და თავშეუკავებლობის ცოდვისთვის თქვენ ახლა უნდა გამოისყიდოთ თქვენი მომავალი ნეტარება სამოთხეში სულგრძელობით, რაც აუცილებელია არასრულყოფილების სამყაროში და დაცემული ადამიანების უთვალავი დაცემისთვის, რომლებიც ჩვენთან ერთად ცხოვრობენ და ქმნიან ერთი კაცობრიობის მრავალ წევრს, ცოდვებით დასუსტებულნი. იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს კანონი (გალ. 6:2). ვინც მოუთმენელი და გაღიზიანებულია, არ იცნობს საკუთარ თავს და კაცობრიობას და არ არის ღირსი ქრისტიანად წოდების! ამის თქმისას საკუთარ თავზე გამოვთქვამ განაჩენი, რადგან მე ვარ პირველი, ვინც განიცდის მოუთმენლობას და გაღიზიანებას.
რა არის ყველაზე სასურველი ადამიანისთვის? ცოდვის თავიდან აცილება, მიტევება და ცოდვათა მიტევება და სიწმინდის შეძენა. რატომ? რადგან ცოდვები, როგორიცაა: სიამაყე, ბოროტი საქციელი სხვების მიმართ, ბოროტი ეჭვი, სიხარბე, სიძუნწე, შური და ა.შ. გვაშორებს ღმერთს, სიცოცხლის წყაროს, გვაშორებს ადამიანებთან ურთიერთობას და სულიერ სიკვდილში გვგვრის, და თვინიერი, თავმდაბალი, კეთილგანწყობილი მოპყრობა ყველას, თუნდაც ჩვენი მტრების მიმართ, უბრალოება და უკმაყოფილება ყველას მიმართ. და სხვა სათნო საქმეები გვაკავშირებს ღმერთთან, სიცოცხლის წყაროსთან და გვიქმნის კეთილგანწყობას ადამიანებთან. მაშ, მიეცი, უფალო, მთლიანად აარიდო თავი ცოდვას და მიეჩვიო ყოველგვარ სათნოებას შენი მადლისამებრ. მას, მოძღვარო, უფალო, შენს გარეშე ჩვენ ვერანაირი სიკეთე არ შეგვიძლია, არაფერი ბოროტი არ არსებობს (მათე 12:34).
ხანდახან მტერი გვატყუებს, როცა ძმასა თუ საზოგადოებაში რაიმე ცოდვასა თუ მანკიერებას ვხედავთ, გულზე გულგრილობა და სიცივე, უხალისობა ან უფრო სწორად, სამარცხვინო სიმხდალე გვიკრავს სიცრუისთვის მტკიცე, ბრალმდებელი სიტყვის თქმა, ცოდვილის რქის გატეხვა. ქრისტე მეფე! მომეცი სამოციქულო მონდომება და სულიწმიდის ცეცხლი ჩემს გულში, რათა ყოველთვის გაბედულად აღვდგე იმ თავხედურ მანკიერებას, რომელიც განსაკუთრებით ბევრს აწუხებდა და არ დავიშურო არავის მათი და დანარჩენი შენი ხალხის გადარჩენისთვის, რათა არ განიცდებოდეს მანკიერების გავრცელება და თვითონ არ დაცემულიყო. თუ ჩემს მორწმუნეებს აცდუნებს ვინმეს, არ ჭამს, ვირის წისქვილის ქვა კისერზე დაარტყამს და ზღვის უფსკრულში დაიხრჩობა. რადგან კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის მოსაძებნად (მათე 18:6, 11).
მაამებლები ჩვენი დიდი მტრები არიან: თვალებს გვიბრმავენ, არ გვაძლევენ საშუალებას დავინახოთ ჩვენი დიდი ნაკლოვანებები და ამიტომ გვიკეტავენ გზას სრულყოფილებისკენ, განსაკუთრებით თუ ამაყები და შორსმჭვრეტელები ვართ. ამიტომ, მუდამ უნდა შევაჩეროთ მაამებლები, რომლებიც ჩვენთან მაამებელ სიტყვებს ლაპარაკობენ, ან მოვერიდოთ მათ. ვაი მას, ვინც მაამებელთა გარემოცვაშია; კარგი - რომელიც გარშემორტყმულია უბრალოებით, რომლებიც არ მალავენ სიმართლეს, თუმცა უსიამოვნოა, მაგალითად, ჩვენი სისუსტეების, შეცდომების, ვნებების, შეცდომების გამოვლენა.
როცა თავში უგუნური აზრი გიჩნდება - დათვალო რომელიმე შენი კეთილი საქმე, მაშინვე გამოასწორე ეს შეცდომა და სწრაფად დაითვალე შენი ცოდვები, უწყვეტი, უთვალავი შეურაცხყოფა ყოვლადკეთილი და მართალი მოძღვრის მიმართ და აღმოაჩენ, რომ ზღვის ქვიშასავით გაქვს და მათთან შედარებით სათნოებები არ არის.
"სიყვარული მომთმენი და მოწყალეა." 1 კორ. 13:4.
ცეცხლივით ეშინოდეთ ბოროტებას; არ დაუშვათ, რომ ის თქვენს გულამდე მიაღწიოს რაიმე სარწმუნო საბაბით, განსაკუთრებით თქვენთვის არასასიამოვნო რამის გამო: ბოროტება ყოველთვის ბოროტებაა, ყოველთვის ეშმაკის ბოროტმოქმედია. ბოროტება ხანდახან გულში მოდის ღვთის სადიდებლად ან სხვათა სასიკეთოდ მოშურნეობის საბაბით; არ დაიჯეროთ თქვენი ეჭვიანობის ამ შემთხვევაში: ეს არის ტყუილი ან ეჭვიანობა არა მიზეზის მიხედვით; იეჭვიანე, რომ შენში ბოროტება არ არის. ღმერთი არაფრით განდიდდება ისე, როგორც სიყვარულით, რომელიც ყველაფერს ითმენს, და არაფერში არ არის შეურაცხყოფილი და შეურაცხყოფილი ისე, როგორც ბოროტებით, რაც არ უნდა დაფარული იყოს გარეგნობით. ღარიბებზე ზრუნვის საფარქვეშ იუდამ, რომელიც უფლისადმი რისხვას მალავდა, გასცა მას 30 ვერცხლი. გახსოვდეს, რომ მტერი ფხიზლად ეძებს შენს განადგურებას და გიტევს მაშინ, როცა მას ყველაზე ნაკლებად ელი. მისი გაბრაზება უსასრულოა. ნუ იქნები შებოჭილი ამპარტავნებითა და ვნებით, რათა მოხერხებულად არ გაგიტაცონ.
როცა შენს გულში გაბრაზდება ვინმეს მიმართ, მაშინ მთელი გულით გჯეროდეს, რომ ეს შენს გულში მოქმედი ეშმაკის საქმეა: შეიძულე ის და მისი შთამომავლობა და ის მიგატოვებს. (ნუ აღიარებთ მას როგორც საკუთარ რაღაცას, ნუ თანაუგრძნობთ მას). დატესტილია. უბედურება ისაა, რომ ეშმაკი ჩვენს უკან იმალება, თავს და კუდს მალავს, იმალება, ჩვენ კი ბრმა ვართ და გვგონია, რომ მხოლოდ ჩვენ ვაკეთებთ ამას, ჩვენ ვდგავართ ეშმაკის საქმეზე, როგორც რაღაც საკუთარზე, როგორც რაღაც სამართლიანზე, თუმცა ყოველგვარი აზრი ჩვენი ვნების სამართლიანობაზე არის ცრუ, უღმერთო, დამღუპველი. იხელმძღვანელეთ იგივეთ სხვებთან მიმართებაში; როდესაც ხედავთ, რომ ვინმე გაბრაზებულია თქვენზე, არ ჩათვალოთ მისი გაბრაზება პირდაპირ საქმედ; არა, ის მხოლოდ ყოვლისმომცველი მტრის პასიური იარაღია, ჯერ ბოლომდე არ ისწავლა მისი მლიქვნელობა და მისგან ატყუებს. ილოცეთ, რომ მტერმა მიატოვოს იგი და უფალმა გაანათოს მისი გულის თვალები, დაბნელებული ბოროტების სულის გამანადგურებელი სუნთქვით. ჩვენ გულწრფელად უნდა ვევედროთ ღმერთს ვნებებს დაქვემდებარებული ყველა ადამიანისთვის: მათში მტერი აქტიურია.
გაბრაზებული ხარ მეზობელზე, გეზიზღება, არ გინდა მშვიდად და სიყვარულით ისაუბრო, რადგან რაღაც უხეში, მოულოდნელი, უყურადღებო, არასასიამოვნო აქვს შენთვის თავის ხასიათში, მეტყველებაში, მანერებში - იმიტომ, რომ მან იცის თავისი ღირსება, შესაძლოა უფრო მეტიც, ვიდრე სათანადოდ, ან რომ გარკვეულწილად ამაყი და უპატივცემულოა; მაგრამ შენ მასზე უფრო დამნაშავე ხარ, ექიმო და მოყვასის მოძღვარო: ექიმო, განკურნე შენი თავი (ლუკა 4,23); მასწავლებელო, ისწავლე შენთვის. შენი ბოროტება ყველა ბოროტებაზე უარესია; შესაძლებელია თუ არა ბოროტების გამოსწორება ბოროტებით? მორის ქონა, შესაძლებელია თუ არა სხვისგან ქსოვის ნემსის აღება? ბოროტება და ნაკლოვანებები გამოსწორებულია სიკეთით, სიყვარულით, მოსიყვარულეობით, თვინიერებით, თავმდაბლობით და მოთმინებით. აღიარე შენი თავი, როგორც პირველი ცოდვილთაგან, ვინც შენ ცოდვილად მოგეჩვენება, ან რეალურად ცოდვილები არიან; ჩათვალეთ საკუთარი თავი ყველაზე უარესი და დაბალი; განწმინდე ყოველგვარი სიამაყე და რისხვა შენი მოყვასის მიმართ, მოუთმენლობა და გაბრაზება და შემდეგ განკურნე სხვები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დაფარეთ სხვისი ცოდვები დამთმობი სიყვარულით. მეზობლის ყველა ურჯულოებას თუ დაინახავ, რა მოხდება? მარადიული მტრობა და უწესრიგობა, ვისთვის არის უცოდველი?
ამ მიზეზით გვიბრძანებენ, რომ ვაპატიოთ ჩვენი მოვალეები, რადგან თუ უფალი დაინახავს ჩვენს ურჯულოებას, რომელი ჩვენგანი დადგება (ფსალმ. 129:3) მის სიმართლეს? თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ (მათე 6:14). სიყვარულის ტრაპეზის დროს ჩვენ ვართ სიყვარულით განსახიერებული, მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს სიყვარული ერთმანეთის მიმართ. უცნაური რამ! და ამაზე არანაირი შეშფოთება არ არსებობს. მაგრამ თავად სიყვარული არ მოვა ჩვენი მონდომების, ტანჯვისა და აქტივობის გარეშე.
არავითარი საფუძველი არ აქვს ქრისტიანს, რომ გულში რაიმე ბოროტება ჰქონდეს ვინმეს მიმართ; ბოროტება, ისევე როგორც ბოროტება, ეშმაკის საქმეა; ქრისტიანს გულში მხოლოდ სიყვარული უნდა ჰქონდეს; და რადგან სიყვარული არ ფიქრობს ბოროტებაზე, ის არ უნდა იფიქროს სხვაზე ბოროტებაზე, მაგალითად: სხვაზე არ უნდა ვიფიქრო აშკარა მიზეზის გარეშე, რომ ის არის გაბრაზებული, ამაყი და ა.შ. აუცილებელია, რომ ბოროტება ჩვენში რაიმე საფარქვეშ არ ბუდობდეს; და ბოროტება, როგორც წესი, ძალიან ბევრი ფორმით მოდის.
არ დაემორჩილო შენი გულის პირქუშ, მრისხანე განწყობილებებს მოყვასის მიმართ, არამედ დაეუფლე მათ და გაანადგურე ისინი რწმენის ძალით, ჯანსაღი გონების შუქზე - და თვითკმაყოფილი იქნები. ჩემი სიკეთის მეშვეობით დავდივარ (ფსალმ. 25:1). ასეთი განწყობები ხშირად ვლინდება გულის სიღრმეში. ვინც არ ისწავლა მათი დაუფლება, ხშირად იქნება პირქუში, ჩაფიქრებული და მძიმე საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ. როცა მოვლენ, აიძულეთ თავი კარგ ხასიათზე იყოთ, ხალისიანად იყოთ, უდანაშაულო ხუმრობდეთ: და კვამლივით გაიფანტებიან. - გამოცდილება.
მომეცი, უფალო, ყოველი ჩემი მეზობელი, როგორც ჩემი თავი, ყოველთვის მიყვარდეს და არაფრის გამო არ გავმწარდე მის მიმართ და არ ვიმუშაო ეშმაკისთვის. მომეცი ჯვარზე ჯვარზე ჩემი სიყვარული, სიამაყე, სიხარბე, ურწმუნოება და სხვა ვნებები. ჩვენი სახელი იყოს: ურთიერთსიყვარული; ვირწმუნოთ და გვჯეროდეს, რომ უფალი ყველაფერია ჩვენთვის; ნუ ვიდარდებთ, არაფერზე არ ვიდარდოთ; შენ, ღმერთო ჩვენო, იყავი ჩვენი გულების ერთადერთი ღმერთი და შენს გარდა არაფერია. ვიყოთ ჩვენ შორის სიყვარულის ერთობაში, როგორც ეს უნდა იყოს და ყველაფერი, რაც გვაშორებს ერთმანეთს და გვაშორებს სიყვარულს, იყოს ჩვენდამი ზიზღი, როგორც მტვერი ფეხქვეშ. გაიღვიძე! გაიღვიძე!
თუ ღმერთმა თავი მოგვცა, თუ ჩვენში დარჩება და ჩვენ მასში, მისი ჭეშმარიტი სიტყვისამებრ, მაშინ რას არ მომცემს, რას დამიზოგავს, რას მომაკლებს, რას მიმატოვებს? უფალი მწყემსავს და არაფერს მაკლებს (ფსალმ. 23:1). მასთან ერთად ყველაფერი არ გვეძლევა (რომ. 8:32). ასე რომ მშვიდად იყავი, სულო ჩემო და არაფერი იცოდე სიყვარულის გარდა. ამას გიბრძანებთ, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი (იოანე 15:17).
„ხორციელი საქმის არსი გამოვლინდა... ხოლო ვინც ქრისტესია, ხორცი ჯვარს აცვეს ვნებებითა და ვნებებით“. გალ. 5:19–24.
სული ძლიერი და ძლიერია, რის გამოც ადვილად ატარებს მძიმე მატერიას; ხორცი კი ინერტული, უძლურია და ამიტომ ადვილად ითრგუნება მისი მშობლიური ნივთიერებით. მაშასადამე, ღმერთი, თითქოს სხვა არაფერი, ატარებს მთელ სამყაროს თავისი ძლიერი სიტყვით (ებრ. 1:3) და ამიტომ მადლით კურთხეული ადამიანის სული ადვილად, ღვთის დახმარებით, იმორჩილებს თავის ხორცს, სხვის ხორცს - მათ სულს (როგორც წმინდანებში ვხედავთ), ადვილია ლოცვაში სიტყვის ასოსთან გამკლავება, ყოველივე სულად გარდაქმნა; და ხორციელი ადამიანი ყოველ ნაბიჯზე ემორჩილება თავის ხორცს და იტვირთება ლოცვის წერილით, რომელიც მას არ ძალუძს გადააქციოს სულად, როგორც თავად ხორცად, ან შეაღწიოს თავისი უწმინდური, ხორცშესხმული სული მის წმინდა, წმინდა სულში.
ოჰ, ჩვენი ღრმად დაცემული ბუნება! ოჰ, ყველაზე დაწყევლო სატანა, რომელმაც შხამის მეშვეობით ჩაგვაგდო და ახლა ათასობით ბოროტებაში გვთრევს! ო შხამი, ოი საჭმელი და სასმელი, რომელიც ახლა ასე ძალიან გვაცდუნებს! როდემდე ვიქნებით მოტყუებულები თქვენგან და ჩვენს სიცოცხლეს თქვენში განვათავსებთ? როდემდე ჩვენ ღრმად ჩავბეჭდავთ ჩვენს გულებში მაცხოვრის სიტყვებს: ადამიანმა არ უნდა იცხოვროს მხოლოდ პურით, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის (მათე 4:4) და განახორციელებს მათ ჩვენს ცხოვრებასა და საქმიანობაში? რამდენ ხანს გაგრძელდება სიხარბე, დელიკატესი, გაჯერება და სიმთვრალე? რამდენი ხანია საზიზღარი სიძუნწე? რამდენ ხანს გრძელდება ფულის სიყვარული? როდემდე იქნება სიამაყე, მტრობა და რისხვა მეზობლის მიმართ ფულის, ტანსაცმლის, საცხოვრებლის, საკვებისა და სასმელის გამო? სატანის ათასობით მოტყუება საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის, ფულის მეშვეობით ვლინდება ჩვენი გულწრფელი თვალწინ და ჩვენ ყველანი გვიტაცებს მის ხიბლს, როგორც რაღაც რეალურს, ჩვენთვის სასარგებლოს, და ჩვენ ვშურთ არაფერი მეტ-ნაკლები, ვიდრე დამღუპველი ოცნება და ჩვენი უკიდურესი გონებრივი და ფიზიკური ზიანი. ნუ დაიჯერებთ, ძმებო, მტრის მოტყუებას თუნდაც ერთი წუთით, როცა საქმე საჭმელსა და სასმელს ეხება, რაც არ უნდა დამაჯერებელი ჩანდეს.
ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ (მათე 6:33).
ნუ მიაქცევთ ყურადღებას პურს, არამედ უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს, რაც თვალთმაქცობაა (მათე 16:11; ლუკა 12:1) რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში. ყველაზე დიდი ყურადღება მიაქციეთ რწმენას და ღვთისმოსაობას: ნუ აკეთეთ უსარგებლო, რაც წარწყმდეს, არამედ აკეთეთ უსარგებლო, რომელიც რჩება მარადიულ ცხოვრებაში, რომელსაც მოგცემთ კაცის ძე (იოანე 6:27). მიეცით ეს უკანასკნელიც, თუ საჭიროება მოითხოვს, გაიხსენეთ მაცხოვრის სიტყვები: ვისაც უნდა, რომ გიჩივლოს და შენი კვართი წაიღოს, მასაც დაეფიცოს (მათე 5:40), ანუ მიეცი უკანასკნელი რაც გაქვს.
სანამ ხორციელ ცხოვრებას ვატარებთ და გულით არ მივუდგებით ღმერთს, სანამ დემონები იმალებიან ჩვენში სხვადასხვა ვნებებს: ჭამისა და სასმელის უმადობა, ვნებათა ლტოლვა, სიამაყე და ამაყი თავისუფლად აზროვნება რწმენაზე, ეკლესიაზე, რწმენის დოგმებზე, ბოროტებაზე, შურზე, სიძუნწეზე, ფულის სიყვარულზე, რათა ვიცხოვროთ მათი ნების მიხედვით. მაგრამ როდესაც ჩვენ ვიწყებთ გულწრფელად მუშაობას უფლისთვის და შევეხებით ჩვენში ბუდებულს ჩვენი ვნებების ცოცხალ დემონებს, მაშინ ისინი იარაღდებიან ჩვენს წინააღმდეგ მთელი თავიანთი ჯოჯოხეთური ბოროტებით, მთელი თავიანთი ცეცხლოვანი და მრავალფეროვანი დაზღვევით, მიწიერი საქონლისადმი ძლიერი დამოკიდებულებით, სანამ არ განვდევნით მათ მხურვალე ლოცვით ან წმიდა ზიარებით. ტაინი. ამრიგად, დემონებით შეპყრობილნი მშვიდად არიან, სანამ არ მიიყვანენ სალოცავში, მაგრამ როდესაც ისინი სალოცავში მიიყვანენ, საიდან მოდის არაჩვეულებრივი ძალა, ზიზღი სალოცავის მიმართ, მკრეხელობა, სალოცავზე აფურთხება, გამჭოლი ტირილი. აი, დაბნეულობის ახსნა ან გამოსავალი - რატომ ყვირიან ტაძარში წირვის დროს ან როცა წმ.
სიწმინდეები; ეს იმიტომ ხდება, რომ დემონებს ხვდებიან მათთვის საძულველი და მათზე ძლიერი ძალა, რომელიც აწვალებს, ჩაგრავს, სამართლიანად ურტყამს მათ, განდევნის მათ საყვარელი სახლიდან.
ზოგჯერ სულში ისეთი გაქვავებული უგრძნობლობაა, რომ შენს ცოდვებს ვერ ხედავ და ვერ გრძნობ; არც სიკვდილის გეშინიათ, არც მსაჯულისა და არც საშინელი განკითხვისა; ყველაფერი სულიერია, როგორც ამბობენ, თრინ-ბალახია. ო ბოროტო, ოი ამაყო, ოი ბოროტი ხორცი! უსაფუძვლოდ არ წუწუნებენ წმინდანები: ზარმაცი ძილში ვარ და ცოდვილი ძილი მიმძიმებს გულს. თქვენი სულებისთვის დროა მოინანიოთ, მოიშოროთ სიზარმაცის უმძიმესი ძილი და სწრაფად გაიღვიძოთ. ხანდახან ისეთი შემზარავი სიზარმაცე და უგრძნობლობაა შენს სულში, რომ სრული სასოწარკვეთილება გეუფლება ამ სიზარმაცისა და უგრძნობლობის განდევნის მიზნით. როგორც ჩანს, სჯობს იყო ავადმყოფი, ვიდრე თავი ზარმაცი.
ეშმაკის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მოტყუებაა დასვენება გულის სიზარმაცით და მასთან ერთად მთელი სულიერი და ფიზიკური ძალა: რწმენა, იმედი და სიყვარული შრება გულში, ხდები ურწმუნო, სასოწარკვეთილი: უგრძნობი ღმერთისა და ადამიანების მიმართ, როგორც მარილი.
Most people voluntarily carry the satanic burden in their hearts, but are so accustomed to it that they often do not feel it and even increase it imperceptibly. Sometimes, however, the evil enemy increases his weight in them tenfold, and then they become terribly despondent, faint-hearted, grumble, and blaspheme the name of God. ამ საუკუნის ხალხში მელანქოლიის განდევნის ჩვეულებრივი საშუალებაა საღამოები, ბარათები, ცეკვები, თეატრები. მაგრამ ეს საშუალებები შემდგომში კიდევ უფრო აძლიერებს მოწყენილობას და გულს. If, by happiness, they turn to God, then the heaviness will fall from their hearts, and they will see clearly that previously the greatest burden lay on their hearts, although they often did not feel it. Oh, how many people there are who have forsaken the Lord, the fountain of living waters, and dug up broken treasures for themselves, who are not able to contain (living) water (Jer. 2:13). ხალხს ბევრი აქვს ასეთი გატეხილი ჭა - თითქმის ყველას აქვს თავისი. მონანიებული საგანძური არის ჩვენი გული, ჩვენი ვნებები.
აი, ჩვენი თანამედროვე კერპთაყვანისმცემლობა ქრისტიანობაში: საკუთარი თავის სიყვარული, ამბიცია, მიწიერი სიამოვნება, სიხარბე და სიხარბე, სიძვა; მან სრულიად აარიდა ჩვენი თვალები და გული ღმერთსა და ზეციურ სამშობლოს და მიწაზე დაგვაკრა; სწორედ ამან მოსპო სიყვარული მოყვასის მიმართ და შეგვიიარაღდა ერთმანეთის წინააღმდეგ. ვაი, ვაი ჩვენ!
ღვთის სიტყვა ამბობს: ნუ დათვრებით ღვინით (ეფეს. 5:18), არამედ თქვენ, ტავერნის კარვის მუშაკებო, თქვით: დათვრეთ ღვინით და ააგეთ სიბნელე ტავერნებისთვის თქვენი ძმების მოსატყუებლად. და ასევე წადი ეკლესიაში, იმღერე და ილოცე სახლში, ენით მაამებელი. განსაჯე მათთვის, ღმერთო, რათა დაიცვან თავიანთი აზრები; მათი ბოროტების სიმრავლის გამო განვიწმიდები, რადგან ძალიან გაგამწარე, უფალო (ფსალმ. 5:10-11).
ღმერთო! ყოველთვის მომეცი თვინიერი გული, ნათელი, პირდაპირი, თვინიერი მზერა. გაიღვიძე! - დიდება, უფალო, შენს მარჯვენა ხელით შექმნილ ცვლილებას, გმადლობ შენ, რომ მომაშორე ეკლები, რომლებიც მწვავს ჩემს ვნებებს და ჩაგვრას, და სირცხვილს და სისუსტეს, და მომეცი სიმშვიდე, დუმილი, თავისუფლება, ძალა, გამბედაობა. დაადასტურე რაც გააკეთე ჩემში. დიდება რწმენის ძალას, ლოცვის ძალას: ყველაფერს, რასაც ლოცვით გთხოვ, როგორც მორწმუნეს, ვიღებ შენი სიტყვის მიხედვით (მარკოზი 11:24). გმადლობ, უფალო, რომ მრავალგზის მკვდრეთით აღმდგინე (2 კორ. 1:9) და დაანგრიე ჩემში მოკვდავი, ცოდვილი სამეფო.
ღრმა მწუხარება და სინანული ცოდვის გამო
„ღმერთისადმი მსხვერპლი გატეხილი სულია“. ფს. 50:19.
იესომ შეხედა პეტრეს და (პეტრე) გავიდა მწარედ ტირილით (ლუკა 22:61–62; მათ. 26:75). ახლა კი, როცა იესო გვიყურებს, ჩვენ მწარედ ვტირით ჩვენს ცოდვებზე. დიახ, ლოცვისას ჩვენი ცრემლები ნიშნავს, რომ უფალმა თავისი ყოვლისმომცველი მზერით შემოგვხედა, ჩვენს გულებსა და მუცლებს ეძებს. ოჰ, ხანდახან როგორ ეხვევა ჩვენი სული სხვადასხვა ცოდვებში, როგორც ჩიტი ბადეში! ზოგჯერ ცოდვებიდან გამოსავალს ვერ ხედავ და ისინი გტანჯავს: ხან საშინლად სწუხს გული მათ გამო; მაგრამ იესო შეხედავს - და ცრემლების ნაკადები მოედინება და ცრემლებით, სულში ბოროტების მთელი აურზაური არაფრად იქცევა: შენ ტირი და გიხარია, რომ ასეთი წყალობა მოულოდნელად გამოგიგზავნა; და რა სითბოა გულში და რა ადვილია: მე მაშინ გავფრინდებოდი თვით უფალ ღმერთთან! მთელი გულით ვმადლობ უფალს, რომელიც განწმენდს ჩემს ყველა ურჯულოებას! (ფსალმ. 103:3).
ხორციელი ნეტარება, გაქვავებული უგრძნობლობა ყოველივე სულიერის, წმინდას მიმართ, მტრის სივიწროვეა, თუმცა ხორციელი ადამიანი მას არ თვლის შევიწროებულად, რადგან მას ემხრობა; მაგრამ ვისაც სულიერი ცხოვრება სურს, მიჩნეულია, რომ იგი არ უშვებს ღმერთს ჩვენს გულებში, არ უშვებს ღვთის წყალობას გულში ჩაღვრილი, აცოცხლებს და ანათლებს ჩვენს სულს, ის აქცევს ჩვენს სულს უნაყოფო საქმეებით რწმენით, იმედით და სიყვარულით. ხდები გარკვეულწილად ხორციელი და სულის ნაკლებობა. ოჰ, რამდენი განსხვავებული დევნაა! როგორ წუხხართ გულიდან ამ გაქვავებულ უგრძნობლობაზე, როგორ ღაღადებთ უფლის წინაშე: გაივლის; და გული გათბება და დარბილდება და გახდება სულიერი ჭვრეტისა და წმინდა გრძნობების უნარი.
როცა ლოცვაზე დგახართ, მრავალი ცოდვით დამძიმებული და სასოწარკვეთილებით დაპყრობილი, იწყებთ ლოცვას იმედით, მწველი სულით, მაშინ გახსოვდეთ, რომ თვით ღვთის სული გვეხმარება ჩვენს სისუსტეებში, შუამდგომლობს ჩვენთვის ამოუხსნელი კვნესით (რომ. 8:26). როცა რწმენით გაიხსენებთ ჩვენში სული ღმრთის ამ მოქმედებას, მაშინ თვალებიდან სინაზეს ცრემლები გადმოედინება და გულში იგრძნობ სიმშვიდეს, სიტკბოს, გამართლებასა და სიხარულს სულიწმიდით (რომ. 14,17), გულის ზმნით შეჰღაღადებ: აბა მამაო!
თუ რაიმე სცოდავთ ღმერთის წინაშე (და ჩვენ ყოველდღიურად ბევრს ვცოდავთ), მაშინვე თქვით გულში, უფლის რწმენით, რომელიც ისმენს თქვენი გულის ძახილს, თავმდაბალი ცნობიერებითა და ცოდვების გრძნობით, ფსალმუნი „შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ“ და მთელი ფსალმუნი წაიკითხე გულით. თუ ერთხელაც არ გამოგივიდათ, სცადეთ კიდევ ერთი ხრიკი, უბრალოდ წაიკითხეთ კიდევ უფრო გულიანად, კიდევ უფრო მგრძნობიარედ და მაშინვე უფლისაგან გამობრწყინდება თქვენი სულის ხსნა და მშვიდობა. ასე რომ, ყოველთვის გლოვობთ: ეს არის ცოდვების წინააღმდეგ საიმედო, დადასტურებული წამალი. თუ შვება არ გექნებათ, დაადანაშაულეთ საკუთარი თავი; ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ლოცულობდით სინანულის გარეშე, გულის თავმდაბლობის გარეშე, ღვთისგან ცოდვების მიტევების მტკიცე სურვილის გარეშე; ეს ნიშნავს, რომ ცოდვამ ძალიან გატკინა.
თითქოს სხვა ევედრება უფალს, თვითონ კი ეშმაკზე მუშაობს, რომელიც გულში ბუდობს, რადგან მხოლოდ ბაგეებით ლოცულობს, გული კი ცივია, არ გრძნობს და არ უნდა, რასაც ბაგეები სთხოვენ და რას ამბობენ, და შორსაა (ეს. 29,13) უფლისგან. ასევე ბევრი თანაზიარი ღებულობს ქრისტეს სხეულს და სისხლს არა გულწრფელად, არა დიდი სიყვარულით, არამედ მხოლოდ ტუჩებითა და მუცლით, მცირე რწმენით, სიცივით, საჭმლისა და სასმელისადმი მიკერძოებული გულით, ფულით, ან სიამაყის, ბოროტების, შურის, სიზარმაცისკენ მიდრეკილი და მათი გული შორს არის მისგან, ვინც არის სიყვარული, სიწმინდე და სრულყოფილება. ასეთ ადამიანებს სჭირდებათ ღრმად ჩასვლა საკუთარ თავში, უფრო ღრმად მოინანიონ და უფრო ღრმად დაფიქრდნენ, რა არის ლოცვა და რა არის ზიარება. გულის სიცივე ღვთისა და ლოცვა ეშმაკისაგან არის; ეს არის თათრის სიცივე და ჩვენ, როგორც ღვთის შვილები, შევიყვარებთ უფალს ყველაზე მხურვალე სიყვარულით. მიეცი, უფალო, რადგან შენს გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ (იოანე 15:5). ბოლოს და ბოლოს, შენ ჩვენთვის ყველაფერი ხარ, ჩვენ კი არაფერი. არარაობიდან ყოფიერებაში მოგვიყვანე და ყველაფერი მოგვაწოდე.
გულმოდგინე, ცრემლიანი ლოცვა არა მარტო წმენდს ცოდვებს, არამედ კურნავს სხეულებრივ უძლურებებსა და სნეულებებს და აახლებს ადამიანის მთელ არსებას და, ასე ვთქვათ, აღადგენს (გამოცდილებიდან ვლაპარაკობ). ოჰ, რა ფასდაუდებელი საჩუქარია - ლოცვა! დიდება შენდა, მამაო სიკეთეთა და ღმერთო ყოველთა სიხარულისა! დიდება შენდა, ძეო ღმრთისმშობელო, მხოლოდშობილო, რომელმან ცოდვათა უსასრულო მიტევება ჩუენდა! დიდება შენდა, ყოვლადწმიდაო სულო, შუამავალი ჩვენთვის უსიტყვო კვნესით (რომ. 8,26), კვნესითა და ცრემლით ცეცხლოვანი ლოცვა, ცივი სულის გამთბარი, ცოდვებისთვის სინაზე და მწუხარება, განწმენდა, განწმენდა, განმაწყნარებელი, გამაძლიერებელი და განვაახლე ჩვენ! დიდება შენდა ყოვლადწმიდაო სამებაო, უსაწყისო, მაცოცხლებელი, კურთხეული უკუნისამდე ყოველი გონიერი ქმნილებისგან!
"თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ არის, ჩვენ თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის; თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის არის ერთგული და მართალი, მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისაგან." 1 იოანე 1:8–9.
მან უფალს თავისი ცოდვები უამბო გულით - და ისინი განადგურდნენ; ამოიოხრა, ნანობდა ცოდვებს - და წავიდნენ. შენი ურჯულოების სიტყვები, რათა გამართლდე (ესაია 43:26). როგორც მოდიან, ისე მიდიან. სიზმარი სიზმარია. მიხვდა, რომ ეს იყო სიზმარი, აბსურდი, სიგიჟე და აპირებდა ამიერიდან წესიერად მოქცეულიყო – და ღმერთმა განწმინდა ისინი თავისი მსახურისა და წმინდა საიდუმლოების მეშვეობით.
მონანიების შესახებ. მონანიება უნდა იყოს გულწრფელი და სრულიად თავისუფალი და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს იძულებული დროისა და ჩვეულების ან აღსარების მიერ. წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს არ იქნება მონანიება. მოინანიეთ, ნათქვამია, რადგან ცათა სასუფეველი ახლოვდება (მათე 4:17), ახლოვდება, ანუ თავისით მოვიდა, დიდხანს არ გჭირდებათ მისი ძებნა, ის გეძებს თქვენ, თქვენს თავისუფალ განწყობილებას, ანუ: მოინანიეთ გულით სინანულით. მოინათლნენ (თქვა იოანეს მიერ მონათლულებმა), აღიარეს თავიანთი ცოდვები (მათე 3:6), ანუ მათ თავად აღიარეს თავიანთი ცოდვები. და რადგან ჩვენი ლოცვა, უპირველეს ყოვლისა, არის მონანიება და ცოდვათა მიტევების თხოვნა, ის ყოველთვის უნდა იყოს გულწრფელი და სრულიად თავისუფალი და არა უნებლიე, ჩვეულებისა და ჩვევების გამო. ლოცვა ასე არ უნდა იყოს მაშინაც კი, როცა სამადლობელი და დოქსოლოგიაა. მადლიერება გულისხმობს მიმღების სულში თავისუფალი, ცოცხალი გრძნობის სისავსეს, რომელიც თავისუფლად მიედინება ტუჩებში: გულის სიმრავლიდან ტუჩები ლაპარაკობენ (მათე 12:34).
დოქსოლოგია გულისხმობს გაკვირვების აღფრთოვანებას ადამიანში, რომელიც ჭვრეტს ღვთის უსაზღვრო სიკეთის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის საქმეებს მორალურ და მატერიალურ სამყაროში და, შესაბამისად, ასევე ბუნებრივია უნდა იყოს სრულიად თავისუფალი და გონივრული საკითხი. ზოგადად, ლოცვა უნდა იყოს ადამიანის სულის თავისუფალი და სრულიად გაცნობიერებული გადმოსვლა ღვთის წინაშე. სულს ვღვრი უფლის წინაშე (ანას ლოცვა, მათ. სამუელი; 1 სამუელი 1:15).
მონანიებას ეხმარება ცნობიერება, მეხსიერება, წარმოსახვა, გრძნობა, ნება. როგორც ჩვენ ვცოდავთ მთელი ჩვენი სულის ძალით, ასევე მონანიება უნდა იყოს სულიერი. მონანიებას მხოლოდ სიტყვებით, გამოსწორების განზრახვისა და სინანულის განცდის გარეშე, ფარისევლობა ეწოდება. ცოდვათა ცნობიერება დაბნელებულია; უნდა დაზუსტდეს; გრძნობა ჩახლეჩილია, დუნდება, ის უნდა გაიღვიძოს; ნებისყოფა დუნდება და სუსტდება გამოსწორებისთვის; ეს უნდა აიძულოს: ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული (მათე 11:12). აღსარება უნდა იყოს გულწრფელი, ღრმა, სრული.
ხორციელი ადამიანი ქრისტიანულ თავისუფლებას უნებლიედ თვლის, მაგალითად: ღვთისმსახურებაზე სიარული, მარხვა, მარხვა, აღსარება, ზიარება, ყველა საიდუმლო, მაგრამ არ იცის, რომ ეს ყველაფერი მისი ბუნების მოთხოვნაა, მისი სულის აუცილებლობა.
ვინც აქ აღსარებაში თავისი ცხოვრების ანგარიშის გაცემას შეეგუება, ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე პასუხის გაცემას არ შეეშინდება. დიახ, ამ მიზეზით აქ დაარსდა თვინიერი სინანულის სასამართლო, რათა ჩვენ, განწმენდილმა და გამოსწორებულმა ადგილობრივი მონანიებით, შეგვეძლო უსირცხვილო პასუხის გაცემა ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე. ეს არის პირველი იმპულსი გულწრფელი მონანიებისკენ და, უფრო მეტიც, ყოველწლიურად. რაც უფრო მეტ ხანს არ ვნანობთ, მით უფრო უარესია ჩვენთვის, რაც უფრო დამაბნეველია ცოდვის ბორკილები, მით უფრო რთულია ანგარიშის გაკეთება. მეორე იმპულსი სიმშვიდეა: რაც უფრო მშვიდი იქნება შენი სული მით უფრო გულწრფელი აღიარებ. ცოდვები საიდუმლო გველებია, რომლებიც ღრღნიან ადამიანის გულსა და მთელ არსებას; მოსვენებას არ აძლევენ, გამუდმებით აწოვებენ გულს; ცოდვები ეკლიანი ეკლებია, რომლებიც გამუდმებით ღრღნიან სულს; ცოდვები სულიერი სიბნელეა. ვინც ინანიებს, მონანიების ნაყოფი უნდა გამოიტანოს.
რას იწვევს მარხვა და მონანიება? რისთვის არის შრომა? იწვევს ცოდვათა განწმენდას, სულიერ სიმშვიდეს, ღმერთთან შეერთებას, შვილობასა და უფლის წინაშე გამბედაობას. არის რაღაც მარხვა და გულიდან აღსარება. ჯილდო ფასდაუდებელი იქნება კეთილსინდისიერი მუშაობისთვის. რამდენ ჩვენგანს აქვს ღვთისადმი შვილობილი სიყვარულის გრძნობა? რამდენი ჩვენგანი გაბედულად, განსჯის გარეშე, გაბედავს მოვუხმოთ მამაზეციერ ღმერთს და თქვას: მამაო ჩვენო!... განა პირიქით არ არის, ჩვენს გულებში საერთოდ არ ისმის ასეთი შვილობილი ხმა, ამქვეყნიური ამაოებით ან მის საგნებთან და სიამოვნებებთან მიჯაჭვულობით? განა ზეციური მამა შორს არ არის ჩვენი გულებიდან? ჩვენ, რომელნიც მისგან შორეულ ქვეყანაში გადავედით, არ უნდა წარმოვიდგინოთ იგი ღვთის შურისმაძიებლად? დიახ, ჩვენი ცოდვებისთვის ჩვენ ყველანი მისი მართალი რისხვისა და სასჯელის ღირსნი ვართ და გასაოცარია, როგორ მოთმინებაა ის ჩვენთან, როგორ არ გვჭრის როგორც უნაყოფო ლეღვის ხეები? ვიჩქაროთ მის დასამშვიდებლად მონანიებითა და ცრემლებით.
შევიდეთ საკუთარ თავში, მთელი სიმკაცრით გამოვიკვლიოთ ჩვენი უწმინდური გული და ვნახოთ, რა სიმრავლე მინარევებს უშლის მასში ღვთაებრივი მადლის წვდომას, მივხვდებით, რომ სულიერად მკვდრები ვართ.
ოპერაციის სირთულეს და მტკივნეულ ნაკბენს გაუძლებ, მაგრამ ჯანმრთელი იქნები (აღიარებაზე საუბრობენ). ეს ნიშნავს, რომ აღსარებისას თქვენ უნდა გაუმხილოთ ყველა თქვენი სამარცხვინო საქმე აღმსარებელს დაუფარავად, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის მტკივნეული, სამარცხვინო, სამარცხვინო და დამამცირებელი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჭრილობა შეუხორცებელი რჩება და მტკივა და მტკივა და ძირს უთხრის ფსიქიკურ ჯანმრთელობას; იგი დარჩება საფუარი სხვა სულიერი უძლურებებისა თუ ცოდვილი ჩვევებისა და ვნებებისთვის. მღვდელი სულიერი ექიმია; აჩვენე მას ჭრილობები სირცხვილის გარეშე, გულწრფელად, ღიად, შვილობილი ნდობით: ბოლოს და ბოლოს, აღმსარებელი შენი სულიერი მამაა, რომელიც შენს ნათესავებზე, მამაზე და დედაზე მეტად უნდა გიყვარდეს, რადგან ქრისტეს სიყვარული ხორციელ, ბუნებრივ სიყვარულზე მაღლა დგას - მან შენთვის პასუხი უნდა გასცეს ღმერთს. რატომ გახდა ჩვენი ცხოვრება ასე უწმინდური, ვნებებითა და ცოდვილი ჩვევებით სავსე? იმის გამო, რომ ბევრი ადამიანი მალავს თავის სულიერ ჭრილობებს ან წყლულებს, ამიტომ სტკივა და ღიზიანდება და ვერანაირი განკურნება არ შეიძლება.
თუნდაც დაეცემი, ადექი და გადარჩები. ცოდვილი ხარ, გამუდმებით ეცემა, ისწავლე ადგომა; იზრუნეთ ამ სიბრძნის მოსაპოვებლად. ეს სიბრძნე შედგება ამისგან: ისწავლე ზეპირად ფსალმუნი „შემიწყალე მე, ღმერთო, დიდად წყალობისა შენითა“ (ფსალმ. 50), სულიწმიდით შთაგონებული მეფესა და წინასწარმეტყველ დავითს და წაიკითხე იგი გულწრფელი რწმენითა და იმედით, დამნანი და თავმდაბალი გულით; დავით მეფის სიტყვებით გამოხატული თქვენი გულწრფელი სინანულის შემდეგ, ცოდვათა მიტევება მაშინვე გაბრწყინდება უფლისგან და თქვენ იგრძნობთ სიმშვიდეს. ცხოვრებაში მთავარია ორმხრივი სიყვარულის ეჭვიანობა და არავის განსჯა. ყველა თავისთვის გასცემს პასუხს ღმერთს, მაგრამ შეხედე საკუთარ თავში. უფრთხილდით ბოროტებას.
ვინც ცოდვა არ იცოდა (ითქვა ქრისტეზე), ჩვენთვის ცოდვა ჩაიდინა, რათა ჩვენ ვიყოთ ღმერთის სიმართლე მასში (2 კორ. 5:21). ამის შემდეგ შეგრცხვება თუ არა რაიმე ცოდვის აღიარება თუ არ ჩადენილი ცოდვის ბრალდება? თუ ღვთის ძე იყო დამნაშავე ჩვენს მიხედვით, თუმცა უცოდველი იყო, მაშინ მანაც უნდა მიიღოს ბრალდება ყველა ცოდვაში თვინიერებითა და სიყვარულით, რადგან თქვენ ჭეშმარიტად ცოდვილი ხართ ყველა ცოდვისთვის. მაგრამ თუ არ ხარ ცოდვილი, მიიღე ბრალდება თავმდაბლობით.
მხოლოდ ჩვენი სარწმუნოების გულისთვის იძვრება გულის მთები, ანუ ცოდვის სიმაღლე და სიმძიმე. როცა ქრისტიანები სინანულით ხსნიან ცოდვების ტვირთს, ისინი ზოგჯერ ამბობენ: „მადლობა ღმერთს, სიმძიმე მხრებიდან მოხსნა!“
"შენი მცნებების გზა გავიდა, როცა შენ გამიფართოვე გული." ფს. 118.32.
რა სასიამოვნოა შენთვის, რა სახალისოა როცა რაღაც დაკარგულ, საჭირო და ღირებულ ნივთს პოულობ! სიხარულისგან ხტომისთვის მზად ხარ. წარმოიდგინეთ, რა სასიამოვნოა მამაზეციერი დაკარგული შვილის - ცოდვილის, მაგრამ ნაპოვნი, დაკარგული და გაცოცხლებული ცხვრის, დაკარგული და ნაპოვნი დრაქმის, ანუ ღმერთის ამ ცოცხალი ხატის - ადამიანის დანახვაზე? შეუძლებელია ამ სიხარულის აღწერა. მამაზეციერის სიხარული დაკარგული და ნაპოვნი უძღები შვილის გამო იმდენად დიდია, რომ მთელი მოსიყვარულე და კეთილგანწყობილი ზეცა ისწრაფვის სიხარულისკენ: რადგან არის სიხარული ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს (ლუკა 15:7). დაღუპული ძმებო და დებო! განადგურების გზიდან დაბრუნება მამაზეციერისკენ. მოინანიეთ, ცათა სასუფეველი ახლოვდება (მათე 3:2).
რა კარგია ვნებების დაძლევა! გამარჯვების შემდეგ ისეთ სიმსუბუქეს გრძნობ გულში, სიმშვიდეს და სულის სიდიადეს!
ამ ხანაში გამუდმებით ვცოდავთ და მაინც იმდენად ვამაყობთ, რომ არ გვინდა რაიმე საყვედურის ატანა, განსაკუთრებით სხვების წინაშე; მაგრამ მომავალ საუკუნეში ჩვენი ცოდვები გაირკვევა მთელი მსოფლიოს წინაშე. გავიხსენოთ ეს საშინელი სამსჯავრო, მოვითმინოთ აქაურ რწმენას თავმდაბლობითა და სიკეთით და გამოვსწორდეთ ყველა ჩვენი ნაკლისა და ცოდვისგან; განსაკუთრებით, მოდი, გავუძლოთ ლიდერების გაკიცხვას და უფალმა შეაგონოს მათ, რომ გაკიცხვონ არა ბოროტების გამო, არამედ სიყვარულით და თვინიერების სულით.
მიაქციეთ ყურადღება: ცოდვებისგან გულის გასაწმენდად თქვენ მიიღებთ უსაზღვრო ჯილდოს - იხილავთ ღმერთს, თქვენს ყოვლად კეთილ შემოქმედს, თქვენს მიმწოდებელს. გულის განწმენდის საქმე რთულია, რადგან დიდ გაჭირვებასთან და მწუხარებასთან არის დაკავშირებული, მაგრამ ჯილდო დიდია. ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რადგან ისინი ღმერთს იხილავენ (მათე 5:8).
რა ჩქარა ვართ ბოროტების კეთებაში და სიკეთის კეთებაში ნელი!
ამიტომ მინდა მტრის მიმართ კეთილგანწყობილი ვიყო და პრაქტიკაში გამოვხატო სიკეთე, მაგრამ სანამ დრო მექნება გულში კეთილგანწყობილი გავხდე, უკვე გაბრაზებული ვარ, უკვე ბრაზის ცეცხლოვანი ისარი მწვება შიგნიდან; მინდა ვიყო მოთმინება, მაგრამ სანამ გულს მოთმინებაში დავამყარებ, ვხდები გაღიზიანებული და მოუთმენელი; მე მინდა ვიყო თავმდაბალი, მაგრამ სატანურმა სიამაყემ უკვე იპოვა ჩემში ფართო კუთხე; მე მინდა ვიყო მოსიყვარულე, მაგრამ როცა მჭირდება სიყვარულის გამოვლენა, უხეში ვარ; მინდა ვიყო არა ფულის მოყვარული და გულუხვი, არამედ ფულის სიყვარული და სიძუნწე ოდნავი პროვოკაციით, როგორც მშიერი და მღელვარე ლომები, ისედაც თავისთვის საჭმელს მოითხოვენ; მინდა ვიყო უბრალო, მიმნდობი, მაგრამ სიყალბე და ეჭვი უკვე მიღრღნის გულს; მე მინდა ვიყო დამშვიდებული, ორიენტირებული და პატივმოყვარე ყოვლისშემძლეს მსახურებაში, მაგრამ სისულელე და გულწრფელი უყურადღებობა უკვე წინ უსწრებს ჩემსას; მე მინდა ვიყო მიუკერძოებელი, თავშეკავებული საჭმელ-სასმელში, მაგრამ როცა ვხედავ სასიამოვნო საჭმელსა და სასმელს და ვჯდები სუფრასთან, მე, როგორც მონა, მუცლით მივდივარ სასიამოვნო ტყვეობაში, ადვილად ვაძლევ ჩემს თავს უფლებას ვჭამო და დავლიო იმაზე მეტი, ვიდრე ჩემი ბუნება მოითხოვს: სიხარბე და თავშეუკავებლობა კვლავ უსწრებს და სძლევს ჩემს სურვილს, რომ გულგრილი ვიყო საკვებისა და სასმელის მიმართ.
მე ვგავარ იმ დამბლას, რომელიც ოცდათვრამეტი წელი იწვა თავის საწოლზე და რამდენჯერაც არ უნდა მივიდა ცხვრის კვერთხთან, რომელმაც განკურნა ყველა, ვინც პირველი ჩაეფლო მასში ანგელოზის მიერ წყლის შეწყვეტის შემდეგ, მან ჯერ არ ჩამოაგდო იგი (იოანე 5:7). და როცა ცოდვებით დაუძლურებული ვიკრებ ჩემს ღონეს და მოვდივარ საკუთარ თავში - ღმერთში ჩაძირვის და უკეთესობისკენ გამოსვლის განზრახვით - და ჩემს წინ ცოდვა მიცოცავს ჩემს გულში, ეშმაკი მაჩერებს ჩემს სახლში, ჩემი გულითადი შრიფტით, არ მაძლევს საშუალებას მივაღწიო ცოცხალი წყლების წყაროს - უფალი, არ მაძლევს უფლებას, მივაღწიო ცოცხალ წყლებს - უფალი. სინანული და ცრემლები. ვინ მკურნავს? - ერთი იესო ქრისტე. როცა დაინახავს ჩემს გულწრფელ და მტკიცე სურვილს სულიერი სიმშვიდისგან განკურნებისა, ჩემს თბილ ლოცვას ამისათვის, მაშინ მეტყვის: აიღე შენი საწოლი და იარე (იოანე 5:8) - და მე ავდგები გულიანი დასვენების საწოლიდან და ვივლი, ანუ მოხერხებულად - მისი მადლით - დავამარცხებ ყველა ვნებას და აღვასრულებ ყველა სათნოებას.
ღვთისმოსაობის მოშურნე ძმაო და დანო! მოგიწევთ გაიგოთ და, შესაძლოა, უფრო ხშირად ოჯახისგანაც, რომ რთული, აუტანელი ადამიანი ხართ; დაინახავ ძლიერ ზიზღს საკუთარი თავის მიმართ, მტრობა შენი ღვთისმოსაობის მიმართ, თუმცა მტრულნი არ გამოთქვამენ, თუ რას მტრობენ შენს წინააღმდეგ ღვთისმოსაობა, ნუ განაწყენდები და ნუ ჩავარდები სასოწარკვეთილებაში: რადგან ეშმაკს შეუძლია აზვიადოს შენი ზოგიერთი სისუსტე, რომლიდანაც შენ არ ახსოვს მისი სიტყვა, როგორც ადამიანი. შინაური (მათე 10:36) და გამოასწორე შენი ნაკლოვანებები, მაგრამ მყარად დაიჭირე ღვთისმოსაობა. მიანდე შენი სინდისი, შენი ცხოვრება და შენი საქმეები ღმერთს, რომელიც ხელმძღვანელობს ჩვენს გულებს. თუმცა, მიუკერძოებლად შეხედეთ საკუთარ თავს: სინამდვილეში, არ ხართ მძიმე ხასიათით, განსაკუთრებით თქვენი ოჯახისთვის; იქნებ პირქუში ხარ, არაკეთილსინდისიერი, არაკომუნიკაბელური, ჩუმი. გახსენით თქვენი გული კომუნიკაბელურობისა და მოსიყვარულეობისთვის, მაგრამ არა სიამოვნებისთვის; საყვედურებში იყავით თვინიერი, არაგაღიზიანებული, ნაზი. მთელი სიყვარული იყოს თქვენთან (1 კორ. 16:14), - თქვა მოციქულმა.
იყავით მომთმენი, ნუ საყვედურობთ ყველაფერზე, მოითმინეთ სხვები, გაიარეთ ჩუმად და დახუჭეთ თვალი მათზე. სიყვარული ყველაფერს ფარავს და ყველაფერს ითმენს (1 კორ. 13:7). ხანდახან მოუთმენელი საყვედურის გამო ჩნდება მტრობა, რადგან საყვედური კეთდებოდა არა თვინიერებისა და სიყვარულის სულისკვეთებით, არამედ თვითმოყვარეობის პრეტენზიის სულისკვეთებით სხვისი თავის დამორჩილებაზე.
განათავსე შენს სულში მტკიცე განზრახვა, რომ ძლიერად შეიძულო ყოველი ცოდვა - აზრები, სიტყვები და საქმეები, და როცა ცოდვის ცდუნებაა, შეეწინააღმდეგე მას გაბედულად და მის მიმართ სიძულვილის გრძნობით; უბრალოდ გაუფრთხილდი, რომ შენი სიძულვილი არ შებრუნდეს შენი ძმის სახეზე, რომელიც ცოდვას იწვევს; შეიძულე ცოდვა მთელი გულით და შეინანე შენი ძმა; შეაგონე და ილოცეთ მისთვის უზენაესის წინაშე, რომელიც ყველას გვხედავს და ჩვენს გულებსა და შინაგანს გამოცდის. ცოდვის წინააღმდეგ თავშესაფრის გულისთვის არ იბრძვის (ებრ. 12:4). გულში დამკვიდრებული ცოდვისადმი სიძულვილის გარეშე შეუძლებელია მასში ხშირად არ ჩავარდნა. საკუთარი თავის სიყვარული უნდა ამოიძირკვოს: ყოველი ცოდვა საკუთარი თავის სიყვარულიდან მოდის; ცოდვა ყოველთვის ვითომ ჩვენი კეთილისმყოფელია, გვპირდება კმაყოფილებას და მშვიდობას. ხე კარგია საჭმელად და თვალს ახარებს დანახვა და წითელია საჭმელად, რაც გესმის (დაბ. 3:6). ასე გვეჩვენება ყოველთვის ცოდვა.
„ახლა კი ამბობს უფალი, შენი ღმერთი: მომბრუნდი მთელი გულით, მარხვით, ტირილით და გლოვით. ჯოელი. 2:12.
ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, გაანადგურებს მას (მათე 16:25), ანუ ვისაც სურს გადაარჩინოს თავისი ძველი, ხორციელი, ცოდვილი ადამიანი, დაღუპავს მის სიცოცხლეს: რადგან ჭეშმარიტი სიცოცხლე მდგომარეობს იმაში, რომ ჯვარს აცვეს და მოკვდეს მოხუცი თავისი საქმეებით და შეიმოსოს ახალი, განახლებული მის შემქმნელის ხატად (კოლ. 9:103). ძველი ხორციელი ადამიანის მოკვლის გარეშე არ არსებობს ჭეშმარიტი სიცოცხლე, მარადიული ნეტარება. რაც უფრო ძლიერი და მტკივნეულია მოხუცის მოკვლა, მით უფრო სრულყოფილია მისი განახლება და აღორძინება, მით უფრო მაღალია მისი განწმენდა, მით უფრო სრულყოფილია მისი ცხოვრება და მით უფრო მაღალია მისი ნეტარება მომდევნო საუკუნეში. დაიღუპეთ თავი და გაცოცხლდებით. ოჰ! მე თვითონ ვგრძნობ, რომ როცა სრულიად ჯანმრთელი ვარ და შრომით არ ვიწუწუნებ და თავს არ ვიწურავ, მაშინ სულით ვკვდები, მაშინ ღვთის სასუფეველი ჩემში არ არის, მაშინ ჩემი ხორცი მესაკუთრება მე და ეშმაკი ხორცთან ერთად.
ქრისტიანისთვის აუცილებელია მარხვა, რათა განიმარტოს გონება და აღაგზნოს და განივითაროს გრძნობები და აღძრას ნება კარგი საქმიანობისაკენ. ჩვენ ყველაზე მეტად ვჩრდილავთ და ვთრგუნავთ ამ სამ ადამიანურ უნარს სიძუნწის, სიმთვრალისა და ცხოვრებისეული საზრუნავით (ლუკა 21:34) და ამით ვშორდებით სიცოცხლის წყაროს - ღმერთს და ჩავვარდებით ხრწნასა და ამაოებაში, ამახინჯებს და ვბილწავთ ღვთის ხატებას საკუთარ თავში. სიძუნწე და ვნებათაღელვა მიწაზე გვკრავს და სულს, ასე ვთქვათ, ფრთებს ჭრის. და შეხედე, რა მაღლა იყო ყველა მმარხველი და თავშეკავებული! არწივებივით აფრინდნენ ცაში; ისინი, მიწიერი არსებები, თავიანთი გონებითა და გულით ცხოვრობდნენ ზეცაში და იქ ისმენდნენ გამოუთქმელ ზმნებს და იქ ისწავლეს ღვთაებრივი სიბრძნე. და როგორ იმცირებს ადამიანი სიძულვილით, ჭირვეულობით და ლოთობით! ის ამახინჯებს თავის ბუნებას, ღვთის ხატად შექმნილ ბუნებას, ემსგავსება მუნჯ პირუტყვს და მასზე უარესიც კი ხდება. ვაი, ჩვენი დამოკიდებულებისგან, ჩვენი უკანონო ჩვევებისგან!
ისინი ხელს გვიშლიან ღმერთის და მოყვასის სიყვარულში და ღვთის მცნებების შესრულებაში; ისინი ჩვენში ფესვიან კრიმინალურ ხორციელ ეგოიზმს, რომლის დასასრული მარადიული განადგურებაა. ასე რომ, მთვრალი, ხორცის სიამოვნებისთვის და საკუთარი თავის დაბრკოლებისთვის, დიდ ფულს არ იშურებს, არამედ ღარიბებს ზოგავს გროშებს; თამბაქოს მწეველი ათეულობით და ასეულ რუბლს აგდებს ქარში და მათხოვრებს აწუწუნებს იმ გროშებს, რომლებსაც მისი სულის გადარჩენა შეეძლოთ; ვისაც უყვარს ძვირადღირებული ჩაცმა ან მოდური ავეჯისა და ჭურჭლის მონადირეა, უზარმაზარ ფულს ხარჯავს ტანსაცმელსა და ჭურჭლის ავეჯზე, მათხოვრებს კი სიცივით და ზიზღით უვლის; ვისაც უყვარს კარგად ჭამა, არ იშურებს ათეულ და ასეულ რუბლს სადილისთვის, მაგრამ ღარიბებს ზოგავს გროშებს. ქრისტიანისთვის აუცილებელია მარხვა, რადგან ღვთის ძის ხორცშესხმით ადამიანის ბუნება სულიერდება, განღმრთობა და ჩვენ მივისწრაფვით ზეციურ სასუფეველში, რომელიც შეიცავს საჭმელსა და სასმელს, მაგრამ ჭეშმარიტებას, მშვიდობასა და სიხარულს სულიწმიდაში (რომ. 14,17); ხორცს მუცელამდე, მუცელს კი ფუჭად: ღმერთმა გააუქმოს ესაც და ესაც (1 კორ. 6:13). ჭამე და დალიე, ე.ი.
გრძნობითი სიამოვნებებისადმი მიდრეკილება მხოლოდ წარმართობისთვისაა დამახასიათებელი, რომელიც სულიერი, ზეციური სიამოვნებების არ ცოდნის გარეშე მთელ სიცოცხლეს ატარებს მუცლის სიამოვნებაში, ძლიერ ჭამაში და სმაში. ამიტომაც უფალი ხშირად გმობს სახარებაში ამ დამანგრეველ ვნებას. და არის თუ არა გონივრული, რომ ადამიანი მუდმივად იცხოვროს კუჭის ორთქლში, საკვების განუწყვეტელი მომზადების და მისი დუღილის შედეგად ამოსულ კუჭის ორთქლებში? ადამიანი მხოლოდ მოსიარულე სამზარეულოა თუ თვითმავალი ბუხარი, რომელსაც სამართლიანად შეიძლება შევადაროთ ყველა, ვინც განუწყვეტლივ ეწევა? რა სიამოვნებაა მუდმივ ორთქლში, აორთქლებასა და კვამლში ცხოვრება? როგორი იქნება ჩვენი სახლები? რატომ ვაბინძურებთ ჰაერს სუნით და ვსუნთქავთ, ყველაზე მეტად კი სულს დავბნელებთ და დავთრგუნავთ, ვკლავთ მის უკანასკნელ სულიერ ძალას?
როგორც ადამიანი აკმაყოფილებს თავის მგრძნობელობას, ხდება ხორციელი და აშორებს თავისგან ღვთის სულიწმიდას, რომელსაც არ შეუძლია დამკვიდრდეს ხორციელი ცხოვრების მქონე ადამიანებში: როგორი კავშირი აქვს სინათლეს სიბნელესთან (2 კორ. 6:14)? ეს ცრემლსადენი მდგომარეობა ბევრს განიცდის და - ვაი! - ისინი არ ცნობენ, რომ მათში არ არის ღვთის სული, ისევე როგორც ისინი, ვინც დაბადებიდან ბრმა იყვნენ, ვერ აცნობიერებენ იმ დიდ დანაკლისს, რომ ვერ ხედავენ სინათლეს. ასეთ ადამიანებს არ აქვთ რწმენა და სიყვარული გულში და ლოცვის სული; ისინი თავს არიდებენ ეკლესიასთან კომუნიკაციას. ღმერთო ჩემო! იმდენი საფრთხეა ცხოვრებაში ჩემთვის. მე ვხდები ჩემი თავის ყველაზე დიდი მტერი, როცა ზედმეტად ვაკმაყოფილებ ჩემს ხორცს.
თუ ბევრს ჭამთ და სვამთ ხარბად, ხორცი იქნებით, ხოლო თუ მარხულობთ და ლოცულობთ, სული იქნებით. ნუ დათვრებით ღვინით, არამედ აღივსეთ სულით (ეფეს. 5:18; 1 თეს. 5:6–8). იმარხეთ და ილოცეთ და დიდ საქმეებს მიაღწევთ. კარგად გამოკვებავ ადამიანს დიდი საქმეები არ ძალუძს. გქონდეთ რწმენის უბრალოება და დიდ საქმეებს მიაღწევთ, რადგან მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია (მარკოზი 9:23). გქონდეთ მონდომება და მონდომება და დიდ საქმეებს მიაღწევთ.
ის მალე უხსნის ყველას, ვინც მარხულობს, რომ ყველა ადამიანს სჭირდება ძალიან ცოტა საჭმელი და სასმელი და რომ ზოგადად ჩვენ ხარბი ვართ და ვჭამთ და ვსვამთ ბევრად მეტს, ვიდრე სათანადოა, ანუ რასაც ჩვენი ბუნება მოითხოვს;
მარხვა ეხმარება ან ამჟღავნებს ჩვენი სულის ყველა უძლურებას, ყველა მის სისუსტეებს, ნაკლოვანებებს, ცოდვებსა და ვნებებს, ისევე როგორც ტალახიანი წყალი, რომელიც თავისთავად იწყებს გაწმენდას, ცხადყოფს, თუ რა ქვეწარმავლები გვხვდება მასში ან ნაგვის ხარისხი;
ის გვაჩვენებს აუცილებლობას მივმართოთ ღმერთთან მთელი გულით და ვეძიოთ მისი წყალობა, დახმარება და ხსნა;
მარხვა გვიჩვენებს ყველა ცბიერებას, მოტყუებას, უსხეულო სულების ყველა ბოროტებას, რომლებთანაც ადრე, გაუცნობიერებლად, ვმუშაობდით, რომელთა ეშმაკობა, როცა ახლა ღვთის მადლის შუქით ვართ განათებულნი, აშკარად ვლინდება და რომლებიც ახლა სასტიკად გვდევნიან თავიანთი გზის მიტოვებისთვის.
ვინც მარხვას უარყოფს, ავიწყდება რა გამოიწვია პირველი ხალხის დაცემა (შეუკავებლობისგან) და რა იარაღი გვიჩვენა მაცხოვარმა ცოდვის წინააღმდეგ უდაბნოში განსაცდელის დროს (ორმოცი დღე და ღამე მარხვა), მან არ იცის ან არ უნდა იცოდეს, რომ ადამიანი ღმერთს ყველაზე ხშირად შორდება თავშეუკავებლობის გამო. ნოე - რადგან თავშეუკავებლობა იწვევს ადამიანებში ყოველგვარ ცოდვას; ვინც მარხვას უარყოფს, ართმევს საკუთარ თავს და სხვებს იარაღს თავისი მრავალვნებიანი ხორცისა და ეშმაკის წინააღმდეგ, რომელიც ძლიერდება ჩვენს წინააღმდეგ განსაკუთრებით ჩვენი თავშეუკავებლობის გამო, ის არ არის ქრისტეს მეომარი, რადგან ის აგდებს იარაღს და ნებაყოფლობით ჩაბარდება თავისი ვნებიანი და ცოდვის მოყვარული ხორცის ტყვეობაში. ის, ბოლოს და ბოლოს, ბრმაა და ვერ ხედავს ურთიერთობას საქმის მიზეზებსა და შედეგებს შორის.
ამბობენ: დიდმარხვაში არ არის მნიშვნელოვანი ხორცის ჭამა, დიდმარხვის დროს საჭმელზე არ არის საუბარი; არ არის მნიშვნელოვანი ძვირადღირებული, ლამაზი ტანსაცმლის ჩაცმა, თეატრში სიარული, წვეულებებზე, მასკარადებზე სიარული, მშვენიერი ძვირადღირებული კერძების, ავეჯის, ძვირადღირებული ეტლის, მოჯადოებული ცხენების, ფულის შეგროვება და დაზოგვა და ა.შ. მაგრამ რატომ შორდება ჩვენი გული ღმერთს, სიცოცხლის წყაროს და რატომ ვკარგავთ მარადიულ სიცოცხლეს? ეს არ არის სიძულვილის გამო, განა ძვირფასი ტანსაცმლის გამო არა, როგორც ევანგელურ მდიდრებს, განა თეატრებისა და მასკარადების გამო? რატომ ვხდებით გულგატეხილი ღარიბების და თუნდაც ჩვენი ახლობლების მიმართ? ხომ არ არის ჩვენი დამოკიდებულება ტკბილეულზე, ზოგადად მუცელზე, ტანსაცმელზე, ძვირადღირებულ კერძებზე, ავეჯზე, ეტლზე, ფულზე და ა.შ.? შესაძლებელია თუ არა ღვთისა და მამონისთვის მუშაობა (მათე 6:24), იყო სამყაროს მეგობარი და ღმერთის მეგობარი, იმუშაო ქრისტესა და ბელიალისთვის? შეუძლებელია. რატომ დაკარგეს ადამმა და ევამ სამოთხე და ცოდვაში და სიკვდილში ჩავარდნენ? მარტო საკვების გამო არა?
ადამიანი ძვირფასია უფლისთვის, მთელი სამყარო მას ემორჩილება; თავად ღვთის ძე ჩამოვიდა ზეციდან დედამიწაზე, რათა გადაერჩინა იგი მარადიული ტანჯვისგან, შეურიგდა ღმერთს. ყველანაირ ხილს, სხვადასხვა ცხოველურ ხორცს აძლევდნენ საკვებად, სხვადასხვა სასმელს აძლევდნენ გემოვნების გასახარებლად, მაგრამ არა დამოკიდებულებისთვის, არა მხოლოდ სიამოვნებისთვის. ქრისტიანს აქვს დიდი, სულიერი, ღვთაებრივი სიამოვნებები; ეს არის ხორციელი სიამოვნებები, რომლებიც ყოველთვის უნდა იყოს დაქვემდებარებული, ზომიერი ან მთლიანად შეჩერებული, როდესაც ისინი ხელს უშლიან სულიერ სიამოვნებას. ეს ნიშნავს, რომ საჭმელი და სასმელი აკრძალულია, რომ არ შეაწუხოს ადამიანი, არ შეზღუდოს მისი თავისუფლება, როგორც ამბობენ მსოფლიოში, არამედ იმისთვის, რომ მისცეს მას ნამდვილი სიამოვნება, მუდმივი, მარადიული და სწორედ ამიტომ იკრძალება მოკრძალებული საჭმელი და ღვინის სასმელი (მარხვის დროს), რადგან ადამიანი ძალიან ძვირფასია ღმერთის წინაშე და ისე, რომ ღმერთის ნაცვლად მისი გული არ იშლება. ხოლო ცოდვებით დაზიანებული ადამიანი მოხერხებულად ეკიდება მიწიერ სიამოვნებას, ავიწყდება, რომ მისი ჭეშმარიტი სიამოვნება, მისი ჭეშმარიტი სიცოცხლე არის მარადიული ღმერთი და არა ხორციელი სასიამოვნო გაღიზიანება.
ნუ გექნებათ დამოკიდებულება არა მხოლოდ საჭმელ-სასმელზე, ტანსაცმელზე, ფართო და კეთილმოწყობილ სახლზე, მდიდარ საყოფაცხოვრებო ჭურჭელზე, არამედ თქვენს ჯანმრთელობაზე, თუნდაც თქვენს სიცოცხლეზე, ნუ გექნებათ ოდნავი დამოკიდებულება, მთელი ცხოვრება დანებდეთ უფლის ნებას და თქვათ: ჩემთვის ცხოვრება ქრისტეა, ხოლო სიკვდილი - მოგება (ფილ. შეიძულეთ თქვენი სული ამქვეყნად, მაგრამ შეინახავთ მას მარადიულად (იოანე 12:25). დროებით ცხოვრებაზე, ჯანმრთელობაზე მიდრეკილება იწვევს ღვთის მცნებებიდან მრავალ გადახრას, ხორციელი ლტოლვამდე, მარხვის დარღვევამდე, სამსახურებრივი მოვალეობის კეთილსინდისიერად აცილებას, სასოწარკვეთას, მოუთმენლობას და გაღიზიანებას. არასოდეს დაიძინო საღამოს საღამოს წესზე ადრე, რათა გული არ გათეთრდეს უდროო ძილისგან და მტერმა არ აკრძალოს ეს ლოცვაში გაქვავებული უგრძნობელობით. იყავი ფხიზელი და ფხიზლად (1 პეტრე 5:8). იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ (მათე 26:41). ფრთხილად იყავით, რადგან არ იცით დღის საათი, იმავე დღეს მოვა ძე კაცისა (მათე 25:13).
იყავი ფხიზლად: არ იცი როდის მოვა უფალი სახლში, საღამოს თუ შუაღამეს, მარყუჟის ხმაზე, თუ დილა: რომ მოულოდნელად არ მოვიდეს, მძინარე არ დაგინახოს. და როგორც გეუბნებით, ყველას გეუბნებით: იფხიზლეთ (მარკოზი 13:35, 37).
ყოველგვარი ბოროტების ძირი ამაყი გულია, ანუ თავმოყვარეობა, თავმოყვარეობა; საკუთარი თავის სიყვარულიდან ან საკუთარი თავის გადაჭარბებული და უკანონო სიყვარულიდან გამომდინარეობს ყველა ვნება: სიცივე, უგრძნობლობა და სიმტკიცე ღვთისა და მოყვასის მიმართ, ბოროტი მოუთმენლობა ან გაღიზიანება, სიძულვილი, შური, სიძუნწე, სასოწარკვეთა, სიამაყე, ეჭვი, რწმენის ნაკლებობა და ურწმუნოება, სიხარბე საჭმელზე და სასმელზე, თვალთმაქცობა, თვალთმაქცობა, თვალთმაქცობა. არასოდეს არაფერში შეგაწუხო თავი, ჯვარს აცვე თავი - შენი მოხუცი, ძირითადად ხორცში ბუდობს - და ყველა ვნებას მოგიჭრი. მოითმინეთ თვითკმაყოფილად ყველაფერი, რაც ხდება ხორცისთვის უსიამოვნო, არ დაინდოთ, წადით მის საპირისპიროდ და იქნებით ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევარი. ქრისტიანის მთელი სიბრძნე მდგომარეობს იმაში, რომ გონივრულად იაროს თავისი ხორცის საწინააღმდეგო ყველაფერში მის ცხოვრებაში, რადგან არაფერი კარგი არ ცხოვრობს ჩემში, ანუ ჩემს ხორცში (რომ. 7:18), - ამბობს მოციქული.
გაჯერებისა და სიმთვრალის დროს უსხეულო მტერი შემოდის ადამიანის გულში - ამას ყველა, ვინც ყურადღებიანია, შეუძლია იგრძნოს. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ სიმთვრალის მატებასთან ერთად ასე საშინლად იზრდება მიდრეკილება სიმთვრალისკენ (რადგან მტრის ძალაუფლება ადამიანზე იზრდება), მთვრალებში შესამჩნევია ასეთი ძალა, უნებურად იზიდავს მათ ღვინის ვნების ან შინაგანი სურვილის დასაკმაყოფილებლად - ამ უბედურ ადამიანებს გულში მტერი აქვთ. როგორ განდევნა სიმთვრალის დემონი? ლოცვით და მარხვით. მტერი იმიტომ შემოდის, რომ ადამიანები ხორციელი ცხოვრების წესს, სიხარბეს ემორჩილებიან და არ ლოცულობენ; ბუნებრივია, რომ მას შეუძლია დატოვოს ისინი საპირისპირო მიზეზების გამო: მარხვა და ლოცვა.
ოჰ, რა საშინელებაა ჭამა-სმა გასართობად, გაჯერება და მთვრალი! კარგად ნაკვები საშვილოსნო კარგავს რწმენას, ღვთის შიშს და ხდება უგრძნობი ლოცვის, მადლობისა და ღვთის განდიდების მიმართ. კარგად ნაკვები გული უფალს შორდება და ქვასავით ხდება, მძიმე და უგრძნობი. ამიტომ მაცხოვარი გულდასმით გვაფრთხილებს ჭარბი ჭამისა და სიმთვრალის შესახებ, რათა მოულოდნელად არ დაგვიდგეს სიკვდილის დღე (ლუკა 21:34), უფლის რისხვის გამო ჩვენს მიმართ, საჭმელ-სასმელში დროის უაზრო და უაზრო გატარების გამო.
ღმერთისადმი სრულყოფილი სიამოვნება შედგება მისთვის სხეულისადმი სრულყოფილი მიუკერძოებლობისაგან; მაგალითად, როდესაც ლოცვის დროს, სიზარმაცის და ძილისადმი ძლიერი მიდრეკილების მიუხედავად, თავს ვაიძულებთ და არ ვემორჩილებით მას, მაშინ გვაქვს სხეულისადმი უგრძნობლობა. მოწამეებსა და ასკეტებს ჰქონდათ სრულყოფილი მიუკერძოებლობა.
როცა გრძნობ, რომ რაღაც ამქვეყნიურზე დამოკიდებულების გამო გულში სიმშვიდე არ არის, სამაგიეროდ მასში გაღიზიანება და ბრაზი სუნთქავს, მაშინვე დაუდექი შენს გულს და არ მისცე ეშმაკის ცეცხლს აავსო იგი. ილოცეთ გულწრფელი ლოცვით და გააძლიერეთ თქვენი ვნებიანი, მოუთმენელი გული ღვთის ძალით. მტკიცედ იყავი დარწმუნებული, რომ გულის ბოროტი გაღვივება მტრის საქმეა; და მტერი ძლიერად იბრძვის გულში სავსე კუჭის მეშვეობით. გამოცდილება.
არ დაიჯერო შენი ხორცი, რომელიც ლოცვის დროს წარუმატებლობას გემუქრება: ის ცრუობს. თუ დაიწყებ ლოცვას, დაინახავ, რომ ხორცი შენი მორჩილი მონა გახდება. ლოცვა მასაც გააცოცხლებს. ყოველთვის გახსოვდეთ, რომ ხორცი მატყუარაა.
დაიწყეთ მცნებების შესრულება მცირესთან დაკავშირებით და შეასრულებთ მცნებებს დიდების შესახებ: პატარას ყველგან მივყავართ დიდებთან. დაიწყეთ მინიმუმ ოთხშაბათისა და პარასკევის მარხვის მცნების შესრულება ან მეათე მცნება ბოროტ აზრებსა და სურვილებთან დაკავშირებით და შეასრულებთ ყველა მცნებას; მაგრამ ის, ვინც ცოტათი მოღალატეა, მრავალმხრივ მოღალატეა (ლუკა 16:10).
უხვად ჭამით ხდები ხორციელი ადამიანი, არ გქონდეს სული და სულიერი ხორცი; და მარხვით იზიდავთ სულიწმიდას საკუთარ თავში და ხდებით სულიერად. აიღეთ წყლით დაუსველებელი ბამბის ქაღალდი, მსუბუქია და ჰაერში ცურავს მცირე რაოდენობით, მაგრამ თუ წყლით დაასველებთ, დამძიმდება და მაშინვე დაეცემა იატაკზე. ასეა სულითაც. ოჰ, როგორ უნდა დაიცვა სული მარხვით!
სამყაროს არსება არაფრის მსგავსია (ფსალმ. 39:6); ყველგან და ყველაფერში ღვთის სული, მაცოცხლებელი, ყველაფერზე უზენაესი. როცა ღმერთს ევედრებით, წარმოიდგინეთ, რომ მატერია თითქოს არ არსებობს და ყველა ქმნილება არ არსებობს, და რომ არსებობს მხოლოდ ღმერთი, ყველგან და ერთი, ვისთვისაც ადგილი არ არის, რომელიც ავსებს, მოიცავს, აშენებს და ინახავს ყველაფერს თავისით. თუ მიუკერძოებელი ხარ მატერიალურში და მარხულობ და ლოცვას, მაშინ სული შენში, თითქოსდა, ხორცს შთანთქავს და სულიერი იქნები, ყველგან სული-ღმერთს ჭვრეტდები ბუნებაში; - მაშინ როცა, პირიქით, მიწიერ საგნებზე, განსაკუთრებით საჭმელზე, სასმელზე, ფულზე დამოკიდებულები სხეულებრივნი არიან, არ ფლობენ სულს (იუდა 1:19) და ყველაფერში ხედავენ მხოლოდ ხორცს, სულის ჭვრეტის გარეშე და საგნების სულიერ მხარესაც კი უარყოფენ.
მონანიება ნიშნავს გულში გრძნობდე ტყუილს, სიგიჟეს, ცოდვების დანაშაულს, ნიშნავს გააცნობიერო, რომ შეურაცხყოფა მიაყენე შენს შემოქმედს, უფალს, მამას და ქველმოქმედს, რომელიც უსაზღვროდ წმინდაა და უსაზღვროდ ეზიზღება ცოდვას, ნიშნავს მთელი სულით მოისურვოს მათი გამოსწორება და გამოსყიდვა.
ნუ იჩქარებთ საჭმელსა და სასმელს, არამედ იჩქარეთ ღვთის საქმეზე და ღვთის საქმის კეთებისას ნუ იფიქრებთ საჭმელ-სასმელზე. დაიმახსოვრე მტკიცედ ვის წინაშე დგახარ, ვისთან ელაპარაკები, ვისთან მღერი; იყავით მთლიანად ღმერთში, ეკუთვნით მხოლოდ მას, ილოცეთ მთელი გულით, იმღერეთ მთელი გულით, ემსახურეთ მეზობლებს ისე, როგორც საკუთარ თავს, გულითადად, მთელი გულით, ორმაგი გულის და აზრების გარეშე. ღმერთო! დახმარება: შენს გარეშე მე ვერაფერს გავაკეთებ (იოანე 15:5).
რატომ მატებს უფალი ყოველდღიურად, წლიდან წლამდე ჩვენს არსებობას? რათა თანდათან მოვიშოროთ, ყოველი თავისებურად განვდევნოთ ბოროტება და შევითვისოთ ნეტარი უბრალოება, რომ, მაგალითად, გავხდეთ ნაზი ბატკნებივით, უბრალო ჩვილებივით, რომ ვისწავლოთ ოდნავი მიჯაჭვულობა მიწიერ ნივთებთან, არამედ მოსიყვარულე და უბრალო შვილებივით მიჯაჭვული ვართ მთელი გულით და გულით ღმერთით, მთელი გულით. ჩვენი ძალა და ყველა ფიქრით და შენი მეზობელი, როგორც შენ. ვიჩქაროთ გულითადი და ცრემლიანი ლოცვით, ვთხოვოთ უფალს გულის სიმარტივე და ვიყოთ ეჭვიანი, ვიზრუნოთ ყველანაირად განვდევნოთ ჩვენი სულის ეშმაკობა, მაგალითად: ბოროტი ეჭვი, ბოროტება, აღტაცება, ბოროტება, სიამაყე, ამპარტავნება, საკუთარი თავის ქება, ზიზღი, მოუთმენლობა, სირცხვილი, სასოწარკვეთა. და სიმხდალე, შური, სიძუნწე, სიძუნწე და გაჯერება, გონებრივი და გულწრფელი სიძვა და ფაქტობრივი სიძვა, ფულის სიყვარული და საერთოდ შეძენისადმი ვნება, სიზარმაცე, დაუმორჩილებლობა და ცოდვათა მთელი ბნელი ურდო.
ღმერთო! შენს გარეშე ვერაფერს გავაკეთებთ. დალოცეთ ჩვენ ამ საქმისთვის და მოგვცეს გამარჯვება ჩვენს მტრებზე და ჩვენს ვნებებზე. -გაიღვიძე!
როცა გშიათ, ნუ დაიმძიმებთ საჭმელს - დატვირთავთ გულსაც და სხეულსაც. ჭამე სიხარბის გარეშე, მშვიდად, მედიტაციით, ღვთის სადიდებლად, გაიხსენე მკვებავი ღმერთი, განსაკუთრებით მისი უხრწნელი საკვები, მისი სხეული და სისხლი, როგორ მოგვცა მან სიყვარულის გულისთვის საჭმელ-სასმელად და წმინდა სიტყვის შესახებ სახარების შესახებ.
ყველაზე მკაცრი და აქტიური ყურადღება მიაქციეთ თქვენს ყოველდღიურ მოქმედებას, ჭამას და სასმელს, რადგან თქვენი სულიერი, სოციალური და ოჯახური აქტივობა დიდად არის დამოკიდებული საკვებსა და სასმელზე, მათ ხარისხსა და რაოდენობაზე. გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა თქვენი გულები არ დაიტვირთოს სიხარბემ და სიმთვრალემ (ლუკა 21:34); და ჩაი და ყავაც სიმთვრალეს მიეკუთვნება, თუ ისინი უდროოდ და ჭარბად მოიხმარენ. ვაი ჩვენ, ვინც ახლა გაჯერებულები ვართ და ხშირად ზიზღით ვუყურებთ ღვთის ძღვენს!
ღმერთო! როგორც პროტო-გამოსახულებისთვის დამახასიათებელია მიზიდვა, ათვისება, მათში დასახლება და ცხოვრება, ასევე დამახასიათებელი უნდა იყოს მათთვის, ვინც შენს სურათშია, მთელი სიყვარულით, მთელი მონდომებით ცდილობდეს პროტო-გამოსახულებას, მიეერთოს მას. მაგრამ აჰა, ჩვენი გაუმაძღარი და ვნებათაღელვა, მსუქანი, ინერტული ხორცი გვაშორებს თქვენგან; გვჭირდება: მარხვა, თავშეკავება და ტკბილეულით ვართ გატაცებული. გაგვაძლიერე თავშეკავებამდე!
და ნუ მსჯავრობ ჩემს ძმას, რადგან კურთხეული ხარ უკუნითი უკუნისამდე. (მოლ. ეფრემ სირიელი).
"დღეს, ძეო ღვთისაო, მიმიღე, როგორც შენი ფარული ვახშმის მონაწილე".
"გააკეთე ეს ჩემი ხსოვნისთვის." 1 კორ. 11, 24.
საღმრთო ლიტურგია ჭეშმარიტად ზეციური მსახურებაა დედამიწაზე, რომლის დროსაც თავად ღმერთი იმყოფება და ცხოვრობს ადამიანებთან განსაკუთრებული, უახლოესი, უახლოესი გზით, თავად არის უხილავი მღვდელი, შესაწირავი და შესაწირავი. არაფერია დედამიწაზე უფრო წმინდა, უფრო მაღალი, უფრო დიდებული, უფრო საზეიმო, უფრო მაცოცხლებელი, ვიდრე ლიტურგია! ტაძარი ამ კონკრეტულ დროს ხდება მიწიერი ცა, სამღვდელოება გამოსახავს თავად ქრისტეს, ანგელოზებს, ქერუბიმებს, სერაფიმეს და მოციქულებს. ლიტურგია არის ადამიანთა მოდგმისადმი ღვთის სიყვარულის გამუდმებით განმეორებადი ტრიუმფი და ყოვლისშემძლე შუამავლობა მთელი სამყაროსა და თითოეული წევრის ხსნისათვის. კრავის ქორწინება არის სამეფო ძის ქორწინება, რომელშიც ღვთის ძის პატარძალი არის ყოველი ერთგული სული, ბოროტი სული, სულიწმიდა. როგორი მომზადებული, სუფთა, ამაღლებული სულით უნდა იყოს ადამიანი მუდამ ლიტურგიაზე, რათა არ იყოს იმ ადამიანთა შორის, რომლებსაც საქორწინო სამოსი არ ჰქონდათ, მაგრამ ვნებების შებილწული სამოსი ჰქონდათ, შეკრული იყვნენ ხელ-ფეხი და საპატარძლო ოთახიდან სიბნელეში გადააგდეს.
ახლა კი, სამწუხაროდ, ბევრი არ თვლის საჭიროდ წირვაზე წასვლას; სხვები მხოლოდ ჩვევის გამო დადიან და როგორც მოვიდნენ, ისე ტოვებენ ისე, როგორც არიან - ამაღლებული აზრების გარეშე, მონანიებული გულის გარეშე, მოუნანიებელი სულით, რეფორმების გადაწყვეტილების გარეშე. სხვები არ დგანან პატივმოყვარეობით, უაზროდ, ყოველგვარი კონცენტრაციის გარეშე, ყოველგვარი მომზადების გარეშე სახლში რეფლექსიით და თავშეკავებით, რადგან ბევრს ექნება დრო, რომ დათვრა წირვამდე და ზოგჯერ ჭამაც კი. როცა უფალი სინაზე ჩამოვიდა, ებრაელ ხალხს უბრძანა მოემზადებინათ და განეწმინდათ; აქ არის არანაკლები, ვიდრე სინაური წარმომავლობა ღვთისა (იხ. გას. 33:23), არამედ მეტი: აქ არის მხოლოდ ღმერთის ზურგი და აქ არის თვით კანონმდებელი ღმერთის სახე. როდესაც უფალი გამოეცხადა მოსეს ხორების ბუჩქნარში, მას უბრძანა ჩექმები გაეხსნა; და აქ უფრო ნათლისღებაა ხორები: არის პროტოტიპი, აქ თავად გარდამქმნელი. ოჰ, როგორ მიკერძოებულები ვართ მიწიერი საგნების მიმართ! არ გვინდა ერთი საათიც კი, როგორც უნდა დაუთმოთ, მხოლოდ ღმერთს!
საღმრთო, ზეციური ლიტურგიის დროსაც ვაძლევთ თავს უფლებას ვიოცნებოთ მიწიერ საგნებზე და სული ავავსოთ მიწიერი საგნების გამოსახულებებითა და სურვილებით, ზოგჯერ - ვაი! - თუნდაც უწმინდური გამოსახულებები; სანამ მხურვალედ უნდა ვილოცოთ, გულმოდგინედ ვიფიქროთ ამ დიდ საიდუმლოზე, მოვინანიოთ ცოდვები, გვსურს და ვითხოვოთ განწმენდა, განწმენდა, განმანათლებლობა, განახლება და დადასტურება ქრისტიანულ ცხოვრებაში, ქრისტეს მცნებების აღსრულებაში, ვილოცოთ ცოცხლებისა და მიცვალებულებისთვის; რამეთუ ლიტურგია არის შესაწირავი, სამადლობელი, ქება და ვედრება. დიდი ლიტურგია! მას ახსოვს მთელი ცხოვრება არა რომელიმე დიდი ადამიანის, არამედ ღმერთის, რომელიც განსხეულდა, განიცადა და მოკვდა ჩვენთვის, აღდგა და ამაღლდა და კვლავ მოვა მთელი სამყაროს განსასჯელად!
ლიტურგია არის ვახშამი, ტრაპეზი ადამიანთა მოდგმისადმი ღვთის სიყვარულისა. ღვთის კრავის გარშემო ყველა იკრიბება პატენზე - ცოცხალი და მკვდარი, წმინდანები და ცოდვილები, ეკლესია ტრიუმფალური და მებრძოლი.
გახსოვდეს, რომ მაცოცხლებელი საიდუმლოების აღსრულება არის სამყაროს შექმნიდან წინასწარ განსაზღვრული მაცოცხლებელი სამების უცვლელი თანხმობა; არ შეიძლება არ იყოს. როდესაც თქვენ ასრულებთ საიდუმლოებებს, მაშინ თავად მამა ღმერთი, თავისი სულიწმიდით, გარდაქმნის პურსა და ღვინოს ჩვენი უფლისა და ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს სხეულად და სისხლად - თქვენ მხოლოდ ინსტრუმენტი ხართ. თავად მამა, ძე და სულიწმიდა თქვენი მეშვეობით აღასრულებს ლიტურგიას და ანათებს ძღვენს. შენ ხარ შემწირველი და შემწირველი, ნათქვამია ქრისტე ღმერთო ჩვენო (მღვდლის ლოცვა ლიტ. ქერუბიმის წინაშე). დაიმახსოვრე ღმერთის უცვლელობა და ერთგულება მის ყველა სიტყვაში.
წმიდა საიდუმლოებებს ღვთაებრივი ძღვენი იმიტომ ეძახიან, რომ ისინი სრულიად დაუმსახურებლად, თავისუფლად, დაუმსახურებლად გადმოგვცეს უფალმა ჩვენი მხრიდან; იმის ნაცვლად, რომ დაგვსაჯოს ყოველ დღე, საათში, წუთში ჩადენილი ჩვენი უთვალავი ურჯულოებისთვის და სულიერი სიკვდილისთვის მიგვაბაროს, უფალი წმინდა საიდუმლოებში გვაძლევს ცოდვათა მიტევებას და განწმენდას, განწმენდას, სულიერი ძალის სიმშვიდეს, სულისა და სხეულის განკურნებას და ჯანმრთელობას და ყოველგვარ სიკეთეს, მხოლოდ ჩვენი რწმენის შესაბამისად. თუ უფალი ყოველდღიურად გვაძლევს საკუთარ თავს, თავის ღვთაებრივ საიდუმლოებებს, რომ უსასყიდლოდ მივიღოთ, მაშინ სასწრაფოდ არ უნდა მივცეთ ტუნა, თავისუფლად მალფუჭებადი საქონელი: ფული, საჭმელი, სასმელი, ტანსაცმელი - მათ, ვინც მათ ითხოვს ჩვენგან? და როგორ უნდა აღვშფოთდეთ მათზე, ვინც ჩვენს პურს უსასყიდლოდ ჭამს, როცა ჩვენ თვითონ ვჭამთ უფასოდ უფლის სხეულისა და სისხლის ფასდაუდებელ და უკვდავ ხორცს? მისგან, ვინც შენს წაართმევს, ნუ აწამებ (ლუკა 6:30).
სიცოცხლის პური ქრისტეა; პურის შესახებ სხვა საზრუნავი გადავდოთ. უფალი, რომელიც გვაძლევს თავისი ძის ხორცსა და სისხლს საჭმელად და სასმელად, გაცილებით მეტს მოგვცემს ბუნებრივ პურს; ის, ვინც ჩვენს სულს ქრისტეში ატარებს, გაცილებით მეტად გამოგვიგზავნის მატერიალურ ტანსაცმელს; ის, ვინც ჩვენში იცხოვრებს, არ წაგვართმევს ჩვენს წარმავალ საცხოვრებელს.
რა არის გასაკვირი, თუ თავად ღმერთი სიტყვა, შემოქმედი ყოველივე ხილულისა და უხილავისა, გარდაქმნის და გარდაქმნის პურსა და ღვინოს თავის უწმინდეს სხეულად და უწმინდეს სისხლად? მათში - პურსა და ღვინოში - ღვთის ძე ისევ არ არის განსახიერებული, რადგან ოდესღაც ხორცშესხმული იყო - და ეს საკმარისია ყველა გაუთავებელი საუკუნისთვის - არამედ განსხეულებულია იმ სხეულით, რომელიც ადრე იყო განსახიერებული - ისევე, როგორც მან გაამრავლა ხუთი პური და აჭამა რამდენიმე ათასი ამ ხუთი პურით. ბუნებაში ბევრი საიდუმლოა, რომელსაც ჩემი გონება საგნებშიც კი ვერ აღიქვამს, მაგრამ საგნები არსებობს თავისი საიდუმლოებით. ასე რომ, მაცოცხლებელი სხეულისა და სისხლის ამ საიდუმლოში, ჩემთვის საიდუმლოა, როგორ კეთდება პური და ღვინო თვით უფლის სხეულითა და სისხლით; - მაგრამ სხეულისა და სისხლის საიდუმლოებები რეალურად არსებობს, თუმცა ეს ჩემთვის გაუგებარია. ჩემს შემოქმედს (მე ვარ მისი ღარიბი - ანუ უფალმა შემქმნა ხორციდან და სისხლისაგან და სული ჩამაგდო) - როგორც ყოვლადბრძენ, უსაზღვროდ ყოვლისშემძლე ღმერთს - ბევრი საიდუმლო აქვს; მე ჩემთვის საიდუმლო ვარ, როგორც მისი ხელების ნამუშევარი. ჩემი სულისთვის - უფლის სული, ჩემი სულისა და სხეულისთვის - მისი სხეული და სისხლი.
დააფასეთ იესო ქრისტეს, ცოცხალი ღმერთის ძის უდიდესი სასწაული, რომელიც გამოვლინდა მისი ღვთაებრივი საიდუმლოებების რწმენით. რა სასწაული? ცოდვით დაღუპული თქვენი გულის სიმშვიდე და გამოცოცხლება, ასე აშკარა გულისტკივილისა და სულიერი სიკვდილის შემდეგ, რომელიც ხშირად წინ უსწრებს ზიარებას. ჩვევის გამო, არასოდეს ჩათვალოთ ეს რაიმე ჩვეულებრივ და უმნიშვნელოდ: ასეთი ფიქრები და გულის განწყობილება მოაქვთ თქვენზე უფლის რისხვას და ზიარების შემდეგ არ გემოს სიმშვიდე და სიცოცხლე. სიცოცხლის საჩუქრებისთვის ყველაზე ცოცხალი, გულწრფელი მადლიერებით, მიიღეთ სიცოცხლე უფლისგან და დაე, თქვენი რწმენა უფრო და უფრო გაიზარდოს. შიში და შფოთვა მოდის ურწმუნოებისგან. ჩათვალეთ მათი გამოჩენა ზიარების დროს, როგორც დარწმუნებული ნიშანი იმისა, რომ თქვენ ურწმუნოებით შორდებით თასში წარმოდგენილ ცხოვრებას და ნუ მიაქცევთ მათ ყურადღებას. ო, რწმენა, რწმენა! შენ თვითონ ხარ სასწაული ჩვენთვის! შენ გვიხსნი: შენი რწმენა გიხსნის (მარკოზი 5:34). და ღმერთის ჭეშმარიტების რწმენის შემდეგ, ჩვენ ყოველთვის ვშორდებით უფალს სამყაროში; პირიქით, ურწმუნოების შემდეგ - ყოველთვის მშვიდობის გარეშე. ოჰ! სატანა ხშირად შემოდის წმ.
საიდუმლოებები და ის ყველანაირად ცდილობს ჩვენს გულებში ჩაყაროს თავისი ტყუილი, ანუ ურწმუნოება, რადგან ურწმუნოება იგივეა, რაც ტყუილი. უხსოვარი დროიდან მკვლელი, ყოველნაირად ცდილობს და ახლაც თავისი ტყუილითა და სხვადასხვა ფიქრებით მოკლას ადამიანი და გულში ურწმუნოების ან რაიმე სახის ვნების სახით შემოიჭრება, შემდეგ თავის ღირსად იჩენს თავს, მით უმეტეს, მოუთმენლობითა და ბოროტებით. და ხედავ, რომ ის შენშია, მაგრამ უცებ ხშირად არ იშორებ მას, რადგან ის ჩვეულებრივ ცდილობს გულში ჩაიკეტოს მისგან გამოსასვლელი ყველა გზა - ურწმუნოების, სიმწარის და სხვა საკუთარი შემოქმედების გზით. ამაოდ შრომობ ჩემში, დაცემული მთავარანგელოზო. მე ჩემი უფლის იესო ქრისტეს მსახური ვარ. შენ, ამაღლებულო ამპარტავნო, თავს იმცირებ ჩემს წინააღმდეგ ასე ბრძოლით, სუსტი. ასე რომ, აზრობრივად ისაუბრეთ ბოროტ სულთან, რომელიც მძიმე ტვირთად დევს თქვენს გულს და გაიძულებს სხვადასხვა სახის ბოროტებას. ეს სიტყვები ცეცხლოვან უბედურებას ჰგავს ამაყი სულისთვის და ის შენი სიმტკიცითა და სულიერი სიბრძნით შერცხვენილი გაგექცევა.
უდავო რწმენით ვესაუბრები მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, მე აშკარად ვსწავლობ ქრისტეს ყველგანმყოფობას. როგორ? აი ასე: სხეულის ყოველ ნაწილაკში და სისხლის ყოველ წვეთში ვღებულობ მთელ ქრისტეს და, ამრიგად, ჩემი გულის თვალით ვხედავ, რომ იგი ამავე დროს სრულია ყველა ნაწილაკში და წვეთში, რამდენიც არ უნდა იყოს, უსასრულობამდე. ისევე, უფალი არის ყველა ტაძარში; და რადგან მართლმადიდებლური ეკლესიები მთელ დედამიწაზეა განთავსებული, უფალი იმყოფება არა მხოლოდ ღვთაებრიობაში, არამედ მის სულსა და სხეულში მთელ დედამიწაზე, ყველგან განუყოფლად ურთიერთობს მორწმუნეებთან და გამოაქვს მათში ტკბილი ნაყოფი: ცოდვათა განწმენდა, ქრისტიანთა სულებისა და სხეულების განწმენდა, სიმართლე, მშვიდობა და სიხარული, მისი სულიწმიდასთან ერთობა. სული. გარდა ამისა, ჩვენ ვიცით, რომ მხურვალე ლოცვით ის მორწმუნეთა სულებში მკვიდრობს მამასთან და მის სულიწმიდასთან ერთად.
მთელი მატერიალური სამყაროს თანდაყოლილი და ცალ-ცალკე აცოცხლებს მას და მის ყველა ნაწილს, უფალი მით უფრო თანდაყოლილია ადამიანებში და განსაკუთრებით ქრისტიანებში, ცხოვრობს მათში: ან არ იცი, რომ შენშია იესო ქრისტე, თუ ბუნებით უუნარო ხარ (2 კორ. 13:5). განა არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი (1 კორ. 6:19).
ღმერთი მამა, რომელიც მოქმედებს ჩვენს გონებასა და გულში თავისი ჰიპოსტასური სიტყვით (ჩვენი სულიწმიდით გამოხატული სიტყვა, რომელიც განისვენებს ჰიპოსტატურ სიტყვაში) და ჩვენი ბაგეებიდან გამოსული რწმენის, იმედის, თვინიერების, სიყვარულის სიტყვით, მყისიერად, ერთხელ და სამუდამოდ, ასრულებს წინასწარ განსაზღვრულ სასწაულებს ქრისტეს აღმშენებლობაში, ხელახლა შობაზე. მოსამზადებელი ამ ქმედებების რიტუალები ძალიან გრძელია, რადგან ღმერთი უბრალო, ყოვლისშემძლე არსებაა. მაგალითად, პურისა და ღვინის გადაქცევა ქრისტეს სხეულად და სისხლად ხდება სიტყვების წარმოთქმისთანავე: შექმენი ეს პური, მაშასადამე, შენი ქრისტეს საპატიო სხეული: და ამ თასში - შენი ქრისტეს საპატიო სისხლი, თარგმნე იგი შენი სულიწმიდით - ამ უკანასკნელი სიტყვებისა და კურთხევის შემდეგ, ჯვარედინად შეწირე ქრისტეს სისხლი და პური. მაგრამ არა მანამდე, რადგან ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობა ელის მღვდლის თანამშრომელ სიტყვას: რამეთუ ღმერთი თანაშემწეა (1 კორ. 3:9).
ამ შემთხვევაში ჯვრის კურთხევა უფლის სახელით ნიშნავს, რომ საიდუმლო აღსრულებულია სულიწმიდის მიერ იესო ქრისტეს სახელით და იესო ქრისტეს გულისთვის, მისი შუამდგომლობისთვის, მამა ღმერთის ლოცვა-კურთხევით.
როცა მიიღებთ მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, მტკიცედ წარმოიდგინეთ თვით ქრისტე პურის და ღვინის სახით; გააკეთეთ მათზე გონებრივი წარწერა: იესო ქრისტე და ამ გონებრივი წარწერით (და არის სენსორული), გაგზავნეთ იგი გონებრივად გულის სიღრმეში და იქ გონებრივად მოათავსეთ მაცოცხლებელი სტუმარი. თუ ასეა, ასეთი რწმენით მიიღებ წმინდა საიდუმლოებებს, ნახავთ, რას გამოიმუშავებენ ისინი თქვენში: სულიერი ძალების ღრმა სიმშვიდე, ყველაფერი წარმოუდგენლად ადვილი იქნება თქვენთვის. ჩვენი რწმენის საზომით უფალი სარგებლობას გვაძლევს; გულის მზადყოფნის ზომით, სხეული და სისხლი აღმოჩნდება მაცოცხლებელი ნახშირი მორწმუნის გულზე. ეკლესია არის სამოთხე; საკურთხეველი არის სიცოცხლის ტახტი, საიდანაც ღმერთი ჩამოდის, რათა ასაზრდოოს და გააცოცხლოს ისინი, ვისაც სწამს წმინდა წმინდა საიდუმლოებების. მშვენიერია შენი საქმეები, უფალო (აპოკ. 15:3). თქვენ წინასწარ გვამზადებთ ტახტისა და მასზე მჯდომის ჭვრეტისთვის, ეკლესიაში მიწიერი ტახტის ხილვით და მასზე მჯდომარეს რწმენის თვალით ჭვრეტისთვის.
თაყვანს სცემთ თქვენი სულის მთელი ძალით ყველა ზიარების წინ და ილაპარაკეთ საკუთარ თავში თითოეულ ზიარებაზე მის აღსრულებამდე ან ზიარებამდე: ეს არის ღვთის საიდუმლო. მე მხოლოდ უღირსი ლიდერი ან მონაწილე ვარ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენს ამაყ გონებას სურს შეისწავლოს ღმერთის საიდუმლო, და თუ მას არ შეუძლია შეისწავლოს იგი, მაშინ ის უარყოფს მას, როგორც არ შეესაბამება მისი გონების უმნიშვნელო სტანდარტებს.
მე შენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდეც კი (მათე 28:20). ასე რომ, ოსტატო, შენ ჩვენთან ხარ - მთელი დღე, არც ერთი დღე, ჩვენ ვცხოვრობთ შენს გარეშე, შენი თანაყოფნის გარეშე! თქვენ ჩვენთან ერთად ხართ განსაკუთრებით თქვენი სხეულისა და სისხლის საიდუმლოში. ოჰ, რა ჭეშმარიტად და არსებითად ხარ მისტერიებში! შენ, მოძღვარო, ყოველ ლიტურგიაზე ცოდვის გარდა ჩვენთვის დაქვემდებარებული სხეულით იცვამ და შენი მაცოცხლებელი ხორცით გვჭამს. საიდუმლოებით თქვენ მთლიანად ჩვენთან ხართ და თქვენი ხორცი ერთდება ჩვენს ხორცთან და თქვენი სული ერთდება ჩვენს სულთან - და ჩვენ ვგრძნობთ, ვგრძნობთ ამ მაცოცხლებელ, პრიმიტიულ, ტკბილ ერთობას, ვგრძნობთ, რომ ევქარისტიაში თქვენთან მიჯაჭვული ვხდებით თქვენთან ერთი სული, როგორც ნათქვამია: მიჰყევით უფალს, არის ერთი სული უფალთან (1). ჩვენ ვხდებით შენნაირი, კეთილები, თვინიერები და თავმდაბლები, როგორც შენ თქვი შენს შესახებ: მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი (მათე 11:29).
მართალია, ხშირად ბოროტი და ბრმა ხორცი ან ჩვენს ცოდვილ ხორცში მცხოვრები ამ ეპოქის უფლისწული გვეჩურჩულება, რომ მისტერიებში მხოლოდ პური და ღვინოა და არა უფლის სხეული და სისხლი და ამის ბოროტ მოწმეებად გვიგზავნის მხედველობას, გემოს და შეხებას. მაგრამ ჩვენ არ ვაძლევთ თავს უფლებას მოვუსმინოთ მის ცილისწამებას და ვიმსჯელოთ ასე: შენთვის, უფალო, ყველაფერი შესაძლებელია; თქვენ ქმნით ხორცს ადამიანებისთვის, ცხოველებისთვის, თევზებისთვის, ფრინველებისთვის, ქვეწარმავლებისთვის - მთელი ქმნილება; ნუთუ არ შექმნი ხორცს შენთვის, ვინც ყველგან ხარ და ასრულებ ყველაფერს? რომელი მოქანდაკე, რომელიც სხვებისთვის აკეთებს ქანდაკებას, ვერ ახერხებს თავისთვის? უფრო მეტიც, თქვენ გარდაქმნით მკვდარ მატერიას ცოცხალ არსებად, მაგალითად, მოსეს კვერთხს გველად და შეუძლებელი არაფერია თქვენთვის. განა შენ არ შექმნი ხორცს შენთვის პურისა და ღვინისგან, რომლებიც ასე ახლოსაა ჩვენს ხორცთან, გამოიყენება საჭმელად და სასმელად და გარდაიქმნება ჩვენს ხორცად და სისხლად? თქვენ არ აძლევთ ნებას ჩვენი რწმენის ცდუნებას იმაზე მეტი, რაც შეიძლება განიცადოს (1 კორ.
10:13), თქვენ არ აქცევთ დედამიწის ნაწილს თქვენს ყველაზე სუფთა სხეულად და სისხლად, არამედ თეთრ, რბილ, სუფთა, სასიამოვნო გემოს პურში; შენი სისხლით წყალს კი არ ქმნი, არამედ სისხლის ფერის შესაფერის ღვინოს, რომელსაც წმიდა წერილში ყურძნის სისხლს უწოდებენ (სერ. 39, 32), გემოზე სასიამოვნო და ადამიანის გულს ახარებს. თქვენ იცით ჩვენი სისუსტე, ჩვენი რწმენის სისუსტე და, შესაბამისად, თქვენ გინდოდათ გამოიყენოთ ყველაზე შესაფერისი ნივთიერებები თქვენი სხეულისა და სისხლის ზიარებისთვის. მტკიცედ გვწამდეს, რომ პურის და ღვინის საფარქვეშ ვიღებთ ქრისტეს ჭეშმარიტ სხეულს და ჭეშმარიტ სისხლს, რომ ზიარების საიდუმლოში უფალი ჩვენთან იქნება მთელი დღის აღსასრულამდე (მათე 28:20).
მზადება წმიდა ზიარებისთვის
„ადამიანმა გამოსცადოს თავი, ჭამოს პური და დალიოს თასიდან“. 1 კორ. 11, 28.
მარხვო ძმებო და დებო! გვეშინოდეს ჩვენი ცოდვების გაქვავებული უგრძნობლობისა; გვეშინოდეს ჩვენი გულის ამპარტავნებისა, რომელიც ამბობს: მე არ მჭირდება ცოდვათა მიტევება, არ ვარ დამნაშავე, არ ვარ ცოდვილი; ან: ჩემი ცოდვები მსუბუქია, ადამიანური, - თითქოს საჭირო იყოს ისინი დემონური; ან: ცუდი არ არის ჩემს ცოდვებში ცხოვრება. ეს სატანური სიამაყეა და თავად სატანა იმეორებს იმავე სიტყვებს ჩვენს გულებში. ღრმად, ღრმად, მთელი გულით ვიგრძნოთ ჩვენი უთვალავი ურჯულოება, სულის სიღრმიდან ამოვისუნთქოთ მათთვის, სინაზის ცრემლებს დავღვრით და დავამშვიდოთ განრისხებული მოძღვარი. ნუ ვიმართლებთ თავს, როგორც ფარისევლები და თვალთმაქცები, რადგან, როგორც ნათქვამია, ყოველი ცოცხალი არ არის გამართლებული ღვთის წინაშე (ფსალმ. 142:2) და მხოლოდ ცოდვების გულწრფელი მონანიებით შეგვიძლია დავამშვიდოთ ღმერთი. დავტოვოთ გულგრილობა და სიცივე, ვიმუშაოთ უფალზე მწველი სულით; არ დაგვავიწყდეს, რომ უკანონო ცხოვრების ხანგრძლივი პერიოდის შემდეგ, ჩვენ ახლა მოვედით ჩვენი სიცოცხლის უფლისა და ჩვენი მართალი მსაჯულის დასამშვიდებლად.
სიცივისა და გულგრილობის დროა, რასაც საზოგადოებაშიც არ ამტკიცებენ ადამიანებთან ურთიერთობისას? განა მთელი ჩვენი სული სულიერ ცეცხლში არ უნდა გადაიზარდოს და გულწრფელი სინანულის ცრემლით დაიღვაროს? ღმერთო ჩვენო, ღმერთო ჩვენო! ჩვენი ურჯულოებანი, სწორი გაგებით, ჩვენი თავის ძალაზე მეტად, ზღვის ქვიშის რაოდენობაზე მეტად გამრავლდა და ჩვენ მათ არ ვგრძნობთ, გულგრილები ვართ მათ მიმართ, არც კი ვწყვეტთ მათ სიყვარულს. რა მოხდება, თუ ხედავ ჩვენს ყველა ურჯულოებას, უფალო?... ვინ დადგება შენ წინაშე, უფალო? (ფსალმ. 129:3) ყველას მოგვეცი, უფალო, მომნანიებელი სული და თავმდაბალი გული, რათა მოგიტანოთ ჭეშმარიტი მონანიება. ამინ.
რა არის შენი მოვალეობა, ღვთაებრივი საიდუმლოების თანაზიარი? თქვენ უნდა ფილოსოფოსობდეთ მაღლა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ (კოლ. 3:1-2), და არა მიწიერი საგნების ფილოსოფოსობა, რადგან ამ მიზეზით ჩამოვიდა ქრისტე დედამიწაზე, რათა ცაში მიგვეყვანა (აკათ. ის. სლად. კონდ. 8). მამაჩემის სახლში ბევრი სამყოფელია. მივდივარ შენთვის ადგილის მოსამზადებლად (იოანე 14:2). ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია (ფილ. 3:20). ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა. თუ თქვენი სიმართლე მწიგნობარზე და ფარისეველზე მეტი არ გამოვა, თქვენ ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში (მათე 5:3:20). მიატოვე ბავშვები ჩემთან მოვიდნენ, რადგან ასეთია ღვთის სასუფეველი (ლუკა 18:16). ხედავ, რა არის საბოლოო მიზანი, რისთვისაც ქრისტე მოვიდა დედამიწაზე, რისთვისაც გვასწავლის თავის ღვთაებრივ საიდუმლოებებს - სხეულს და სისხლს? ეს მიზანია მოგვცეს ცათა სასუფეველი. იბრძოლე ამისთვის.
ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში (იოანე 6:56). ეს ხელშესახებია და ამას გამოცდილებაც ადასტურებს. ნეტარია ის, ვინც რწმენით იღებს წმიდა ზიარებას, აღივსება სიცოცხლით. საიდუმლოებები, ცოდვების გულწრფელი მონანიებით. ეს სიმართლე ხელშესახებია, საპირისპიროდან ირკვევა. როცა ცოდვებისთვის გულწრფელი მონანიების გარეშე და ეჭვით უფრო ხშირად უახლოვდები წმინდას, მაშინ სატანა შემოდის შენში და რჩება შენში, კლავს შენს სულს და ეს შეიძლება უკიდურესად შესამჩნევი იყოს.
წმინდა მისტერიების აღებისას, ასევე უდავოდ იყავი დარწმუნებული, რომ ღებულობ ქრისტეს სხეულს და სისხლს, ისევე როგორც ეჭვი არ გეპარება, რომ ყოველ წუთს სუნთქავ ჰაერს. უთხარი საკუთარ თავს: როგორც დარწმუნებულია, რომ გამუდმებით ვსუნთქავ ჰაერში, ასევე დარწმუნებულია, რომ ახლა ჰაერთან ერთად ვიღებ ჩემს უფალს, იესო ქრისტეს, ჩემს სუნთქვას, ჩემს მუცელს, ჩემს სიხარულს, ჩემს ხსნას. - ის ჰაერის წინ არის, ჩემი ცხოვრების ყველა დროს; იქ არის ჩემი სუნთქვა; სიტყვების წინ, ჩემი სიტყვა; ფიქრებამდე - ჩემი აზრი; ყოველი სინათლე არის ჩემი ნათელი; ყველა საჭმელზე ადრე ეს არის ჩემი საჭმელი; ნებისმიერი სასმელის წინ ჩემი სასმელია; ყოველგვარი სამოსის წინ, ჩემი სამოსი; ყოველი სურნელის წინ არის ჩემი სურნელი; ყოველგვარი სიტკბოება ჩემი სიტკბოებაა; მამაჩემის წინაშე - მამაჩემი; დედაჩემის წინაშე - დედაჩემი; დედამიწის წინაშე - მყარი მიწა, რომელიც მატარებს, სამუდამოდ არაფრით ურყევი. იმიტომ, რომ ჩვენ, მიწიერებს, გვავიწყდება, რომ ყოველთვის ვსუნთქავთ მას, ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ და ჩვენთვის დანგრეული განძი ვთხრიეთ (იერ. 2.
13), შემდეგ მან გამოავლინა თავის საიდუმლოებში - თავის სისხლში - ცოცხალი წყლის წყარო, რომელიც მიედინება საუკუნო სიცოცხლეში და თავად გვაძლევს თავს როგორც საჭმელ-სასმელად, რათა ვიცხოვროთ მისით (1 იოანე 4:9).
მათ, ვინც ესწრება მართლმადიდებლური ეკლესიის საღვთო მსახურებას და სწავლობს ღვთისმსახურების მეცნიერებას, უნდა ახსოვდეს, რომ მსახურება დედამიწაზე არის მზადება ზეცაში ღვთის ყველაზე ხალისიანი სამსახურისთვის; რომ ღმერთს სხეულით მსახურებისას უფრო მეტად უნდა ემსახურო ღმერთს სულითა და სუფთა გულით; რომ ღვთის მსახურების მოსმენისას უნდა ვისწავლოთ მსახურება ღმერთს ისე, როგორც ემსახურებიან წმინდანებს, რომელთა ცხოვრებასა და საქმეებზე გვესმის ღვთისმსახურების დროს, მათი რწმენის, იმედისა და სიყვარულის შესახებ; რომ ღმერთს ყველაზე მეტად საქმითა და ჭეშმარიტებით უნდა ვემსახუროთ და არა მხოლოდ სიტყვით და ენით. ჩვენი არსებობით ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ვემსახუროთ ღმერთს: ამისთვის მივიღეთ სწორი პოზიცია, განუწყვეტლივ მივხედოთ ღმერთს, ვმადლობდეთ და ვადიდოთ იგი; ამისთვის მოგვეცა გონება, გული, ნება და ამისთვის გვაქვს მთელი ჩვენი გრძნობა.
როდემდე შეგვახსენებენ წმინდა საიდუმლოებები, რომლებსაც მივიღებთ, რომ ჩვენ ვართ ერთი სხეული მრავალთაგან (1 კორ. 10:17) და როდემდე არ გვექნება ურთიერთგულწრფელი ერთობა ჩვენს შორის, როგორც ქრისტეს ერთი სხეულის წევრები? როდემდე ვიქნებით ცხოვრებაში თვითკანონმდებლები, ვიჩხუბოთ, შეგვშურდეს ერთმანეთის, უკბინოს ერთმანეთს, სევდიანი და გადაყლაპვა, ერთმანეთის დაგმობა და საყვედური? როდემდე არ იქნება ჩვენში ქრისტეს სული, თვინიერების, თავმდაბლობის, სიკეთის, უცენზურო სიყვარულის, თავგანწირვის, მოთმინების, უბიწოების, თავშეკავების, უბრალოებისა და გულწრფელობის სული, ამქვეყნიური ზიზღი, სრული სწრაფვა ზეციური საგნებისადმი? ბატონო უფალო იესო ქრისტე! გაანათე ჩვენი გულის თვალები და შენმა კეთილმა სულმა მიგვიყვანოს ყველა სიმართლისაკენ დედამიწაზე (ფსალმ. 142:10). მოგვეც შენი სული!
ვისაც სწამს მაცხოვარი და იკვებება მისი ხორცითა და სისხლით, საუკუნო სიცოცხლე აქვს საკუთარ თავში: და ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ყოველი ცოდვა იწვევს გულში მძიმე სნეულებასა და აღრევას; მათში საუკუნო სიცოცხლე არ აქვთ, წყალივით სვამენ ურჯულოებას და არ ავადდებიან, რადგან არ არის მარადიული სიცოცხლე მათ გულებში.
ზოგი მთელი თავისი კეთილდღეობა და მსახურება ღვთის წინაშე აყენებს ყველა დაწესებული ლოცვის კითხვას, არ აქცევს ყურადღებას ღვთისადმი გულის მზადყოფნას, მათ შინაგან გამოსწორებას; მაგალითად, ბევრი ასე კითხულობს ზიარების წესს. ამასობაში, აქ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შევხედოთ გულის შესწორებას და მზაობას წმიდა ტაინის მისაღებად; თუ შენი გული საშვილოსნოში გასწორდა, ღვთის მადლით, თუ ის მზად არის სიძესთან შესახვედრად, მაშინ მადლობა ღმერთს, თუმცა დრო არ გქონდა ყველა ლოცვის წასაკითხად. ღვთის სასუფეველი სიტყვებით კი არ არის, არამედ ძალით (1 კორ. 4:20). კარგია ეკლესიის დედას ყველაფერში დაემორჩილო, ოღონდ წინდახედულებით და თუ შეიძლება, დაეტევოს - დიდხანს ლოცვა - დაეტევოს. მაგრამ ყველას არ შეუძლია ამ სიტყვის გაგება (მათე 19:11); თუ ხანგრძლივი ლოცვა შეუთავსებელია სულის მხურვალებასთან, უმჯობესია, მოკლე, მაგრამ მხურვალე ლოცვა წაიკითხოთ. გახსოვდეს, რომ მებაჟეს ერთი სიტყვა, რომელიც თბილი გულით წარმოთქვა, გაამართლა. ღმერთი არ უყურებს სიტყვების სიმრავლეს, არამედ გულის განწყობას. მთავარია გულის ცოცხალი რწმენა და ცოდვების სინანულის სითბო.
ვინ მოდის წმ. უფრო ხშირად, ვიდრე არა, რაღაც ვნებით გულში, რომ იუდა მოდის მაამებურად აკოცოს კაცის ძეს.
იმისთვის, რომ უდავო რწმენით მიიღოთ მაცოცხლებელი საიდუმლოებები და დაამარცხოთ მტრის ყველა მაქინაცია, ყველა ცილისწამება, წარმოიდგინეთ, რომ რასაც იღებთ თასიდან არის Sy, ანუ მარადიულად არსებული. როცა აზრებისა და გულის ასეთი განწყობილება გაქვს, მაშინ საიდუმლოთა მეშვეობით წმინდანის მიღებით დამშვიდდები, გაიხარებ და გამოცოცხლდები, გულით გაიგებ, რომ უფალი ჭეშმარიტად და არსებითად შენშია და შენ ხარ უფალში. - გამოცდილება.
ღირსეული ზიარების ნაყოფი
"ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში." In. 6.56.
მათი ნაყოფით შეიცნობთ მათ (მათე 7:16). ლიტურგიის ნაყოფიდან - ტკბილი, კურთხეული, მაცოცხლებელი - უფლის სხეულისა და სისხლის უწმინდესი საიდუმლოებებიდან, თქვენ იცით, რომ ეს არის ღვთისგან, რომ ეს არის ღვთიური სულის შთაგონება და ეს უწმიდესი მაცოცხლებელი სული სუნთქავს მის ყველა ლოცვაში და წმიდა რიტუალებში. რა საოცარი ცოცხალი ხეა ეს ლიტურგია! რა ტოვებს! რა ხილია! ენით სამკურნალოდ ხის ფოთლებიც კი (აპოკ. 22:2), არა მარტო ნაყოფი. ვის არ მიუღია დიდი სულიერი სარგებელი, სიმშვიდე და სიტკბო სულში საღმრთო ლიტურგიაზე ერთი პატივმოყვარეობისგან! და რაც კარგ ნაყოფს გამოიღებს, თავადაც კარგი უნდა იყოს; ასეთია საგანთა კანონი, ასეთია შემოქმედებითი კანონი.
უფლის იესო ქრისტეს უწმიდესი სახელისა და ღვთისმშობლის სადიდებლად. გულში ათასჯერ ვიგრძენი, რომ წმიდა ზიარების შემდეგ. მისტერიებმა თუ სახლში მხურვალე ლოცვის შემდეგ, ჩვეულებრივ თუ რაიმე ცოდვის, ვნებისა და მწუხარების და დამძიმებული მდგომარეობის გამო, უფალმა, ქალბატონის ლოცვებით, ან თავად ქალბატონმა, უფლის სიკეთით, მომცა, თითქოს, ახალი სიკეთე, სიბრძნე, სიწმინდე, სიწმინდე. უწმინდური, მოწყენილი, მშიშარა, პირქუში, მშვენიერი, დიდი ცვლილებები განვიცადე, ჩემდა გასაკვირად, დიდება შენს სიკეთეს, უფალო, ცოდვილო!
მიკვირს ღვთაებრივი საიდუმლოების სიდიადე და მაცოცხლებელი ბუნება: მოხუცი ქალი, რომელიც სისხლს ახველებდა და სრულიად დაღლილი, არაფერს ჭამდა - წმიდა ზიარებიდან. საიდუმლოებები, რომლებიც მას ვასწავლე, მან დაიწყო გაუმჯობესება იმავე დღეს. სრულიად გარდაცვლილი გოგონა ზიარების შემდეგ. თინემ იმავე დღეს დაიწყო გამოჯანმრთელება, ჭამა, დალევა და ლაპარაკი, მაშინ როცა იგი თითქმის უგონო მდგომარეობაში იყო, ძალადობრივად ტრიალებდა და არაფერს ჭამდა და არ სვამდა. დიდება შენს მაცოცხლებელ და საშინელ საიდუმლოებებს, უფალო!
ღვთაებრივი საიდუმლოების მონაწილენი! იცოდე, როგორ გულწრფელად ეზიარები უფალს, თუ ღირსეულად ეზიარები. რა სითამამე გაქვთ უფლისა და ღვთისმშობლის მიმართ! რა სიწმინდე უნდა ჰქონდეთ! რა თვინიერება, თავმდაბლობა, სიმშვიდე! რა უწყინობაა მიწიერი საგნების მიმართ! რა მხურვალე სურვილია ზეციური, უწმინდესი, მარადიული სიამოვნებისკენ!
მთელი მიწიერი ცხოვრების მანძილზე ადამიანები ყველაფერს ეძებენ გარდა ქრისტესი სიცოცხლის მომცემი - ამიტომაც არ აქვთ სულიერი ცხოვრება და ამიტომ არიან დამორჩილებულნი ყოველგვარ ვნებაზე: ურწმუნოება, ურწმუნოება, სიხარბე, შური, სიძულვილი, ამბიცია, ჭამისა და სასმელის სიამოვნება. ისინი მხოლოდ მთელი ცხოვრების ბოლოს ეძებენ ქრისტეს - ზიარებაში, შემდეგ კი აშკარა აუცილებლობის გამო, შემდეგ კი თითქოს სხვების მიერ მიღებული ჩვეულების მიხედვით. ო, ქრისტე ღმერთო, ჩვენი სიცოცხლე და აღდგომა! რა ფაქიზი გავხდით, როგორი ბრმები გავხდით! რა მოგვემართებოდა, შენ რომ გეძებდეთ, გულში რომ გყოლოდა? ენას არ შეუძლია გამოხატოს ის ნეტარება, რომელსაც აგემოვნებს ვინც შენ გყავს გულში. მათთვის შენ ხარ ძლიერი საჭმელი და ამოუწურავი სასმელი, და ნათელი სამოსი, და მზე და მშვიდობა, ყოველგვარ გონიერებას აღემატება (ფილ. 4:7), სიხარული კი ენით აუწერელი და ეს არის ყველაფერი. შენთან ერთად მთელი მიწიერი მტვერი და ხრწნა.
ჩემთვის კარგია ვილოცო ადამიანებისთვის, როცა ღირსეულად, ანუ შეგნებულად ვიღებ ზიარებას: მაშინ მამა და ძე და სულიწმიდა, ჩემი ღმერთი ჩემშია და მე მაქვს დიდი გაბედულება მის წინაშე. „მაშინ მეფე ჩემშია, როგორც მონასტერში: ითხოვე რაც გინდა“. ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან. თუ გინდა, სთხოვე და შეგესრულება (იოანე 14:23, 15:7).
ნათლობის მეშვეობით გავაღოთ სხვებისთვის ზეციური სასუფევლის კარი, განა ჩვენ თვითონ არ შევიდეთ? სხვების განწმენდით სინანულით და სხვისი ცოდვების განხილვით, არ მივიღებთ ჩვენი ცოდვების მიტევებას? სხვების შეერთება ქრისტესთან ზიარების საიდუმლოში, განა ჩვენ თვითონ არ გავერთიანდეთ მასთან გულწრფელად ქრისტეს სამეფოს არასაღამოს დღეებში? სულიწმიდის გამაძლიერებელი მადლის დადასტურებით ჩვენ თვითონ არ მივიღებთ ძალას და ძალას სულიწმიდისგან და არ გავზრდით ჩვენი სულის ნიჭს? ჭეშმარიტად, ჩვენ მტკიცედ ვიმედოვნებთ, რომ მივიღებთ აღთქმულ სიკეთეს ჩვენი მხსნელი ღმერთის მადლით, დიდსულოვნებითა და სიყვარულით. ღმერთმა ქნას ყველას მიიღოს ისინი! უბრალოდ, ნუ ვიზარმაცებთ, არ დავთრგუნოთ, ვნებათა შინა არ ვასიამოვნოთ (რომ. 13:14), რწმენის საიდუმლო შევინარჩუნოთ წმინდა სინდისში (ტიმ. 3:9) და წარვმართოთ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით.
გმადლობ შენ, უფალო, რომ ყოველ ჯერზე, როცა საღმრთო ლიტურგიას სინანულისა და მადლიერების ცრემლებით აღვასრულებ და შენს უწმინდეს და მაცოცხლებელ საიდუმლოებს ვეზიარები, ახალი სიცოცხლე მომეცით. შენი წმინდა საიდუმლოებების წინაშე მმართებს ჩემი არსებობის გაგრძელება, ჩემი გზების მთლიანობა და კეთილი დიდება შენს ხალხში. დაე, შენი დიდი სახელი უფრო და უფრო წმინდა იყოს ჩემში და მთელ შენს ხალხში, და მათზე იწოდება შენი წმინდა სახელი და მთელ შენს სამყაროში; მოვიდეს შენი სამეფო, სიმართლის სამეფო, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით, ჩვენს გულებში, როგორც შენ თქვი: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი მათში, ვიქნები მათი მამა და ისინი იქნებიან ჩემი ვაჟები და ასულები (2 კორ. 6:16; ლევ. 26:12; იერ. ყოვლისშემძლე, ყოვლად კურთხეული, როგორც ზეცაში და დედამიწაზე მთელ შენს ხალხში, და ჩემში, ცოდვილში, რადგან ჩვენი ნება მცდარია, შორსმჭვრეტელია, რადგან ის არის ცოდვილი, დამღუპველი, უსიყვარულო, ბოროტი, შურიანი, ამაყი, ზარმაცი, მდიდრული, ფულის მოყვარული, ძუნწი.
ისევე, როგორც იესო ქრისტეში მკვიდრობს ღვთაებრიობის მთელი სისავსე სხეულებრივ (კოლ. 2:9), ასევე მისი სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელ საიდუმლოებში. ადამიანის პატარა სხეულში არის უსასრულო, შეუზღუდავი ღვთაების მთელი სისავსე, ხოლო პატარა კრავში, ანუ პურში, მის ყოველ უმცირეს ნაწილაკში არის მთელი ღვთაებრივი სისავსე. დიდება შენს ყოვლისშემძლეობასა და სიკეთეს, უფალო!
რამდენჯერ, ო, უფალო იესო, განაახლე ჩემი ცოდვებით უაზროდ გახრწნილი ჩემი ბუნება! ამას საზღვარი არ აქვს! რამდენჯერ გამომიყვანე ჩემს შიგნით მწველი გამოქვაბულიდან, მრავალი განსხვავებული ვნების გამოქვაბულიდან, სასოწარკვეთილების და სასოწარკვეთილების უფსკრულიდან! რამდენჯერ მხოლოდ შენი სახელით, რწმენით მოწოდებული ჩემ მიერ, განაახლე ჩემი გულის ხრწნა! რამდენჯერ გამიკეთებია ეს სიცოცხლის მომცემი საიდუმლოების მეშვეობით? ოჰ, ოსტატო! შენს წყალობას ჩემს მიმართ, ცოდვილს, ნამდვილად არა აქვს რიცხვი და ზომა. რას მოგიტან, ან რას გადაგიხდი შენს განუზომელ სარგებელს ჩემთვის, იესო, ჩემი სიცოცხლე და ჩემი სიმსუბუქე! გონიერი ვიყო ჩემს გზებში შენი მადლისამებრ, რამეთუ გსიამოვნებს ყველა გზაზე გონიერი, როგორც შენი სულით თქვი მამა ჩვენის დავითის პირით (ფსალმ. 119,1); ვეცდები ვიყო შენი ერთგული, თავმდაბალი, თვინიერი, არა გაღიზიანებული, კეთილი, სულგრძელი, შრომისმოყვარე, გულმოწყალე, დიდსულოვანი, არასასურველი, მორჩილი.
დაე, შენი წმინდა საიდუმლოთა ზიარება არ იყოს ჩემთვის სამსჯავრო ან განსჯა, უფალო, არამედ სულისა და სხეულის განკურნება.
"უფალო, შემიწყალე, განკურნე სული ჩემი".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: