Християнски мисли за покаянието и причастието

„Господи кралю, дай ми да видя греховете си!“ Mol. Ефрем Сириец. „Изпитай ме, Боже, и убеди сърцето ми; изпитай ме и разбери пътеките ми; и виж дали пътят на беззаконието е в мен и ме насочи към вечния път.“ Пс. 138:23-24. Откакто първият човек съгреши, хората са толкова помрачени от греха в самия център на своето същество (в сърцето), че много често нямат съзнанието и усещането за вездесъщността на Бога и си мислят, че четири стени и таван ги затварят от Този, който изпълва всичко, който вижда, и Този, който се крие в скришното място. Ако някой се скрие в скритото, няма ли да го видя? Не пълня ли небето и земята с храна? ( Йер. 23:24 ) Гол съм и скрит! (Бит. 3:10) Но не. Гледай сърцето си цял живот и го гледай и слушай, какво му пречи да се свърже с всеблажения Бог? Нека това бъде науката на науките и с Божията помощ лесно можете да забележите какво ви отделя от Бога и какво ви доближава до Него, съединява ви с Него. Това се доказва от самото сърце, което понякога е съединено с Бога, понякога отхвърлено от Него. Най-вече лукавият стои между сърцата ни и Бога - той е, който отчуждава Бога от нас с различни страсти или похотта на плътта, или похотта за коса и гордостта на живота. Изпитвайте се по-често: накъде гледат очите на сърцето ви - към Бога и към живота на бъдещия век, към образцовите, блажени и светли сили на небето и светиите, установени на небето, или - към света, към земните блага: храна, напитки, дрехи, жилища, към грешните хора и техните суетни занимания? О, ако очите ни бяха вперени в Бога! Иначе обръщаме очите си към Господ само във времена на нужда и беда, но във времена на просперитет очите ни са обърнати към света и неговите суетни дела. Какво ще ми донесе, кажете, това гледане към Господа? Дълбок мир и спокойствие на сърцето ти, светлина на ума ти, свята ревност за волята ти и избавление от примките на врага. Ще подигна очите си към Господа, казва Давид и дава причината за това: защото Той, казва той, ще изтръгне носовете ми от примката (Пс. 24:15). Господ говори мир на онези, които обръщат сърцата си към Него (Пс. 84:9). Грехът затваря очите на сърцето: крадецът мисли, че Бог не вижда; блудникът, отдавайки се на сквернота, мисли, че Бог не го вижда; сребролюбецът, чревоугодникът, пияницата смятат, че крият своите зависимости. Но Бог вижда и съди. Гол съм и се скрих (Бит. 3:10). Това казва всеки грешник с действията си, криейки се от вездесъщия Бог. Най-голямата, постоянна заблуда на нашето сърце, с която трябва да се борим непрекъснато – през целия си живот, е тайната му мисъл, че някъде, някога, дори за миг можем да бъдем без Бога и извън Бога. Необходимо е непрекъснато да го утвърждаваме в Бога, от Когото постоянно мислено се отвръща, и голям успех в християнския живот постига този, който може искрено да възкликне заедно с Анна, майката на Самуил: сърцето ми се утвърди в Господа, рогът ми се издигна в моя Бог, устата ми се разшири против враговете ми, те се радват на Твоето спасение (1 Царе 2:1). Необходимо е човек да се измие от мръсотия, а молитвата е да се измие от духовна мръсотия, т.е. от грехове, особено сълзливи. Ние грешим с мисли, думи и дела. За да станем чисти образи на Пресвета Троица, трябва да се стремим към светостта на своите мисли, думи и дела. Мисълта съответства в Бога на Отца, думите на Сина, делата на Светия Дух, който извършва всичко. Греховете на мисълта в християнина са важен въпрос, защото цялото ни угодничество на Бога се крие, според свидетелството на св. Макарий Египетски, в мислите: защото мислите са началото, от тях идват думите и дейността - думите, защото те или дават благодат на тези, които слушат, или са гнили думи и служат като изкушение за другите, развращавайки мислите и сърцата на другите; още повече, че примерите въздействат най-силно на хората, привличайки ги да им подражават. Съвестта на хората не е нищо повече от гласа на вездесъщия Бог, който крачи в сърцата на хората. Като Той, Който е създал всичко и е един, Господ познава всички като Себе Си - всички мисли, желания, намерения, думи и дела на хората, настоящи, минали и бъдещи. Както и да тичам напред с мислите си, с въображението си, Той е пред мен и аз винаги, неизбежно, правя своя бяг в Него, винаги Го имам за свидетел на моите пътища. Очите Му са отворени над всички пътища на човешките синове (Ерем. 32:19). Къде да отида от Твоя Дух? и ще избягам ли от Твоето присъствие? (Пс. 139:7). О, да бихме обърнали внимание на последствията от нашите грехове или нашите добри дела! Колко внимателни щяхме да бъдем тогава, избягвайки греха, и колко ревностни щяхме да бъдем за доброто; защото тогава ясно бихме видели, че всеки грях, неизкоренен навреме, укрепен от навик, пуска дълбоки корени в сърцето на човека и понякога го обърква, наранява и измъчва до смърт, пробуждайки се, така да се каже, и оживява в него при всяка възможност, напомняйки за греха, който някога е извършил, и по този начин осквернява неговите мисли, чувства и съвест. Необходими са облаци сълзи, за да се измие старата мръсотия на греха: толкова е лепкава и разяждаща! Напротив, всяко добро дело, което някога е било извършено искрено, безкористно или чрез повторение се е превърнало в умение, радва сърцето ни, съставлява радостта от живота ни в знанието, че не сме изживели живота си изцяло напразно, пълен с грехове, че сме като хората, а не като животните, че също сме създадени по Божия образ и в нас има искрица божествена светлина и любов, че макар и някои добри делата ще бъдат противотежест на лошите ни дела във везните на неизмитата Божия истина. Сърцето е чисто, така че целият човек е чист; сърцето не е чисто – и целият човек не е чист: от сърцето излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, кражба, лъжесвидетелство, богохулство... (Матей 15:19). Но светиите чрез пост, бдение, молитва, богосъзерцание, четене на словото Божие, мъченичество, труд и пот придобиха чисто сърце и Светият Дух се всели в тях, очисти ги от всяка скверна и ги освети с вечно освещение. Опитайте се преди всичко да пречистите сърцето си. Чисто сърце сътвори в мене, Боже (Пс. 50:12). Колко съм повреден от греха! нещо лошо, зло, нечисто веднага се мисли и усеща в сърцето, но доброто, доброто, чистото, святото често само се мисли и казва, а не се чувства. Уви за мен! Злото е още по-близо до сърцето ми от доброто. Освен това току-що си помислих или почувствах зло и веднага съм готов да го направя и вие ще го направите бързо и удобно, ако нямате страх от Бога, но доброто, дори и да го искам, е в ръцете ми, но не намирам сили да го направя (Рим. 7:18), а планираното добро дело често се отлага в дълга, дълга кутия. „Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените.“ 1 домашен любимец 5:5. Проявата на сатанинска гордост у хората. – Гордостта обикновено се проявява в това, че заразеният с нея се изравнява с всички или поне с мнозина, които са по-високи от него по възраст, по сила, по способности и не търпи да бъде по-нисък от тях. Ако горделивият човек е подчинен, той не уважава шефа си както трябва, не иска да му се кланя, не зачита заповедите му, изпълнява ги неохотно, от страх; той се приравнява към всички образовани хора и не дава предпочитание на никого или на много, много малко; ако е учен или дори неучен син или дъщеря, той не отдава дължимото уважение на родителите и благодетелите, особено на простите и грубите, като ги смята за равни на себе си и дори за по-ниски. Трябва да бъдете изключително внимателни да не се сравнявате с другите в каквото и да е отношение, а да се поставяте под всички останали, дори ако наистина сте по някакъв начин по-добри от мнозина или равни на много. Всичко добро в нас е от Бога, не е наше. Това не е от вас, това е дар от Бога: не поради дела, за да не се похвали някой (Еф. 2:8-9). Всичко това се споделя от един и същи Дух (1 Кор. 12:4-11). Как мога да се гордея с нечие добро и да бъда равен на тези, които са поставени над мен от самия Бог и общественото доверие? Така че, не сядайте на първо място: който е по-честен, ще ви даде храна. Всеки, който превъзнася себе си, ще се смири, а който се смирява, ще се възвиси (Лука 14:8, 18:14). Нашето самолюбие и гордост се разкриват особено в нетърпението и раздразнителността, когато един от нас не понася и най-малката неприятност, причинена ни от други умишлено или дори неволно, или пречка, законно или незаконно, умишлено или неволно, противопоставена ни от хора или предмети около нас. Нашето самолюбие и гордост бихме искали да поставим всичко на себе си, да се обградим с всички почести и удобства на временния живот, ние бихме искали всички хора да се подчиняват мълчаливо и бързо на заповедта ни, и дори - докъде не стига гордостта! – цялата природа; докато - о, горко! – ние самите сме много инертни във вярата и във всяко добро дело, за да угодим на единия Господ на всички! християнски! със сигурност трябва да бъдеш смирен, кротък и дълготърпелив, като си спомняш, че си глина, прах, незначителност, че си нечист, че всичко добро в теб е Божие, че Божиите дарове са твоят живот, дъх и всичко; че за греха на непокорството и невъздържанието сега трябва да изкупите своето бъдещо блаженство в рая с дълготърпение, което е необходимо в света на несъвършенствата и безбройните падения на падналите хора, които живеят с нас заедно и съставляват многобройни членове на едно човечество, отслабено от грехове. Носете тегобите си един на друг и така изпълнете Христовия закон (Гал. 6:2). Който е нетърпелив и сприхав, не познава себе си и човечеството и не е достоен да се нарече християнин! Като казвам това, произнасям присъда за себе си, защото аз съм първият, който страда от нетърпение и раздразнителност. Гордият човек, докато другите говорят за добродетелите на човек, лукаво се страхува, че този човек ще го превъзхожда в добродетели и ще го засенчи, защото гордият човек се поставя над всички останали и не си представя да намери същите или по-добри добродетели в другите хора. Проблемът за него е сътрудничеството на другите. Кое е най-желаното за един човек? Избягване на греха, опрощение и опрощаване на греховете и придобиване на святост. защо Защото греховете, като: горделивото, злобно отношение към другите, зла мнителност, алчност, скъперничество, завист и пр. ни отделят от Бога, Източника на живота, отдалечават ни от общуването с хората и ни потапят в духовна смърт, а кроткото, смиреното, добро отношение към всички, дори и към враговете ни, простодушие, несребролюбие, задоволство с малкото и нужното, щедрост към всеки, добронамереност и др. добродетелните дела ни свързват с Бога, източника на живота, и ни правят дружелюбни към хората. Дай, Господи, напълно да избягваш греха и да привикваш към всяка добродетел според Твоята благодат. За нея, Учителю, Господи, без Теб не можем да направим добро, нищо зло не съществува (Матей 12:34). Понякога врагът ни мами с това, че когато видим някакъв грях или порок у брат или в обществото, той поразява сърцето ни с безразличие и студенина, нежелание или по-скоро срамно малодушие да каже твърда, обвинителна дума на неистината, да счупи рога на грешника. Христос Цар! Дай ми апостолска ревност и огъня на Светия Дух в сърцето ми, за да мога винаги смело да въставам срещу наглия порок, който особено е заразил мнозина, и нека не пощадя никого заради тяхното спасение и останалите Твои хора, за да не бъдат изкушени, виждайки разпространението на порока, и да не паднат сами. Ако прелъсти някого от тези малките, които вярват в Мене, той няма да яде и воденичният камък на магарето ще бъде ударен на врата му и той ще се удави в морската бездна. Защото човешкият син дойде (да потърси и) спаси изгубените (Матей 18:6, 11). Ласкателите са нашите големи врагове: те заслепяват очите ни, не ни позволяват да видим големите си недостатъци и затова преграждат пътя ни към съвършенството, особено ако сме горди и късогледи. Затова винаги трябва да спираме ласкателите, които ни говорят ласкави речи, или да ги избягваме. Горко на този, който е заобиколен от ласкатели; добър - който е заобиколен от простотии, които не крият истината, макар и неприятна, например излагане на нашите слабости, грешки, страсти, грешки. Когато в главата ви дойде безразсъдна мисъл - да преброите някое от вашите добри дела, веднага се поправете в тази грешка и бързо пребройте греховете си, непрекъснатите си безброй обиди към вседобрия и праведен Учител и ще откриете, че ги имате като морския пясък и в сравнение с тях няма добродетели. "Любовта е търпелива и милостива." 1 Кор. 13:4. Страх от злобата като от огън; Не позволявайте да стигне до сърцето ви под какъвто и да е правдоподобен повод, особено поради нещо неприятно за вас: злобата винаги е злоба, винаги е дяволски дявол. Злобата понякога идва в сърцето под предлог за ревност за Божията слава или за доброто на другите; Не вярвайте на вашата ревност в този случай: това е лъжа или ревност не според разума; ревнувай, че няма злоба в теб. Бог не се прославя в нищо толкова, колкото в любовта, която търпи всичко, и в нищо не се опозорява и оскърбява толкова, колкото от злоба, колкото и да се прикрива с привидности. Под прикритието на грижата за бедните Юда, прикривайки гнева си към своя Господ, Го предаде за 30 сребърника. Не забравяйте, че врагът зорко търси вашето унищожение и ви атакува, когато най-малко го очаквате. Гневът му е безкраен. Не се обвързвайте с гордост и похот, за да не ви пленят удобно. Когато в сърцето ти пламне гняв срещу някого, тогава вярвай с цялото си сърце, че това е дело на дявола, който работи в сърцето ти: намрази него и потомството му, и то ще те напусне. (Не я разпознавайте като нещо свое, не й съчувствайте). Тествано. Бедата е, че дяволът се крие зад нас, крие главата и опашката си, крие се, а ние сме слепи и мислим, че само ние самите го правим, застъпваме се за дяволската работа, като за нещо свое, като за нещо справедливо, въпреки че всяка мисъл за някаква справедливост на нашата страст е чисто фалшива, безбожна, разрушителна. Бъдете ръководени от същото по отношение на другите; когато видите, че някой ви е ядосан, не смятайте гнева му за пряка работа; не, той е само пасивен инструмент на всезлия враг, той още не е научил напълно неговото ласкателство и е измамен от него. Молете се врагът да го остави и Господ да просвети очите на сърцето му, помрачени от покваряващото дихание на духа на злобата. Трябва искрено да се молим на Бога за всички хора, подвластни на страстите: врагът действа в тях. Ядосан си на ближния си, презираш го, не искаш да говориш с него мирно и любовно, защото има нещо грубо, рязко, невнимателно, неприятно за теб в характера си, в речта си, в обноските си - защото съзнава достойнството си, може би повече от прилично, или че е някак горд и неуважителен; но ти си по-виновен от него, докторе и учител на ближния си: докторе, изцели себе си (Лук. 4:23); Учителю, научи се сам. Вашата злоба е най-лошото зло от всички злини; Може ли да се поправи злото със злоба? Имайки труп, възможно ли е да вземете игла за плетене от някой друг? Злото и недостатъците се коригират с доброта, любов, обич, кротост, смирение и търпение. Разпознайте себе си като първия от грешниците, които ви се струват грешници или които всъщност са грешници; считайте се за по-лош и по-нисък от всички останали; изчистете всяка гордост и гняв към ближния си, нетърпение и ярост и след това излекувайте другите. В противен случай покрийте греховете на другите със снизходителна любов. Ако видиш всичките беззакония в ближния си, какво ще стане? Вечна вражда и безредие, защото кой е без грях? Поради тази причина ни е заповядано да прощаваме на нашите длъжници, защото, ако Господ види нашите беззакония, кой от нас ще устои (Пс. 129:3) пред Неговата правда? Ако простите на човеците греховете им, и вашият небесен Отец ще прости на вас (Матей 6:14). На вечерята на любовта ние сме с въплътената Любов, но нямаме любов един към друг. Странна работа! и няма притеснение за това. Но самата любов няма да дойде без нашата ревност, страдание и активност. Няма причина християнинът да има злоба в сърцето си срещу някого; злобата, като злобата, е дело на дявола; християнинът трябва да има само любов в сърцето си; и тъй като любовта не мисли зло, тя не трябва да мисли никакво зло по отношение на другите, например: не трябва да мисля за друг без очевидна причина, че е ядосан, горд и т.н., или ако простя обидата, той отново ще ме нарани, ще ми се смее. Необходимо е злото да не се загнездва в нас под никаква маска; а злобата обикновено идва в твърде много форми. Не се поддавай на мрачни, гневни нагласи на сърцето си към ближния, но ги овладей и изкорени със силата на вярата, в светлината на здравия разум - и ще бъдеш самодоволен. Ходя чрез милостта си (Пс. 25:1). Такива предразположения често се проявяват в дълбините на сърцето. Който не се е научил да ги владее, често ще бъде мрачен, замислен и тежък със себе си и другите. Когато дойдат, насилете се да бъдете в добро настроение, да бъдете весели, да правите невинни шеги: и като дим те ще се разсеят. - Опит. Дай ми, Господи, винаги да обичам всеки мой ближен като себе си и за нищо да не се озлобявам към него и да не работя на дявола. Дай ми да разпъна себелюбието, гордостта, алчността, безверието и други страсти. Нека името ни бъде: взаимна любов; Нека вярваме и се доверяваме, че Господ е всичко за всички нас; да не се тревожим, да не се тревожим за нищо; нека Ти, нашият Бог, бъдеш единственият Бог на нашите сърца и освен Тебе няма нищо. Нека бъдем в единството на любовта помежду си, както трябва да бъде, и нека всичко, което ни разделя един от друг и ни отделя от любовта, да бъде в презрение за нас, като прах, стъпкан под краката ни. събуди се! събуди се! Ако Бог ни е дал Себе Си, ако пребъдва в нас и ние в Него, според истинското Му слово, тогава какво няма да ми даде, какво ще ми пощади, от какво ще ме лиши, какво ще ме изостави? Господ ме пасе и няма да ме лиши от нищо (Пс. 23:1). С Него не всичко ни е дадено (Рим. 8:32). Така че бъди много спокойна, душа моя, и не познавай нищо друго освен любов. Това ви заповядвам, да се любите един друг (Йоан 15:17). „Същността на материята на плътта се разкри... И тези, които са Христови, плътта е разпъната със страсти и похоти.“ гал. 5:19–24. Духът е силен и мощен, поради което лесно носи тежка материя; а плътта е инертна, безсилна и затова лесно се потиска от родната си субстанция. Следователно Бог, сякаш нищо друго, носи целия свят със Своето мощно слово (Евр. 1:3) и затова духът на човек, благословен с благодат, лесно, с Божията помощ, подчинява плътта си, дори плътта на другите - на техния дух (както виждаме в светиите), лесно е да се справи с буквата на думата в молитва, превръщайки всичко в духа; и плътският човек на всяка крачка се подчинява на своята плът и е обременен от буквата на молитвата, която той не е в състояние да превърне в дух, бидейки сам плът, или да проникне в своя нечист, въплътен дух в нейния чист, свят дух. О, нашата дълбоко паднала природа! О, проклет Сатана, който чрез отрова ни потопи и сега ни потапя в хиляди злини! О, отрова, о, храна и напитки, които толкова ни съблазняват сега! Докога ще бъдем примамвани от вас и ще поставяме живота си в вас? Колко дълго, докато запечатаме дълбоко в сърцата си думите на Спасителя: Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста (Матей 4:4) и ги пренесем в нашия живот и дела? Докога ще трае алчността, деликатността, ситостта и пиянството? Колко дълго е подлото скъперничество? Колко дълго е любовта към парите? Докога ще има гордост, вражда и гняв към ближния заради пари, заради облекло, жилище, храна и пиене? Хиляди измами на Сатана чрез храна, напитки, дрехи, пари се разкриват пред сърдечните ни очи и всички ние продължаваме да бъдем увлечени от неговите чарове като нещо истинско, полезно за нас, и не ревнуваме нищо повече или по-малко от един разрушителен сън и собствената ни изключителна психическа и физическа вреда. Не вярвайте, братя, на измамата на врага дори за миг, що се отнася до храна и напитки, колкото и правдоподобна да изглежда. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:33). Не обръщайте внимание на хляба, но се пазете от кваса на фарисеите и садукеите, който е лицемерие (Матей 16:11; Лука 12:1) по въпросите на вярата и благочестието. Обърнете най-голямо внимание на вярата и благочестието: не правете нищо, което загива, но правете нищо, което пребъдва във вечния живот, който Човешкият Син ще ви даде (Йоан 6:27). Дайте и последното, ако нуждата го изисква, като си спомняте думите на Спасителя: на онзи, който иска да те съди и да ти вземе дрехата, нека има и клетва (Матей 5:40), т. е. и дай последното, което имаш. Докато водим плътски живот и не се приближаваме сърдечно към Бога, докато демони се спотайват в нас, криейки се под различни страсти: алчност за храна и пиене, похот за похот, гордост и гордо свободомислие за вярата, за Църквата, за догматите на вярата, злоба, завист, скъперничество, сребролюбие, за да живеем по тяхната воля; но когато започнем искрено да се трудим за Господа и се докоснем до гнездящите се в нас живи демони на нашите страсти, тогава те се въоръжават срещу нас с цялата си адска злоба, с всичките си огнени и разнообразни осигуровки, силни, изгарящи пристрастявания към земните блага, докато не ги изгоним от себе си с усърдна молитва или св. Причастие. Тайн. Така обладаните от демони са в мир, докато не бъдат доведени в светилището, но когато бъдат доведени в светилището, откъде ще дойде необикновената сила, отвращение от светилището, богохулство, плюене върху светилището, пронизителен вик. Ето едно обяснение или решение на объркването - защо обладаните, или така наречените клики, крещят в църквата по време на литургия или когато ги водят на Св. реликви; това е така, защото демоните се срещат с добра сила, омразна за тях и по-силна от тях, която изгаря, потиска, поразява ги справедливо, изгонва ги от любимия им дом. Понякога има такава вкаменена безчувственост в душата, че не виждате и не чувствате греховете си; Вие не се страхувате нито от смъртта, нито от Съдията, нито от страшния съд; всичко духовно е, както се казва, трин-грас. О, нечестива, о горда, о зла плът! Не без основание се оплакват светиите: обладан съм от ленив сън и греховен сън тежи на сърцето ми. За душите ви е време да се покаете, да се отърсите от най-тежкия сън на мързел и бързо да се събудите. Понякога в душата ти има такава ужасяваща леност и безчувственост, че те обзема пълно отчаяние да прогониш тази леност и безчувственост. Изглежда по-добре да си болен, отколкото да се чувстваш мързелив. Едно от най-силните измами на дявола е отпускането чрез леност на сърцето, а с това и всички духовни и физически сили: вярата, надеждата и любовта изсъхват в сърцето, ставаш неверен, унил, безчувствен към Бога и към хората като сол. Повечето хора доброволно носят сатанинското бреме в сърцата си, но толкова са свикнали с него, че често не го усещат и дори неусетно го увеличават. Понякога обаче злият враг удесеторява тежестта си в тях и тогава те стават страшно унили, малодушни, роптаят и хулят името Божие. Обичайните средства за прогонване на меланхолията сред хората от този век са вечери, картички, танци, театри. Но след това тези лекарства допълнително увеличават скуката и умората на сърцето. If, by happiness, they turn to God, then the heaviness will fall from their hearts, and they will see clearly that previously the greatest burden lay on their hearts, although they often did not feel it. Oh, how many people there are who have forsaken the Lord, the fountain of living waters, and dug up broken treasures for themselves, who are not able to contain (living) water (Jer. 2:13). Хората имат много от тези счупени кладенци - почти всеки има свои. Разкаяните съкровища са нашите сърца, нашите страсти. Ето нашето съвременно идолопоклонство в християнството: себелюбие, честолюбие, земни удоволствия, лакомия и алчност, блуд; съвсем отвърна очите и сърцата ни от Бога и небесното отечество и ни прикова към земята; Това е, което изкорени любовта към ближния и ни въоръжи един срещу друг. Горко, горко ни! Словото Божие казва: не се опивайте с вино (Еф. 5:18), но вие, кръчмари, казвате: опивайте се с вино и поставихте тъмнина в кръчмите, за да съблазняват вашите братя. И също така отидете на църква, пейте и се молете у дома, с ласкателни езици. Отсъди им, Боже, за да отпаднат от мислите си; поради множеството им нечестие ще ги очистя, защото много Те огорчих, Господи (Пс. 5:10-11). Господи! винаги ми давай кротко сърце, ясен, директен, кротък поглед. събуди се! - Слава, Господи, за промяната, извършена в мен от Твоята десница, благодаря Ти, защото си отнел от мен тръните, които изгарят моите страсти и моето угнетение, и моя срам, и моята слабост, и си ми дал мир, тишина, свобода, сила, дързост. Потвърдете това, което сте направили в мен. Слава на силата на вярата, силата на молитвата: всичко, което Те моля в молитва като вярващ, приемам според Твоето Слово (Марк 11:24). Благодаря ти, Господи, защото си ме възкресил от мъртвите много пъти (2 Кор. 1:9) и си унищожил смъртното, грешно царство в мен. Дълбока скръб и разкаяние за греха „Жертвата на Бог е съкрушен дух.“ Пс. 50:19. Исус погледна Петър и (Петър) излезе, плачейки горчиво (Лука 22:61-62; Мат. 26:75). И сега Исус, когато ни гледа, ние плачем горчиво за греховете си. Да, сълзите ни в молитва означават, че Господ ни е погледнал с всесъживяващия Си поглед, изследващ сърцата и утробите ни. О, как понякога душата ни се оплита в различни грехове, като птица в мрежа! Понякога не виждаш изход от греховете си и те те измъчват: понякога сърцето ти се чувства ужасно тъжно поради тях; но Исус ще погледне - и потоци от сълзи ще потекат, и със сълзи цялата плетеница на злото в душата ще се превърне в нищо: вие плачете и се радвате, че такава милост внезапно ви е изпратена неочаквано; и каква топлина има в сърцето, и колко е лесно: щях да отлетя тогава при самия Господ Бог! Благодаря на Господа от все сърце, който очиства всичките ми беззакония! (Ps. 102:3) Плътското блаженство, вкаменената безчувственост към всичко духовно, свещено е теснотата на врага, макар че плътският човек не го смята за тесен, защото го предпочита; но онези, които искат да живеят духовно, го смятат за тясно, защото не позволява на Бога да стигне до сърцата ни, не позволява на Божията благодат да се излее в сърцето, възраждайки и просветлявайки душата ни, прави душата ни безплодна с дела на вяра, надежда и любов. Ставаш някак плътски и лишен от дух. О, колко различни гонения има! Как скърбите от сърце за тази вкаменена безчувственост, как викате пред Господа: ще мине; и сърцето ще се стопли и смекчи и ще стане способно на духовно съзерцание и свети чувства. Когато застанете на молитва, обременени с много грехове и обхванати от отчаяние, започнете да се молите с надежда, пламенен дух, тогава помнете, че Самият Божи Дух ни помага в нашите немощи, ходатайствайки за нас с неизговорими стенания (Рим. 8:26). Когато си спомняш с вяра за това действие на Божия Дух в нас, тогава сълзи на умиление ще потекат от очите ти, а в сърцето ти ще почувстваш мир, сладост, оправдание и радост в Светия Дух (Рим. 14:17), ще извикаш с глагола на сърцето си: Авва Отче! Когато се молите за опрощение на греховете си, винаги се укрепвайте с вяра и упование в Божията милост, която винаги е готова да прости греховете ни чрез искрена молитва, и всячески се пазете да не се настани в сърцето ви отчаяние, изразяващо се в тежко униние на сърцето и насилствени сълзи. Че вашите грехове са против Божията милост, каквито и да са те, стига искрено да се покаете за тях! И често се случва човек да се моли и вътрешно да не се надява в сърцето си, че греховете му ще бъдат простени, считайки ги като че ли над Божията милост. За това той наистина не получава прошка, въпреки че пролива извори от неволни сълзи и със скръбно, свито сърце се отдалечава от великодушния Бог - това е, за което е достоен: вярвайте, както получавате, казва Господ, и ще ви бъде (Марк. 11:24). Несигурността относно получаването на това, което поискате от Бог, е богохулство срещу Бога. Ако съгрешите по някакъв начин пред Бога (а ние грешим много всеки ден), незабавно кажете в сърцето си, с вяра в Господа, който чува вика на сърцето ви, със смирено съзнание и усещане за вашите грехове, псалма „Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост“ и прочете целия псалом от сърце; Ако нито веднъж не се получи, опитайте друг трик, просто го прочетете още по-сърдечно, още по-чувствително и тогава спасение и мир на душата ви веднага ще изгрее от Господа. Така че винаги оплаквайте: това е сигурно, доказано лекарство срещу греховете. Ако не получите облекчение, обвинявайте себе си; това означава, че сте се молили без разкаяние, без смирение на сърцето, без твърдо желание да получите опрощение на греховете от Бога; Това означава, че грехът ви е наранил много. Сякаш друг се моли на Господа, а самият той работи за дявола, който гнезди в сърцето, защото се моли само с устните си, но сърцето му е студено, не усеща и не желае това, което устните му искат и какво говорят, и е далеч (Ис. 29:13) от Господа. Има и много причастници, които се причастяват с Тялото и Кръвта Христови не искрено, не с голяма любов, а само с устни и корем, с малко вяра, студенина, със сърце пристрастно към храна и напитки, пари или склонни към гордост, злоба, завист, мързел и сърцата им са далеч от Този, който е цялата любов, святост, съвършенство, мъдрост и неизразима благост. Такива хора трябва да навлязат по-дълбоко в себе си, да се покаят по-дълбоко и да размишляват по-дълбоко какво е молитва и какво е причастие. Студенината на сърцето към Бога и молитвата са от дявола; той е студенината на зъбния камък и ние, като деца Божии, ще обичаме Господа с най-пламенна любов. Дарувай, Господи, защото без Теб не можем да направим нищо (Йоан 15:5). В крайна сметка Ти си всичко за нас, а ние сме нищо. Ти ни изведе от несъществуване в съществуване и ни осигури всичко. Усърдната, сълзлива молитва не само очиства греховете, но и лекува телесни недъзи и болести и обновява цялото същество на човека и, така да се каже, възражда (говоря от опит). О, какъв безценен дар – молитвата! Слава на Тебе, Отец на щедростите и Боже на всяка радост! Слава на Тебе, Сине Божи, Единородни, Който си измолил за нас безкрайно опрощение на греховете ни! Слава на Тебе, Всесвяти Душе, ходатайствуващ за нас с неизговорими въздишки (Рим. 8:26), отдаващ пламенна молитва с въздишки и сълзи, стоплящ душа студена, даряващ умиление и скръб за греховете, очистващ, освещаващ, умиротворяващ, укрепващ и обновяващ ни! Слава на Тебе, Троице Света, безначална, животворяща, благословена во веки от всички разумни създания! "Ако кажем, че няма грях, мамим себе си и истината не е в нас. Ако изповядаме греховете си, той е верен и праведен и нека ни прости греховете и ни очисти от всяка неправда." 1 Йоан 1:8–9. Той каза на Господа греховете си със съкрушено сърце - и те се стопиха; въздъхна, съжали за греховете си - и те изчезнаха. Думите на вашето беззаконие, за да се оправдаете (Исая 43:26). Както идват, така си и отиват. Мечтата си е мечта. Разбра, че те са сън, абсурд, лудост и възнамеряваше оттук нататък да се държи правилно - и Бог ги очисти чрез Своя служител и Св. Тайнства. За покаянието. Покаянието трябва да бъде искрено и напълно свободно, а не принудено от времето и обичаите или от лицето, което се изповядва. Иначе няма да е покаяние. Покайте се, казва се, защото Царството небесно наближава (Матей 4:17), наближава, тоест то е дошло само, не е нужно да го търсите дълго време, то търси вас, вашето свободно разположение, тоест: покайте се с искрено разкаяние. Като са били кръстени (казано за кръстените от Йоан), изповядвайки греховете си (Матей 3:6), тоест: те самите са изповядвали греховете си. И тъй като нашата молитва е преди всичко покаяние и молба за опрощаване на греховете, тя винаги трябва да бъде искрена и напълно свободна, а не неволна, принудена от обичай и навик. Молитвата не трябва да бъде такава дори когато е благодарствена и славословна. Благодарността предполага в душата на получателя пълнотата на свободно, живо чувство, свободно протичащо през устните: устните говорят от изобилието на сърцето (Матей 12:34). Доксологията предполага насладата от изненадата на човек, който съзерцава делата на безкрайната доброта, мъдрост и всемогъщество на Бога в моралния и материалния свят, и следователно също естествено трябва да бъде напълно свободен и разумен въпрос. Като цяло молитвата трябва да бъде свободно и напълно съзнателно изливане на душата на човека пред Бога. Изливам душата си пред Господа (Молитва на Анна, Мат. Самуил; 1 Царе 1:15). За покаянието помагат съзнанието, паметта, въображението, чувството, волята. Както грешим с всички сили на душата си, така и покаянието трябва да бъде вседушевно. Покаянието само на думи, без намерение за поправяне и без чувство на разкаяние, се нарича лицемерно. Съзнанието за греховете е помрачено; трябва да се изясни; чувството е заглушено, притъпено, трябва да се събуди; волята се притъпява и става слаба за корекция; то трябва да бъде насила: Царството Небесно се взема със сила (Матей 11:12). Изповедта трябва да е искрена, дълбока, пълна. Плътският човек смята християнската свобода за неволна, например: ходене на богослужения, пост, пост, изповед, причастие, всички тайнства, но не знае, че всичко това е изискване на неговата природа, необходимост за неговия дух. Който свикне тук да дава отчет за живота си в изповед, няма да се страхува да даде отговор на Страшния съд Христов. Да, по тази причина тук беше създаден кротък съд за покаяние, за да можем ние, пречистени и коригирани чрез местното покаяние, да дадем безсрамен отговор на страшния Христов съд. Това е първият импулс за искрено покаяние и освен това със сигурност ежегодно. Колкото по-дълго не се покайваме, толкова по-лошо е за нас самите, толкова по-объркващи стават връзките на греха, толкова по-трудно е следователно да се даде сметка. Вторият импулс е мирът: колкото по-спокойна ще бъде душата ви, толкова по-искрено ще се изповядате. Греховете са тайни змии, които гризат сърцето на човека и цялото му същество; не му дават почивка, постоянно изсмукват сърцето му; греховете са бодливи тръни, които постоянно бодат душата; греховете са духовна тъмнина. Тези, които се покайват, трябва да носят плодовете на покаянието. До какво води постът и покаянието? За какво е трудът? Води до очистване на греховете, мир на ума, единство с Бога, синовство и дръзновение пред Господа. Има за какво да постим и да се изповядваме от сърце. Наградата ще бъде безценна за съвестна работа. Колко от нас имат чувство на синовна любов към Бога? Колко от нас дръзновено, без осъждане се осмеляват да призоват Небесния Бог Отец и да кажат: Отче наш!.. Не е ли обратното, в сърцата ни изобщо не се чува такъв синовен глас, заглушен от суетата на този свят или привързаността към неговите предмети и удоволствия? Не е ли Небесният Отец далеч от сърцата ни? Не трябва ли ние, които сме се отдалечили от Него в далечна земя, да си Го представим като Божий отмъстител? Да, заради греховете си всички сме достойни за Неговия справедлив гняв и наказание и е удивително как Той е толкова търпелив с нас, как не ни отсича като безплодните смокинови дървета? Нека побързаме да Го умилостивим с покаяние и сълзи. Нека влезем в себе си, изследваме нечистото си сърце с цялата си строгост и видим какво множество нечистотии блокират достъпа на божествената благодат до него, разбираме, че сме духовно мъртви. Ще издържиш трудностите и болезненото ужилване на операцията, но ще си здрав (говорят за изповедта). Това означава, че в изповедта вие трябва да разкриете всичките си срамни дела пред вашия изповедник без прикриване, дори и това да е болезнено, срамно, срамно и унизително. В противен случай раната остава незараснала и ще боли и ще боли и ще подкопава психическото здраве; ще остане квас за други духовни недъзи или греховни навици и страсти. Свещеникът е духовен лекар; покажете му раните, без срам, искрено, открито, със синовно доверие: все пак изповедникът е вашият духовен баща, който трябва да ви обича повече от вашите роднини, баща и майка, защото Христовата любов е по-висока от плътската, естествена любов - той трябва да даде отговор пред Бога за вас. Защо животът ни е станал толкова нечист, пълен със страсти и греховни навици? Тъй като толкова много хора крият духовните си рани или язви, затова ги болят и дразнят, и не може да им се приложи изцеление. Дори и да паднеш, стани и се спаси. Ти си грешник, постоянно падаш, научи се да ставаш; погрижете се да придобиете тази мъдрост. Тази мъдрост се състои в това: научете наизуст псалма „Помилуй ме, Боже, по Твоята голяма милост“ (Пс. 50), вдъхновен от Светия Дух на царя и пророк Давид, и го прочетете с искрена вяра и надежда, със съкрушено и смирено сърце; след твоето искрено покаяние, изразено с думите на цар Давид, опрощението на греховете веднага ще блесне от Господа и ще почувстваш душевен мир. Основното в живота е да ревнувате от взаимната любов и да не съдите никого. Всеки за себе си ще даде отговор на Бога, но погледнете в себе си. Пазете се от злоба. Този, Който не е знаел грях (казва се за Христос), извърши грях за нас, за да бъдем ние в Него правда пред Бога (2 Кор. 5:21). След това ще се срамувате ли да признаете някакъв грях или да приемете обвинението в грях, който не сте извършили? Ако Божият Син е бил виновен за грях според нас, въпреки че е бил безгрешен, тогава той също трябва да приеме обвинението за всички грехове с кротост и любов, защото вие наистина сте грешни от всички грехове. Но ако не си грешник, приеми обвинението със смирение. Само заради нашата вяра се преместват планините на сърцето, т.е. височината и тежестта на греха. Когато християните вдигат бремето на греховете в покаяние, те понякога казват: „Слава Богу, тежестта се свали от плещите ни!” „Пътят на Твоите заповеди течеше, когато разшири сърцето ми.“ Пс. 118.32. Колко ви е приятно, колко е забавно, когато намерите изгубена, необходима и ценна вещ! Готови сте да подскачате от радост. Представете си колко е угодно на Небесния Отец при вида на Неговото изгубено дете – грешник, но намерено, при вида на Неговата изгубена и съживена овца, при вида на Неговата изгубена и намерена драхма, т. е. този жив образ на Бога – човека? Невъзможно е да се опише тази радост. Радостта на Небесния Отец за Неговия изгубен и намерен блуден син е толкова голяма, че цялото любящо и доброжелателно небе се стреми към радост: защото има радост на небето за един грешник, който се кае (Лука 15:7). Загиващи братя и сестри! връщане от пътя на гибелта към Небесния Отец. Покайте се, небесното царство наближава (Матей 3:2). Колко е хубаво да побеждаваш страстите! След победа усещаш такава лекота в сърцето, мир и величие на духа! В тази епоха ние постоянно грешим и въпреки това сме толкова горди, че не искаме да търпим никакъв упрек, особено пред другите; но през следващия век нашите грехове ще бъдат разкрити пред целия свят. Спомняйки си този ужасен съдийски престол, нека издържим убежденията тук със смирение и доброта и нека бъдем поправени от всичките си недостатъци и грехове; особено, нека изтърпим порицание от водачи и нека Господ ги увещава да не порицават от злоба, а с любов и дух на кротост. Обърнете внимание: за очистване на сърцето ви от греховете ще получите безкрайна награда - ще видите Бога, вашия всеблаг Създател, вашия Доставчик. Подвигът за очистване на сърцето е труден, защото е свързан с големи трудности и скърби, но наградата е голяма. Блажени онези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога (Матей 5:8). Колко сме бързи да вършим зло и бавни да вършим добро! Така че искам да бъда добър към врага и да изразя добротата си на практика, но преди да имам време да стана добър в сърцето си, аз вече съм ядосан, вече огнена стрела на гняв изгаря вътрешностите ми; Искам да бъда търпелив, но преди да утвърдя сърцето си в търпение, ставам раздразнителен и нетърпелив; Искам да бъда смирен, но сатанинската гордост вече е намерила просторен ъгъл в мен; Искам да бъда нежен, но когато трябва да покажа обич, се оказвам груб; Искам да бъда не сребролюбив и щедър, а сребролюбие и скъперничество при най-малката провокация, като гладни и ревящи лъвове, вече искат храна за себе си; Искам да бъда прост, доверчив, но измамата и съмнението вече ме гризат в сърцето; Искам да бъда спокоен, съсредоточен и благоговеен в служенето на Всевишния, но лекомислието и искреното невнимание вече са ме изпреварили; Искам да бъда безпристрастен, въздържан в храната и напитките, но когато видя приятна храна и напитки и седна на масата, аз, като роб, се увличам от корема си в приятен плен, позволявайки си лесно да ям и пия повече, отколкото природата ми изисква: алчността и невъздържаността отново предшестват и надделяват над желанието ми да бъда безразличен към храната и напитките. Аз съм като онзи паралитик, който лежеше на леглото си тридесет и осем години и колкото и пъти да идваше при овчия купел, който изцеляваше всеки, който пръв се потопи в него след смущението на водата му от ангел, не го свали пръв (Йоан 5:7). И когато аз, отслабен от греховете си, събирам усилията си и идвам на себе си - с намерение да се потопя в Бога и да се променя към по-добро - и пред мен грехът пълзи в сърцето ми, дяволът ме предупреждава в собствения ми дом, в собствения ми сърдечен купел, не ми позволява да стигна до Източника на живите води - Господ, не ми позволява да се потопя в очистващия купел на вярата, смирението, сърдечността разкаяние и сълзи. Кой ме лекува? - Един Исус Христос. Когато Той види моето искрено и твърдо желание за изцеление от духовно отпускане, горещата ми молитва за това, тогава Той ще ми каже: вдигни постелката си и ходи (Йоан 5:8) - и аз ще стана от леглото на сърдечно отпускане и ще ходя, тоест удобно - по Неговата благодат - ще победя всички страсти и ще изпълня всяка добродетел. Ревностни за благочестие, брате и сестро! Ще трябва да чуете, и може би често повече от семейството си, че сте труден, непоносим човек; ще видиш силна неприязън към себе си, вражда към твоето благочестие, въпреки че враждуващите няма да изразят за какво точно е благочестието, че те враждуват срещу теб, не се възмущавай от това и не изпадай в отчаяние: защото дяволът наистина може да преувеличи до огромни размери някои твои слабости, от които не си свободен като личност, но помни думите на Спасителя: враговете на човека са неговите собствени домашни (Матей 10:36) и коригирайте недостатъците си, но се дръжте здраво за благочестие. Доверете своята съвест, живота и делата си на Бог, който води сърцата ни. Въпреки това, погледнете себе си безпристрастно: всъщност не сте тежък характер, особено за вашето домакинство; Може би сте мрачни, нелюбезни, необщителни, мълчаливи. Отворете сърцето си за общителност и обич, но не и за снизхождение; в укорите бъди кротък, нераздразнителен, нежен. Всяка любов да бъде с вас (1 Кор. 16:14), е казал апостолът. Бъдете търпеливи, не укорявайте за всичко, толерирайте другите, подминавайте мълчаливо и си затваряйте очите пред тях. Любовта покрива всичко и търпи всичко (1 Кор. 13:7). Понякога поради нетърпеливо порицание възниква вражда, тъй като порицанието е направено не в духа на кротост и любов, а в духа на себелюбива претенция за подчинението на другия на себе си. Положи в душата си твърдо намерение да ненавиждаш силно всеки грях - мисли, думи и дела, а когато има изкушение да съгрешиш, да му се съпротивляваш смело и с чувство на ненавист към него; само внимавай да не се обърне омразата ти към брата ти, който поражда грях; Намрази греха с цялото си сърце и съжали брата си; увещавай го и се моли за него пред Всевишния, който ни вижда всички и изпитва сърцата и вътрешностите ни. Човек не се бори срещу греха заради подслон (Евр. 12:4). Без омраза към греха, установена в сърцето, е невъзможно да не изпадаме често в него. Любовта към себе си трябва да бъде изкоренена: всеки грях идва от любовта към себе си; грехът винаги се представя за наш доброжелател, обещавайки ни удовлетворение и мир. Дървото е добро за ядене, и е приятно за гледане, и е червено за ядене, което разбирате (Бит. 3:6). Така винаги ни изглежда грехът. „И сега казва Господ, вашият Бог: Обърнете се към Мене с цялото си сърце, с пост, плач и жалеене.“ Джоел. 2:12. Който иска да спаси душата си, ще я погуби (Матей 16:25), т.е. който иска да спаси своя стар, плътски, грешен човек, ще погуби живота си: защото истинският живот се състои в това да разпнеш и умъртвиш стария човек с неговите дела и да облечеш новия човек, обновен по образа на Този, Който го е създал (Кол. 3:9-10). Без умъртвяването на стария плътски човек няма истински живот, няма вечно блаженство. Колкото по-силно и болезнено е умъртвяването на стария човек, толкова по-съвършено е неговото обновление и прераждане, толкова по-високо е неговото пречистване, толкова по-съвършен е животът му и толкова по-високо е неговото блаженство в следващия век. Умъртвете се и ще оживеете. о! Аз самият чувствам, че когато съм напълно здрав и не се тормозя и не се изтощавам с труд, тогава умирам духом, тогава Царството Божие го няма в мен, тогава плътта ми ме владее, а дяволът с плътта. Необходимо е християнинът да пости, за да проясни ума и да възбуди и развие чувствата и да мотивира волята за добра дейност. Ние засенчваме и потискаме тези три човешки способности най-вече чрез чревоугодието, пиянството и житейските грижи (Лука 21:34) и чрез това отпадаме от източника на живота – Бога и изпадаме в поквара и суета, извращавайки и осквернявайки Божия образ в себе си. Лакомията и сладострастието ни приковават към земята и подрязват, така да се каже, крилете на душата. И вижте колко високо бяха всички гладуващи и въздържатели! Те се рееха в небесата като орли; Те, земните същества, живееха с умовете и сърцата си на небето и чуха там неизразими глаголи, и там научиха божествената мъдрост. А как се унижава човек с лакомия, лакомия и пиянство! Той извращава природата си, създадена по Божи образ, и става като тъпо добиче и дори става по-лош от него. О, горко ни от нашите зависимости, от нашите беззаконни навици! Те ни пречат да обичаме Бога и ближните си и да изпълняваме Божиите заповеди; те вкореняват в нас престъпен плътски егоизъм, чийто край е вечна гибел. Така че един пияница, за удоволствие на плътта и зашеметяване на себе си, не жали много пари, но пести стотинки за бедните; пушачът хвърля десетки и стотици рубли на вятъра и жали на просяците парите, които биха могли да спасят душата му; онези, които обичат да се обличат луксозно или са ловци на модни мебели и прибори, харчат огромни суми за дрехи и мебели с прибори и подминават просяците със студенина и презрение; онези, които обичат да ядат добре, не жалят десетки и стотици рубли за вечери, но щадят стотинки за бедните. Необходимо е християнинът да пости, защото с въплъщението на Сина Божий човешката природа се одухотворява, обожествява и ние бързаме към небесното царство, което съдържа храна и питие, но истина, мир и радост в Светия Дух (Рим. 14:17); месо за корема, а коремът за разхищаване: Бог ще унищожи и това, и това (1 Кор. 6:13). Яжте и пийте, т.е. да има пристрастеност към чувствените удоволствия е характерно само за езичеството, което, без да познава духовните, небесни удоволствия, прекарва целия си живот в наслада на корема, в обилно ядене и обилно пиене. Ето защо Господ често изобличава тази пагубна страст в Евангелието. И разумно ли е човек постоянно да живее в стомашни изпарения, в стомашни изпарения, които се надигат вътре от непрестанното варене на храната и нейната ферментация? Дали човекът е само една ходеща кухня или самодвижещ се комин, на който с право могат да бъдат оприличени всички, които пушат неспирно? Какво удоволствие е да живееш в постоянен дим, изпарение и дим? Какви ще бъдат домовете ни? Защо да заразяваме въздуха със смрад и да го дишаме, а най-вече да помрачаваме и потискаме душата, да убиваме и последните й духовни сили? Когато човек задоволява своята чувственост, той става плътски и премахва от себе си Пресветия Божи Дух, Който не може да обитава в хората, които водят плътски живот: какво общение има светлината с тъмнината (2 Кор. 6:14)? Това достойно за сълзи състояние се преживява от много хора и – уви! - не признават, че нямат Божия Дух в себе си, както и слепите по рождение не осъзнават голямата загуба, че не виждат светлината. Такива хора нямат вяра и любов в сърцата си и дух на молитва; избягват общуването с Църквата. Господи! има толкова много опасности в живота за мен. Превръщам се в най-големия си враг, когато задоволявам плътта си твърде много. Ако ядеш и пиеш много лакомо, ще бъдеш плът, а ако постиш и се молиш, ще бъдеш дух. Не се опивайте с вино, а по-добре се изпълвайте с Духа (Еф. 5:18; 1 Сол. 5:6-8). Постите и се молете и ще постигнете велики неща. Добре охраненият човек не е способен на големи неща. Имайте простота на вярата и ще постигнете велики неща: защото всичко е възможно за този, който вярва (Марк 9:23). Имайте усърдие и усърдие и ще постигнете страхотни неща. той скоро изяснява на всеки, който пости, че всеки човек се нуждае от много малко храна и напитки и че като цяло ние сме алчни и ядем и пием много повече от това, което е правилно, т.е. каквото нашата природа изисква; постът помага или разкрива всички недъзи на нашата душа, всички нейни слабости, недостатъци, грехове и страсти, така както калната, застояла вода, която започва да се избистря, разкрива какви влечуги се намират в нея или качеството на боклук; той ни показва необходимостта да бягаме при Бог с цялото си сърце и да търсим Неговата милост, помощ и спасение; постът показва цялата хитрост, измама, цялата злоба на безплътните духове, с които по-рано, несъзнателно, сме работили, чието лукавство, когато сега сме озарени от светлината на Божията благодат, е ясно разкрито и които сега злобно ни преследват, че изоставяме техните пътища. Който отхвърля поста, забравя какво е причинило падението на първите хора (от невъздържанието) и какво оръжие срещу греха и изкусителя ни показа Спасителят, когато беше изкушен в пустинята (пости четиридесет дни и нощи), той не знае или не иска да знае, че човек отпада от Бога най-често чрез невъздържание, както е било при жителите на Содом и Гомор и при съвременниците на Ной - защото невъздържанието поражда всеки грях у хората; който отхвърля поста, отнема от себе си и от другите оръжия срещу своята многострастна плът и срещу дявола, които са силни срещу нас особено чрез нашето невъздържание, той не е воин на Христос, защото той хвърля оръжието си и се предава доброволно в плен на своята сладострастна и грехолюбива плът; той, накрая, е сляп и не вижда връзката между причините и последствията на нещата. Казват: не е важно да се яде месо по време на пости, не е важно да се яде по време на пости; Не е важно да носите скъпи, красиви дрехи, да ходите на театър, на партита, на маскаради, да имате великолепни скъпи съдове, мебели, скъпа карета, бързи коне, да събирате и спестявате пари и т.н.; но защо сърцето ни се отвръща от Бога, Източника на живота, и защо губим вечен живот? Не е ли заради лакомия, не е ли заради скъпоценни дрехи, като евангелския богаташ, не е ли заради театри и маскаради? Защо ставаме коравосърдечни към бедните и дори към близките си? Дали не е заради пристрастеността ни към сладкото, към корема като цяло, към облеклото, към скъпите съдове, мебели, карета, пари и т.н.? Възможно ли е да работим за Бог и мамона (Матей 6:24), да бъдем приятел на света и приятел на Бог, да работим за Христос и Велиал? Невъзможно. Защо Адам и Ева загубиха рая и паднаха в грях и смърт? Дали не е само заради храната? Погледнете добре защо не се грижим за спасението на душите си, което струва толкова скъпо на Божия Син; Поради това добавяме грехове към грехове, постоянно изпадаме в съпротива срещу Бога, в суетен живот. Дали не е заради пристрастяването към земните неща и особено към земните сладкиши? Какво закоравява сърцето ни? поради което ставаме плът, а не дух, извращавайки нравствената си природа, не е ли заради пристрастяването към храна, напитки и пр. земни блага? Как можем тогава да кажем, че яденето на месо по време на постите не е важно? Точно това, което казваме така, е гордост, суета, непокорство, непокорство към Бог и отдалечаване от Него. Човек е мил на Господа, целият свят му е покорен; Самият Божи Син слезе от небето на земята, за да го спаси от вечни мъки, за да го примири с Бога. Всякакви плодове, различна животинска плът са му давани като храна, различни напитки са му давани за наслада на вкуса му, но не за пристрастяване, не за единственото му удоволствие. Християнинът има големи, духовни, божествени удоволствия; Това са удоволствията на плътта, които винаги трябва да бъдат подчинени, умерени или напълно спрени, когато пречат на духовните удоволствия. Това означава, че яденето и питието се забраняват не за да натъжават човека, не за да ограничават свободата му, както се казва по света, а за да му доставят истинско удоволствие, трайно, вечно и точно затова са забранени скромните ястия и винени напитки (през Великия пост), защото човек е много мил на Бога и за да не се прилепи сърцето му вместо към Бога към тленното, което е недостойно за него. И човек, повреден от грехове, удобно се прилепва към земните удоволствия, забравяйки, че истинското му удоволствие, неговият истински живот е вечният Бог, а не приятното раздразнение на плътта. Не се пристрастявай не само към яденето и питието, към облеклото, към просторния и добре украсен дом, към богатата домашна посуда, но и към здравето си, дори към живота си, нямай ни най-малко пристрастяване, като си предал целия си живот на волята Господня, казвайки: за мен животът е Христос, а смъртта е печалба (Фил. 1:21). Мразете душата си в този свят, но ще я запазите за вечността (Йоан 12:25). Пристрастеността към временния живот, към здравето води до много отклонения от Божиите заповеди, до угаждане на плътта, до нарушаване на постите, до избягване на добросъвестното изпълнение на служебните задължения, до униние, нетърпение и раздразнителност. Никога не заспивай вечерта преди вечерното правило, за да не побелее сърцето ти от преждевременен сън и врагът да го забрани с вкаменена безчувственост в молитва. Бъдете трезви и бдителни (1 Петрово 5:8). Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие (Матей 26:41). Внимавайте, защото не знаете часа на деня, в същия ден Човешкият Син ще дойде (Матей 25:13). Бъдете нащрек: не знаете кога Господ ще се върне у дома, вечерта или полунощ, или при звука на примка, или сутрин: да не би да дойде внезапно, ще ви намери да спите. И както казвам на вас, казвам на всички: бдете (Марк 13:35, 37). Коренът на всяко зло е горделиво сърце, или самосъжаление, самощадяване; от себелюбието или прекомерната и незаконна любов към себе си произтичат всички страсти: студенина, безчувственост и коравосърдечие към Бога и ближния, зло нетърпение или раздразнителност, омраза, завист, скъперничество, униние, гордост, съмнение, липса на вяра и неверие, алчност за храна и пиене, или лакомия, алчност, суета, леност, лицемерие. Никога и в нищо не се самосъжалявайте, разпънете себе си - своя стар човек, гнездящ предимно в плътта - и ще отсечете всичките си страсти. Търпи самодоволно всичко, което се случва, което е неприятно за плътта, не го щади, върви срещу него и ще бъдеш истински последовател на Христос. Цялата мъдрост на християнина се състои във всичко в живота си благоразумно да ходи против плътта си, защото нищо добро не живее в мен, тоест в моята плът (Рим. 7:18), казва апостолът. С пресищане и пиянство безплътният враг влиза в сърцето на човека - всеки, който е внимателен, може да почувства това. Това е причината, поради която с нарастващото пиянство склонността към пиянство се увеличава толкова ужасно (защото силата на врага над човека се увеличава), защо сред пияниците се забелязва такава сила, която ги привлича неволно да задоволят страст или вътрешно желание за вино - тези нещастни хора имат враг в сърцата си. Как да изгоним демона на пиянството? С молитва и пост. Врагът влиза, защото хората се отдават на плътски начин на живот, лакомия и не се молят; естествено е, че може да ги напусне по обратни причини: пост и молитва. О, колко е страшно да ядеш и да пиеш за забавление, да се наситиш и да се напиеш! Една добре нахранена утроба губи вяра, страх от Бога и става нечувствителна към молитва, благодарност и прослава на Бога. Нахраненото сърце се отвръща от Господа и става като камък, корав и безчувствен. Ето защо Спасителят внимателно ни предупреждава от преяждане и пиянство, за да не ни сполети внезапно смъртният ден (Лука 21:34), поради гнева на Господа срещу нас, за лекомислено и празно прекарване на време в храна и напитки. Съвършеното угаждане на Бога се състои в това да имаш съвършено безпристрастие към тялото си за Него; например, когато по време на молитва ние, въпреки леността и силното си разположение към съня, се насилваме и не му се предаваме, тогава имаме безстрастие към тялото. Мъчениците и аскетите имаха съвършено безпристрастие. Когато почувствате, че в сърцето ви няма мир поради пристрастеност към нещо светско, а вместо това в него дишат раздразнителност и гняв, веднага застанете на стража над сърцето си и не позволявайте на дяволския огън да го изпълни. Молете се със сърдечна молитва и укрепвайте своето страстно, нетърпеливо сърце с Божията сила. Бъди твърдо убеден, че злото разпалване на сърцето е дело на врага; и врагът се бие силно в сърцето през пълен стомах. опит. Не вярвайте на плътта си, която ви заплашва с провал по време на молитва: тя лъже. Ако започнете да се молите, ще видите, че плътта ще стане ваш покорен роб. Молитвата ще съживи и нея. Винаги помнете, че плътта е измамна. Започнете да изпълнявате заповедите относно малкото и ще изпълните заповедите относно голямото: малкото води навсякъде към голямото. Започнете да изпълнявате поне заповедта за поста в сряда и петък или десетата заповед относно злите мисли и желания и ще изпълните всички заповеди; но който е неверен в малко неща, е неверен в много отношения (Лука 16:10). Като ядете обилно, вие ставате плътски човек, без дух или бездушна плът; и като постите, вие привличате Светия Дух към себе си и ставате духовни. Вземете памучна хартия, която не е навлажнена с вода, тя е лека и се носи във въздуха в малки количества, но ако я намокрите с вода, тя ще стане тежка и веднага ще падне на пода. Така е и с душата. О, как трябва да се пази душата чрез пост! Сущността на света не е като нищо (Пс. 38:6); навсякъде и във всичко Духът Божий, животворящ, върховен над всичко. Когато се молите на Бога, представете си, че материята сякаш не съществува и всички създания сякаш не съществуват, и че има само Бог, съществуващ навсякъде и един, за когото няма място, който изпълва, прегръща, изгражда и съхранява всичко със Себе Си. Ако си безпристрастен към материалното и практикуваш пост и молитва, тогава духът в теб ще погълне като че ли плътта, а ти ще бъдеш духовен, ще съзерцаваш Духа-Бог в природата навсякъде; - докато, напротив, тези, които са пристрастени към земните неща, особено към храната, пиенето, парите, са телесни, не притежават дух (Юда 1:19) и във всичко виждат само плътта, без да съзерцават духа и дори отхвърлят духовната страна на предметите. Да се ​​покаеш означава да почувстваш в сърцето си лъжата, безумието, вината на своите грехове, това означава да осъзнаеш, че си оскърбил своя Създател, Господ, Отец и Благодетел, който е безкрайно Свят и безкрайно се гнуси от греха, това означава да желаеш с цялата си душа тяхното поправяне и изкупление. Не бързайте към храна и напитки, а по-скоро бързайте към Божието дело и докато вършите Божието дело, не мислете за храна и напитки. Помнете твърдо пред Кого стоите, С Кого говорите, Кого пеете; бъдете изцяло в Бога, принадлежете изцяло само на Него, молете се с цялото си сърце, пейте с цялото си сърце, служете на ближните си, както бихте направили за себе си, сърдечно, от все сърце, без двойни сърца и мисли. Господи! помощ: без Теб не мога да направя нищо (Йоан 15:5). Защо Господ добавя ден след ден, година след година от нашето съществуване? Така че постепенно да отучим, да изхвърлим нечестието от душите си, всеки по свой начин, и да усвоим блажената простота, така че например да станем като кротки агънца, като прости бебета, така че да се научим да нямаме ни най-малко привързаност към земните неща, но като любящи и прости деца да се прилепим с цялото си сърце към един Бог и да Го обичаме с цялото си сърце, с цялото си сърце души, с цялата си сила и с всички мисли, и ближния си като себе си. Нека побързаме със сърдечна и сълзлива молитва да измолим от Господа простота на сърцето и да ревнуваме, да се погрижим по всякакъв начин да отхвърлим лукавството на душата си, например: зло подозрение, злоба, злорадство, злоба, гордост, високомерие, самохвалство, презрение, нетърпение, униние, отчаяние, негодувание и раздразнителност, плахост и малодушие, завист, скъперничество, чревоугодничество и пресищане, умствено и сърдечно блудство и действително блудство, любов към парите и изобщо страстта към придобиване, мързел, непокорство и цялата тъмна орда от грехове. Господи! Не можем да направим нищо без Вас. Благослови ни за това дело и ни дай победа над нашите врагове и нашите страсти. - Събуди се! Когато сте гладни, не прекалявайте с храната – ще натоварите както сърцето, така и тялото си. Яжте без алчност, тихо, с размисъл, за слава Божия, като си спомняте Бог Хранителя, особено Неговата нетленна храна, Неговото Тяло и Кръв, как Той, заради любовта, ни даде Себе Си за храна и пиене, и за Св. Словото на Евангелието. Обърнете най-стриктно и активно внимание към това свое всекидневно действие, към яденето и пиенето, защото вашата духовна, обществена и семейна дейност много зависи от храната и напитките, от тяхното качество и количество. Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство (Лука 21:34); а чаят и кафето също спадат към пиянството, ако се консумират ненавременно и в излишък. О, горко на нас, които сега сме преситени и често гледаме на Божиите дарове с презрение! Господи! както на Праобраза е присъщо да привлича, да усвоява образи, да се обитава и да живее в тях, така и на тези, които са в Твоя образ, трябва да бъде свойствено да се стремят с цялата любов, с цялото си усърдие към Праобраза, да се прилепят към Него. Но ето, нашата алчна и сладострастна, пълничка, инертна плът ни откъсва от Теб; имаме нужда от: гладуване, въздържание и сме запалени по сладкото. Укрепи ни за въздържание! И не осъждайте брат ми, защото сте благословени до века. (Мол. Ефрем Сириец). „Днес, Сине Божий, приеми ме като участник в Твоята тайна вечеря.“ „Правете това за Мое възпоменание.“ 1 Кор. 11, 24. Божествената литургия е наистина небесно богослужение на земята, по време на което Сам Бог присъства и пребъдва с хората по особен, най-близък, най-близък начин, като Самият той е невидим свещеник, принасящ и принасящ се. Няма нищо на земята по-свято, по-високо, по-величествено, по-тържествено, по-животворно от литургията! Храмът в този момент се превръща в земно небе, духовенството изобразява самия Христос, ангели, херувими, серафими и апостоли. Литургията е постоянно повтарящо се тържество на Божията любов към човешкия род и всемогъщо ходатайство за спасението на целия свят и на всеки член поотделно. Бракът на Агнето е бракът на Царския Син, в който невястата на Божия Син е всяка вярна душа, Злият Дух, Светият Дух. С каква подготвена, чиста, възвишена душа винаги трябва да присъствате на литургията, за да не бъдете сред онези хора, които, без сватбената дреха, но имайки осквернената дреха на страстите, бяха вързани с ръце и крака и изхвърлени от брачната зала в пълен мрак. И сега, за съжаление, мнозина не смятат за необходимо да ходят на литургията; други ходят само по навик и както са дошли, така и си отиват - без възвишени мисли, без разкаяно сърце, с непокаяна душа, без решимост да се поправят. Други стоят не благоговейно, разсеяно, без никаква концентрация, без никаква подготовка вкъщи чрез размисъл и въздържание, защото мнозина ще имат време да се напият преди литургия, а понякога дори да ядат. Когато Господ слезе на Синай, на еврейския народ беше заповядано да се подготви и да се очисти; тук е не по-малко от Синайското слизане на Бога (вижте Изход 33:23), но повече: има само гърба на Бога и тук е самото лице на Бог Законодателя. Когато Господ се яви на Мойсей в един храст при Хорив, му беше заповядано да събуе ботушите си; и тук има повече от Богоявлението на Хорив: има прототип, тук самият Трансформатор. О, колко сме пристрастни към земните неща! Ние не искаме да посветим дори един час, както би трябвало, изключително на Бог! По време на божествената, небесна литургия дори тогава ние си позволяваме да мечтаем за земните неща и да изпълваме душите си с образи и желания на земните неща, понякога – уви! – дори нечисти изображения; докато трябва да се молим горещо, да размишляваме сериозно върху тази велика тайна, да се покайваме за греховете си, да желаем и да молим за очистване, освещение, просветление, обновление и утвърждаване в християнския живот, в изпълнение на заповедите на Христос, да се молим за живите и мъртвите; тъй като литургията е жертва на умилостивение, благодарност, хваление и молба. Велика литургия! Помни целия живот не на някой велик човек, а на Бог, който се въплъти, пострада и умря за нас, възкръсна и се възнесе и пак ще дойде да съди целия свят! Литургията е вечерята, трапезата на Божията любов към човешкия род. Около Божия Агнец се събират на патената всички – живи и мъртви, светци и грешници, Църквата тържествуваща и войнстваща. Помнете, че изпълнението на животворящите Тайни е неизменното съгласие на животворящата Троица, предопределено от сътворението на света; не може да не бъде. Когато извършвате Тайнствата, тогава Сам Бог Отец чрез Светия Си Дух претворява хляба и виното в Тялото и Кръвта на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос – вие сте само инструмент. Самият Отец, Син и Свети Дух чрез вас извършва литургията и осветява даровете. Ти си този, който предлага и този, който се предлага, се казва, Христе Боже наш (Молитвата на свещеника в лит. пред херувимите). Помнете неизменността на Бог и верността във всички Негови думи. Светите Тайни се наричат ​​Божествени дарове, защото ни се дават от Господа напълно незаслужено, даром, незаслужено от наша страна; Вместо да ни накаже за безбройните ни беззакония, извършвани всеки ден, час, минута, и да ни предаде на духовна смърт, Господ в Светите Тайни ни дава прошка и очистване на греховете, освещение, мир на духовната сила, изцеление и здраве на душата и тялото и всяко добро, само според нашата вяра. Ако Господ всеки ден ни дава безплатно Себе Си, Своите Божествени Тайни, за да се причастяваме, тогава не трябва ли спешно да дадем безплатно нетрайни стоки: пари, храна, напитки, дрехи - на тези, които ги искат от нас? И как да се възнегодуваме на тези, които даром ядат нашия хляб, когато самите ние даром ядем безценната и нетленна плът на Тялото и Кръвта Господни? От онзи, който ти отнема, не мъчи (Лука 6:30). Хлябът на живота е Христос; нека оставим настрана другите грижи за хляба. Господ, който ни дава плътта и кръвта на Своя Син за храна и пиене, много повече ще ни даде естествен хляб; Този, който облича душата ни в Христос, много повече ще ни изпрати материално облекло; Този, който благоволи да живее в нас, няма да ни лиши от тленното ни жилище. Какво е учудващо, ако самият Бог Слово, Създателят на всичко видимо и невидимо, претворява и пресъществява хляба и виното в Своето пречисто тяло и Своята пречиста кръв? В тях – хляб и вино – Божият Син не се въплъщава отново, защото веднъж се е въплътил – и това стига за всички безкрайни векове – но се въплъщава със самото тяло, което преди това е било въплътено – по подобие на това как Той умножи петте хляба и нахрани няколко хиляди с тези пет хляба. В природата има много тайни, които умът ми не може да проумее дори в нещата, но нещата съществуват със своите тайни. Така че в това тайнство на животворящото Тяло и Кръв за мен е загадка как хлябът и виното се правят от тялото и кръвта на самия Господ; - но тайните на Тялото и Кръвта действително съществуват, макар и непонятни за мен. Моят Създател (аз съм негов беден - или Господ ме е създал от плът и кръв и е вложил духа в мен) - подобно на премъдрия, безкрайно всемогъщ Бог - има много тайни; Аз съм загадка за себе си, като делото на ръцете Му. За моята душа - духът на Господа, за моята душа и тяло - Неговото Тяло и Кръв. Оценете най-великото чудо на Исус Христос, сина на живия Бог, разкрито в общение с вяра в Неговите божествени Тайни. Какво чудо? Спокойствие и съживяване на вашето сърце, умъртвено от греха, толкова очевидно след сърдечната болка и духовната смърт, която често предхожда причастието. По навик никога не го смятайте за нещо обикновено и маловажно: такива мисли и нагласи на сърцето ви навличат гнева Господен и след причастието няма да вкусите мир и живот. С най-живата, сърдечна благодарност за даровете на живота, получете живот от Господ и оставете вярата си да расте все повече и повече. Страхът и безпокойството идват от неверието. Считайте появата им по време на причастяване като сигурен знак, че се отдалечавате чрез неверие от Живота, представен в Чашата, и не им обръщайте внимание. О, вяра, вяра! Ти самата си чудо за нас! Ти ни спасяваш: твоята вяра ще те спаси (Марк 5:34). И след живата вяра в Божията истина, ние винаги се отдалечаваме от Господа в света; напротив, след липса на вяра - винаги без мир. о! Сатаната често влиза след недостойното причастие на Св. Тайни и по всякакъв начин се опитва да насади в сърцата ни своите лъжи, тоест неверието, защото неверието е същото като лъжата. Убиец от незапомнени времена, той се опитва по всякакъв начин и сега да убие човек със своите лъжи и различни помисли и, прокраднал се в сърцето под формата на неверие или някаква страст, след това се проявява по достоен за себе си начин, още повече с нетърпение и злоба. И виждаш, че е в теб, но не изведнъж често се отърваваш от него, защото обикновено се опитва да заключи в сърцето ти всички начини да се измъкне от него - чрез неверие, горчивина и други свои творения. Напразно се трудиш в мен, паднал архангел. Аз съм слуга на моя Господ Исус Христос. Ти, възвишена гордост, се унижаваш, като се бориш толкова силно срещу мен, слабия. Затова говорете мислено на злия дух, който лежи като тежко бреме върху сърцето ви и ви принуждава да вършите зло от различни видове. Тези думи са като огнен бич за един горд дух и той, опозорен от твоята твърдост и духовна мъдрост, ще избяга от теб. Сега ще видите това, ще го почувствате и ще се изненадате от чудесната промяна в себе си: тежкото, душеубиващо бреме в сърцето вече няма да го има, то ще стане толкова леко, лесно и вие ще бъдете осезаемо убедени, че в небесата има духове на злото, които постоянно търсят нашето унищожение, тровят сърцето ни с отровата на тъмни и зли мисли, засилват се, за да разрушат любовта към хората и общуването с тях. Причаствайки с несъмнена вяра животворните Тайни, аз осезаемо се уча от вездесъщността на Христос. как? Ето как: във всяка частица от тялото и във всяка капка кръв приемам целия Христос и така виждам с очите на сърцето си, че Той е същевременно пълен във всички частици и капки, колкото и да са, до безкрайност. По същия начин Господ е всичко във всеки храм; и тъй като православните църкви са разположени по цялата земя, Господ присъства не само в Божественост, но и в душата и тялото Си по цялата земя, навсякъде общувайки неразделно с вярващите и произвеждайки сладки плодове в тях: очистване на греховете, освещаване на християнските души и тела, правда, мир и радост в Светия Дух, съединявайки всички със Себе Си, с Отца и Неговия Свети Дух. Освен това знаем, че чрез пламенна молитва Той обитава в душите на вярващите с Отца и Светия Си Дух. Тъй като е присъщ на целия материален свят и едновременно го оживява целия и всяка част от него поотделно, Господ е още по-присъщ на хората и особено на християните, живеейки в тях: или не знаеш, че Иисус Христос е в теб, освен ако си неумел по природа (2 Кор. 13:5). Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас (1 Кор. 6:19). Бог Отец, действайки в нашия ум и сърце чрез Неговото ипостасно Слово (в нашето слово, изразено от Светия Дух, почиващо в ипостасното Слово) и чрез нашето слово на вяра, надежда, кротост, любов, произтичащо от нашите устни, в един миг, веднъж завинаги от основаването на света, извършва предварително определените чудотворни дела на нашето прераждане в Христос, освещение, укрепване, духовно хранене и изцеление, въпреки че подготвителни Ритуалите за тези действия са много дълги, защото Бог е просто, всемогъщо Същество. Например, превръщането на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови се извършва веднага след изричането на думите: сътвори този хляб, следователно, честното Тяло на Твоя Христос: и в тази чаша - честната Кръв на Твоя Христос, превеждайки я с Твоя Свети Дух - след тези последни думи и благословение, кръстосано с ръка, в един миг хлябът и виното се предлагат и Тялото, и Кръвта на Христос, но не преди това, тъй като божественото всемогъщество очаква съдействащото слово на свещеника: Защото Бог е помощник (1 Кор. 3:9). В този случай благословението на кръста в името на Господа означава, че тайнството се извършва от Светия Дух в името на Исус Христос и заради Исус Христос, заради Неговото ходатайство, с благословението на Бог Отец. Когато приемате животворните Тайни, твърдо си представяйте Самия Христос във вид на хляб и вино; направете мисловен надпис върху тях: Исус Христос и с този мисловен надпис (и има сетивен) го изпратете мислено в дълбините на сърцето и там мислено поставете животворящия Гост. Ако е така, с такава вяра ще приемете ли св. Тайни, ще видите какво ще произведат те във вас: най-дълбокия мир на духовните сили, всичко ще бъде невероятно лесно за вас. Според мярката на нашата вяра Господ ни благоприятства; до степента на готовност на сърцето Тялото и Кръвта се оказват животворен въглен в сърцето на вярващия. Църквата е небето; олтарът е престолът на живота, от който Бог слиза, за да храни и съживява онези, които вярват в Св. пречисти Тайни. Чудни са Твоите дела, Господи (Апок. 15:3). Ти ни подготвяш предварително за съзерцанието на престола и Седящия на него чрез видението на земния престол в църквата и чрез съзерцанието с очите на вярата на Седящия на него. Почитайте с всички сили на душата си пред всички тайнства и говорете в себе си за всяко тайнство, преди да го извършите или причастите: това е Божията Тайна. Аз съм само недостоен лидер или участник в него. В противен случай нашият горд ум иска да изследва Божията Тайна и ако не може да я изследва, тогава я отхвърля като несъответстваща на незначителния стандарт на своя ум. Аз съм с вас винаги до свършека на света (Матей 28:20). И така, Учителю, Ти си с нас – всички дни, нито един ден, ние живеем без Теб, без Твоето съприсъствие! Ти си с нас особено в Тайнството на Твоето Тяло и Кръв. О, колко истински и същностно си в Мистериите! Ти се обличаш, Владико, на всяка литургия в подвластно ни тяло, освен за греха, и ни храниш с Твоята животворяща плът. Чрез Тайнствата Ти си изцяло с нас и Твоята плът се съединява с нашата плът и Твоят дух се съединява с нашата душа - и ние усещаме, чувстваме това животворно, превъзходно, сладко единение, чувстваме, че, прилепвайки се към Теб в Евхаристията, ставаме един дух с Теб, както се казва: прилепете се към Господа, един е духът с Господа (1 Кор. 6, 17). Ставаме като Теб добри, кротки и смирени, както Ти каза за Себе Си: Аз съм кротък и смирен по сърце (Матей 11:29). Наистина, често злата и сляпа плът или князът на този век, живеещ в нашата грешна плът, ни нашепва, че в Тайнствата има само хляб и вино, а не самото тяло и кръв на Господа, и изпраща зрението, вкуса и осезанието като зли свидетели на това. Но ние не си позволяваме да слушаме неговите клевети и разсъждаваме така: за Тебе, Господи, всичко е възможно; Вие създавате плът за хора, животни, риби, птици, влечуги – цялото творение; Няма ли да създадеш плът за Себе Си, който си навсякъде и изпълняваш всичко? Кой скулптор, правейки скулптура за другите, не може да я направи за себе си? Освен това Ти превръщаш мъртвата материя в живо същество, например жезъла на Мойсей в змия, и за Теб няма нищо невъзможно. Няма ли да създадеш плът за Себе Си от хляб и вино, които са толкова близки до нашата плът, употребени за храна и напитки и превърнати в нашата плът и кръв? Ти не позволяваш нашата вяра да бъде изкушена повече от това, което може да изстрада (1 Кор. 10:13), Ти не превръщаш буцата земя в пречистото си тяло и кръв, а бял, мек, чист, приятен на вкус хляб; Ти не създаваш вода с кръвта Си, но вино, подходящо за цвета на кръвта, което се нарича кръв от грозде в Светото Писание (Сир. 39, 32), приятно на вкус и веселящо сърцето на човека. Ти знаеш нашата слабост, слабостта на нашата вяра и затова благоволи да използваш най-подходящите вещества за тайнството на Твоето Тяло и Кръв. Да вярваме твърдо, че под вида на хляба и виното ние се причастяваме с истинското Тяло и истинската Кръв Христови, че в тайнството причастие Господ ще бъде с нас през всички дни до свършека на света (Матей 28:20). Подготовка за св. Причастие „Човек да изкушава себе си и да яде от хляба и да пие от чашата.“ 1 Кор. 11, 28. Пост братя и сестри! Нека се страхуваме от вкаменената безчувственост на нашите грехове; нека се страхуваме от гордостта на сърцата си, която казва: не се нуждая от прощение на греховете, не съм виновен, не съм грешник; или: моите грехове са леки, човешки, - сякаш е необходимо да бъдат демонични; или: Не е лошо за мен да живея в греховете си. Това е сатанинска гордост и самият Сатана повтаря същите думи в сърцата ни. Дълбоко, дълбоко, с цялото си сърце да почувстваме безбройните си беззакония, ще въздишаме за тях от дъното на душата си, ще пролеем сълзи от умиление за тях и ще умилостивим разгневения Учител. Да не се оправдаваме ни най-малко като фарисеите и лицемерите, защото, както се казва, всеки жив не е оправдан пред Бога (Пс. 142:2) и само чрез искрено покаяние за греховете можем да умилостивим Бога. Да оставим безразличието и студенината, да работим за Господа с пламенен дух; Нека не забравяме, че след дълъг период на беззаконен живот сега сме дошли да умилостивим Господа на нашия живот и нашия праведен Съдия. Време ли е за студенина и безразличие, които не се одобряват дори в общността при работа с хората? Не трябва ли цялата ни душа да се превърне в духовен огън и да се излее в сълзи на искрено покаяние? О, Боже наш, Боже наш! беззаконията ни в правилния смисъл са се умножили повече от силата на главата ни, повече от броя на морския пясък, а ние не ги усещаме, безразлични сме към тях, дори не спираме да ги обичаме. Ами ако прозреш всичките ни беззакония, Господи?.. Кой тогава ще застане пред Тебе, Господи? (Пс. 129:3) Дай на всички ни, Господи, дух смирен и сърце смирено, за да Ти принесем истинско покаяние. амин Какво е твоето задължение, причастнико на божествените Тайни? Трябва да философствате на високо, където Христос седи от дясната страна на Бога (Кол. 3:1-2), а не да философствате за земните неща, защото по тази причина Христос слезе на земята, за да може да ни заведе на небето (Acath. Is. Slad. Cond. 8). В дома на Отца Ми има много жилища. Отивам да ви приготвя място (Йоан 14:2). Нашият живот е на небето (Филип. 3:20). Блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно. Ако правдата ви не излезе повече от книжника и фарисея, няма да влезете в Царството небесно (Матей 5:3:20). Оставете децата да дойдат при Мен, защото такова е Царството Божие (Лука 18:16). Виждате ли каква е крайната цел, с която Христос дойде на земята, за която ни учи на Своите Божествени Тайни – Тяло и Кръв? Тази цел е да ни даде Царството Небесно. Стремете се към него. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него (Йоан 6:56). Това е осезаемо и опитът го потвърждава. Блажен е човекът, който с вяра приема Светото причастие, изпълнен е с живот. Тайни, със сърдечно покаяние за греховете. Тази истина е осезаема, личи от обратното. Когато без искрено покаяние за греховете и със съмнение се приближавате по-често до Св., тогава Сатаната влиза във вас и остава във вас, убивайки душата ви и това може да бъде изключително забележимо. Приемайки св. Тайни, бъдете несъмнено сигурни, че приемате тялото и кръвта Христови, както не се съмнявате, че дишате въздух всяка минута. Кажете си: както е сигурно, че постоянно вдишвам въздуха, така е сигурно, че сега, заедно с въздуха, приемам в себе си моя Господ Исус Христос, моя дъх, моя корем, моята радост, моето спасение. - Той е преди ефира, по всяко време на живота ми; там е дъхът ми; преди думите, моята дума; преди мисли - моята мисъл; преди всяка светлина е моя светлина; Преди всяка храна, това е моята храна; преди всяко питие е моето питие; Преди всяка дреха, моята дреха; Преди всеки аромат е моят аромат; преди всяка сладост е моята сладост; пред баща ми - Баща ми; пред майка ми - майка ми; Пред земята - твърдата земя, която ме носи, непоклатима от нищо завинаги. Защото ние, земните, забравяме, че през цялото време дишаме в Него, живеем, движим се и съществуваме, и сме изровили съкровища за себе си (Йер. 2. 13), тогава Той разкри в Своите Тайни - в Своята кръв - източник на жива вода, която тече във вечния живот, и Самият Той ни дава Себе Си за храна и питие, за да живеем чрез Него (1 Йоан 4:9). Тези, които посещават богослуженията на Православната църква и изучават богослужебната наука, трябва да помнят, че службата тук на земята е подготовка за най-радостното служение на Бога на небето; че докато се служи на Бога с тяло, още повече трябва да се служи на Бога с дух и чисто сърце; че, слушайки богослужението, трябва да се научим да служим на Бога, както са служили светиите, за чиито живот и дела слушаме по време на богослужението, за тяхната вяра, надежда и любов; че трябва да служим на Бога най-вече с дела и истина, а не само с думи и език. Със самото си съществуване ние сме призвани да служим на Бога: за това сме получили права позиция, да гледаме непрестанно към Бога, да Му благодарим и да Го прославяме; за това ни е даден ум, сърце, воля и за това имаме всичките си чувства. Докога Св. Тайните, които получаваме, ще ни напомнят, че сме едно тяло от многото (1 Кор. 10:17) и колко дълго няма да имаме взаимно сърдечно единство помежду си, като членове на едното тяло на Христос? Докога ще бъдем самозаконодатели в живота, ще се караме помежду си, ще си завиждаме, ще се хапем, ще се натъжаваме и поглъщаме, ще се осъждаме и ще се караме? Докога няма да има в нас Христовия Дух, Духа на кротостта, смирението, благостта, нелицемерната любов, себеотдаването, търпението, целомъдрието, въздържанието, простотата и искреността, презрение към светското, пълен стремеж към небесното? Учителю Господ Исус Христос! Просвети очите на сърцата ни и нека Твоят добър Дух ни води всички към правдата на земята (Пс. 142:10). Дай ни духа Си! Който вярва в Спасителя и се храни с Неговата плът и кръв, има вечен живот в себе си: и това е причината, поради която всеки грях произвежда тежка болест и смущение в сърцето; Като нямат вечен живот в себе си, те пият беззаконие като вода и не боледуват, защото няма вечен живот в сърцата им. Някои поставят цялото си благополучие и служение пред Бога в четене на всички предписани молитви, без да обръщат внимание на готовността на сърцето за Бога, на своето вътрешно поправяне; например мнозина четат правилото за причастяване по този начин. Междувременно тук, на първо място, трябва да разгледаме корекцията и готовността на сърцето да приеме св. Тайн; ако сърцето ви е станало правилно в утробата ви, с Божията благодат, ако е готово да посрещне Младоженеца, тогава благодарете на Бога, въпреки че не сте имали време да прочетете всички молитви. Божието царство не е в думите, а в силата (1 Кор. 4:20). Добре е във всичко да се покорява на майката на Църквата, но с благоразумие, и ако е възможно, нека го успокои - дълга молитва - нека го успокои. Но не всеки може да разбере тази дума (Матей 19:11); ако продължителната молитва е несъвместима с пламенността на духа, по-добре е да се каже кратка, но пламенна молитва. Помнете, че една дума на митаря, изречена от топло сърце, го оправда. Бог не гледа на множеството думи, а на разположението на сърцето. Основното е живата вяра на сърцето и топлината на покаянието за греховете. Който идва при Св. По-често, отколкото не, с някаква страст в сърцето си, този Юда идва да целуне ласкаво Човешкия син. За да се причастите с несъмнена вяра в животворните Тайни и да победите всички хитрости на врага, всяка клевета, представете си, че това, което получавате от чашата, е Си, т. е. Един вечно съществуващ. Когато имате такова разположение на мислите и сърцето си, тогава от приемането на Св. Чрез тайнствата вие ще се успокоите, ще се зарадвате и ще се възродите, ще познаете със сърцето си, че Господ наистина и същностно пребъдва във вас и вие сте в Господа. - Опит. Плодовете на достойното причастие „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него. в. 6.56. По плодовете им ще ги познаете (Матей 7:16). От плода на литургията - сладък, благословен, животворящ - пречистите Тайни на Тялото и Кръвта Господни, вие знаете, че е от Бога, че е вдъхновение на Божествения Дух и този Пресвет животворящ Дух диша във всичките си молитви и свещени обреди. Какво прекрасно живо дърво е тази литургия! Какви листа! Какъв плод! Дори листата на дърво за лечение с език (Откр. 22:2), не само плодовете. Защото кой не е получил голяма духовна полза, мир и сладост в душата от едно благоговейно присъствие на Божествената литургия! И всичко, което дава добри плодове, само по себе си трябва да бъде добро; такъв е законът на нещата, такъв е творческият закон. За слава на пресветото име на Господ Исус Христос и Пресвета Богородица. „Хиляда пъти усетих в сърцето си, че след Светото Причастие. Тайнства или след усърдна домашна молитва, обикновена или по повод на някакъв грях, страст и скръб, и стеснени условия, Господ, чрез молитвите на Владичица, или Самата Владичица, чрез благостта на Господа, ми даде като че ли ново естество на духа, чисто, добро, величествено, светло, мъдро, блажено, вместо това на нечистите, тъпи, мрачни, зли, претърпях много чудесни, големи промени, за изненада на себе си, Господи! Учудвам се на величието и животворния характер на Божествените Тайни: кашляща кръв и напълно изтощена възрастна жена, която не яде нищо – от св. Причастие. Тайните, на които я научих, тя започна да се подобрява още същия ден. Момичето, напълно умиращо, след приемане на св. Причастие. Същия ден Тине започна да се възстановява, яде, пие и говори, докато беше почти в безсъзнание, мяташе се силно и не яде и не пиеше нищо. Слава на Твоите животворни и страшни Тайни, Господи! Участници в Божествените мистерии! знайте как искрено общувате с Господ, ако общувате достойно. Какво дръзновение имате към Господа и Богородица! Каква чистота трябва да имат! Каква кротост, смирение, нежност! Какво безстрастие към земните неща! Какво пламенно желание за небесни, най-чисти, вечни удоволствия! През целия си земен живот хората търсят всичко освен Христа Животворителя - затова нямат духовен живот и затова се предават на всякакви страсти: неверие, безверие, алчност, завист, омраза, честолюбие, удоволствия от храна и напитки. Едва в края на целия си живот те търсят Христа – в общение, и то по явна необходимост, и после като че ли по приет от другите обичай. О, Христе Боже, Живот и Възкресение наш! Колко суетни сме станали, колко слепи сме станали! Какво би станало с нас, ако Те търсим, ако Те имаме в сърцата си? Езикът не може да изрази блаженството, което вкусват онези, които Те носят в сърцата си. За тях вие сте силна храна, и неизчерпаемо питие, и светло облекло, и слънце, и мир, превъзхождащ всякакъв разум (Фил. 4:7), и радост неизказана, и това е всичко. С Теб целият земен прах и тление. За мен е добре да се моля за хората, когато се причастявам достойно, т. е. съзнателно: тогава Отец и Синът и Светият Дух, моят Бог е в мен и имам голямо дръзновение пред Него. "Тогава царят е в мен, като в манастир: искайте каквото искате." Ние ще дойдем при него и ще направим нашата обител при него. Ако искаш, поискай и ще ти бъде (Йоан 14:23, 15:7). Отваряйки за другите вратата към Царството Небесно чрез кръщението, няма ли да влезем сами? Като очистваме другите чрез покаяние и разрешаваме греховете на другите, няма ли да получим опрощаване на нашите грехове? Съединявайки другите с Христос в тайнството на причастието, ние самите няма ли да се съединим искрено с Него в невечерните дни на Царството Христово? Като даваме укрепващата благодат на Светия Дух в Потвърждението, ние самите няма ли да получим сила и сила от Всесветия Дух и няма ли да увеличим дара на нашия дух? Наистина силно се надяваме да получим обещаните добри неща чрез благодатта, щедростта и любовта на нашия Спасител Бог. Дай Боже всеки да ги получи! Само нека не бъдем мързеливи, нека не се обезсърчаваме, нека не угаждаме на плътта в похот (Рим. 13:14), нека пазим тайнството на вярата с чиста съвест (Тим. 3:9) и нека преуспяваме в любов към Бога и ближния. Благодаря Ти, Господи, че ме даряваш с нов живот всеки път, когато отслужвам Божествената литургия със сълзи на покаяние и благодарност и се причастявам с Твоите пречисти и животворни Тайни. На Твоите свети Тайни досега дължа продължаването на моето съществуване, целостта на моите пътища и добрата слава сред Твоя народ. Нека Твоето велико име се свети все повече и повече в мен и във всички Твои хора и върху тях се нарича Твоето свято име и в целия Ти свят; нека дойде Твоето царство, царството на правдата, мира и радостта в Светия Дух, във всичките ни сърца, както си казал: Аз ще се вселя в тях и ще ходя в тях, и ще им бъда Отец, и те ще бъдат Мои синове и дъщери (2 Кор. 6:16; Лев. 26:12; Йер. 3:19) и нека бъде Твоята свята, мъдра, преблага воля, всесъвършена, всеблажен, както на небето, така и на земята във всички Твои хора, и в мен, грешния, защото собствената ни воля е погрешна, късогледа, защото е грешна, разрушителна, нелюбеща, зла, завистлива, горда, мързелива, разкошна, сребролюбива, скъперничка. Както в Иисус Христос обитава телесно цялата пълнота на Божеството (Кол. 2:9), така и в животворящите Тайни на Неговото Тяло и Кръв. В малкото човешко тяло е цялата пълнота на безкрайната, неудържаема Божественост, а в малкото агънце или хляб, във всяка най-малка негова частица, е цялата Божествена пълнота. Слава на Твоето всемогъщество и благост, Господи! Колко пъти, Господи Господи Исусе, Ти си обновявал естеството ми, лекомислено покварено от греховете ми! Няма ограничение за това! Колко пъти си ме извеждал от пещерата, която гореше в мен, от пещерата на многото и различни страсти, от бездната на унинието и отчаянието! Колко пъти само с Твоето име, призовавано от мен с вяра, си подновявал покварата на сърцето ми! Колко пъти съм правил това чрез животворните Мистерии? О, Учителю! Твоите милости към мен, грешника, наистина нямат нито брой, нито мярка. Какво ще Ти донеса или с какво ще Ти се отплатя за Твоите неизмерими блага за мен, Исусе, моя живот и моята лекота! Нека бъда благоразумен в пътищата си според Твоята благодат, защото Ти си доволен от всички онези, които са благоразумни по пътя, както си говорил чрез Твоя Дух чрез устата на нашия баща Давид (Пс. 119:1); Ще се постарая да Ти бъда верен, смирен, кротък, нераздразнителен, благ, дълготърпелив, трудолюбив, милосърден, щедър, несребролюбив, послушен. Нека причастяването с Твоите Пречисти Тайни не бъде за мен присъда или осъждане, Господи, а за изцеление на душата и тялото. "Господи, смили се над мен, изцели душата ми." Може да се интересувате от: