Златни зборови

Содржина Збор еден. Словото на големиот праведник и чудотворец о. Јован Кронштатски, во врска со заминувањето на некои личности од пазувите на православната црква Второ слово. О. Јован Кронштатски за лутеранската и англиканската вера. Трет збор. О. Јован Кронштатски за лутеранската и англиканската вера. Четвртиот збор. О. Јован Кронштатски за православното свештенство Петто слово. О. Јован Кронштатски за светата тајна Причест и за себе. Збор шест. Царствата на земјата се колебаат и паѓаат од неверството и беззаконието. Седми збор. На денот на сеќавањето и празнувањето на светото помазание и крунисување на најпобожниот суверен, царот Николај Александрович од цела Русија, осми збор. На денот на стапувањето на предците на серускиот престол на Неговото Височество царот Николај Александрович, деветтиот збор. На денот на пренесувањето на чесните и повеќелективни мошти од градот Владимир во Санкт Петербург, свети блажениот велики војвода Александар Невски во 1724 година Збор десетти. Братски апел до нашите храбри трупи на полињата на далечната Манџурија Единаесеттиот збор. На денот на славното Посредување на Пресвета Богородица, Дванаесетта проповед. На денот на упокојувањето на свети апостол и евангелист Јован Богослов Тринаесеттото слово. На денот на светиот спомен на нашиот преподобен отец Јован Рилски, четиринаесеттиот збор. На денот на споменот на светиот, славен и сеславен апостол Андреј Првоповиканиот, Беседа Петнаесетта. За Нова Година 1906 г Првиот збор. Словото на големиот праведник и чудотворец о. Јован Кронштатски, во врска со заминувањето на некои личности од пазувите на Православната Црква Дали лицата кои биле со раѓање, крштевање и воспитување во Православната црква и заминуваат или заминале во католицизмот или во некоја друга неправославна вероисповед или во Стунда, Пашковизам и Толстојизам - дали сфаќаат сè што оставаат и што прифаќаат и до која крајност и до каква лишеност достигнуваат? Да воспоставиме одредено гледиште за Православната Црква и за другите вери и секти. Па што? Дали Црквата и Православната вера навистина се само име без историско значење и без целосна сила на вистината и виталноста - или е цврста и непоколеблива градба на Небесниот, Вечниот, Семудриот и Семоќниот Архитект-Бог, како голема и прекрасна планина, на која и во која живее Самиот Господ и Главата на Црквата за секаква верба и беспомошна Христова верба - Исус? Има ли само едно име - Православна Црква, без вистинско православие и без најголема, неопислива моќ, непобедлива од ниедна пеколна сила? Зарем тоа не е вродено во постојаниот триумф над сите махинации на видливи и невидливи непријатели и над човечките трикови и апсурдни басни? Дали православната црква стои сама во светот, без славни и гласни сведоци на нејзината вистина и православие, нејзината прекрасна животворна и спасителна сила, дури и до нашево време? Зар не е Севистинската и Семоќната, Сеспасителната Глава на Црквата – Христос, кој постојано стои за нас, исполнувајќи ја со слава и спасение и Својата непобедлива сила? Нели е секогаш со нас Пресвета Богородица Богородица, која постојано зрачи со чуда на милосрдие кон православните верници и оние кои горливо се молат? Зар не се сите апостоли и пророци со нас и со нас со нивните божествено вдахновени списи, чие чисто значење не сме го прекршиле ниту еден јота? Не се ли сите Маченици со нас и за нас, оние кои ја сочуваа добрата верба и ги завршија своите подвизи и беа овенчани од Херојот Христов со венци на славата и нераспадливоста? Зар не се за нас, а не за нас големите вселенски учители и светители - Василиј Велики, Григориј Богослов, Григориј Чудотворец, Григориј Ниски и Јован Златоуст? Зар не е кај нас, а не кај нас - тврдоглавите на Православието - пречесните отци: Антониј Велики, Атанасиј Атонски, Павле Тебаски, Исак Далматински, златниот тек на православните списи и медоносни песни, Јован Дамаскин и нашите руски преподобни Сердониј и отци на Техеродиос. Радонеж, Зосима и Савватиј Соловецки, Варлаам Хутински и сите други наши прекрасни пречесни татковци? Дали оние кои се откажуваат од православието и оние наши интелектуалци кои сметаат дека секоја вера, дури и мухамедска и будистичка, се рамнодушни - дали знаат кои биле столбовите на православието, сите наши верни свети кнезови: рамноапостолите Владимир, кој го избра православниот од сите нехристијански и латински кнезови, особено свети Даниел. Роман Галициски, Свети Михаил Черниговски и Михаил, блажениот принц од Тверској? Дали неодамнешното прославување на новопечениот светец и чудотворец на Чернигов Теодосиј е празен спектакл? Зарем серуските светци, кои се нераспадливи и нераспадливи почиваат, сè уште не се славни меѓу Бога и луѓето: Петар, Алексиј, Јона и Филип, московските чудотворци и целото мноштво руски светци и светци, прославени од Бога: Никита, Јован, Мојсеј и Евтимиј, Деметроски од Ростов и Тимиј од Новгородски. Воронеж и други? А Серафим Саровски, прославен од Бога за време на неговиот живот со јавувањата на Господ и Богородица, застанувајќи во редот за отворено прославување - не е ли сведок на вистината и спасоносната природа на нашата вера и црква? Конечно, ќе кажам: зарем не ни е целата историја на Црквата од почетокот до денес? Која друга вера може да се пофали со толку многу сведоци на вистината? Но, кој се откажува од Православието, се откажува од заедницата со сите светии, кои, патем речено, се нарекуваат светци затоа што ги зачувале светите догми на верата и ја покажале на дело; кој се откажува од православната вера, токму поради оваа причина, се откажува и од заедницата со Самиот Поглавар на Црквата - Христос. Го прашувам и секој кој се двоуми во Св. Православна вера: дали сме напуштени од чудотворната и спасителна сила Божја? Нели постојано се спасуваме во нашата света вера и Црква? А кој од нас православните, разумните и просветените, кои од искуство ја научивме спасоносната сила на нашата вера и нејзиното задоволување на целото наше битие, ќе го напушти своето православие и ќе се пресели во друга вера? Има само една вистинска и сеспасителска вера во светот - православната вера: таква е во историјата, во нејзината вистина, во самата нејзина суштина, полна со светлина и виталност - што не може да се каже за другите вери, бидејќи во нив вистината е измешана со лажна човечка мудрост, институции и правила, спротивно на Откровението и во голема мера го отежнува спасението на душите. „Небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат“ (Матеј 24:35), вели Господ. Во меѓувреме, во хетеродоксните вери, многу од Господовите зборови се искривени (за Светиот Дух, за двата вида на заедница, за првенството на Црквата). Цврсто да се држиме за Света Црква и нивната православна вера. Само Православната Црква е столб и потврда на вистината, зашто во неа вечно почива духот на вистината, постојано и гласно сведочејќи му на целиот свет за нејзината вистина. Вториот збор за. Јован Кронштатски за лутеранската и англиканската вера „Ѓаволот и целиот паднат совет на зли духови сè повеќе, едногласно, лукаво, злобно, суптилно се стремат да ги изопачат, преобразат, уништат мудрите, седобри, вечни намери Божји во врска со целта, совршенството и вечното блаженство на човечкиот род; Друго, тие се обидуваат да ѝ дадат на секоја мисла, на секое чувство, на секое движење на волјата грешна, нечиста, апсурдна, погубна насока. и прави преку разни ереси од првите и следните векови - во врска со личноста на Исус Христос и соединувањето во Него на две природи - божествена и човечка, и за односот на личностите на Пресвета Троица во однос на почитувањето на иконите, моштите и други работи. Така тој го расипува и искривува Божјото Слово и човечките души со лажната мудрост на католиците, лутераните и англиканците. Лутераните и Англиканците не веруваат целосно во Евангелието, иако се нарекуваат евангелисти, не верувајќи во преобразувањето на лебот и виното во Светиот Дух. Евхаристија“. Третиот збор за. Јован Кронштатски за лутеранската и англиканската вера „Лутераните и Англиканците немаат црква: зашто тие не ги почитуваат светците и не се молат за мртвите, кои исто така се членови на црквата. Тие исто така ја немаат Главата на црквата - Христос, бидејќи Тој е Глава на целото тело, а не расчленет, како што е случајот со Лутераните и Англиканците. не може да живее таму каде што телото на црквата е произволно и смело распарчено и лишено од живот. Каде се племињата на Лутераните и Англиканците, небесните и подземните, па дури и земните дали е почитувањето на ангелите меѓу Лутераните и Англиканците, а тие се членови на Црквата: зашто преку Христа Бога е формирана и водена од него единствената Црква на ангелите и луѓето“. Четвртиот збор за. Јован Кронштатски за православното свештенство Свештенството на Православната Црква, според заповедта Господова, врши дело од бескрајно значење, неизмерна добрина, дело на натприродна сила, Бог: ги просветлува, прочистува и обновува луѓето преку извршувањето на Светите Тајни и духовната управа. Само Бог може да ја обнови личноста расипана од гревот, или оние од луѓето на кои Самиот Бог им дава благодат и моќ, а Неговата сила може самите да се обнови и просветли, и да зајакне во нов живот, и да ги обнови, освети и води другите со силата Божја, со духовна сила. Паднатиот, расипан човек може да воскресне и да се обнови само преку длабоко покајание и разрешување на гревовите со духовна власт и заедништво на Телото и Крвта Христови - секако и Крвта - под посебен облик на вино, како што Господ утврдил, а не без Крв - мора да добие разрешница на гревовите од православен свештеник кој има правна овластување од Бога и Божји. свештеник, а не од папист или лутеранци кои не ја даваат Христовата Крв! О, човечко суеверие! О, измама, сложеноста на лагите! Папистите ја лишија мирјаните од Крвта Христова, пролеана за чистење на гревовите. О, безглава надмоќ, постапувајќи спротивно на вистинската глава - Христе Боже! О, Лутеранци, кои ја изгубивте благодатта и вистината на светите тајни! Како можеш да им дадеш благодат на другите без Христовиот дух, вистината и Христовата праведност? Протестанти и реформатори, пастири и архипастири, кажи ми, како можеш да го обновиш народот и да го водиш во свет живот, кога самиот ја немаш благодатта и власта на сила и сила од Светиот Дух, која не можеш да ја примиш никаде освен светата православна црква? Кажи ми, како можеш да го извршиш делото на обновување на човештвото, кое може да го направи само Бог и оној на кого му ја дал Својата благодат и власт преку ракополагање на епископи? Вие немате свештенство; Како се осмелувате да преземете таква задача што е надвор од вашите сили? Ти самиот не се обновуваш и не го обновуваш народот, не осветуваш и не прочистуваш. Петтиот збор за. Јован Кронштатски за светата тајна Причест и за себе Секаде каде што Твоето име ме прослави, Господи: и на престолот на кралевите, и меѓу сите важни и моќни на овој свет, и меѓу богатите и сиромашните, образованите и простите луѓе: насекаде донесе и постојано носи радост, мир, избавување, спасение, исцеление, здравје, утеха, олеснување, победа над лукавствата на непријателот. Толку е прекрасно Твоето Име, Господи! Колку прекрасно, суверено, моќно, силно сите се привлекуваат кон мене, сиромавиот, со Твојата благодат, која живее и пребива во мене преку честото причестување со Светите Тајни на Твоето пречисто Тело и Крв. Боже! Ти благодарам за чудата на Светите Тајни што се случуваат во мене и во рускиот народ секој ден; Ме привлекуваш мене и него кон Тебе со прекрасна, семоќна, непобедлива сила; Цела православна Русија е привлечена кон тебе! Привлечете, привлечете, привлечете. Словото Божјо, нашиот Творец. Спасителу наш, Спасителу наш, привлече секого и сè кон Тебе! Збор шест. Царствата на земјата се колебаат и паѓаат од неверството и беззаконието Русија и Црквата денеска свечено го слават раѓањето на царот крунисан од Бога за Серуското Царство и му се молат на кралот на царевите за просперитетна држава, победа, односно долг живот, мир, здравје, спасение на Него, нашиот земен Цар, и Господ да напредува и да Му помага во сè и да го потчини секој непријател и непријател. Апелирам до сите вас, како член на човечкото семејство, со прашањето што значат овие два збора: зборот и заповедта на Создателот до првите луѓе, и лажниот збор, кој го искушува убиецот - ѓаволот. Забележете ги последиците за луѓето од двата збора. Кои се тие во суштина? Еден збор е жив, креативен, весел; другиот е ласкав, сонлив, затемнувач, умртвува. Која била и се уште е последицата од послушноста на луѓето кон словото на непријателот или следењето на грешникот кон сите етерични предлози на непријателите и сите страсти? Зарем нема секакви превирања во светот - неверување, безбожност, недостаток на авторитет, самоволја, завист, бунт, убиство, кражба, кражба, пијанство, грозни практики, секакви видови на насилство, меѓусебно непријателство на народите, идолопоклонство, безброј несогласувања во верата и најапсурдните заблуди? А какви се последиците од послушноста кон човек кој верува во Божјото слово, во Божјите заповеди, во Евангелието и во светата Боговоспоставена Христова Црква? Верата, целата вистина, целиот општествен поредок, кроткоста, послушноста, самоконтролата, мудроста, храброста, добрината, милоста. Послушанието кон словото Божјо води кон тишина, мир, секаков ред во светот, семеен, политички и економски; на послушност кон духовните и граѓанските власти. Сите ние сè уште ги слушаме овие два збора - словото Божјо и словото на бестелесниот непријател; Го слушаме едното или другото. Покорувајќи го убиствениот непријател на почетокот и сè уште му се покорува, човечкиот род падна во бескрајно лудило, го замени животот за смрт, светлината за темнина, убавината за грдотија, мудроста за лудило, нераспадливоста за расипаноста. Не живееме во мирни, туку во немирни и бунтни времиња, време на анархија и безбожност, време на смело кршење на Божествените и човечките закони; за време на бесмисленото опоравување на умовите кои вкусиле малку земна мудрост и сонувале за себе неизмерно; зашто знаењето се фали според словото Божјо, а љубовта изградува (1. Кор. 8:1). На сите им е очигледно дека руското кралство се колеба, тетерави и блиску до колапс. Зошто руското кралство, толку големо, кое порано беше толку силно, моќно и славно, сега е толку ослабено, ослабено, уништено, потресено? Затоа што таа отстапи од цврстиот и непоколеблив темел на вистинската вера и, во поголемиот дел од интелигенцијата, отпадна од Бога, Кој е единствениот вечна и непоколеблива сила. Со кого небото и земјата цврсто се држат за чудесната хармонија толку многу векови. Затоа нашето кралство се колеба: дали руското кралство е само, кое зазема една шестина од земјата, се колеба од безбожност и анархија? Не, сите земни царства се колебаат и се тресат, напуштајќи ја вистинската вера; а некои царства и градови кои постоеле пред Христа и после Христа целосно паднале од срамот на светот поради неверството и беззаконието. И колку подолго постои прељубничкиот и грешен свет и успева во беззаконието, тој сè повеќе слабее, изнемоштува и се колеба, така што до крајот на светот тој целосно ќе стане мртовец и чад, кој целосно ќе се распадне од последниот страшен, универзален оган: зашто земјата и сите дела на неа ќе изгорат, според новиот апостол и гледаме напред. Бог, на кој ја живее вистината (2. Пет. 3:10, 13). Ние, руските православни верници, како деца на христијанската црква, по примањето на светата тајна на Крштевањето, се приближивме до планината Сион и градот на живиот Бог, небесниот Ерусалим и десет илјади ангели, победничкиот собор и црквата на првородените напишани на небото, и Бог, Судијата на сите, и духовите на новите, праведниците и Медиумите, Исусовиот праведник и Медиумите. попрскувајќи крв (Христова крв), зборувајќи подобро од Авелева. - Видете, вели апостолот во Посланието до Евреите, да не се одвраќате од Говорникот. Ако (старите Евреи кои беа со Мојсеј) кои не го слушаа оној што зборуваше на земјата, не ја избегнаа казната, тогаш уште помалку ќе избегаме ако се оттргнеме од Бога кој зборуваше од небото, чиј глас тогаш ја потресе земјата и кој сега даде такво ветување; Уште еднаш ќе ја потресам не само земјата, туку и небото. Зборовите: „уште еднаш“ значат промена на потресеното како во создаденото, за да остане непоколебливото. Така, ние, откако го примивме царството небесно, ќе ја чуваме благодатта, со која угодно ќе Му служиме на Бога со почит и страв. Зашто нашиот Бог е оган што проголтува (Евр. 12:22–29). Ги наведов овие зборови на Павле од Посланието до Евреите затоа што важат и за нас, Русите, кои отстапивме од Бога и од Новиот Сион, Црквата Христова, основана на неуништливиот Камен-Христос, врз кого кој ќе падне ќе биде скршен, а врз кого ќе падне ќе биде скршен (Матеј 21:44). Нема сомнеж дека сите Руси кои се оддалечиле од верата и Црквата ќе бидат скршени како глинени садови (значајни садови, Пс. 2:9) ако не се свртат и не се покаат. И Црквата ќе остане непоколеблива до крајот на векот, а Рускиот монарх, ако и остане верен на православната црква, ќе се постави на рускиот престол до крајот на векот. Држи се, Русија, цврсто за својата вера и Црквата и православниот цар, ако сакаш да бидеш непоколеблив од луѓето од неверување и анархија и не сакаш да го изгубиш царството и православниот цар. И ако се оддалечите од својата вера, како што многу интелектуалци веќе се оддалечиле од неа, тогаш повеќе нема да бидете Русија или Света Русија, туку џагор од секакви неверници кои сакаат да се уништат едни со други. Сетете се на зборовите на Христос до неверните Евреи: „Ќе ви биде одземено царството Божјо и ќе му се даде на јазикот (народот) што ги дава неговите плодови“ (Матеј 21:43). Седмиот збор. На денот на сеќавањето и празнувањето на светото помазание и крунисување на најпобожниот суверен, царот Николај Александрович од цела Русија Се сеќаваме и го празнуваме денот на светото миропомазание и крунисување на нашиот Препобожен Суверен. Овие две-три години од неговото владеење беа нејасни и полни со внатрешно бунт, а самата кралска круна со виолетова неодамна беше речиси обоена со крв. Смртоносното оружје е веќе подготвено. Незаспаната Промисла го зачувала животот на кралот. Во оваа прилика, дозволувам ментално да бидам пренесен во древната света историја на Евреите и да раскажам за еден настан што е погоден и сличен на нашата тажна состојба, што се случи во времето на судиите на Израел. Меѓу судиите на еврејскиот народ, меѓу другите, бил и Гедеон, израснат од Бога да управува и да ги штити од странците, познат по својата вера, храброст и љубов кон својата татковина, кој се занимавал со земјоделство. Со Божја помош, тој ги спасил Евреите од воинствените Мадијамци, кои сакале да ги потчинат Евреите на нивниот пагански, безбожен јарем. Кога умре во длабока старост, остави зад себе 70 сина, бидејќи беше полигамист; Освен тоа, имал син од својата слугинка Авимелех. - По смртта на својот татко, Авимелех дошол во еден град од својата земја и ги молел своите роднини по мајка да се обидат да ги придобијат неговите жители во негова корист, ставајќи им јасно до знаење дека би било неисплатливо да ги послушаат седумдесетте синови на Гедеон, туку повеќе да ја препознаат власта на еден над себе, згора на тоа, на оној што им бил близок во роднинска врска. А жителите на тој град (Шехем), Евреите, веќе ја вовеле службата на паганското божество Ваал и успеале да изградат храм за феникиското божество наречено Баал-верит, односно чувар на сојузи и заклетви. Меѓу овие луѓе, отпадници, Авимелех нашол приврзаници. Го нарекоа нивен брат и му дадоа пари од храмот на нивниот бог. За мала сума ангажирал безделници и бездомници, дошол со нив во куќата на својот починат татко и ги претепал браќата на еден камен, со исклучок на еден помал брат Јотам, кој успеал да се сокрие. После тоа, сите жители на градот се собраа на едно место и таму, кај еден даб, го поставија за цар Авимелех. Токму во тоа време, на една блиска планина, Гаризин ненадејно му се јави на Јотам и извика со силен глас: „Слушајте ме, Сихемчани, и Бог ќе ве послуша“. Кога настана тишина, тој продолжи: „Еднаш одамна дрвјата решија да помазаат цар над нив. И рекоа на маслинката: Биди наш Цар. - Маслината одговори: ќе се разделам ли со мојата дебелина, која се користи за почестување на боговите и луѓето, и дали ќе почнам да тресам над дрвјата? Дрвјата ѝ рекоа на смоквата: Дојди и завладее со мојата убава, ми одговорив мојата слатка. овошје, и дали ќе почнам да тресам по дрвјата? Дрвјата и рекоа на лозата: Дојди и царувај над нас. - А лозата одговори: Ќе се разделам ли со својот сок, кој ги радува боговите и луѓето, и ќе почнам да се тресам по дрвјата? Конечно, сите дрвја му рекоа на трнот: дојди и царувај над нас. - Трнот рече: ако навистина ме помазаш за цар над тебе, тогаш дојди и засолни се под мојата сенка (а каква сенка е грмушката од трн); ако не, тогаш внимавајте да не излезе оган од грмушката трн и да не ги проголта самите кедри на Либан. „Значи, размисли, дали постапи праведно кога го постави Авимелех за цар и дали ги награди Гедеон и неговиот дом како што треба? (сега ја имаме куќата Романов). Зошто татко ми го загрози својот живот заради тебе и те избави од твоите непријатели, а ти уби седумдесет негови синови, а Авимелех, синот на робот, го постави за цар? Нека излезе оган од Авимелех и нека те изгори“. Откако го кажа ова, Јотам побегна и се сокри од својот брат. Авимелех всушност ги запалил жителите во градската кула кои се криеле од неговата закана поради непослушност, а самиот Авимелех бил убиен од жена која фрлила парче од воденички камен врз него. Така, клетвата на Јотам ги снашла и Шехемиите за злоба и Авимелех за братоубиство! (Судии 9) Синовите на Русија го слават кралското помазание. Нема да ги снајде ли праведната Божја казна и нашите предавници кои се обидоа да го убијат нашиот цар, помазан од Бога во царството, чии предци, некогаш помазани од Бога во царството Русија, го воздигнаа и го издигнаа на ниво на најголема сила во светот? А што би станале ние Руси без царот? Нашите непријатели наскоро ќе се обидат да го уништат самото име на Русија - бидејќи носител и чувар на Русија, по Бога, е суверенот на Русија, Автократскиот цар, а без него Русија не е Русија. Нека Господ ги чува Русија и рускиот цар, ако не заради Русите, кои станаа недостојни поради нивните големи гревови, тогаш заради православната црква, заради сите светци и заради сите чуда што беа откриени во Русија во претходните векови, со посредство и застапништво на Богородица и Русинка, кои се чудотворци на Русите. не е малку. Збор осум. На денот на стапувањето во серускиот престол на предците на неговото височество царот Николај Александрович Русија и Црквата сега го слават триумфот на стапувањето на серускиот престол на предците на нашиот најпобожен суверен, императорот Николај Александрович. Светиот цар и пророк Давид, размислувајќи со својот пророчки поглед за бесконечната големина на беспочетниот Бог, Отецот, Семоќниот, Создателот и Цар на небото и земјата, на сè видливо и невидливо, Неговата вечна добрина, вистина и мудрост, во еден од псалмите вели: Твоето царство, Боже на сите генерации, дела и родови. 144:13). Бог, природно, по самото свое Битие, е Цар, како Создател, Законодавец и Обезбедувач на видливиот и невидливиот свет што Тој го создал, а суштествата точно ги исполнуваат Неговите закони: разумните суштества - Ангелите и побожните луѓе - слободно и доброволно, а не разумни и самозадоволни, според неопходноста на природата и точната волја на Создателот. Само Бог може да овласти избран човек да владее и да му довери автократска власт, вложувајќи му слава, величина и моќ. Севишниот го поседува човечкото царство, вели пророкот, и го дава на кого сака (Дан. 4:29). Затоа, кралевите се искачуваат на престолот, се крунисуваат, помазани и царуваат на земјата со божествено право. Така беше во Стариот Завет, пред доаѓањето на Христос, вечниот Цар, и така во Новиот, по Неговото доаѓање на земјата, за време на Неговиот живот и учење на земјата: и Самиот, Царот на небото и земјата и на секое создание, ја послуша царската моќ според човештвото и заповеда да ѝ даде должна почит и послушност. Неговиот одговор на книжниците и фарисеите е познат: Дајте му го на цезарот она што е цезар, а она што е Божјо на боговите (Матеј 22:21). Повеќеменаџерска и повеќечлена влада на народот никогаш не била постојана и општо призната влада во светот. „Послушајте му се на царот, бидејќи тој е надреден, или на кнезот, како што е испратен од него, за одмазда како злосторник, но за пофалба како правител на доброто (1. Пет. 2:13-14), вели апостолот. феномени во светот и ги доведува до единство. Светот, со својата бескрајна разновидност на нешта, појави и дејства, е една заедничка хармонична целина, обединета од Едниот Создател и Пронајдувач и една заедничка цел - да и служи на славата на Создателот и на добрината и блаженството на разумните и неразумните суштества, да ја покаже Неговата бескрајна мудрост, убавина и добрина. Неговата моќ е семоќна. Неговата вистина е вечна. Неговото единство и тројство. Бог е единствениот Цар на небото и земјата, се додека тие стојат и не се уништени. Зашто ќе дојде време кога и тие ќе бидат уништени (2. Пет. 3:10), според Божјото слово. И така, сам Бог ги облекува и ги препашува кралевите со Својата сила, сјај и убавина и им поставува кралска круна на главата. И залудно непријателите на автократијата сакаат и се засилуваат да го поткопаат царскиот трон. Самиот Господ го утврдува со Својата сила на престолот. Боже! Кралот пророк Давид извикува: „Царот се радува на твојата моќ и неизмерно се радува на твоето спасение“. Ти му го даде она што го посакуваше неговото срце, а не го отфрли барањето на неговите усни. Зашто си го поздравил со благослов на добрина, на главата му ставил венец од чисто злато. Тој Те бараше живот; Му дадовте долговечност засекогаш и засекогаш. Голема е неговата слава во Твоето спасение. Ти му постави чест и величина. Ти му даде благослов засекогаш, го израдуваше со радоста на Твоето лице. Зашто царот се надева на Господа, и поради добрината на Севишниот нема да се поколеба. Твојата рака ќе ги најде сите твои непријатели, твојата десница ќе ги најде (сите) оние што те мразат. Во времето на Твојот гнев ќе ги направиш како огнена печка; во Својот гнев Господ ќе ги уништи и огнот ќе ги проголта. Ќе ги уништиш нивните плодови од земјата и нивното семе меѓу синовите човечки. Зашто тие презедоа зло против Тебе, правеа планови, но не можеа да ги остварат. Ќе ги таргетирате; од лаковите Твои стрели ќе гаѓаш во нивните лица. Возвиши се, Господи, со Твојата сила: ќе пееме и ќе ја славиме Твојата сила (Пс. 20:2–14). Во Русија нека остане вечно автократијата, гаранција за нејзината моќ и слава, кралот над кралевите нека ги потврди жезолот и топчето во раката на царот, а Неговиот славен меч нека биде употребен за да ги победи непријателите на царството и православието. Деветтиот збор. На денот на префрлањето на чесните и многулековити мошти од градот Владимир во Санкт Петербург, свети блажениот велики војвода Александар Невски во 1724 г. Руската руска црква, а особено главниот град Петров, сега го слави славниот ден на пренесувањето на преподобните мошти на свети блажениот велики војвода Александар Невски, некогашниот непобедлив витез на руската земја, кој своевремено извојувал славна победа на брегот на Нева над пограничните Швеѓани, па затоа го добил името Невски. За подобро украсување на главниот град, како и величење на делата и подвизи на свети принцот, кој славно се борел со Швеѓаните неколку стотини години пред тоа, Петар Велики посакал да ги премести своите чудотворни мошти од градот Владимир во неговиот нов главен град Санкт Петербург, откако најпрвин наредил да им се уреди величествено светилиште на негов кралски трошок. За наша утеха во тажното време што го преживуваме, кога на Далечниот исток беснее крвава истребувачка војна со избезумен и лукав пагански народ, чиј симбол е змејот, сакам да споредам два знаци откриени на Јован Богослов во откровението и кои имаат примена за нас, за нашата православна црква и за земјата на змејот - Јапонија. Ги спомнав овие знаци на почетокот на зборот. Тие ни укажуваат на идната победа на нашата црква над змејот, древната змија и над паганската Јапонија. Првиот знак. Ова е жената облечена во сонце; под нејзините нозе е месечината, осветлена од сонцето на вистината - Христос, земната црква и на нејзината глава круна од дванаесет ѕвезди. Жената облечена во сонце - Христос, е Богородица и истовремено света црква Христова, облечена во Христа, кој е нејзината глава. Дванаесетте ѕвезди се дванаесетте апостоли кои ја засадиле и основале Црквата на земјата; сега е претставена, меѓу другото, од нашата Православна, Источна, Вселенска Црква. Сопругата била бремена и врескала од маките и болките по раѓањето - ова е Русија, која во себе ги има децата на своите православни христијани, кои сега се раѓаат и се крстат во реките на нивната крв во вечен живот. Уште еден знак на небото. Еве еден голем црвен змеј со седум глави (команданти). Овој змеј стоел пред неговата сопруга - православна Русија и црквата - да го проголта нејзиното бебе. И таа роди машко дете, Христос - овде мислиме на христијаните, во кои се замислуваше Христос, Која со железна прачка треба да владее со сите народи, а нејзиното дете беше однесено до Бога (Христовото вознесение) и Неговиот престол. Ова ги вклучува и сите оние кои се бореле во добрата борба и се преселиле во рајот. А жената побегна во пустината, каде што ѝ беше подготвено место од Бога, за да може да се храни таму илјада двесте и шеесет дена (три и пол години). Ова ги означува последните тешки времиња за црквата. И имаше војна на небото (за црквата). Михаил и неговите ангели се бореа против змејот, а змејот и неговите ангели се бореа против нив. Но, тие не се спротивставија и веќе немаше место за нив на рајот. И големиот змеј беше исфрлен, древната змија, наречена ѓавол и сатана (сега активен во Јапонците), која ја мами целата вселена, беше исфрлена на земјата, а со него беа исфрлени и неговите ангели (демони). И слушнав силен глас како зборува на небото; Сега дојде спасението и моќта и царството на нашиот Бог и силата на Неговиот Христос; зашто клеветникот на нашите браќа, кој ги клеветеше пред нашиот Бог дење и ноќе, е отфрлен. Тие го победија со крвта на Јагнето и со словото на нивното сведоштво и не ги засакаа своите души дури ни до смрт (Апок. 12:10–11). Нека ни даде Господ, по победничкиот крај на вистинската војна меѓу Христос и змејот, да го чуеме победничкиот глас: сега дојде спасението и силата, и царството на нашиот Бог и силата на Неговиот Христос. Сега е време да се потсетиме на следната тешка околност од славниот воен живот на свети блажениот принц Александар Невски. Во времето кога неговиот татко Јарослав царуваше во Владимир, а тој владееше во големиот Новгород, народите кои тогаш живееја (во 13 век) околу Балтичкото Море - Варангите, сега наречени Швеѓани, предводени од нивниот крал со многу воени бродови - дојдоа до нашите граници со намера да ги заземат целата територија на Изора, Ладогор и Русин. Тие се приближија до реката Нева и застанаа на нејзиниот устие на утоката во Финскиот залив; кралот, горд на својата војска, ги испрати своите амбасадори во Новгород кај великиот војвода Александар да му кажат: ако сакаш, потчини ми се; а ако не, тогаш знај дека јас сум веќе во твојата земја и наскоро ќе ја заробам. Александар, немајќи доволно подготвена војска и не можејќи да го извести својот татко, принцот Јарослав Владимирски за неговата тешка ситуација поради неочекуван напад на непријателите, сам, полагајќи ја својата доверба во прославениот Бог во Троица и молејќи се за помош на Пресвета Богородица и ги повика на помош роднините на неговите свети страсти, против многубројната војска Борис и Г. противници. Пристигнувајќи на реката Нева, тој го зеде оружјето недалеку од Швеѓаните. И кога беше со еден од управителите на областа Изора, еден богобојазлив човек по име Филип, кому му беше доверена ноќната стража за тајно да открие колкава сила имаат непријателите. Гледајќи голема непријателска војска и во страв и збунетост, се врати да му извести на принцот за она што го видел; и кога одеше близу морето, при изгрејсонце, виде брод близу брегот и во средината на него двајца прекрасни млади луѓе во црвена облека, ставајќи ги рацете еден на друг на рамениците; веслачите седеа како покриени со магла. Тој слуша глас! брат Глеб! Ајде брзо - да му помогнеме на нашиот роднина велики војвода Александар против противникот. А другиот одговори: добро брате Борис! Извидникот, откако го слушна ова, со страв и радост брза да му каже на светиот кнез Александар - и слушна за тоа, го прослави Бога, Пречистата Богородица и светите маченици Борис и Глеб. Откако се бореше со непријателите, малиот одред на Александар ги порази непријателските орди, а самиот принц го удри во лице самиот крал, кој, со малиот остаток од неговата војска, побегна. Така, со помош на Бога и Богородица и свети маченици Борис и Глеб, свети Александар извојува славна победа и ја избави својата земја од туѓото ропство, а од оваа славна победа на Нева го добил името Невски. И повеќе од еднаш го ослободи Новгород од овие непријатели. По оваа славна победа, Швеѓаните го нападнаа Псков, убивајќи многу луѓе и во него поставија свои гувернери. Свети Александар со својот брат Андреј и набрзина собраната војска, опколувајќи ги сите патишта на Псков, поразиле многу непријатели и го вратиле градот Псков на нивна власт. Името на Александар Невски стана страшно меѓу Швеѓаните. Така е силна верата и побожноста во христијанската војска, особено во нејзините водачи. Дај Боже нашите сегашни лидери да бидат проткаени со вера и надеж за помош одозгора, а не да се потпираат само на сопствениот ум и на силата и големиот број на армијата. – И во старите старозаветни војни, Евреите ги победија своите непријатели не со сила и бројност, туку со верата и побожноста на нивните водачи и војска. Веруваме и се надеваме дека нашите славни водачи и нашата христољубива војска, не само преку силата, умешноста и храброста, туку особено преку нивната вера во семоќната Божја помош, наскоро ќе ги победат нашите непријатели. Збор десетти. Братска апел до нашите храбри трупи на полињата на далечната Манџурија Драги мои браќа, христољубиви воини, од секој ранг - од највисок до најнизок, стојат лице в лице со подмолен и лукав непријател! Мојот краток срдечен збор до тебе во името на Господ. Русија, нашата мила татковина, сега минува низ тешки денови, какви што не се случиле во сите времиња на нејзиното постоење. Но, не заборавајте за момент, возљубени, дека катастрофите што ги доживуваме, внатре и надвор, ни беа испратени од праведната и седобра Промисла затоа што Русите го заборавија својот Бог, својот Спасител, на начин каков што досега не се случил; Тие смело ги прегазиле сите Негови заповеди и секој почнал да ја исполнува злата волја на своето срце, свртувајќи го целиот свој живот внатре кон надвор, особено нашата таканаречена несреќна, вознемирена интелигенција. Ударите што ни се упатени од Господ Бог се тешки, крајно болни, но тоа се татковски удари и казни, привремени, за опомена и казна. По Бога и Богородица и сите светии, цела Русија го свртува погледот кон вас, драги браќа, ги полага своите надежи, очекувајќи целосна победа во името на Господа над непријателите кои се фрлија против нас од сите страни. Бидете храбри, застанете цврсти и видете го спасението од Господа (Излез 14:13), вели вдахновениот пророк во име на Бога. Тој исто така вели: кога ќе излезеш во војна против својот непријател, и ќе видиш коњи и коли и повеќе луѓе од твоите, тогаш не плаши се од нив; зашто Господ, твојот Бог е со тебе. Кога ќе ја започнете битката, тогаш нека дојде свештеникот да зборува со војската и да им рече: слушајте, денес влегувате во битка со вашите непријатели, нека не ви падне срцето, не плашете се, не се засрамувајте и не се плашете од нив; зашто Господ, твојот Бог, оди со тебе да се бори за тебе против твоите непријатели, да те спаси (5. Мој. 20:1–4). Но, не заборавајте да ги исполнувате заповедите на вашиот Бог; набљудувај ги и исполни ги со сето свое срце и сета своја душа, и ќе бидеш благословен кога ќе влезеш и кога ќе излезеш. Господ ќе ги победи твоите непријатели кои се креваат против тебе пред тебе; Ќе дојдат против тебе по еден правец, и ќе бегаат од тебе на седум начини (5. Мој. 28 гл.). Запомнете, драги браќа, храбро борејќи се на бојното поле за верата, царот и татковината, дека Господ е со вас и Самиот ќе се бори со вас, ако цврсто ја полагате својата надеж во Него; Зашто Господ нема да спаси со мноштво војски (Пс. 33:16), не со смртоносно оружје, туку со Својата семоќна сила. Сети се на сончевата појава на крстот на небото на цар Константин и неговата војска со натпис со ѕвезди околу крстот: со тоа ќе победиш, т.е. крст, таму е силата на христијанската војска во крстот, зашто Христос со крстот ги победи и ќе ги победи нашите непријатели, видливи и невидливи. Верувајте цврсто дека Господ е со вас: ете, јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот (Матеј 28:20), вели Тој. Сетете се на нашиот избран Војвода, Богородица, која безброј пати ја спаси Русија во битки со непријателите. Дај Господ и сега, по славната победа, сите со едно срце и една уста да пееме: На избраниот Војвода, победоносен... Братски ве советувам сите, пред секоја битка, да зборувате или да ја пеете црковната догма: светската слава вегетирала од човекот (произлезе - од зборот раст) и Господ кој родил, вратата небесна, да и пееме на Богородица, бестелесна песна и верна ѓубриво (фалба и храм) се појави на небото; Откако ја уништи оваа бариера на непријателство, беше воведен мир и царството беше отворено. Тоа е затоа што тоа е изјава на верата. Шампионот на имамот на родениот Господ. Осмелувајте се, луѓе Божји: зашто Тој ќе ги победи своите непријатели, зашто Тој е семоќен. (Научете ја оваа песна напамет). Со оваа света песна излезете во битка и победи. Збор единаесет. На денот на славното Посредување на Пресвета Богородица Каква света, божествена, радосна глетка еднаш им ја откри Бог на очите на двајца праведници, еднаш просветлени од светоста на животот - и со усните на двајца или тројца сведоци секое сведоштво беше цврсто - кои во сводовите на величествената црква Блахерна, како сонцето, ја видоа блескавата Мајка Божја, Небесната Кралица со ангелот и небесниот лик. свети, молејќи се на Бога и го проширува својот светлечки омофор над мноштвото молитвени луѓе! Каква радост, надеж и радост всади оваа визија во срцата на сите што беа во храмот, кога оваа радосна вест прелета околу нив со брзина на молња! Каква длабока вистина и вистинска помош беше откриена веднаш по чудесниот феномен! Зашто градот на Константин Велики, опколен од Сарацените, беше избавен од непријателите, не со меч и копје, туку со Божествена сила, а непријателите побегнаа, исплашени од небесната сила, оставајќи го целиот логор опколен. Ова е чудесната, спасителна корица на Богородица која црквата сега ја слави! Но, очигледно, луѓето тогаш биле достојни за оваа небесна заштита и покривка. Велам дека се достојни - затоа што, според сведоштвото на црковната историја, тогаш молитвата била универзална, едногласна, горлива, во присуство на кралот и кралицата, синклитот, народот и двајца големи праведници - Андреј и неговиот ученик. Сега бевме во не помалку тешки воени околности, но не добивме небесна семоќна помош за нашите тешки гревови, кои ги надминаа сите мерки, секакви описи. И ние бевме поразени насекаде или самите доброволно се предадовме во заробеништво со нашите бродови, луѓе и залихи на море и на копно (тврдината на Порт Артур), бидејќи немавме доволно вера, храброст, верност на должноста, но имавме доволно доверба во неказнивоста и оправдувањето на судењето! Некои од командантите на море беа водени од прифатеното убедување на познатиот писател Лав Толстој за неотпорност на злото. Овие предавници ја предадоа верата, царот и татковината, а нашата судбина да беше во нивни раце, сите ќе бевме предадени со сиот наш драг имот. Фала му на Бога што сè уште имаше лојални трупи во резерва со нивните водачи кои останаа верни на должноста. Каква небесна помош можеше да се даде со оглед на нашата недоволна вера, неподготвеност, кукавичлук, занемарување на државниот имот, со оглед на моралната и дисциплинската опуштеност што постоеше кај некои воени луѓе, докажана на дело! Се истепавме и само горливата молитва на црквата ни даде мир, не сосема срамен. За да заслужите небесна помош во тешките околности на татковината, потребна ви е силна верба во божествената помош - и што е најважно, покајание за гревовите што го предизвикаа Божјиот гнев против Русија - исправка на моралот, а не зајакнување на пороците за време на екот на војната. Праведниот рај не може да биде во заедница со човечките невистини. Каква комуникација може да има помеѓу светлината и темнината, праведноста со беззаконието, Христос со сатаната? (2. Кор. 6:15). Какво зло не направил рускиот народ, дури и оние што живеат во Русија? Со кои гревови се уште не си се расипал? Тие направиле и ќе прават сè што предизвикува праведниот гнев Божји врз нас: очигледно неверување и богохулење, отфрлање на сите вистински принципи на верата, разврат, пијанство, секакви забави наместо да облечат жалост за јавно покајание и тага за гревовите што го разгневуваат Бога - непослушност кон властите. Неразбирлива автономија, обезбедувајќи секому целосна незаузда и непослушност кон претпоставените; намерен штрајк, штетен за сите, целосна анархија. Ние се повлековме од Бога, и Бог се повлече од нас. Ние ја отфрливме волјата Божја, живееме по сопствена волја - и наскоро ќе видиме каде таа ќе доведе или веќе доведе. Ако се гризете и јадете еден со друг, вели Божјото слово, тогаш внимавајте да не се уништите еден со друг (Гал. 5:15). Каква небесна заштита можеме да очекуваме кога самите сме се оддалечиле од Бога? Ако не се покаеме и не се исправиме, ќе бидеме напуштени од Бога. Ете, вашата куќа е празна (Матеј 23:38), вели Господ. Но нека не биде. Во Русија сè уште има верни и избрани праведници, како некогаш во владејачкиот град Свети Андреј со Епифаниј и други. Збор дванаесетти. На денот на упокојувањето на свети апостол и евангелист Јован Богослов Светото упокојување на саканиот Христов ученик е поука за воскресението и бесмртноста. Денес, Црквата Христова го слави славниот спомен на упокојувањето на апостолот и евангелист Јован Богослов од привремен живот во вечен живот, од распадлив во нераспадлив, од макотрпен и тажен до вечен мир и радост, од труд во царски живот, зашто тој, заедно со другите апостоли, беше ветено од страна на Царството на Вистината. Израел. Смртта на саканиот Христов ученик и човек од доверба беше натприродна: три дена по погребот, неговото тело не беше пронајдено во земјата во која беше погребан; тој беше префрлен со своето тело во небесните села, во Божјиот престол, при што во исто време доби многу - да остане на земјата по волја, до второто страшно Христово доаѓање, во исполнување на зборовите на Господ кажани на апостол Петар: ако сакам тој да остане (во телото) додека не дојдам, што е тоа за тебе? (Јован 21:23) Така, човечката природа беше воздигната, овековечена и обожена во личноста на апостол Јован, таков гласен, мудар, божествен Богослов и учител на вистинската вера му беше даден на човештвото во личноста на саканиот апостол Јован. Неговото божествено, прекрасно Евангелие, исполнето со божествена едноставност и величина, продрело до сите краеви на светот; ги поучува и поучува сите народи кои ја прифатиле Христовата вера, вистинска, душехрана и душеспасувачка Теологија. Да обрнеме посебно внимание на зборовите што Господ, Авторот на нашиот живот, му ги кажал на апостол Петар за неговото мачеништво на крстот и за престојот на Јован до второто Господово доаѓање: ако сакам тој да остане додека не дојдам, што е тоа за тебе? Што значат овие суверени зборови на Создателот и Господарот на суштествата? Тие значат дека Јован нема да умре неколку илјади години, а смртта ќе ја доживее неколку дена само пред Неговото второ, славно доаѓање на земјата. Дозволете ни, драги браќа и сестри, да научиме за нашето воскресение и бесмртност од чудесната смрт на Христовиот апостол Јован и постојано ќе се подготвуваме за преселба во друг, вечен свет. Апостолот се упокои, но не умре, туку живее во тело, и не се повлекува од земјата, како што вели црквата, и го чека второто страшно Господово доаѓање за да му суди на целиот свет (Стихера на малата вечност, слава). Нашите таканаречени интелектуалци не веруваат во воскресението на мртвите и во бесмртноста на човечката душа, во праведна одмазда за сите, во вечното блаженство на праведниците и во вечното мачење на непокајаните грешници - и затоа тие целосно го изгубија својот пат од виталната, рационална, неразумна, неспособна Божествена, но потполно неправилна основа. луди работи; проткаена со омраза кон верата, кон христијанската побожност, кон вистината и праведноста, кон сè свето, чесно и пофално; им објавија дива слобода на своите бесмислени страсти, им објавија војна на властите и на целиот општествено уредување, се оддадоа на непослушност, на секакви бес, на убиства среде бел ден, на сите лаги и клевети против оние што ги мразеа; Тие со збор и дело го објавија таканаречениот терор и самите власти ги држат во страв, додека самите треба да се плашат од властите: зашто е речено: нема власт освен од Бога; Постојните сили беа создадени од Бога. Дали сакате да не се плашите од моќта? Прави добро, и од него ќе добиеш пофалба; Ако правиш зло, плаши се, да не носи меч будала ( Рим. 13:1, 4 ). И еве што е изненадувачки: властите се плашат да го употребат мечот против оние кои ги креваат мечовите или фрлаат убиствени проектили, додека бунтовниците користат убиствено оружје против властите неказнето; моќта не го користи мечот што ѝ е даден од Бога. Но верните слуги на татковината паѓаат како снопови и нема кој да ги заштити. И кога го кажувам ова, мислам дека овие озлогласени непријатели на сета вистина, непријателите на Црквата Христова, ги креваат мечовите против мене. Но, Вечниот и Енергичниот, Кој живее на небото, нека ги сочува оние што се борат против неправедноста. Еве, чуварот на Израел нема да спие; кој го чува Израел ќе заспие (Пс. 120:4). Гледаме феномени што никогаш досега не се случиле: млади и млади, кои штотуку влегле во животот и не го разбираат, неговите цели, сакаат да доминираат со луѓе со искуство и наука, над луѓе кои и служеле на својата татковина со корист, чест и слава, над моќни луѓе вложени со кралска доверба. Всушност, момчињата владеат над постарите, според пророкот Исаија. – Кога ќе заврши ова? Кога моќта мудро ќе ракува со мечот? Кога ќе ја добие моќта дадена од Бога и ќе влее страв кај оние кои сакаат со страв да доминираат над властите? О, колку рускиот народ, а особено таканаречените либерали, станаа недостојни за својот христијански повик, недостојни за Евангелието, затоа што во сè се спротивставуваат на него - недостојни за Христа, Јагнето Божјо, кое нè откупи со Својата крв од праведниот Божји гнев, од наследното расипаност на гревот, од проклетството и смртта. Апостолу, возљубен на Христа Бога, побрзај да го избавиш невозвратениот народ; прифатливо, ти паѓајќи, како тие што паднаа на персиецот, прифати. Моли Му се, богослов, да го растера мракот што владее на руските интелектуалци, барајќи од нас мир и голема милост (Тропар на празникот). Збор тринаесет. На денот на светиот спомен на нашиот преподобен отец Јован Рилски За слава Божја, во чест и спомен на свети Јован и за наша духовна корист, да разговараме што се подразбира под телото, за што се зборува во кусиот стих штотуку даден, а што се подразбира под бесмртна душа; како да го презираме телото што ни е дадено од Бога за да и служиме на душата и како да бидеме вредни за бесмртната душа. Од неразбирање на двете, т.е. телото и душата, и од негрижата за душата има многу немири во нашите животи и многу луѓе загинуваат привремено и вечно. Во кратката црковна песна штотуку наведовме, телото и душата значат две спротивни нешта или принципи: злото и доброто; Под тело подразбираме грев или сите страсти кои се борат со човечкиот род и ја уништуваат душата и телото на човекот: крајно изопачена гордост, гордост, измама, тврдоглаво неверување, сомнеж во откриените или познати вистини, слободно размислување, ерес, секти, расколни; неумереност, раскош, страст, телесност, пијанство, блуд, алчност, завист, мрзеливост кон побожност и молитва, кон покајание, отуѓеност од Бога, љубовен, телесен живот, тврдоглавост кон ближните, а особено кон сиромашните и сиромашните - самоволја, непочитување на црковноста кон Бога, непочитување. сè што е свето, генерално под тело, треба да значи секој грев, а под душа - бесмртниот принцип во човекот, нашата душа, создаден според образот и подобие Божји, образот Божји искривен во нас со гревот и изгубената подобие Божја и сличноста со непријателот Божји, ѓаволот, отпадникот од Бога, кој во својата ангелска природа вовел во својата ангелска природа гнев, нечестивост, нечестивост. во душите низ разни страсти, непокајание; сето лудило, слепило на умот и секаква расипаност - бескрајна смрт и вечни маки, и на него го подложи целиот човечки род што работи за него. Значењето е следново: Свети Јован, како и сите други кои припаѓаат на редот на светителите, со својот праведен живот поучи да го презира и одврати од себе - секој грев, сите човечки страсти, да се бори со нив, да не ги следи или да ги слуша, цврсто да се придржува до верата и доблеста, побожната едноставност, љубовта кон Бога и кон ближниот, и така, да стане совршена како Бога, постојано да се прави христијанин. се вели: бидете совршени, како што е совршен вашиот небесен Татко (Матеј 5:48). Ова е значењето на црковната песна и на што ги учи сите христијани. Откако првите луѓе, создадени по образ и подобие Божјо, не го сочувале своето непроценливо богатство - светоста, праведноста, ослободувањето од гревот, согласноста со волјата Божја и блажената рамнотежа, хармонијата во душата и телото - телото почнало во сè да му се спротивставува на духот и да го приклонува кон секој грев; човекот се подели на два дела, стана роб на гревот, се помрачи од пеколната темнина, падна во најжалосно незнаење на Бога, во апсурдно идолопоклонство и во него се обожени себеси, своите бесмислени и разорни страсти - стана роб на злите демони, а не слуга Божји, и пропадна, не можејќи да направи ништо, без смрт и без Божја затвор. темнината и смртта. Само Христос, нашиот Бог, кој ги зеде на Себе нашето тело и душа и ни ја исполни сета праведност, нè научи да го презираме телото и сите нејзини страсти и да бидеме вредни за бесмртната душа, за нејзиното спасение и ослободување од гревот и ни даде сета сила за живот и побожност (2. Пет. 1,3). Тој сам ѝ ја врати на човечката природа светоста и интегритетот што ѝ беа доделени на почетокот преку мистериозното повторно раѓање на водата и духот. Тој поучуваше: освен ако некој не се роди од вода и Дух, тој не може да го види Божјото царство, зашто роденото од тело е тело, т.е. роден од родители расипани од гревот е исто така грешен, нечист и недостоен за Бога и Неговиот живот, Неговото царство, а она што е родено од Духот (Светиот) е дух 3:5 – одново родено. нечистотијата на гревот во крштевањето, е светец, со дарот на повторното битие (второстепено битие). Ова повторно раѓање или мистично преродба, кое го примивме со Божјата благодат во крштевањето, е она што мораме да го задржиме во себе со сета трудољубивост и повеќе да не бидеме извалкани од никакви страсти, да бидеме мртви за гревот, туку живи за Бога (Рим. 6:11), спротивставувајќи се со сета своја сила на нападите или нападите на сите страсти, зачувувајќи го Божјиот лик во себе и постигнувајќи го подобие Божјо. Сите апостоли, во своите писма до христијаните, ги молеа да живеат достојно на својот христијански повик и да се усогласат со Христа. Се молам да одите достојно на повикот на кој сте повикани (Еф. 4:1). Во сиот свој живот и дела, светителите се труделе да го имитираат Христа во светата едноставност, во непрестајната молитва, кроткоста, смирението, добрината, воздржаноста, нелакомоста, трпението, совршената посветеност на Бога, послушноста кон властите, во непрестајниот труд, во служењето на другите. Нивниот живот на земјата беше ангелски, небесен живот. Живеејќи на земјата со своите тела, тие живееја со срцата на небото, постојано со духовни очи размислувајќи за незамисливата убавина на Лицето Господово, Неговата бескрајна добрина, безгранична големина, мудрост, секогаш присутна, семоќ, блаженство. Тие не претпочитаа ништо на земјата пред Бога, не го приврзаа своето срце за ништо, имајќи во своите срца едно непроценливо богатство - Бог. Кој е во мојот рај? и со Тебе не сакам ништо на земјата. Моето тело и моето срце слабее: Бог е карпа на моето срце и мојот дел засекогаш (Пс. 72:25–26), му рекоа на Давид. Живеејќи со Бога, тие го имаа рајот во нивните срца, бидејќи Бог живееше и одеше во нив според Светото Писмо: Јас ќе живеам во нив и ќе одам во нив и ќе бидам нивен Бог (2. Кор. 6:16). Кој Ме љуби, ќе го пази Моето слово, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него (Јован 14:23), вели Господ. Така, светителите со сиот свој живот, со сите свои мисли, со сите свои чувства, со сите сили на душата и телото, му угодија на Бога, нивниот Прототип, Законодавецот и Законодавецот, тие живееја во Бога и од Бога и ние, секој во својот ранг, сме научени да се стремиме кон свет живот и за предодредените во Бога. Но, да се вратиме на почетокот на гревот. Од падот на првите луѓе, започна љубовта кон овој свет, ова непријателство против Бога на вербалните, сетилни суштества, т.е. на човечкиот род, живот според телото, според кнезот на силите на воздухот (Ефес. 2:2), а не според духот, а во светот долу се излеаа струи на беззаконие во бескраен бран. Паднатите духови го основаа на земјата своето зло, полно со секакво зло и измама - демонското царство за постојано да ги заведуваат луѓето во секакво зло, со дозвола Божја, за да ги тестираат - и влегоа во очајничка борба со Бога и човечкиот род, особено со семето на светите и избраните луѓе - и во светот на животот на тој начин се откриваат два јасно спротивставени, добри и лоши текови на светот. лежејќи во злото, а од друга страна, Божјиот Дух кој пребива во побожните: заедницата на верници, избраните и праведните, и светот - прељубниците и грешните, лежејќи во зло (1. Јованово. 5:19); се отвори војна меѓу злото и побожноста, гревот и праведноста, верата и неверството; повеќето луѓе го заборавиле Бога и ги обожувале суштествата и нивните страсти: Божјата слика во човекот станала искривена и помрачена; наместо да се стреми кон својот прототип, Бог, човекот скршнал кон непријателот, станал како злиот принцип или учител на секое зло - ѓаволот; првобитната цел за која е создаден човекот - вечниот живот - падна во заборав, никој не размислуваше за тоа; луѓето станаа, како да беше, бездушно тело, а Господ за нив пред потопот рече: Мојот Дух нема вечно да го презираат луѓето: зашто тие се тело (1. Мој. 6:3), т.е. се полни со секакво беззаконие, сè што е свето, сета вистина, секоја доблест е сведена на ништо; само едно мало општество од избраните: патријарсите, пророците и праведниците, како Јов, го познаваа Бога и Го почитуваа. Човекот, прашина на земјата, влезе во борба со неизмерната величина Божја; ограничен ум заслепен од гревот - со бесконечен ум и со вечна мудрост; лаги - со вечна, непоколеблива вистина, гнев - со неизмерна добрина, брутален гнев (прогон на верниците) - со вечна, непроменлива смиреност и добрина. И низ целото продолжение на овој видлив свет, се случува оваа луда борба меѓу созданието и Создателот; она што се случуваше во античкиот пагански свет се повтори и сега, во христијанскиот свет и овде во Русија. Но, ќе дојде време - оваа борба ќе заврши со целосен пораз на злото и победа на доброто над злото: зашто Тој мора да владее додека не ги стави своите непријатели подножје на нозете. Последниот непријател ќе биде уништен со смрт (1. Кор. 15:25–26). Во вистинската јапонска војна, првобитниот непријател на Бога и човекот, ѓаволот, се побунил против Бога, против Црквата Христова и ќе биде поразен од Христос. Војната е предизвикана од безбожноста и неморалот на рускиот севкласен свет, а војната му дава горчлива поука. Нашите сегашни интелектуалци ја сведоа на нула, на ништо, сета добра и мудра Економија Божја за спасение на човечкиот род; сведена на нула во нивните безбожни списи на Св. црква основана непоколебливо на земјата од Бога; го презреле Крстот на Христос Искупителот; светото откровение или словото Божјо, благодатта на свештенството, божествените закони, на местото на кои тие воведуваат свои телесни закони кои го расипуваат моралот; тие го издигнаа задоволувањето на своите телесни страсти на култ; Својот ум го ставаат на местото на Божјиот ум, незаконските разводи од сопруги ги издигнале во закон, а словото Божјо го толкуваат перверзно и со тоа ги збунуваат луѓето со вера и побожност. Нека нè отрезни вистинската најсурова војна и нека сите изгубени синови и ќерки на Русија се обратат кон Бога и кон Неговата Црква. Господи, Ти го исправаш нашиот расипан морал и сите не учиш да Те славиме Тебе, нашиот небесен Татко, со праведен живот. Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името твое, да дојде царството твое, да биде волјата Твоја, како што е на небото и на земјата (Матеј 6:9-13). Збор четиринаесет. На денот на сеќавањето на светиот, славен и сепофален апостол Андреј Првоповикан Таков извонреден повик од страна на Спасителот на двајцата еврејски рибари Петар и Андреј на високото апостолско дело, за кое и самиот дојде од небото на земјата! Следете Ме, и Јас ќе ве направам рибари на луѓе (Матеј 4:19). Од како што вика до лајк: од фаќање риба до фаќање мажи. И зошто Господ ја нарекува стапица проповедањето на Евангелието за покајанието и за царството небесно и за Месијата Спасителот? Во овие приточни зборови Господови, како и во сите негови параболи, лежи Божествената мудрост, вистината и добрината. Божествениот поглед на Христос јасно го виде тажниот спектакл на светот, имено, како етеричниот ловец-ѓавол со својата безброј армија зли духови го фаќа човечкиот род по целата земја, или, поточно, веќе го фати во своите разорни мрежи и го покри со сенка на смртта; Неговото севидно око јасно го виде целото човештво потопено во уништувањето на идолопоклонството, сето негово расипаност од безброј пороци; Тој ги виде Неговите вербални суштества како загинуваат од умствениот волк - како нуркаат во длабочините на уништувањето - и дојде да ги побара, да ги извлече од непријателските мрежи, како скапоцен улов, да ги донесе кај Небесниот Отец - просветлен, прочистен, прероден со бањата на крштевањето и обесчестен со дар на покајание, обесчестен со покајание. За ова најголемо дело, Господ, познавачот на срцето, избрал едноставни, необразовани рибари, несуптилни, љубезни и целосно Му посветени, луѓе кои Самиот ги поучувал во големото дело на риболовот. Тој самиот успеа да го оствари ова големо дело. Самиот ги оживеа, од стари кожи ги направи нови кожи, а од стари облеки во нови, како што Самиот рече во параболата: Мат. 9:16; Мк. 2:21; Во ред. 5:36–38. Самиот им дал дар на говор и разум и ги направил способни да го носат Евангелието за небесното царство до сите краишта на светот, така што таквото големо нешто како што е спасението на човечкиот род не би се припишувало на уметноста или моќта на луѓето, туку, како во вистината, на моќта Божја, и за ниту едно тело да не се фали пред Бога (1:2). Сега зборовите на небесната мудрост се јасни: следете Ме - и ќе ве направам ловци на луѓе, т.е. ќе бидеш како Мене, нестраствен кон светот, непожелен, остави, заради Мое, својот дом, семејство, земски занает, како што заминав за спасение на луѓето - небото и престолот на Мојот небесен Татко и дојдов кај тебе на земјата, полна со смрдеа на гревот, во оваа смртна долина, на човештвото, отуѓено од Мојот и дојдов од Мојот грев, отуѓен од Мојот народ. Моето јас не бев прифатен (од Евреите). (Јован 1:11). Следете Ме, бидете туѓинци и туѓи на земјата, како што јас станав Странец заради вас, барајте го рајот, оваа древна татковина изгубена од гревот и привлечете ги сите кон неа, фатете ги луѓето од длабочините на уништувањето во земјата на вечно живите. На еден христијанин, упатен во Светото Писмо и во црковната историја, му е добро познато со каков чудесен успех Господ ја благословил апостолската проповед, привлекувајќи ги луѓето - од идолопоклонство до спознанието за Бога - како го менувале моралот на луѓето и му донеле на Христос Бог голем улов на спасените, претворајќи ги од царството на сатаната кон Бога. Во исто време, ми се појави следнава мисла, како да се каже, збунетост. Зошто беспочетниот, семоќен Бог, бескрајно мудар и праведен, кој можеше во еден миг да го предаде на вечно мачење гордиот, најлукав и злобниот отпадник сатана, да му ја одземе секаква моќ да им наштети на луѓето, и на тој начин да го избави од неговите разорни замки човечкиот род, заведен од него и измамнички, зошто тој сè уште ги мами и измамува луѓето, ги уништи и произведува во светот има безброј катастрофи со универзалната смрт на човечкиот род, а понекогаш и самата природа ја доведуваат во конфузија? И, што е најневеројатно, самиот овој беспочетен и семоќен Творец, наместо целосно да го казни негативецот, се удостои да го спаси човекот од замките на непријателот, целосно да се понижи, да земе облик на роб и да биде човек, бидејќи е Бог, да страда и да умре најхулно, најболно, со смрт за нас, со смрт за нас. ѓавол, проклетство и смрт! Каква огромна цена за откуп! И затоа, зошто Господ дозволил непријателот да има слобода - да ги искушува и уништува луѓето; Зошто тој не е целосно врзан, и продолжува да прави голема штета на човечкиот род, а до крајот на видливиот свет ќе добие таква моќ и сила што речиси целата земја ќе му служи на сатаната во личноста на Антихристот, па кога Христос ќе дојде, ќе најде ли вера на земјата? (Лука 18:8). Во дозволувањето на непријателот да дејствува примамливо во светот до второто Христово доаѓање лежи мудроста, долготрпеливоста - вистината и милоста Божја. Сатаната и неговото царство не се поврзани, но дејствуваат во светот до одреден степен, така што луѓето, верниците и верните, борејќи се со гревот и со непријателите и се наоѓаат во расплетот на искушенија и неволји, со тоа да се исчистат и зајакнат во верата, трпението, надежта и љубовта и целосната посветеност на Бога и да бидат достојни за Неговото светилиште и да ги примат уште поголемиот живот и страдањата во иднина. во љубов кон Бога; Познато е дека оној кој не бил тестиран во садот на неволјите и несреќите е слаб во верата и љубовта, не е доверлив и непостојан, но кој го поминал овој сад е тежок како наковална. Од друга страна, на злите духови им е дозволено да ги искушуваат луѓето кои се неверници, горди, љубители на пари, сладострасти, мрзливи и да ги наведат во разни пороци, така што овие луѓе добиваат праведна одмазда за нивната злоба, неверување, за нивната гордост, зависност од суета, алчност и мрзеливост, како и за грижата за својата душа и негрижа од Бога. Неправедниот уште нека прави неправда, а гнасниот уште нека се извалка. А кој ја прави вистината, пак нека ја прави вистината и пак светецот нека се освети. Еве, јас доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да го наградам секого според неговите дела (Отк. 22:11-12), вели Господ. На ова мораме да го додадеме и фактот дека нашиот Господ Исус Христос, преку Неговото воплотување, учење, чуда, страдања и смрт за човечкиот род, откако нè помири со Небесниот Отец и откако го отстрани од нас тешкото проклетство, посредуваше за нас благослов и ја даде на човечката природа сета сила исполнета со благодат за живот и побожност, и ја направи совршена победа над сета вера и побожност. ѓаволот и на неговиот срам - и затоа од сите нас ги очекува соодветните плодови на доблест и совршенство на животот, за да нè награди со најголемо можно блаженство, и за да можеме преку искуство да научиме колку е добро да се прилепуваме кон Бога и да живееме според неговите заповеди. Затоа, нека христијаните секогаш знаат и запомнете дека на ѓаволот му е дозволено да нè искушува или за наше добро, за да не дремеме, туку да останеме будни и да работиме за нашето спасение, или за нашата казна за мрзеливоста и негрижата за нашето спасение и за нашите световни зависности: за самиот ѓавол, сите негови валкани трикови ќе служат за вечното зголемување на неговата вечна величина. Познато е дека денес моралот на христијаните е крајно ослабен и расипан, така што за многумина нема ништо свето. Нашата интелигенција и делумно обичниот народ беше доведена до оваа состојба на моралот од незаузданиот печат, особено подземниот печат. Долго време бараше целосна слобода, и на крајот успеа. И порано често беше распаднат, но сега е повеќе - и колку брзо се шири и во кое изобилство! Таа го истиснува Божјото слово и ги зафаќа умовите и срцата, поттикнувајќи го рускиот народ на секакви распаѓања. Каде е духот Христов, апостолскиот дух, духот на послушноста кон властите? Каде се христијанските доблести? Каде е желбата за планинска татковина? Господ гледа од небото на синовите човечки за да види дали тие го разбираат или го бараат Бога. Сите заедно се одвратија, никој не прави добро, ниту еден (Пс. 13:2-3). На Далечниот исток, остриот Божји срп жнее безброј интелигентни класови, т.е. нашите драги браќа воини. Вака или онака, овој срп ќе не жнее и нас. И тогаш каде ќе оди ова стрниште? – Праведниот судија реши да постапи со нас со вистина и милост пред основањето на светот. Последниот суд го чека човештвото: вселената доаѓа да биде судена во праведност и луѓето со праведност (Пс. 97:9). Збор петнаесетти. За Нова Година 1906 г Ја започнуваме, по Божја милост, новата 1906 година. Изминаа илјада и деветстотини и пет, несреќната година, а дај Боже ниту една од неволјите што се случија минатата година да не се повтори во наредната година, бидејќи беа обележани со безброј загуби од секаков вид, смрт на многу верни синови на Русија, наши браќа и неизмерни таги. Нека е нова годината што започна, полна со Божја милост кон нас, време на покајание и исправање, година на морална обнова; Ајде да се обидеме да бидеме достојни за тоа. Себеси и вам ги упатувам советите и заповедта на Апостолот - да го одложиш својот поранешен начин на живот, старецот, кој е расипан од измамните похоти, и да се обновиш во духот на твојот ум и да го облечеш новиот човек, создаден според Бога (по образ Божји) во праведност и вистинска светост (Ефес. 4:22-). Новата година за нас засега е само бројно, а не суштински, затоа што сите остануваме стари, со стариот квасец на страстите, склоностите, навиките, а новиот човек не сме го облекле. Обновеното, нераспадливо свето човештво, кое живееше и работеше порано и умре, престојува во нов нераспадлив свет, на небото, каде што веќе нема грев и каде што вечно царуваат вистината и мирот и радоста во Светиот Дух (Рим. 14,17). Мора да го имитираме. И така во Новата година редно е да се зборува за обновување на човечкиот род. А кога зборуваме за обнова, се претпоставува дека таа станала крајно трошна, расипана, смрдлива од секакви гревови и не е достојна за заедница со Бога: зашто каква заедница има меѓу светлината и темнината? (2. Кор. 6:14). Пророкот ја прикажува оваа грешна расипување на човештвото пред доаѓањето на Божјиот Син во тело во светот на следниов начин: нема ниту еден праведен, ниту еден; нема кој да разбира; никој не го бара Бога, сите се скршија од патот, еден и сите се безвредни; нема кој прави добро, нема ниту еден (Пс. 13:1-3). Нивниот грклан е отворен гроб; мамат со јазикот; отровот на аспите е во нивните заби (Пс. 5:10, 139:3); нивните усни се полни со клевети и горчина (Пс. 9:28); Нивните стапала брзо пролеваат крв; уништување и уништување се на нивните патишта; тие не го знаат патот на мирот (Изр. 1:16). Пред нивните очи нема страв од Бог (Пс. 36:2; Рим. 3:10–18). Еве една мрачна слика за расипаноста на човештвото пред доаѓањето на Христос Спасителот во светот. На него нема светло место каде погледот на непристрасен, побожен набљудувач би можел мирно и со внатрешно задоволство да мирува - само црни бои. Мнозинството современи луѓе не се ништо подобри од античкиот свет, и покрај принципите за обновување поставени во нив од Евангелието и Црквата; човештвото станало распаднат или веќе распаднат труп, за кој Господ рекол: каде што е мртовецот, таму ќе се соберат орлите (Лука 17,37), притоа укажувајќи на Неговото славно, страшно второ доаѓање со сите свети Ангели, сведоци на целиот човечки живот. Ова значи дека пред второто доаѓање на Господ на суд, народите ќе бидат толку расипани и толку расипани во својот морал што на Божјата долготрпеливост ќе му дојде крајот; и световната лопата ќе почне да работи - ќе го исчисти светското гумно од безбројните грешни какол, и Господ ќе го собере житото во небесната житница, и ќе го запали каколот со неизгаслив оган во вечни векови. Тогаш ќе се исполни вистинското слово на Христа Бога со сета своја сила, широчина и должина: Еве, јас правам сè ново (Апок. 21:5). Сета нечистотија на гревот засекогаш ќе биде отстранета од Божјото царство и ќе дојде царството на една праведност: ништо нечисто нема да влезе во него и никој посветен на гнасотија и лага, туку само оние што се запишани во книгата на животот на Јагнето (Апок. 21:27). И така, среќна нова година! На христијанинот му е потребно секојдневно обновување преку тајно покајание, бидејќи сите се расипани од гревот, кој нè мами со своите безброј фатаморгани и привлечности: кој е во Христа е ново создание (2. Кор. 5,17). Можеби ќе ве интересира: