Fjalë të arta

Përmbajtja Fjala e parë. Fjala e të drejtit dhe mrekullibërësit të madh Fr. John of Kronstadt, lidhur me largimin e disa personave nga gjiri i Fjalës së Dytë të Kishës Ortodokse. O. Gjoni i Kronstadtit mbi besimin luteran dhe anglikan. Fjala e tretë. O. Gjoni i Kronstadtit për besimin luteran dhe anglikan. Fjala e katërt. O. Gjoni i Kronstadtit mbi Fjala e pestë e priftërisë ortodokse. O. Gjoni i Kronstadtit për sakramentin e Kungimit të Shenjtë dhe për veten e tij. Fjala e gjashtë. Mbretëritë e tokës lëkunden dhe bien nga mosbesimi dhe paligjshmëria. Fjala e shtatë. Në ditën e përkujtimit dhe kremtimit të vajosjes së shenjtë dhe kurorëzimit të sovranit më të devotshëm, perandorit Nikolai Alexandrovich të Gjithë Rusisë, fjala e tetë. Në ditën e hyrjes në fronin stërgjyshore gjithë-ruse të Madhërisë së Tij Perandorit Nikolai Alexandrovich, fjala e nëntë. Në ditën e transferimit të relikteve të ndershme dhe shumë-shëruese nga qyteti i Vladimirit në Shën Petersburg, Shën Duka i Madh i Bekuar Aleksandër Nevski në 1724 Fjala e dhjetë. Apel vëllazëror për trupat tona trima në fushat e Mançurisë së largët Fjala e njëmbëdhjetë. Në ditën e Ndërmjetësimit të lavdishëm të Hyjlindëses së Shenjtë, Predikimit të Dymbëdhjetë. Në ditën e pushimit të Shën Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut Fjala e Trembëdhjetë e Trembëdhjetë. Në ditën e kujtimit të shenjtë të babait tonë të nderuar Gjon të Rylsky, fjala e katërmbëdhjetë. Në ditën e përkujtimit të Apostullit të shenjtë, të lavdishëm dhe të gjithëlavdëruar Andrea i thirruri i parë, Predikimi i Pesëmbëdhjetë. Për Vitin e Ri 1906 Fjala e parë. Fjala e të drejtit dhe mrekullibërësit të madh Fr. Gjoni i Kronstadtit, lidhur me largimin e disa personave nga gjiri i Kishës Ortodokse Personat që kanë lindur, janë pagëzuar dhe edukuar në kishën ortodokse dhe po largohen ose kanë shkuar në katolicizëm ose në ndonjë fe tjetër joortodokse, ose në stunda, pashkovizëm dhe tolstoizem - a e kuptojnë ata gjithçka që lënë dhe çfarë pranojnë dhe deri në çfarë ekstremi dhe deri në çfarë privimi arrijnë? Le të vendosim një këndvështrim të caktuar për Kishën Ortodokse dhe për besimet dhe sektet e tjera. Pra, çfarë? A është vërtet Kisha dhe besimi ortodoks vetëm një emër pa domethënie historike dhe pa fuqinë e plotë të së vërtetës dhe vitalitetit - apo është një ndërtesë e fortë dhe e palëkundur e arkitektit-Perëndisë Qiellore, të Përjetshme, të Gjithëditur e të Plotfuqishme, si një mal i madh dhe i mrekullueshëm, mbi të cilin dhe në të cilin jeton Vetë Zoti dhe Kreu i Kishës së pashpirt dhe i pashpirt i Krishtit Jezus? A ka vetëm një emër - Kisha Ortodokse, pa ortodoksinë e vërtetë dhe pa fuqinë më të madhe, të papërshkrueshme, të pathyeshme nga asnjë forcë e ferrit? A nuk është e natyrshme triumfi i vazhdueshëm mbi të gjitha makinacionet e armiqve të dukshëm dhe të padukshëm dhe mbi truket njerëzore dhe fabulat absurde? A qëndron Kisha Orthodhokse e vetme në botë, pa dëshmitarë të lavdishëm dhe të zëshëm të së vërtetës dhe Orthodhoksisë së saj, fuqisë së saj të mrekullueshme jetëdhënëse dhe shpëtuese, madje edhe në kohën tonë? A nuk është Kreu i Gjithëvërtetë dhe i Plotfuqishëm, Gjithëshpëtues i Kishës - Krishti, i cili qëndron vazhdimisht për ne, duke e mbushur me lavdi e shpëtim dhe fuqinë e Tij të pathyeshme? A nuk është gjithmonë me ne Zoja e Shenjtë Hyjlindëse, duke nxjerrë në pah mrekullitë e mëshirës për besimtarët ortodoksë dhe ata që luten me zjarr? A nuk janë të gjithë Apostujt dhe Profetët me ne dhe me ne me shkrimet e tyre të frymëzuara hyjnisht, kuptimin e pastër të të cilave nuk e kemi shkelur asnjë pikë? A nuk janë të gjithë Dëshmorët me ne dhe për ne, ata që ruajtën mirëbesimin dhe përfunduan bëmat e tyre dhe u kurorëzuan nga Heroi i Krishtit me kurora lavdie dhe pakorruptueshmërie? A nuk janë mësuesit dhe shenjtorët e mëdhenj universalë për ne dhe jo me ne - Vasili i Madh, Gregor Teologu, Gregori mrekullibërës, Gregori i Nisës dhe Gjon Gojarti? A nuk është me ne dhe jo për ne - besimtarët e Ortodoksisë - etërit e nderuar: Antoni i Madh, Athanasi i Athosit, Pali i Tebës, Isaku i Dalmacisë, rrjedha e artë e shkrimeve ortodokse dhe këngëve që rrjedhin mjaltë, Gjoni i Damaskut, dhe i nderuari rus i Etërve, Servendosku, Pesherodios: Radonezh, Zosima dhe Savvatiy Solovetsky, Varlaam Khutynsky dhe të gjithë baballarët tanë të tjerë të mrekullueshëm të nderuar? A janë indiferentë ata që heqin dorë nga Ortodoksia dhe ata nga intelektualët tanë që e konsiderojnë çdo besim, qoftë edhe muhamedan dhe budist, - a e dinë se cilat ishin shtyllat e Ortodoksisë, të gjithë princat tanë të shenjtë besnikë: të barabartë me apostujt Vladimir, që zgjodhi ortodoksët nga të gjitha besimet e pakrishtere dhe të shën Danielit. Roman i Galicisë, Shën Mihail i Çernigovit dhe Mikhail, princi i bekuar i Tverskoy? A është një spektakël bosh lavdërimi i kohëve të fundit i shenjtorit të sapoformuar dhe mrekullibërësit të Chernigov Theodosius? A nuk janë akoma të lavdishëm midis Zotit dhe njerëzve shenjtorët gjithë-rusë, të cilët janë të pakorruptueshëm dhe të prehtë të pakorruptueshëm: Pjetri, Aleksi, Jonai dhe Filipi, mrekullibërësit e Moskës dhe e gjithë moria e shenjtorëve dhe shenjtorëve rusë të lavdëruar nga Zoti: Nikita, Gjoni, Moisiu dhe Euthymius i Mitrofanit dhe Euthymius i Novgorodit. Voronezh dhe të tjerët? Dhe Serafimi i Sarovit, i përlëvduar nga Zoti gjatë jetës së tij me paraqitjet e Zotit dhe Nënës së Zotit, duke qëndruar në radhë për lavdërim të hapur - a nuk është ai një dëshmitar i së vërtetës dhe natyrës shpëtimtare të besimit dhe kishës sonë? Së fundi, do të them: a nuk është për ne e gjithë historia e Kishës nga fillimi e deri më sot? Cili besim tjetër mund të mburret me kaq shumë dëshmitarë të së vërtetës? Por kushdo që heq dorë nga Ortodoksia, heq dorë nga kungimi me të gjithë shenjtorët, të cilët, meqë ra fjala, quhen shenjtorë, sepse kanë ruajtur dogmat e shenjta të besimit dhe e kanë treguar atë në praktikë; ai që heq dorë nga besimi ortodoks, pikërisht për këtë, heq dorë edhe nga kungimi me Vetë Kreun e Kishës - Krishtin. Kërkoj gjithashtu secilin që heziton në St. Besimi ortodoks: a jemi të braktisur nga fuqia e mrekullueshme dhe shpëtuese e Zotit? A nuk jemi vazhdimisht të shpëtuar në besimin tonë të Shën dhe në Kishë? Dhe cili prej nesh ortodoksë, të arsyeshëm dhe të ndritur, që kemi mësuar nga përvoja fuqinë shpëtimtare të besimit tonë dhe kënaqësinë e tij për të gjithë qenien tonë, do ta lërë Ortodoksinë tonë dhe do të kalojë në një besim tjetër? Ekziston vetëm një besim i vërtetë dhe gjithëshpëtues në botë - besimi ortodoks: ai është i tillë në histori, në të vërtetën, në thelbin e tij, plot dritë dhe vitalitet - që nuk mund të thuhet për besimet e tjera, sepse në to e vërteta përzihet me urtësi, institucione dhe rregulla të rreme njerëzore, në kundërshtim me Zbulesën dhe duke e komplikuar shumë shpëtimin e shpirtrave. “Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë” (Mateu 24:35), thotë Zoti. Ndërkohë, në besimet heterodokse, shumë nga fjalët e Zotit janë të shtrembëruara (për Frymën e Shenjtë, për të dy llojet e bashkimit, për përparësinë e Kishës). Le të mbahemi fort pas Kishës së Shën dhe besimit të tyre ortodoks. Vetëm Kisha Orthodhokse është shtylla dhe pohimi i së vërtetës, sepse shpirti i së vërtetës prehet përjetësisht në të, duke i dëshmuar vazhdimisht dhe me zë të lartë mbarë botës për të vërtetën e saj. Fjala e dytë për. Gjoni i Kronstadtit për besimin luteran dhe anglikan “Djalli dhe i gjithë këshilli i rënë i shpirtrave të këqij po përpiqen gjithnjë e më shumë, unanimisht, dinakërisht, djallëzisht, në mënyrë delikate për të shtrembëruar, transformuar, shkatërruar qëllimet e mençura, të gjitha të mira, të përjetshme të Perëndisë në lidhje me qëllimin, përsosmërinë dhe lumturinë e përjetshme të racës njerëzore; për të shtrembëruar dhe korruptuar shpirtin dhe trupin e çdo njeriu nga Zoti dhe të korruptuar. ata përpiqen t'i japin çdo mendimi, çdo ndjenjeje, çdo lëvizjeje të vullnetit një drejtim mëkatar, të papastër, absurd, katastrofik. dhe bën përmes herezive të ndryshme të shekujve të parë dhe të mëvonshëm - në lidhje me personin e Jezu Krishtit dhe bashkimin në Të të dy natyrave - hyjnore dhe njerëzore, dhe për marrëdhëniet e personave të Trinisë Më të Shenjtë në lidhje me nderimin e ikonave, relikteve dhe gjërave të tjera të Shën. Kështu ai korrupton dhe shtrembëron Fjalën e Zotit dhe shpirtrat njerëzorë me urtësinë e rreme të katolikëve, luteranëve dhe anglikanëve. Luteranët dhe anglikanët nuk e besojnë plotësisht Ungjillin, megjithëse quhen ungjillorë, duke mos besuar në transubstantimin e bukës dhe verës në Frymën e Shenjtë. Eukaristia”. Fjala e tretë për. Gjoni i Kronstadtit për besimin luteran dhe anglikan "Luteranët dhe anglikanët nuk kanë kishë: sepse ata nuk i nderojnë shenjtorët dhe nuk luten për të vdekurit, të cilët janë gjithashtu anëtarë të kishës. Ata gjithashtu nuk kanë Kreun e kishës - Krishtin, sepse Ai është Kreu i të gjithë trupit dhe jo i prerë, siç është rasti me luteranët dhe anglikanët. Nuk mund të banojë aty ku trupi i kishës copëtohet dhe privohet nga jeta në mënyrë arbitrare dhe me guxim. Ku janë fiset e Luteranëve dhe Anglikanëve, qiellore dhe të nëndheshme, dhe madje edhe tokësore - Luteranët dhe Anglikanët që jetojnë në tokë - nuk ka priftëri legale, shenjtëruese, pohuese, afirmuese, kungimi, kungimi a është nderimi i engjëjve midis luteranëve dhe anglikanëve dhe ata janë anëtarë të Kishës: me anë të Krishtit Perëndi u formua dhe u drejtua nga Ai e vetmja Kishë e Engjëjve dhe e njerëzve. Fjala e katërt për. Gjoni i Kronstadtit mbi priftërinë ortodokse Priftëria e Kishës Ortodokse, sipas urdhrit të Zotit, bën një vepër me rëndësi të pafundme, mirësi të pamatshme, një vepër me fuqi të mbinatyrshme, Zotin: ndriçon, pastron dhe rinovon njerëzit nëpërmjet kryerjes së Sakramenteve dhe administrimit shpirtëror. Vetëm Zoti mund të rinovojë një person të korruptuar nga mëkati, ose ata të njerëzve të cilëve Zoti Vetë u jep hir dhe fuqi, dhe fuqia e Tij mund të përtërihet dhe ndriçohet, dhe të forcohet në një jetë të re, dhe të rinovojë, shenjtërojë dhe udhëheqë të tjerët me fuqinë e Perëndisë, me fuqinë shpirtërore. Një njeri i rënë, i korruptuar mund të ngrihet dhe të ripërtërihet vetëm nëpërmjet pendimit të thellë dhe zgjidhjes së mëkateve me autoritet shpirtëror dhe bashkimit të Trupit dhe Gjakut të Krishtit - sigurisht edhe Gjakut - nën një formë të veçantë vere, siç vendosi Zoti, dhe jo pa gjak - duhet të marrë zgjidhjen e mëkateve nga një prift ortodoks, i cili ka autoritet shoqërues të gjakut - nga Zoti dhe Zoti prift, dhe jo nga një papist apo luteranë që nuk japin Gjakun e Krishtit! Oh, bestytni njerëzore! Oh, mashtrim, ndërlikimi i gënjeshtrës! Papistët i privuan laikët nga Gjaku i Krishtit, i derdhur për pastrimin e mëkateve. Oh, supremaci pa kokë, duke vepruar në kundërshtim me kokën e vërtetë - Krisht Zot! Oh, luteranë, që keni humbur hirin dhe të vërtetën e sakramenteve! Si mund t'u jepni hir të tjerëve pa frymën e Krishtit, të vërtetën dhe drejtësinë e Krishtit? Protestantë dhe reformatorë, barinj dhe kryepastorë, më thoni, si mund t'i përtërini njerëzit dhe t'i çoni në një jetë të shenjtë, kur ju vetë nuk keni hirin dhe autoritetin e fuqisë dhe forcës nga Fryma e Shenjtë, të cilën nuk mund ta merrni askund përveç Kishës së Shenjtë Ortodokse? Më thuaj, si mund ta kryesh veprën e ripërtëritjes së njerëzimit, që mund të bëhet vetëm nga Perëndia dhe ai të cilit Ai i dha hirin dhe autoritetin e Tij nëpërmjet shugurimit të peshkopëve? Ju nuk keni priftëri; Si guxoni të merrni përsipër një detyrë të tillë që është përtej fuqive tuaja? Ti vetë nuk je përtëritur dhe nuk po e përtërit popullin, nuk po shenjtëron dhe nuk po pastron. Fjala e pestë për. Gjoni i Kronstadt për sakramentin e Kungimit të Shenjtë dhe për veten e tij Kudo që Emri Yt më ka përlëvduar, Zot: si në fronin e mbretërve, ashtu edhe midis të gjithë të rëndësishmëve dhe të fuqishmëve të kësaj bote, dhe midis njerëzve të pasur e të varfër, të arsimuar e të thjeshtë: kudo ka sjellë dhe sjell vazhdimisht gëzim, paqe, çlirim, shpëtim, shërim, shëndet, ngushëllim, lehtësim, fitore mbi dredhitë e armikut. Sa i mrekullueshëm është Emri Yt, Zot! Sa mrekullisht, sovranisht, fuqimisht, fuqimisht të gjithë tërhiqen nga unë, i varfëri, nga hiri Yt, i cili jeton dhe qëndron në mua përmes bashkimit të shpeshtë të Mistereve të Shenjta të Trupit dhe Gjakut Tënd më të pastër. Zot! Të falënderoj për mrekullitë e Mistereve të Shenjta që ndodhin në mua dhe në popullin rus çdo ditë; Ti më tërheq mua dhe atë drejt Teje me fuqi të mrekullueshme, të gjithëfuqishme, të pathyeshme; E gjithë Rusia Ortodokse është tërhequr drejt jush! Tërhiq, tërheq, tërheq. Fjala e Zotit, Krijuesit tonë. Shpëtimtari ynë, Shpëtimtari ynë, tërhiq të gjithë dhe gjithçka tek Ti! Fjala e gjashtë. Mbretëritë e tokës lëkunden dhe bien nga mosbesimi dhe paligjshmëria Rusia dhe Kisha festojnë sot solemnisht lindjen e Carit të kurorëzuar nga Zoti për Mbretërinë Gjith-Ruse dhe i luten Mbretit të Carëve për një shtet të begatë, fitore, d.m.th. jetë të gjatë, paqe, shëndet, shpëtim të Atij, Mbretit tonë tokësor, dhe që Zoti të përparojë dhe ta ndihmojë në gjithçka dhe të nënshtrojë çdo armik dhe kundërshtar. Ju bëj thirrje të gjithëve, si pjesëtarë të familjes njerëzore, me pyetjen se çfarë kuptimi kanë këto dy fjalë: fjala dhe urdhërimi i Krijuesit për njerëzit e parë, dhe fjala e rreme, që tundon vrasësin - djallin. Vini re pasojat për njerëzit e të dyja fjalëve. Cilat janë ato në thelb? Një fjalë është e gjallë, krijuese, e gëzuar; tjetri është lajkatar, ëndërrimtar, errësues, vdekjeprurës. Cila ishte dhe është ende pasoja e bindjes së njerëzve ndaj fjalës së armikut apo ndjekja e një mëkatari ndaj të gjitha sugjerimeve eterike të armiqve dhe të gjitha pasioneve? A nuk ka të gjitha llojet e trazirave në botë - mosbesimi, mosbesimi, mungesa e autoritetit, vetë-vullneti, zilia, rebelimi, vrasja, vjedhja, vjedhja, dehja, praktikat e ndyra, të gjitha llojet e dhunës, armiqësia e ndërsjellë e kombeve, idhujtaria, mosmarrëveshjet e panumërta në besim dhe mashtrimet më absurde? Dhe cilat janë pasojat e bindjes ndaj një personi që beson fjalën e Perëndisë, urdhërimet e Perëndisë, Ungjillin dhe Kishën e shenjtë të Krishtit të krijuar nga Zoti? Besimi, gjithë e vërteta, gjithë rregulli shoqëror, butësia, bindja, vetëkontrolli, mençuria, guximi, mirësia, mëshira. Bindja ndaj fjalës së Zotit të çon në heshtje, paqe, të gjithë rendin në botë, familjar, politik dhe ekonomik; për bindje ndaj autoriteteve shpirtërore dhe civile. Ne të gjithë ende u bindemi këtyre dy fjalëve - fjalës së Zotit dhe fjalës së armikut pa trup; Ne dëgjojmë njërën ose tjetrën. Duke iu bindur armikut vrasës në fillim dhe ende duke iu bindur atij, raca njerëzore ra në një çmenduri të pafundme, e këmbeu jetën me vdekjen, dritën me errësirën, bukurinë me shëmtinë, mençurinë me çmendurinë, mosprishjen me korrupsionin. Ne jetojmë jo në kohë paqësore, por në kohë të trazuara dhe rebele, në një kohë anarkie dhe mosbesimi, një kohë shkeljeje të guximshme të ligjeve hyjnore dhe njerëzore; gjatë rrëmbimit të pakuptimtë të mendjeve që kanë shijuar pak urtësi tokësore dhe kanë ëndërruar për veten e tyre tej mase; sepse dituria mburret sipas fjalës së Perëndisë, por dashuria ndërton (1 Kor. 8:1). Është e qartë për të gjithë se mbretëria ruse po lëkundet, po lëkundet dhe është afër kolapsit. Pse mbretëria ruse, kaq e madhe, e cila ishte aq e fortë, e fuqishme dhe e lavdishme më parë, tani është dobësuar, dobësuar, shkatërruar, tronditur? Sepse është larguar nga themeli i fortë dhe i palëkundur i besimit të vërtetë dhe, në shumicën e inteligjencës, është larguar nga Zoti, i Cili është vetëm fuqia e përjetshme dhe e palëkundur. Nga të cilët qielli dhe toka janë mbajtur fort pas harmonisë së mrekullueshme për kaq shumë shekuj. Kjo është arsyeja pse mbretëria jonë po lëkundet: a është vetëm mbretëria ruse, duke zënë një të gjashtën e tokës, duke u lëkundur nga pabesia dhe anarkia? Jo, të gjitha mbretëritë e tokës lëkunden dhe dridhen, pasi kanë braktisur besimin e vërtetë; dhe disa mbretëri dhe qytete që kanë ekzistuar para Krishtit dhe pas Krishtit kanë rënë plotësisht nga turpi i botës për mosbesimin dhe paligjshmërinë. Dhe sa më gjatë që bota kurorëshkelëse dhe mëkatare të ekzistojë dhe të ketë sukses në paudhësi, aq më shumë ajo dobësohet, dobësohet dhe lëkundet, kështu që në fund të botës ajo do të bëhet plotësisht një kufomë dhe një furrë tymuese, e cila do të kalbet plotësisht nga zjarri i fundit i tmerrshëm e universal: sepse toka dhe të gjitha veprat mbi të do të digjen, sipas tij, sipas apostullit të ri dhe ne shikojmë përpara një apostulli të ri. Perëndia, mbi të cilin ai jeton të vërtetën (2 Pjet. 3:10, 13). Ne, besimtarët ortodoksë rusë, si fëmijë të Kishës së Krishterë, me marrjen e sakramentit të pagëzimit, iu afruam malit të Sionit dhe qytetit të Zotit të gjallë, Jeruzalemit qiellor dhe dhjetë mijë engjëjve, këshillit dhe kishës triumfuese të të parëlindurve të shkruar në qiell, dhe Zotit Gjykatës së të gjithëve, dhe shpirtrave të të drejtëve, të të drejtëve dhe të të gjithëve, të të drejtëve dhe të mediave, që kanë arritur. duke spërkatur gjak (gjaku i Krishtit), duke folur më mirë se Aveleva. - Shihni, thotë Apostulli në Letrën drejtuar Hebrenjve, që të mos largoheni nga Folësi. Nëse (çifutët e lashtë që ishin me Moisiun) që nuk e dëgjuan atë që foli në tokë, nuk i shpëtuan dënimit, aq më pak do të shpëtojmë nëse i largohemi Zotit që foli nga qielli, zëri i të cilit atëherë tronditi tokën dhe që tani ka dhënë një premtim të tillë; Edhe një herë do të tund jo vetëm tokën, por edhe qiellin. Fjalët: "edhe një herë" nënkuptojnë një ndryshim në të tronditurin si në të krijuarën, në mënyrë që të patundura të mbetet. Pra, ne, pasi kemi marrë mbretërinë e qiejve, do të ruajmë hirin, me të cilin do t'i shërbejmë Perëndisë në mënyrë të pëlqyeshme me nderim dhe frikë. Sepse Perëndia ynë është një zjarr gllabërues (Hebr. 12:22–29). I citova këto fjalë të Palit nga letra drejtuar hebrenjve, sepse ato vlejnë edhe për ne, popullin rus, që jemi larguar nga Perëndia dhe nga Sioni i Ri, Kisha e Krishtit, e themeluar mbi gurin e pathyeshëm-Krishtin, mbi të cilin kushdo që të bjerë do të thyhet dhe mbi cilindo që të bjerë Ai, ai do të shtypet (Mateu 21:44). Nuk ka dyshim se të gjithë rusët që janë larguar nga besimi dhe Kisha do të thyhen si enë balte (enë kuptimplote, Ps. 2:9) nëse nuk kthehen dhe pendohen. Dhe Kisha do të mbetet e palëkundur deri në fund të shekullit dhe Monarku i Rusisë, nëse i qëndron besnik Kishës Ortodokse, do të vendoset në fronin e Rusisë deri në fund të shekullit. Përmbaju fort, Rusi, besimit tënd dhe Kishës dhe Carit Ortodoks, nëse dëshiron të jesh i palëkundur nga njerëzit e mosbesimit dhe anarkisë dhe nuk dëshiron të humbasësh mbretërinë dhe carin ortodoks. Dhe nëse largoheni nga besimi juaj, pasi shumë intelektualë tashmë janë larguar prej tij, atëherë nuk do të jeni më Rusia apo Rusia e Shenjtë, por një rrëmujë e të gjitha llojeve të të pafeve që kërkojnë të shkatërrojnë njëri-tjetrin. Kujtoni fjalët e Krishtit drejtuar hebrenjve jobesnikë: "Mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një gjuhe (populli) që prodhon frytet e saj" (Mateu 21:43). Fjala e shtatë. Në ditën e përkujtimit dhe kremtimit të vajosjes së shenjtë dhe kurorëzimit të sovranit më të devotshëm, perandorit Nikolai Alexandrovich të Gjithë Rusisë Ne kujtojmë dhe kremtojmë ditën e vajosjes dhe kurorëzimit të shenjtë të Sovranit tonë Më të Devotshëm. Këto dy-tre vjet të mbretërimit të tij ishin të paqarta dhe plot me trazira të brendshme, dhe vetë kurora mbretërore me ngjyrë vjollce ishte pothuajse e njollosur me gjak kohët e fundit. Armët vdekjeprurëse janë tashmë gati. Providenca e pagjumë e ruajti jetën e Mbretit. Me këtë rast, e lejoj veten të transportohem mendërisht në historinë e lashtë të shenjtë të hebrenjve dhe të tregoj për një ngjarje që është e përshtatshme dhe e ngjashme me gjendjen tonë të trishtuar, që ndodhi në kohën e gjykatësve të Izraelit. Ndër gjyqtarët e popullit hebre ishte, ndër të tjera, Gideoni, i ngritur nga Zoti për t'i qeverisur dhe mbrojtur nga të huajt, i famshëm për besimin, guximin dhe dashurinë për atdheun e tij, i cili merrej me bujqësi. Me ndihmën e Zotit, ai i shpëtoi judenjtë nga midianitët luftarak, të cilët donin t'i nënshtronin judenjtë në zgjedhën e tyre pagane, pa perëndi. Kur vdiq në pleqëri, la pas 70 djem, meqë ishte poligamist; Përveç kësaj, ai pati një djalë nga shërbëtorja e tij, Abimeleku. - Pas vdekjes së të atit, Abimeleku erdhi në një qytet të vendit të tij dhe iu lut të afërmve të tij nga nëna që të përpiqeshin të fitonin mbi banorët e tij në favor të tij, duke ua bërë të qartë se do të ishte e padobishme për ta t'u bindeshin shtatëdhjetë bijve të Gideonit, por përkundrazi të njihnin autoritetin e njërit mbi veten e tyre, për më tepër, atij që ishte afër tyre në lidhje farefisnore. Dhe banorët e atij qyteti (Sikemit), çifutët, kishin prezantuar tashmë shërbimin e hyjnisë pagane Baal dhe arritën të ndërtonin një tempull për hyjninë fenikase, të quajtur Baal-verith, d.m.th., rojtar i aleancave dhe betimeve. Midis këtyre njerëzve, apostata, Abimeleku gjeti adhurues. E quajtën vëllanë e tyre dhe i dhanë para nga kisha i zotit të tyre. Për një shumë të vogël, ai punësoi njerëz të papunë dhe të pastrehë, erdhi me ta në shtëpinë e babait të tij të vdekur dhe i rrahu vëllezërit në një gur, me përjashtim të një vëllai më të vogël Jotham, i cili arriti të fshihej. Pas kësaj, të gjithë banorët e qytetit u mblodhën në një vend dhe aty, pranë një lisi, vendosën mbret Abimelekun. Pikërisht në këtë kohë, në një mal aty pranë, Garizin iu shfaq befas Jothamit dhe i bërtiti me zë të lartë: "Më dëgjoni, o popull i Sikemit, dhe Perëndia do t'ju dëgjojë". Kur ra heshtja, ai vazhdoi: "Një herë pemët vendosën të vajosin një Mbret mbi ta. Dhe i thanë ullirit: Bëhu mbreti ynë. - Ulliri u përgjigj: a do të ndahem me dhjamin tim, që përdoret për të nderuar perënditë dhe njerëzit, dhe a do të filloj të dridhem mbi pemët? Pemët i thanë fikut: - Eja e mbretërosh e bukura ime, u përgjigja me e bukurën time. fruta dhe a do të filloj të dridhem mbi pemët? Pemët i thanë hardhisë: Eja të mbretërosh mbi ne. - Dhe hardhia u përgjigj: A do të ndahem me lëngun tim, që gëzon perënditë dhe njerëzit, dhe a do të filloj të dridhem mbi pemët? Më në fund, të gjitha pemët i thanë pemës së gjembave: eja dhe mbretëro mbi ne. - Pema e gjembave tha: nëse vërtet më lyen mbret mbi ty, atëherë eja dhe strehohu nën hijen time (dhe çfarë hije është kaçubi i gjembave); nëse jo, atëherë kini kujdes që të mos dalë zjarr nga ferrishtja dhe të përpijë vetë kedrat e Libanit. "Prandaj, mendo pak, a veprove me drejtësi kur bëre mbret Abimelekun dhe a e shpërbleve Gideonin dhe shtëpinë e tij ashtu siç duhej?" (tani kemi shtëpinë Romanov). Pse babai im vuri në rrezik jetën e tij për ju dhe ju çliroi nga armiqtë tuaj, dhe ju vratë shtatëdhjetë nga bijtë e tij dhe bëre mbret Abimelekun, birin e një skllavi? Le të dalë zjarr nga Abimeleku dhe le të të djegë". Pasi tha këtë, Jotham iku dhe u fsheh nga vëllai i tij. Abimeleku në të vërtetë dogji banorët e kullës së qytetit, të cilët fshiheshin nga kërcënimi i tij për mosbindje, dhe vetë Abimeleku u vra nga një grua që hodhi një copë gur mulliri mbi të. Kështu, mallkimi i Jothamit ra si Sikemitët për ligësi dhe Abimeleku për vëllavrasje! (Gjyqtarët 9) Djemtë e Rusisë festojnë vajosjen mbretërore. A nuk do t'i godasë dënimi i drejtë i Zotit edhe tradhtarët tanë që u përpoqën të vrisnin Carin tonë, të vajosur nga Zoti në mbretëri, paraardhësit e të cilit, dikur të vajosur nga Zoti në mbretërinë e Rusisë, e lartësuan dhe e ngritën në nivelin e fuqisë më të madhe në botë? Dhe çfarë do të bëheshim ne, rusë, pa Carin? Armiqtë tanë së shpejti do të përpiqeshin të shkatërronin vetë emrin e Rusisë - pasi Bartësi dhe Kujdestari i Rusisë, pas Zotit, është Sovrani i Rusisë, Cari Autokratik, dhe pa të Rusia nuk është Rusi. Zoti e ruajtë Rusinë dhe Carin e Rusisë, nëse jo për hir të rusëve, të cilët janë bërë të padenjë për shkak të mëkateve të tyre të mëdha, atëherë për hir të Kishës Ortodokse, për hir të të gjithë shenjtorëve dhe për hir të të gjitha mrekullive që u zbuluan në Rusi në shekujt e mëparshëm, me ndërmjetësimin dhe ndërmjetësimin e Nënës së Zotit dhe Rusisë, nënë e tokës ruse. jo të pakta. Fjala e tetë. Në ditën e hyrjes në fronin stërgjyshore gjithë-rus të Madhërisë së Tij Perandorit Nikolai Alexandrovich Rusia dhe Kisha tani po festojnë triumfin e ngjitjes në fronin stërgjyshëror gjithë-rus të Sovranit tonë Më të Devotshëm, Perandorit Nikolai Aleksandroviç. Mbreti i shenjtë dhe profeti David, duke soditur me vështrimin e tij profetik madhështinë e pafund të Perëndisë së pafilluar, Atit, të Plotfuqishmit, Krijuesit dhe Mbretit të qiellit dhe të tokës, të çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme, mirësinë e tij të përjetshme, të vërtetën dhe urtësinë, thotë në një nga psalmet: Mbretëria jote, o Perëndi i të gjithave, është mbretëria e të gjitha veprave dhe e gjithë brezit. 144:13). Zoti, natyrisht, nga vetë Qenia e Tij, është Mbret, si Krijues, Ligjdhënës dhe Furnizues i botës së dukshme dhe të padukshme që Ai krijoi, dhe krijesat i përmbushin saktësisht ligjet e Tij: krijesat racionale - engjëjt dhe njerëzit e devotshëm - lirisht dhe vullnetarisht, dhe jo racionale dhe të vetëkënaqur, sipas nevojës së natyrës dhe vullnetit të saktë të Krijuesit. Vetëm Zoti mund të autorizojë një person të zgjedhur që të sundojë dhe t'i besojë atij pushtetin autokratik, duke i investuar atij lavdi, madhështi dhe fuqi. Më i Larti zotëron mbretërinë e njerëzve, thotë profeti, dhe ia jep kujt të dojë (Dan. 4:29). Prandaj, mbretërit ngjiten në fron, kurorëzohen, vajosen dhe mbretërojnë në tokë me të drejtën hyjnore. Kështu ishte në Dhiatën e Vjetër, para ardhjes së Krishtit, Mbretit të përjetshëm, dhe kështu në të Renë, pas ardhjes së Tij në tokë, gjatë jetës dhe mësimit të Tij në tokë: dhe Ai Vetë, Mbreti i qiellit dhe i tokës dhe i çdo krijese, iu bind pushtetit mbretëror sipas njerëzimit dhe urdhëroi t'i jepte respektin dhe bindjen e duhur. Përgjigjja e tij ndaj skribëve dhe farisenjve është e njohur: Jepini Cezarit gjërat që janë të Cezarit dhe gjërat që janë të Perëndisë perëndive (Mateu 22:21). Qeveria popullore me shumë menaxherë dhe shumë anëtarë nuk ka qenë kurrë një qeveri e përhershme dhe përgjithësisht e njohur në botë. Bindjuni mbretit, pasi ai është më i lartë, ose princit, siç u dërgua prej tij, për hakmarrje si keqbërës, por për lavdërim si bërë të mirë (1 Pjet. 2:13-14), thotë apostulli. Mbreti është shëmbëllimi i Mbretit të Qiellit; Ka një Zot - dhe ka një Mbret në përgjithësi, të panumërta dhe të gjitha gjërat tona. dukuritë në botë dhe i sjell ato në unitet. Bota, me shumëllojshmërinë e saj të pafundme të gjërave, dukurive dhe veprimeve, është një tërësi e përbashkët harmonike, e bashkuar nga Krijuesi dhe Furnizuesi i Vetëm dhe një qëllim i përbashkët - t'i shërbejë lavdisë së Krijuesit dhe mirësisë dhe lumturisë së krijesave racionale dhe irracionale, për të demonstruar urtësinë, bukurinë dhe mirësinë e Tij të pafund. Fuqia e tij është e plotfuqishme. E vërteta e tij është e përjetshme. Uniteti dhe triniteti i tij. Zoti është Mbreti i vetëm i qiellit dhe i tokës, për sa kohë që qëndrojnë dhe nuk shkatërrohen. Sepse do të vijë koha kur edhe ata do të shkatërrohen (2 Pjet. 3:10), sipas fjalës së Perëndisë. Dhe kështu vetëm Zoti i vesh dhe i rrethon mbretërit me fuqinë, shkëlqimin dhe bukurinë e Tij dhe vendos një kurorë mbretërore mbi kokën e tyre. Dhe më kot armiqtë e autokracisë duan dhe po intensifikohen të minojnë fronin mbretëror. Vetë Zoti e vendos atë me fuqinë e Tij në fron. Zot! Mbreti Profeti David thërret: "Mbreti gëzohet për fuqinë tënde dhe gëzohet pa masë për shpëtimin tënd". I dhatë atë që dëshironte zemra e tij dhe nuk e refuzuat kërkesën e buzëve të tij. Sepse e përshëndete me bekimin e mirësisë, i vendose një kurorë prej ari të kulluar në kokë. Ai të kërkoi jetën; Ju i dhatë atij jetëgjatësi përgjithmonë e përgjithmonë. E madhe është lavdia e tij në shpëtimin Tënd. Ti i ke dhënë nder dhe madhështi. Ti i ke dhënë një bekim përjetë, e ke gëzuar me gëzimin e fytyrës sate. Sepse mbreti ka besim te Zoti dhe për mirësinë e Shumë të Lartit nuk do të lëkundet. Dora jote do t'i gjejë të gjithë armiqtë e tu, dora jote e djathtë do të gjejë (të gjithë) ata që të urrejnë. Në kohën e zemërimit tënd, ti do t'i bësh si një furrë zjarri; në zemërimin e tij Zoti do t'i shkatërrojë dhe zjarri do t'i përpijë. Ti do të shkatërrosh frytin e tyre nga toka dhe farën e tyre midis bijve të njerëzve. Sepse ata ndërmorën të keqen kundër teje, bënë plane, por nuk mund t'i realizonin. Ju do t'i synoni ata; nga harqet e tua do të gjuash shigjeta në fytyrat e tyre. Qofsh lart, o Zot, në forcën tënde: ne do të këndojmë dhe do të përlëvdojmë fuqinë tënde (Ps. 20:2–14). Le të mbetet përgjithmonë në Rusi autokracia, garancia e fuqisë dhe lavdisë së saj, Mbreti i mbretërve të konfirmojë skeptrin dhe rruzullin në dorën e Carit dhe shpata e Tij e lavdishme të përdoret për të mposhtur armiqtë e mbretërisë dhe të Ortodoksisë. Fjala e nëntë. Në ditën e transferimit të relikteve të ndershme dhe shumë-shëruese nga qyteti i Vladimirit në Shën Petersburg, Shën Duka i Madh i Bekuar Aleksandër Nevski më 1724 Kisha ruse ruse, dhe veçanërisht kryeqyteti i Petrovit, tani po feston ditën e lavdishme të transferimit të relikteve të nderuara të Shën Dukës së Madhe të Bekuar Aleksandër Nevskit, ish Kalorësit të pathyeshëm të Tokës Ruse, i cili dikur fitoi një fitore të lavdishme në brigjet e Nevës mbi suedezët kufitarë dhe për këtë arsye u emërua Nevski. Për dekorimin më të mirë të kryeqytetit, si dhe për të lavdëruar veprat dhe bëmat e Shën Princit, i cili kishte luftuar me lavdi me suedezët disa qindra vjet më parë, Pjetri i Madh dëshironte të zhvendoste Shën reliket e tij të mrekullueshme nga qyteti i Vladimirit në kryeqytetin e tij të ri, Shën Petersburg, pasi kishte urdhëruar fillimisht që t'u rregullohej një faltore e mrekullueshme me shpenzimet e tij mbretërore. Për ngushëllimin tonë në kohën e trishtuar që po përjetojmë, kur në Lindjen e Largët po shpërthen një luftë e përgjakshme shfarosjeje me një popull pagan të furishëm dhe dinak, simboli i të cilit është dragoi, dua të krahasoj dy shenja të zbuluara te Gjon Teologu në zbulesë dhe që kanë zbatim për ne, për kishën tonë ortodokse dhe për tokën e dragoit - Japoninë. Këto shenja i përmenda në fillim të fjalës. Ata na tregojnë për fitoren e ardhshme të kishës sonë mbi dragoin, gjarprin e lashtë dhe mbi Japoninë pagane. Shenja e parë. Kjo është gruaja e veshur me diell; nën këmbët e saj është hëna, e ndriçuar nga dielli i së vërtetës - Krishti, kisha tokësore dhe mbi kokën e saj një kurorë me dymbëdhjetë yje. Gruaja e veshur me diell - Krishti, është Nëna e Zotit dhe në të njëjtën kohë Shën kisha e Krishtit, e veshur me Krishtin, i cili është kreu i saj. Dymbëdhjetë yjet janë dymbëdhjetë apostujt që mbollën dhe themeluan Kishën në tokë; tani ajo përfaqësohet, ndër të tjera, nga Kisha jonë Ortodokse, Lindore, Ekumenike. Gruaja ishte shtatzënë dhe bërtiste nga dhimbja dhe dhembjet e lindjes - kjo është Rusia, e cila ka brenda vetes fëmijët e të krishterëve të saj ortodoksë, të cilët tani po lindin dhe pagëzohen në lumenjtë e gjakut të tyre në jetën e përjetshme. Një tjetër shenjë në qiell. Këtu është një dragua i madh i kuq me shtatë koka (komandant). Ky dragua qëndroi para gruas së tij - Rusisë Ortodokse dhe Kishës - për të gllabëruar foshnjën e saj. Dhe ajo lindi një fëmijë mashkull, Krishtin - këtu nënkuptojmë të krishterët, në të cilët u përfytyrua Krishti, i cili do të sundojë të gjitha kombet me një shufër hekuri dhe fëmija i saj u rrëmbye tek Zoti (ngjitja e Krishtit) dhe froni i Tij. Kjo përfshin gjithashtu të gjithë ata që luftuan luftën e mirë dhe u zhvendosën në parajsë. Dhe gruaja iku në shkretëtirë, ku i ishte përgatitur një vend nga Zoti, që të mund të ushqehej atje për një mijë e dyqind e gjashtëdhjetë ditë (tre vjet e gjysmë). Kjo nënkupton kohët e fundit të vështira për kishën. Dhe pati një luftë në qiell (për kishën). Michael dhe engjëjt e tij luftuan kundër dragoit, dhe dragoi dhe engjëjt e tij luftuan kundër tyre. Por ata nuk rezistuan dhe nuk kishte më vend për ta në parajsë. Dhe dragoi i madh u hodh jashtë, gjarpri i lashtë, i quajtur djalli dhe Satani (tani aktiv në japonezët), i cili mashtron të gjithë universin, u hodh në tokë dhe engjëjt e tij (demonët) u dëbuan me të. Dhe dëgjova një zë të madh që fliste në qiell; Tani ka ardhur shpëtimi dhe fuqia dhe mbretëria e Perëndisë tonë dhe fuqia e Krishtit të tij; sepse shpifësi i vëllezërve tanë, që i shpifte para Perëndisë tonë ditë e natë, është hedhur poshtë. Ata e mundën atë me gjakun e Qengjit dhe me fjalën e dëshmisë së tyre dhe nuk i deshën shpirtrat e tyre deri në vdekje (Apok. 12:10–11). Zoti na dhëntë, pas përfundimit fitimtar të luftës së vërtetë midis Krishtit dhe dragoit, të dëgjojmë zërin fitimtar: tani ka ardhur shpëtimi dhe fuqia, dhe mbretëria e Perëndisë tonë dhe fuqia e Krishtit të Tij. Tani është koha për të kujtuar rrethanat e mëposhtme të vështira nga jeta e lavdishme ushtarake e Princit të Bekuar Aleksandër Nevskit. Në kohën kur babai i tij Jaroslav mbretëroi në Vladimir, dhe ai mbretëroi në Novgorodin e madh, popujt që jetonin më pas (në shekullin e 13-të) rreth Detit Baltik - Varangianët, të quajtur tani suedezët, të udhëhequr nga mbreti i tyre me shumë anije luftarake - erdhën në kufijtë tanë me qëllimin për të marrë në zotërim të gjithë tokën Izhora, Ladogor dhe rusisht që kapte. Ata iu afruan lumit Neva dhe u ndalën në grykën e tij në bashkimin me Gjirin e Finlandës; mbreti, krenar për ushtrinë e tij, dërgoi ambasadorët e tij në Novgorod te Duka i Madh Aleksandër për t'i thënë: nëse doni, nënshtrohuni; dhe nëse jo, atëherë dije se unë jam tashmë në tokën tënde dhe së shpejti do ta marr rob. Aleksandri, duke mos pasur një ushtri të mjaftueshme gati dhe duke mos qenë në gjendje të njoftonte babain e tij Princin Jaroslav të Vladimirit për situatën e tij të vështirë për shkak të një sulmi të papritur nga armiqtë, i vetëm, duke i besuar të vetmit Zot të lavdëruar në Trini dhe duke iu lutur për ndihmë Më të Shenjtës Theotokos dhe duke thirrur për ndihmë të afërmit e tij të shenjtë, të pasionuarve të tij të shenjtë, kundër ushtrisë së tij të vogël, pa Boris dhe G. kundërshtarët. Me të mbërritur në lumin Neva, ai mori armët jo shumë larg suedezëve. Dhe kur ai ishte me një nga qeveritarët e rajonit të Izhora, një njeri i frikësuar nga Zoti i quajtur Filip, të cilit iu besua roja e natës, në mënyrë që të zbulonte fshehurazi se sa forcë kishin armiqtë. Duke parë një ushtri të madhe armike dhe duke qenë në frikë dhe hutim, ai u kthye për t'i raportuar Princit për atë që kishte parë; dhe kur ecte pranë detit, në lindjen e diellit, pa një anije pranë bregut dhe në mes të saj dy të rinj të shkëlqyer me rroba të kuqe flakë, duke vënë duart mbi supet e njëri-tjetrit; vozitësit rrinin si të mbuluar nga mjegulla. Ai dëgjon një zë! vëlla Gleb! Le të shkojmë shpejt - le të ndihmojmë të afërmin tonë Dukën e Madhe Aleksandrin kundër kundërshtarit. Dhe tjetri u përgjigj: mirë, vëlla Boris! Skauti, pasi e dëgjoi këtë, me frikë dhe gëzim nxiton t'i tregojë Princit të Shenjtë Aleksandër për këtë - dhe ai dëgjoi për të, lavdëroi Zotin, Nënën Më të Pastër të Zotit dhe dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb. Pasi luftoi me armiqtë, skuadra e vogël e Aleksandrit mundi hordhitë e armikut dhe vetë Princi goditi në fytyrë mbretin, i cili, me mbetjen e vogël të ushtrisë së tij, iku. Kështu, me ndihmën e Zotit dhe të Nënës së Zotit dhe të Shën dëshmorëve Boris dhe Gleb, Shën Aleksandri fitoi një fitore të lavdishme dhe e çliroi vendin e tij nga skllavëria e huaj dhe nga kjo fitore e lavdishme në Neva u quajt Nevski. Dhe më shumë se një herë ai çliroi Novgorodin nga këta armiq. Pas kësaj fitoreje të lavdishme, suedezët sulmuan Pskovin, duke vrarë shumë njerëz dhe vendosën guvernatorët e tyre në të. Shën Aleksandri me vëllanë e tij Andrein dhe një ushtri të mbledhur me nxitim, duke rrethuar të gjitha rrugët e Pskovit, mundën shumë armiq dhe ia kthyen qytetin e Pskovit në pushtet. Emri i Aleksandër Nevskit u bë i tmerrshëm midis suedezëve. Ja sa i fortë është besimi dhe devotshmëria në ushtrinë e krishterë, veçanërisht në drejtuesit e saj. Dhëntë Zoti që udhëheqësit tanë aktualë të jenë të mbushur me besim dhe shpresë për ndihmë nga lart, dhe të mos mbështeten vetëm në mendjen e tyre dhe në forcën dhe numrin e madh të ushtrisë. – Dhe në luftërat e lashta të Testamentit të Vjetër, hebrenjtë i mundën armiqtë e tyre jo me forcë dhe numër, por me besim dhe devotshmëri të udhëheqësve dhe ushtrisë së tyre. Ne besojmë dhe shpresojmë që udhëheqësit tanë të lavdishëm dhe ushtria jonë Krishtidashëse, jo vetëm nëpërmjet forcës, aftësisë dhe guximit, por veçanërisht nëpërmjet besimit të tyre në ndihmën e plotfuqishme të Zotit, do t'i mposhtin së shpejti armiqtë tanë. Fjala e dhjetë. Apel vëllazëror për trupat tona trima në fushat e Mançurisë së largët Vëllezërit e mi të dashur, luftëtarë dashamirës të Krishtit, të çdo rangu - nga më i larti deri tek ai më i ulëti, duke qëndruar ballë për ballë me një armik tinëzar dhe dinak! Fjala ime e shkurtër e përzemërt për ju në emër të Zotit. Rusia, atdheu ynë i dashur, tani po kalon ditë të vështira, të tilla që nuk kanë ndodhur kurrë në të gjitha kohërat e ekzistencës së saj. Por mos harroni për asnjë çast, të dashur, se fatkeqësitë që po përjetojmë, brenda dhe jashtë, na u dërguan nga një Providencë e drejtë dhe e gjithanshme, sepse rusët e kanë harruar Zotin e tyre, Shpëtimtarin e tyre, në një mënyrë që nuk ka ndodhur kurrë më parë; Ata shkelën me guxim të gjitha urdhërimet e Tij dhe secili filloi të përmbushte vullnetin e mbrapshtë të zemrës së tij, duke e kthyer gjithë jetën e tij nga brenda, veçanërisht e ashtuquajtura inteligjenca jonë fatkeqe, e shqetësuar. Goditjet që na dërgohen nga Zoti Zot janë të rënda, jashtëzakonisht të dhimbshme, por këto janë goditje dhe ndëshkime atërore, të përkohshme, për paralajmërim dhe ndëshkim. Pas Zotit dhe Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve, e gjithë Rusia e kthen shikimin drejt jush, vëllezër të dashur, vendos shpresat e saj, duke pritur një fitore të plotë në emër të Zotit mbi armiqtë që kanë marrë armët kundër nesh nga të gjitha anët. Jini të guximshëm, qëndroni të patundur dhe shikoni shpëtimin nga Zoti (Eksodi 14:13), thotë profeti i frymëzuar në emër të Perëndisë. Po ashtu thotë: kur të dilni në luftë kundër armikut tuaj dhe të shihni kuaj dhe karroca dhe më shumë njerëz se sa juaji, atëherë mos u frikësoni prej tyre; sepse Zoti, Perëndia yt, është me ty. Kur të filloni betejën, atëherë le të vijë prifti t'i flasë ushtrisë dhe t'u thotë: dëgjoni, sot hyni në betejë me armiqtë tuaj, mos u ligështoni zemra, mos kini frikë, mos u turpëroni dhe mos u trembni prej tyre; sepse Zoti, Perëndia yt, shkon me ty për të luftuar për ty kundër armiqve të tu, për të të shpëtuar (Ligj. 20:1–4). Por mos harroni të përmbushni urdhërimet e Perëndisë tuaj; respektoji dhe përmbushi ato me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt, dhe do të jesh i bekuar kur të hysh dhe kur të dalësh. Zoti do të mundë armiqtë e tu që ngrihen kundër teje para teje; Ata do të vijnë kundër teje në një mënyrë dhe do të ikin prej teje në shtatë rrugë (Ligj. 28 kap.). Mbani mend, vëllezër të dashur, duke luftuar me guxim në fushën e betejës për besimin, mbretin dhe atdheun, se Zoti është me ju dhe Ai vetë do të luftojë me ju, nëse e keni shpresën fort tek Ai; Sepse Zoti nuk do të shpëtojë me një mori ushtrish (Ps. 33:16), jo me armë vdekjeprurëse, por me fuqinë e tij të plotfuqishme. Kujtoni shfaqjen diellore të kryqit në qiell për Car Konstandinin dhe ushtrinë e tij me mbishkrimin me yje rreth kryqit: me këtë do të fitoni, d.m.th., kryq, këtu është forca e ushtrisë së krishterë në kryq, sepse Krishti me kryq mundi dhe do të mundë armiqtë tanë, të dukshëm dhe të padukshëm. Besoni me vendosmëri se Zoti është me ju: ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës (Mateu 28:20), thotë Ai. Kujtoni Voivodën tonë të zgjedhur, Nënën e Zotit, e cila e shpëtoi Rusinë shumë herë në beteja me armiqtë. Dhëntë Zoti që edhe tani, pas fitores së lavdishme, të këndojmë të gjithë me një zemër e një gojë: Vojvodës së zgjedhur, fitimtar... Vëllazërisht ju këshilloj të gjithëve, përpara çdo beteje, të flisni ose të këndoni dogmën e kishës: lavdia botërore ka mbirë nga njeriu (prodhuar - nga fjala rritje) dhe Zoti që ka lindur, dera qiellore, le t'i këndojmë Virgjëreshës Mari, këngën e patrupëzuar dhe plehun besnik (lavdërimi), ky për qiellin është shfaqur kisha; Pasi shkatërroi këtë pengesë armiqësie, u vendos paqja dhe mbretëria u hap. Kjo sepse është një deklaratë besimi. Kampioni i imamit të Zotit të lindur. Guxoni, guxoni, o njerëz të Perëndisë, sepse Ai do t'i mundë armiqtë e tij, sepse Ai është i gjithëfuqishëm. (Mësojeni këtë këngë përmendësh). Me këtë këngë të shenjtë, dilni në betejë dhe fitoni. Fjala e njëmbëdhjetë. Në ditën e Ndërmjetësimit të lavdishëm të Virgjëreshës Mari Çfarë pamjeje të shenjtë, hyjnore, të gëzueshme u zbuloi Zoti dikur syve të dy njerëzve të drejtë, dikur të ndriçuar nga shenjtëria e jetës, - dhe me buzët e dy ose tre dëshmitarëve çdo dëshmi ishte e qëndrueshme - që panë në kasafortat e kishës madhështore Blachernae, si dielli, Nënën e Zotit që shkëlqente, Mbretëreshën e Zotit, me kryeengjëllin dhe fytyrën e gjithë qiellit. shenjtorë, duke iu lutur Zotit dhe duke shtrirë omoforin e saj të ndritshëm mbi turmën e njerëzve që luten! Çfarë gëzimi, shprese dhe gëzimi nguliti ky vizion në zemrat e kujtdo që ishte në kishë, kur ky lajm i gëzueshëm fluturoi rreth tyre me shpejtësinë e vetëtimës! Çfarë e vërtete e thellë dhe ndihme e vërtetë u zbulua menjëherë pas fenomenit të mrekullueshëm! Sepse qyteti i Kostandinit të Madh, i rrethuar nga saraçenët, u çlirua nga armiqtë, jo me shpatë dhe shtizë, por me fuqi hyjnore, dhe armiqtë ikën, të frikësuar nga fuqia qiellore, duke lënë të rrethuar të gjithë kampin e tyre. Kjo është kopertina e mrekullueshme, shpëtimtare e Nënës së Zotit që kisha tani feston! Por, me sa duket, njerëzit atëherë ishin të denjë për këtë mbrojtje dhe mbulesë qiellore. Unë them se ata janë të denjë - sepse, sipas dëshmisë së historisë së kishës, atëherë lutja ishte universale, unanime, e zjarrtë, në prani të mbretit dhe mbretëreshës, sinklitit, njerëzve dhe dy njerëzve të mëdhenj të drejtë - Andrea dhe dishepulli i tij. Ne ishim tani në rrethana jo më pak të vështira ushtarake, por nuk morëm ndihmën e plotfuqishme qiellore për mëkatet tona të rënda, të cilat tejkaluan çdo masë, çdo përshkrim. Dhe ne u mundëm kudo ose ne vetë u dorëzuam vullnetarisht në robëri me anijet, njerëzit dhe furnizimet tona në det dhe në tokë (kalaja e Port Arthurit), sepse nuk kishim mjaftueshëm besim, guxim, besnikëri ndaj detyrës, por kishim mjaftueshëm besim në mosndëshkimin dhe justifikimin në gjyq! Disa nga komandantët në det udhëhiqeshin nga bindja e pranuar e shkrimtarit të famshëm Leo Tolstoy për mosrezistencën ndaj së keqes. Këta tradhtarë tradhtuan besimin, Carin dhe Atdheun dhe sikur fati ynë të ishte në dorën e tyre, ne të gjithë do të tradhtoheshim me gjithë pasurinë tonë të shtrenjtë. Falë Zotit që kishte ende trupa besnike në rezervë me drejtuesit e tyre që i qëndruan besnikë detyrës. Çfarë lloj ndihme qiellore mund të ishte dhënë duke pasur parasysh mungesën e besimit tonë, papërgatitjen, frikacakët, neglizhencën e pasurisë shtetërore, duke pasur parasysh dobësinë morale dhe disiplinore që ekzistonte te disa ushtarakë, e vërtetuar në praktikë! E rrahim veten dhe vetëm lutja e zjarrtë e kishës na dha paqe, jo krejtësisht të turpshme. Për të merituar ndihmën qiellore në rrethanat e vështira të atdheut, ju duhet një besim i fortë në ndihmën hyjnore - dhe më e rëndësishmja, pendimi për mëkatet që shkaktuan zemërimin e Zotit kundër Rusisë - korrigjimi i moralit dhe jo forcimi i veseve gjatë kulmit të luftës. Një qiell i drejtë nuk mund të jetë në bashkësi me të pavërtetat njerëzore. Çfarë lloj komunikimi mund të ketë midis dritës dhe errësirës, ​​drejtësisë me paligjshmërinë, Krishtit me Satanin? (2 Kor. 6:15). Çfarë të keqeje nuk ka bërë populli rus, madje edhe ata që jetojnë në Rusi? Me cilat mëkate nuk e keni korruptuar ende veten? Ata kanë bërë dhe do të bëjnë gjithçka që provokon zemërimin e drejtë të Perëndisë mbi ne: mosbesimin dhe blasfeminë e dukshme, refuzimin e të gjitha parimeve të vërteta të besimit, shthurjen, dehjen, të gjitha llojet e argëtimeve në vend që të veshin zinë e pendimit publik dhe pikëllimin për mëkatet që zemërojnë Zotin - mosbindje ndaj autoriteteve. Autonomi e pakuptueshme, duke i siguruar të gjithëve një shfrenim të plotë dhe mosbindje ndaj eprorëve; një grevë e qëllimshme, e dëmshme për të gjithë, anarki e plotë. Ne jemi larguar nga Zoti dhe Zoti është larguar nga ne. Ne kemi refuzuar vullnetin e Zotit, jetojmë sipas vullnetit tonë - dhe së shpejti do të shohim se ku do të çojë ose ka çuar tashmë. Nëse kafshoni dhe gllabëroni njëri-tjetrin, thotë fjala e Perëndisë, atëherë kini kujdes që të mos shkatërroni njëri-tjetrin (Gal. 5:15). Çfarë lloj mbrojtjeje qiellore mund të presim kur ne vetë jemi larguar nga Perëndia? Nëse nuk pendohemi dhe nuk korrigjojmë veten, do të jemi të braktisur nga Zoti. Ja, shtëpia juaj ka mbetur bosh (Mateu 23:38), thotë Zoti. Por le të mos jetë. Ka ende njerëz të drejtë besnikë dhe të zgjedhur në Rusi, siç kishte dikur në qytetin mbretëror të Shën Andreit me Epifanin dhe të tjerët. Fjala e dymbëdhjetë. Në ditën e pushimit të Shën Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut Pushimi i shenjtë i dishepullit të dashur të Krishtit është një mësim për ringjalljen dhe pavdekësinë. Sot, Kisha e Krishtit kremton kujtimin e lavdishëm të pushimit të Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut nga jeta e përkohshme në jetën e përjetshme, nga e prishshme në të pakorruptueshme, nga e mundimshme dhe e pikëlluar në paqen dhe gëzimin e përjetshëm, nga puna në jetën mbretërore, sepse ai, së bashku me apostujt e tjerë, u premtua nga vetë mbretëria e Krishtit mbi të Vërtetën. Izraeli. Vdekja e dishepullit dhe të besuarit të dashur të Krishtit ishte e mbinatyrshme: tre ditë pas varrimit, trupi i tij nuk u gjet në tokën ku u varros; ai u transferua me trupin e tij në fshatrat qiellorë, në fronin e Zotit, duke marrë në të njëjtën kohë shumë - të qëndrojë në tokë sipas dëshirës, ​​deri në ardhjen e dytë të tmerrshme të Krishtit, në përmbushje të fjalëve të Zotit që i tha Apostullit Pjetër: nëse dua që ai të qëndrojë (në trup) derisa të vij unë, çfarë është për ju? (Gjoni 21:23) Kështu, natyra njerëzore u lartësua, u përjetësua dhe u hyjnizua në personin e Apostullit Gjon, një Teolog i tillë i urtë, hyjnor dhe mësues i besimit të vërtetë iu dha njerëzimit në personin e Apostullit të dashur Gjon. Ungjilli i Tij hyjnor, i mrekullueshëm, i mbushur me thjeshtësi dhe madhështi hyjnore, ka depërtuar në të gjitha skajet e botës; mësoi dhe mëson të gjitha kombet që kanë pranuar besimin e Krishtit, Teologjinë e vërtetë, shpirtërore dhe shpirtshpëtuese. Le t'i kushtojmë vëmendje të veçantë fjalëve që Zoti, Autori i jetës sonë, i ka thënë Apostullit Pjetër në lidhje me martirizimin e tij në kryq dhe në lidhje me qëndrimin e Gjonit deri në ardhjen e dytë të Zotit: nëse dua që ai të qëndrojë deri sa të vij unë, çfarë është për ju? Çfarë kuptimi kanë këto fjalë sovrane të Krijuesit dhe Zotit të krijesave? Ata nënkuptojnë se Gjoni nuk do të vdesë për disa mijëra vjet dhe do të përjetojë vdekjen për disa ditë vetëm përpara ardhjes së Tij të dytë, të lavdishme në tokë. Le të mësojmë, të dashur vëllezër dhe motra, për ringjalljen dhe pavdekësinë tonë nga vdekja e mrekullueshme e Apostullit të Krishtit Gjon dhe ne do të përgatitemi vazhdimisht për zhvendosjen në një botë tjetër të përjetshme. Apostulli u preh, por nuk vdiq, por jeton në trup dhe nuk tërhiqet nga toka, siç thotë kisha, dhe pret ardhjen e dytë të tmerrshme të Zotit për të gjykuar gjithë botën (Stichera mbi Përjetësinë e Vogël, lavdi). Të ashtuquajturit intelektualë tanë nuk besojnë në ringjalljen e të vdekurve dhe pavdekësinë e shpirtit njerëzor, në ndëshkimin e drejtë për të gjithë, në lumturinë e përjetshme të të drejtëve dhe në mundimin e përjetshëm të mëkatarëve të papenduar - dhe për këtë arsye ata e kanë humbur plotësisht rrugën e tyre nga baza jetike, racionale, inteligjente, por plotësisht hyjnore gjëra të çmendura; i mbushur me urrejtje ndaj besimit, ndaj devotshmërisë së krishterë, ndaj së vërtetës dhe drejtësisë, ndaj çdo gjëje të shenjtë, të ndershme dhe të lavdërueshme; ata shpallën lirinë e egër për pasionet e tyre të pakuptimta, u shpallën luftë autoriteteve dhe të gjithë rendit shoqëror, iu nënshtruan mosbindjes, çdo lloj zemërimi, vrasje në mes të ditës, të gjitha gënjeshtra dhe shpifje kundër atyre që urrenin; Ata shpallën me fjalë dhe vepra të ashtuquajturin terror dhe i mbajnë vetë pushtetarët në frikë, ndërsa ata vetë duhet të kenë frikë nga pushteti: sepse thuhet: nuk ka autoritet përveç Zotit; Fuqitë ekzistuese u krijuan nga Zoti. Dëshironi të mos keni frikë nga pushteti? Bëj të mirën dhe prej saj do të marrësh lëvdata; Nëse bëni keq, kini frikë, se mos budallai mban shpatën (Rom. 13:1, 4). Dhe ja çfarë është e habitshme: autoritetet kanë frikë të përdorin shpatën kundër atyre që ngrenë shpatat ose hedhin raketa vrasëse, ndërsa njerëzit kryengritës përdorin armë vrasëse kundër autoriteteve pa u ndëshkuar; pushteti nuk përdor shpatën që i është dhënë nga Zoti. Por shërbëtorët besnikë të atdheut po bien si duaj dhe nuk ka kush t'i mbrojë. Dhe kur e them këtë, mendoj se këta armiq famëkeq të gjithë të vërtetës, armiqtë e Kishës së Krishtit, po ngrenë shpatat kundër meje. Por i Përjetshmi dhe i Fuqishmi, që banon në qiell, i ruajtë ata që luftojnë kundër padrejtësisë. Ja, rojtari i Izraelit nuk do të flejë; ai që ruan Izraelin do të bjerë në gjumë (Ps. 120:4). Shohim fenomene që nuk kanë ndodhur kurrë më parë: të rinjtë dhe të rinjtë që sapo kanë hyrë në jetë dhe nuk e kuptojnë atë, qëllimet e saj, duan të dominojnë njerëzit e përvojës dhe shkencës, mbi njerëzit që i kanë shërbyer atdheut të tyre me përfitim, nder dhe lavdi, mbi njerëz të fuqishëm të investuar me besim mbretëror. Në të vërtetë, djemtë sundojnë mbi pleqtë, sipas profetit Isaia. – Kur do të përfundojë kjo? Kur do ta përdorë pushteti shpatën me mençuri? Kur do ta marrë ai fuqinë e dhënë nga Zoti dhe do të fusë frikë tek ata që duan të dominojnë autoritetet me frikë? Oh, si populli rus, dhe veçanërisht të ashtuquajturit liberalë, janë bërë të padenjë për thirrjen e tyre të krishterë, të padenjë për Ungjillin, sepse ata e kundërshtojnë atë në gjithçka - të padenjë për Krishtin, Qengji i Perëndisë, i cili na shpengoi me gjakun e Tij nga zemërimi i drejtë i Perëndisë, nga prishja e trashëguar e mëkatit, nga mallkimi dhe vdekja. Apostull, i dashur i Krishtit Perëndi, nxito të çlirosh njerëzit e pashpërblyer; pranueshme, ju duke rënë, si ata që ranë mbi persisht, pranuat. Lutju Atij, o Teolog, që të shpërndajë errësirën mbizotëruese të intelektualëve rusë, duke na kërkuar paqe dhe mëshirë të madhe (Tropari i festës). Fjala e trembëdhjetë. Në ditën e kujtimit të shenjtë të babait tonë të nderuar Joan Rilasë Për lavdinë e Zotit, në nder e kujtim të Shën Gjonit dhe për dobinë tonë shpirtërore, le të diskutojmë se çfarë do të thotë mishi, për të cilin flitet në vargun e shkurtër të sapo dhënë dhe çfarë nënkuptohet me shpirtin e pavdekshëm; si të përçmojmë mishin që na është dhënë nga Perëndia për t'i shërbyer shpirtit dhe si të jemi të zellshëm për shpirtin e pavdekshëm. Nga moskuptimi i të dyjave, d.m.th. i mishit dhe i shpirtit, dhe nga neglizhenca për shpirtin, ka shumë trazira në jetën tonë dhe shumë njerëz humbasin përkohësisht dhe përjetësisht. Në këngën e shkurtër kishtare të sapocituar, mishi dhe shpirti nënkuptojnë dy gjëra ose parime të kundërta: parimi i keq dhe parimi i mirë; Me mish nënkuptojmë mëkatin ose të gjitha pasionet që luftojnë racën njerëzore dhe shkatërrojnë shpirtin dhe trupin e një personi: krenaria jashtëzakonisht e çoroditur, krenaria, mashtrimi, mosbesimi kokëfortë, dyshimi në të vërtetat e zbuluara ose të njohura, mendimi i lirë, herezia, sektet, skizmat; mospërmbajtja, luksi, epshi, mishërimi, dehja, kurvëria, lakmia, smira, dembelizmi ndaj devotshmërisë dhe lutjes, ndaj pendimit, tjetërsimi nga Zoti, dashuria, jeta trupore, zemërgurja ndaj fqinjëve, e veçanërisht ndaj të varfërve dhe nevojtarëve - vullneti për veten, mungesa e kishës dhe autoriteteve, mospërfillja ndaj Zotit Gjithçka që është e shenjtë, në përgjithësi nën mish duhet të nënkuptojë çdo mëkat, dhe me shpirt - parimi i pavdekshëm në njeriun, shpirti ynë, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, shëmbëlltyra e Perëndisë e shtrembëruar në ne nga mëkati dhe ngjashmëria e humbur e Perëndisë dhe ngjashmëria me armikun e Perëndisë, djallin, apostatin nga Perëndia, i cili ka futur në natyrën e tij engjëllore ligësinë, ligësinë, indinjatën, indinjatën. në shpirtrat përmes pasioneve të ndryshme, mospendimi; gjithë çmenduria, verbëria e mendjes dhe gjithë korrupsioni - vdekje e pafund dhe mundim i përjetshëm, dhe nënshtruar të gjithë racën njerëzore që punon për të. Kuptimi është ky: Shën Gjoni, si gjithë të tjerët që i përkasin radhëve të shenjtorëve, mësoi me jetën e tij të drejtë të përçmojë dhe të largojë nga vetvetja - çdo mëkat, të gjitha pasionet njerëzore, t'i luftojë ato, të mos i ndjekë ose t'u binde, t'i përmbahet fort besimit dhe virtytit, thjeshtësisë hyjnore, dashurisë për Zotin dhe të afërmin, dhe kështu të bëhet i përsosur dhe i përhershëm për Zotin, për të arritur vazhdimisht. thuhet: jini të përsosur, ashtu siç është i përsosur Ati juaj qiellor (Mateu 5:48). Ky është kuptimi i këngës kishtare dhe ajo që ajo u mëson të gjithë të krishterëve. Pasi njerëzit e parë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, nuk e ruajtën thesarin e tyre të paçmuar - shenjtërinë, drejtësinë, lirinë nga mëkati, pajtimin me vullnetin e Zotit dhe ekuilibrin e lumtur, harmoninë në shpirt dhe trup - mishi filloi t'i rezistojë shpirtit në gjithçka dhe ta anojë atë drejt çdo mëkati; njeriu u nda në dysh, u bë skllav i mëkatit, u errësua nga errësira skëterre, ra në injorancën më të dhimbshme të Zotit, në idhujtari absurde dhe në të hyjnizoi veten, pasionet e tij të pakuptimta dhe shkatërruese - ai u bë skllav i demonëve të këqij, dhe jo shërbëtor i Perëndisë, dhe humbi, në një burg të vërtetë, në pamundësi për të bërë ndonjë të mirë të Zotit. errësira dhe vdekja. Vetëm Krishti, Perëndia ynë, i cili mori mbi vete mishin dhe shpirtin tonë dhe përmbushi gjithë drejtësinë për ne, na mësoi të përçmojmë mishin dhe të gjitha pasionet e tij dhe të jemi të zellshëm për shpirtin e pavdekshëm, për shpëtimin dhe lirinë e tij nga mëkati dhe na dha të gjithë forcën për jetën dhe perëndishmërinë (2 Pjetrit 1:3). Vetëm Ai i ktheu natyrës njerëzore shenjtërinë dhe integritetin që i ishte dhënë në fillim nëpërmjet rilindjes misterioze të ujit dhe shpirtit. Ai mësoi: nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë, sepse ajo që lind nga mishi është mish, d.m.th. një person i lindur nga prindër të korruptuar nga mëkati është gjithashtu mëkatar, i papastër dhe i padenjë për Perëndinë dhe jetën e Tij, mbretërinë e Tij, dhe ajo që lind nga Fryma (I Shenjti) është shpirti i rilindur 3:5, nga Gjoni. pisllëku i mëkatit në pagëzim, është një shenjtor, me dhuntinë e riqenies (qenies dytësore). Kjo rilindje ose rilindje mistike, të cilën e morëm me hirin e Perëndisë në pagëzim, është ajo që duhet ta mbajmë brenda vetes me gjithë zell dhe të mos jemi më të ndotur nga asnjë pasion, duke qenë të vdekur për mëkatin, por të gjallë për Perëndinë (Rom. 6:11), duke i rezistuar me të gjitha forcat sulmeve ose sulmeve të të gjitha pasioneve, duke ruajtur imazhin e Perëndisë brenda vetes dhe duke arritur ngjashmërinë e Perëndisë. Të gjithë apostujt, në letrat e tyre drejtuar të krishterëve, u lutën që të jetonin të denjë për thirrjen e tyre të krishterë dhe të përshtateshin me Krishtin. Unë lutem që të ecni të denjë për thirrjen në të cilën jeni thirrur (Efes. 4:1). Në të gjithë jetën dhe veprat e tyre, shenjtorët u përpoqën të imitonin Krishtin në thjeshtësi të shenjtë, në lutje të pandërprerë, butësi, përulësi, mirësi, abstenim, moslakmi, durim, përkushtim të përsosur ndaj Zotit, bindje ndaj autoriteteve, në punë të pandërprera, në shërbim të të tjerëve. Jeta e tyre në tokë ishte një jetë engjëllore, qiellore. Duke jetuar në tokë me trupat e tyre, ata jetuan me zemrat e tyre në qiell, duke soditur vazhdimisht me sy shpirtëror bukurinë e paimagjinueshme të Fytyrës së Zotit, mirësinë e Tij të pafundme, madhështinë e pakufishme, urtësinë, gjithmonë të pranishme, gjithëfuqinë, lumturinë e Tij. Ata nuk preferuan asgjë në tokë ndaj Zotit, nuk i lidhën zemrat e tyre me asgjë, duke pasur në zemrat e tyre një Thesar të paçmuar - Zotin. Kush është në qiellin tim? dhe me ty nuk dua asgjë në tokë. Mishi im dhe zemra ime ligështohen: Perëndia është kështjella e zemrës sime dhe pjesa ime përgjithmonë (Ps. 72:25–26), i thanë Davidit. Duke jetuar me Perëndinë, ata kishin parajsën në zemrat e tyre, sepse Perëndia jetoi dhe ecte në to sipas Shkrimit: Unë do të banoj në ta dhe do të eci në ta dhe do të jem Perëndia i tyre (2 Kor. 6:16). Kushdo që më do mua do ta mbajë fjalën time dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të banojmë me të (Gjoni 14:23), thotë Zoti. Kështu, shenjtorët, me gjithë jetën e tyre, me të gjitha mendimet e tyre, me të gjitha ndjenjat e tyre, me të gjitha fuqitë e shpirtit dhe të trupit, kënaqën Zotin, Prototipin e tyre, Ligjdhënësin dhe Dhënësin e Ligjit, ata jetuan në Zot dhe nga Zoti dhe ne, secili në rangun e tij, mësojmë të përpiqemi për një jetë të shenjtë dhe për të destinuarin në Zotin e përjetshëm. Por le të kthehemi te fillimi i mëkatit. Që nga rënia e njerëzve të parë, filloi dashuria për këtë botë, kjo armiqësi kundër Zotit të krijesave verbale, shqisore, d.m.th të racës njerëzore, jeta sipas mishit, sipas princit të fuqive të ajrit (Efes. 2:2), dhe jo sipas frymës, dhe rrjedhat e paligjshmërisë u derdhën në botën poshtë në një valë të pafundme. Shpirtrat e rënë themeluan në tokë të keqen e tyre, plot me çdo të keqe e mashtrim - mbretërinë demonike për t'i joshur vazhdimisht njerëzit në çdo të keqe, me lejen e Zotit, për t'i vënë në provë - dhe hynë në një luftë të dëshpëruar me Zotin dhe racën njerëzore, veçanërisht me farën e shenjtorëve dhe njerëzve të zgjedhur - dhe në jetën botërore, kështu dy shpirtë të mirë dhe të këqij, të zbuluara qartësisht të mirë dhe të këqij, në njërën anë. shtrirë në të keqe, dhe nga ana tjetër, Fryma e Perëndisë që qëndron në të perëndishmit: bashkësia e besimtarëve, të zgjedhurit dhe të drejtët, dhe bota - kurorëshkelësit dhe mëkatarët, të shtrirë në të keqen (1 Gjon. 5:19); është hapur një luftë midis së keqes dhe devotshmërisë, mëkatit dhe drejtësisë, besimit dhe mosbesimit; shumica e njerëzve kanë harruar Zotin dhe kanë hyjnizuar krijesat dhe pasionet e tyre: imazhi i Zotit te njeriu është shtrembëruar dhe errësuar; në vend që të përpiqej për prototipin e tij, Zoti, njeriu i devijuar drejt armikut, u bë si parimi i keq ose mësuesi i çdo të keqeje - djalli; qëllimi fillestar për të cilin u krijua njeriu - jeta e përjetshme - ra në harresë, askush nuk mendoi për këtë; njerëzit u bënë, si të thuash, mish pa shpirt dhe Zoti tha për ta përpara përmbytjes: Fryma im nuk do të përçmohet përgjithmonë nga njerëzit: sepse ata janë mish (Zan. 6:3), d.m.th. ata janë plot me çdo paligjshmëri, gjithçka që është e shenjtë, çdo e vërtetë, çdo virtyt reduktohet në asgjë; vetëm një shoqëri e vogël e të zgjedhurve: patriarkët, profetët dhe njerëzit e drejtë, si Jobi, e njihnin Perëndinë dhe e nderuan Atë. Njeriu, një grimcë pluhuri në tokë, ka hyrë në një luftë me madhështinë e pamatshme të Zotit; një mendje e kufizuar e verbuar nga mëkati - me një mendje të pafund dhe me urtësi të përjetshme; gënjeshtra - me të vërtetën e përjetshme, të palëkundur, zemërim - me mirësi të pamatshme, inat brutal (përndjekje të besimtarëve) - me qetësi dhe mirësi të përjetshme, të pandryshueshme. Dhe gjatë gjithë vazhdimit të kësaj bote të dukshme, zhvillohet kjo luftë e çmendur midis krijesës dhe Krijuesit; ajo që ndodhi në botën e lashtë pagane është përsëritur tani, në botën e krishterë dhe këtu në Rusi. Por do të vijë koha - kjo luftë do të përfundojë me mposhtjen e plotë të së keqes dhe fitoren e së mirës mbi të keqen: sepse Ai duhet të mbretërojë derisa t'i bëjë armiqtë e Tij stol të këmbëve të Tij. Armiku i fundit do të shkatërrohet nga vdekja (1 Kor. 15:25–26). Në Luftën e vërtetë Japoneze, armiku fillestar i Zotit dhe i njeriut, djalli, u rebelua kundër Zotit, kundër Kishës së Krishtit dhe do të mposhtet nga Krishti. Lufta është shkaktuar nga pabesia dhe imoraliteti i botës ruse gjithëklasore, dhe lufta i jep asaj një mësim të hidhur. Intelektualët tanë aktualë e kanë reduktuar në zero, në asgjë, gjithë Ekonominë e mirë dhe të urtë të Zotit për shpëtimin e racës njerëzore; reduktuar në zero në shkrimet e tyre pa zot të Shën, një kishë e themeluar në mënyrë të palëkundshme në tokë nga Zoti; ata përçmuan Kryqin e Krishtit Shëlbues; zbulesa e shenjtë ose fjala e Perëndisë, hiri i priftërisë, ligjet hyjnore, në vend të të cilave ata futin ligjet e tyre trupore që prishin moralin; ata e ngritën kënaqësinë e pasioneve të tyre trupore në një kult; Ata e vendosin mendjen në vendin e mendjes së Zotit, i shndërruan në ligj divorcet e paligjshme nga gratë dhe e interpretojnë fjalën e Zotit në mënyrë të çoroditur, dhe në këtë mënyrë i ngatërrojnë njerëzit e besimit dhe devotshmërisë. Le të na kthjellojë lufta e vërtetë më mizore dhe të gjithë djemtë dhe bijat e humbura të Rusisë të kthehen te Zoti dhe te Kisha e Tij. Zot, Ti korrigjo moralet tona të korruptuara dhe na mëso të gjithëve të të përlëvdojmë Ty, Atin tonë qiellor, me një jetë të drejtë. Ati ynë, që je në qiej, u shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, siç është në qiell dhe në tokë (Mateu 6:9–13). Fjala e katërmbëdhjetë. Në ditën e përkujtimit të Apostullit të shenjtë, të lavdishëm dhe të gjithëlavdëruar Andrew i thirrurit të parë Një thirrje kaq e jashtëzakonshme nga Shpëtimtari i dy peshkatarëve hebrenj Pjetri dhe Andrea për veprën e lartë apostolike, për të cilën Ai vetë erdhi nga qielli në tokë! Më ndiqni dhe Unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish (Mateu 4:19). Nga si ai thërret për të pëlqyer: nga kapja e peshkut tek kapja e burrave. Dhe pse Zoti e quan kurth predikimin e Ungjillit për pendimin dhe mbretërinë e qiejve dhe Mesia, Shpëtimtari? Në këto fjalë tribute të Zotit, si në të gjitha shëmbëlltyrat e Tij, qëndron mençuria, e vërteta dhe mirësia hyjnore. Vështrimi hyjnor i Krishtit pa qartë spektaklin e trishtuar të botës, domethënë, sesi gjahtari-djalli eterik me ushtrinë e tij të panumërt të shpirtrave të këqij po kap racën njerëzore në të gjithë tokën, ose, më saktë, e ka kapur tashmë në rrjetat e tij shkatërruese dhe e ka mbuluar me hijen e vdekjes; Syri i tij gjithëpërfshirës e pa qartë gjithë njerëzimin të zhytur në shkatërrimin e idhujtarisë, të gjithë prishjen e saj nga vese të panumërta; Ai pa krijesat e Tij verbale që po zhdukeshin nga ujku mendor - duke u zhytur në thellësitë e shkatërrimit - dhe erdhi t'i kërkonte, t'i nxirrte nga rrjetat e armikut, si një kapje e çmuar, për t'i sjellë te Ati Qiellor - i ndriçuar, i pastruar, i rilindur nga banja e pagëzimit dhe e shenjtëruar nga dhurata e përjetshme e pendimit, e pendimit të përjetshëm. Për këtë vepër më të madhe, Zoti, Njohësi i zemrës, zgjodhi peshkatarë të thjeshtë, të pashkolluar, të padenjë, zemërmirë dhe plotësisht të përkushtuar ndaj Tij, njerëz që Ai vetë i mësoi në veprën e madhe të peshkimit. Ai vetë arriti ta realizonte këtë vepër të madhe. Ai Vetë i ringjalli, duke i bërë nga lëkurat e vjetra në lëkura të reja dhe nga rrobat e vjetra në të reja, siç tha Vetë në shëmbëlltyrën: Mat. 9:16; Mk. 2:21; OK. 5:36–38. Ai vetë u dha atyre dhuratën e fjalës dhe të arsyes dhe i bëri të aftë për ta çuar Ungjillin e mbretërisë së qiejve në të gjitha skajet e botës, në mënyrë që një gjë kaq e madhe si shpëtimi i racës njerëzore të mos i atribuohej artit ose fuqisë së njerëzve, por, si në të vërtetë, fuqisë së Perëndisë dhe që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë (1:2). Tani fjalët e urtësisë qiellore janë të qarta: Më ndiqni - dhe Unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish, d.m.th. do të jesh si unë, i papasionuar për botën, i palakmuar, largohu, për hirin Tim, shtëpinë, familjen, zanatin tokësor, siç u largova për shpëtimin e njerëzve - parajsë dhe fronin e Atit tim qiellor dhe erdha te ti në tokë, plot erë të keqe të mëkatit, në këtë luginë të vdekshme, për mëkatin njerëzor të krijuar dhe sjellë nga unë, të tjetërsuar nga unë, nga njerëzit e mi, Unë nuk u pranova (nga çifutët). (Gjoni 1:11). Më ndiqni, jini të huaj dhe të huaj në tokë, ashtu siç u bëra i huaj për hirin tuaj, kërkoni parajsën, këtë atdhe të lashtë të humbur nga mëkati dhe tërhiqni të gjithë drejt tij, kapni njerëzit nga thellësia e shkatërrimit në tokën e të gjallëve të përjetshëm. Për një njeri të krishterë, i ditur në Shkrimet e Shenjta dhe historinë e kishës, dihet mirë se me çfarë suksesi të mrekullueshëm Zoti e bekoi predikimin apostolik, duke i tërhequr njerëzit - nga idhujtaria në njohjen e Zotit - se si ata ndryshuan moralin e njerëzve dhe i sollën Krishtit Perëndi një kapje të madhe të të shpëtuarve, duke i kthyer ata nga mbretëria e Satanait te Zoti. Në të njëjtën kohë, mendimi i mëposhtëm më erdhi, si të thuash, hutim. Pse Zoti i pafilluar, i gjithëfuqishëm, pafundësisht i urtë dhe i drejtë, i cili mundi në një çast të dorëzonte në vuajtje të përjetshme Satanin apostat krenar, më dinak dhe të lig, e privoi atë nga çdo fuqi për të dëmtuar njerëzit, dhe kështu të çlirojë nga kurthet e tij shkatërruese racën njerëzore, të joshur prej tij dhe të mashtrojë akoma, pse ai ende mashtron njerëzit, t'i shkatërrojë dhe të prodhojë në botë ka fatkeqësi të panumërta me vdekjen universale të racës njerëzore, dhe ndonjëherë e sjell vetë natyrën në konfuzion? Dhe, ajo që është më e mahnitshme, vetë ky Krijues i pafilluar dhe i gjithëpushtetshëm, në vend që ta ndëshkonte plotësisht zuzarin, denjoi ta shpëtonte njeriun nga kurthet e armikut, të poshtërohej plotësisht, të merrte formën e një skllavi dhe të ishte njeri, duke qenë Zot, të vuante dhe të vdiste më blasfemisht, më dhimbshme nga mëkatet e tij, me vuajtje nga mëkatet e tij për ne për ne. djall, mallkim dhe vdekje! Çfarë çmimi i jashtëzakonshëm shpërblesë! Dhe kështu, pse Zoti e lejoi armikun të kishte lirinë - të tundonte dhe të shkatërronte njerëzit; Pse ai nuk është plotësisht i lidhur dhe vazhdon t'i bëjë dëm të madh racës njerëzore dhe deri në fund të botës së dukshme ai do të marrë një fuqi dhe forcë të tillë që pothuajse e gjithë toka do t'i shërbejë Satanit në personin e Antikrishtit, kështu që kur të vijë Krishti, a do të gjejë besim në tokë? (Luka 18:8). Në lejimin e armikut që të veprojë në mënyrë joshëse në botë deri në ardhjen e dytë të Krishtit qëndron mençuria, shpirtgjerësia - e vërteta dhe mëshira e Perëndisë. Satani dhe mbretëria e tij nuk janë të lidhur, por veprojnë në botë deri në një masë që njerëzit, besimtarët dhe besimtarët, duke luftuar me mëkatin dhe me armiqtë dhe duke qenë në kryqin e tundimeve dhe telasheve, të pastrohen dhe të forcohen në besim, durim, shpresë dhe dashuri dhe përkushtim të plotë ndaj Zotit dhe të jenë të denjë për faltoren e Tij dhe të marrin sa më shumë në të ardhmen e tunduar e forcuar. në dashuri për Zotin; dihet se një njeri që nuk është sprovuar në çerdhen e halleve dhe fatkeqësive është i dobët në besim dhe dashuri, jo i besueshëm dhe i paqëndrueshëm, por ai që ka kaluar nëpër këtë çerdhe është i fortë si kudhër. Nga ana tjetër, shpirtrat e këqij lejohen të tundojnë njerëzit që janë jobesimtarë, krenarë, paradashës, lakmitarë, dembelë dhe t'i joshin ata në vese të ndryshme, në mënyrë që këta njerëz të marrin ndëshkimin e drejtë për ligësinë, mosbesimin, krenarinë e tyre, varësinë nga kotësia, lakminë dhe përtacinë e tyre, si dhe për përkujdesjen e shpirtit dhe neglizhencës së tyre. I padrejti le të bëjë akoma padrejtësi dhe i ndyti le të bëhet akoma i ndotur. Dhe ai që bën të vërtetën, le të bëjë përsëri të vërtetën dhe shenjtori le të shenjtërohet përsëri. Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij (Zbul. 22:11–12), thotë Zoti. Kësaj duhet t'i shtojmë edhe faktin se Zoti ynë Jezu Krisht, nëpërmjet mishërimit, mësimit, mrekullive, vuajtjeve dhe vdekjes së Tij për gjininë njerëzore, duke na pajtuar me Atin Qiellor dhe duke hequr nga ne mallkimin e rëndë, ndërmjetësoi për ne një bekim dhe i dha natyrës njerëzore të gjithë forcën e mbushur me hir për jetën dhe devotshmërinë, dhe e bëri atë të përsosur me zell e devotshmëri mbi të gjithë. djalli dhe për turpin e tij - dhe për këtë arsye pret nga të gjithë ne frytet përkatëse të virtytit dhe përsosmërisë së jetës, në mënyrë që të na shpërblejë me lumturinë më të madhe të mundshme, dhe që të mund të mësojmë me përvojë se sa mirë është të lidhemi me Zotin dhe të jetojmë sipas urdhërimeve të tij. Prandaj, le të dinë të krishterët gjithmonë dhe të kujtojnë se djalli lejohet të na tundojë ose për të mirën tonë, që të mos dremitë, por të rrimë zgjuar dhe të punojmë për shpëtimin tonë, ose për ndëshkimin tonë për dembelizmin dhe neglizhencën për shpëtimin tonë dhe për varësitë tona të kësaj bote: për vetë djallin, të gjitha marifetet e tij të ndyra do të shërbejnë për të rritur një madhështinë e tij të përjetshme. Dihet se sot morali i të krishterëve është dobësuar dhe korruptuar jashtëzakonisht, saqë për shumë nuk ka asgjë të shenjtë. Në këtë gjendje morali inteligjenca jonë dhe pjesërisht njerëzit e thjeshtë u çuan nga shtypi i shfrenuar, veçanërisht ai i nëndheshëm. Për një kohë të gjatë ajo kërkoi lirinë e plotë dhe më në fund ia doli. Dhe më parë ishte shpesh i tretur, por tani është më shumë - dhe sa shpejt përhapet dhe në çfarë bollëk! Ai e shtyn fjalën e Zotit dhe zotëron mendjet dhe zemrat, duke e nxitur popullin rus në të gjitha llojet e shpërndarjes. Ku është shpirti i Krishtit, shpirti apostolik, shpirti i bindjes ndaj autoriteteve? Ku janë virtytet e krishtera? Ku është dëshira për një atdhe malor? Zoti shikon nga qielli bijtë e njerëzve, për të parë nëse ata e kuptojnë apo e kërkojnë Perëndinë. Të gjithë së bashku janë larguar, askush nuk bën mirë, as edhe një (Ps. 13:2-3). Në Lindjen e Largët, drapëri i mprehtë i Zotit korr kallinj të panumërt inteligjentë, pra vëllezërit tanë të dashur luftëtarë. Në një mënyrë apo tjetër, ky drapër do të na korrë edhe neve. Dhe atëherë ku do të shkojë kjo kashtë? – Gjykatësi i Drejtë i vendosur të sillet me ne me të vërtetë dhe mëshirë përpara themelimit të botës. Gjykimi i Fundit e pret njerëzimin: universi po vjen për t'u gjykuar me drejtësi dhe njerëzit me drejtësi (Ps. 97:9). Fjala e pesëmbëdhjetë. Për Vitin e Ri 1906 Fillojmë, me hir të Zotit, vitin e ri 1906. Një mijë e nëntëqind e pesë, viti i pafat, ka kaluar dhe Zoti dhëntë që asnjë nga telashet që ndodhën vitin e kaluar të mos përsëritet në vitin e ardhshëm, pasi ato u shënuan nga humbje të panumërta të të gjitha llojeve, vdekja e shumë bijve besnikë të Rusisë, vëllezërve dhe vëllezërve tanë të pamasë dhe pikëllimi kaq të madh. Qoftë i ri viti që ka nisur, plot mëshirë të Zotit ndaj nesh, kohë pendimi e ndreqjeje, vit ripërtëritje morale; Le të përpiqemi të jemi të denjë për të. Unë i drejtoj vetes dhe ty këshillën dhe urdhrin e Apostullit - të heqësh dorë nga mënyra jote e mëparshme e jetesës, njeriun e vjetër, të prishur nga epshet mashtruese, dhe të ripërtërihesh në frymën e mendjes sate dhe të veshësh njeriun e ri, të krijuar sipas Perëndisë (sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë) në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë (Efes. 4:22-). Viti i Ri për ne është deri tani vetëm në numër, dhe jo në thelb, sepse të gjithë mbetemi të vjetër, me tharmin e vjetër të pasioneve, prirjeve, zakoneve dhe nuk kemi veshur njeriun e ri. Njerëzimi i shenjtë i përtërirë, i pakorruptueshëm, që jetoi dhe punoi më parë dhe vdiq, banon në një botë të re të pakorruptueshme, në parajsë, ku nuk ka më mëkat dhe ku e vërteta, paqja dhe gëzimi mbretërojnë përjetësisht në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17). Ne duhet ta imitojmë atë. Dhe kështu në Vitin e Ri është me vend të flasim për ripërtëritjen e racës njerëzore. Dhe kur flasim për përtëritje, supozohet se ajo është bërë jashtëzakonisht e rrënuar, e korruptuar, e qelbur nga të gjitha llojet e mëkateve dhe nuk është e denjë për bashkësi me Zotin: për çfarë bashkësie ka midis dritës dhe errësirës? (2 Kor. 6:14). Profeti e përshkruan këtë korruptim mëkatar të njerëzimit përpara ardhjes së Birit të Perëndisë në mish në botë si vijon: nuk ka asnjë të drejtë, as edhe një; nuk ka njeri që kupton; askush nuk e kërkon Zotin, të gjithë janë larguar nga rruga, një dhe të gjithë janë të pavlerë; nuk ka asnjë që bën të mirën, as edhe një (Ps. 13:1–3). Laringu i tyre është një varr i hapur; mashtrojnë me gjuhën e tyre; helmi i gjarpërinjve është në dhëmbët e tyre (Ps. 5:10, 139:3); buzët e tyre janë plot me shpifje dhe hidhërim (Ps. 9:28); Këmbët e tyre derdhin gjak të shpejtë; shkatërrimi dhe shkatërrimi janë në rrugët e tyre; ata nuk e dinë rrugën e paqes (Prov. 1:16). Nuk ka frikë nga Perëndia para syve të tyre (Ps. 36:2; Rom. 3:10–18). Këtu është një pamje e zymtë e korruptimit të njerëzimit përpara ardhjes së Krishtit Shpëtimtar në botë. Nuk ka asnjë vend të ndritshëm në të ku vështrimi i një vëzhguesi të paanshëm, të devotshëm mund të pushojë i qetë dhe me kënaqësi të brendshme - vetëm ngjyrat e zeza. Shumica e njerëzve modernë nuk janë më të mirë se bota e lashtë, pavarësisht nga parimet e rinovimit të vendosura në to nga Ungjilli dhe Kisha; njerëzimi është bërë një kufomë e kalbur ose tashmë e dekompozuar, për të cilën Zoti tha: ku është kufoma, atje do të mblidhen shqiponjat (Luka 17:37), duke treguar kështu ardhjen e dytë të Tij të lavdishme, të tmerrshme me të gjithë engjëjt e shenjtë, dëshmitarë të gjithë jetës njerëzore. Kjo do të thotë se përpara ardhjes së dytë të Zotit në gjykim, kombet do të jenë aq të korruptuara dhe aq të korruptuara në moralin e tyre, saqë shpirtgjerësia e Perëndisë do të marrë fund; dhe lopata e botës do të fillojë punën e saj - do të pastrojë lëmin e botës nga egjrat e panumërta mëkatare dhe Zoti do ta mbledhë grurin në hambarin qiellor dhe do t'i djegë egjrat me zjarr të pashueshëm përgjithmonë e përgjithmonë. Atëherë fjala e vërtetë e Krishtit Perëndi do të përmbushet me gjithë fuqinë, gjerësinë dhe gjatësinë e saj: Ja, unë po i bëj të gjitha gjërat të reja (Apok. 21:5). Çdo ndyrësi e mëkatit do të hiqet përgjithmonë nga mbretëria e Perëndisë dhe mbretëria e një drejtësie të vetme do të vijë: asgjë e papastër nuk do të hyjë në të dhe askush nuk i kushtohet neverisë dhe gënjeshtrës, por vetëm ata që janë shkruar në librin e jetës së Qengjit (Apok. 21:27). Dhe kështu, Gëzuar Vitin e Ri! Një i krishterë ka nevojë për ripërtëritje të përditshme nëpërmjet pendimit të fshehtë, sepse të gjithë janë të korruptuar nga mëkati, i cili na mashtron me mirazhet dhe hijeshitë e tij të panumërta: kushdo që është në Krishtin është një krijesë e re (2 Kor. 5:17). Ju mund të jeni të interesuar në: