Златне речи

Садржај Реч један. Реч великог праведника и чудотворца о. Јована Кронштатског, у вези одласка неких личности из недра Православне Цркве Друга реч. О.Јован Кронштатски о лутеранској и англиканској вери. Трећа реч. О.Јован Кронштатски о лутеранској и англиканској вери. Четврта реч. О.Јован Кронштатски о православном свештенству Пета реч. О.Јован Кронштатски о тајни причешћа и о себи. Реч шест. Поколебају се и падају царства земаљска од неверја и безакоња. Седма реч. На дан сећања и прослављања свештеног миропомазања и крунисања најпобожнијег владара, цара целе Русије Николаја Александровича, осмо слово. На дан ступања на предачки сверуски престо Његовог Величанства Императора Николаја Александровича, девето слово. На дан преноса чесних и многоисцелитељских моштију из града Владимира у Санкт Петербург, блаженопочивши велики кнез Александар Невски 1724. Слово десето. Братски позив нашим храбрим трупама на пољима далеке Манџурије Једанаеста реч. На дан славног Покрова Пресвете Богородице, дванаеста бесједа. На дан упокојења Светог апостола и јеванђелисте Јована Богослова Тринаеста реч. На дан светог спомена преподобног оца нашег Јована Рилског, четрнаеста реч. На дан сећања на светог, славног и свехвалног апостола Андреја Првозваног, Беседа Петнаеста. За Нову 1906 Прва реч. Реч великог праведника и чудотворца о. Јована Кронштатског, поводом одласка неких лица из недра Православне Цркве Да ли људи који су рођењем, крштењем и васпитањем били у православној цркви и одлазе, или су отишли, у католичанство или неку другу неправославну веру, или у штунда, пашковство и толстојство – схватају све оно што остављају и шта прихватају, и до које крајности и до које депривације стижу? Утврдимо извесну тачку гледишта о Православној Цркви и о другим верама и сектама. Па шта? Да ли је Црква и православна вера заиста само име без историјског значаја и без пуне моћи истине и животности – или је то чврсто и непоколебљиво здање Небеског, Вечног, Премудрог и Свемогућег Архитекта-Бога, као велика и дивна гора, на којој и у којој живи и дејствује Сам Господ и Глава Цркве – свеколика вера Исус Христос – дејствује? Има ли само једно име – Православна Црква, без правог Православља и без највеће, неописиве моћи, непобедива од било каквих сила пакла? Није ли то својствено сталном тријумфу над свим махинацијама видљивих и невидљивих непријатеља и над људским триковима и апсурдним баснама? Да ли Православна Црква стоји сама у свету, без славних и гласних сведока своје истине и Православља, своје дивне животворне и спасоносне силе и до нашег времена? Није ли то Свеистинити и Свемогући, Свеспасоносни Глава Цркве – Христос, који непрестано стоји за нас, испуњавајући је славом и спасењем и Својом непобедивом силом? Није ли Пресвета Госпођа Богородица увек са нама, непрестано одишући чудеса милосрђа на православне вернике и оне који се усрдно моле? Нису ли сви Апостоли и Пророци са нама и са нама са својим богонадахнутим списима, чији чисти смисао нисмо нарушили ни за јоту? Нису ли са нама и за нас сви Мученици, они који су сачували добру веру и своје подвиге довршили и од Хероја Христовог овенчали венцима славе и нетрулежности? Нису ли за нас и нису са нама велики васељенски учитељи и светитељи – Василије Велики, Григорије Богослов, Григорије Чудотворац, Григорије Ниски и Јован Златоусти? Није ли код нас а није за нас – приврженике Православља – пречасни оци: Антоније Велики, Атанасије Атонски, Павле Тивански, Исак Далматинац, Златни поток православних списа и медоносних песама, Јован Дамаскин, и наши руски преподобни оци, преподобни Серги и Павле. Радоњеж, Зосима и Саватиј Соловецки, Варлаам Хутински и сви остали наши дивни пречасни оци? Да ли су равнодушни они који се одричу Православља, и наши интелектуалци који сваку веру, па и мухамеданску и будистичку, сматрају равнодушнима – знају ли шта су били стубови Православља, сви наши верни свети кнежеви: равноапостолни Владимир, који је изабрао православне, а посебно свети бесконачни кнез Александар Нев латинизам, Данило и Роман Галицијски, Свети Михаил Черниговски и Михаил, блаженопочивши кнез Тверски? Да ли је недавно величање новоствореног светитеља и чудотворца Черниговског Теодосија празан призор? Православна вера: да ли смо напуштени од чудесне и спасоносне силе Божије? Зар се не спасавамо непрестано у нашој светој вери и Цркви? А ко ће од нас православних, разумних и просвећених, који смо се из искуства научили спасоносној сили наше вере и њеном задовољењу целог бића, напустити своје Православље и прећи у неку другу веру? У свету постоји само једна права и свеспасоносна вера – вера православна: она је таква у историји, у својој истини, у самој суштини, пуна светлости и виталности – што се не може рећи за друге вере, јер се у њима истина меша са лажном људском мудрошћу, институцијама и правилима, супротним Откривењу и умногоме отежавајући спасење душе. „Небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи“ (Матеј 24:35), каже Господ. У међувремену, у хетеродоксним верама, многе речи Господње су искривљене (о Светом Духу, о оба вида причешћа, о првенству Цркве). Држимо се чврсто Свете Цркве и њихове православне вере. Само је Православна Црква стуб и потврда истине, јер у њој вечно почива дух истине, непрестано и гласно сведочећи целом свету о својој истини. Друга реч о. Јована Кронштатског о лутеранској и англиканској вери „Ђаво и сав пали савет злих духова све више, једногласно, лукаво, злобно, суптилно настоје да изопаче, преобразе, униште мудре, сведобре, вечне намере Божије о циљу, савршенству и вечном блаженству рода људског; да изопачи и телом човека изопачи и раслади, расхлади и поквари душу и једни од других настоје да сваку мисао, свако осећање, сваки покрет воље дају грешним, нечистим, суманутим, погубним смером. Они непрестано покушавају да хуле и понизе Бога и свете Његове, чак и саму Реч Божију, ђаво покушава да поквари кроз лажне људе и кроз светлост. душе, као што је чинио и чини кроз разне јереси првих и наредних векова – о личности Исуса Христа и сједињењу у Њему две природе – божанске и људске, и о односу личности Пресвете Тројице у погледу поштовања икона, моштију и осталог; Тако он квари и искривљује Реч Божију и људске душе лажном мудрошћу католика, лутерана и англиканаца. Лутерани и англиканци не верују у потпуности Јеванђељу, иако се називају евангелистима, не верујући у трансупстанцијацију хлеба и вина у Духа Светога. Евхаристија“. Трећа реч о. Јована Кронштатског о лутеранској и англиканској вери "Лутерани и Англиканци немају цркву: јер не поштују свете и не моле се за мртве, који су такође чланови цркве. Они такође немају Главу цркве - Христа, јер је Он Глава целог тела, а не рашчлањени, као што је случај са лутеранима и англиканима. Они такође немају Спирита за кормилару Ховелла где је Ховелл" тело цркве је самовољно и смело раскомадано и лишено живота. У Светом писму, у свом писму Филипу, глава 2. 10. и 11. уметност, каже се: Њему (Сину Божијем) поклониће се свако колено, који је на небесима и на земљи, и Господ је Господу Христу. Оче, где су племена лутерана и англиканаца, небеска и подземна, па чак и земаљска племена – лутерани и англиканци који живе на земљи – немају законито свештенство, а који потврђују, идолизују тајне – Покајање, Причешће, Потврда, Потврда? анђели међу лутеранима и англиканима: и они су чланови Цркве: јер је од Христа Бога створена и Њиме на челу једна Црква анђела и људи. Четврта реч о. Јована Кронштатског о православном свештенству Свештенство Православне Цркве, по заповести Господњој, чини дело бескрајне важности, неизмерне доброте, дело натприродне силе, Бога: оно просветљује, очишћује и обнавља људе вршењем Светих Тајни и духовним управљањем. Само Бог може да обнови човека поквареног грехом, или оне од људи којима сам Бог даје благодат и моћ, а сила Његова могу се и сами обновити и просветити, и учврстити у новом животу, и обновити, осветити и водити друге силом Божијом, духовном силом. Пали, покварени човек може само да се уздигне и обнови дубоким покајањем и разрешењем грехова духовним ауторитетом и причешћем Тела и Крви Христове – свакако и Крви – под посебним обликом вина, како је Господ установио, а не без Крви – мора да добије разрешење грехова од православног свештеника и од Бога, од законитог аутора и од Богидина Б. Православни свештеник, а не од паписте или лутеранина, не даусих Крови Христовој! О, људско сујеверје! О, лукавство, хитросплетение лжи! Паписти су лишили лаике Крви Христове, проливене ради очишћења грехова. О, безглава превласт, поступајући противно истинској глави – Христу Боже! О, лутерани, који сте изгубили благодат и истину сакрамената! Како можете давати благодат другима без духа Христовог, истине и правде Христове? Протестанти и реформатори, пастири и архипастири, реците ми, како можете обновити народ и водити га светом животу, када сами немате благодат и власт силе и силе од Духа Светога, које не можете примити нигде осим свете Цркве Православне? Реците ми, како можете да извршите дело обнове човечанства, које може само Бог и онај коме је дао своју благодат и власт кроз хиротонију епископа? Немате свештенство; Како се усуђујеш да преузмеш такав задатак који је изнад твојих снага? Сами се не обнављате и не обнављате народ, не освећујете, и не чистите. Пета реч о. Јована Кронштатског о тајни причешћа и о себи Свуда ме је име Твоје, Господе, прославило: и на престолу царева, и међу свим важним и моћним овога света, и међу богатим и сиромашним, образованим и простим људима: свуда је донело и непрестано доноси радост, мир, избављење, спасење, исцељење, здравље, утеху, олакшање, победу над лукавствима непријатеља. Тако је дивно Име Твоје, Господе! Како се дивно, суверено, властољубиво, моћно сви привлаче мени, убогом, благодаћу Твојом, која живи и пребива у мени честим причешћивањем Светим Тајнама пречистога Тела и Крви Твоје. Боже! Благодарим Ти за чудеса Светих Тајни која се свакодневно дешавају у мени и у руском народу; Ти мене и њега привлачиш к Себи дивном, свемоћном, непобедивом силом; Теби се вуче сва православна Русија! Привући, привући, привући. Реч Божија, наш Створитељ. Спаситељу наш, Спаситељу наш, привуци све и свакога к себи! Реч шест. Поколебају се и падају царства земаљска од неверја и безакоња Обратите пажњу на последице обе речи за људе. Шта су они у суштини? Једна реч је жива, стваралачка, весела; друго је ласкаво, сањиво, мрачно, умртвљујуће. Шта је била и остала последица покорности људи речи непријатеља или следовања грешника свим етеричним сугестијама непријатеља и свих страсти? Зар нема свих врста превирања у свету – неверја, безбожништва, безвласти, самовоље, зависти, побуне, убиства, крађе, крађе, пијанства, рђавих радњи, сваковрсног насиља, међусобног непријатељства народа, идолопоклонства, безбројних несугласица у вери и обмана? А какве су последице послушности човеку који верује у реч Божију, заповести Божије, Јеванђеље и свету Богом установљену Цркву Христову? Вера, сва истина, сав друштвени поредак, кротост, послушност, самоконтрола, мудрост, храброст, доброта, милосрђе. Послушност речи Божијој води тишини, миру, сваком поретку у свету, породичном, политичком и економском; на послушност духовним и грађанским властима. Сви се и даље повинујемо ове две речи – речи Божије и речи бестелесног душмана; Слушамо једно или друго. Пошто се у почетку повиновао убојитим непријатељима и још му се повиновао, људски род је пао у бескрајно безумље, заменио је живот смрћу, светлост тамом, лепоту ружноћу, мудрост лудошћу, нетрулежност поквареношћу. Не живимо у мирним, већ у немирним и бунтовним временима, времену анархије и безбожништва, времену смелог кршења закона Божанских и људских; током бесмисленог превртања умова који су окусили мало земаљске мудрости и сањали о себи преко сваке мере; јер се знање хвали по речи Божијој, а љубав изграђује (1. Кор. 8, 1). Свима је очигледно да се руско царство колеба, колеба и близу распада. Зашто је руско царство, тако велико, које је раније било тако снажно, моћно и славно, сада тако ослабљено, ослабљено, уништено, пољуљано? Зато што је одступила од чврстог и непоколебљивог темеља праве вере и у већини интелигенције отпала од Бога, који је једини сила вечна и непоколебљива. По коме су небо и земља толике векове чврсто држали чудесну хармонију. Зато се наше царство колеба: да ли се само Руско царство, које заузима шестину земље, колеба од безбожништва и анархије? Не, сва се царства земаљска колебају и тресу, напустивши праву веру; а нека царства и градови који су постојали пре Христа и после Христа потпуно су пали од срамоте света због неверја и безакоња. И што дуже прељубнички и грешни свет постоји и успева у безакоњу, он све више слаби, орону и колеба се, тако да ће до краја света потпуно постати леш и жиг који се дими, који ће се потпуно распасти од последњег страшног, свеопштег огња: јер ће земља и сва дела на њој изгорети, по новом, а ми напред гледамо у нови, а ми напред. обећање Божије, на којем живи истином (2. Петр. 3:10, 13). Ми, руски православни верници, као деца Хришћанске Цркве, примивши тајну Крштења, приступили смо гори Сиону и граду Бога живога, небеском Јерусалиму и десет хиљада анђела, победоносном сабору и цркви прворођених на небесима написане, и Богу Судији свих, и духовима новим, савршеним, и духовима светих, који су имали савршене. Исус, и крв која прска (крв Христова), говорећи боље од Авелеве. - Видите, вели Апостол у Посланици Јеврејима, да се не одвраћате од Говорника. Ако (стари Јевреји који су били са Мојсијем) који нису слушали онога који је говорио на земљи нису избегли казну, онда ћемо много мање избећи ако се одвратимо од Бога који је говорио са неба, чији је глас тада потресао земљу и који је сада дао такво обећање; Још једном ћу протрести не само земљу, већ и небо. Речи: „још једном” значе промену у пољуљаном као у створеном, да би непоколебљиво остало. Дакле, ми ћемо, примивши Царство небеско, сачувати благодат, којом ћемо са страхопоштовањем и страхом угодно служити Богу. Јер је наш Бог огањ који прождире (Јевр. Држи се, Русијо, чврсто своје вере и Цркве и Цара православног, ако хоћеш да будеш непоколебљив од људи неверја и анархије и не желиш да изгубиш царство и православног цара. А ако отпаднете од своје вере, као што су од ње већ отпали многи интелектуалци, онда више нећете бити ни Русија ни Света Русија, већ гомила свакојаких неверника који траже једни друге да униште. Сетите се Христових речи неверним Јеврејима: „Царство Божије ће се одузети од вас и даће се језику (народу) који доноси плодове своје“ (Матеј 21:43). Седма реч. На дан сећања и прослављања светог миропомазања и крунисања најпобожнијег владара, императора целе Русије Николаја Александровича Сећамо се и прослављамо дан свештеног миропомазања и крунисања нашег Преосвећеног Владара. Ове две-три године његове владавине биле су нејасне и пуне унутрашњих побуна, а и сама краљевска круна са пурпуром била је скоро умрљана крвљу недавно. Смртоносно оружје је већ спремно. Неуспавано Провиђење сачувало је живот Цара. Овом приликом дозвољавам себи да се мисаоно пренесем у древну свету историју Јевреја и испричам о једном догађају који је прикладан и сличан нашем тужном стању, а који се догодио у време судија Израелових. Међу судијама јеврејског народа био је, између осталих, и Гедеон, од Бога подигнут да управља и штити их од туђинаца, чувен по својој вери, храбрости и љубави према отаџбини, који се бавио земљорадњом. Уз Божију помоћ, спасао је Јевреје од ратоборних Мадијанаца, који су хтели да потчине Јевреје свом паганском, безбожном јарму. Када је умро у старости, оставио је за собом 70 синова, пошто је био полигамиста; Осим тога, имао је сина од своје слушкиње, Авимелеха. - После очеве смрти, Авимелех је дошао у један град своје земље и молио рођаке по мајци да покушају да придобију његове становнике у његову корист, стављајући им до знања да би им било неисплативо да слушају седамдесет Гедеонових синова, већ да признају власт једног над собом, штавише, оног који им је био близак у својој земљи. А становници тог града (Сихема), Јевреји, већ су увели службу паганског божанства Вала, и успели су да саграде храм за феничанско божанство, звано Вал-верит, односно чувар савеза и заклетве. Међу овим људима, отпадницима, Абимелех је нашао присталице. Звали су га својим братом и давали му новац из храма свог бога. За малу суму унајмио је беспослене и бескућнике, дошао са њима у кућу свог покојног оца и тукао браћу о камен, изузев једног млађег брата Јотама, који је успео да се сакрије. Након тога су се сви становници града окупили на једном месту и ту, крај једног храста, поставили Авимелеха за краља. Управо у то време, на оближњој гори, Гаризин се изненада појави Јотаму и повиче из свег гласа: „Слушајте ме, народе Сихема, и Бог ће вас послушати. У тишини је наставио: „Једном су дрвеће одлучило да помазе краља над собом. И рекоше маслини: Буди нам краљ. – Маслина одговори: хоћу ли се растати са својом салошћу, која служи за поштовање богова и људи, и хоћу ли почети да дрхтим над дрвећем? Дрвеће рекоше смокви: дођи, и смоква ће се одазвати ми слатким и растати се од нас. хоћу ли почети да дрхтим над дрвећем? Дрвеће је рекло виновој лози: Дођи и царуј над нама. - А лоза одговори: Хоћу ли се растати са својим соком, који весели богове и људе, и хоћу ли почети да се тресе над дрвећем? Најзад, сва стабла рекоше трну: дођи и царуј над нама. - Рече трн: ако ме заиста помажеш за цара над тобом, онда дођи и склони се под моју сенку (а каква је сенка трн); ако не, онда се чувајте да ватра не изађе из трња и не прождре саме кедрове ливанске. „Дакле, размисли, да ли си поступио праведно када си поставио Абимелеха за краља и да ли си наградио Гедеона и његову кућу како треба?“ (сада имамо кућу Романових). Зашто је мој отац угрозио свој живот за тебе, и избавио те од непријатеља твојих, а ти си убио седамдесет његових синова, а Авимелеха, сина роба, учинио царем! Нека ватра изађе из Авимелеха и нека те спали.” Рекавши то, Јотам је побегао и сакрио се од брата свога. Авимелех је заправо спалио становнике у градској кули који су се скривали од његове претње због непослушности, а самог Абимелеха је убила жена која је на њега бацила комад млинског камена. Тако је Јотамова клетва задесила и Сихемце због зла и Авимелеха због братоубиства! (Судије 9) Синови Русије славе царско помазање. Неће ли праведна казна Божија задесити и наше издајнике који су покушали да убију нашег Цара, од Бога помазаног на царство, чији су га преци, некада помазани од Бога у царство Русију, узвисили и уздигли на ниво прве силе у свету? А шта бисмо ми, Руси, постали без Цара? Наши непријатељи би ускоро покушали да униште само име Русије – пошто је Носилац и Чувар Русије, после Бога, Суверен Русије, Самодржавни Цар, а без њега Русија није Русија. Свети цар и пророк Давид, созерцавајући својим пророчким погледом бескрајну величину беспочетног Бога, Оца, Сведржитеља, Творца и Цара неба и земље, свега видљивог и невидљивог, Његову вечну доброту, истину и премудрост, у једном од псалама каже: Царство је Твоје, Царе све и све нараштаје, Боже. (Пс. 144:13). Бог је, природно, самим Својим Бићем, Цар, као Творац, Законодавац и Продавац видљивог и невидљивог света који је створио, и створења тачно испуњавају Његове законе: разумна створења – Анђели и благочестиви људи – слободно и добровољно, а не разумна и самозадовољна, по потреби природе и тачној вољи Творца. Само Бог може овластити изабрану особу да влада и повери јој аутократску власт, уручујући јој славу, величину и моћ. Свевишњи поседује царство људско, каже пророк, и даје га коме хоће (Дан. 4,29). Дакле, краљеви се уздижу на престо, крунишу се, помазују и царују на земљи божанским правом. Тако је било и у Старом Завету, пре доласка Христа, вечног Цара, и тако у Новом, после Његовог доласка на земљу, за време Његовог живота и учења на земљи: и Он сам, Цар неба и земље и сваке твари, покорио се царској власти по човечанству, и заповедио да јој ода дужно поштовање и послушност. Његов одговор књижевницима и фарисејима је познат: Предајте ћесару што је ћесарско, а што је Божје боговима (Матеј 22,21). Вишеменаџерска и вишечлана власт народа никада није била стална и општепризната власт у свету. „Послушајте се цару, пошто је он надмоћнији, или кнезу, како је од њега послат, за освету као злотвор, а за хвалу као добротворац (1. Петр. 2, 13-14), вели апостол. Цар је слика Цара небеског; Један је Бог - и у њему је свеопшти ум, у њему је свеопшти наш ум. појаве у свету и доводи их у јединство. Свет, са својом бесконачном разноликошћу ствари, појава и деловања, једна је заједничка хармонична целина, уједињена једним Творцем и Провајдером и једним заједничким циљем – да служи слави Створитеља и доброти и блаженству разумних и неразумних створења, да покаже Његову бескрајну мудрост, лепоту и доброту. Његова моћ је свемоћна. Његова истина је вечна. Његово јединство и тројство. Бог је једини Цар неба и земље, све док они стоје и не буду уништени. Јер ће доћи време када ће и они бити уништени (2. Петр. 3, 10), по речи Божијој. И тако Бог једини облачи и опаса цареве Својом силом, сјајем и лепотом и ставља им на главу краљевску круну. И узалуд непријатељи аутократије желе и појачавају се да поткопају краљевски престо. Сам Господ га својом силом утврђује на престолу. Боже! Краљ пророк Давид узвикује: „Краљ се радује твојој моћи и неизмерно се радује твоме спасењу. Дао си му шта је срце желело, и молбу усана његових ниси одбио. Јер си га благословом доброте поздравио, на главу му ставио круну од чистог злата. Он је од Тебе тражио живот; Дао си му дуговечност заувек. Велика је слава његова у спасењу Твоме. Дали сте му част и величину. Благословио си га заувек, обрадовао си га радошћу лица Твога. Јер се цар узда у Господа, и због доброте Свевишњега неће се поколебати. Твоја рука ће наћи све твоје непријатеље, твоја десница ће наћи (све) оне који те мрзе. У време гнева Твога учинићеш их као огњену пећ; у гневу своме Господ ће их уништити, и огањ ће их прогутати. Уништићеш плодове њихове са земље и семе њихово између синова људских. Јер су предузели зло против Тебе, ковали су планове, али нису могли да их спроведу. Ви ћете их циљати; из лукова Твојих пуцаћеш у њихова лица. Узвиси се, Господе, у сили Твојој: певаћемо и славити силу Твоју (Пс. 20,2–14). Нека самодржавље остане заувек у Русији, јемство њене моћи и славе, да Цар над краљевима потврди жезло и куглу у руци Царевој, и да Његов славни мач буде употребљен да победи непријатеље Царства и Православља. Девета реч. На дан преноса чесних и многоисцелитељских моштију из града Владимира у Санкт Петербург, блаженопочивши велики кнез Александар Невски 1724. г. Руска руска црква, а посебно престоница Петрова, сада прославља славни дан преноса часних моштију светог блаженопочившег великог кнеза Александра Невског, некадашњег непобедивог витеза Руске земље, који је својевремено на обалама Неве над пограничним Швеђанима извојевао славну победу, па је због тога добио име Невски. Ради бољег украшавања престонице, као и величања дела и подвига светог кнеза, који се неколико стотина година раније славно борио са Швеђанима, Петар Велики је желео да свете његове чудотворне мошти пресели из града Владимира у своју нову престоницу, Санкт Петербург, пошто је најпре наредио да се о његовом трошку за њих уреди величанствена светиња. За нашу утеху у тужном времену које доживљавамо, када на Далеком истоку бесни крвави истребљивачки рат са махнитим и лукавим паганским народом, чији је симбол аждаја, желим да упоредим два знака откривена Јовану Богослову у откровењу, а која се примењују на нас, на нашу Православну Цркву и на змајеву земљу. Поменуо сам ове знакове на почетку речи. Они нам указују на будућу победу наше цркве над змајем, древном змијом и над паганским Јапаном. Први знак. Ово је жена обучена у сунце; под њеним ногама је месец, обасјан сунцем истине – Христос, земаљска црква и на њеној глави круна од дванаест звезда. Жена обучена у сунце – Христос, је Богородица и уједно света црква Христова, обучена у Христа, који је њена глава. Дванаест звезда су дванаест апостола који су засадили и успоставили Цркву на земљи; сада је представља, између осталог, наша Православна, Источна, Васељенска Црква. Жена је била трудна и вриштала од бола и муке порођаја – ово је Русија, која у себи има децу својих православних хришћана, који се сада рађају и крштавају у рекама крви своје у живот вечни. Још један знак на небу. Ево великог црвеног змаја са седам глава (заповедника). Овај змај је стао пред своју жену - Православну Русију и Цркву - да прождере њено дете. И родила је мушко дете Христа – овде мислимо на хришћане, у којима се замишљао Христос, Који ће свим народима да управља пругом гвозденом, а дете њено узнесено је Богу (вазнесењу Христовом) и Његовом престолу. Ово укључује и све оне који су се борили у доброј борби и преселили се у рај. А жена побеже у пустињу, где јој је Богом припремљено место, да се тамо храни хиљаду двеста шездесет дана (три и по године). Ово означава последња тешка времена за цркву. И био је рат на небу (за цркву). Михаило и његови анђели борили су се против змаја, а змај и његови анђели су се борили против њих. Али они нису одолели, и за њих више није било места на небу. И велики змај је био избачен, древна змија, звана ђаво и сатана (сада је активан у Јапану), која обмањује цео универзум, била је збачена на земљу, и са њим су збачени његови анђели (демони). И чух јак глас који говори на небу; Сада је дошло спасење и сила и Царство Бога нашега и сила Христа Његовог; јер је збачен клеветник наше браће који их је дан и ноћ клеветао пред Богом нашим. Они су га победили крвљу Јагњетовом и речју свог сведочења, и нису волели своје душе ни до смрти (Апок. 12:10–11). Нека нам Господ подари, после победоносног завршетка правог рата између Христа и аждаје, да чујемо победоносни глас: сада је дошло спасење и сила, и Царство Бога нашега и сила Христа Његова. Сада је време да се подсетимо следеће тешке околности из славног војничког живота светог блаженопочившег кнеза Александра Невског. У време када је његов отац Јарослав царовао у Владимиру, а он царовао у великом Новгороду, народи који су тада живели (у 13. веку) око Балтичког мора – Варјази, данас звани Швеђани, предвођени својим краљем са много ратних бродова – дошли су до наших граница са намером да запоседну Ижору, Ладогу, заузевши читаву руску земљу и Новгород. Приближили су се реци Неви и зауставили се на њеном ушћу на ушћу у Фински залив; цар, поносан на своју војску, посла своје посланике у Новгород великом кнезу Александру да кажу: ако хоћеш, покори ми се; а ако не, онда знај да сам ја већ у твојој земљи и да ћу је ускоро заробити. Александар, немајући довољно спремне војске и не могавши да обавести свог оца кнеза Јарослава Владимирског о свом тешком положају услед неочекиваног напада непријатеља, сам, уздајући се у Тројице прослављеног Бога и молећи се за помоћ Пресветој Богородици, и призивајући у помоћ сроднике својих светих страсточара Бориса и Глеба, изиђоше безбројне руке, без једне мале руке. противници. Стигавши до реке Неве, узео је оружје недалеко од Швеђана. А када је био код једног од намесника Ижорске области, богобојажљивог човека по имену Филип, коме је поверена ноћна стража да тајно сазна колику снагу имају непријатељи. Видећи велику непријатељску војску и уплашен и збуњен, вратио се да извести кнеза о ономе што је видео; и када је ходао близу мора, при изласку сунца, угледа лађу близу обале и усред ње два сјајна младића у гримизним хаљинама, стављајући руке један другом на рамена; веслачи су седели као у магли. Он чује глас! брате Глебе! Хајдемо брзо – помозимо нашем рођаку великом кнезу Александру против противника. А други одговори: добро, брате Борисе! Извиђач, чувши ово, са страхом и радошћу жури да о томе каже светом кнезу Александру - и чуо је о томе, прославио Бога, Пречисту Богородицу и свете мученике Бориса и Глеба. Борећи се са непријатељима, Александров мали вод је поразио непријатељске хорде, а сам кнез је ударио самог краља у лице, који је са малим остатком своје војске побегао. Тако је свети Александар уз помоћ Божију и Богородице и светих мученика Бориса и Глеба извојевао славну победу и избавио своју земљу од туђинског ропства, и од ове славне победе на Неви добио је име Невски. И више пута је ослобађао Новгород од ових непријатеља. После ове славне победе, Швеђани су напали Псков, убивши много људи, и поставили у њега своје намеснике. Свети Александар са братом Андрејем и на брзину окупљеном војском, опколивши све путеве Пскова, порази многе непријатеље и врати град Псков својој власти. Име Александра Невског постало је страшно међу Швеђанима. Овако су јака вера и побожност у хришћанској војсци, посебно у њеним вођама. Дај Боже да наше садашње вође буду прожете вером и надом у помоћ одозго, а не да се ослањају само на сопствену памет и на снагу и бројност војске. – А у старозаветним ратовима Јевреји су победили своје непријатеље не снагом и бројношћу, већ вером и побожношћу својих вођа и војске. Верујемо и надамо се да ће наше славне вође и наша христољубива војска, не само снагом, вештином и храброшћу, већ посебно својом вером у свемогућу помоћ Божију, ускоро победити наше непријатеље. Реч десета. Братски апел нашим храбрим трупама на пољима далеке Манџурије Драга моја браћо, христољубиви ратници, сваког ранга – од највишег до најнижег, стојећи лицем у лице са подмуклим и лукавим непријатељем! Моја кратка искрена реч вама у име Господње. Русија, наша драга отаџбина, сада пролази кроз тешке дане, каквих није било за сва времена њеног постојања. Али не заборавите ни на тренутак, љубљени, да су нам несреће које проживљавамо, изнутра и споља, послате од праведног и свеблагог Провиђења јер су Руси заборавили свог Бога, свог Спаситеља, на начин који се никада раније није догодио; Они су смело погазили све Његове заповести, и свако је почео да испуњава злу вољу свог срца, изврћући цео свој живот наопачке, а посебно наша такозвана несрећна, избезумљена интелигенција. Ударци који нам се шаљу од Господа Бога су тешки, изузетно болни, али то су очински ударци и казне, привремене, за опомену и казну. После Бога и Богородице, и свих светих, цела Русија окреће свој поглед на вас, драга браћо, полаже своје наде, очекујући потпуну победу у име Господње над непријатељима који су се са свих страна дигли против нас. Будите смели, стојте и гледајте спасење од Господа (Изл. 14,13), каже надахнути пророк у име Бога. Још каже: кад изађеш у бој на душмана свога, па видиш коње и кола и више људи од својих, онда их се не бој; јер је Господ Бог твој с тобом. Кад почнеш бој, онда нека дође свештеник и говори војсци, и реци им: слушајте, данас ступите у бој са својим душманима, нека вам срце не посустане, не бој се, не стиди се, и не плаши се од њих; јер Господ Бог твој иде с тобом да се бори за тебе против твојих непријатеља, да те спасе (5. Мојс. 20:1–4). Али не заборави да испуњаваш заповести Бога свога; посматрај и испуњавај их свим срцем својим и свом душом својом, и бићеш благословен када уђеш и када изађеш. Господ ће победити непријатеље твоје који се дижу на тебе пред тобом; Они ће доћи против тебе једним путем, а бежаће од тебе на седам путева (5. Мојс. 28 гл.). Запамтите, драга браћо, храбро борећи се на бојном пољу за веру, цара и отаџбину, да је Господ с вама, и Он ће се сам борити са вама, ако на Њега чврсто положите наду; Јер неће Господ спасти мноштвом војске (Пс. 33,16), не убојитим оружјем, него свемогућом силом Својом. Сетите се соларног јављања крста на небу цару Константину и његовој војсци са натписом у звездама око крста: овим ћете победити, односно крстом, ту је снага хришћанске војске у крсту, јер је Христос крстом побеђен и победиће наше непријатеље, видљиве и невидљиве. Чврсто верујте да је Господ с вама: ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века (Мт. 28, 20), каже Он. Сетите се наше изабране Војводе, Богородице, која је небројено пута спасла Русију у борбама са душманима. Да Бог да и сада, после славне победе, сви једним срцем и једним устима запевамо: Изабраном Војводо победоносни... Све вас братски саветујем, пре сваке битке, да говорите или певате црквену догму: светска слава је из човека израсла (произвела – од речи раст) и Господа који је родио, двери небеске, запевајмо Богородице, бестелесну песму и верну ђубриво (похвалу), ово се за небеса јави и храм Божији; Пошто је уништио ову баријеру непријатељства, уведен је мир и краљевство је отворено. То је зато што је то изјава вере. Првак имама рођеног Господа. Усудите се, усудите се, народе Божији: јер ће Он победити своје непријатеље, јер је свемогућ. (Научите ову песму напамет). Са овом светом песмом изађи у бој и победи. Реч једанаест. На дан славног Покрова Пресвете Богородице Какав свети, божански, радосни призор једном откри Бог очима двојице праведника, једном просветљених светошћу живота, - и уснама два-три сведока, свако сведочанство је било чврсто - који су видели у сводовима величанствене Влахернске цркве, као сунце, блиставу Богородицу и земљу, Царицу Небеску са светим лицем светињу. молећи се Богу и пружајући Свој сјајни омофор над мноштвом молитеља! Какву је радост, наду и радост ово виђење улило у срца свих који су били у храму, када их је ова радосна вест облетела брзином муње! Каква дубока истина и права помоћ се открила убрзо после чудесног феномена! Јер град Константина Великог, опкољен од Сарацена, избављен је од непријатеља, не мачем и копљем, већ Божанском силом, а непријатељи су побегли, уплашени небеском силом, оставивши цео њихов логор опкољен. Ово је чудесни, спасоносни покров Богородице коју црква сада слави! Али, очигледно, људи су тада били достојни ове небеске заштите и покрића. Кажем да су достојни – јер, по сведочанству црквене историје, тада је молитва била васељенска, једнодушна, усрдна, у присуству краља и краљице, синклита, народа и два велика праведника – Андреја и његовог ученика. Били смо сада у ништа мање тешким војничким приликама, али нисмо добили свемоћну небеску помоћ за наше тешке грехе, који су превазилазили сваку меру, сваки опис. И свуда смо били поражени или смо се сами добровољно предали у заточеништво са својим бродовима, људима и залихама на мору и на копну (тврђава Порт Артур), јер нисмо имали довољно вере, храбрости, верности дужности, али смо имали довољно поверења у некажњивост и оправданост на суђењу! Неки од команданата на мору су се руководили прихваћеним убеђењем познатог писца Лава Толстоја о неотпору злу. Ови издајници су издали веру, Цара и Отаџбину, и да је само наша судбина у њиховим рукама, сви бисмо били издани са свом драгом имовином. Хвала Богу што је у резерви још било лојалних трупа са својим вођама који су остали верни дужности. Каква је то небеска помоћ могла бити пружена с обзиром на нашу невјеру, неспремност, кукавичлук, занемаривање државне имовине, с обзиром на моралну и дисциплинску опуштеност која је постојала код неких војних људи, доказана у пракси! Тукли смо сами себе, и само усрдна молитва цркве нам је дала мир, не сасвим срамотан. Да бисте заслужили небеску помоћ у тешким околностима отаџбине, потребна вам је јака вера у божанску помоћ - и што је најважније, покајање за грехе који су изазвали гнев Божији на Русију - исправљање морала, а не јачање порока у јеку рата. Праведно небо не може бити у заједници са људским неистинама. Каква може бити комуникација између светлости и таме, праведности са безакоњем, Христа са сатаном? (2 Кор. 6:15). Какво то зло није учинио руски народ, па и они који живе у Русији? Којим гресима се још ниси покварио? Чинили су и чиниће све што изазива на нас праведни гнев Божији: очигледно неверје и хулу, одбацивање свих истинских начела вере, разврат, пијанство, сваковрсне разоноде уместо навлачења оплакивања јавног покајања и туге за гресима који гневе Бога – непослушност властима. Несхватљива аутономија, обезбеђујући свима потпуну необузданост и непослушност надређенима; самовољни штрајк, штетан за све, потпуна анархија. Ми смо се повукли од Бога, и Бог се повукао од нас. Одбацили смо вољу Божију, живимо по својој вољи – а ускоро ћемо видети куда ће она водити или је већ довела. Ако једни друге уједете и прождирете, каже реч Божија, онда се чувајте да не уништите једни друге (Гал. 5,15). Какву небеску заштиту можемо очекивати када смо се и сами одвратили од Бога? Ако се не покајемо и не исправимо, бићемо напуштени од Бога. Ето, празна је кућа твоја (Мт. 23,38), говори Господ. Али нека не буде. У Русији још увек има верних и изабраних праведника, као што је некада било у царском граду Светом Андреју са Епифанијем и другима. Реч дванаеста. На дан упокојења светог апостола и јеванђелисте Јована Богослова Свети покој Христовог вољеног ученика је поука о васкрсењу и бесмртности. Црква Христова данас прославља славни успомену на упокојење апостола и јеванђелисте Јована Богослова из привременог живота у живот вечни, из трулежног у нетрулежни, из труда и туге у вечни мир и радост, из труда у живот царски, јер је он, заједно са осталим Апостолима, самим Христом и самим Апостолима био обећан и обећан од истине. племена Израела. Смрт Христовог љубљеног ученика и повереника била је натприродна: три дана после погреба његово тело није пронађено у земљи у којој је сахрањен; пренешен је са телом у небеска села, на престо Божији, добивши притом много – да остане на земљи по својој вољи, до другог страшног доласка Христовог, у испуњењу речи Господњих изговорених апостолу Петру: ако хоћу да остане (у телу) док ја не дођем, шта је то теби? (Јован 21:23) Тако је људска природа била узвишена, овековечена и обожена у личности апостола Јована, тако гласан, мудар, божанствени Богослов и учитељ праве вере дат је човечанству у личности љубљеног апостола Јована. Његово божанско, дивно Јеванђеље, испуњено божанском једноставношћу и величином, продрло је на све крајеве света; учио и учи све народе који су прихватили веру Христову, истинитој, душехрањивој и душеспасоносној Богословији. Обратимо посебну пажњу на речи које је Господ, Творац нашег живота, изговорио апостолу Петру о његовом мучеништву на крсту и о Јовановом останку до другог доласка Господњег: ако хоћу да остане док ја не дођем, шта је то теби? Шта значе ове суверене речи Створитеља и Господара створења? Они значе да Јован неће умрети неколико хиљада година, и да ће доживети смрт неколико дана тек пре свог другог, славног доласка на земљу. Учимо, драга браћо и сестре, о свом васкрсењу и бесмртности од чудесне смрти Христовог апостола Јована, и непрестано ћемо се припремати за пресељење у други, вечни свет. Апостол се упокојио, али није умро, него живи телом, и не повлачи се са земље, како каже црква, и чека други страшни долазак Господњи да суди целом свету (Стихера о Малој Вечности, слава). Наши такозвани интелектуалци не верују у васкрсење мртвих и бесмртност људске душе, у праведну казну за све, у вечно блаженство праведника и у вечну муку непокајаних грешника – и зато су потпуно изгубили пут од виталног, разумног, инресалектуалног, инресалектуалног основа и постали су инресалектуални. потпуно луде ствари; прожет мржњом према вери, према хришћанској побожности, према истини и праведности, према свему светом, поштеном и похвалном; прокламовали су дивљу слободу својим бесмисленим страстима, објавили рат властима и сваком друштвеном поретку, упуштали се у непослушност, свакојаким згражањима, убиствима усред бела дана, свим лажима и клеветама на оне које су мрзели; Они су речју и делом прогласили такозвани терор и сами себе држе у страху, а сами треба да се плаше власти: јер је речено: нема власти осим од Бога; Постојеће моћи је створио Бог. Желите ли да се не плашите власти? Чини добро, и од тога ћеш добити похвалу; Ако чиниш зло, бој се да безумник не носи мач (Рим. 13:1, 4). И ево шта је изненађујуће: власти се плаше да користе мач против оних који подижу мачеве или бацају убилачке пројектиле, док побуњеници некажњено користе убилачко оружје против власти; власт не рукује мачем датим јој од Бога. Али верне слуге отаџбине падају као снопови и нема ко да их заштити. И када ово кажем, мислим да ови озлоглашени непријатељи сваке истине, непријатељи Цркве Христове, дижу своје мачеве на мене. Али нека Вечни и Силни, који пребива на небесима, сачува оне који се боре против неправде. Гле, чувар Израиљев неће спавати; ко чува Израиљ заспаће (Пс. 120,4). Видимо појаве које никада раније нису биле: омладина и омладина, која је тек ушла у живот и не разуме га, његове циљеве, жели да овлада људима од искуства и науке, над људима који су служили својој отаџбини на корист, част и славу, над моћницима уложеним краљевским поверењем. Истина, дечаци владају над старешинама, према пророку Исаији. – Када ће се ово завршити? Када ће моћ мудро витлати мачем? Када ће примити моћ даровану од Бога и улити страх у оне који са страхом желе да овладају властима? За славу Божију, у част и спомен светог Јована и на нашу духовну корист, расправимо шта се подразумева под телом, о чему се говори у малопре датом стиху, а шта се подразумева под бесмртном душом; како да презиремо тело дато нам од Бога да служимо души и како да будемо марљиви о души бесмртној. Од неразумевања и једног и другог, односно тела и душе, и од немара о души, много је немира у нашим животима и многи људи гину привремено и заувек. У краткој црквеној песми која је управо цитирана, тело и душа означавају две супротне ствари или принципа: зли принцип и добро начело; Под телом подразумевамо грех или све страсти које се боре против људског рода и уништавају душу и тело човека: крајње изопачену гордост, гордост, превару, тврдоглаву неверу, сумњу у откривене или познате истине, слободоумље, јерес, секте, расколе; неумереност, раскош, пожуда, телесност, пијанство, блуд, похлепа, завист, лењост према побожности и молитви, према покајању, отуђењу од Бога, љубављу, телесном животу, тврдоглавости према ближњима, а посебно према убогим и убогим – самовоља, недостатак црквености, нецрквеност родитеља, блаћење родитеља. Бог и све што је свето, уопште под телом, треба да подразумева сваки грех, а под душом – бесмртно начело у човеку, душа наша, створена по лику и подобију Божијем, лик Божији изобличен у нама грехом и изгубљеним подобијем Божијим и подобијем непријатељу Божијем, ђаволу, отпаднику од Бога, који је у своју Бога, гордост, анђелску природу унео која је завладала у душама кроз разне страсти, непокајање; све безумље, слепило ума и сва поквареност - бескрајна смрт и вечне муке, и подвргнуо томе цео људски род који ради за њега. Смисао је следећи: Свети Јован је, као и сваки други који припада редовима светих, својим праведним животом поучавао да презире и одбацује од себе – сваки грех, све људске страсти, да се бори против њих, да их не следи нити им се покорава, да се чврсто држи вере и врлине, богоугодне једноставности, љубави према Богу и ближњем, да се, тако, достиже савршенство према Богу и да се, на тај начин, уподоби Богу и да се тако уподоби Богу. блаженство, као што је речено: будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Мт. 5, 48). Ово је смисао црквене песме и чему она учи све хришћане. Након што први људи, створени по лику и подобију Божијем, нису сачували своје непроцењиво благо – светост, праведност, слободу од греха, сагласност са вољом Божијом и блажену равнотежу, хармонију у души и телу – тело је почело да се одупире духу у свему и приклања га сваком греху; човек се раздвојио, постао роб греха, помрачио се пакленим мраком, пао у најжалосније незнање Божије, у бесмислено идолопоклонство и у њему је обоготворио себе, своје бесмислене и погубне страсти – постао је роб злих демона, а не слуга Божији, и погинуо, не могавши да учини ништа без Бога и да је у мраку истински десценирао. смрти. Само Христос Бог наш, који је узео на Себе наше тело и душу, и испунио нам сву правду, научио нас је да презиремо тело и све његове страсти и да се старамо о души бесмртној, о њеном спасењу и ослобођењу од греха, и дао нам је свима снагу за живот и побожност (2. Петр. 1, 3). Он је једини вратио људској природи светост и интегритет који су јој у почетку дали кроз тајанствено поновно рођење воде и духа. Учио је: ако се ко не роди од воде и од Духа, не може видети Царства Божијег, јер оно што је рођено од тела је тело, односно човек рођен од родитеља покварених грехом је такође грешан, нечист и недостојан Бога и живота Његовог, Царства Његовог и онога што је рођено од Духа (Светог) је дух (Свети), реборн (Јо5) је дух (Јо5). очишћен од прљавштине греха у крштењу, је светац, са даром поновног постојања (секундарног бића). Ово поновно рођење или мистичко препород, које смо примили благодаћу Божијом у крштењу, то је оно што морамо са свом марљивошћу чувати у себи и не бити више оскврњени никаквим страстима, будући да смо мртви за грех, него живи за Бога (Рим. 6,11), одупирући се свом снагом нападима или нападима свих страсти, чувајући лик Божији у себи и достижући подобије Божије. Сви апостоли су их у својим писмима хришћанима молили да живе достојно свог хришћанског позива и да се уобразе Христу. Молим се да живите достојно позива на које сте позвани (Еф. 4:1). У свим својим животима и подвизима, светитељи су се трудили да подражавају Христа у светој једноставности, у непрестаној молитви, кротости, смирењу, доброти, уздржању, лакомости, трпљењу, савршеној оданости Богу, послушности властима, у непрестаним трудовима, у служењу другима. Њихов живот на земљи био је анђеоски, небески живот. Живећи на земљи својим телима, живели су срцем на небу, непрестано духовним очима созерцавајући неслућену лепоту Лица Господњег, Његову бескрајну доброту, безграничну величину, мудрост, свеприсутно, свемоћ, блаженство. Ништа на земљи нису више волели од Бога, ни за шта нису везивали своје срце, имајући у срцу једно непроцењиво Благо – Бога. Ко је на мом небу? и са Тобом не желим ништа на земљи. Изнемогло тело моје и срце моје: Бог је стена срца мога и удео мој довека (Пс. 72,25–26), рекоше Давиду. Живећи са Богом, имали су небо у срцу, јер је Бог живео и ходио у њима по Писму: настанићу се у њима и ходићу у њима, и бићу им Бог (2. Кор. 6, 16). Ко Ме љуби одржаће реч моју, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега (Јн. 14, 23), говори Господ. Тако су свети, свим својим животом, свим својим мислима, свим својим осећањима, свим силама душе и тела, угодили Богу, своме Праобразу, Законодавцу и Законодавцу, живели су у Богу и Богом и ми, сваки у свом чину, научени смо да се трудимо за свет живот и за суђено вечно у Богу. Али вратимо се на почетак греха. Од пада првих људи почела је љубав према овоме свету, ово непријатељство према Богу вербалних, чулних створења, односно људског рода, живота по телу, по кнезу сила ваздушних (Еф. 2,2), а не по духу, и потоци безакоња излили су се у свет доле у ​​бескрају. Пали духови су основали на земљи своје зло, пуно свакога зла и обмане – царство демонско да би непрестано заводили људе на свако зло, по допуштењу Божијем, да би их искушавали – и ушли у очајничку борбу са Богом и родом људским, посебно са семеном светих и изабраним народом – и у светском животу су се тако јасно откриле две супротне руке, бекство и зле руке. духа, света који у злу лежи, а с друге стране, Духа Божијег који пребива у побожнима: заједница верних, изабраних и праведних, и света – прељубника и грешника, који у злу лежи (1. 5:19); отворио се рат између зла и побожности, греха и праведности, вере и неверја; већина људи је заборавила Бога и обожене створења и њихове страсти: лик Божији у човеку се изобличио и помрачио; уместо да тежи свом прототипу, Бог, човек је скренуо ка непријатељу, постао као зли принцип или учитељ сваког зла – ђаво; првобитна сврха за коју је човек створен – живот вечни – пала је у заборав, нико о томе није размишљао; људи постадоше, такорећи, бездушно тело, и Господ је о њима пре потопа рекао: Дух мој неће довека бити презрени од људи: јер су тело (Пост. 6, 3), тј. пуни су сваког безакоња, свега светог, све истине, све врлине сведене на ништа; само мало друштво изабраних: патријарси, пророци и праведници, попут Јова, познавали су Бога и поштовали Га. Човек – прашина на земљи – ушао је у борбу са неизмерном величином Божијом; ограничени ум заслепљен грехом – бесконачним умом и вечном мудрошћу; лажи - вечном, непоколебљивом истином, гневом - неизмерном добротом, зверским бесом (прогоном верника) - вечним, непроменљивим смирењем и добротом. И кроз цео наставак овог видљивог света одвија се ова безумна борба између створења и Творца; оно што се догодило у древном паганском свету поновило се сада, у хришћанском свету и овде у Русији. Али доћи ће време – ова борба ће се завршити потпуним поразом зла и победом добра над злом: јер Он мора да влада док своје непријатеље не стави под ноге својим ногама. Последњи непријатељ ће бити уништен смрћу (1. Кор. 15:25–26). У правом јапанском рату, првобитни непријатељ Бога и човека, ђаво, побунио се против Бога, против Цркве Христове, и биће поражен од Христа. Рат је изазван безбожношћу и неморалом руског свекласног света, а рат му даје горку лекцију. Наши садашњи интелектуалци свели су на нулу, на ништа, сву добру и мудру Икономију Божију за спасење рода људског; сведени на нулу у својим безбожним списима св.црква коју је Бог непоколебљиво основао на земљи; презрели су Крст Христа Спаситеља; свето откривење или реч Божија, благодат свештенства, божански закони, уместо којих уводе своје телесне законе који кваре морал; они су задовољење својих телесних страсти уздигли у култ; Свој ум стављају на место ума Божијег, незаконите разводе од жена су уздигли у закон, а реч Божију тумаче наопако, и тиме збуњују људе вере и побожности. Нека нас отрезни прави најсуровији рат, и нека се сви изгубљени синови и кћери Русије обрате Богу и Цркви Његовој. Господе, Ти исправљаш наш покварени морал, и учиш нас све да Тебе, Оца нашег небеског, праведним животом славимо. Оче наш, који си на небесима, да се свети име твоје, да дође царство твоје, да буде воља твоја, као што је на небу и на земљи (Матеј 6:9–13). Реч четрнаест. На дан сећања на светог, славног и свехвалног апостола Андреја Првозваног Тако изванредан позив Спаситеља двојице јеврејских рибара Петра и Андреја на високо апостолско дело, за које је Он Сам дошао са неба на земљу! Пођите за мном, и учинићу вас ловцима људи (Матеј 4:19). Од сличног он зове на допадљиво: од хватања рибе до хватања мушкараца. А зашто Господ проповед Јеванђеља о покајању и Царству небеском и Месији Спаситељу назива замком? У овим приточним речима Господњим, као и у свим Његовим параболама, лежи Божанска мудрост, истина и доброта. Божански поглед Христов је јасно видео тужну призору света, наиме, како етерични ловац-ђаво са својом безбројном војском злих духова хвата људски род по целој земљи, или, тачније речено, већ га је ухватио у своје разорне мреже и покрио сенком смрти; Његово свевидеће око јасно је видело цело човечанство уроњено у уништење идолопоклонства, све његово кварење безбројним пороцима; Видео је своја вербална створења како гину од душевног вука – како ронећи у дубину уништења – и дошао је да их потражи, да их извуче из непријатељских мрежа, као драгоцени улов, да их донесе Оцу Небеском – просветљени, очишћени, препорођени бањом крштења и покајања, освећени даром живота и почашћени, освећени даром живота. За ово највеће дело Господ, срцезналац, изабрао је просте, необразоване рибаре, непредвидљиве, добродушне и потпуно Њему одане, људе које је Он Сам научио у великом рибарском делу. И сам је успео да оствари ово велико дело. Он их је Сам оживео, начинивши их од старих кожа у нове коже, а од старих хаљина у нове, као што је и сам рекао у причи: Мт. 9:16; Мк. 2:21; ОК. 5:36–38. Он им је сам дао дар говора и разума и учинио их способним да пронесу Јеванђеље Царства небеског на све крајеве света, да се тако велика ствар, као што је спасење рода људског, не приписује уметности или сили људи, него, као у истини, сили Божијој, и да се ниједно тело не хвали пред Богом (Кор.1:9). Сада су јасне речи небеске мудрости: идите за Мном – и учинићу вас ловцима људи, тј. бићеш као ја, бестрасни према свету, непохлепни, остави, ради Мене, свој дом, породицу, земаљски занат, као што сам отишао ради спасења људи - небо и престо Оца свог небеског и дошао к теби на земљу, пун смрада греха, у овој смртној долини, човечанству отуђен од Мене, и доведен сам од Мене грехом Својим, јер сам од Мене доведен и својим грехом дошао к теби, није прихваћен (од Јевреја). (Јован 1:11). Идите за Мном, будите странци и странци на земљи, као што сам ја због вас постао Странац, тражите небо, ову прастару отаџбину изгубљену грехом и привуците све к њој, ухватите људе из дубина уништења у земљу вечно живих. Човеку хришћанину, упућеном у Свето Писмо и црквену историју, добро је познато са каквим је чудесним успехом Господ благословио апостолску проповед, привлачећи људе – од идолопоклонства до богопознања – како су променили морал људи и донели Христу Богу велики улов спасених, окренувши их из царства сатане Богу. У исто време, пала ми је на памет следећа мисао, такорећи, збуњеност. Зашто је беспочетни, свемогући Бог, бескрајно мудар и праведан, који би у трену могао избавити на вечне муке гордог, најпрепреденијег и злог Сатану отпадника, лишити га сваке моћи да наноси штету људима, и тако избави из његових погубних замки људски род, њиме заведен и преварен, заведен и преварен, и даље га вара и допушта да га непрестано уништава и руши у свету постоје безбројне катастрофе са универзалном смрћу људског рода, а понекад и саму природу доводе у забуну? И, што је најчудесније, сам овај беспочетни и свемоћни Творац, уместо да потпуно казни зликовца, удостојио се да спасе човека од замки непријатељских, да се потпуно понизи, да узме обличје роба и да буде човек, будући Бог, да страда и умире најхулније, најбогољудније, са смрћу Његовом по поруџбини Његовој, по црвеној природи. ђаво, проклетство и смрт! Каква огромна цена откупнине! И зашто је дакле Господ дозволио да душманин има слободу – да искушава и уништава људе; Зашто он није у потпуности везан, и наставља да чини велику штету људском роду, а до краја видљивог света добиће такву моћ и снагу да ће скоро цела земља служити сатани у личности Антихриста, тако да ће Христос, када дође, наћи веру на земљи? (Лука 18:8). У дозволити непријатељу да делује примамљиво у свету до другог Христовог доласка лежи мудрост, дуготрпљење – истина и милост Божија. Сатана и његово царство нису повезани, већ донекле делују у свету тако да се људи, верници и верни, борећи се са грехом и са непријатељима и налазећи се у лонцу искушења и невоља, тиме чисте и учвршћују у вери, трпљењу, нади и љубави и потпуној оданости Богу и да су достојни светиње Његове и добијају све веће и веће благе живота овде. ојачан у љубави према Богу; познато је да је човек који није искушан у лонцу невоља и недаћа слаб у вери и љубави, није поверљив и несталан, али ко је прошао кроз овај лонац тврд је као наковањ. С друге стране, злим духовима је дозвољено да искушавају људе невернике, горде, среброљубиве, сладострасне, лењиве и маме их на разне пороке како би ти људи добили праведну казну за своју злобу, неверство, за своју гордост, зависност од таштине, похлепу и лењост својих, и тако за немарност и бригу о своме Богу. Неправедник нека и даље чини неправду, а нечист нека се и даље упрља. А ко чини истину, нека опет чини истину, и нека се опет свети светац. Ево, долазим брзо, и плата је моја са мном, да сваком наградим по делима његовим (Откр. 22,11–12), говори Господ. Овоме треба додати и чињеницу да Господ наш Исус Христос својим оваплоћењем, учењем, чудесима, страдањем и смрћу за род људски, помиривши нас са Оцем Небеским, и скинувши са нас тегобно проклетство, заступи за нас благослов и даде људској природи сву благодатну снагу за живот и побожност кроз веру и побожност и учини је савршеном свеколиком хришћанском вером и учини је савршеном свеколиком хришћанском. победу над ђаволом и на његову срамоту – и зато очекује од свих нас одговарајуће плодове врлине и савршенства живота, да би нас наградио највећим могућим блаженством, и да бисмо искуством научили како је добро прилепити се Богу и живети по његовим заповестима. Зато, нека хришћани увек знају и памте да је ђаволу дозвољено да нас искушава или за наше добро, да не дремамо, него останемо будни и радимо за своје спасење, или за нашу казну за лењост и немар о нашем спасењу и за наше светске зависности: за самог ђавола, све његове прљавштине послужиће у његовом незамисливом увећању. Познато је да је данас морал хришћана крајње ослабљен и покварен, тако да за многе нема ништа свето. Нашу интелигенцију, а делом и обичан народ, довела је до оваквог стања морала необуздана штампа, посебно подземна штампа. Дуго је тражила потпуну слободу и коначно је успела. И раније је често била раскалашена, а сада је све више – и како се брзо шири и у каквом изобиљу! Она истискује реч Божију и заузима умове и срца, подстичући руски народ на све врсте расула. Где је дух Христов, дух апостолски, дух послушности властима? Где су хришћанске врлине? Где је жеља за планинском отаџбином? Господ гледа са неба на синове људске, да види да ли разумеју или траже Бога. Сви су се заједно окренули, нико не чини добро, ни један (Пс. 13,2-3). На Далеком истоку оштар срп Божији жање безброј умних класова, односно наше драге ратничке браће. Овако или онако, овај срп ће и нас пожњети. А где ће онда ова стрништа? – Праведни Судија је одлучио да поступи са нама у истини и милости пре постанка света. Човечанство чека последњи суд: свемир долази да му се суди по правди и људи по правди (Пс. 97,9). Реч петнаест. За Нову 1906 Почињемо, милошћу Божјом, нову 1906. годину. Прошла је хиљаду деветсто пета, несрећна година, и дај Боже да се у наредној години не понови ниједна невоља која се догодила прошле године, јер су биле обележене небројеним губицима свих врста, смрћу многих верних синова Русије или јецају неизмерних синова и синова неизмерних наших. Нека година која је почела буде нова, пуна милости Божије према нама, време покајања и исправљања, година моралне обнове; Покушајмо да будемо достојни тога. Себи и теби упућујем савет и заповест Апостола – да одложиш свој пређашњи начин живота, старог човека, који је покварен лажним пожудама, и да се обновиш духом ума свог и обучеш се у новог човека, створеног по Богу (по лику Божијем) у правди и светости (Еф. 4, 22-2). Нова година за нас је за сада само бројчано, а не суштински, јер сви остајемо стари, са старим квасцем страсти, склоности, навика, а нисмо се обукли у нову особу. Обновљено, нетрулежно свето човечанство, које је живело и трудило се пре и умрло, пребива у новом нетрулежном свету, на небу, где више нема греха, и где истина и мир и радост вечно владају у Духу Светом (Рим. 14,17). Морамо га имитирати. И тако је у Новој години уредно говорити о обнови људског рода. А када говоримо о обнови, претпоставља се да је оно постало крајње оронуло, покварено, заударало на сваковрсне грехе и да није достојно причешћа са Богом: јер какво општење постоји између светлости и таме? (2. Кор. 6:14). Ову грешну поквареност човечанства пре доласка Сина Божијег у телу у свет пророк овако приказује: праведника нема, ни једног; нема ко разуме; нико не тражи Бога, сви су скренули са пута, један и сви су ништавни; нема никога ко чини добро, нема ни једног (Пс. 13,1-3). Њихов гркљан је отворена гробница; варају језиком својим; отров аспида је у њиховим зубима (Пс. 5:10, 139:3); усне су им пуне клевете и горчине (Пс. 9,28); Њихове ноге брзо проливају крв; уништење и уништење су им на путевима; они не знају за пут мира (Приче 1,16). Нема страха Божијег пред њиховим очима (Пс. 36:2; Рим. 3:10–18). Ево суморне слике покварености човечанства пре доласка Христа Спаситеља у свет. На њој нема светлог места где би поглед непристрасног, побожног посматрача могао да почива мирно и са унутрашњим задовољством – само црне боје. Већина савремених људи није ништа боља од античког света, упркос обновитељским принципима које су у њих положили Јеванђеље и Црква; човечанство је постало распаднути или већ распаднути леш, за шта је Господ рекао: где је леш, тамо ће се и орлови сабрати (Лк. 17, 37), указујући тиме на Његов славни, страшни други долазак са свим светим Анђелима, сведоцима целог људског живота. То значи да ће пре другог доласка Господа на суд народи бити толико искварени и толико искварени у свом моралу да ће доћи крај Божјем дуготрпљењу; и светска лопата почеће своје дело – очистиће светско гумно од безбројног грешног кукоља, и Господ ће сабрати жито у житницу небеску, а кукољ ће сагорети огњем неугасивим у векове векова. Тада ће се испунити истинита реч Христа Бога у свој својој сили, ширини и дужини: Ево, све чиним ново (Апок. 21, 5). Сва прљавштина греха биће заувек уклоњена из Царства Божијег, и доћи ће царство једне праведности: ништа нечисто неће ући у њега, и нико одан гадостима и лажима, него само они који су уписани у Јагњетову књигу живота (Апок. 21:27). И тако, срећна нова година! Хришћанину је потребно свакодневно обнављање кроз тајно покајање, јер је свако покварен грехом, који нас вара својим безбројним фатаморганама и чарима: ко је у Христу нова је творевина (2. Кор. 5, 17). Можда ће вас занимати: