Zlaté slová

Obsah Slovo jedna. Slovo veľkého spravodlivého muža a divotvorcu o. Jána z Kronštadtu o odchode niektorých osôb z lona pravoslávnej cirkvi Druhé slovo. O. Jána z Kronštadtu o luteránskej a anglikánskej viere. Tretie slovo. O. Jána z Kronštadtu o luteránskej a anglikánskej viere. Štvrté slovo. O. Jána z Kronštadtu o pravoslávnom kňazstve Piate slovo. O. Jána z Kronštadtu o sviatosti svätého prijímania a o sebe. Slovo šesť. Kráľovstvá zeme kolíšu a padajú z nevery a nezákonnosti. Siedme slovo. V deň spomienky a slávenia posvätného pomazania a korunovania najzbožnejšieho panovníka, cisára Nikolaja Alexandroviča celej Rusi, ôsme slovo. V deň nástupu na rodový celoruský trón Jeho Veličenstva cisára Nikolaja Alexandroviča deviate slovo. V deň prevozu úprimných a mnohonásobne uzdravujúcich relikvií z mesta Vladimír do Petrohradu svätý blahoslavený veľkovojvoda Alexander Nevský v roku 1724 Slovo desiaty. Bratská výzva našim udatným jednotkám na poliach vzdialeného Mandžuska Jedenáste slovo. V deň slávneho príhovoru Presvätej Bohorodičky dvanásta homília. V deň pokoja sv. apoštola a evanjelistu Jána Teológa trináste slovo. V deň svätej pamiatky nášho ctihodného otca Jána z Rylského štrnáste slovo. V deň spomienky na svätého, slávneho a všetkým chváleného apoštola Ondreja Prvozvaného, ​​Homília pätnásta. Na Nový rok 1906 Prvé slovo. Slovo veľkého spravodlivého muža a divotvorcu o. Jána z Kronštadtu, ohľadom odchodu niektorých osôb z lona pravoslávnej cirkvi Uvedomujú si ľudia, ktorí boli narodením, krstom a výchovou v pravoslávnej cirkvi a odchádzajú alebo odišli do katolicizmu alebo iného nepravoslávneho náboženstva, alebo do štundy, paškovstva a tolstojizmu, všetko, čo opúšťajú a čo prijímajú a do akého extrému a do akej deprivácie sa dostávajú? Utvorme si určitý uhol pohľadu na pravoslávnu cirkev a iné vierovyznania a sekty. Tak čo? Je Cirkev a pravoslávna viera naozaj len názvom bez historického významu a bez plnej sily pravdy a vitality - alebo je to pevná a neotrasiteľná stavba nebeského, večného, ​​múdreho a všemohúceho architekta-boha, ako veľká a nádherná hora, na ktorej a na ktorej a v ktorej Pán sám a Hlava Cirkvi - Ježiš Kristus - neprestajne žije a koná všetku spásu? Existuje len jedno meno – pravoslávna cirkev, bez skutočného pravoslávia a bez najväčšej, neopísateľnej sily, neporaziteľná akýmikoľvek pekelnými silami? Nie je to vlastné neustálemu víťazstvu nad všetkými machináciami viditeľných a neviditeľných nepriateľov a nad ľudskými trikmi a absurdnými bájkami? Stojí pravoslávna cirkev na svete sama, bez slávnych a hlasných svedkov svojej pravdy a pravoslávia, svojej úžasnej životodarnej a zachraňujúcej sily, dokonca až do našej doby? Nie je to práve Pravá a Všemohúca, Všespasiteľná Hlava Cirkvi – Kristus, ktorý neustále stojí pri nás a napĺňa ju slávou a spásou a svojou nepremožiteľnou silou? Nie je najsvätejšia Pani Bohorodička stále s nami a neprestajne vyžaruje zázraky milosrdenstva pravoslávnym veriacim a tým, ktorí sa vrúcne modlia? Nie sú všetci apoštoli a proroci s nami a s nami so svojimi božsky inšpirovanými spismi, ktorých čistý význam sme ani trochu neporušili? Nie sú s nami a pre nás všetci mučeníci, ktorí si zachovali dobrú vieru a dokončili svoje činy a boli korunovaní Kristovým hrdinom korunami slávy a neporušiteľnosti? Či nie sú pre nás a nie s nami veľkí univerzálni učitelia a svätci – Bazil Veľký, Gregor Teológ, Gregor Divotvorca, Gregor Nysský a Ján Zlatoústy? Nie je to s nami a nie pre nás - skalných pravoslávnych - ctihodných otcov: Antona Veľkého, Atanáza Athosského, Pavla z Téb, Izáka z Dalmácie, zlatého prúdu pravoslávnych spisov a piesní tečúcich medom, Jána z Damasku a našich ruských ctihodných otcov Antonia a Theodosiusa Sergeja z Pecherska. Solovecký, Varlaam Khutynsky a všetci ostatní naši úžasní ctihodní otcovia? Či tí, čo sa zriekajú pravoslávia, a tí naši intelektuáli, ktorí považujú akúkoľvek vieru, dokonca aj mohamedánsku a budhistickú, za ľahostajnú - vedia, aké boli piliere pravoslávia, všetky naše verné sväté kniežatá: Rovní apoštolom Vladimír, ktorý si zo všetkých kresťanských náboženstiev vybral pravoslávnych, najmä svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského z rímskeho náboženstva Černigova a Michaila, požehnaného kniežaťa Tverského? Je nedávne oslávenie novovyrazeného svätca a zázračného tvorcu Černigova Theodosiusa prázdnym divadlom? Či nie sú medzi Bohom a ľuďmi stále slávni celoruskí svätí, ktorí sú neporušiteľní a odpočívajú neporušiteľní: Peter, Alexy, Jonáš a Filip, moskovskí divotvorcovia a celé množstvo ruských svätcov a svätých: Nikita, Ján, Mojžiš a Euthymius Novgorodský, Titrofonžský a iní Demetrius z V. A Serafim zo Sarova, za svojho života oslávený Bohom zjaveniami Pána a Matky Božej, stojaci v rade na otvorené oslávenie – nie je svedkom pravdivosti a spásonosnej povahy našej viery a cirkvi? Nakoniec poviem: nie sú pre nás celé dejiny Cirkvi od začiatku až po súčasnosť? Ktorá iná viera sa môže pochváliť toľkými svedkami pravdy? Kto sa však zrieka pravoslávia, zrieka sa spoločenstva so všetkými svätými, ktorí sa, mimochodom, nazývajú svätými, pretože zachovali sväté dogmy viery a preukázali to v praxi; kto sa zrieka pravoslávnej viery, práve z tohto dôvodu sa zrieka aj spoločenstva so samotnou Hlavou Cirkvi – Kristom. Prosím aj každého jedného, ​​kto váha vo sv. Ortodoxná viera: sme opustení zázračnou a spasiteľnou mocou Boha? Nie sme neustále spasení vo svojej svätej viere a Cirkvi? A kto z nás, pravoslávnych, rozumných a osvietených, ktorí sme sa zo skúsenosti naučili o spasiteľnej sile našej viery a jej uspokojení pre celú našu bytosť, opustí svoje pravoslávie a prejde k inej viere? Na svete je len jedna pravá a všespasiteľná viera – pravoslávna viera: taká je v dejinách, vo svojej pravde, vo svojej podstate, plná svetla a vitality – čo sa nedá povedať o iných vierach, pretože v nich sa pravda mieša s falošnou ľudskou múdrosťou, inštitúciami a pravidlami, ktoré sú v rozpore so Zjavením a veľmi komplikujú spásu duší. „Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú“ (Matúš 24:35), hovorí Pán. Medzitým sú v heterodoxných náboženstvách mnohé Pánove slová skreslené (o Duchu Svätom, o oboch typoch spoločenstva, o primáte Cirkvi). Pevne sa držme svätej cirkvi a ich pravoslávnej viery. Len pravoslávna cirkev je stĺpom a potvrdením pravdy, pretože v nej večne spočíva duch pravdy, ktorý neustále a nahlas svedčí celému svetu o svojej pravde. Druhé slovo o. Jána z Kronštadtu o luteránskej a anglikánskej viere „Diabol a celá padlá rada zlých duchov sa stále viac, jednomyseľne, prefíkane, zlomyseľne, rafinovane snažia prevrátiť, premeniť, zničiť múdre, všetko dobré, večné Božie úmysly týkajúce sa účelu, dokonalosti a večnej blaženosti ľudského pokolenia; prevrátiť a skaziť dušu a telo človeka, poškvrniť, kaziť, kaziť, ochladzovať a odcudziť každému hnutie každého iného človeka; hriešny, nečistý, šialený, absurdný, katastrofálny smer Neustále sa pokúšajú rúhať a ponižovať Boha a jeho svätých, všetko sväté a veľké, aj samotné Božie Slovo sa diabol snaží všetkými prostriedkami kaziť falošnou múdrosťou ľudí a prostredníctvom toho zbaviť ľudí svetla, pravdy Boha a spásy Ježiša a následných stáročí, ako to robil Ježiš, ako to urobil. spojenie v Ňom dvoch prirodzeností – božskej a ľudskej, a o vzťahu osôb Najsvätejšej Trojice ohľadom uctievania svätých ikon, relikvií a iných vecí; Tak kazí a prekrúca Slovo Božie a ľudské duše falošnou múdrosťou katolíkov, luteránov a anglikáncov. Luteráni a anglikáni úplne neveria evanjeliu, hoci sa nazývajú evanjelikmi, neveria v premenenie chleba a vína v Ducha Svätého. Eucharistia." Tretie slovo o. Jána z Kronštadtu o luteránskej a anglikánskej viere "Luteráni a anglikáni nemajú cirkev: lebo neuctievajú svätých a nemodlia sa za zosnulých, ktorí sú tiež členmi cirkvi. Nemajú ani Hlavu cirkvi - Krista, lebo On je Hlavou celého tela, a nie rozpitvanou, ako je to v prípade luteránov a anglikáncov. Nemajú ani kormidlo, kde telo kormidla - Duch Svätý Duch Svätý cirkev je svojvoľne a smelo rozštvrtená a zbavená života V Písme, vo svätom Pavlovi, v liste Filipovi, kapitola 2. 10 a 11 umenie sa hovorí: Každé koleno sa bude klaňať Jemu (Synovi Božiemu), tých, čo sú na nebi, na zemi i pod zemou, a každý jazyk vyzná, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha, a dokonca aj Boha Otca, a kde sú Lubes a dokonca aj nebeský Otec pozemský, lebo ani kmeň zeme – luteráni a anglikáni žijúci na zemi – nemajú zákonné kňazstvo a zákonné, posväcujúce, potvrdzujúce, modloslužobné sviatosti – pokánie, prijímanie, birmovanie, kňazstvo, manželstvo a požehnanie pomazania ľudí sformoval a viedol On." Štvrté slovo o. Jána z Kronštadtu o pravoslávnom kňazstve Kňazstvo pravoslávnej cirkvi podľa prikázania Pána koná dielo nekonečnej dôležitosti, nesmiernu dobrotu, dielo nadprirodzenej moci, Boha: osvecuje, očisťuje a obnovuje ľudí vykonávaním sviatostí a duchovnej správy. Jedine Boh môže obnoviť človeka skazeného hriechom alebo ľudí, ktorým Boh sám dáva milosť a moc, a jeho moc môže byť obnovená, osvietená a posilnená v novom živote a obnovovať, posväcovať a viesť iných s Božou mocou, s duchovnou silou. Padlý, skazený človek môže vstať a byť obnovený iba hlbokým pokáním a riešením hriechov duchovnou autoritou a spoločenstvom Tela a Krvi Kristovej – istotne aj Krvi – pod osobitnou formou vína, ako ustanovil Pán, a nie bez Krvi – musí prijať rozuzlenie hriechov od pravoslávneho kňaza, ktorý má zákonnú vysviacku a Bohom danú autoritu od pravoslávneho kňaza, ktorý nedáva telo a krv od pápeža, pravoslávneho kňaza, ktorý nedáva telo a krv. Krv Kristovu! Ach, ľudská povera! Ach, klam, zložitosť klamstiev! Pápežníci zbavili laikov Kristovej krvi, preliatej na očistenie od hriechov. Ó, bezhlavá nadradenosť, konajúca v rozpore so skutočnou hlavou – Kristom Bohom! Ó, luteráni, ktorí ste stratili milosť a pravdu sviatostí! Ako môžete dávať milosť iným bez Kristovho ducha, pravdy a Kristovej spravodlivosti? Protestanti a reformátori, pastieri a arcipastieri, povedzte mi, ako môžete obnoviť ľud a viesť ho k svätému životu, keď vy sami nemáte milosť a autoritu moci a sily od Ducha Svätého, ktorú nemôžete prijať nikde inde, okrem svätej pravoslávnej cirkvi? Povedzte mi, ako môžete vykonať dielo obnovy ľudstva, ktoré môže vykonať iba Boh a ten, komu dal svoju milosť a autoritu prostredníctvom vysviacky biskupov? Nemáte kňazstvo; Ako sa opovažujete prijať takú úlohu, ktorá je nad vaše sily? Vy sami sa neobnovujete a neobnovujete ľud, neposväcujete a neočisťujete. Piate slovo o. Jána z Kronštadtu o sviatosti svätého prijímania a o sebe Všade ma Tvoje Meno oslavovalo, Pane: aj na tróne kráľov a medzi všetkými dôležitými a mocnými tohto sveta, aj medzi bohatými a chudobnými, vzdelanými a jednoduchými ľuďmi: všade prinášalo a neustále prináša radosť, pokoj, vyslobodenie, spásu, uzdravenie, zdravie, útechu, úľavu, víťazstvo nad úskokmi nepriateľa. Tak úžasné je Tvoje meno, Pane! Ako nádherne, suverénne, panovačne, mocne všetkých ku mne, úbohému, priťahuje Tvoja milosť, ktorá žije a prebýva vo mne častým prijímaním svätých tajomstiev Tvojho najčistejšieho Tela a Krvi. Bože! Ďakujem Ti za zázraky svätých tajomstiev, ktoré sa vo mne a v ruskom ľude dejú každý deň; Ťaháš mňa i jeho k sebe úžasnou, všemohúcou, nepremožiteľnou silou; Celé pravoslávne Rusko je priťahované k vám! Priťahovať, priťahovať, priťahovať. Slovo Božie, náš Stvoriteľ. Spasiteľ náš, Spasiteľ náš, priťahuj všetkých a všetko k sebe! Slovo šesť. Kráľovstvá zeme kolíšu a padajú z nevery a nezákonnosti Rusko a Cirkev dnes slávnostne slávia narodenie cára korunovaného Bohom za Všeruské kráľovstvo a modlia sa ku kráľovi cárov za prosperujúci štát, víťazstvo, t. j. dlhý život, mier, zdravie, spásu Jeho, nášho pozemského Kráľa, a aby sa Pánovi darilo a vo všetkom mu pomáhal a pod nohami si podmanil každého nepriateľa a protivníka. Obraciam sa na vás všetkých, ako člena ľudskej rodiny, s otázkou, čo znamenajú tieto dve slová: slovo a prikázanie Stvoriteľa prvým ľuďom a falošné slovo, pokúšajúce vraha – diabla. Všimnite si dôsledky oboch slov pre ľudí. Aké sú v podstate? Jedno slovo je živé, tvorivé, veselé; druhý je lichotivý, zasnený, temný, umŕtvujúci. Aký bol a stále je dôsledok poslušnosti ľudí slovu nepriateľa alebo nasledovania hriešnika všetkým jemnohmotným návrhom nepriateľov a všetkým vášňam? Nie je vo svete všelijaký zmätok – nevera, bezbožnosť, nedostatok autority, svojvôľa, závisť, vzbura, vražda, krádež, krádež, opilstvo, nečestné praktiky, všetky druhy násilia, vzájomné nepriateľstvo národov, modlárstvo, nespočetné nezhody vo viere a najabsurdnejšie bludy? A aké sú dôsledky poslušnosti voči človeku, ktorý verí Božiemu slovu, Božím prikázaniam, Evanjeliu a svätej, Bohom ustanovenej Cirkvi Kristovej? Viera, všetka pravda, všetok spoločenský poriadok, miernosť, poslušnosť, sebaovládanie, múdrosť, odvaha, dobrota, milosrdenstvo. Poslušnosť Božiemu slovu vedie k tichu, pokoju, všetkému poriadku vo svete, rodinnému, politickému i ekonomickému; k poslušnosti duchovným a občianskym autoritám. Všetci stále poslúchame tieto dve slová – slovo Božie a slovo beztelesného nepriateľa; Počúvame jedno alebo druhé. Ľudské pokolenie, ktoré na začiatku poslúchlo vražedného nepriateľa a stále ho poslúchalo, upadlo do nekonečného šialenstva, vymenilo život za smrť, svetlo za tmu, krásu za škaredosť, múdrosť za šialenstvo, neporušenosť za skazenosť. Nežijeme v mierových, ale v nepokojných a búrlivých časoch, v čase anarchie a bezbožnosti, v čase trúfalého porušovania Božích a ľudských zákonov; počas nezmyselného motania myslí, ktoré okúsili trochu pozemskej múdrosti a snívali o sebe nadmieru; lebo poznanie sa chváli podľa Božieho slova, ale láska buduje (1 Kor 8:1). Každému je zrejmé, že ruské kráľovstvo kolíše, balansuje a je blízko kolapsu. Čím to je, že ruské kráľovstvo, také veľké, ktoré bolo predtým také silné, mocné a slávne, je teraz také oslabené, oslabené, zničené, otrasené? Pretože sa vzdialila od pevného a neotrasiteľného základu pravej viery a u väčšiny inteligencie odpadla od Boha, ktorý jediný je večná a neotrasiteľná moc. Ktorým nebo a zem pevne držali úžasnú harmóniu po toľko storočí. To je dôvod, prečo naše kráľovstvo kolíše: je samotné ruské kráľovstvo, ktoré zaberá šestinu zeme, kolíše pred bezbožnosťou a anarchiou? Nie, všetky kráľovstvá zeme kolíšu a trasú sa, keď opustili pravú vieru; a niektoré kráľovstvá a mestá, ktoré existovali pred Kristom a po Kristovi, úplne odpadli od hanby sveta pre neveru a nezákonnosť. A čím dlhšie cudzoložný a hriešny svet existuje a darí sa mu neprávosti, tým viac a viac slabne, chátra a kolíše, takže na konci sveta sa úplne zmení na mŕtvolu a dymiacu značku, ktorá sa úplne rozloží od posledného strašného, univerzálneho ohňa: lebo zem a všetky diela na nej zhoria, podľa zasľúbenia apoštola nového neba, a my hľadíme na novú zem a na novú zem. žije pravdu (2 Pet. 3:10, 13). My, ruskí pravoslávni veriaci, ako deti kresťanskej cirkvi, po prijatí sviatosti krstu, sme sa po prijatí sviatosti krstu priblížili k vrchu Sion a mestu živého Boha, nebeskému Jeruzalemu a desaťtisíc anjelom, víťaznému koncilu a cirkvi prvorodených napísaných v nebi a Bohu, Sudcovi všetkých, a duchovia spravodlivých, ktorí dosiahli dokonalosť, a Sprostredkovateľovi novej krvi, Ježišovi Krvi, Sprostredkovateľovi krvi hovorí lepšie ako Aveleva. - Hľaďte, hovorí apoštol v Liste Hebrejom, aby ste sa neodvrátili od Rečníka. Ak (starí Židia, ktorí boli s Mojžišom), ktorí nepočúvali toho, ktorý hovoril na zemi, neušli trestu, tak tým menej unikneme my, ak sa odvrátime od Boha, ktorý hovoril z neba, ktorého hlas vtedy otriasol zemou a ktorý teraz dal také zasľúbenie; Ešte raz zatrasiem nielen zemou, ale aj nebom. Slová: „ešte raz“ znamenajú zmenu otraseného ako stvoreného, ​​aby neotrasiteľné zostalo. Takže my, keď sme prijali nebeské kráľovstvo, zachováme milosť, s ktorou budeme Bohu milo slúžiť s úctou a bázňou. Lebo náš Boh je stravujúci oheň (Žid. 12:22–29). Citoval som tieto Pavlove slová z Listu Hebrejom, pretože sa vzťahujú aj na nás, ruský ľud, ktorý sme odišli od Boha a z Nového Sionu, Cirkev Kristovu, založenú na nezničiteľnom Kamennom Kristovi, na koho, kto padne, bude zlomený a na koho padne, bude rozdrvený (Matúš 21:44). Niet pochýb o tom, že všetci Rusi, ktorí odpadli od viery a Cirkvi, budú rozbití ako hlinené hrnce (zmysluplné nádoby, Ž 2:9), ak sa neobrátia a nebudú činiť pokánie. A Cirkev zostane neotrasiteľná až do konca storočia a panovník Ruska, ak zostane verný pravoslávnej cirkvi, sa usadí na tróne Ruska až do konca storočia. Drž sa, Rusko, pevne svojej viery a Cirkvi a pravoslávneho cára, ak chceš byť neotrasiteľný ľuďmi nevery a anarchie a nechceš stratiť kráľovstvo a pravoslávneho cára. A ak odpadnete od svojej viery, ako už od nej odpadli mnohí intelektuáli, potom už nebudete Ruskom ani Svätou Rusou, ale tlupou všelijakých nevercov, ktorí sa snažia zničiť jeden druhého. Pamätajte na Kristove slová neverným Židom: „Božie kráľovstvo sa vám vezme a bude dané jazyku (ľudu), ktorý prináša svoje ovocie“ (Matúš 21:43). Siedme slovo. V deň spomienky a slávenia posvätného pomazania a korunovácie najzbožnejšieho panovníka, cisára Nikolaja Alexandroviča celej Rusi Spomíname si a oslavujeme deň posvätného pomazania a korunovácie nášho Najzbožnejšieho Panovníka. Tieto dva alebo tri roky jeho vlády boli nejasné a plné vnútorného pobúrenia a samotná kráľovská koruna s purpurom bola nedávno takmer zafarbená krvou. Smrteľné zbrane sú už pripravené. Nespavá Prozreteľnosť zachovala život Kráľa. Pri tejto príležitosti sa nechávam duševne preniesť do dávnej posvätnej histórie Židov a porozprávať o jednej udalosti, ktorá je vhodná a podobná nášmu smutnému stavu, ktorý sa stal za čias sudcov Izraela. Medzi sudcov židovského národa patril okrem iných aj Gideon, Bohom vychovaný, aby ho vládol a chránil pred cudzincami, preslávený svojou vierou, odvahou a láskou k vlasti, ktorý sa zaoberal poľnohospodárstvom. S Božou pomocou zachránil Židov pred bojovnými Madiančanmi, ktorí chceli Židov podrobiť ich pohanskému bezbožnému jarmu. Keď v starobe zomrel, zanechal po sebe 70 synov, keďže bol polygamista; Okrem toho mal syna so svojou služobnicou Abimelechom. - Po smrti svojho otca prišiel Abimelech do jedného mesta svojej krajiny a prosil svojich príbuzných z matkinej strany, aby sa pokúsili získať jeho obyvateľov v jeho prospech, pričom im dal jasne najavo, že by bolo pre nich neužitočné poslúchať sedemdesiat synov Gedeonových, ale radšej uznať nad sebou autoritu jedného, ​​navyše toho, kto je im blízky v príbuzenskom vzťahu. A obyvatelia toho mesta (Shechem), Židia, už zaviedli službu pohanského božstva Baala a podarilo sa im postaviť chrám pre fénické božstvo, nazývané Baal-verith, t. j. strážca spojenectiev a prísah. Medzi týmito ľuďmi, odpadlíkmi, našiel Abimelech prívržencov. Nazývali ho svojím bratom a dávali mu peniaze z chrámu svojho boha. Za malý obnos najal nečinných a bezdomovcov, prišiel s nimi do domu svojho zosnulého otca a bratov bil na jednom kameni, s výnimkou jedného mladšieho brata Jothama, ktorému sa podarilo ukryť. Potom sa všetci obyvatelia mesta zhromaždili na jednom mieste a tam pri dube dosadili za kráľa Abimelecha. Práve v tom čase sa na neďalekom vrchu náhle zjavil Garizin Jothamovi a zakričal silným hlasom: „Počúvajte ma, ľudia Sichemu, a Boh vás vypočuje. Keď bolo ticho, pokračoval: "Kedysi sa stromy rozhodli pomazať nad sebou kráľa. A povedali olivovníku: Buď naším kráľom. - Oliva odpovedala: Rozlúčim sa so svojou tučnotou, ktorá sa používa na počesť bohov a ľudí, a začnem sa triasť nad stromami? Stromy povedali figovníku: Príď a kraľuj nad nami. - Fígovník sa začne chvieť a rozdelím sa nad svojím ovocím a ja sa rozdelím nad svojím ovocím: Rozlúčim sa so svojím tukom, ktorý sa používa na počesť bohov a ľudí. Stromy povedali viniču: Poď a kraľuj nad nami. - A vinič odpovedal: Rozlúčim sa so svojou šťavou, ktorá obšťastňuje bohov a ľudí, a začnem sa triasť po stromoch? Nakoniec všetky stromy povedali tŕňovému stromu: Poď a kraľuj nad nami. - Tŕňový strom povedal: ak ma naozaj pomažeš za kráľa nad sebou, tak príď a uchýli sa pod môj tieň (a aký je tieň tŕnia); ak nie, potom sa maj na pozore, aby z tŕnia nevyšiel oheň a nezničil samotné cédre Libanonu. "Tak sa zamysli, konal si spravodlivo, keď si ustanovil Abimelecha za kráľa, a odmenil si Gedeona a jeho dom tak, ako mali?" (teraz máme dom Romanovcov). Prečo môj otec pre teba ohrozil svoj život a vyslobodil ťa z rúk tvojich nepriateľov a ty si zabil sedemdesiat jeho synov a ustanovil si kráľom Abimelecha, syna otroka! Nech z Abimelecha vyjde oheň a spáli ťa." Po týchto slovách Jotám utiekol a ukryl sa pred svojím bratom. Abimelech skutočne spálil obyvateľov mestskej veže, ktorí sa skrývali pred jeho hrozbou pre neposlušnosť, a samotného Abimelecha zabila žena, ktorá naňho hodila kus mlynského kameňa. Tak kliatba Jotáma postihla tak Sichemitov za zlo, ako aj Abimelecha za bratovraždu! (Rozhodcovia 9) Synovia Ruska oslavujúci kráľovské pomazanie. Nepostihne spravodlivý Boží trest aj našich zradcov, ktorí sa pokúsili zabiť nášho cára, pomazaného Bohom do kráľovstva, ktorého predkovia, kedysi pomazaného Bohom do kráľovstva Ruska, povýšili a povýšili na úroveň najvyššej moci sveta? A čím by sme sa stali, Rusi, bez cára? Naši nepriatelia by sa čoskoro pokúsili zničiť samotné meno Ruska – keďže Nositeľom a Strážcom Ruska je po Bohu suverén Ruska, autokratický cár, a bez neho Rusko nie je Rusko. Nech Boh ochraňuje Rusko a ruského cára, ak nie kvôli Rusom, ktorí sa stali nehodnými pre svoje veľké hriechy, tak kvôli pravoslávnej cirkvi, kvôli všetkým svätým a kvôli všetkým zázrakom, ktoré sa v Rusku zjavili v predchádzajúcich storočiach, na príhovor a príhovor Božej Matky a Ruskej zeme nie sú strašiakom a svätou ruskou krajinou. Slovo osem. V deň nástupu na rodový celoruský trón Jeho Veličenstva cisára Nikolaja Alexandroviča Rusko a Cirkev teraz oslavujú triumf nástupu nášho najzbožnejšieho panovníka, cisára Nikolaja Alexandroviča, na celoruský trón predkov. Svätý kráľ a prorok Dávid, kontemplujúc svojim prorockým pohľadom nekonečnú veľkosť bezpočiatočného Boha, Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa a Kráľa neba i zeme, všetkého viditeľného i neviditeľného, ​​Jeho večnú dobrotu, pravdu a múdrosť, hovorí v jednom zo žalmov: Tvoje kráľovstvo, Bože, je kráľovstvom všetkých panstiev po celé veky 144:13. Boh je, prirodzene, svojou bytosťou Kráľom, ako Stvoriteľ, Zákonodarca a Poskytovateľ viditeľného a neviditeľného sveta, ktorý stvoril, a stvorenia presne plnia Jeho zákony: racionálne stvorenia – anjeli a zbožní ľudia – slobodne a dobrovoľne, a nie racionálne a samoľúbo, podľa potreby prírody a presnej vôle Stvoriteľa. Iba Boh môže splnomocniť vyvolenú osobu, aby vládla a zveriť jej autokratickú moc, obdarujúc ju slávou, veľkosťou a mocou. Najvyšší vlastní kráľovstvo ľudí, hovorí prorok, a dáva ho, komu chce (Dan 4:29). Preto králi nastupujú na trón, sú korunovaní, pomazaní a vládnu na zemi božským právom. Tak to bolo v Starom zákone, pred príchodom Krista, večného Kráľa, a tak aj v Novom, po Jeho príchode na zem, počas svojho života a učenia na zemi: a On sám, Kráľ neba a zeme a každé stvorenie, poslúchol kráľovskú moc podľa ľudskosti a prikázal jej náležite rešpektovať a poslúchať. Jeho odpoveď zákonníkom a farizejom je známa: Čo je cisárovo, dávajte cisárovi, a čo je Božie, bohom (Matúš 22:21). Viacmanažérska a viacčlenná vláda ľudu nikdy nebola trvalou a všeobecne uznávanou vládou na svete. "Poslúchajte sa kráľovi, lebo je vyšší, alebo kniežaťu, ako bol od neho poslaný, na pomstu ako zločinec, ale na chválu ako činiteľ dobra (1 Pet. 2:13-14), hovorí apoštol. Kráľ je obraz Kráľa nebies; Je jeden Boh - a je jeden Kráľ. Naša myseľ, bezmocní, počítajú a všetky javy vo svojom svete poznávajú. jednota. Svet so svojou nekonečnou rozmanitosťou vecí, javov a činov je jeden spoločný harmonický celok, zjednotený Jediným Stvoriteľom a Poskytovateľom a jedným spoločným cieľom – slúžiť sláve Stvoriteľa a dobrote a blaženosti rozumných i nerozumných stvorení, prejavovať Jeho nekonečnú múdrosť, krásu a dobrotu. Jeho moc je všemocná. Jeho pravda je večná. Jeho jednota a trojica. Boh je jediným Kráľom neba a zeme, pokiaľ stoja a nie sú zničení. Lebo príde čas, keď aj oni budú zničení (2 Pet. 3:10), podľa slova Božieho. A tak sám Boh oblieka a opása kráľov svojou mocou, nádherou a krásou a kladie im na hlavu kráľovskú korunu. A márne nepriatelia autokracie chcú a zosilňujú podkopať kráľovský trón. Sám Pán ho ustanoví svojou mocou na trón. Bože! Kráľ prorok Dávid zvolal: "Kráľ sa raduje z tvojej moci a nesmierne sa raduje z tvojej spásy." Dal si mu, po čom túžilo jeho srdce, a neodmietol si žiadosť jeho pier. Lebo si ho pozdravil dobrotou, na hlavu si mu položil korunu z čistého zlata. Žiadal Ťa o život; Dal si mu dlhovekosť na veky vekov. Veľká je jeho sláva v Tvojej spáse. Vložil si mu česť a veľkosť. Naveky si ho požehnal, potešil si ho radosťou zo svojej tváre. Lebo kráľ dôveruje Pánovi a pre dobrotu Najvyššieho sa nezatrasie. Tvoja ruka nájde všetkých tvojich nepriateľov, tvoja pravica nájde (všetkých), ktorí ťa nenávidia. V čase svojho hnevu ich urobíš ako ohnivú pec; Pán ich vo svojom hneve zničí a oheň ich strávi. Zničíš ich ovocie zo zeme a ich semeno spomedzi synov človeka. Lebo proti Tebe podnikli zlo, tvorili plány, ale nemohli ich uskutočniť. Zameriate sa na nich; zo svojich lukov vystrelíš šípy do ich tvárí. Buď vyvýšený, Pane, vo svojej sile: budeme spievať a oslavovať tvoju moc (Ž 20:2–14). Nech v Rusku navždy zostane autokracia, záruka jeho moci a slávy, nech kráľ kráľov potvrdí žezlo a guľu v ruke cára a nech sa jeho slávny meč použije na porážku nepriateľov kráľovstva a pravoslávia. Deviate slovo. V deň prevozu poctivých a mnohonásobne liečivých relikvií z mesta Vladimír do Petrohradu blahoslavený veľkovojvoda Alexander Nevskij v roku 1724 sv. Ruská ruská cirkev a najmä hlavné mesto Petrov teraz slávi slávny deň prenesenia úctyhodných relikvií svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského, bývalého neporaziteľného rytiera ruskej krajiny, ktorý svojho času na brehu Nevy vyhral slávne víťazstvo nad hraničnými Švédmi, a preto dostal meno Nevský. Pre lepšiu výzdobu hlavného mesta, ako aj na oslavu diel a výkonov svätého kniežaťa, ktorý pred niekoľkými stovkami rokov slávne bojoval so Švédmi, si Peter Veľký želal preniesť svätého jeho zázračné relikvie z mesta Vladimír do svojho nového hlavného mesta, Petrohradu, keď najprv na svoje kráľovské náklady objednal veľkolepú svätyňu. Pre našu útechu v smutnej dobe, ktorú prežívame, keď na Ďalekom východe zúri krvavá vyhladzovacia vojna so šialeným a prefíkaným pohanským ľudom, ktorého symbolom je drak, chcem porovnať dve znamenia zjavené Jánovi Teológovi v zjavení a majúce uplatnenie u nás, v našej pravoslávnej cirkvi a v krajine drakov – Japonsku. Tieto znaky som spomenul na začiatku slova. Upozorňujú nás na budúce víťazstvo našej cirkvi nad drakom, prastarým hadom a nad pohanským Japonskom. Prvý znak. Toto je žena odetá slnkom; pod jej nohami je mesiac, osvetlený slnkom pravdy – Kristus, pozemská cirkev a na jej hlave koruna z dvanástich hviezd. Žena odetá slnkom – Kristus, je Matkou Božou a zároveň svätou Kristovou cirkvou, odetou v Kristovi, ktorý je jej hlavou. Dvanásť hviezd je dvanásť apoštolov, ktorí zasadili a založili Cirkev na zemi; teraz ju okrem iného reprezentuje naša pravoslávna, východná, ekumenická cirkev. Manželka bola tehotná a kričala od pôrodnej bolesti a bolesti – to je Rusko, ktoré má v sebe deti svojich pravoslávnych kresťanov, ktoré sa teraz rodia a krstia v riekach ich krvi do večného života. Ďalšie znamenie na oblohe. Tu je veľký červený drak so siedmimi hlavami (veliteľmi). Tento drak stál pred svojou manželkou - pravoslávnym Ruskom a Cirkvou, aby zožral jej dieťa. A porodila chlapca, Krista – tu máme na mysli kresťanov, v ktorých bol predstavený Kristus, Ktorý má vládnuť všetkým národom železným prútom a jej dieťa bolo uchvátené k Bohu (nanebovstúpenie Krista) a Jeho trónu. Patria sem aj všetci, ktorí bojovali dobrý boj a presťahovali sa do neba. A žena utiekla na púšť, kde jej Boh pripravil miesto, aby sa tam mohla živiť tisícdvestošesťdesiat dní (tri a pol roka). To znamená pre cirkev posledné ťažké časy. A v nebi bola vojna (o cirkev). Michael a jeho anjeli bojovali proti drakovi a drak a jeho anjeli bojovali proti nim. Ale neodolali a v nebi už pre nich nebolo miesto. A veľký drak bol zvrhnutý, staroveký had, nazývaný diabol a Satan (teraz pôsobiaci v japončine), ktorý klame celý vesmír, bol zvrhnutý na zem a jeho anjeli (démoni) boli zvrhnutí s ním. A počul som silný hlas hovoriť v nebi; Teraz prišla spása a moc a kráľovstvo nášho Boha a moc Jeho Krista; lebo ohovárač našich bratov, ktorý ich ohováral pred naším Bohom dňom i nocou, bol zvrhnutý. Porazili ho krvou Baránka a slovom svojho svedectva a nemilovali svoje duše až na smrť (Apoc. 12:10–11). Nech nám Pán dá, aby sme po víťaznom konci skutočnej vojny medzi Kristom a drakom počuli víťazný hlas: teraz prišla spása a moc a kráľovstvo nášho Boha a moc Jeho Krista. Teraz je čas pripomenúť si nasledujúcu ťažkú ​​okolnosť zo slávneho vojenského života svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského. V čase, keď vo Vladimire vládol jeho otec Jaroslav a on vládol vo veľkom Novgorode, národy, ktoré vtedy žili (v 13. storočí) okolo Baltského mora - Varjagovia, dnes nazývaní Švédi, vedení ich kráľom s mnohými vojnovými loďami - prišli k našim hraniciam s úmyslom zmocniť sa Ižory, Ladogy, podmaniť si celý Novgorod a zem. Blížili sa k rieke Neva a zastavili sa pri jej ústí pri sútoku s Fínskym zálivom; kráľ, hrdý na svoje vojsko, poslal svojich vyslancov do Novgorodu k veľkovojvodovi Alexandrovi, aby povedali: ak chceš, podriaď sa mi; a ak nie, tak vedz, že už som v tvojej krajine a čoskoro ju vezmem do zajatia. Alexander, ktorý nemal pripravenú dostatočnú armádu a nemohol informovať svojho otca princa Jaroslava z Vladimíra o svojej ťažkej situácii v dôsledku neočakávaného útoku nepriateľov, sám, vložil dôveru do jediného osláveného Boha v Trojici a modlil sa o pomoc k Najsvätejšej Bohorodičke a zavolal na pomoc príbuzných jeho svätých vášní Borisa a Gleba, bez armády vyšiel proti svojej početnej armáde s jednou malou čatou. Po príchode k rieke Neva sa chopil zbraní neďaleko Švédov. A keď bol u jedného z guvernérov Ižhorského kraja, bohabojného muža Filipa, ktorému zverili nočnú stráž, aby potajomky zistil, akú silu majú nepriatelia. Keď videl veľkú nepriateľskú armádu a bol v strachu a zmätku, vrátil sa, aby princovi podal správu o tom, čo videl; a keď kráčal pri mori, pri východe slnka uvidel pri brehu loď a uprostred nej dvoch nádherných mladých mužov v šarlátových rúchach, ktorí si kládli ruky na plecia; veslári sedeli ako zahalení v hmle. Počuje hlas! brat Gleb! Poďme rýchlo – pomôžme nášmu príbuznému veľkovojvodovi Alexandrovi proti protivníkovi. A druhý odpovedal: dobre, brat Boris! Keď to skaut počul, so strachom a radosťou sa ponáhľa povedať o tom svätému princovi Alexandrovi - a on o tom počul, oslávil Boha, Najčistejšiu Matku Božiu a svätých mučeníkov Borisa a Gleba. Po boji s nepriateľmi porazila Alexandrova malá čata nepriateľské hordy a samotný princ udrel samotného kráľa do tváre, ktorý s malým zvyškom svojej armády utiekol. Svätý Alexander tak s pomocou Boha a Matky Božej a svätých mučeníkov Borisa a Gleba získal slávne víťazstvo a vyslobodil svoju krajinu z cudzieho otroctva a z tohto slávneho víťazstva pri Neve dostal meno Nevský. A viac ako raz oslobodil Novgorod od týchto nepriateľov. Po tomto slávnom víťazstve zaútočili Švédi na Pskov, pričom zabili veľa ľudí a dosadili doň svojich guvernérov. Svätý Alexander so svojím bratom Andrejom a narýchlo zhromaždeným vojskom, obkľúčiaci všetky cesty Pskova, porazili mnohých nepriateľov a vrátili mesto Pskov do ich moci. Meno Alexandra Nevského sa medzi Švédmi stalo hrozným. Takto silná je viera a zbožnosť v kresťanskej armáde, najmä v jej vodcoch. Boh daj, aby naši súčasní vodcovia boli presiaknutí vierou a nádejou na pomoc zhora a nespoliehali sa len na svoj rozum a na silu a početnosť armády. – A v starozákonných vojnách Židia porážali svojich nepriateľov nie silou a počtom, ale vierou a zbožnosťou svojich vodcov a armády. Veríme a dúfame, že naši slávni vodcovia a naša armáda milujúca Krista nielen silou, zručnosťou a odvahou, ale najmä vierou vo všemohúcu Božiu pomoc, čoskoro zvíťazí nad našimi nepriateľmi. Slovo desiate. Bratská výzva našim udatným jednotkám na poliach vzdialeného Mandžuska Moji drahí bratia, Krista milujúci bojovníci, každého postavenia – od najvyšších po najnižších, stojacich tvárou v tvár zákernému a prefíkanému nepriateľovi! Moje krátke úprimné slovo k vám v mene Pánovom. Rusko, naša drahá vlasť, teraz prechádza ťažkými dňami, aké sa nikdy nestali počas celej jeho existencie. Ale nezabudni ani na chvíľu, milovaní, že pohromy, ktoré prežívame, vo vnútri aj navonok, nám poslala spravodlivá a dobrá prozreteľnosť, pretože Rusi zabudli na svojho Boha, svojho Spasiteľa, spôsobom, ktorý sa nikdy predtým nestal; Odvážne pošliapali všetky Jeho prikázania a každý začal napĺňať zlú vôľu svojho srdca, prevracajúc celý svoj život naruby, najmä naša takzvaná nešťastná, rozrušená inteligencia. Údery, ktoré nám poslal Pán Boh, sú ťažké, nesmierne bolestivé, ale sú to otcovské údery a tresty, dočasné, na napomenutie a trest. Po Bohu a Matke Božej a všetkých svätých, celé Rusko obracia svoj pohľad k vám, drahí bratia, vkladá svoje nádeje, očakávajúc úplné víťazstvo v mene Pána nad nepriateľmi, ktorí proti nám zo všetkých strán pozdvihli zbrane. Buďte smelí, stojte pevne a uvidíte spásu od Pána (Exodus 14:13), hovorí inšpirovaný prorok v mene Boha. Tiež hovorí: keď vyrazíš do vojny proti svojmu nepriateľovi a uvidíš kone a vozy a viac ľudí ako je tvoj, neboj sa ich; lebo Hospodin, tvoj Boh, je s tebou. Keď začnete bitku, potom nech príde kňaz, prehovorí k vojsku a povie im: počúvajte, dnes vstúpite do boja so svojimi nepriateľmi, nech vám nezlyhá srdce, nebojte sa, nehanbite sa a neľakajte sa ich; lebo Pán, tvoj Boh, ide s tebou, aby za teba bojoval proti tvojim nepriateľom, aby ťa zachránil (Dt 20:1–4). Ale nezabudni plniť prikázania svojho Boha; pozoruj a naplň ich celým svojím srdcom a celou svojou dušou a budeš požehnaný, keď vstúpiš a keď budeš vychádzať. Hospodin porazí tvojich nepriateľov, ktorí povstanú proti tebe pred tebou; Jednou cestou prídu proti tebe a siedmimi cestami od teba utečú (Dt 28 kap.). Pamätajte, drahí bratia, odvážne bojujúci na bojisku za vieru, kráľa a vlasť, že Pán je s vami a On sám bude bojovať s vami, ak v Neho pevne vložíte svoju nádej; Lebo Pán nezachráni množstvom zástupov (Ž 33:16), nie smrtiacimi zbraňami, ale svojou všemohúcou mocou. Spomeňte si na slnečné zjavenie kríža na oblohe cárovi Konštantínovi a jeho armáde s nápisom vo hviezdach okolo kríža: tým zvíťazíte, t.j. kríž, tam je sila kresťanského vojska v kríži, lebo Kristus krížom porazil a porazí našich nepriateľov, viditeľných i neviditeľných. Pevne ver, že Pán je s vami: hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:20), hovorí. Spomeňte si na nášho vyvoleného Vojvodu, Matku Božiu, ktorá nespočetnekrát zachránila Rusko v bojoch s nepriateľmi. Nech Boh dá, aby sme aj teraz, po slávnom víťazstve, všetci jedným srdcom a jednými ústami spievali: Vyvolenému vojvodu, víťaznému... Bratsky vám všetkým radím, aby ste pred každou bitkou hovorili alebo spievali cirkevnú dogmu: svetová sláva vyrástla z človeka (vytvoreného - od slova rast) a Pána, ktorý zrodil, nebeské dvere, spievajme Panne Márii, pieseň bez tela a verné hnojivo (chvála), toto sa objavilo pre nebo a Boží chrám; Po zničení tejto bariéry nepriateľstva bol zavedený mier a bolo otvorené kráľovstvo. Je to preto, že ide o vyhlásenie viery. Šampión imáma narodeného Pána. Odvážte sa, opovážte sa, Boží ľud: lebo On porazí svojich nepriateľov, lebo je všemohúci. (Naučte sa túto pieseň naspamäť). S touto posvätnou piesňou vyrazte do boja a vyhrajte. Slovo jedenásť. V deň slávneho príhovoru Preblahoslavenej Panny Márie Aký svätý, božský, radostný pohľad Boh raz zjavil očiam dvoch spravodlivých ľudí, raz osvietených svätosťou života, a ústami dvoch alebo troch svedkov bolo každé svedectvo pevné, ktorí videli v klenbách majestátneho Blachernského kostola ako slnko, žiariacu Matku Božiu, Kráľovnú neba a zeme, so všetkými archanjelmi s tvárou mnohých svätých bohov. rozširuje Svoj žiariaci omofor na množstvo modliacich sa ľudí! Akú radosť, nádej a radosť vniesla táto vízia do sŕdc každého, kto bol v chráme, keď táto radostná správa obletela okolo nich rýchlosťou blesku! Aká hlboká pravda a skutočná pomoc bola odhalená krátko po zázračnom jave! Mesto Konštantína Veľkého, obliehané Saracénmi, bolo totiž oslobodené od nepriateľov nie mečom a kopijou, ale Božou mocou a nepriatelia utiekli, vystrašení nebeskou mocou, pričom celý svoj tábor nechali obkľúčený. Toto je úžasný, spásny obal Matky Božej, ktorý cirkev teraz oslavuje! Ale ľudia vtedy boli zjavne hodní tejto nebeskej ochrany a krytu. Hovorím, že sú hodní - pretože podľa svedectva cirkevnej histórie bola modlitba všeobecná, jednomyseľná, vrúcna, v prítomnosti kráľa a kráľovnej, synklita, ľudu a dvoch veľkých spravodlivých ľudí - Ondreja a jeho učeníka. Teraz sme boli v nemenej ťažkých vojenských pomeroch, ale nedostali sme nebeskú všemocnú pomoc za naše ťažké hriechy, ktoré prevyšovali všetky miery, všetky opisy. A všade sme boli porazení alebo sme sa sami dobrovoľne vzdali do zajatia s našimi loďami, ľuďmi a zásobami na mori i na súši (pevnosť Port Arthur), pretože sme nemali dosť viery, odvahy, vernosti povinnosti, ale mali sme dosť dôvery v beztrestnosť a ospravedlnenie na súde! Niektorí z veliteľov na mori sa riadili uznávaným presvedčením slávneho spisovateľa Leva Tolstého o neodporovaní zlu. Títo zradcovia zradili vieru, cára a vlasť, a keby len náš osud bol v ich rukách, všetci by sme boli zradení so všetkým našim drahým majetkom. Vďaka Bohu, že stále boli v zálohe lojálne jednotky so svojimi vodcami, ktorí zostali verní svojim povinnostiam. Aká nebeská pomoc mohla byť poskytnutá vzhľadom na našu nedostatočnú vieru, nepripravenosť, zbabelosť, zanedbávanie štátneho majetku, vzhľadom na morálnu a disciplinárnu laxnosť, ktorá existovala u niektorých vojenských ľudí, preukázaná v praxi! Bili sme sa a len vrúcna modlitba kostola nám dala pokoj, nie celkom hanebný. Aby ste si zaslúžili nebeskú pomoc v ťažkých podmienkach vlasti, potrebujete silnú vieru v Božiu pomoc - a čo je najdôležitejšie, pokánie za hriechy, ktoré spôsobili Boží hnev proti Rusku - nápravu morálky, a nie posilňovanie nerestí počas vrcholiacej vojny. Spravodlivé nebo nemôže byť v spojení s ľudskými nepravdami. Aký druh komunikácie môže existovať medzi svetlom a tmou, spravodlivosťou s nezákonnosťou, Kristom a Satanom? (2. Kor. 6:15). Aké zlo nespáchal ruský ľud, dokonca ani ten, kto žije v Rusku? Akými hriechmi si sa ešte neskazil? Urobili a urobia všetko, čo na nás vyvoláva spravodlivý Boží hnev: zjavnú neveru a rúhanie sa, odmietnutie všetkých pravých zásad viery, zhýralosť, opilstvo, všetky druhy zábavy namiesto toho, aby na seba dávali smútok verejného pokánia a smútku za hriechy, ktoré hnevajú Boha – neposlušnosť voči autoritám. Nepochopiteľná autonómia, poskytujúca každému úplnú bezuzdnosť a neposlušnosť voči nadriadeným; svojvoľný štrajk, škodlivý pre všetkých, úplná anarchia. Odstúpili sme od Boha a Boh ustúpil od nás. Odmietli sme vôľu Božiu, žijeme podľa vlastnej vôle – a čoskoro uvidíme, kam to povedie alebo už viedlo. Ak sa navzájom hryziete a požierate, hovorí Božie slovo, potom sa majte na pozore, aby ste sa navzájom nezničili (Gal. 5:15). Aký druh nebeskej ochrany môžeme očakávať, keď sme sa my sami odvrátili od Boha? Ak nebudeme robiť pokánie a nenapravíme sa, Boh nás opustí. Hľa, tvoj dom ostal prázdny (Matúš 23:38), hovorí Pán. Ale nech nie. V Rusku sú stále verní a vyvolení spravodliví ľudia, ako kedysi v panujúcom meste Svätý Andrej s Epifániom a inými. Slovo dvanáste. V deň pokoja svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa Svätý pokoj Kristovho milovaného učeníka je lekciou o vzkriesení a nesmrteľnosti. Dnes Cirkev Kristova slávi slávnu pamiatku odpočinku apoštola a evanjelistu Jána Teológa z dočasného života do večného života, z porušiteľného do neporušiteľného, ​​z namáhavého a zármutku do večného pokoja a radosti, z práce do kráľovského života, pretože jemu, spolu s ostatnými apoštolmi, prisľúbila samotná Pravda - Kristus kráľovské sídlo a súd nad dvanástimi kmeňmi Izraela. Smrť Kristovho milovaného učeníka a dôverníka bola nadprirodzená: tri dni po pohrebe sa nenašlo jeho telo v zemi, v ktorej bol pochovaný; bol prenesený so svojím telom do nebeských dedín, na Boží trón, pričom zároveň dostal veľa – aby zostal na zemi podľa ľubovôle, až do druhého hrozného Kristovho príchodu, aby sa naplnili slová Pána, ktoré povedal apoštolovi Petrovi: ak chcem, aby zostal (v tele), kým neprídem, čo je vám do toho? (Ján 21:23) Tak bola ľudská prirodzenosť vyvýšená, zvečnená a zbožštená v osobe apoštola Jána, taký hlasný, múdry, božský Teológ a učiteľ pravej viery bol daný ľudstvu v osobe milovaného apoštola Jána. Jeho božské, nádherné evanjelium, naplnené božskou jednoduchosťou a veľkosťou, preniklo do všetkých končín sveta; učil a vyučuje všetky národy, ktoré prijali vieru Kristovu, pravú, dušu vyživujúcu a dušu zachraňujúcu teológiu. Venujme zvláštnu pozornosť slovám, ktoré povedal Pán, Pôvodca nášho života, apoštolovi Petrovi o jeho mučeníckej smrti na kríži a o Jánovom pobyte až do druhého príchodu Pána: ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo vám do toho? Čo znamenajú tieto suverénne slová Stvoriteľa a Pána tvorov? Znamená to, že Ján nezomrie niekoľko tisíc rokov a smrť zažije len niekoľko dní pred svojím druhým, slávnym príchodom na zem. Dozvieme sa, drahí bratia a sestry, o našom vzkriesení a nesmrteľnosti z úžasnej smrti Kristovho apoštola Jána a budeme sa neustále pripravovať na presídlenie do iného, ​​večného sveta. Apoštol odpočíval, ale nezomrel, ale žije v tele a neustupuje zo zeme, ako hovorí cirkev, a očakáva druhý hrozný príchod Pána, aby súdil celý svet (Stichera o Malej večnosti, sláva). Naši takzvaní intelektuáli neveria vo vzkriesenie mŕtvych a nesmrteľnosť ľudskej duše, v spravodlivú odplatu pre všetkých, vo večnú blaženosť spravodlivých a vo večné trápenie nekajúcnych hriešnikov – a preto úplne stratili cestu od vitálneho, racionálneho, Božského základu a nestali sa intelektuálmi (rozumné, úplne konajúce), ale šialenými. preniknutý nenávisťou k viere, ku kresťanskej zbožnosti, k pravde a spravodlivosti, ku všetkému svätému, čestnému a chvályhodnému; hlásali divokú slobodu svojim nezmyselným vášňam, vyhlásili vojnu úradom a celému spoločenskému poriadku, vyžívali sa v neposlušnosti, najrôznejšom pohoršení, vraždení za bieleho dňa, všetkým klamstvám a ohováraniu tých, ktorých nenávideli; Hlásali slovom a skutkom takzvaný teror a sami seba držia v strachu, kým oni sami by sa mali báť vrchnosti: lebo sa hovorí: niet moci okrem Boha; Existujúce sily stvoril Boh. Chcete sa nebáť moci? Robte dobro a dostanete od neho chválu; Ak robíte zlo, bojte sa, aby blázon neniesol meč (Rim 13:1, 4). A tu je to, čo je prekvapujúce: úrady sa boja použiť meč proti tým, ktorí dvíhajú svoje meče alebo vrhajú vražedné strely, zatiaľ čo vzbúrenci používajú vražedné zbrane proti úradom beztrestne; moc neovláda meč, ktorý jej dal Boh. Ale verní služobníci vlasti padajú ako snopy a nemá ich kto ochrániť. A keď to hovorím, myslím si, že títo známi nepriatelia všetkej pravdy, nepriatelia Cirkvi Kristovej, dvíhajú proti mne svoje meče. Ale nech Večný a Silný, ktorý prebýva v nebi, ochraňuje tých, ktorí bojujú proti neprávosti. Hľa, strážca Izraela nebude spať; ten, kto stráži Izrael, zaspí (Ž 120:4). Vidíme javy, ktoré sa nikdy predtým nestali: mládež a mládež, ktorá práve vstúpila do života a nerozumejú mu, jeho cieľom, chcú ovládnuť skúsených a vedeckých ľudí, nad ľuďmi, ktorí slúžili vlasti s prospechom, cťou a slávou, nad mocnými s kráľovskou dôverou. V skutočnosti chlapci podľa proroka Izaiáša vládnu starším. – Kedy sa to skončí? Kedy bude moc múdro ovládať meč? Kedy dostane od Boha darovanú moc a vzbudí strach v tých, ktorí chcú strachom ovládnuť autority? Ó, ako sa ruský ľud a najmä takzvaní liberáli stali nehodnými svojho kresťanského povolania, nehodnými evanjelia, pretože sa mu vo všetkom stavajú proti nemu – nehodní Krista, Baránka Božieho, ktorý nás svojou krvou vykúpil zo spravodlivého Božieho hnevu, z dedičnej skazy hriechu, z kliatby a smrti. Apoštol, milovaný Kristom Bohom, ponáhľaj sa vyslobodiť neoplatených ľudí; prijateľný, padnúci, ako tí, čo padli na tvoju tvár, prijali. Modlite sa k Nemu, ó teológ, aby rozptýlil prevládajúcu temnotu ruských intelektuálov a prosí nás o mier a veľké milosrdenstvo (tropár sviatku). Slovo trinásť. V deň svätej spomienky nášho ctihodného otca Jána z Rily Na slávu Božiu, na česť a pamiatku svätého Jána a na náš duchovný úžitok, porozprávajme sa o tom, čo sa myslí telom, o ktorom sa hovorí v práve uvedenom krátkom verši, a čo znamená nesmrteľná duša; ako pohŕdať telom, ktoré nám dal Boh, aby sme slúžili duši, a ako byť usilovní o nesmrteľnú dušu. Z nepochopenia oboch, t. j. tela a duše, a z nedbanlivosti o dušu je v našich životoch veľa nepokojov a veľa ľudí hynie dočasne i večne. V práve citovanej krátkej cirkevnej piesni telo a duša znamenajú dve protikladné veci alebo princípy: zlý princíp a dobrý princíp; Pod telom rozumieme hriech alebo všetky vášne, ktoré bojujú s ľudským pokolením a ničia dušu a telo človeka: extrémne zvrátená pýcha, pýcha, klamstvo, tvrdohlavá nevera, pochybnosť v zjavených alebo známych pravdách, voľnomyšlienkárstvo, heréza, sekty, rozkoly; nestriedmosť, prepych, žiadostivosť, telesnosť, opilstvo, smilstvo, chamtivosť, závisť, lenivosť voči zbožnosti a modlitbe, voči pokániu, odcudzenie sa Bohu, milovať, telesný život, tvrdohlavosť voči blížnym a najmä voči chudobným a núdznym - svojvôľa, nedostatok cirkevnosti, neposlušnosť voči všetkým rodičom a neposlušnosti voči Bohu a blaženosti, pod telom by mal znamenať každý hriech a duša - nesmrteľný princíp v človeku, naša duša, stvorená na obraz a podobu Boha, obraz Boha zdeformovaný v nás hriechom a stratená podoba Boha a podobnosť s nepriateľom Boha, diablom, odpadlíkom od Boha, ktorý do svojej anjelskej prirodzenosti vniesol zlo, hnev, neposlušnosť, neposlušnosť voči Bohu skrze dušu, závisť. vášne, nekajúcnosť; všetko šialenstvo, zaslepenosť mysle a všetka skazenosť - nekonečná smrť a večné muky, a podrobil tomu celú ľudskú rasu, ktorá pre neho pracuje. Zmysel je tento: Svätý Ján, ako každý, kto patrí do radov svätých, učil svojím spravodlivým životom pohŕdať a odpudzovať od seba – každý hriech, všetky ľudské vášne, bojovať s nimi, nenasledovať ich a neposlúchať ich, pevne sa držať viery a cnosti, zbožnej jednoduchosti, lásky k Bohu a blížnemu, a teda byť stále dokonalým a dokonalým, spravodlivým, aby ste dosiahli svoju blaženosť. nebeský Otec je dokonalý (Matúš 5:48). Toto je význam cirkevnej piesne a to, čo učí všetkých kresťanov. Po tom, čo si prví ľudia, stvorení na Boží obraz a podobu, nezachovali svoj neoceniteľný poklad – svätosť, spravodlivosť, slobodu od hriechu, súhlas s Božou vôľou a blaženú rovnováhu, harmóniu v duši i v tele – telo začalo vo všetkom odporovať duchu a nakloniť ho ku každému hriechu; človek sa rozdelil na dve časti, stal sa otrokom hriechu, bol zatemnený pekelnou temnotou, upadol do najžalostnejšej nevedomosti o Bohu, do absurdného modlárstva a v ňom zbožštil seba samého, svoje nezmyselné a deštruktívne vášne - stal sa otrokom zlých démonov, a nie služobníkom Božím, a zahynul, neschopný urobiť nič skutočne dobré bez Boha a po smrti zostúpil do tmy a smrti do pekla. Iba Kristus, náš Boh, ktorý vzal na seba naše telo a dušu a vykonal pre nás všetku spravodlivosť, nás naučil pohŕdať telom a všetkými jeho vášňami a usilovne sa starať o nesmrteľnú dušu, o jej spásu a oslobodenie od hriechu a dal nám všetku silu pre život a zbožnosť (2 Pet 1:3). On jediný vrátil ľudskej prirodzenosti svätosť a integritu, ktorá jej bola na počiatku poskytnutá prostredníctvom tajomného znovuzrodenia vody a ducha. Učil: ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vidieť kráľovstvo Božie, lebo to, čo sa narodilo z tela, je telo, t. j. človek narodený z rodičov, poškodených hriechom, je tiež hriešny, nečistý a nehodný Boha a Jeho života, Jeho kráľovstva, a to, čo sa narodilo z Ducha (Svätý), je duch (Ján z 3.5.–6. v krste, je svätý, s darom opätovného bytia (vedľajšieho bytia). Toto znovuzrodenie alebo mystické znovuzrodenie, ktoré sme prijali z Božej milosti v krste, je to, čo musíme so všetkou usilovnosťou uchovávať v sebe a nenechať sa viac poškvrniť žiadnymi vášňami, byť mŕtvi hriechu, ale živí Bohu (Rim. 6:11), odolať zo všetkých síl útokom alebo útokom všetkých vášní, zachovať si v sebe Boží obraz a dosiahnuť Božiu podobu. Všetci apoštoli ich v listoch kresťanom prosili, aby žili hodne svojho kresťanského povolania a pripodobnili sa Kristovi. Modlím sa, aby ste chodili hodní povolania, ku ktorému ste boli povolaní (Ef. 4:1). Svätí sa vo všetkých svojich životoch a skutkoch snažili napodobňovať Krista vo svätej jednoduchosti, v neutíchajúcej modlitbe, miernosti, pokore, láskavosti, zdržanlivosti, nenásytnosti, trpezlivosti, dokonalej oddanosti Bohu, poslušnosti vrchnosti, v neprestajnej práci, v službe druhým. Ich život na zemi bol anjelský, nebeský život. Žili na zemi so svojimi telami, žili srdcom v nebi, neustále duchovnými očami rozjímali o nepredstaviteľnej kráse Tváre Pána, Jeho nekonečnej dobrote, bezhraničnej veľkosti, múdrosti, vždy prítomnej, všemohúcnosti, blaženosti. Nič na zemi neuprednostňovali pred Bohom, k ničomu neviazali svoje srdce, majúc v srdci jeden neoceniteľný Poklad – Boha. Kto je v mojom nebi? a s Tebou nechcem nič na zemi. Moje telo a moje srdce ochabujú: Boh je skala môjho srdca a môj podiel naveky (Ž 72:25–26), povedali Dávidovi. Žili s Bohom a mali v srdci nebo, pretože Boh žil a chodil v nich podľa Písma: Budem v nich prebývať a prechádzať sa v nich a budem ich Bohom (2. Kor. 6:16). Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23), hovorí Pán. Svätí, celým svojím životom, všetkými svojimi myšlienkami, všetkými svojimi citmi, všetkými silami duše a tela, sa páčili Bohu, ich Prototyp, Zákonodarca a Zákonodarca, žili v Bohu a Bohom a my, každý vo svojom postavení, sme naučení usilovať sa o svätý život a o predurčenú večnú blaženosť v Bohu. Ale vráťme sa na počiatok hriechu. Od pádu prvých ľudí sa začala láska tohto sveta, toto nepriateľstvo slovných, zmyslových tvorov, t. j. ľudského pokolenia proti Bohu, život podľa tela, podľa kniežaťa mocností vzduchu (Ef 2,2), a nie podľa ducha, a prúdy bezprávia sa vliali do sveta dole v nekonečnej vlne. Padlí duchovia založili na zemi svoje zlo, plné všetkého zla a klamstva - démonské kráľovstvo, aby s dovolením Božím neustále zvádzali ľudí do všetkého zla, aby ich skúšali - a pustili sa do zúfalého zápasu s Bohom a ľudskou rasou, najmä so semenom svätých a vyvolených ľudí - a vo svetovom živote sa tak zjavili dva jasne protichodné prúdy, na jednej strane dobro a zlo, na druhej strane duch, duch, telo. prebývajúci v zbožných: spoločenstvo veriacich, vyvolených a spravodlivých a svet – cudzoložný a hriešny, ležiaci v zlom (1. 5:19); otvorila sa vojna medzi zlom a zbožnosťou, hriechom a spravodlivosťou, vierou a neverou; väčšina ľudí zabudla na Boha a zbožštila stvorenia a ich vášne: obraz Boha v človeku sa zdeformoval a zatemnil; namiesto toho, aby sa Boh, človek snažil o svoj prototyp, odklonil sa k nepriateľovi, stal sa ako zlý princíp alebo učiteľ všetkého zla - diabol; pôvodný účel, pre ktorý bol človek stvorený – večný život – upadol do zabudnutia, nikto o tom nepremýšľal; ľudia sa stali akoby bezduchým telom a Pán o nich pred potopou povedal: Mojím Duchom ľudia nebudú naveky opovrhovať, lebo sú telo (1 Moj 6,3), t.j. sú plní všetkej nezákonnosti, všetkého svätého, všetkej pravdy, všetka cnosť je zredukovaná na nič; iba malá spoločnosť vyvolených: patriarchovia, proroci a spravodliví ľudia, ako Jób, poznali Boha a ctili si Ho. Človek, zrnko prachu na zemi, vstúpil do zápasu s nesmiernou veľkosťou Boha; obmedzená myseľ zaslepená hriechom – s nekonečnou mysľou a s večnou múdrosťou; lži - s večnou, neochvejnou pravdou, hnev - s nesmiernou dobrotou, brutálny hnev (prenasledovanie veriacich) - s večným, nemenným pokojom a dobrom. A počas celého pokračovania tohto viditeľného sveta sa odohráva tento šialený boj medzi stvorením a Stvoriteľom; to, čo sa stalo v starovekom pohanskom svete, sa teraz zopakovalo, v kresťanskom svete a tu v Rusku. Ale príde čas – tento boj sa skončí úplnou porážkou zla a víťazstvom dobra nad zlom: lebo On musí kraľovať, kým si svojich nepriateľov nepoloží pod nohy. Posledný nepriateľ bude zničený smrťou (1. Kor. 15:25–26). V skutočnej japonskej vojne sa pôvodný nepriateľ Boha a človeka, diabol, vzbúril proti Bohu, proti Cirkvi Kristovej a bude Kristom porazený. Vojna je spôsobená bezbožnosťou a nemorálnosťou ruského celotriedneho sveta a vojna jej dáva trpkú lekciu. Naši súčasní intelektuáli zredukovali na nulu, na nič, všetku dobrú a múdru ekonómiu Boha pre spásu ľudskej rasy; zredukovali na nulu v ich bezbožných spisoch sv. cirkev neotrasiteľne založenú Bohom na zemi; pohŕdali krížom Krista Vykupiteľa; posvätné zjavenie alebo slovo Božie, milosť kňazstva, božské zákony, namiesto ktorých zavádzajú svoje vlastné telesné zákony, ktoré kazia morálku; povýšili uspokojenie svojich telesných vášní na kult; Svoju myseľ postavili na miesto mysle Božej, nezákonné rozvody s manželkami povýšili na zákon a slovo Božie vykladajú zvrátene, a tým mätú ľudí viery a zbožnosti. Nech nás vytriezve skutočná najkrutejšia vojna a nech sa všetci stratení synovia a dcéry Ruska obrátia k Bohu a k Jeho Cirkvi. Pane, opravuješ našu skazenú morálku a učíš nás všetkých oslavovať Ťa, nášho nebeského Otca, spravodlivým životom. Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi (Matúš 6:9–13). Slovo štrnásť. V deň spomienky na svätého, slávneho a chváleného apoštola Ondreja I. Takéto mimoriadne povolanie Spasiteľa dvoch židovských rybárov Petra a Ondreja k vysokej apoštolskej práci, pre ktorú sám prišiel z neba na zem! Nasledujte ma a urobím z vás rybárov ľudí (Matúš 4:19). Od rád volá páčiť sa: od chytania rýb k chytaniu mužov. A prečo Pán nazýva kázanie Evanjelia o pokání a nebeskom kráľovstve a Mesiášovi Spasiteľovi pascou? V týchto pomocných slovách Pána, ako vo všetkých Jeho podobenstvách, spočíva Božia múdrosť, pravda a dobrota. Božský pohľad Krista jasne videl smutnú predstavu sveta, totiž to, ako nadpozemský lovec-diabol so svojou nespočetnou armádou zlých duchov chytá ľudskú rasu po celej zemi, alebo, správnejšie, už ju chytil do svojich ničivých sietí a zahalil ju tieňom smrti; Jeho vševidiace oko jasne videlo celé ľudstvo ponorené do ničenia modloslužby, všetko jej skazenie nespočetnými neresťami; Videl, ako Jeho slovné stvorenia hynú od mentálneho vlka - ponára sa do hlbín ničenia - a prišiel ich vyhľadať, vytiahnuť z nepriateľských sietí ako vzácny úlovok, priviesť ich k Nebeskému Otcovi - osvietené, očistené, znovuzrodené kúpeľom krstu a pokánia, posvätené a poctené darom zbožštenia a večného života. Pre toto najväčšie dielo si Pán, znalec srdca, vyvolil jednoduchých, nevzdelaných rybárov, nešikovných, dobrosrdečných a Jemu úplne oddaných, ľudí, ktorých sám učil vo veľkom diele rybolovu. Jemu samému sa tento veľký čin podarilo uskutočniť. On sám ich oživil, urobil ich zo starých koží na nové a zo starých šiat na nové, ako sám povedal v podobenstve: Mat. 9:16; Mk. 2:21; OK. 5:36–38. Sám im dal dar reči a rozumu a urobil ich schopnými niesť evanjelium nebeského kráľovstva do všetkých končín sveta, aby sa taká veľká vec, akou je spása ľudského pokolenia, nepripisovala umeniu alebo sile ľudí, ale ako v pravde, moci Božej, a aby sa pred Bohom nechválilo žiadne telo (1 Kor 1:29). Teraz sú jasné slová nebeskej múdrosti: nasleduj Ma – a urobím z vás rybárov ľudí, t.j. budete ako Ja, zanietení pre svet, lakomí, opustite pre mňa svoj domov, rodinu, pozemské remeslo, ako som odišiel pre spásu ľudí - nebo a trón svojho nebeského Otca a prišiel som k vám na zem, plný pachu hriechu, v tomto smrteľnom údolí, ľudstvu odcudzenému odo mňa k môjmu hriechu a môjmu stvorenému, ku Mne som neprišiel. (u Židov). (Ján 1:11). Nasledujte ma, buďte cudzincami a cudzincami na zemi, tak ako som sa pre vás stal cudzincom, hľadajte nebo, túto prastarú vlasť stratenú hriechom a pritiahnite k nej všetkých, chyťte ľudí z hlbín skazy do krajiny večne žijúcich. Kresťanovi, znalému Písmu svätého a cirkevnej histórii, je dobre známe, akým úžasným úspechom Pán požehnal apoštolské kázanie, prilákal ľudí – od modlárstva k poznaniu Boha – ako zmenili morálku ľudí a priniesli Kristovi Bohu veľký úlovok spasených, obrátili ich z ríše Satana k Bohu. V tom istom čase ma napadla nasledujúca myšlienka, akoby zmätok. Prečo je to tak, že bezpočiatočný, všemohúci Boh, nekonečne múdry a spravodlivý, ktorý mohol v okamihu vystaviť na večné muky pyšného, najprefíkanejšieho a zlého odpadlíka Satana, zbaviť ho všetkej moci ubližovať ľuďom, a tak vyslobodiť z jeho ničivých nástrah ním zvádzanú a neustále klamanú ľudskú rasu - prečo ich vo svete stále zvádza a klame a ničí? nespočetné množstvo katastrof s univerzálnou smrťou ľudskej rasy a niekedy privádzajú do zmätku samotnú prírodu? A čo je najúžasnejšie, tento nezačiatočný a všemohúci Stvoriteľ sám, namiesto toho, aby úplne potrestal darebáka, rozhodol sa zachrániť človeka pred nástrahami nepriateľa, úplne sa ponížiť, vziať na seba podobu otroka a byť človekom, byť Bohom, trpieť a zomrieť najrúhavejšou, najbolestivejšou smrťou podľa ľudskej prirodzenosti, vyliečiť nás z utrpenia diablom, aby nás vyliečil. a smrť! Aká nesmierna výkupná cena! A prečo teda Pán dovolil nepriateľovi slobodu – pokúšať a ničiť ľudí; Prečo nie je úplne spútaný a naďalej robí veľké škody ľudskému pokoleniu a do konca viditeľného sveta dostane takú moc a silu, že takmer celá zem bude slúžiť Satanovi v osobe Antikrista, takže keď príde Kristus, nájde na zemi vieru? (Lukáš 18:8). V dovoliť nepriateľovi pôsobiť vo svete lákavo až do druhého Kristovho príchodu spočíva múdrosť, zhovievavosť – pravda a Božie milosrdenstvo. Satan a jeho kráľovstvo nie sú prepojené, ale pôsobia vo svete do určitej miery tak, aby ľudia, veriaci a verní, zápasiaci s hriechom a nepriateľmi a nachádzajúci sa v tégliku pokušení a problémov, boli tým očistení a posilnení vo viere, trpezlivosti, nádeji a láske a úplnej oddanosti Bohu a boli hodní Jeho svätyne a získali tým väčšiu blaženosť, ktorú tu trpeli a boli pokušení v budúcom živote Boha, je známe, že človek, ktorý nebol skúšaný v tégliku problémov a nešťastí, je slabý vo viere a láske, nie je dôveryhodný a nestály, ale kto prešiel týmto téglikom, je tvrdý ako nákova. Na druhej strane, zlým duchom je dovolené pokúšať ľudí neveriacich, pyšných, peňazí milujúcich, zmyselných, lenivých a zvádzať ich do rôznych nerestí, aby títo ľudia dostali spravodlivú odplatu za svoju neprávosť, neveru, za svoju pýchu, závislosť na márnomyseľnosti, chamtivosti a lenivosti a za zanedbávanie Božej starostlivosti o ich duše. Nespravodlivý nech ešte pácha neprávosť a špinavý nech sa ešte poškvrňuje. A kto činí pravdu, nech zas koná pravdu a svätý nech je opäť posvätený. Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som odmenil každého podľa jeho skutkov (Zj. 22:11–12), hovorí Pán. K tomu musíme pridať aj skutočnosť, že náš Pán Ježiš Kristus nás prostredníctvom svojho vtelenia, učenia, zázrakov, utrpenia a smrti za ľudské pokolenie zmieril s Nebeským Otcom a sňal z nás ťažkú kliatbu, prihováral sa nám za požehnanie a dal ľudskej prirodzenosti všetku milosť naplnenú silu k životu a zbožnosti a urobil ju schopnou nad všetkými dokonalou vierou a horlivosťou k víťazstvu nad diablom a horlivosťou kresťanov. a preto od nás všetkých očakáva zodpovedajúce ovocie cnosti a dokonalosti života, aby nás odmenil čo najväčšou blaženosťou a aby sme sa skúsenosťou naučili, aké dobré je priľnúť k Bohu a žiť podľa jeho prikázaní. Preto nech kresťania vždy vedia a pamätajú, že diablovi je dovolené pokúšať nás buď pre naše dobro, aby sme nezadriemali, ale zostali bdelí a pracovali pre našu spásu, alebo pre náš trest za lenivosť a nedbalosť o našu spásu a pre naše svetské závislosti: samotnému diablovi všetky jeho špinavosti poslúžia k jeho nepredstaviteľnému nárastu. Je známe, že dnes sa morálka kresťanov extrémne oslabila a skazila, takže mnohým nie je nič sväté. Našu inteligenciu a čiastočne aj prostý ľud k tomuto mravnému stavu priviedla neskrotná tlač, najmä tlač podzemná. Dlho hľadala úplnú slobodu a nakoniec sa jej to podarilo. A predtým to bolo často rozpustené, ale teraz je to viac - a ako rýchlo sa šíri a v akej hojnosti! Vytláča Božie slovo a zmocňuje sa myslí a sŕdc, podnecuje ruský ľud k najrôznejším stratám. Kde je Kristov duch, apoštolský duch, duch poslušnosti autoritám? Kde sú kresťanské cnosti? Kde je túžba po hornatej vlasti? Pán hľadí z neba na ľudských synov, aby videl, či rozumejú alebo hľadajú Boha. Všetci sa spolu odvrátili, nikto nekoná dobro, ani jeden (Ž 13,2-3). Na Ďalekom východe žne ostrý Boží kos nespočetné množstvo inteligentných klasov, t. j. našich drahých bratov bojovníkov. Tak či onak, tento kosák zožne aj nás. A kam potom pôjde toto strnisko? – Spravodlivý sudca je rozhodnutý jednať s nami v pravde a milosrdenstve pred založením sveta. Ľudstvo čaká posledný súd: vesmír prichádza, aby bol súdený v spravodlivosti a ľudia spravodlivo (Ž 97:9). Slovo pätnásť. Na Nový rok 1906 Začíname, z Božej milosti, nový rok 1906. Tisícdeväťstopäť, nešťastný rok, uplynul a Boh daj, že žiadne z problémov, ktoré sa stali minulý rok, sa v budúcom roku nezopakujú, pretože boli poznačené nespočetnými stratami všetkého druhu, smrťou mnohých verných synov Ruska, nezmerným zármutkom, stonaním a vzlykom našich bratov. Nech je rok, ktorý sa začal, nový, plný Božieho milosrdenstva voči nám, čas pokánia a nápravy, rok morálnej obnovy; Skúsme byť toho hodní. Obraciam sa na seba a na vás radu a príkaz Apoštola - odložte svoj predchádzajúci spôsob života, starého človeka, ktorý je skazený klamnými žiadosťami, a obnovte sa v duchu svojej mysle a oblečte si nového človeka, stvoreného podľa Boha (na Boží obraz) v spravodlivosti a pravej svätosti (Ef. 4:22-24). Nový rok je pre nás zatiaľ len do počtu a nie z podstaty, pretože všetci zostávame starí, so starým kvasom vášní, sklonov, zvykov a neobliekli sme si nového človeka. Obnovené, neporušiteľné sväté ľudstvo, ktoré žilo a pracovalo predtým a zomrelo, prebýva v novom neporušiteľnom svete, v nebi, kde už niet hriechu a kde večne vládne pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom (Rim 14:17). Musíme ho napodobňovať. A tak sa v Novom roku patrí hovoriť o obnove ľudského rodu. A keď hovoríme o obnove, predpokladá sa, že mimoriadne schátrala, skazila sa, zapáchala všetkými druhmi hriechov a nie je hodná spoločenstva s Bohom: veď aké je spoločenstvo medzi svetlom a tmou? (2. Kor. 6:14). Prorok zobrazuje túto hriešnu skazenosť ľudstva pred príchodom Božieho Syna v tele na svet takto: niet spravodlivého, ani jedného; nie je nikto, kto rozumie; nikto nehľadá Boha, každý odbočil z cesty, jeden a všetci sú bezcenní; niet nikoho, kto by robil dobro, ani jedného (Ž 13:1-3). Ich hrtan je otvorený hrob; klamú jazykom; jed osí je v ich zuboch (Ž 5:10, 139:3); ich pery sú plné ohovárania a horkosti (Ž 9:28); Ich nohy rýchlo prelievajú krv; ničenie a ničenie sú na ich cestách; nepoznajú cestu pokoja (Prísl. 1:16). Pred ich očami nie je žiadna bázeň pred Bohom (Ž 36:2; Rim 3:10–18). Tu je pochmúrny obraz skazenosti ľudstva pred príchodom Krista Spasiteľa na svet. Nie je na ňom svetlé miesto, kde by pokojne a s vnútorným uspokojením mohol spočinúť pohľad nestranného, ​​zbožného pozorovateľa – iba čierne farby. Väčšina moderných ľudí nie je o nič lepšia ako staroveký svet, napriek zásadám obnovy, ktoré do nich vložilo evanjelium a Cirkev; ľudstvo sa stalo rozkladajúcou sa alebo už rozloženou mŕtvolou, o ktorej Pán povedal: kde je mŕtvola, tam sa zhromaždia orli (Lukáš 17:37), čím poukazuje na Jeho slávny, hrozný druhý príchod so všetkými svätými anjelmi, svedkami celého ľudského života. To znamená, že pred druhým príchodom Pána na súd budú národy tak skazené a tak skazené vo svojej morálke, že sa skončí Božia zhovievavosť; a lopata sveta začne svoje dielo – očistí humno sveta od nespočetných hriešnych kúkoľov a Pán zhromaždí pšenicu do nebeskej sýpky a kúkoľ spáli na veky vekov neuhasiteľným ohňom. Potom sa naplní pravé slovo Krista Boha v celej svojej sile, šírke a dĺžke: Hľa, robím všetko nové (Ap. 21:5). Všetka nečistota hriechu bude navždy odstránená z Božieho kráľovstva a príde kráľovstvo jedinej spravodlivosti: nič nečisté doň nevojde a nikto nebude oddaný ohavnosti a lži, iba tí, ktorí sú zapísaní v Baránkovej knihe života (Apoc. 21:27). A tak, šťastný nový rok! Kresťan potrebuje každodennú obnovu prostredníctvom tajného pokánia, pretože každý je skazený hriechom, ktorý nás klame svojimi nespočetnými zázrakmi a kúzlami: kto je v Kristovi, je nové stvorenie (2. Kor. 5:17). Mohlo by vás zaujímať: