Χρυσές λέξεις

Περιεχόμενα Word 1. Ο λόγος του μεγάλου δικαίου και θαυματουργού π. Ιωάννη της Κρονστάνδης, σχετικά με την αποχώρηση ορισμένων προσώπων από τους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας Δεύτερος Λόγος. Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης για τη Λουθηρανική και Αγγλικανική πίστη. Τρίτη λέξη. Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης για τη Λουθηρανική και Αγγλικανική πίστη. Η τέταρτη λέξη. Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης για την Ορθόδοξη ιεροσύνη Πέμπτος Λόγος. Ο. Ιωάννης της Κρονστάνδης για το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας και για τον εαυτό του. Λέξη έξι. Τα βασίλεια της γης αμφιταλαντεύονται και πέφτουν από την απιστία και την ανομία. Έβδομη λέξη. Την ημέρα της μνήμης και του εορτασμού του ιερού χρίσματος και της στέψης του ευσεβέστατου ηγεμόνα, του αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς πάσης Ρωσίας, ο όγδοος λόγος. Την ημέρα της προσχώρησης στον προγονικό πανρωσικό θρόνο της Αυτού Μεγαλειότητας του Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, η ένατη λέξη. Την ημέρα της μεταφοράς των τίμιων και πολυθεραπευτικών λειψάνων από την πόλη του Βλαντιμίρ στην Αγία Πετρούπολη, ο μακαριστός Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι το 1724 Λόγος δέκατος. Αδελφική έκκληση προς τα γενναία στρατεύματά μας στα χωράφια της μακρινής Μαντζουρίας Η ενδέκατη λέξη. Ανήμερα της ενδόξου Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, του Δωδεκάθεου. Την ημέρα της κοίμησης του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου Δέκατος Τρίτου Λόγου. Την ημέρα της ιεράς μνήμης του σεβαστού πατρός μας Ιωάννη του Ρίλσκι, ο δέκατος τέταρτος λόγος. Την ημέρα της μνήμης του αγίου, ενδόξου και καταξιωμένου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, Ομιλία Δεκαπέμπτου. Για την Πρωτοχρονιά 1906 Πρώτη λέξη. Ο λόγος του μεγάλου δικαίου και θαυματουργού π. Ιωάννη της Κρονστάνδης, σχετικά με την αποχώρηση ορισμένων προσώπων από τους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας Τα άτομα που γεννήθηκαν, βαφτίστηκαν και ανατράφηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία και φεύγουν ή έχουν πάει στον Καθολικισμό ή σε κάποια άλλη μη Ορθόδοξη θρησκεία, ή στον Στούντα, τον Πασκοβισμό και τον Τολστοϊσμό - αντιλαμβάνονται όλα όσα αφήνουν και τι δέχονται και σε ποιο άκρο και σε ποια στέρηση φτάνουν; Ας καθιερώσουμε μια ορισμένη άποψη για την Ορθόδοξη Εκκλησία και για άλλες θρησκείες και αιρέσεις. Και λοιπόν; Είναι πράγματι η Εκκλησία και η Ορθόδοξη πίστη απλώς ένα όνομα χωρίς ιστορική σημασία και χωρίς την πλήρη δύναμη της αλήθειας και της ζωτικότητας -ή είναι ένα στέρεο και ακλόνητο κτίσμα του Ουράνιου, Αιώνιου, Πανσοφού και Παντοδύναμου Αρχιτέκτονα-Θεού, σαν ένα μεγάλο και υπέροχο βουνό, στο οποίο και στο οποίο ζει ο ίδιος ο Κύριος και η Κεφαλή της Εκκλησίας; Υπάρχει μόνο ένα όνομα - η Ορθόδοξη Εκκλησία, χωρίς πραγματική Ορθοδοξία και χωρίς τη μεγαλύτερη, απερίγραπτη δύναμη, ανίκητη από καμία δύναμη της κόλασης; Δεν είναι εγγενές ο συνεχής θρίαμβος πάνω σε όλες τις μηχανορραφίες ορατών και αόρατων εχθρών και πάνω από ανθρώπινα τεχνάσματα και παράλογους μύθους; Στέκεται μόνη της η Ορθόδοξη Εκκλησία στον κόσμο, χωρίς ένδοξους και ηχηρούς μάρτυρες της αλήθειας και της Ορθοδοξίας της, της υπέροχης ζωογόνου και σωτήριας δύναμής της, ακόμη και στην εποχή μας; Δεν είναι η Παναληθινή και Παντοδύναμη, Παντοσωτήρια Κεφαλή της Εκκλησίας – ο Χριστός, που στέκεται συνεχώς υπέρ μας, γεμίζοντάς την με δόξα και σωτηρία και την ακατανίκητη δύναμή Του; Δεν είναι πάντα μαζί μας η Υπεραγία Θεοτόκος, αποπνέοντας συνεχώς θαύματα ελέους στους Ορθοδόξους πιστούς και σε όσους προσεύχονται θερμά; Δεν είναι όλοι οι Απόστολοι και οι Προφήτες μαζί μας και μαζί μας με τα θεόπνευστα συγγράμματά τους, το καθαρό νόημα των οποίων δεν έχουμε παραβιάσει ούτε ένα γιώτα; Δεν είναι όλοι οι Μάρτυρες μαζί μας και για μας όσοι διατήρησαν την καλή πίστη και ολοκλήρωσαν τα κατορθώματά τους και στεφανώθηκαν από τον Ήρωα του Χριστού με στεφάνους δόξας και αφθαρσίας; Δεν είναι για μας και όχι μαζί μας οι μεγάλοι συμπαντικοί δάσκαλοι και άγιοι - ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Γρηγόριος ο Θαυματουργός, ο Γρηγόριος Νύσσης και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος; Δεν είναι μαζί μας και όχι για εμάς -τους ανυποχώρητους της Ορθοδοξίας- τους σεβαστούς πατέρες: Αντώνιος ο Μέγας, ο Αθανάσιος ο Άθως, ο Παύλος ο Θηβαίος, ο Ισαάκ ο Δαλματίας, το χρυσό ρεύμα των Ορθοδόξων γραφών και τα μελιτώδη τραγούδια, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός, και οι Ρώσοι αιδεσιμότατοι Σερθόνυοι και οι πατέρες του Θεοχέρηδων: Ο Radonezh, ο Zosima και ο Savvatiy Solovetsky, ο Varlaam Khutynsky και όλοι οι άλλοι υπέροχοι ευλαβείς πατέρες μας; Όσοι απαρνούνται την Ορθοδοξία και όσοι από τους διανοούμενους μας θεωρούν αδιάφορη οποιαδήποτε πίστη, ακόμη και Μωαμεθανική και Βουδιστική - ξέρουν ποιοι ήταν οι στύλοι της Ορθοδοξίας, όλοι οι πιστοί άγιοι πρίγκιπες μας: Ισαποστόλοι Βλαδίμηρος, που διάλεξε τους Ορθοδόξους από όλους τους άχριστους και λατινικούς Αλέξανδρους, κυρίως τον Άγιο Δανιήλ. Ρωμαίος της Γαλικίας, ο Άγιος Μιχαήλ του Τσερνίγοφ και ο Μιχαήλ, ο ευλογημένος πρίγκιπας του Τβερσκόι; Είναι άδειο θέαμα η πρόσφατη δοξολογία του νεόκοπου αγίου και θαυματουργού του Chernigov Theodosius; Δεν είναι ακόμη ένδοξοι μεταξύ του Θεού και των ανθρώπων οι πανρωσικοί άγιοι, που είναι άφθαρτοι και αναπαύονται αδιάφθοροι: ο Πέτρος, ο Αλέξιος, ο Ιωνάς και ο Φίλιππος, οι θαυματουργοί της Μόσχας και ολόκληρο το πλήθος των Ρώσων αγίων και αγίων που δοξάζονται από τον Θεό: Νικήτα, Ιωάννης, Μωυσής και Ευθύμιος του Νοβγόρου, ο Ευθύμιος του Νόβορου Voronezh και άλλοι; Και ο Σεραφείμ του Σάρωφ, που δοξάστηκε από τον Θεό κατά τη διάρκεια της ζωής του με τις εμφανίσεις του Κυρίου και της Μητέρας του Θεού, που στέκεται στη γραμμή για ανοιχτή δοξολογία - δεν είναι μάρτυρας της αλήθειας και της σωτηριολογικής φύσης της πίστης και της εκκλησίας μας; Τέλος, θα πω: δεν είναι για μας όλη η ιστορία της Εκκλησίας από την αρχή μέχρι σήμερα; Ποια άλλη πίστη μπορεί να καυχηθεί για τόσους πολλούς μάρτυρες της αλήθειας; Όποιος όμως απαρνείται την Ορθοδοξία, παραιτείται από την κοινωνία με όλους τους αγίους, οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, ονομάζονται άγιοι, επειδή διατήρησαν τα ιερά δόγματα της πίστης και το απέδειξαν στην πράξη. όποιος απαρνείται την Ορθόδοξη πίστη, γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, απαρνείται και την κοινωνία με την ίδια την Κεφαλή της Εκκλησίας - τον Χριστό. Επίσης ρωτάω τον καθένα που διστάζει στο St. Ορθόδοξη πίστη: μας εγκαταλείπει η θαυματουργή και σωτήρια δύναμη του Θεού; Δεν σωζόμαστε συνεχώς στην Αγία μας πίστη και στην Εκκλησία; Και ποιος από εμάς τους Ορθόδοξους, λογικούς και φωτισμένους, που διδαχθήκαμε εκ πείρας τη σωτήρια δύναμη της πίστης μας και την ικανοποίησή της σε όλο μας το είναι, θα αφήσει την Ορθοδοξία μας και θα μεταβεί σε άλλη πίστη; Υπάρχει μόνο μια αληθινή και σωτήρια πίστη στον κόσμο - η Ορθόδοξη πίστη: είναι τέτοια στην ιστορία, στην αλήθεια της, στην ουσία της, γεμάτη φως και ζωντάνια - που δεν μπορεί να ειπωθεί για άλλες θρησκείες, γιατί σε αυτές η αλήθεια αναμειγνύεται με ψεύτικη ανθρώπινη σοφία, θεσμούς και κανόνες, αντίθετα με την Αποκάλυψη και περιπλέκει πολύ τη σωτηρία των ψυχών. «Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, αλλά οι λόγοι Μου δεν θα παρέλθουν» (Ματθαίος 24:35), λέει ο Κύριος. Εν τω μεταξύ, στις ετερόδοξες δοξασίες, πολλά από τα λόγια του Κυρίου παραμορφώνονται (για το Άγιο Πνεύμα, για τους δύο τύπους κοινωνίας, για την πρωτοκαθεδρία της Εκκλησίας). Ας κρατηθούμε γερά στην Αγία Εκκλησία και την Ορθόδοξη πίστη τους. Μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ο πυλώνας και η επιβεβαίωση της αλήθειας, γιατί το πνεύμα της αλήθειας αναπαύεται αιώνια σε αυτήν, μαρτυρώντας συνεχώς και δυνατά σε όλο τον κόσμο για την αλήθεια της. Η δεύτερη λέξη για. Ιωάννης της Κρονστάνδης για τη Λουθηρανική και Αγγλικανική πίστη «Ο διάβολος και ολόκληρο το πεσμένο συμβούλιο των πονηρών πνευμάτων ολοένα και περισσότερο, ομόφωνα, πονηρά, πονηρά, ύπουλα προσπαθούν να διαστρεβλώσουν, να μεταμορφώσουν, να καταστρέψουν τις σοφές, παντός καλές, αιώνιες προθέσεις του Θεού σχετικά με τον σκοπό, την τελειότητα και την αιώνια ευδαιμονία της ανθρώπινης φυλής· να διαστρεβλώσουν και να διαφθείρουν την ψυχή και το σώμα από τον Θεό και το σώμα του ανθρώπου. Άλλο προσπαθούν να δώσουν σε κάθε σκέψη, σε κάθε κίνηση της θέλησης μια αμαρτωλή, ακάθαρτη, παράλογη, καταστροφική κατεύθυνση. και κάνει μέσα από διάφορες αιρέσεις των πρώτων και των μεταγενέστερων αιώνων - σχετικά με το πρόσωπο του Ιησού Χριστού και την ένωση σε Αυτόν των δύο φύσεων - θείας και ανθρώπινης, και για τη σχέση των προσώπων της Υπεραγίας Τριάδος ως προς την προσκύνηση των εικόνων, των λειψάνων και άλλων πραγμάτων. Έτσι διαφθείρει και διαστρεβλώνει τον Λόγο του Θεού και τις ανθρώπινες ψυχές με την ψεύτικη σοφία των Καθολικών, των Λουθηρανών και των Αγγλικανών. Οι Λουθηρανοί και οι Αγγλικανοί δεν πιστεύουν πλήρως στο Ευαγγέλιο, αν και ονομάζονται ευαγγελικοί, μη πιστεύοντας στη μετουσίωση του άρτου και του κρασιού στο Άγιο Πνεύμα. Ευχαριστία». Η τρίτη λέξη για. Ιωάννης της Κρονστάνδης για τη Λουθηρανική και Αγγλικανική πίστη «Οι Λουθηρανοί και οι Αγγλικανοί δεν έχουν εκκλησία: γιατί δεν λατρεύουν τους αγίους και δεν προσεύχονται για τους νεκρούς, οι οποίοι είναι επίσης μέλη της εκκλησίας. Δεν έχουν επίσης την κεφαλή της εκκλησίας - τον Χριστό, γιατί Αυτός είναι η κεφαλή όλου του σώματος, και όχι τεμαχισμένος, όπως συμβαίνει με τους Λουθηρανούς και τους Αγγλικανούς. Δεν μπορεί να κατοικεί εκεί που το σώμα της εκκλησίας διαμελίζεται αυθαίρετα και στερείται της ζωής. Πού είναι οι φυλές των Λουθηρανών και των Αγγλικανών, οι ουράνιες και οι γήινες, διότι ακόμη και η φυλή της γης -οι Λουθηρανοί και οι Αγγλικανοί που ζουν στη γη - δεν έχει το νόμιμο ιερατείο, το αγιοποιητικό, το επιβεβαιωτικό, την αγιασμό, την Κοινωνία είναι η λατρεία των αγγέλων μεταξύ των Λουθηρανών και των Αγγλικανών και είναι μέλη της Εκκλησίας: γιατί ο Χριστός ο Θεός σχηματίστηκε και επικεφαλής της Εκκλησίας των Αγγέλων και των ανθρώπων». Η τέταρτη λέξη για. Ιωάννη της Κρονστάνδης για την ορθόδοξη ιεροσύνη Το ιερατείο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, κατά την εντολή του Κυρίου, επιτελεί έργο απείρου σπουδαιότητας, αμέτρητης καλοσύνης, έργο υπερφυσικής δύναμης, ο Θεός: φωτίζει, εξαγνίζει και ανανεώνει τους ανθρώπους με την εκτέλεση των Μυστηρίων και την πνευματική διοίκηση. Μόνο ο Θεός μπορεί να ανανεώσει ένα άτομο διεφθαρμένο από την αμαρτία ή εκείνους από τους ανθρώπους στους οποίους ο ίδιος ο Θεός δίνει χάρη και δύναμη, και η δύναμή Του μπορεί να ανανεωθεί και να φωτιστεί και να ενισχυθεί σε μια νέα ζωή και να ανανεώσει, να αγιάσει και να οδηγήσει άλλους με τη δύναμη του Θεού, με πνευματική δύναμη. Ένας ξεπεσμένος, διεφθαρμένος άνθρωπος μπορεί να εγερθεί και να ανανεωθεί μόνο μέσω βαθιάς μετάνοιας και επίλυσης αμαρτιών με πνευματική εξουσία και κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού - βεβαίως και του Αίματος - υπό μια ειδική μορφή κρασιού, όπως καθιέρωσε ο Κύριος, και όχι χωρίς αίμα - πρέπει να λάβει την επίλυση των αμαρτιών από έναν Ορθόδοξο ιερέα που έχει νόμιμη χειροτονία - και Θεό-Ορθοδόξο. ιερέας, και όχι από παπικό ή Λουθηρανούς που δεν δίνουν το Αίμα του Χριστού! Ω, ανθρώπινη δεισιδαιμονία! Ω, δόλος, η πολυπλοκότητα των ψεμάτων! Οι παπικοί στέρησαν από τους λαϊκούς το Αίμα του Χριστού, που χύθηκε για τον καθαρισμό των αμαρτιών. Ω, ακέφαλη υπεροχή, ενεργώντας αντίθετα με το αληθινό κεφάλι - Χριστέ Θεέ! Ω, Λουθηρανοί, που έχετε χάσει τη χάρη και την αλήθεια των μυστηρίων! Πώς μπορείς να δώσεις χάρη σε άλλους χωρίς το πνεύμα του Χριστού, την αλήθεια και τη δικαιοσύνη του Χριστού; Προτεστάντες και μεταρρυθμιστές, πάστορες και αρχιπάστορες, πείτε μου, πώς μπορείτε να ανανεώσετε τον λαό και να τον οδηγήσετε σε αγία ζωή, όταν εσείς οι ίδιοι δεν έχετε τη χάρη και την εξουσία της δύναμης και της δύναμης από το Άγιο Πνεύμα, που δεν μπορείτε να λάβετε πουθενά εκτός από την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία; Πες μου, πώς μπορείς να ολοκληρώσεις το έργο της ανανέωσης της ανθρωπότητας, που μπορεί να γίνει μόνο από τον Θεό και αυτόν στον οποίο έδωσε τη χάρη και την εξουσία Του μέσω της χειροτονίας επισκόπων; Δεν έχετε ιεροσύνη. Πώς τολμάς να αναλάβεις ένα τέτοιο έργο που ξεπερνά τις δυνάμεις σου; Εσύ ο ίδιος δεν ανανεώνεσαι και δεν ανανεώνεις τους ανθρώπους, δεν αγιάζεις, και δεν εξαγνίζεις. Η πέμπτη λέξη για. Ιωάννης της Κρονστάνδης για το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας και για τον εαυτό του Παντού το Όνομά Σου με δόξασε, Κύριε: και στον θρόνο των βασιλιάδων, και μεταξύ όλων των σημαντικών και ισχυρών αυτού του κόσμου, και μεταξύ πλουσίων και φτωχών, μορφωμένων και απλών ανθρώπων: παντού έφερε και φέρνει συνεχώς χαρά, ειρήνη, λύτρωση, σωτηρία, θεραπεία, υγεία, παρηγοριά, ανακούφιση, νίκη επί των πονηρών του εχθρού. Τόσο υπέροχο είναι το Όνομά Σου, Κύριε! Πόσο υπέροχα, κυρίαρχα, επιβλητικά, δυνατά ελκύονται όλοι σε μένα, τον φτωχό, με τη χάρη Σου, που ζει και μένει μέσα μου μέσα από τη συχνή κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του αγνότατου Σώματος και Αίματός Σου. Θεός! Σε ευχαριστώ για τα θαύματα των Αγίων Μυστηρίων που συμβαίνουν σε μένα και στον ρωσικό λαό καθημερινά. Με έλκεις εμένα και αυτόν σε Σένα με υπέροχη, παντοδύναμη, ακατανίκητη δύναμη. Όλη η Ορθόδοξη Ρωσία έλκεται από εσάς! Προσέλκυση, προσέλκυση, προσέλκυση. Ο Λόγος του Θεού, του Δημιουργού μας. Σωτήρ μας, Σωτήρα μας, τράβηξε τους πάντες και τα πάντα κοντά σου! Λέξη έξι. Τα βασίλεια της γης αμφιταλαντεύονται και πέφτουν από την απιστία και την ανομία Η Ρωσία και η Εκκλησία γιορτάζουν επίσημα σήμερα τη γέννηση του στεφανωμένου από τον Θεό Τσάρου για το Πανρωσικό Βασίλειο και προσεύχονται στον Βασιλιά των Τσάρων για μια ευημερούσα πολιτεία, νίκη, δηλαδή μακροζωία, ειρήνη, υγεία, σωτηρία Του, του επίγειου Βασιλιά μας, και ότι ο Κύριος θα τον ευημερήσει και θα Τον βοηθήσει σε όλα και θα υποτάξει κάθε εχθρό και αντιπάλους Του. Απευθύνω έκκληση σε όλους εσάς, ως μέλος της ανθρώπινης οικογένειας, με το ερώτημα τι σημαίνουν αυτές οι δύο λέξεις: ο λόγος και η εντολή του Δημιουργού στους πρώτους ανθρώπους και ο ψεύτικος λόγος, που πειράζει τον δολοφόνο - τον διάβολο. Παρατηρήστε τις συνέπειες για τους ανθρώπους και των δύο λέξεων. Τι είναι ουσιαστικά; Μια λέξη είναι ζωντανή, δημιουργική, χαρούμενη. το άλλο είναι κολακευτικό, ονειρικό, σκοτεινό, νεκρικό. Ποια ήταν και ποια είναι η συνέπεια της υπακοής των ανθρώπων στον λόγο του εχθρού ή η παρακολούθηση ενός αμαρτωλού σε όλες τις αιθέριες υποδείξεις των εχθρών και όλων των παθών; Δεν υπάρχουν όλα τα είδη αναταραχής στον κόσμο - απιστία, αθεΐα, έλλειψη εξουσίας, αυτοδιάθεση, φθόνος, εξέγερση, δολοφονία, κλοπή, κλοπή, μέθη, αποκρουστικές πρακτικές, κάθε είδους βία, αμοιβαία εχθρότητα των εθνών, ειδωλολατρία, αμέτρητες διαφωνίες στην πίστη και η πιο παράλογη αυταπάτη; Και ποιες είναι οι συνέπειες της υπακοής σε έναν άνθρωπο που πιστεύει τον λόγο του Θεού, τις εντολές του Θεού, το Ευαγγέλιο και την αγία Θεοτόκου Εκκλησία του Χριστού; Πίστη, όλη η αλήθεια, όλη η κοινωνική τάξη, η πραότητα, η υπακοή, η αυτοκυριαρχία, η σοφία, το θάρρος, η καλοσύνη, το έλεος. Η υπακοή στον λόγο του Θεού οδηγεί σε σιωπή, ειρήνη, σε όλη την τάξη στον κόσμο, οικογενειακή, πολιτική και οικονομική. στην υπακοή στις πνευματικές και πολιτικές αρχές. Όλοι εξακολουθούμε να υπακούμε σε αυτές τις δύο λέξεις - τον λόγο του Θεού και τον λόγο του ασώματου εχθρού. Ακούμε το ένα ή το άλλο. Έχοντας υπακούσει στον φονικό εχθρό στην αρχή και ακόμα υπακούοντάς τον, το ανθρώπινο γένος έπεσε σε ατελείωτη τρέλα, αντάλλαξε τη ζωή με το θάνατο, το φως με το σκοτάδι, την ομορφιά με την ασχήμια, τη σοφία με την τρέλα, την αφθαρσία με τη διαφθορά. Δεν ζούμε σε ειρηνικές, αλλά σε ανήσυχες και ταραχώδεις εποχές, σε μια εποχή αναρχίας και αθείας, σε μια εποχή τολμηρής παραβίασης των νόμων του Θείου και του ανθρώπινου. Κατά τη διάρκεια της παράλογης ανατροπής των μυαλών που έχουν γευτεί λίγη γήινη σοφία και ονειρεύονται τον εαυτό τους πέρα ​​από κάθε μέτρο. γιατί η γνώση καυχιέται σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, αλλά η αγάπη οικοδομεί (Α' Κορ. 8:1). Είναι προφανές σε όλους ότι το ρωσικό βασίλειο αμφιταλαντεύεται, παρασύρεται και βρίσκεται κοντά στην κατάρρευση. Γιατί το ρωσικό βασίλειο, τόσο μεγάλο, που ήταν τόσο ισχυρό, ισχυρό και ένδοξο πριν, είναι τώρα τόσο αποδυναμωμένο, αποδυναμωμένο, καταστραφεί, κλονίζεται; Γιατί έχει απομακρυνθεί από το στέρεο και ακλόνητο θεμέλιο της αληθινής πίστης και, στην πλειονότητα της διανόησης, έχει απομακρυνθεί από τον Θεό, ο Οποίος μόνο είναι η αιώνια και ακλόνητη δύναμη. Από τους οποίους ο ουρανός και η γη έχουν κρατήσει σταθερά τη θαυμαστή αρμονία για τόσους πολλούς αιώνες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το βασίλειό μας αμφιταλαντεύεται: είναι μόνο το ρωσικό βασίλειο, που καταλαμβάνει το ένα έκτο της γης, αμφιταλαντεύεται από την ασέβεια και την αναρχία; Όχι, όλα τα βασίλεια της γης ταλαντεύονται και κλονίζονται, έχοντας εγκαταλείψει την αληθινή πίστη. και μερικά βασίλεια και πόλεις που υπήρχαν πριν από τον Χριστό και μετά τον Χριστό έχουν πέσει εντελώς από το όνειδος του κόσμου για την απιστία και την ανομία. Και όσο περισσότερο υπάρχει ο μοιχός και αμαρτωλός κόσμος και πετυχαίνει την ανομία, τόσο πιο πολύ εξασθενεί, αποδυναμώνεται και ταλαντεύεται, ώστε στο τέλος του κόσμου θα γίνει τελείως πτώμα και μάρκα καπνού, που θα αποσυντεθεί εντελώς από την τελευταία φοβερή, παγκόσμια φωτιά: γιατί η γη και όλα τα έργα πάνω της θα καούν, σύμφωνα με τον νέο, σύμφωνα με τον νέο απόστολο Ο Θεός, πάνω στον οποίο ζει την αλήθεια (Β' Πέτ. 3:10, 13). Εμείς, Ρώσοι Ορθόδοξοι πιστοί, ως παιδιά της Χριστιανικής Εκκλησίας, μόλις λάβαμε το μυστήριο του Βαπτίσματος, πλησιάσαμε το όρος Σιών και την πόλη του ζώντος Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ και δέκα χιλιάδες αγγέλους, το θριαμβευτικό συμβούλιο και την εκκλησία των πρωτότοκων γραμμένων στον ουρανό, και τον Θεό τον Κριτή των πάντων και τα πνεύματα των δικαίων και του τέλειου Ιησού, των δικαίων και των Μέσων. ραντίζοντας αίμα (το αίμα του Χριστού), μιλώντας καλύτερα από την Αβελέβα. - Δείτε, λέει ο Απόστολος στην προς Εβραίους Επιστολή, να μην απομακρύνεστε από τον Ομιλητή. Αν (οι αρχαίοι Εβραίοι που ήταν με τον Μωυσή) που δεν άκουσαν αυτόν που μίλησε στη γη δεν γλίτωσαν την τιμωρία, τότε πολύ λιγότερο θα γλιτώσουμε αν απομακρυνθούμε από τον Θεό που μίλησε από τον ουρανό, του οποίου η φωνή τότε τάραξε τη γη και που τώρα έδωσε μια τέτοια υπόσχεση. Για άλλη μια φορά θα ταρακουνήσω όχι μόνο τη γη, αλλά και τον ουρανό. Οι λέξεις: «άλλη μια φορά» σημαίνουν αλλαγή στο κουνημένο όπως στο κτιστό, για να μείνει το ακλόνητο. Εμείς, λοιπόν, αφού λάβαμε τη βασιλεία των ουρανών, θα κρατήσουμε τη χάρη, με την οποία θα υπηρετούμε ευάρεστα τον Θεό με ευλάβεια και φόβο. Γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει (Εβρ. 12:22–29). Παρέθεσα αυτά τα λόγια του Παύλου από την προς Εβραίους Επιστολή γιατί ισχύουν και για εμάς, τον Ρωσικό λαό, που φύγαμε από τον Θεό και από τη Νέα Σιών, την Εκκλησία του Χριστού, που ιδρύθηκε πάνω στην άφθαρτη πέτρα-Χριστό, πάνω στον οποίο όποιος πέσει θα συντριβεί και σε όποιον πέσει θα συντριβεί (Ματθαίος 21:44). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλοι οι Ρώσοι που έχουν απομακρυνθεί από την πίστη και την Εκκλησία θα σπάσουν σαν πήλινα δοχεία (σκεύη με νόημα, Ψαλμ. 2:9) αν δεν γυρίσουν και δεν μετανοήσουν. Και η Εκκλησία θα μείνει ακλόνητη μέχρι το τέλος του αιώνα, και ο Μονάρχης της Ρωσίας, αν μείνει πιστός στην Ορθόδοξη Εκκλησία, θα εδραιωθεί στον θρόνο της Ρωσίας μέχρι το τέλος του αιώνα. Κράτα γερά, Ρωσία, γερά την πίστη σου και την Εκκλησία και τον Ορθόδοξο Τσάρο, αν θέλεις να είσαι ακλόνητος από ανθρώπους της απιστίας και της αναρχίας και δεν θέλεις να χάσεις τη βασιλεία και τον Ορθόδοξο Τσάρο. Και αν απομακρυνθείτε από την πίστη σας, όπως πολλοί διανοούμενοι έχουν ήδη απομακρυνθεί από αυτήν, τότε δεν θα είστε πια η Ρωσία ή η Αγία Ρωσία, αλλά μια φασαρία από κάθε λογής απίστους που επιδιώκουν να καταστρέψουν ο ένας τον άλλον. Θυμηθείτε τα λόγια του Χριστού προς τους άπιστους Ιουδαίους: «Η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε μια γλώσσα (λαό) που παράγει τους καρπούς της» (Ματθαίος 21:43). Η έβδομη λέξη. Την ημέρα της μνήμης και του εορτασμού του ιερού χρίσματος και στέψης του ευσεβέστατου κυρίαρχου, αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς όλης της Ρωσίας Θυμόμαστε και γιορτάζουμε την ημέρα του ιερού χρίσματος και της στέψης του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου μας. Αυτά τα δύο ή τρία χρόνια της βασιλείας του ήταν ασαφή και γεμάτα εσωτερική αναταραχή, και το ίδιο το βασιλικό στέμμα με το πορφυρό ήταν σχεδόν βαμμένο με αίμα πρόσφατα. Τα φονικά όπλα είναι ήδη έτοιμα. Η Άκοιμη Πρόνοια διατήρησε τη ζωή του Βασιλιά. Με αυτή την ευκαιρία, επιτρέπω στον εαυτό μου να μεταφερθεί νοερά στην αρχαία ιερή ιστορία των Εβραίων και να μιλήσω για ένα γεγονός που είναι κατάλληλο και παρόμοιο με τη θλιβερή μας κατάσταση, που συνέβη την εποχή των δικαστών του Ισραήλ. Μεταξύ των δικαστών του εβραϊκού λαού ήταν, μεταξύ άλλων, ο Γεδεών, που ανατράφηκε από τον Θεό για να τον κυβερνά και να τον προστατεύει από τους ξένους, διάσημος για την πίστη, το θάρρος και την αγάπη του για την πατρίδα του, που ασχολούνταν με τη γεωργία. Με τη βοήθεια του Θεού έσωσε τους Εβραίους από τους πολεμοχαρείς Μαδιανίτες, που ήθελαν να υποτάξουν τους Εβραίους στον παγανιστικό, άθεο ζυγό τους. Όταν πέθανε σε μεγάλη ηλικία, άφησε πίσω του 70 γιους, αφού ήταν πολύγαμος. Επιπλέον, απέκτησε έναν γιο από την υπηρέτρια του, την Αβιμέλεχ. - Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Αβιμέλεχ ήρθε σε μια πόλη της γης του και παρακάλεσε τους μητρικούς συγγενείς του να προσπαθήσουν να κερδίσουν τους κατοίκους της προς όφελός του, ξεκαθαρίζοντας τους ότι θα ήταν ασύμφορο να υπακούσουν στους εβδομήντα γιους του Γεδεών, αλλά μάλλον να αναγνωρίσουν την εξουσία ενός πάνω στον εαυτό τους, επιπλέον, εκείνου που ήταν κοντά τους σε συγγένεια. Και οι κάτοικοι αυτής της πόλης (Συχέμ), οι Εβραίοι, είχαν ήδη εισαγάγει την υπηρεσία της ειδωλολατρικής θεότητας Βάαλ και κατάφεραν να χτίσουν ένα ναό για τη φοινικική θεότητα, που ονομαζόταν Baal-verith, δηλαδή φύλακας συμμαχιών και όρκων. Μεταξύ αυτών των ανθρώπων, αποστάτες, ο Αβιμέλεχ βρήκε οπαδούς. Τον αποκαλούσαν αδερφό τους και του έδωσαν χρήματα από το ναό του θεού τους. Για ένα μικρό ποσό, προσέλαβε άεργους και άστεγους, ήρθε μαζί τους στο σπίτι του αποθανόντος πατέρα του και χτύπησε τα αδέρφια σε μια πέτρα, με εξαίρεση έναν μικρότερο αδερφό Jotham, που κατάφερε να κρυφτεί. Μετά από αυτό μαζεύτηκαν όλοι οι κάτοικοι της πόλης σε ένα μέρος και εκεί, κοντά σε μια βελανιδιά, έβαλαν βασιλιά τον Αβιμέλεχ. Αυτή ακριβώς την ώρα, σε ένα κοντινό βουνό, ο Γκαριζίν εμφανίστηκε ξαφνικά στον Ιωθάμ και φώναξε με δυνατή φωνή: «Ακούστε με, λαέ της Συχέμ, και ο Θεός θα σας ακούσει». Όταν έπεσε σιωπή, συνέχισε: «Μια φορά κι έναν καιρό τα δέντρα αποφάσισαν να χρίσουν έναν βασιλιά πάνω τους. Και είπαν στην ελιά: Γίνε ο βασιλιάς μας. - Η Ελιά απάντησε: Θα αποχωριστώ το πάχος μου, που χρησιμοποιείται για να τιμήσω θεούς και ανθρώπους, και θα αρχίσω να τρέμω πάνω από τα δέντρα; Τα δέντρα είπαν στη συκιά: έλα να βασιλέψεις τη γλυκιά μου και χωρίσου πάνω μας. καρπός, και θα αρχίσω να τρέμω πάνω από τα δέντρα; Τα δέντρα είπαν στο αμπέλι: Έλα να μας βασιλέψεις. - Και το αμπέλι απάντησε: Θα αποχωριστώ το ζουμί μου, που ευφραίνει τους θεούς και τους ανθρώπους, και θα αρχίσω να τρέμω πάνω από τα δέντρα; Τελικά όλα τα δέντρα είπαν στο αγκάθι: έλα να μας βασιλέψεις. - Το αγκάθι είπε: αν με χρίσεις αληθινά βασιλιά πάνω σου, τότε έλα να καταφύγεις κάτω από τη σκιά μου (και τι είδους σκιά είναι ο θάμνος του αγκαθιού). Εάν όχι, τότε προσέξτε μήπως βγει φωτιά από το αγκάθι και καταβροχθίσει τους ίδιους τους κέδρους του Λιβάνου. «Λοιπόν, σκέψου το, ενήργησες δίκαια όταν έκανες βασιλιά τον Αβιμέλεχ και αντάμειψες τον Γεδεών και το σπίτι του όπως έπρεπε;» (τώρα έχουμε το σπίτι των Ρομανόφ). Γιατί ο πατέρας μου έβαλε σε κίνδυνο τη ζωή του για σένα, και σε ελευθέρωσε από τους εχθρούς σου, και σκότωσες εβδομήντα από τους γιους του, και έκανες βασιλιά τον Αβιμέλεχ, τον γιο του δούλου; Ας βγει φωτιά από τον Αβιμέλεχ και ας σε κάψει». Αφού το είπε αυτό, ο Ιωθάμ έφυγε τρέχοντας και κρύφτηκε από τον αδελφό του. Ο Abimelech έκαψε πραγματικά τους κατοίκους στον πύργο της πόλης που κρύβονταν από την απειλή του για ανυπακοή, και ο ίδιος ο Abimelech σκοτώθηκε από μια γυναίκα που του πέταξε ένα κομμάτι μυλόπετρας. Έτσι, η κατάρα του Ιωθάμ έπεσε και στους Σιχεμίτες για κακία και στον Αβιμέλεχ για την αδελφοκτονία! (Κριτές 9) Οι γιοι της Ρωσίας γιορτάζουν το βασιλικό χρίσμα. Δεν θα τύχει η δίκαιη τιμωρία του Θεού και στους προδότες μας που προσπάθησαν να σκοτώσουν τον Τσάρο μας, τον χρισμένο από τον Θεό στο βασίλειο, του οποίου οι πρόγονοι, κάποτε χρισμένοι από τον Θεό στο βασίλειο της Ρωσίας, τον εξύψωσαν και τον ανύψωσαν στο επίπεδο της κορυφαίας δύναμης στον κόσμο; Και τι θα γινόμασταν Ρώσοι χωρίς τον Τσάρο; Οι εχθροί μας θα προσπαθούσαν σύντομα να καταστρέψουν το ίδιο το όνομα της Ρωσίας - αφού ο Φορέας και Φύλακας της Ρωσίας, μετά τον Θεό, είναι ο Κυρίαρχος της Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας Τσάρος, και χωρίς αυτόν η Ρωσία δεν είναι Ρωσία. Είθε ο Θεός να προστατεύει τη Ρωσία και τον Τσάρο της Ρωσίας, αν όχι για χάρη των Ρώσων, που έχουν γίνει ανάξιοι λόγω των μεγάλων αμαρτιών τους, τότε για χάρη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, για χάρη όλων των αγίων και για χάρη όλων των θαυμάτων που αποκαλύφθηκαν στη Ρωσία τους προηγούμενους αιώνες, με τη μεσολάβηση και τη μεσολάβηση της Ρωσικής Εκκλησίας, της Ρωσικής Εκκλησίας, της Ρωσικής Εκκλησίας και της Ρωσικής Εκκλησίας. όχι σπάνιο. Λέξη οκτώ. Την ημέρα της προσχώρησης στον προγονικό πανρωσικό θρόνο της Αυτού Μεγαλειότητας του Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς Η Ρωσία και η Εκκλησία γιορτάζουν τώρα τον θρίαμβο της προσχώρησης στον Πανρωσικό προγονικό θρόνο του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου μας, Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Ο άγιος βασιλιάς και προφήτης Δαυίδ, συλλογιζόμενος με το προφητικό του βλέμμα το άπειρο μεγαλείο του απαρχήτου Θεού, του Πατέρα, του Παντοδύναμου, του Δημιουργού και Βασιλιά του ουρανού και της γης, παντός ορατού και αοράτου, την αιώνια αγαθότητα, την αλήθεια και τη σοφία Του, λέει σε έναν από τους ψαλμούς: Η βασιλεία σου, Θεέ των πάντων, είναι η βασιλεία των πράξεων και των πάντων. 144:13). Ο Θεός, φυσικά, από το Είναι Του είναι ο Βασιλιάς, ως Δημιουργός, Νομοθέτης και Προμηθευτής του ορατού και αόρατου κόσμου που δημιούργησε, και τα πλάσματα εκπληρώνουν τους νόμους Του ακριβώς: λογικά πλάσματα - Άγγελοι και ευσεβείς άνθρωποι - ελεύθερα και εκούσια, και όχι λογικά και αυτάρεσκα, σύμφωνα με την αναγκαιότητα της φύσης και την ακριβή θέληση του Δημιουργού. Μόνο ο Θεός μπορεί να εξουσιοδοτήσει έναν εκλεκτό άνθρωπο να κυβερνήσει και να του εμπιστευτεί αυταρχική εξουσία, επενδύοντάς του δόξα, μεγαλείο και δύναμη. Ο Ύψιστος κατέχει τη βασιλεία των ανθρώπων, λέει ο προφήτης, και τη δίνει σε όποιον θέλει (Δαν. 4:29). Επομένως, οι βασιλιάδες ανεβαίνουν στο θρόνο, στέφονται, χρίζονται και βασιλεύουν στη γη με θεϊκό δικαίωμα. Έτσι έγινε στην Παλαιά Διαθήκη, πριν από την έλευση του Χριστού, του αιώνιου Βασιλιά, και έτσι στην Καινή, μετά την έλευση Του στη γη, κατά τη διάρκεια της ζωής και της διδασκαλίας Του στη γη: και ο ίδιος, ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης και κάθε πλάσμα, υπάκουσε στη βασιλική δύναμη σύμφωνα με την ανθρωπότητα και διέταξε να της αποδώσει τον δέοντα σεβασμό και υπακοή. Η απάντησή του στους γραμματείς και τους Φαρισαίους είναι γνωστή: Δώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα και όσα είναι του Θεού στους Θεούς (Ματθαίος 22:21). Η πολυδιευθυντική και πολυμελής κυβέρνηση του λαού δεν υπήρξε ποτέ μόνιμη και γενικά αναγνωρισμένη κυβέρνηση στον κόσμο. «Υπακούτε τον εαυτό σας στον βασιλιά, καθώς είναι ανώτερος, ή στον πρίγκηπα, όπως στάλθηκε από αυτόν, για εκδίκηση ως κακοποιός, αλλά για έπαινο ως κάτοχος του καλού (1 Πέτ. 2:13-14), λέει ο απόστολος. φαινόμενα στον κόσμο και τα φέρνει σε ενότητα. Ο κόσμος, με την άπειρη ποικιλία πραγμάτων, φαινομένων και πράξεών του, είναι ένα κοινό αρμονικό σύνολο, ενωμένο από τον Ένα Δημιουργό και Προμηθευτή και έναν κοινό στόχο - να υπηρετήσει τη δόξα του Δημιουργού και την καλοσύνη και την ευδαιμονία των λογικών και παράλογων πλασμάτων, να δείξει την απέραντη σοφία, ομορφιά και καλοσύνη Του. Η δύναμή του είναι παντοδύναμη. Η αλήθεια του είναι αιώνια. Η ενότητα και η τριάδα του. Ο Θεός είναι ο μόνος Βασιλιάς του ουρανού και της γης, αρκεί να στέκονται και να μην καταστραφούν. Γιατί θα έρθει καιρός που και αυτοί θα καταστραφούν (Β' Πέτ. 3:10), σύμφωνα με τον λόγο του Θεού. Και έτσι μόνος ο Θεός ντύνει και περιζώνει τους βασιλιάδες με τη δύναμή Του, τη λαμπρότητα και την ομορφιά Του και τοποθετεί ένα βασιλικό στέμμα στο κεφάλι τους. Και μάταια οι εχθροί της απολυταρχίας θέλουν και εντείνονται να υπονομεύσουν τον βασιλικό θρόνο. Ο Ίδιος ο Κύριος τον καθιερώνει με τη δύναμή Του στον θρόνο. Θεός! Ο Βασιλιάς Προφήτης Δαβίδ αναφωνεί: «Ο βασιλιάς χαίρεται με τη δύναμή σου και χαίρεται απίστευτα για τη σωτηρία σου». Του έδωσες αυτό που ήθελε η καρδιά του, και δεν απέρριψες το αίτημα των χειλιών του. Διότι τον χαιρέτησες με τις ευλογίες της καλοσύνης, έβαλες στο κεφάλι του ένα στεφάνι από καθαρό χρυσό. Σου ζήτησε τη ζωή. Του έδωσες μακροζωία για πάντα. Μεγάλη είναι η δόξα του στη σωτηρία Σου. Του δώσατε τιμή και μεγαλείο. Του έδωσες μια ευλογία για πάντα, τον χαροποίησες με τη χαρά του προσώπου Σου. Διότι ο βασιλιάς έχει εμπιστοσύνη στον Κύριο, και λόγω της καλοσύνης του Υψίστου δεν θα κλονιστεί. Το χέρι σου θα βρει όλους τους εχθρούς σου, το δεξί σου χέρι θα βρει (όλους) αυτούς που σε μισούν. Τον καιρό της οργής Σου θα τους κάνεις σαν πύρινο καμίνι. στην οργή Του ο Κύριος θα τους καταστρέψει, και η φωτιά θα τους κατατρώξει. Θα καταστρέψεις τον καρπό τους από τη γη και τους σπόρους τους από τους γιους των ανθρώπων. Διότι ανέλαβαν το κακό εναντίον Σου, έκαναν σχέδια, αλλά δεν μπορούσαν να τα πραγματοποιήσουν. Θα τους στοχεύσετε. από τα τόξα Σου Θα ρίξεις βέλη στα πρόσωπά τους. Εξυψώσου, Κύριε, με τη δύναμή σου: θα ψάλλουμε και θα δοξάσουμε τη δύναμή σου (Ψαλμ. 20:2–14). Είθε η αυτοκρατορία να παραμείνει για πάντα στη Ρωσία, η εγγύηση της δύναμης και της δόξας της, είθε ο Βασιλιάς των βασιλιάδων να επιβεβαιώσει το σκήπτρο και τη σφαίρα στο χέρι του Τσάρου και το ένδοξο σπαθί Του να χρησιμοποιηθεί για να νικήσει τους εχθρούς του βασιλείου και της Ορθοδοξίας. Η ένατη λέξη. Την ημέρα της μεταφοράς των τίμιων και πολυθεραπευτικών λειψάνων από την πόλη του Βλαντιμίρ στην Αγία Πετρούπολη, ο μακαριστός Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι το 1724 Η Ρωσική Ρωσική Εκκλησία, και ιδιαίτερα η πρωτεύουσα του Πετρόφ, γιορτάζει τώρα την ένδοξη ημέρα της μεταφοράς των σεβαστών λειψάνων του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Alexander Nevsky, του πρώην αήττητου Ιππότη της Ρωσικής Γης, που κάποτε κέρδισε μια ένδοξη νίκη στις όχθες του Νέβα επί των συνόρων Σουηδών και γι' αυτό ονομάστηκε Νέβσκι. Για καλύτερη διακόσμηση της πρωτεύουσας, καθώς και για να δοξάσει τα έργα και τα κατορθώματα του Αγίου Πρίγκιπα, που είχε πολεμήσει ένδοξα με τους Σουηδούς αρκετές εκατοντάδες χρόνια νωρίτερα, ο Μέγας Πέτρος θέλησε να μεταφέρει τα θαυματουργά λείψανά του από την πόλη του Βλαντιμίρ στη νέα του πρωτεύουσα, την Αγία Πετρούπολη, αφού πρώτα διέταξε να τους φτιάξουν ένα υπέροχο ιερό με βασιλικά έξοδα. Για παρηγοριά μας στη θλιβερή εποχή που βιώνουμε, όταν μαίνεται στην Άπω Ανατολή ένας αιματηρός πόλεμος εξόντωσης με έναν ξέφρενο και πανούργο ειδωλολατρικό λαό, του οποίου το σύμβολο είναι ο δράκος, θέλω να συγκρίνω δύο σημεία που αποκαλύφθηκαν στον Ιωάννη τον Θεολόγο στην αποκάλυψη και έχουν εφαρμογές σε εμάς, στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας και στη γη των δράκων - την Ιαπωνία. Αυτά τα σημάδια τα ανέφερα στην αρχή της λέξης. Μας υποδεικνύουν τη μελλοντική νίκη της εκκλησίας μας επί του δράκου, του αρχαίου φιδιού και επί της παγανιστικής Ιαπωνίας. Πρώτο σημάδι. Αυτή είναι η γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο. κάτω από τα πόδια της είναι το φεγγάρι, που φωτίζεται από τον ήλιο της αλήθειας - τον Χριστό, τη γήινη εκκλησία και στο κεφάλι της ένα στεφάνι από δώδεκα αστέρια. Η γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο - ο Χριστός, είναι η Θεοτόκος και συγχρόνως η Αγία η εκκλησία του Χριστού, ενδεδυμένη με τον Χριστό, που είναι η κεφαλή της. Τα δώδεκα αστέρια είναι οι δώδεκα απόστολοι που φύτεψαν και ίδρυσαν την Εκκλησία στη γη. εκπροσωπείται πλέον, μεταξύ άλλων, από την Ορθόδοξη, Ανατολική, Οικουμενική Εκκλησία μας. Η σύζυγος ήταν έγκυος και ούρλιαζε από τον πόνο και τους πόνους της γέννησης - αυτή είναι η Ρωσία, που έχει μέσα της τα παιδιά των Ορθοδόξων Χριστιανών της, που τώρα γεννιούνται και βαφτίζονται στα ποτάμια του αίματος τους στην αιώνια ζωή. Άλλο ένα σημάδι στον ουρανό. Εδώ είναι ένας μεγάλος κόκκινος δράκος με επτά κεφάλια (διοικητές). Αυτός ο δράκος στάθηκε μπροστά στη γυναίκα του - την Ορθόδοξη Ρωσία και την Εκκλησία - για να καταβροχθίσει το μωρό της. Και γέννησε ένα αρσενικό παιδί, τον Χριστό - εδώ εννοούμε Χριστιανούς, στους οποίους φανταζόταν ο Χριστός, που θα κυβερνήσει όλα τα έθνη με μια σιδερένια ράβδο, και το παιδί της αρπάστηκε στον Θεό (την ανάληψη του Χριστού) και στον θρόνο Του. Αυτό περιλαμβάνει επίσης όλους εκείνους που πολέμησαν τον καλό αγώνα και μετακόμισαν στον ουρανό. Και η γυναίκα κατέφυγε στην έρημο, όπου της είχε ετοιμάσει ένα μέρος από τον Θεό, για να τραφεί εκεί για χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες (τριάμισι χρόνια). Αυτό σημαίνει τις τελευταίες δύσκολες στιγμές για την εκκλησία. Και έγινε πόλεμος στον ουρανό (για την εκκλησία). Ο Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον του δράκου, και ο δράκος και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον τους. Αλλά δεν αντιστάθηκαν, και δεν υπήρχε πλέον χώρος για αυτούς στον παράδεισο. Και ο μεγάλος δράκος πετάχτηκε έξω, το αρχαίο φίδι, που ονομάζεται διάβολος και Σατανάς (τώρα ενεργός στους Ιάπωνες), που εξαπατά ολόκληρο το σύμπαν, πετάχτηκε έξω στη γη, και οι άγγελοί του (δαίμονες) εκδιώχθηκαν μαζί του. Και άκουσα μια δυνατή φωνή να μιλά στον ουρανό. Τώρα ήρθε η σωτηρία και η δύναμη και η βασιλεία του Θεού μας και η δύναμη του Χριστού Του. γιατί ο συκοφάντης των αδελφών μας, που τους συκοφαντούσε μπροστά στον Θεό μας μέρα και νύχτα, έχει καταρριφθεί. Τον νίκησαν με το αίμα του Αρνίου και με τον λόγο της μαρτυρίας τους, και δεν αγάπησαν τις ψυχές τους ακόμη και μέχρι θανάτου (Αποκ. 12:10–11). Είθε ο Κύριος να μας δώσει, μετά το νικηφόρο τέλος του πραγματικού πολέμου μεταξύ Χριστού και δράκου, να ακούσουμε τη νικηφόρα φωνή: τώρα ήρθε η σωτηρία και η δύναμη, και η βασιλεία του Θεού μας και η δύναμη του Χριστού Του. Τώρα είναι η ώρα να θυμηθούμε την εξής δύσκολη περίσταση από την ένδοξη στρατιωτική ζωή του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Την εποχή που ο πατέρας του Γιαροσλάβ βασίλεψε στο Βλαντιμίρ και βασίλεψε στο μεγάλο Νόβγκοροντ, οι λαοί που ζούσαν τότε (τον 13ο αιώνα) γύρω από τη Βαλτική Θάλασσα -οι Βάραγγοι, που σήμερα ονομάζονται Σουηδοί, με επικεφαλής τον βασιλιά τους με πολλά πολεμικά πλοία - ήρθαν στα σύνορά μας με σκοπό να καταλάβουν ολόκληρη την Izhora, τη Ladoga και τη Ρωσία. Πλησίασαν τον ποταμό Νέβα και σταμάτησαν στις εκβολές του στη συμβολή με τον Φινλανδικό Κόλπο. ο βασιλιάς, περήφανος για τον στρατό του, έστειλε τους πρεσβευτές του στο Νόβγκοροντ στον Μέγα Δούκα Αλέξανδρο για να πουν: αν θέλεις, υποτάξε μου. και αν όχι, τότε να ξέρεις ότι είμαι ήδη στη γη σου και σύντομα θα την αιχμαλωτίσω. Ο Αλέξανδρος, που δεν είχε αρκετό στρατό έτοιμο και δεν μπορούσε να ειδοποιήσει τον πατέρα του τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Βλαντιμίρ για τη δύσκολη κατάστασή του λόγω απροσδόκητης επίθεσης από εχθρούς, μόνος, εμπιστεύτηκε τον δοξασμένο Θεό στην Τριάδα και προσευχήθηκε για βοήθεια στην Υπεραγία Θεοτόκο και καλώντας σε βοήθεια τους συγγενείς του αγίου του πάθους. αντιπάλους. Φτάνοντας στον ποταμό Νέβα, πήρε τα όπλα όχι μακριά από τους Σουηδούς. Και όταν ήταν με έναν από τους κυβερνήτες της περιοχής Izhora, έναν θεοσεβούμενο άνδρα που ονομαζόταν Φίλιππος, στον οποίο εμπιστεύτηκε τη νυχτερινή φρουρά για να μάθει κρυφά πόση δύναμη είχαν οι εχθροί. Βλέποντας έναν μεγάλο εχθρικό στρατό και όντας σε φόβο και σύγχυση, επέστρεψε για να αναφέρει στον Πρίγκιπα τι είχε δει. Και όταν περπάτησε κοντά στη θάλασσα, με την ανατολή του ηλίου, είδε ένα πλοίο κοντά στην ακτή και στη μέση του δύο θαυμάσιους νέους με κατακόκκινες ρόμπες, να βάζουν τα χέρια τους ο ένας στους ώμους του άλλου. οι κωπηλάτες κάθονταν σαν καλυμμένοι στην ομίχλη. Ακούει μια φωνή! αδερφέ Gleb! Πάμε γρήγορα - ας βοηθήσουμε τον συγγενή μας Μέγα Δούκα Αλέξανδρο ενάντια στον αντίπαλο. Και ο άλλος απάντησε: καλά, αδερφέ Μπόρις! Ο πρόσκοπος, αφού το άκουσε αυτό, με φόβο και χαρά σπεύδει να το πει στον άγιο Πρίγκιπα Αλέξανδρο - και το άκουσε, δόξασε τον Θεό, την Αγνή Μητέρα του Θεού και τους αγίους μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ. Αφού πολέμησε με τους εχθρούς, η μικρή ομάδα του Αλέξανδρου νίκησε τις εχθρικές ορδές και ο ίδιος ο Πρίγκιπας χτύπησε τον ίδιο τον βασιλιά στο πρόσωπο, ο οποίος, με το μικρό υπόλοιπο του στρατού του, τράπηκε σε φυγή. Έτσι, με τη βοήθεια του Θεού και της Μητέρας του Θεού και των Αγίων Μαρτύρων Μπόρις και Γκλεμπ, ο Άγιος Αλέξανδρος κέρδισε μια ένδοξη νίκη και απελευθέρωσε τη χώρα του από την ξένη σκλαβιά και από αυτή τη λαμπρή νίκη στον Νέβα ονομάστηκε Νέβσκι. Και περισσότερες από μία φορές απελευθέρωσε το Νόβγκοροντ από αυτούς τους εχθρούς. Μετά από αυτή τη λαμπρή νίκη, οι Σουηδοί επιτέθηκαν στο Pskov, σκοτώνοντας πολλούς ανθρώπους και εγκατέστησαν τους κυβερνήτες τους σε αυτό. Ο Άγιος Αλέξανδρος με τον αδελφό του Αντρέι και έναν βιαστικά συγκεντρωμένο στρατό, περικυκλώνοντας όλους τους δρόμους του Pskov, νίκησαν πολλούς εχθρούς και επέστρεψαν την πόλη Pskov στην εξουσία τους. Το όνομα του Alexander Nevsky έγινε τρομερό μεταξύ των Σουηδών. Έτσι είναι δυνατή η πίστη και η ευσέβεια στον χριστιανικό στρατό, ιδιαίτερα στους αρχηγούς του. Ο Θεός να δώσει οι σημερινοί ηγέτες μας να είναι εμποτισμένοι με πίστη και ελπίδα για βοήθεια από ψηλά, και να μην βασίζονται μόνο στο δικό τους μυαλό και στη δύναμη και τον μεγάλο αριθμό του στρατού. – Και στους πολέμους της αρχαίας Παλαιάς Διαθήκης, οι Εβραίοι νίκησαν τους εχθρούς τους όχι με δύναμη και αριθμό, αλλά με την πίστη και την ευσέβεια των ηγετών και του στρατού τους. Πιστεύουμε και ελπίζουμε ότι οι ένδοξοι ηγέτες μας και ο Χριστόφιλος στρατός μας, όχι μόνο με τη δύναμη, την ικανότητα και το θάρρος, αλλά κυρίως με την πίστη τους στην παντοδύναμη βοήθεια του Θεού, θα νικήσουν σύντομα τους εχθρούς μας. Λέξη δέκατη. Αδελφική έκκληση προς τα γενναία στρατεύματά μας στα χωράφια της μακρινής Μαντζουρίας Αγαπητοί μου αδερφοί, Χριστόφιλοι πολεμιστές, κάθε βαθμίδας - από τον υψηλότερο ως τον κατώτερο, όρθιοι πρόσωπο με πρόσωπο με έναν ύπουλο και πανούργο εχθρό! Ο σύντομος εγκάρδιος λόγος μου προς εσάς στο όνομα του Κυρίου. Η Ρωσία, η αγαπημένη μας πατρίδα, περνάει τώρα δύσκολες μέρες, όπως δεν συνέβη ποτέ σε όλες τις εποχές της ύπαρξής της. Αλλά μην ξεχνάτε για μια στιγμή, αγαπητοί, ότι οι καταστροφές που βιώνουμε, μέσα και έξω, μας στάλθηκαν από μια δίκαιη και παντοκαλή Πρόνοια, επειδή οι Ρώσοι ξέχασαν τον Θεό τους, τον Σωτήρα τους, με τρόπο που δεν έχει ξαναγίνει. Καταπάτησαν με τόλμη όλες τις εντολές Του και όλοι άρχισαν να εκπληρώνουν το κακό θέλημα της καρδιάς του, γυρίζοντας όλη του τη ζωή μέσα προς τα έξω, ειδικά η λεγόμενη ατυχής, ταραγμένη διανόηση μας. Τα χτυπήματα που μας στέλνει ο Κύριος ο Θεός είναι σοβαρά, εξαιρετικά οδυνηρά, αλλά αυτά είναι πατρικά χτυπήματα και τιμωρίες, προσωρινές, για παραίνεση και τιμωρία. Μετά από τον Θεό και τη Μητέρα του Θεού και όλους τους αγίους, όλη η Ρωσία στρέφει το βλέμμα της σε εσάς, αγαπητοί αδελφοί, εναποθέτει τις ελπίδες της, προσδοκώντας μια πλήρη νίκη στο όνομα του Κυρίου έναντι των εχθρών που έχουν πάρει τα όπλα εναντίον μας από όλες τις πλευρές. Να είστε τολμηροί, να μείνετε σταθεροί και να δείτε τη σωτηρία από τον Κύριο (Έξοδος 14:13), λέει ο θεόπνευστος προφήτης εκ μέρους του Θεού. Λέει επίσης: όταν βγείτε στον πόλεμο εναντίον του εχθρού σας, και δείτε άλογα και άρματα και περισσότερους ανθρώπους από τους δικούς σας, τότε μην τους φοβάστε· γιατί ο Κύριος ο Θεός σου είναι μαζί σου. Όταν αρχίσετε τη μάχη, τότε αφήστε τον ιερέα να έρθει να μιλήσει στον στρατό και να τους πει: άκου, σήμερα μπαίνεις στη μάχη με τους εχθρούς σου, ας μην χαλάσει η καρδιά σου, μη φοβάσαι, μην ντρέπεσαι και μην τρομάζεις γι' αυτούς. γιατί ο Κύριος ο Θεός σου πάει μαζί σου για να πολεμήσει για σένα ενάντια στους εχθρούς σου, για να σε σώσει (Δευτ. 20:1–4). Αλλά μην ξεχνάς να εκπληρώνεις τις εντολές του Θεού σου. τηρήστε και εκπληρώστε τα με όλη σας την καρδιά και όλη σας την ψυχή, και θα είστε ευλογημένοι όταν μπείτε και όταν βγείτε. Ο Κύριος θα νικήσει τους εχθρούς σου που ξεσηκώνονται εναντίον σου μπροστά σου. Θα έρθουν εναντίον σου με έναν τρόπο, και θα φύγουν από σένα με επτά τρόπους (Δευτ. 28 κεφ.). Θυμηθείτε, αγαπητοί αδελφοί, πολεμώντας με θάρρος στο πεδίο της μάχης για την πίστη, τον βασιλιά και την πατρίδα, ότι ο Κύριος είναι μαζί σας, και ο Ίδιος θα πολεμήσει μαζί σας, αν εναποθέσετε σταθερά την ελπίδα σας σε Αυτόν. Διότι ο Κύριος δεν θα σώσει με πλήθος στρατευμάτων (Ψαλμ. 33:16), όχι με θανατηφόρα όπλα, αλλά με την παντοδύναμη δύναμή Του. Θυμηθείτε την ηλιακή εμφάνιση του σταυρού στον ουρανό στον Τσάρο Κωνσταντίνο και τον στρατό του με την επιγραφή με αστέρια γύρω από τον σταυρό: με αυτό θα κερδίσετε, δηλαδή σταυρώστε, εκεί είναι η δύναμη του χριστιανικού στρατού στον σταυρό, γιατί ο Χριστός με τον σταυρό νίκησε και θα νικήσει τους εχθρούς μας, ορατούς και αόρατους. Πιστέψτε ακράδαντα ότι ο Κύριος είναι μαζί σας: ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20), λέει. Θυμηθείτε τον εκλεγμένο μας Βοεβόδα, τη Μητέρα του Θεού, που έσωσε τη Ρωσία αμέτρητες φορές σε μάχες με εχθρούς. Είθε ο Θεός να δώσει και τώρα, μετά τη λαμπρή νίκη, να ψάλλουμε όλοι με μια καρδιά και ένα στόμα: Στον εκλεκτό Βοεβόδα, νικηφόρα... Σας συμβουλεύω αδελφικά όλους, πριν από κάθε μάχη, να μιλάτε ή να ψέλνετε το εκκλησιαστικό δόγμα: η παγκόσμια δόξα φύτρωσε από τον άνθρωπο (παρήγαγε - από τη λέξη ανάπτυξη) και ο Κύριος που γέννησε, την ουράνια θύρα, ας ψάλλουμε στην Παναγία, το ασώματο τραγούδι και το πιστό λίπασμα (έπαινος και ναός φάνηκε του ουρανού). Έχοντας καταστρέψει αυτό το φράγμα της εχθρότητας, εισήχθη ειρήνη και άνοιξε το βασίλειο. Αυτό συμβαίνει γιατί είναι δήλωση πίστης. Ο πρωταθλητής του ιμάμη του γεννημένου Κυρίου. Τολμήστε, τολμήστε, λαέ του Θεού: γιατί θα νικήσει τους εχθρούς του, γιατί είναι παντοδύναμος. (Μάθετε αυτό το τραγούδι από έξω). Με αυτό το ιερό τραγούδι, βγείτε στη μάχη και κερδίστε. Λέξη έντεκα. Ανήμερα της ενδόξου Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Τι άγιο, θεϊκό, χαρούμενο θέαμα αποκάλυψε κάποτε ο Θεός στα μάτια δύο δικαίων ανδρών, κάποτε φωτισμένους από την αγιότητα της ζωής, - και με τα χείλη δύο ή τριών μαρτύρων κάθε μαρτυρία ήταν σταθερή - που έβλεπαν στα θησαυροφυλάκια της μεγαλοπρεπούς Εκκλησίας των Βλαχερνών, τη λαμπερή Μητέρα του Θεού, τη γη με τον αρχάγγελο και το πρόσωπο του ουρανού. αγίων, που προσεύχονται στον Θεό και επεκτείνουν το λαμπερό της ωμόφορο πάνω στο πλήθος των προσευχόμενων! Τι χαρά, ελπίδα και χαρά ενστάλαξε αυτό το όραμα στις καρδιές όλων όσοι βρίσκονταν στο ναό, όταν αυτή η χαρμόσυνη είδηση ​​πέταξε γύρω τους με ταχύτητα κεραυνού! Τι βαθιά αλήθεια και πραγματική βοήθεια αποκαλύφθηκε αμέσως μετά το θαυματουργό φαινόμενο! Γιατί η πόλη του Μεγάλου Κωνσταντίνου, πολιορκημένη από τους Σαρακηνούς, ελευθερώθηκε από τους εχθρούς, όχι με ξίφος και δόρυ, αλλά με θεϊκή δύναμη, και οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή, φοβισμένοι από την ουράνια δύναμη, αφήνοντας ολόκληρο το στρατόπεδό τους πολιορκημένο. Αυτό είναι το θαυμάσιο, σωτήριο εξώφυλλο της Μητέρας του Θεού που γιορτάζει τώρα η εκκλησία! Αλλά, προφανώς, οι άνθρωποι τότε ήταν άξιοι αυτής της ουράνιας προστασίας και κάλυψης. Λέω ότι είναι άξιοι - γιατί, σύμφωνα με τη μαρτυρία της εκκλησιαστικής ιστορίας, τότε η προσευχή ήταν καθολική, ομόφωνη, ένθερμη, παρουσία του βασιλιά και της βασίλισσας, του συγκλίτη, του λαού και δύο σπουδαίων δικαίων ανθρώπων - του Ανδρέα και του μαθητή του. Ήμασταν τώρα σε όχι λιγότερο δύσκολες στρατιωτικές συνθήκες, αλλά δεν λάβαμε ουράνια παντοδύναμη βοήθεια για τις βαριές αμαρτίες μας, που ξεπέρασαν κάθε μέτρο, κάθε περιγραφή. Και ηττηθήκαμε παντού ή παραδοθήκαμε οικειοθελώς στην αιχμαλωσία με τα πλοία, τους ανθρώπους και τις προμήθειες μας στη θάλασσα και στη στεριά (το φρούριο του Πορτ Άρθουρ), γιατί δεν είχαμε αρκετή πίστη, θάρρος, πιστότητα στο καθήκον, αλλά είχαμε αρκετή εμπιστοσύνη στην ατιμωρησία και τη δικαίωση στη δίκη! Μερικοί από τους διοικητές στη θάλασσα καθοδηγήθηκαν από την αποδεκτή πεποίθηση του διάσημου συγγραφέα Λέων Τολστόι για μη αντίσταση στο κακό. Αυτοί οι προδότες πρόδωσαν την πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα, και μόνο η μοίρα μας ήταν στα χέρια τους, θα προδονόμασταν όλοι με όλη την αγαπημένη μας περιουσία. Δόξα τω Θεώ που υπήρχαν ακόμη πιστά στρατεύματα στην εφεδρεία με τους ηγέτες τους που παρέμειναν πιστοί στο καθήκον. Τι είδους ουράνια βοήθεια θα μπορούσε να είχε δοθεί δεδομένης της έλλειψης πίστης, της απροετοίμησης, της δειλίας, της παραμέλησης της κρατικής περιουσίας, δεδομένης της ηθικής και πειθαρχικής χαλαρότητας που υπήρχε σε ορισμένους στρατιωτικούς, αποδεδειγμένη στην πράξη! Κτυπήσαμε τους εαυτούς μας και μόνο η θερμή προσευχή της εκκλησίας μας έδωσε ειρήνη, όχι εντελώς επαίσχυντη. Για να αξίζετε ουράνια βοήθεια στις δύσκολες συνθήκες της πατρίδας, χρειάζεστε ισχυρή πίστη στη θεία βοήθεια - και το πιο σημαντικό, μετάνοια για τις αμαρτίες που προκάλεσαν την οργή του Θεού κατά της Ρωσίας - διόρθωση των ηθών και όχι ενίσχυση των κακών κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ένας δίκαιος παράδεισος δεν μπορεί να είναι σε κοινωνία με ανθρώπινες αναλήθειες. Τι είδους επικοινωνία μπορεί να υπάρξει ανάμεσα στο φως και το σκοτάδι, τη δικαιοσύνη με την ανομία, τον Χριστό με τον Σατανά; (2 Κορ. 6:15). Τι κακό δεν έχει κάνει ο ρωσικός λαός, ακόμη και αυτός που ζει στη Ρωσία; Με ποιες αμαρτίες δεν έχετε ακόμη διαφθείρει τον εαυτό σας; Έκαναν και θα κάνουν ό,τι προκαλεί τη δίκαιη οργή του Θεού πάνω μας: φανερή απιστία και βλασφημία, απόρριψη όλων των αληθινών αρχών της πίστης, ασέβεια, μέθη, κάθε είδους διασκέδαση αντί να φέρουν το πένθος δημόσιας μετάνοιας και λύπης για αμαρτίες που εξοργίζουν τον Θεό - ανυπακοή στις αρχές. Ακατανόητη αυτονομία, παρέχοντας σε όλους πλήρη αχαλίνωτο και ανυπακοή στους ανωτέρους. μια εσκεμμένη απεργία, επιβλαβής για όλους, πλήρης αναρχία. Έχουμε υποχωρήσει από τον Θεό, και ο Θεός έχει υποχωρήσει από εμάς. Έχουμε απορρίψει το θέλημα του Θεού, ζούμε σύμφωνα με το δικό μας θέλημα - και σύντομα θα δούμε πού θα οδηγήσει ή έχει ήδη οδηγήσει. Εάν δαγκώνετε και καταβροχθίζετε ο ένας τον άλλον, λέει ο λόγος του Θεού, τότε προσέχετε μήπως καταστρέψετε ο ένας τον άλλον (Γαλ. 5:15). Τι είδους ουράνια προστασία μπορούμε να περιμένουμε όταν εμείς οι ίδιοι έχουμε απομακρυνθεί από τον Θεό; Αν δεν μετανοήσουμε και δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας, θα εγκαταλειφθούμε από τον Θεό. Ιδού, το σπίτι σας μένει άδειο (Ματθαίος 23:38), λέει ο Κύριος. Ας μην είναι όμως. Υπάρχουν ακόμα πιστοί και εκλεκτοί δίκαιοι άνθρωποι στη Ρωσία, όπως ήταν κάποτε στην βασιλεύουσα πόλη του Αγίου Ανδρέα με τον Επιφάνιο και άλλους. Λέξη δωδέκατη. Την ημέρα της κοιμήσεως του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου Η αγία ανάπαυση του αγαπημένου μαθητή του Χριστού είναι ένα μάθημα ανάστασης και αθανασίας. Σήμερα, η Εκκλησία του Χριστού γιορτάζει την ένδοξη μνήμη της κοίμησης του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου από την πρόσκαιρη στην αιώνια ζωή, από τη φθαρτή στην άφθαρτη, από την κοπιαστική και τη θλίψη στην αιώνια ειρήνη και χαρά, από μόχθο στη βασιλική ζωή, γιατί αυτός, μαζί με τους άλλους Αποστόλους, υποσχέθηκε η ίδια η βασιλεία της αλήθειας. Ισραήλ. Ο θάνατος του αγαπημένου μαθητή και έμπιστου του Χριστού ήταν υπερφυσικός: τρεις μέρες μετά την ταφή, το σώμα του δεν βρέθηκε στο έδαφος στο οποίο θάφτηκε. μεταφέρθηκε με το σώμα του στα παραδεισένια χωριά, στο θρόνο του Θεού, έχοντας ταυτόχρονα λάβει πολλά - να παραμείνει στη γη κατά βούληση, μέχρι τη δεύτερη φοβερή έλευση του Χριστού, σε εκπλήρωση των λόγων του Κυρίου που είπε στον Απόστολο Πέτρο: αν θέλω να παραμείνει (στο σώμα) μέχρι να έρθω, τι είναι αυτό για σένα; (Ιωάννης 21:23) Έτσι, η ανθρώπινη φύση εξυψώθηκε, απαθανατίστηκε και θεοποιήθηκε στο πρόσωπο του Αποστόλου Ιωάννη, ένας τέτοιος δυνατός, σοφός, θεϊκός Θεολόγος και διδάσκαλος της αληθινής πίστης δόθηκε στην ανθρωπότητα στο πρόσωπο του αγαπημένου Αποστόλου Ιωάννη. Το θείο, υπέροχο Ευαγγέλιό του, γεμάτο με θεϊκή απλότητα και μεγαλείο, έχει διεισδύσει σε όλα τα πέρατα του κόσμου. δίδαξε και διδάσκει σε όλα τα έθνη που έχουν αποδεχτεί την πίστη του Χριστού, αληθινή, ψυχοτροφή και ψυχοσωτήρια Θεολογία. Ας δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στα λόγια που είπε ο Κύριος, ο Συγγραφέας της ζωής μας, στον Απόστολο Πέτρο σχετικά με το μαρτύριο του στον σταυρό και σχετικά με την παραμονή του Ιωάννη μέχρι τη δεύτερη έλευση του Κυρίου: αν θέλω να παραμείνει μέχρι να έρθω εγώ, τι είναι αυτό για σένα; Τι σημαίνουν αυτά τα κυρίαρχα λόγια του Δημιουργού και Κυρίου των πλασμάτων; Σημαίνουν ότι ο Ιωάννης δεν θα πεθάνει για αρκετές χιλιάδες χρόνια, και θα βιώσει τον θάνατο για λίγες μέρες μόνο πριν από τη δεύτερη, ένδοξη έλευση Του στη γη. Ας μάθουμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, για την ανάσταση και την αθανασία μας από τον θαυμαστό θάνατο του Αποστόλου του Χριστού Ιωάννη και θα προετοιμαζόμαστε συνεχώς για μετεγκατάσταση σε έναν άλλο, αιώνιο κόσμο. Ο Απόστολος εκοιμήθη, αλλά δεν πέθανε, αλλά ζει εν σώματι, και δεν οπισθοχωρεί από τη γη, όπως λέει η εκκλησία, και περιμένει τη δεύτερη φοβερή έλευση του Κυρίου για να κρίνει ολόκληρο τον κόσμο (Στιχήρα επί Μικρής Αιωνιότητας, δόξα). Οι λεγόμενοι διανοούμενοι μας δεν πιστεύουν στην ανάσταση των νεκρών και στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, σε δίκαιη ανταπόδοση για όλους, στην αιώνια ευδαιμονία των δικαίων και στο αιώνιο μαρτύριο των αμετανόητων αμαρτωλών - και ως εκ τούτου έχουν χάσει τελείως το δρόμο τους από τη ζωτική, λογική, θεϊκή βάση και έχουν γίνει εντελώς τρελά πράγματα? εμποτισμένος με μίσος για την πίστη, για τη χριστιανική ευλάβεια, για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, για κάθε τι άγιο, έντιμο και αξιέπαινο. Διακήρυξαν άγρια ​​ελευθερία στα παράλογα πάθη τους, κήρυξαν πόλεμο στις αρχές και σε όλη την κοινωνική τάξη, επιδόθηκαν σε ανυπακοή, κάθε είδους αγανάκτηση, δολοφονίες στο φως της ημέρας, κάθε ψέμα και συκοφαντία εναντίον εκείνων που μισούσαν. Διακήρυξαν με λόγια και έργα τον λεγόμενο τρόμο και κρατούν τις ίδιες τις αρχές σε φόβο, ενώ οι ίδιοι πρέπει να φοβούνται τις αρχές: γιατί λέγεται: δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό. Οι υπάρχουσες δυνάμεις δημιουργήθηκαν από τον Θεό. Θέλετε να μην φοβάστε την εξουσία; Κάνε το καλό, και θα λάβεις έπαινο από αυτό. Αν κάνεις κακό, φοβήσου, μήπως ο ανόητος κουβαλήσει σπαθί (Ρωμ. 13:1, 4). Και εδώ είναι αυτό που προκαλεί έκπληξη: οι αρχές φοβούνται να χρησιμοποιήσουν το ξίφος εναντίον όσων σηκώνουν τα ξίφη τους ή ρίχνουν δολοφονικούς πυραύλους, ενώ οι ταραχοποιοί χρησιμοποιούν δολοφονικά όπλα κατά των αρχών ατιμώρητα. η δύναμη δεν χειρίζεται το σπαθί που της έδωσε ο Θεός. Μα οι πιστοί υπηρέτες της πατρίδας πέφτουν σαν στάχυα και δεν υπάρχει κανείς να τους προστατέψει. Και όταν το λέω αυτό, νομίζω ότι αυτοί οι περιβόητοι εχθροί κάθε αλήθειας, οι εχθροί της Εκκλησίας του Χριστού, σηκώνουν τα ξίφη τους εναντίον μου. Αλλά είθε ο Αιώνιος και Δυναμικός, που κατοικεί στον ουρανό, να διαφυλάξει αυτούς που αγωνίζονται ενάντια στην αδικία. Ιδού, ο φύλακας του Ισραήλ δεν θα κοιμηθεί. αυτός που φυλάει τον Ισραήλ θα αποκοιμηθεί (Ψαλμ. 120:4). Βλέπουμε φαινόμενα που δεν έχουν ξανασυμβεί: νέοι και νέοι, που μόλις μπήκαν στη ζωή και δεν την καταλαβαίνουν, τους στόχους της, θέλουν να κυριαρχήσουν στους ανθρώπους της πείρας και της επιστήμης, σε ανθρώπους που υπηρέτησαν την πατρίδα τους με όφελος, τιμή και δόξα, πάνω σε ισχυρούς ανθρώπους με βασιλική εμπιστοσύνη. Στην πραγματικότητα, τα αγόρια κυβερνούν τους μεγαλύτερους, σύμφωνα με τον προφήτη Ησαΐα. – Πότε θα τελειώσει αυτό; Πότε η εξουσία θα χειριστεί το σπαθί με σύνεση; Πότε θα λάβει τη δύναμη που του δόθηκε από τον Θεό και θα ενσταλάξει φόβο σε όσους θέλουν να κυριαρχήσουν με φόβο στις αρχές; Ω, πώς ο ρωσικός λαός, και ιδιαίτερα οι λεγόμενοι φιλελεύθεροι, έχουν γίνει ανάξιοι της χριστιανικής τους κλήσης, ανάξιοι του Ευαγγελίου, γιατί το αντιτίθενται σε όλα - ανάξιοι του Χριστού, του αμνού του Θεού, που μας λύτρωσε με το αίμα Του από τη δίκαιη οργή του Θεού, από την κληρονομική διαφθορά της αμαρτίας, από την κατάρα και τον θάνατο. Απόστολε, αγαπητέ του Χριστού Θεού, σπεύσε να ελευθερώσεις τον λαό που δεν ανταποκρίθηκε. αποδεκτό, εσύ πέφτοντας, όπως αυτοί που έπεσαν στον περσικό, δέχτηκες. Προσευχήσου σε Αυτόν, Θεολόγο, να διαλύσει το σκοτάδι που κυριαρχεί στους Ρώσους διανοούμενους, ζητώντας μας ειρήνη και μεγάλο έλεος (Τροπάριον της εορτής). Λέξη δέκατη τρίτη. Την ημέρα της ιεράς μνήμης του σεβαστού πατρός μας Ιωάννη του Ρίλα Για τη δόξα του Θεού, προς τιμή και μνήμη του Αγίου Ιωάννη και προς πνευματική μας ωφέλεια, ας συζητήσουμε τι σημαίνει σάρκα, για το οποίο γίνεται λόγος στον σύντομο στίχο που μόλις δόθηκε, και τι σημαίνει αθάνατη ψυχή. πώς να περιφρονήσουμε τη σάρκα που μας έδωσε ο Θεός για να υπηρετήσουμε την ψυχή, και πώς να είμαστε επιμελείς για την αθάνατη ψυχή. Από την έλλειψη κατανόησης και των δύο, δηλαδή της σάρκας και της ψυχής, και από αμέλεια για την ψυχή υπάρχει πολλή αναταραχή στη ζωή μας και πολλοί άνθρωποι χάνονται προσωρινά και αιώνια. Στο σύντομο εκκλησιαστικό τραγούδι που μόλις αναφέρθηκε, σάρκα και ψυχή σημαίνουν δύο αντίθετα πράγματα ή αρχές: την αρχή του κακού και την αρχή του καλού. Με τον όρο σάρκα εννοούμε την αμαρτία ή όλα τα πάθη που πολεμούν την ανθρώπινη φυλή και καταστρέφουν την ψυχή και το σώμα ενός ατόμου: εξαιρετικά διεστραμμένη υπερηφάνεια, υπερηφάνεια, δόλος, πεισματική απιστία, αμφιβολία σε αποκαλυμμένες ή γνωστές αλήθειες, ελεύθερη σκέψη, αίρεση, αιρέσεις, σχίσματα. αμετροέπεια, πολυτέλεια, λαγνεία, σαρκικότητα, μέθη, πορνεία, απληστία, φθόνος, τεμπελιά προς την ευσέβεια και την προσευχή, προς τη μετάνοια, την αποξένωση από τον Θεό, την αγάπη, τη σαρκική ζωή, τη σκληροκαρδία προς τους γείτονες, και ιδιαίτερα προς τους φτωχούς και άπορους - αυταρέσκεια, έλλειψη εκκλησιαστικότητας και απαξίωσης. ό,τι είναι άγιο, γενικά υπό σάρκα πρέπει να σημαίνει κάθε αμαρτία, και κατά ψυχή - η αθάνατη αρχή στον άνθρωπο, η ψυχή μας, δημιουργημένη κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, η εικόνα του Θεού παραμορφωμένη μέσα μας από την αμαρτία και η χαμένη ομοίωση του Θεού και η ομοίωση με τον εχθρό του Θεού, τον διάβολο, τον αποστάτη από τον Θεό, που έχει εισαγάγει στην αγγελική του φύση την ασέβεια, την κακία, την κακία. στις ψυχές μέσα από διάφορα πάθη, αμετανοησία· όλη η τρέλα, η τύφλωση του μυαλού και κάθε διαφθορά - ατελείωτος θάνατος και αιώνιο μαρτύριο, και υπέταξε σε αυτήν ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή που λειτουργεί γι 'αυτόν. Το νόημα είναι το εξής: ο Άγιος Ιωάννης, όπως όλοι οι άλλοι που ανήκουν στις τάξεις των αγίων, δίδαξε με τη δίκαιη ζωή του να περιφρονεί και να απωθεί από τον εαυτό του - κάθε αμαρτία, όλα τα ανθρώπινα πάθη, να τα πολεμά, να μην τα ακολουθεί ή να τα υπακούει, να προσκολλάται σταθερά στην πίστη και την αρετή, τη θεϊκή απλότητα, την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον και, έτσι, να γίνεται τέλειος, όπως και ο Θεός συνεχώς λέγεται: να είσαι τέλειος, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σου (Ματθαίος 5:48). Αυτό είναι το νόημα του εκκλησιαστικού τραγουδιού και αυτό που διδάσκει σε όλους τους χριστιανούς. Αφού οι πρώτοι άνθρωποι, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, δεν διατήρησαν τον ανεκτίμητο θησαυρό τους - αγιότητα, δικαιοσύνη, ελευθερία από την αμαρτία, συμφωνία με το θέλημα του Θεού και μακάρια ισορροπία, αρμονία ψυχής και σώματος - η σάρκα άρχισε να αντιστέκεται στο πνεύμα σε όλα και να το κλίνει σε κάθε αμαρτία. ο άνθρωπος χωρίστηκε στα δύο, έγινε δούλος της αμαρτίας, σκοτείνιασε από το κολασμένο σκοτάδι, έπεσε στην πιο αξιολύπητη άγνοια του Θεού, στην παράλογη ειδωλολατρία και μέσα σε αυτήν θεοποιήθηκε, τα παράλογα και καταστροφικά πάθη του - έγινε δούλος των κακών δαιμόνων και όχι δούλος του Θεού, και χάθηκε, χωρίς να μπορεί να κάνει φυλακή του Θεού. σκοτάδι και θάνατος. Μόνο ο Χριστός ο Θεός μας, που πήρε επάνω Του τη σάρκα και την ψυχή μας και εκπλήρωσε κάθε δικαιοσύνη για εμάς, μας δίδαξε να περιφρονούμε τη σάρκα και όλα τα πάθη της και να είμαστε επιμελείς για την αθάνατη ψυχή, για τη σωτηρία και την απελευθέρωσή της από την αμαρτία, και μας έδωσε όλη τη δύναμη για ζωή και ευσέβεια (Β' Πέτ. 1:3). Αυτός μόνο επέστρεψε στην ανθρώπινη φύση την αγιότητα και την ακεραιότητα που της δόθηκε στην αρχή μέσω της μυστηριώδους αναγέννησης του νερού και του πνεύματος. Δίδαξε: αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού, γιατί αυτό που γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα, δηλαδή ένα άτομο που γεννιέται από γονείς διεφθαρμένο από την αμαρτία είναι επίσης αμαρτωλό, ακάθαρτο και ανάξιο του Θεού και της ζωής Του, της βασιλείας Του, και αυτό που γεννιέται από το Πνεύμα (ο Άγιος) είναι καθαρό πρόσωπο 3:5, 6. η βρωμιά της αμαρτίας στο βάπτισμα, είναι άγιος, με το χάρισμα της επανένωσης (δευτερεύουσα ύπαρξη). Αυτή η αναγέννηση ή η μυστική αναγέννηση, που λάβαμε με τη χάρη του Θεού στο βάπτισμα, είναι αυτό που πρέπει να κρατήσουμε μέσα μας με κάθε επιμέλεια και να μην μολυνόμαστε πλέον από κανένα πάθος, να είμαστε νεκροί για την αμαρτία αλλά ζωντανοί για τον Θεό (Ρωμ. 6:11), αντιστέκεστε με όλη σας τη δύναμη στις επιθέσεις ή τις επιθέσεις όλων των παθών, διατηρώντας την εικόνα του Θεού μέσα σας και επιτυγχάνοντας την ομοίωση του Θεού. Όλοι οι απόστολοι, στις επιστολές τους προς τους Χριστιανούς, τους παρακαλούσαν να ζήσουν αντάξια της χριστιανικής τους κλήσης και να συμμορφωθούν με τον Χριστό. Προσεύχομαι να περπατήσετε αντάξια της κλήσης στην οποία έχετε κληθεί (Εφεσ. 4:1). Σε όλη τους τη ζωή και τις πράξεις, οι άγιοι προσπάθησαν να μιμηθούν τον Χριστό με αγία απλότητα, με αδιάκοπη προσευχή, πραότητα, ταπείνωση, καλοσύνη, εγκράτεια, μη φιλαρέσκεια, υπομονή, τέλεια αφοσίωση στον Θεό, υπακοή στις αρχές, σε αδιάκοπους κόπους, στην υπηρεσία των άλλων. Η ζωή τους στη γη ήταν μια αγγελική, ουράνια ζωή. Ζώντας στη γη με το σώμα τους, ζούσαν με την καρδιά τους στον ουρανό, ατενίζοντας διαρκώς με πνευματικά μάτια την αφάνταστη ομορφιά του Προσώπου του Κυρίου, την απέραντη καλοσύνη Του, το απέραντο μεγαλείο, τη σοφία, την πανταχού παρούσα, την παντοδυναμία, την ευδαιμονία. Δεν προτιμούσαν τίποτα στη γη από τον Θεό, δεν έδεσαν την καρδιά τους με τίποτα, έχοντας στην καρδιά τους έναν ανεκτίμητο Θησαυρό - τον Θεό. Ποιος είναι στον παράδεισο μου; και μαζί σου δεν θέλω τίποτα στη γη. Η σάρκα μου και η καρδιά μου λιποθυμούν: Ο Θεός είναι ο βράχος της καρδιάς μου και η μερίδα μου για πάντα (Ψαλμ. 72:25–26), είπαν στον Δαβίδ. Ζώντας με τον Θεό, είχαν τον ουρανό στις καρδιές τους, γιατί ο Θεός έζησε και περπάτησε μέσα τους σύμφωνα με τη Γραφή: Θα κατοικήσω μέσα τους και θα περπατήσω μέσα τους, και θα είμαι Θεός τους (Β' Κορ. 6:16). Όποιος με αγαπά θα τηρήσει τον λόγο μου, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του (Ιωάννης 14:23), λέει ο Κύριος. Έτσι, οι άγιοι, με όλη τους τη ζωή, με όλες τους τις σκέψεις, με όλες τους τις σκέψεις, με όλες τις δυνάμεις ψυχής και σώματος, ευχαρίστησαν τον Θεό, το Πρωτότυπο τους, τον Νομοδότη και τον Νόμο, έζησαν εν Θεώ και από τον Θεό και εμείς, ο καθένας στην τάξη του, διδασκόμαστε να αγωνιζόμαστε για αγία ζωή και για τον προορισμένο στον αιώνιο Θεό. Ας επιστρέψουμε όμως στην αρχή της αμαρτίας. Από την πτώση των πρώτων ανθρώπων άρχισε η αγάπη αυτού του κόσμου, αυτή η έχθρα ενάντια στον Θεό των λεκτικών, αισθητηριακών πλασμάτων, δηλαδή του ανθρώπινου γένους, ζωή κατά σάρκα, σύμφωνα με τον άρχοντα των δυνάμεων του αέρα (Εφεσ. 2:2) και όχι σύμφωνα με το πνεύμα, και ρέματα ανομίας χύθηκαν στον κάτω κόσμο σε ένα ατελείωτο κύμα. Τα πεσμένα πνεύματα ίδρυσαν στη γη το κακό τους, γεμάτο από κάθε κακό και απάτη - το δαιμονικό βασίλειο για να παρασύρουν συνεχώς τους ανθρώπους σε κάθε κακό, με την άδεια του Θεού, για να τους δοκιμάζει - και μπήκαν σε μια απελπισμένη πάλη με τον Θεό και το ανθρώπινο γένος, ειδικά με το σπέρμα των αγίων και των εκλεκτών ανθρώπων - και στην παγκόσμια ζωή έτσι αποκαλύφθηκαν δύο καθαρά αντίθετα καλά και σαρκικά πνεύματα. ξαπλωμένος στο κακό, και από την άλλη, το Πνεύμα του Θεού που μένει στους θεοσεβείς: η κοινότητα των πιστών, οι εκλεκτοί και οι δίκαιοι, και ο κόσμος - ο μοιχός και ο αμαρτωλός, που βρίσκεται στο κακό (1 Ιωάννη. 5:19); Ένας πόλεμος έχει ανοίξει μεταξύ του κακού και της ευσέβειας, της αμαρτίας και της δικαιοσύνης, της πίστης και της απιστίας. Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τον Θεό και έχουν θεοποιήσει τα πλάσματα και τα πάθη τους: η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο έχει παραμορφωθεί και σκοτεινιάσει. Αντί να αγωνίζεται για το πρωτότυπό του, ο Θεός, ο άνθρωπος που παρεκκλίνει προς τον εχθρό, έγινε σαν την κακή αρχή ή ο δάσκαλος κάθε κακού - ο διάβολος. ο αρχικός σκοπός για τον οποίο δημιουργήθηκε ο άνθρωπος - η αιώνια ζωή - έπεσε στη λήθη, κανείς δεν το σκέφτηκε. Οι άνθρωποι έγιναν, σαν να λέγαμε, άψυχη σάρκα, και ο Κύριος είπε γι' αυτούς πριν από τον κατακλυσμό: Το Πνεύμα μου δεν θα περιφρονείται για πάντα από τους ανθρώπους (αυτούς): γιατί είναι σάρκα (Γέν. 6:3), δηλ. μόνο μια μικρή κοινωνία εκλεκτών: πατριάρχες, προφήτες και δίκαιοι άνθρωποι, όπως ο Ιώβ, γνώριζαν τον Θεό και Τον τιμούσαν. Ο άνθρωπος, ένας κόκκος σκόνης στη γη, έχει μπει σε αγώνα με το αμέτρητο μεγαλείο του Θεού. Ένα περιορισμένο μυαλό τυφλωμένο από την αμαρτία - με άπειρο μυαλό και με αιώνια σοφία. ψέματα - με αιώνια, ακλόνητη αλήθεια, θυμό - με αμέτρητη καλοσύνη, βάναυση οργή (διωγμός πιστών) - με αιώνια, αναλλοίωτη ηρεμία και καλοσύνη. Και σε όλη τη συνέχεια αυτού του ορατού κόσμου, λαμβάνει χώρα αυτή η τρελή πάλη μεταξύ του πλάσματος και του Δημιουργού. αυτό που συνέβη στον αρχαίο παγανιστικό κόσμο έχει επαναληφθεί τώρα, στον χριστιανικό κόσμο και εδώ στη Ρωσία. Αλλά θα έρθει ο καιρός - αυτός ο αγώνας θα τελειώσει με την πλήρη ήττα του κακού και τη νίκη του καλού έναντι του κακού: γιατί πρέπει να βασιλέψει μέχρι να κάνει τους εχθρούς Του υποπόδιο. Ο τελευταίος εχθρός θα καταστραφεί με θάνατο (Α' Κορ. 15:25–26). Στον πραγματικό ιαπωνικό πόλεμο, ο αρχικός εχθρός του Θεού και του ανθρώπου, ο διάβολος, επαναστάτησε ενάντια στον Θεό, ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού και θα νικηθεί από τον Χριστό. Ο πόλεμος προκαλείται από την αθεΐα και την ανηθικότητα του ρωσικού πανταξικού κόσμου και ο πόλεμος του δίνει ένα πικρό μάθημα. Οι σημερινοί μας διανοούμενοι μείωσαν στο μηδέν, στο τίποτα, όλη την καλή και σοφή Οικονομία του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Μειώθηκε στο μηδέν στα άθεα γραπτά τους του Αγίου μια εκκλησία που ιδρύθηκε ακλόνητα στη γη από τον Θεό. περιφρόνησαν τον Σταυρό του Χριστού του Λυτρωτή. η ιερή αποκάλυψη ή ο λόγος του Θεού, η χάρη της ιεροσύνης, οι θεϊκοί νόμοι, στη θέση των οποίων εισάγουν τους δικούς τους σαρκικούς νόμους που διαφθείρουν τα ήθη. ανύψωσαν την ικανοποίηση των σαρκικών τους παθών σε λατρεία. Βάζουν τα μυαλά τους στη θέση του νου του Θεού, μετέτρεψαν τα παράνομα διαζύγια από τις συζύγους σε νόμο και ερμηνεύουν τον λόγο του Θεού στραβά, και έτσι μπερδεύουν τους ανθρώπους της πίστης και της ευσέβειας. Είθε ο πραγματικός πιο σκληρός πόλεμος να μας ξεσηκώσει και όλοι οι χαμένοι γιοι και κόρες της Ρωσίας να στραφούν στον Θεό και στην Εκκλησία Του. Κύριε, διορθώνεις τα διεφθαρμένα ήθη μας και μας διδάσκεις όλους να Σε δοξάζουμε, τον ουράνιο Πατέρα μας, με δίκαιη ζωή. Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς, να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη (Ματθαίος 6:9–13). Λέξη δεκατέσσερα. Την ημέρα της μνήμης του αγίου, ενδόξου και πανάξιου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου Μια τέτοια εξαιρετική κλήση από τον Σωτήρα δύο Εβραίων ψαράδων Πέτρου και Ανδρέα στο υψηλό αποστολικό έργο, για το οποίο ο Ίδιος ήρθε από τον ουρανό στη γη! Ακολουθήστε Με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων (Ματθαίος 4:19). Από το like he calls to like: από το να πιάνω ψάρια στο να πιάνω άντρες. Και γιατί ο Κύριος αποκαλεί παγίδα το κήρυγμα του Ευαγγελίου για τη μετάνοια και τη βασιλεία των ουρανών και τον Μεσσία τον Σωτήρα; Σε αυτά τα αφιερώματα του Κυρίου, όπως και σε όλες τις παραβολές Του, βρίσκεται η Θεία σοφία, η αλήθεια και η καλοσύνη. Το θεϊκό βλέμμα του Χριστού είδε καθαρά το θλιβερό θέαμα του κόσμου, δηλαδή πώς ο αιθέριος κυνηγός-διάβολος με τον αμέτρητο στρατό των κακών πνευμάτων του πιάνει το ανθρώπινο γένος σε ολόκληρη τη γη ή, πιο σωστά, το έχει ήδη πιάσει στα καταστροφικά του δίχτυα και το σκέπασε με τη σκιά του θανάτου. Το μάτι του που έβλεπε τα πάντα είδε καθαρά όλη την ανθρωπότητα βυθισμένη στην καταστροφή της ειδωλολατρίας, όλη τη διαφθορά της από αμέτρητες κακίες. Είδε τα λεκτικά πλάσματα Του να χάνονται από τον νοερό λύκο - να βουτούν στα βάθη της καταστροφής - και ήρθε να τα αναζητήσει, να τα βγάλει από τα δίχτυα του εχθρού, σαν πολύτιμο αλιεύμα, για να τα φέρει στον Επουράνιο Πατέρα - φωτισμένο, εξαγνισμένο, αναγεννημένο από το λουτρό του βαπτίσματος και του αιώνιου δώρου, της μετάνοιας. Γι' αυτό το σπουδαιότερο έργο, ο Κύριος, ο γνώστης της καρδιάς, επέλεξε απλούς, αμόρφωτους ψαράδες, αδίστακτους, καλόκαρδους και απόλυτα αφοσιωμένους σε Αυτόν, ανθρώπους που ο Ίδιος δίδαξε στο μεγάλο έργο του ψαρέματος. Ο ίδιος κατάφερε να πραγματοποιήσει αυτή τη μεγάλη πράξη. Ο Ίδιος τα ξαναζωντάνεψε, κάνοντας τα από παλιά δέρματα σε νέα δέρματα και από παλιά ρούχα σε νέα, όπως είπε ο Ίδιος στην παραβολή: Ματθ. 9:16; Mk. 2:21 ; ΕΝΤΑΞΕΙ. 5:36–38. Ο Ίδιος τους έδωσε το χάρισμα του λόγου και της λογικής και τους έκανε ικανούς να μεταφέρουν το Ευαγγέλιο της βασιλείας των ουρανών σε όλα τα πέρατα του κόσμου, ώστε ένα τόσο μεγάλο πράγμα όπως η σωτηρία του ανθρώπινου γένους να μην αποδοθεί στην τέχνη ή τη δύναμη των ανθρώπων, αλλά, όπως στην αλήθεια, στη δύναμη του Θεού και για να μην καυχιέται καμία σάρκα ενώπιον του Θεού (1:2). Τώρα τα λόγια της ουράνιας σοφίας είναι ξεκάθαρα: ακολουθήστε Με - και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων, δηλ. θα είσαι σαν εμένα, απαθής για τον κόσμο, απρόθυμος, φύγε για χάρη Μου, το σπίτι, την οικογένειά σου, τη γήινη τέχνη, όπως έφυγα για τη σωτηρία των ανθρώπων - τον ουρανό και τον θρόνο του ουράνιου Πατέρα Μου και ήρθα σε σένα στη γη, γεμάτος δυσωδία αμαρτίας, σε αυτή τη θνητή κοιλάδα, στην ανθρωπότητα που δημιούργησα και ήρθα από εμένα. Δεν με αποδέχτηκαν (οι Εβραίοι). (Ιωάννης 1:11). Ακολουθήστε Με, γίνετε ξένοι και ξένοι στη γη, όπως έγινα Ξένος για χάρη σας, αναζητήστε τον παράδεισο, αυτήν την αρχαία πατρίδα που χάθηκε από την αμαρτία και τραβήξτε τους πάντες σε αυτήν, πιάστε ανθρώπους από τα βάθη της καταστροφής στη χώρα των αιώνια ζωντανών. Σε έναν Χριστιανό, γνώστη της Αγίας Γραφής και της εκκλησιαστικής ιστορίας, είναι γνωστό με ποια θαυμάσια επιτυχία ευλόγησε ο Κύριος το αποστολικό κήρυγμα, προσελκύοντας ανθρώπους - από την ειδωλολατρία στη γνώση του Θεού - πώς άλλαξαν την ηθική των ανθρώπων και έφεραν στον Χριστό Θεό μια μεγάλη σύλληψη σωστών, στρέφοντάς τους από το βασίλειο του Σατανά στον Θεό. Ταυτόχρονα, μου ήρθε η εξής σκέψη, σαν να λέμε, σύγχυση. Γιατί ο απαρχής, παντοδύναμος Θεός, απείρως σοφός και δίκαιος, που μπόρεσε σε μια στιγμή να παραδώσει σε αιώνιο μαρτύριο τον περήφανο, πιο πονηρό και κακό αποστάτη Σατανά, να του αφαιρέσει κάθε δύναμη να βλάψει τους ανθρώπους και έτσι να ελευθερώσει από τις καταστροφικές του παγίδες το ανθρώπινο γένος, που παρασύρεται από αυτόν και τον εξαπατά και εξαπατά ακόμα, να τα καταστρέψουν και να παράγουν στον κόσμο υπάρχουν αμέτρητες καταστροφές με τον παγκόσμιο θάνατο της ανθρώπινης φυλής, και μερικές φορές φέρνουν την ίδια τη φύση σε σύγχυση; Και, το πιο εκπληκτικό, ο ίδιος αυτός ο απαρχής και παντοδύναμος Δημιουργός, αντί να τιμωρήσει πλήρως τον κακοποιό, επέλεξε να σώσει τον άνθρωπο από τις παγίδες του εχθρού, να ταπεινώσει εντελώς τον εαυτό του, να πάρει τη μορφή δούλου και να είναι άνθρωπος, όντας Θεός, να υποφέρει και να πεθάνει την πιο βλάσφημη, οδυνηρή αμαρτία για εμάς διάβολος, κατάρα και θάνατος! Τι τεράστιο τίμημα λύτρων! Και γιατί λοιπόν ο Κύριος επέτρεψε στον εχθρό να έχει ελευθερία - να πειράζει και να καταστρέφει τους ανθρώπους. Γιατί δεν είναι εντελώς δεσμευμένος, και συνεχίζει να κάνει μεγάλο κακό στην ανθρώπινη φυλή, και μέχρι το τέλος του ορατού κόσμου θα λάβει τέτοια δύναμη και δύναμη που σχεδόν ολόκληρη η γη θα υπηρετεί τον Σατανά στο πρόσωπο του Αντίχριστου, έτσι ώστε όταν έρθει ο Χριστός, να βρει πίστη στη γη; (Λουκάς 18:8). Στο να επιτρέπεται στον εχθρό να ενεργεί δελεαστικά στον κόσμο μέχρι τη δεύτερη έλευση του Χριστού βρίσκεται η σοφία, η μακροθυμία - η αλήθεια και το έλεος του Θεού. Ο Σατανάς και το βασίλειό του δεν συνδέονται, αλλά ενεργούν στον κόσμο σε κάποιο βαθμό, ώστε οι άνθρωποι, πιστοί και πιστοί, παλεύοντας με την αμαρτία και με εχθρούς και όντας στο χωνευτήρι πειρασμών και προβλημάτων, έτσι καθαρίζονται και ενισχύονται σε πίστη, υπομονή, ελπίδα και αγάπη και πλήρη αφοσίωση στον Θεό και να είναι άξιοι της λάρνακας Του και να λάβουν τα περισσότερα στο μέλλον. στην αγάπη για τον Θεό. Είναι γνωστό ότι ένα άτομο που δεν έχει δοκιμαστεί στο χωνευτήριο των προβλημάτων και των συμφορών είναι αδύναμο στην πίστη και την αγάπη, όχι αξιόπιστο και ευμετάβλητο, αλλά όποιος έχει περάσει από αυτό το χωνευτήριο είναι σκληρός σαν αμόνι. Από την άλλη πλευρά, τα κακά πνεύματα επιτρέπεται να δελεάζουν ανθρώπους που είναι άπιστοι, περήφανοι, φιλόχριστοι, ηδονικοί, τεμπέληδες και τους παρασύρουν σε διάφορα κακά, έτσι ώστε αυτοί οι άνθρωποι να λάβουν δίκαιη ανταπόδοση για την κακία, την απιστία, την υπερηφάνεια, τον εθισμό στη ματαιοδοξία, την απληστία και την τεμπελιά της ψυχής τους και για την αμαρτία τους. Ο άδικος ας διαπράττει ακόμη αδικία, και ο βρόμικος ας μολυνθεί ακόμη. Και αυτός που κάνει την αλήθεια, ας ξανακάνει την αλήθεια και ας αγιαστεί πάλι ο άγιος. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή Μου είναι μαζί μου, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Αποκ. 22:11–12), λέει ο Κύριος. Σε αυτό πρέπει επίσης να προσθέσουμε το γεγονός ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μέσω της ενσάρκωσης, της διδασκαλίας, των θαυμάτων Του, του πόνου και του θανάτου Του για το ανθρώπινο γένος, αφού μας συμφιλίωσε με τον Επουράνιο Πατέρα και αφαίρεσε την επαχθή κατάρα από πάνω μας, μεσολάβησε για εμάς μια ευλογία και έδωσε στην ανθρώπινη φύση όλη τη χάρη στη δύναμη για ζωή και ευσέβεια, και την έκανε με απόλυτη πίστη και ευσέβεια. ο διάβολος και προς ντροπή του - και επομένως περιμένει από όλους μας τους αντίστοιχους καρπούς της αρετής και της τελειότητας της ζωής, για να μας ανταμείψει με τη μεγαλύτερη δυνατή ευδαιμονία και για να μάθουμε εκ πείρας πόσο καλό είναι να προσκολλούμαστε στον Θεό και να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του. Επομένως, ας γνωρίζουν πάντα οι Χριστιανοί και να θυμούνται ότι ο διάβολος επιτρέπεται να μας βάλει σε πειρασμό είτε για το καλό μας, ώστε να μην κοιμηθούμε, αλλά να μείνουμε ξύπνιοι και να εργαστούμε για τη σωτηρία μας ή για την τιμωρία μας για την τεμπελιά και την αμέλεια για τη σωτηρία μας και για τους εγκόσμιους εθισμούς μας: για τον ίδιο τον διάβολο, όλα τα βρώμικα κόλπα του θα χρησιμεύσουν σε αιώνιο μεγαλείο. Είναι γνωστό ότι σήμερα τα ήθη των Χριστιανών έχουν αποδυναμωθεί και διαφθαρεί εξαιρετικά, ώστε για πολλούς να μην υπάρχει τίποτα ιερό. Ο αχαλίνωτος Τύπος, ιδιαίτερα ο underground, οδήγησε τη διανόησή μας και εν μέρει τον απλό λαό σε αυτή την κατάσταση ηθικής. Για πολύ καιρό αναζητούσε την απόλυτη ελευθερία και τελικά τα κατάφερε. Και πριν ήταν συχνά διαλυμένο, αλλά τώρα είναι περισσότερο - και πόσο γρήγορα εξαπλώνεται και σε τι αφθονία! Παραγκωνίζει τον λόγο του Θεού και κατέχει μυαλά και καρδιές, υποκινώντας τον ρωσικό λαό σε κάθε είδους διασπορά. Πού είναι το πνεύμα του Χριστού, το αποστολικό πνεύμα, το πνεύμα της υπακοής στις αρχές; Πού είναι οι χριστιανικές αρετές; Πού είναι ο πόθος για μια ορεινή πατρίδα; Ο Κύριος κοιτάζει από τον ουρανό τους γιους των ανθρώπων, για να δει αν καταλαβαίνουν ή αν αναζητούν τον Θεό. Όλοι μαζί απομακρύνθηκαν, κανένας δεν κάνει καλοσύνη, ούτε ένας (Ψαλμ. 13:2-3). Στην Άπω Ανατολή, το κοφτερό δρεπάνι του Θεού θερίζει αμέτρητα έξυπνα στάχυα, δηλαδή τους αγαπημένους μας πολεμιστές αδελφούς. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αυτό το δρεπάνι θα μας θερίσει κι εμάς. Και μετά πού θα πάει αυτό το κουκούτσι; – Ο Δίκαιος Κριτής αποφασισμένος να μας αντιμετωπίσει με αλήθεια και έλεος πριν από την ίδρυση του κόσμου. Η Τελευταία Κρίση περιμένει την ανθρωπότητα: το σύμπαν έρχεται να κριθεί με δικαιοσύνη και οι άνθρωποι με δικαιοσύνη (Ψαλμ. 97:9). Λέξη δεκαπέντε. Για την Πρωτοχρονιά 1906 Ξεκινάμε, με τη χάρη του Θεού, το νέο έτος 1906. Χίλια εννιακόσια πέντε, το δύσμοιρο έτος, πέρασαν και ο Θεός να δώσει κανένα από τα δεινά που συνέβησαν πέρυσι να μην επαναληφθεί τον επόμενο χρόνο, αφού σημαδεύτηκαν από αμέτρητες απώλειες κάθε είδους, θάνατο πολλών πιστών γιων της Ρωσίας, αδερφών, αδερφών και θλίψεων. Είθε το έτος που ξεκίνησε να είναι νέο, γεμάτο από το έλεος του Θεού απέναντί ​​μας, καιρός μετανοίας και διόρθωσης, έτος ηθικής ανανέωσης. Ας προσπαθήσουμε να είμαστε αντάξιοι. Απευθύνω στον εαυτό μου και σε εσένα τη συμβουλή και την εντολή του Αποστόλου - να αποβάλεις τον παλιό τρόπο ζωής σου, τον παλιό άνθρωπο, που διαφθείρεται από τους δόλιους πόθους, και να ανανεωθείς στο πνεύμα του νου σου και να ενδυθείς τον νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε κατά Θεό (κατ' εικόνα Θεού) με δικαιοσύνη και αληθινή αγιότητα (Εφεσ. 4:22-). Η Πρωτοχρονιά για εμάς είναι μέχρι στιγμής μόνο αριθμητικά, και όχι ουσιαστικά, γιατί όλοι παραμένουμε γέροι, με το παλιό προζύμι των παθών, των κλίσεων, των συνηθειών, και δεν έχουμε φορέσει τον νέο άνθρωπο. Η ανανεωμένη, άφθαρτη αγία ανθρωπότητα, που έζησε και εργάστηκε πριν και πέθανε, κατοικεί σε έναν νέο άφθαρτο κόσμο, στον ουρανό, όπου δεν υπάρχει πια αμαρτία, και όπου η αλήθεια και η ειρήνη και η χαρά βασιλεύουν αιώνια στο Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14:17). Πρέπει να τον μιμηθούμε. Και έτσι την Πρωτοχρονιά είναι σωστό να μιλάμε για την ανανέωση του ανθρώπινου γένους. Και όταν μιλάμε για ανανέωση, υποτίθεται ότι έχει γίνει εξαιρετικά ερειπωμένη, διεφθαρμένη, βρωμάει από κάθε είδους αμαρτίες και δεν είναι άξια κοινωνίας με τον Θεό: γιατί ποια κοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους; (2 Κορ. 6:14). Ο προφήτης απεικονίζει αυτήν την αμαρτωλή διαφθορά της ανθρωπότητας πριν από τον ερχομό του Υιού του Θεού στη σάρκα στον κόσμο ως εξής: δεν υπάρχει κανένας δίκαιος, ούτε ένας. δεν υπάρχει κανείς που να καταλαβαίνει. Κανείς δεν αναζητά τον Θεό, όλοι έχουν απομακρυνθεί από το μονοπάτι, ένας και όλοι είναι άχρηστοι. δεν υπάρχει κανένας που να κάνει το καλό, ούτε ένας (Ψαλμ. 13:1-3). Ο λάρυγγας τους είναι ανοιχτός τάφος. εξαπατούν με τη γλώσσα τους. Το δηλητήριο των ασπίδων είναι στα δόντια τους (Ψαλμ. 5:10, 139:3). Τα χείλη τους είναι γεμάτα συκοφαντία και πίκρα (Ψαλμ. 9:28). Τα πόδια τους χύνουν γρήγορα αίμα. Η καταστροφή και η καταστροφή είναι στο δρόμο τους. δεν γνωρίζουν τον δρόμο της ειρήνης (Παρ. 1:16). Δεν υπάρχει φόβος Θεού μπροστά στα μάτια τους (Ψαλμ. 35:2· Ρωμ. 3:10–18). Εδώ είναι μια ζοφερή εικόνα της διαφθοράς της ανθρωπότητας πριν από τον ερχομό του Σωτήρος Χριστού στον κόσμο. Δεν υπάρχει φωτεινό μέρος πάνω του όπου το βλέμμα ενός αμερόληπτου, ευσεβούς παρατηρητή θα μπορούσε να ξεκουραστεί ήρεμα και με εσωτερική ικανοποίηση - μόνο μαύρα χρώματα. Η πλειονότητα των σύγχρονων ανθρώπων δεν είναι καλύτερος από τον αρχαίο κόσμο, παρά τις ανανεωτικές αρχές που τους θέτει το Ευαγγέλιο και η Εκκλησία. Η ανθρωπότητα έχει γίνει ένα πτώμα σε αποσύνθεση ή ήδη αποσυντεθειμένο, για το οποίο ο Κύριος είπε: όπου είναι το πτώμα, εκεί θα μαζευτούν οι αετοί (Λουκάς 17:37), δείχνοντας έτσι τη λαμπρή, τρομερή δεύτερη παρουσία Του με όλους τους αγίους Αγγέλους, μάρτυρες όλης της ανθρώπινης ζωής. Αυτό σημαίνει ότι πριν από τη δεύτερη έλευση του Κυρίου στην κρίση, τα έθνη θα είναι τόσο διεφθαρμένα και τόσο διεφθαρμένα στην ηθική τους που η μακροθυμία του Θεού θα τερματιστεί. και το φτυάρι του κόσμου θα αρχίσει το έργο του - θα καθαρίσει το αλώνι του κόσμου από τα αμέτρητα αμαρτωλά ζιζάνια, και ο Κύριος θα μαζέψει το σιτάρι στον ουράνιο σιταποθήκη και θα κάψει τα τσάγια με άσβεστη φωτιά για πάντα. Τότε ο αληθινός λόγος του Χριστού Θεού θα εκπληρωθεί σε όλη του τη δύναμη, το πλάτος και το μήκος του: Ιδού, κάνω τα πάντα νέα (Αποκ. 21:5). Κάθε ακαθαρσία της αμαρτίας θα αφαιρεθεί για πάντα από το βασίλειο του Θεού και θα έρθει η βασιλεία μιας δικαιοσύνης: τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει μέσα σε αυτό, και κανένας αφοσιωμένος στην βδελυγμία και το ψέμα, παρά μόνο εκείνοι που είναι γραμμένοι στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου (Αποκ. 21:27). Και λοιπόν, καλή χρονιά! Ο Χριστιανός χρειάζεται καθημερινή ανανέωση με μυστική μετάνοια, γιατί όλοι διαφθείρονται από την αμαρτία, η οποία μας εξαπατά με τις αμέτρητες αντικατοπτρίσεις και γοητείες της: όποιος είναι εν Χριστώ είναι νέο δημιούργημα (Β' Κορ. 5:17). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: