Zlatá slova

Obsah První slovo. Slovo velkého spravedlivého a divotvorce Fr. Jana z Kronštadtu, ohledně odchodu některých osob z lůna pravoslavné církve Druhé slovo. O. Jana z Kronštadtu o luteránské a anglikánské víře. Třetí slovo. O. Jana z Kronštadtu o luteránské a anglikánské víře. Čtvrté slovo. O. Jan z Kronštadtu o pravoslavném kněžství Páté slovo. O. Jana z Kronštadtu o svátosti svatého přijímání a o sobě. Slovo šest. Království země kolísají a padají z nevěry a nezákonnosti. Sedmé slovo. V den památky a oslavy posvátného pomazání a korunovace nejzbožnějšího panovníka, císaře Nikolaje Alexandroviče celé Rusi, osmé slovo. V den nástupu na rodový celoruský trůn Jeho Veličenstva císaře Nikolaje Alexandroviče deváté slovo. V den přenesení poctivých a mnohonásobně léčebných relikvií z města Vladimíra do Petrohradu sv. blahoslavený velkovévoda Alexandr Něvský v roce 1724 Slovo desátý. Bratrská výzva k našim udatným jednotkám na polích vzdáleného Mandžuska Jedenácté slovo. V den slavné přímluvy přesvaté Bohorodice, dvanácté homilie. V den odpočinku sv. apoštola a evangelisty Jana Teologa třinácté slovo. V den svaté památky našeho ctihodného otce Jana z Rylského, čtrnácté slovo. V den památky svatého, slavného a všemi chváleného apoštola Ondřeje Prvozvaného, ​​homilie patnáctá. Na Nový rok 1906 První slovo. Slovo velkého spravedlivého a divotvorce Fr. Jana z Kronštadtu, ohledně odchodu některých osob z lůna pravoslavné církve Uvědomují si lidé, kteří byli narozením, křtem a výchovou v pravoslavné církvi a odcházejí nebo odešli ke katolicismu nebo jinému nepravoslavnému náboženství nebo ke Stundě, paškovství a tolstojismu, vše, co opouštějí a co přijímají, a do jakého extrému a do jaké deprivace se dostávají? Stanovme si určitý úhel pohledu na pravoslavnou církev a na další víry a sekty. No a co? Je církev a pravoslavná víra opravdu jen jméno bez historického významu a bez plné síly pravdy a vitality - nebo je to pevná a neotřesitelná stavba nebeského, věčného, ​​všemoudrého a všemohoucího architekta-boha, jako velká a podivuhodná hora, na které a na které a na které Pán sám a hlava církve - Ježíš Kristus - pro veškerou spásu bez přestání žije a působí? Existuje jen jedno jméno – pravoslavná církev, bez skutečného pravoslaví a bez největší, nepopsatelné moci, nepřemožitelná žádnými pekelnými silami? Není to vlastní neustálé triumfování nad všemi machinacemi viditelných i neviditelných nepřátel a nad lidskými triky a absurdními bajkami? Stojí pravoslavná církev na světě sama, bez slavných a hlasitých svědků své pravdy a pravoslaví, své úžasné životodárné a spásné moci, a to až do naší doby? Není to Pravá a Všemohoucí, Všespásná Hlava Církve – Kristus, který neustále stojí za námi, naplňuje ji slávou a spásou a svou nepřemožitelnou mocí? Není Nejsvětější Paní Theotokos stále s námi a nevyzařuje neustále zázraky milosrdenství pravoslavným věřícím a těm, kdo se vroucně modlí? Nejsou s námi všichni apoštolové a proroci se svými božsky inspirovanými spisy, jejichž čistý význam jsme ani trochu neporušili? Nejsou s námi a pro nás všichni mučedníci, ti, kteří zachovali dobrou víru a dokončili své činy a byli Kristovým hrdinou korunováni korunami slávy a neporušitelnosti? Nejsou velcí univerzální učitelé a svatí pro nás a ne s námi – Basil Veliký, Řehoř Teolog, Řehoř Divotvorce, Řehoř Nysský a Jan Zlatoústý? Není to s námi a ne pro nás - zastánce pravoslaví - ctihodní otcové: Antonín Veliký, Athanasius Athos, Pavel z Théb, Izák z Dalmácie, zlatý proud pravoslavných spisů a medových písní, Jan Damašský a naši ruští ctihodní otcové: Antonín a Theodosius a Sergej z Pechersku Solovecký, Varlaam Khutynsky a všichni naši další úžasní ctihodní otcové? Udělají ti, kteří se zříkají pravoslaví, a ti naši intelektuálové, kteří považují jakoukoli víru, dokonce i mohamedánskou a buddhistickou, za lhostejnou - vědí, jaké byly pilíře pravoslaví, všechna naše věrná svatá knížata: rovnoprávní apoštolům Vladimír, který si ze všech křesťanských vyznání vybral pravoslavné, zvláště sv. blahoslaveného prince Alexandra Něvského a římského prince z latiny, sv. Černigova a Michaila, požehnaného knížete Tverského? Je nedávné oslavování nově raženého světce a zázračného tvůrce Černigova Theodosia prázdnou podívanou? Nejsou snad mezi Bohem a lidmi stále slavní celoruští svatí, kteří jsou neporušitelní a odpočívají neporušitelní: Petr, Alexij, Jonáš a Filip, moskevští divotvůrci a celé množství ruských svatých a svatých: Nikita, Jan, Mojžíš a Euthymius Novgorodský, Titrofonský a další Demetrius z V. A Serafim ze Sarova, oslavený Bohem za svého života zjevením Pána a Matky Boží, stojící ve frontě na otevřené oslavení – není snad svědkem pravdivosti a spasitelné podstaty naší víry a církve? Nakonec řeknu: nejsou pro nás celé dějiny Církve od počátku až do současnosti? Jaká jiná víra se může pochlubit tolika svědky pravdy? Kdo se však zříká pravoslaví, zříká se společenství se všemi svatými, kteří se mimochodem nazývají svatými, protože zachovali svatá dogmata víry a prokázali je v praxi; kdo se zříká pravoslavné víry, právě z tohoto důvodu se zříká i společenství se samotnou hlavou církve – Kristem. Prosím také každého, kdo váhá v St. Ortodoxní víra: jsme opuštěni zázračnou a spasitelnou Boží mocí? Nejsme neustále spaseni ve své svaté víře a církvi? A kdo z nás pravoslavných, rozumných a osvícených, kteří jsme se ze zkušenosti naučili spasitelné síle své víry a jejímu uspokojení pro celou naši bytost, opustí své pravoslaví a přejde k nějaké jiné víře? Na světě je jen jedna pravá a všespásná víra - víra pravoslavná: taková je v dějinách, ve své pravdě, ve své podstatě, plná světla a vitality - což nelze říci o jiných vírách, neboť v nich se pravda mísí s falešnou lidskou moudrostí, institucemi a pravidly, odporující Zjevení a značně komplikující spásu duší. „Nebe a země pominou, ale má slova nepominou“ (Matouš 24:35), praví Hospodin. Mezitím je v heterodoxních vírách mnoho Pánových slov překroucených (o Duchu svatém, o obou typech společenství, o primátu církve). Držme se pevně sv. Církve a jejich pravoslavné víry. Pilířem a potvrzením pravdy je pouze pravoslavná církev, neboť v ní věčně spočívá duch pravdy a neustále a hlasitě svědčí celému světu o své pravdě. Druhé slovo o. Jana z Kronštadtu o luteránské a anglikánské víře „Ďábel a celá padlá rada zlých duchů se stále více, jednomyslně, lstivě, zla, rafinovaně snaží převrátit, přeměnit, zničit moudré, vše dobré, věčné Boží záměry týkající se účelu, dokonalosti a věčné blaženosti lidského rodu; převrátit a zkazit duši a tělo člověka, poskvrnit, zkazit, zkazit, ochladit a odcizit každému hnutí každého druhého člověka od každého hnutí; hříšný, nečistý, šílený, absurdní, katastrofální směr Neustále se snaží rouhat a ponižovat Boha a jeho svaté, vše svaté a velké i samotné Boží Slovo se ďábel snaží všemi prostředky zkazit skrze falešnou moudrost lidí a skrze to připravit lidi o světlo, pravdu Boží a spásu duše a následného člověka a skrze to, jak to učinil Ježíš, skrze to, jak to udělal. spojení v Něm dvou přirozeností - božské a lidské, a o vztahu osob Nejsvětější Trojice ohledně uctívání sv. ikon, relikvií a dalších věcí; Tak kazí a překrucuje Slovo Boží a lidské duše falešnou moudrostí katolíků, luteránů a anglikánů. Lutherans and Anglicans do not fully believe the Gospel, although they are called evangelicals, not believing in the transubstantiation of bread and wine in the Holy Spirit. Eucharistii." Třetí slovo o. Jana z Kronštadtu o luteránské a anglikánské víře "Luteráni a anglikáni nemají církev: protože neuctívají svaté a nemodlí se za mrtvé, kteří jsou také členy církve. Také nemají Hlavu církve - Krista, protože On je Hlava celého těla, a ne pitvaná, jako je tomu u luteránů a anglikánů. Nemohou také mít kormidlo pro kormidelníka Ducha Svatého Ducha svatého." církev je svévolně a směle rozsekána a zbavena života V Písmu, u svatého Pavla, v jeho dopise Filipovi, kapitola 2. 10 a 11 umění se praví: Každé koleno se bude klanět Jemu (Synovi Božímu), těch, kteří jsou na nebi i na zemi i pod zemí, a každý jazyk vyzná, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha, a dokonce i Boha Otce, a kde jsou Lubes a dokonce i nebes pozemský. Neboť ani kmen země – luteráni a anglikáni žijící na zemi – nemají zákonné kněžství a zákonné, posvěcující, utvrzující, modloslužebné svátosti – pokání, přijímání, biřmování, kněžství, manželství a požehnání pomazání Kde jsou uctívání andělů a andělů mezi Bohem a Církví mezi luterány? lidé byli utvářeni a vedeni Ním." Čtvrté slovo o. Jana z Kronštadtu o pravoslavném kněžství The priesthood of the Orthodox Church, according to the commandment of the Lord, does a work of infinite importance, immeasurable goodness, a work of supernatural power, God: it enlightens, purifies and renews people through the performance of the Sacraments and spiritual administration. Only God alone can renew a person corrupted by sin, or those of the people to whom God Himself gives grace and power, and His power can themselves be renewed and enlightened, and strengthened in a new life, and renew, sanctify, and lead others with the power of God, with spiritual power. A fallen, corrupted man can only rise and be renewed through deep repentance and the resolution of sins by spiritual authority and the communion of the Body and Blood of Christ - certainly also the Blood - under a special form of wine, as the Lord established, and not without Blood - must receive the resolution of sins from an Orthodox priest who has legal ordination and God-given authority - Body and Blood from a legitimate Orthodox priest, and not from a papist or Lutherans who do not give krev Kristova! Ach, lidská pověra! Ach, podvod, složitost lží! Papežisté zbavili laiky Krve Kristovy, prolité za očištění hříchů. Ó, bezhlavá svrchovanost, jednající v rozporu s pravou hlavou – Kristem Bože! Ó, luteráni, kteří jste ztratili milost a pravdu svátostí! Jak můžete dávat milost druhým bez Kristova ducha, pravdy a Kristovy spravedlnosti? Protestanti a reformátoři, pastoři a arcipastoři, řekněte mi, jak můžete obnovit lid a vést ho ke svatému životu, když sami nemáte milost a autoritu moci a síly od Ducha svatého, kterou nemůžete přijmout nikde jinde než ve svaté pravoslavné církvi? Řekněte mi, jak můžete dokončit dílo obnovy lidstva, které může provést pouze Bůh a ten, komu dal svou milost a autoritu prostřednictvím biskupského svěcení? Nemáte kněžství; Jak se opovažujete přijmout takový úkol, který je nad vaše síly? Vy sami nejste obnoveni a neobnovujete lid, neposvěcujete a neočišťujete. Páté slovo o. Jana z Kronštadtu o svátosti svatého přijímání a o sobě Všude mě Tvé jméno oslavovalo, Pane: jak na trůnu králů, tak mezi všemi důležitými a mocnými tohoto světa, tak mezi bohatými i chudými, vzdělanými i prostými lidmi: všude přinášelo a neustále přináší radost, pokoj, vysvobození, spásu, uzdravení, zdraví, útěchu, úlevu, vítězství nad úskoky nepřítele. Tak úžasné je tvé jméno, Pane! Jak nádherně, suverénně, panovačně, mocně jsou všichni ke mně, ubohému, přitahováni Tvou milostí, která žije a přebývá ve mně častým přijímáním svatých tajemství Tvého nejčistšího Těla a Krve. Bůh! Děkuji Ti za zázraky svatých tajemství, které se ve mně a v ruském lidu stávají každý den; Přitahuješ mě i jeho k sobě úžasnou, všemohoucí, nepřemožitelnou silou; Celé pravoslavné Rusko je přitahováno k vám! Přitahovat, přitahovat, přitahovat. Slovo Boží, náš Stvořitel. Náš Spasiteli, náš Spasiteli, přitáhni všechny a všechno k sobě! Slovo šest. Království země kolísají a padají z nevěry a nezákonnosti Rusko a církev dnes slavnostně slaví narození cara korunovaného Bohem za Všeruské království a modlí se ke králi carů za prosperující stát, vítězství, t. j. dlouhý život, mír, zdraví, spásu Jeho, našeho pozemského Krále, a aby Pán prosperoval a ve všem Mu pomáhal a pod nohama si podmanil každého nepřítele a protivníka. Obracím se na vás všechny jako na člena lidské rodiny s otázkou, co znamenají tato dvě slova: slovo a přikázání Stvořitele prvním lidem a slovo falešné, pokoušející vraha – ďábla. Všimněte si důsledků obou slov pro lidi. Co jsou v podstatě? Jedno slovo je živé, kreativní, veselé; druhý je lichotivý, zasněný, temný, umrtvující. Co bylo a stále je důsledkem poslušnosti lidí slovu nepřítele nebo následování hříšníka všem éterickým návrhům nepřátel a všem vášním? Není ve světě všemožný zmatek – nevíra, bezbožnost, nedostatek autority, svévole, závist, pobuřování, vraždy, krádeže, krádeže, opilství, nekalé praktiky, všechny druhy násilí, vzájemné nepřátelství národů, modlářství, nespočet neshod ve víře a nejabsurdnější bludy? A jaké jsou důsledky poslušnosti vůči člověku, který věří Božímu slovu, Božím přikázáním, evangeliu a svaté, Bohem ustanovené Církvi Kristově? Víra, všechna pravda, veškerý společenský řád, mírnost, poslušnost, sebeovládání, moudrost, odvaha, dobro, milosrdenství. Poslušnost Božímu slovu vede k tichu, míru, veškerému řádu světa, rodinnému, politickému i ekonomickému; k poslušnosti duchovním a civilním autoritám. Všichni stále posloucháme tato dvě slova – slovo Boží a slovo beztělesného nepřítele; Posloucháme jedno nebo druhé. Když lidstvo na počátku uposlechlo vražedného nepřítele a stále ho poslouchalo, upadlo do nekonečného šílenství, vyměnilo život za smrt, světlo za tmu, krásu za ošklivost, moudrost za šílenství, nezkaženost za zkaženost. Nežijeme v míru, ale v neklidných a pobuřujících časech, v době anarchie a bezbožnosti, v době troufalého porušování Božích a lidských zákonů; během nesmyslného potápění myslí, které okusily trochu pozemské moudrosti a snily o sobě nad míru; neboť vědění se chlubí podle slova Božího, ale láska buduje (1. Korintským 8:1). Každému je zřejmé, že ruské království váhá, balancuje a je blízko kolapsu. Čím to je, že ruské království, tak velké, které bylo dříve tak silné, mocné a slavné, je nyní tak oslabené, oslabené, zničené, otřesené? Protože se vzdálila od pevného a neotřesitelného základu pravé víry a u většiny inteligence odpadla od Boha, který jediný je věčnou a neotřesitelnou silou. Kterým nebe a země po tolik staletí pevně drží podivuhodnou harmonii. To je důvod, proč naše království kolísá: je ruské království samo, zabírající šestinu země, kolísá před bezbožností a anarchií? Ne, všechna království země kolísají a otřásají se, když opustili pravou víru; a některá království a města, která existovala před Kristem a po Kristu, zcela odpadla od hanby světa za nevíru a nezákonnost. A čím déle cizoložný a hříšný svět existuje a daří se mu v nepravosti, tím více a více slábne, chátrá a kolísá, takže na konci světa se zcela stane mrtvolou a dýmající kůží, která se úplně rozpadne od posledního strašného, univerzálního ohně: neboť země a všechna díla na ní shoří, podle zaslíbení nového Boha, a my se díváme vpřed na novou zemi a na nebesa. žije pravdu (2. Petrův 3:10, 13). My, ruští pravoslavní věřící, jako děti křesťanské církve, jsme po přijetí svátosti křtu přistoupili k hoře Sion a městu živého Boha, nebeskému Jeruzalému a deseti tisícům andělů, vítězné radě a církvi prvorozených napsaných v nebi a Bohu, soudci všech, a duchům spravedlivých, kteří dosáhli dokonalosti, a prostředníku nové krve, Ježíše, prostředníka krve mluví lépe než Aveleva. - Hleďte, říká apoštol v listu Židům, abyste se neodvraceli od Mluvčího. Jestliže (starověcí Židé, kteří byli s Mojžíšem), kteří neposlouchali toho, kdo mluvil na zemi, neušli trestu, tím méně unikneme my, když se odvrátíme od Boha, který promluvil z nebe, jehož hlas tehdy otřásl zemí a který nyní dal takový slib; Ještě jednou otřesu nejen zemí, ale i nebem. Slova: „ještě jednou“ znamenají změnu otřeseného jako stvořeného, ​​aby neotřesitelné zůstalo. Když jsme tedy přijali království nebeské, zachováme si milost, s níž budeme Bohu sloužit s úctou a bázní. Neboť náš Bůh je stravující oheň (Žid. 12:22–29). Citoval jsem tato Pavlova slova z Listu Židům, protože se vztahují i ​​na nás, ruský lid, kteří jsme se vzdálili od Boha a od Nového Sionu, Církev Kristovu, založenou na nezničitelném Kamenném Kristu, na kterého, kdo padne, bude zlomen a na koho padne, ten bude rozdrcen (Matouš 21:44). Není pochyb o tom, že všichni Rusové, kteří odpadli od víry a církve, budou rozbiti jako hliněné hrnce (smysluplné nádoby, Ž 2,9), pokud se neobrátí a nebudou činit pokání. A církev zůstane neotřesitelná až do konce století a ruský panovník, pokud zůstane věrný pravoslavné církvi, se usadí na trůnu Ruska až do konce století. Drž se, Rusko, pevně své víry a církve a pravoslavného cara, chceš-li být neotřesitelný lidmi nevěry a anarchie a nechceš ztratit království a pravoslavného cara. A pokud odpadnete od své víry, jako už od ní odpadlo mnoho intelektuálů, pak už nebudete Ruskem ani Svatou Rusí, ale tlupou všemožných bezvěrců, kteří se snaží zničit jeden druhého. Pamatujte na Kristova slova nevěrným Židům: „Království Boží vám bude odňato a dáno jazyku (lidu), který přináší své ovoce“ (Matouš 21:43). Sedmé slovo. V den památky a oslavy svatého pomazání a korunovace nejzbožnějšího panovníka, císaře Nikolaje Alexandroviče celé Rusi Připomínáme a slavíme den posvátného pomazání a korunovace našeho Nejzbožnějšího Panovníka. Tyto dva nebo tři roky jeho vlády byly neurčité a plné vnitřního pobuřování a samotná královská koruna s purpurem byla nedávno téměř potřísněna krví. Smrtící zbraně jsou již připraveny. Nespící Prozřetelnost zachovala život krále. Při této příležitosti se nechávám duševně přenést do dávné posvátné historie Židů a vyprávět o jedné události, která je vhodná a podobná našemu smutnému stavu, který se stal za dob soudců Izraele. Mezi soudce židovského národa patřil mimo jiné Gideon, Bohem vychovaný k vládě a ochraně před cizinci, proslulý svou vírou, odvahou a láskou k vlasti, který se zabýval zemědělstvím. S pomocí Boží zachránil Židy před bojovnými Madianity, kteří chtěli Židy podřídit jejich pohanskému bezbožnému jhu. Když ve stáří zemřel, zanechal po sobě 70 synů, protože byl polygamista; Kromě toho měl se svou služebnou Abimelechem syna. - Po smrti svého otce přišel Abimelech do jednoho města své země a prosil své příbuzné z matčiny strany, aby se pokusili získat jeho obyvatele ve svůj prospěch, a tím jim dal najevo, že by pro ně bylo neužitečné poslouchat sedmdesát Gideonových synů, ale spíše uznat nad sebou autoritu jednoho, navíc toho, kdo jim byl v příbuzenském vztahu blízký. A obyvatelé toho města (Shechem), Židé, již zavedli službu pohanského božstva Baala a podařilo se jim postavit chrám pro fénické božstvo, zvaný Baal-verith, t. j. strážce spojenectví a přísah. Mezi těmito lidmi, odpadlíky, našel Abimelech své přívržence. Nazývali ho svým bratrem a dávali mu peníze z chrámu svého boha. Za malý obnos najal nečinné a bezdomovce, přišel s nimi do domu svého zesnulého otce a bil bratry o jeden kámen, s výjimkou jednoho mladšího bratra Jothama, který se dokázal ukrýt. Poté se všichni obyvatelé města shromáždili na jednom místě a tam u dubu dosadili za krále Abimelecha. Právě v tu dobu se na nedaleké hoře náhle objevil Garizin Jothamovi a hlasitě zakřičel: „Poslouchejte mě, lidé ze Sichemu, a Bůh vás vyslyší. Když bylo ticho, pokračoval: "Kdysi se stromy rozhodly pomazat nad sebou krále. A řekli olivovníku: Buď naším králem. - Oliva odpověděla: Rozdělím se se svým tukem, který se používá ke cti bohů a lidí, a začnu se třást nad stromy? Stromy řekly fíkovníku: Pojď a kraluj nad námi. - Fíkovník odpověděl mým krásným ovocem a já se rozdělím nad mým ovocem a rozdělím se nad mým ovocem. Stromy řekly révě: Pojď a kraluj nad námi. - A réva odpověděla: Rozdělím se se svým sokem, který obšťastňuje bohy i lidi, a začnu se třást nad stromy? Nakonec všechny stromy řekly trnovému stromu: pojď a kraluj nad námi. - Trnitý strom řekl: jestli mě opravdu pomažeš králem nad sebou, tak přijď a uchovej se pod můj stín (a jaký stín je ten trnový keř); pokud ne, dejte si pozor, aby z trnitého keře nevyšel oheň a nepohltil samotné libanonské cedry. "Tak se zamysli, jednal jsi spravedlivě, když jsi ustanovil Abimelecha králem, a odměnil jsi Gedeona a jeho dům, jak měli?" (nyní máme dům Romanovců). Proč pro tebe můj otec ohrozil svůj život a vysvobodil tě z rukou tvých nepřátel, a zabil jsi sedmdesát jeho synů a učinil jsi králem Abimelecha, syna otroka? Ať z Abimelecha vyjde oheň a spálí tě." Když to Jotham řekl, utekl a skryl se před svým bratrem. Abimelech skutečně upálil obyvatele městské věže, kteří se skrývali před jeho hrozbou za neposlušnost, a samotného Abimelecha zabila žena, která na něj hodila kus mlýnského kamene. Kletba Jotamova tak postihla jak Šechemity za špatnost, tak Abimelecha za bratrovraždu! (Rozhodčí 9) Synové Ruska slaví královské pomazání. Nepostihne spravedlivý Boží trest i naše zrádce, kteří se pokusili zabít našeho cara, pomazaného Bohem do království, jehož předkové, kdysi Bohem pomazané do království Ruska, jej povýšili a povýšili na úroveň nejpřednější moci světa? A čím bychom byli, Rusové, bez cara? Naši nepřátelé by se brzy pokusili zničit samotné jméno Ruska – protože Nositelem a Strážcem Ruska je po Bohu suverén Ruska, autokratický car, a bez něj Rusko není Ruskem. Kéž Bůh ochraňuje Rusko a ruského cara, ne-li kvůli Rusům, kteří se stali nehodnými pro své velké hříchy, tak kvůli pravoslavné církvi, kvůli všem svatým a kvůli všem zázrakům, které byly v Rusku zjeveny v předchozích staletích, na přímluvu a přímluvu Matky Boží a ruské země nejsou strašlivci a svatá ruská církev. Slovo osm. V den nástupu na rodový celoruský trůn Jeho Veličenstva císaře Nikolaje Alexandroviče Rusko a církev nyní slaví triumf nastoupení našeho nejzbožnějšího panovníka, císaře Nikolaje Alexandroviče, na celoruský trůn předků. Svatý král a prorok David, kontemplující svým prorockým pohledem nekonečnou velikost bezpočátkového Boha, Otce, Všemohoucího, Stvořitele a Krále nebes i země, všeho viditelného i neviditelného, ​​Jeho věčnou dobrotu, pravdu a moudrost, říká v jednom ze žalmů: Tvé království, Bože, je královstvím všech vlád po všechny věky (144:13 pokolení). Bůh je přirozeně ze své bytosti Králem jako Stvořitel, Zákonodárce a Poskytovatel viditelného i neviditelného světa, který stvořil, a tvorové přesně naplňují jeho zákony: rozumní tvorové – andělé a zbožní lidé – svobodně a dobrovolně, nikoli rozumní a samolibí, podle nutnosti přírody a přesné vůle Stvořitele. Pouze Bůh může zmocnit vyvolenou osobu, aby vládla, a svěřit jí autokratickou moc, obdařit ji slávou, velikostí a mocí. Nejvyššímu patří království lidí, říká prorok, a dává je, komu chce (Dan 4:29). Proto králové nastupují na trůn, jsou korunováni, pomazáni a vládnou na zemi božským právem. Tak tomu bylo ve Starém zákoně, před příchodem Krista, věčného Krále, a tak i v Novém, po Jeho příchodu na zem, během svého života a vyučování na zemi: a On sám, král nebes a země a každé stvoření, poslouchal královskou moc podle lidskosti a přikazoval jí patřičnou úctu a poslušnost. Jeho odpověď zákoníkům a farizeům je známá: Co je císařovo, dejte císaři, a co je Boží, bohům (Matouš 22:21). Vícemanažerská a vícečlenná vláda lidu nebyla nikdy ve světě stálou a obecně uznávanou vládou. "Poslouchejte krále, protože je nadřazený, nebo knížete, jak byl od něj poslán, k pomstě jako zločinec, ale ke chvále jako konatel dobra (1 Petr 2:13-14), říká apoštol. Král je obrazem Krále nebes; Je jeden Bůh - a je Jeden Král. Všeobecně poznáváme a počítáme s jevy ve světě. jednota. Svět se svou nekonečnou rozmanitostí věcí, jevů a jednání je jedním společným harmonickým celkem, spojeným Jediným Stvořitelem a Poskytovatelem a jedním společným cílem – sloužit slávě Stvořitele a dobrotě a blaženosti rozumných i nerozumných tvorů, demonstrovat Jeho nekonečnou moudrost, krásu a dobrotu. Jeho moc je všemocná. Jeho pravda je věčná. Jeho jednota a trojice. Bůh je jediným králem nebe a země, pokud stojí a nejsou zničeni. Neboť přijde čas, kdy i oni budou zničeni (2. Petrův 3:10), podle slova Božího. A tak jedině Bůh obléká a opásá krále svou mocí, nádherou a krásou a klade jim na hlavu královskou korunu. A marně nepřátelé autokracie chtějí a zesilují podkopat královský trůn. Sám Pán ho usazuje svou mocí na trůn. Bůh! Král prorok David volá: "Král se raduje z tvé moci a nesmírně se raduje z tvého spasení." Dal jsi mu, co si přálo jeho srdce, a neodmítl jsi žádost jeho rtů. Neboť jsi ho pozdravil požehnáním dobroty, položil jsi mu na hlavu korunu z čistého zlata. Požádal Tě o život; Dal jsi mu dlouhověkost na věky věků. Velká je jeho sláva ve tvém spasení. Vložil jsi mu čest a velikost. Uložil jsi mu požehnání navěky, rozradostnil jsi ho radostí své tváře. Neboť král doufá v Hospodina a pro dobrotu Nejvyššího nebude otřesen. Vaše ruka najde všechny vaše nepřátele, vaše pravice najde (všech) ty, kteří vás nenávidí. V čase svého hněvu je učiníš jako ohnivou pec; ve svém hněvu je Hospodin zničí a oheň je stráví. Zničíš jejich ovoce ze země a jejich semeno z řad lidských synů. Neboť proti Tobě podnikli zlo, tvořili plány, ale nemohli je uskutečnit. Zaměříte se na ně; ze svých luků budete střílet šípy do jejich tváří. Buď vyvýšen, Hospodine, ve své síle: budeme zpívat a oslavovat tvou moc (Ž 20:2–14). Kéž v Rusku navždy zůstane samoděržaví, záruka jeho moci a slávy, kéž král králů potvrdí žezlo a kouli v ruce cara a jeho slavný meč ať je použit k porážce nepřátel království a pravoslaví. Deváté slovo. V den převozu poctivých a mnohonásobně léčebných relikvií z města Vladimir do Petrohradu sv. blahoslavený velkovévoda Alexandr Něvský v roce 1724 Ruská ruská církev a zvláště hlavní město Petrov nyní slaví slavný den přenesení úctyhodných ostatků svatého Blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského, bývalého nepřemožitelného rytíře ruské země, který svého času dosáhl slavného vítězství na břehu Něvy nad hraničními Švédy, a proto dostal jméno Něvský. Pro lepší výzdobu hlavního města a také pro oslavu děl a činů svatého knížete, který před několika sty lety slavně bojoval se Švédy, si Petr Veliký přál přemístit sv. Jeho zázračné relikvie z města Vladimíra do svého nového hlavního města, Petrohradu, když nejprve nařídil, aby pro ně byla na své královské náklady uspořádána velkolepá svatyně. Pro naši útěchu v žalostné době, kterou prožíváme, kdy na Dálném východě zuří krvavá vyhlazovací válka se zběsilým a lstivým pohanským lidem, jehož symbolem je drak, chci přirovnat dvě znamení zjevená Janu Teologovi ve zjevení a mající uplatnění u nás, v naší pravoslavné církvi a v dračí zemi – Japonsku. Tyto znaky jsem zmínil na začátku slova. Upozorňují nás na budoucí vítězství naší církve nad drakem, prastarým hadem a nad pohanským Japonskem. První znamení. Toto je žena oděná sluncem; pod jejíma nohama je měsíc, ozářený sluncem pravdy - Kristus, pozemská církev a na její hlavě koruna z dvanácti hvězd. Žena oděná sluncem – Kristus, je Matkou Boží a zároveň svatá církev Kristova, oděná v Krista, který je její hlavou. Dvanáct hvězd je dvanáct apoštolů, kteří zasadili a založili Církev na zemi; nyní ji mimo jiné reprezentuje naše pravoslavná, východní, ekumenická církev. Manželka byla těhotná a křičela z porodních bolestí a bolestí – to je Rusko, které má v sobě děti svých pravoslavných křesťanů, které se nyní rodí a křtí v řekách jejich krve do věčného života. Další znamení na obloze. Zde je velký červený drak se sedmi hlavami (velitelé). Tento drak stál před svou ženou - pravoslavným Ruskem a církví - aby pohltil její dítě. A porodila mužského potomka Krista – zde máme na mysli křesťany, v nichž byl vymyšlen Kristus, který má vládnout všem národům železnou holí a její dítě bylo uchváceno k Bohu (nanebevstoupení Krista) a Jeho trůnu. Patří sem také všichni, kteří bojovali dobrý boj a přenesli se do nebe. A žena utekla do pouště, kde jí Bůh připravil místo, aby se tam mohla živit tisíc dvě stě šedesát dní (tři a půl roku). To znamená pro církev poslední těžké časy. A v nebi byla válka (o církev). Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi a drak a jeho andělé bojovali proti nim. Ale neodolali a v nebi už pro ně nebylo místo. A velký drak byl svržen, starověký had, zvaný ďábel a Satan (nyní aktivní v Japoncích), který klame celý vesmír, byl svržen na zem a jeho andělé (démoni) byli svrženi s ním. A slyšel jsem mocný hlas mluvit v nebi; Nyní přišla spása a moc a království našeho Boha a moc Jeho Krista; protože pomlouvač našich bratří, který je pomlouval před naším Bohem dnem i nocí, byl svržen. Porazili ho krví Beránka a slovem svého svědectví a nemilovali své duše až k smrti (Apoc. 12:10–11). Kéž nám Pán dá, po vítězném konci skutečné války mezi Kristem a drakem, slyšet vítězný hlas: nyní přišla spása a moc a království našeho Boha a moc Jeho Krista. Nyní je čas připomenout si následující obtížnou okolnost ze slavného vojenského života svatého blahoslaveného prince Alexandra Něvského. V době, kdy ve Vladimiru vládl jeho otec Jaroslav a on vládl ve velkém Novgorodu, národy, které tehdy žily (ve 13. století) kolem Baltského moře - Varjagové, nyní zvaní Švédové, v čele se svým králem s mnoha válečnými loděmi - přišli k našim hranicím s úmyslem zmocnit se Ižory, Ladogy, uchvátit celý Novgorod a podmanit si celou ruskou zemi. Přiblížili se k řece Něvě a zastavili se u jejího ústí na soutoku s Finským zálivem; král, hrdý na své vojsko, poslal své posly do Novgorodu k velkoknížeti Alexandrovi, aby řekli: chcete-li, poddejte se mi; a pokud ne, pak vězte, že už jsem ve vaší zemi a brzy ji vezmu do zajetí. Alexandr neměl připravenou dostatečnou armádu a nemohl informovat svého otce knížete Jaroslava z Vladimíra o své obtížné situaci kvůli nečekanému útoku nepřátel, sám, vložil důvěru v jediného oslaveného Boha v Trojici a modlil se o pomoc k Nejsvětější Bohorodice a volal na pomoc příbuzné jeho svatých mučenců Borise a Gleba, bez armády vyšel proti početné armádě jeho protivníků s jedním malým oddílem. Když dorazil k řece Něvě, chopil se zbraní nedaleko Švédů. A když byl u jednoho z hejtmanů kraje Izhora, bohabojného muže jménem Filip, který byl pověřen noční hlídkou, aby tajně zjistil, jakou sílu mají nepřátelé. Když viděl velkou nepřátelskou armádu a byl ve strachu a zmatení, vrátil se, aby princi podal zprávu o tom, co viděl; a když se při východu slunce procházel poblíž moře, u břehu uviděl loď a uprostřed ní dva nádherné mladé muže v šarlatových hábitech, kteří si položili ruce na ramena; veslaři seděli jako zahalení v mlze. Slyší hlas! bratr Gleb! Pojďme rychle – pomozme našemu příbuznému velkovévodovi Alexandrovi proti protivníkovi. A druhý odpověděl: dobře, bratře Borisi! Když to zvěd slyšel, se strachem a radostí o tom spěchá říct svatému princi Alexandrovi - a ten o tom slyšel, oslavil Boha, Nejčistší Matku Boží a svaté mučedníky Borise a Gleba. Po boji s nepřáteli porazila Alexandrova malá jednotka nepřátelské hordy a sám princ udeřil samotného krále do tváře, který s malým zbytkem své armády uprchl. Tak s pomocí Boha a Matky Boží a svatých mučedníků Borise a Gleba dosáhl svatý Alexandr slavného vítězství a vysvobodil svou zemi z cizího otroctví a z tohoto slavného vítězství u Něvy dostal jméno Něvský. A více než jednou osvobodil Novgorod od těchto nepřátel. Po tomto slavném vítězství zaútočili Švédové na Pskov, zabili mnoho lidí a dosadili do něj své guvernéry. Svatý Alexandr se svým bratrem Andrejem a narychlo shromážděným vojskem, obklopujícím všechny cesty Pskova, porazili mnoho nepřátel a vrátili město Pskov do jejich moci. Jméno Alexandra Něvského se mezi Švédy stalo hrozným. Tak silná je víra a zbožnost v křesťanské armádě, zejména v jejích vůdcích. Dej Bůh, aby naši současní vůdci byli prodchnuti vírou a nadějí na pomoc shůry a nespoléhali se jen na vlastní mysl a na sílu a početnost armády. – A ve starozákonních válkách Židé poráželi své nepřátele ne silou a počtem, ale vírou a zbožností svých vůdců a armády. Věříme a doufáme, že naši slavní vůdci a naše Krista milující armáda nejen silou, dovedností a odvahou, ale především svou vírou ve všemohoucí Boží pomoc, brzy zvítězí nad našimi nepřáteli. Slovo desáté. Bratrská výzva k našim udatným jednotkám na polích vzdáleného Mandžuska Moji drazí bratři, Krista milující válečníci, všech úrovní - od nejvyšších po nejnižší, stojící tváří v tvář zákeřnému a lstivého nepřítele! Mé krátké srdečné slovo vám ve jménu Páně. Rusko, naše drahá vlast, nyní prochází těžkými dny, jaké za celou dobu jeho existence ještě nenastaly. Ale nezapomeň ani na chvíli, milovaní, že pohromy, které zažíváme, uvnitř i venku, k nám byly seslány od spravedlivé a všedobré Prozřetelnosti, protože Rusové zapomněli na svého Boha, svého Spasitele, způsobem, který se nikdy předtím nestal; Směle pošlapali všechna Jeho přikázání a každý začal naplňovat zlou vůli svého srdce a obrátil celý svůj život naruby, zvláště pak naše takzvaná nešťastná, rozrušená inteligence. Údery seslané na nás od Pána Boha jsou těžké, nesmírně bolestivé, ale jsou to otcovské rány a tresty, dočasné, na napomenutí a trest. Po Bohu a Matce Boží a všech svatých k vám, drazí bratři, celé Rusko obrací svůj pohled, vkládá své naděje a očekává úplné vítězství ve jménu Páně nad nepřáteli, kteří proti nám ze všech stran pozdvihli zbraně. Buďte smělí, stůjte pevně a viz spasení od Hospodina (Exodus 14:13), říká inspirovaný prorok jménem Boha. Také říká: když vyrazíš do války proti svému nepříteli a uvidíš koně a vozy a více lidí než je ten tvůj, pak se jich neboj; neboť Hospodin, tvůj Bůh, je s tebou. Až zahájíte bitvu, pak ať přijde kněz, promluví k vojsku a řekne jim: slyšte, dnes vstupujete do boje se svými nepřáteli, ať vaše srdce neochabuje, nebojte se, nebuďte v rozpacích a neděste se jich; neboť Hospodin, tvůj Bůh, jde s tebou, aby za tebe bojoval proti tvým nepřátelům, aby tě zachránil (Dt 20:1–4). Ale nezapomeň plnit přikázání svého Boha; dodržujte a naplňujte je celým svým srdcem a celou svou duší a budete požehnáni, když vstoupíte a když budete vycházet. Hospodin porazí tvé nepřátele, kteří před tebou povstanou; Jednou cestou proti tobě přijdou a sedmi cestami od tebe utečou (Dt 28 kap.). Pamatujte, drazí bratři, odvážně bojující na bitevním poli za víru, krále a vlast, že Pán je s vámi a On sám bude bojovat s vámi, pokud v Něj pevně vložíte svou naději; Neboť Hospodin nezachrání množstvím zástupů (Ž 33,16), ne smrtícími zbraněmi, ale svou všemohoucí mocí. Vzpomeňte si na sluneční zjev kříže na obloze caru Konstantinovi a jeho armádě s nápisem ve hvězdách kolem kříže: tím zvítězíte, t.j. kříž, tam je síla křesťanské armády v kříži, protože Kristus křížem porazil a porazí naše nepřátele, viditelné i neviditelné. Věřte pevně, že Pán je s vámi: hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa (Matouš 28:20), říká. Vzpomeňte si na našeho zvoleného Vojvodu, Matku Boží, která nesčetněkrát zachránila Rusko v bojích s nepřáteli. Kéž Bůh dá, abychom i nyní, po slavném vítězství, všichni jedním srdcem a jedněmi ústy zpívali: Vyvolenému vojvodu, vítěznému... Bratrsky vám všem radím, abyste před každou bitvou promluvili nebo zazpívali církevní dogma: z člověka vyrostla světová sláva (vznikla - od slova růst) a Pán, který zrodil, nebeské dveře, zpívejme Panně Marii, objevila se píseň bez těla a věrné hnojivo (chvála), toto pro nebe a Boží chrám; Po zničení této bariéry nepřátelství byl zaveden mír a království bylo otevřeno. Je to proto, že jde o prohlášení víry. Šampion imáma zrozeného Pána. Odvažte se, opovažte se, lide Boží: neboť On porazí své nepřátele, protože je všemohoucí. (Naučte se tuto píseň zpaměti). S touto posvátnou písní vyrazte do boje a vyhrajte. Slovo jedenáct. V den slavné přímluvy P. Marie Jaký svatý, božský, radostný pohled Bůh kdysi zjevil očím dvou spravedlivých mužů, kdysi osvícených svatostí života, - a rty dvou nebo tří svědků bylo každé svědectví pevné - kteří viděli v klenbách majestátního Blachernského kostela, jako slunce, zářící Matku Boží, Královnu nebes a země, se všemi archanděly mnoha Božími tvářemi a všemi archanděly mnoha bohů. rozšiřující Své zářící omoforium na množství modlících se lidí! Jakou radost, naději a radost tato vize vlila do srdcí každého, kdo byl v chrámu, když tato radostná zpráva obletěla kolem nich rychlostí blesku! Jaká hluboká pravda a skutečná pomoc byla odhalena brzy po zázračném jevu! Neboť město Konstantina Velikého, obležené Saracény, bylo vysvobozeno od nepřátel, nikoli mečem a kopím, ale božskou mocí, a nepřátelé se dali na útěk, vyděšení nebeskou mocí, a nechali celý svůj tábor obležený. Toto je úžasný, spásný obal Matky Boží, který církev nyní slaví! Ale zdá se, že tehdy byli lidé hodni této nebeské ochrany a krytu. Říkám, že jsou hodni - protože podle svědectví církevních dějin byla tehdy modlitba všeobecná, jednomyslná, vroucí, v přítomnosti krále a královny, synklity, lidu a dvou velkých spravedlivých - Ondřeje a jeho učedníka. Byli jsme nyní v neméně těžkých vojenských poměrech, ale nedostali jsme nebeskou všemocnou pomoc za naše těžké hříchy, které přesahovaly všechny míry, všechny popisy. A všude jsme byli poraženi nebo jsme se sami dobrovolně vzdali do zajetí se svými loděmi, lidmi a zásobami na moři i na souši (pevnost Port Arthur), protože jsme neměli dost víry, odvahy, věrnosti povinnosti, ale měli jsme dost důvěry v beztrestnost a ospravedlnění u soudu! Někteří z velitelů na moři se řídili přijatým přesvědčením slavného spisovatele Lva Tolstého o neodporování zlu. Tito zrádci zradili víru, cara a vlast, a kdyby jen náš osud byl v jejich rukou, byli bychom všichni zrazeni se vším svým drahým majetkem. Díky bohu, že stále byly v záloze loajální jednotky se svými vůdci, kteří zůstali věrní službě. Jaká nebeská pomoc mohla být poskytnuta vzhledem k naší nedůvěře, nepřipravenosti, zbabělosti, zanedbávání státního majetku, vzhledem k morální a disciplinární laxnosti, která existovala u některých vojáků, prokázaných v praxi! Mlátili jsme se a jen vroucí modlitba církve nám dala pokoj, ne úplně hanebný. Abyste si zasloužili nebeskou pomoc v těžkých poměrech vlasti, potřebujete silnou víru v božskou pomoc - a co je nejdůležitější, pokání za hříchy, které způsobily Boží hněv proti Rusku - nápravu morálky, a ne posilování neřestí během vrcholící války. Spravedlivé nebe nemůže být ve společenství s lidskými nepravdami. Jaký druh komunikace může existovat mezi světlem a temnotou, mezi spravedlností a nezákonností, mezi Kristem a Satanem? (2. Kor. 6:15). Jaké zlo nenapáchal ruský lid, dokonce ani ten, kdo žije v Rusku? Jakými hříchy ses ještě nezkazil? Udělali a udělají vše, co na nás vyvolává spravedlivý Boží hněv: zjevnou nevěru a rouhání, odmítání všech pravých zásad víry, zhýralost, opilství, všechny druhy zábavy místo toho, aby na sebe truchlili nad veřejným pokáním a smutkem nad hříchy, které rozhněvají Boha – neposlušnost vůči autoritám. Nepochopitelná autonomie, poskytující každému naprostou bezuzdnost a neposlušnost vůči nadřízeným; úmyslná stávka, škodlivá pro všechny, úplná anarchie. My jsme ustoupili od Boha a Bůh ustoupil od nás. Odmítli jsme vůli Boží, žijeme podle své vlastní vůle – a brzy uvidíme, kam povede nebo již vedla. Jestliže se navzájem koušete a požíráte, říká slovo Boží, dejte si pozor, abyste se navzájem nezničili (Galatským 5:15). Jaký druh nebeské ochrany můžeme očekávat, když jsme se sami odvrátili od Boha? Pokud nebudeme činit pokání a nenapravíme se, budeme Bohem opuštěni. Hle, tvůj dům je prázdný (Matouš 23:38), praví Hospodin. Ale ať to není. V Rusku jsou stále věrní a vyvolení spravedliví lidé, jako kdysi ve vládnoucím městě Svatý Andrej s Epifaniem a dalšími. Slovo dvanácté. V den odpočinku sv. apoštola a evangelisty Jana Teologa Svatý odpočinek Kristova milovaného učedníka je lekcí o vzkříšení a nesmrtelnosti. Církev Kristova dnes slaví slavnou památku odpočinku apoštola a evangelisty Jana Teologa z dočasného života do věčného života, z porušitelného do neporušitelného, ​​z namáhavého a zármutku do věčného pokoje a radosti, z práce do královského života, neboť jemu, spolu s ostatními apoštoly, slíbila sama Pravda - Kristus královské sídlo a soud nad dvanácti kmeny Izraele. Smrt Kristova milovaného učedníka a důvěrníka byla nadpřirozená: tři dny po pohřbu nebylo jeho tělo nalezeno v zemi, ve které byl pohřben; byl přemístěn se svým tělem do nebeských vesnic, na Boží trůn, přičemž zároveň obdržel mnoho - aby zůstal na zemi dle libosti, až do druhého strašného příchodu Krista, v naplnění slov Páně pronesených k apoštolu Petrovi: pokud chci, aby zůstal (v těle), dokud nepřijdu, co je to pro vás? (Jan 21:23) Tak byla lidská přirozenost povýšena, zvěčněna a zbožštěna v osobě apoštola Jana, takový hlasitý, moudrý, božský Teolog a učitel pravé víry byl lidstvu dán v osobě milovaného apoštola Jana. Jeho božské, nádherné evangelium, naplněné božskou jednoduchostí a velikostí, proniklo do všech končin světa; učil a učí všechny národy, které přijaly víru Kristovu, pravou, duši vyživující a duši zachraňující teologii. Věnujme zvláštní pozornost slovům, která pronesl Pán, Původce našeho života, k apoštolu Petrovi o jeho mučednické smrti na kříži a o Janově pobytu až do druhého příchodu Páně: pokud chci, aby zůstal, dokud nepřijdu, co je vám do toho? Co znamenají tato svrchovaná slova Stvořitele a Pána tvorů? Znamená to, že Jan nezemře několik tisíc let a zažije smrt jen několik dní před svým druhým, slavným příchodem na zem. Učme se, drazí bratři a sestry, o svém vzkříšení a nesmrtelnosti z podivuhodné smrti Kristova apoštola Jana, a budeme se neustále připravovat na přesídlení do jiného, ​​věčného světa. Apoštol spočinul, ale nezemřel, ale žije v těle a neustupuje ze země, jak říká církev, a očekává druhý hrozný příchod Páně, aby soudil celý svět (Stichera na Malé věčnosti, sláva). Naši takzvaní intelektuálové nevěří ve vzkříšení mrtvých a nesmrtelnost lidské duše, ve spravedlivou odplatu pro všechny, ve věčnou blaženost spravedlivých a ve věčné trápení nekajícných hříšníků – a proto úplně ztratili cestu od vitálního, racionálního, Božského základu a nestali se intelektuály (rozumné, naprosto dělající, ale šílené věci). prodchnutý nenávistí k víře, ke křesťanské zbožnosti, k pravdě a spravedlnosti, ke všemu svatému, čestnému a chvályhodnému; hlásali divokou svobodu svým nesmyslným vášním, vyhlásili válku úřadům a veškerému společenskému řádu, oddávali se neposlušnosti, nejrůznějšímu pohoršení, vraždám za bílého dne, všem lžím a pomluvám proti těm, které nenáviděli; Hlásali slovem i skutkem tzv. teror a sami sebe udržují ve strachu, zatímco oni sami by se měli bát úřadů: neboť se říká: není žádná moc než od Boha; Existující síly byly stvořeny Bohem. Chcete se nebát moci? Čiňte dobro a dostanete od něj chválu; Činíte-li zlo, bojte se, aby blázen nenesl meč (Ř 13,1.4). A tady je to, co je překvapivé: úřady se bojí použít meč proti těm, kteří zvedají své meče nebo vrhají vražedné střely, zatímco vzpurní lidé beztrestně používají vražedné zbraně proti úřadům; moc neovládá meč, který jí dal Bůh. Ale věrní služebníci vlasti padají jako snopy a není nikdo, kdo by je ochránil. A když to říkám, myslím, že tito pověstní nepřátelé veškeré pravdy, nepřátelé Církve Kristovy, proti mně pozvedají své meče. Kéž však Věčný a Silný, který přebývá v nebi, ochraňuje ty, kdo bojují proti nespravedlnosti. Hle, strážce Izraele nebude spát; ten, kdo střeží Izrael, usne (Ž 120,4). Vidíme fenomény, které se nikdy předtím nestaly: mládež a mládež, která právě vstoupila do života a nechápou jej, jeho cíle, chtějí ovládnout zkušené a vědecké lidi, nad lidmi, kteří své vlasti sloužili s prospěchem, ctí a slávou, nad mocnými lidmi s královskou důvěrou. Ve skutečnosti podle proroka Izajáše chlapci vládnou starším. – Kdy to skončí? Kdy bude moc moudře zacházet s mečem? Kdy obdrží moc udělenou od Boha a vzbudí strach v těch, kteří chtějí strachem ovládat úřady? Ó, jak se ruský lid a zvláště takzvaní liberálové stali nehodnými svého křesťanského povolání, nehodnými evangelia, protože se mu ve všem staví – nehodní Krista, Beránka Božího, který nás svou krví vykoupil ze spravedlivého Božího hněvu, z dědičné zkaženosti hříchu, z prokletí a smrti. Apoštol, milovaný Kristem Bohem, spěchej vysvobodit neopětovaný lid; přijatelný, padáš, jako ti, kteří ti padli na tvář, přijati. Modlete se k Němu, ó teologu, aby rozptýlil převládající temnotu ruských intelektuálů a prosí nás o mír a velké milosrdenství (Troparion svátku). Slovo třináct. V den svaté památky našeho ctihodného otce Jana z Rily Pro slávu Boží, na počest a památku svatého Jana a pro náš duchovní prospěch proberme, co se rozumí tělem, o kterém se mluví v právě uvedeném krátkém verši, a co se myslí nesmrtelnou duší; jak pohrdat tělem, které nám dal Bůh, aby sloužilo duši, a jak být pilný o nesmrtelnou duši. Z nepochopení obojího, tedy těla i duše, a z nedbalosti o duši je v našich životech mnoho nepokojů a mnoho lidí dočasně i věčně zahyne. V právě citované krátké církevní písni tělo a duše znamenají dvě protikladné věci nebo principy: zlý princip a dobrý princip; Tělem rozumíme hřích nebo všechny vášně, které bojují s lidským rodem a ničí duši a tělo člověka: extrémně zvrácená pýcha, pýcha, podvod, tvrdošíjná nevěra, pochybnost ve zjevených nebo poznaných pravdách, svobodomyslnost, hereze, sekty, schizmata; nestřídmost, přepych, chtíč, tělesnost, opilství, smilstvo, chamtivost, závist, lenost ke zbožnosti a modlitbě, k pokání, odcizení Bohu, láskyplný, tělesný život, tvrdohlavost k bližním a zvláště k chudým a potřebným - svévole, nedostatek církevnosti, neposlušnost vůči všem rodičům a hanebnostem vůči Bohu, pod tělem by měl znamenat každý hřích a duše - nesmrtelný princip v člověku, naše duše, stvořená k obrazu a podobě Boží, obraz Boží v nás pokřivený hříchem a ztracená podoba Boha a podobnost s nepřítelem Božím, ďábel, odpadlík od Boha, který do své andělské přirozenosti zavedl špatnost, hněv, neposlušnost, neposlušnost, závist vášně, nekajícnost; všechno šílenství, slepota mysli a všechna zkaženost - nekonečná smrt a věčná muka, a podrobil tomu celou lidskou rasu, která pro něj pracuje. Smysl je tento: Svatý Jan, jako každý jiný, kdo patří do řad svatých, učil svým spravedlivým životem pohrdat a odpuzovat od sebe - každý hřích, všechny lidské vášně, bojovat s nimi, nenásledovat je a neposlouchat je, pevně se držet víry a ctnosti, zbožné prostoty, lásky k Bohu a bližnímu, a tak se neustále stávat dokonalým a věčným blahem, abyste dosáhli své blaženosti nebeský Otec je dokonalý (Matouš 5:48). To je význam církevní písně a to, co učí všechny křesťany. Poté, co si první lidé, stvořeni k obrazu a podobě Boží, nezachovali svůj neocenitelný poklad – svatost, spravedlnost, svobodu od hříchu, souhlas s vůlí Boží a blaženou rovnováhu, harmonii v duši i v těle – začalo se tělo ve všem vzpírat duchu a naklánět ho ke každému hříchu; člověk se rozdělil na dva, stal se otrokem hříchu, byl zatemněn pekelnou temnotou, upadl do nejžalostnější Boží nevědomosti, do absurdního modloslužebnictví a v něm zbožštil sám sebe, své nesmyslné a destruktivní vášně - stal se otrokem zlých démonů, a ne služebníkem Božím, a zahynul, neschopen udělat nic skutečně dobrého bez Boha a po smrti sestoupil do vězení temnoty a smrti. Pouze Kristus, náš Bůh, který na sebe vzal naše tělo a duši a naplnil pro nás veškerou spravedlnost, nás naučil pohrdat tělem a všemi jeho vášněmi a usilovně se starat o nesmrtelnou duši, o její spásu a osvobození od hříchu a dal nám veškerou sílu k životu a zbožnosti (2. Petrův 1:3). On jediný vrátil lidské přirozenosti svatost a integritu, která jí byla dána na počátku prostřednictvím tajemného znovuzrození vody a ducha. Učil: Pokud se někdo nenarodí z vody a z Ducha, nemůže spatřit království Boží, protože to, co se narodilo z těla, je tělo, tj. člověk narozený z rodičů zkažených hříchem je také hříšný, nečistý a nehodný Boha a Jeho života, Jeho království, a to, co se narodilo z Ducha (Svatého), je duch (Jan znovuzrozený z 3.5.–6. ve křtu je svatý, s darem znovu bytí (druhotné bytí). Toto znovuzrození neboli mystické znovuzrození, které jsme přijali z Boží milosti ve křtu, je to, co v sobě musíme s veškerou pílí uchovávat a nenechat se již poskvrňovat žádnými vášněmi, být mrtví hříchu, ale živí Bohu (Řím. 6:11), odoláváš ze všech sil útokům nebo útokům všech vášní, uchováváš v sobě Boží obraz a dosahuješ Boží podoby. Všichni apoštolové je ve svých dopisech křesťanům prosili, aby žili hodni svého křesťanského povolání a byli připodobněni Kristu. Modlím se, abyste chodili hodni povolání, ke kterému jste byli povoláni (Ef. 4:1). Ve všech svých životech a skutcích se svatí snažili napodobovat Krista ve svaté prostotě, v neutuchající modlitbě, mírnosti, pokoře, laskavosti, zdrženlivosti, nechtěnosti, trpělivosti, dokonalé oddanosti Bohu, poslušnosti úřadům, v neustálé práci, ve službě druhým. Jejich život na zemi byl andělský, nebeský život. Žili na zemi se svými těly, žili svým srdcem v nebi, neustále duchovníma očima rozjímali o nepředstavitelné kráse Tváře Páně, Jeho nekonečné dobrotě, bezmezné velikosti, moudrosti, všudypřítomnosti, všemohoucnosti, blaženosti. Nedávali přednost ničemu na zemi před Bohem, k ničemu nepřipoutávali svá srdce, majíce v srdci jeden neocenitelný poklad – Boha. kdo je v mém nebi? a s Tebou nechci na zemi nic. Mé tělo a mé srdce ochabují: Bůh je skála mého srdce a můj podíl navěky (Ž 72:25–26), řekli Davidovi. Žili s Bohem a měli v srdci nebe, protože Bůh žil a chodil v nich podle Písma: Budu v nich přebývat a procházet se v nich a budu jejich Bohem (2. Korintským 6:16). Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo a přijdeme k němu a učiníme si u něj příbytek (Jan 14:23), praví Pán. A tak svatí, celým svým životem, všemi svými myšlenkami, všemi svými pocity, se všemi silami duše a těla, se zalíbili Bohu, svému Prototypu, Dárci Zákona a Dárci Zákona, žili v Bohu a Bohem a my, každý v jeho postavení, jsme učeni usilovat o svatý život a o předurčenou věčnou blaženost v Bohu. Ale vraťme se na počátek hříchu. Od pádu prvních lidí začala láska tohoto světa, toto nepřátelství slovních, smyslových tvorů, t. j. lidského pokolení, proti Bohu, život podle těla, podle knížete mocností vzduchu (Ef 2,2), a ne podle ducha, a proudy bezpráví se vlévaly do světa dole v nekonečné vlně. Padlí duchové založili na zemi své zlo, plné všeho zla a lsti - démonské království, aby neustále sváděli lidi do všeho zla, s dovolením Božím, aby je zkoušeli - a vstoupili do zoufalého zápasu s Bohem a lidskou rasou, zejména se semenem svatých a vyvolených lidí - a ve světovém životě se tak ukázaly dva jasně protichůdné proudy, na jedné straně dobro a zlo, na druhé straně duch, na těle ležící duch a zlo. přebývajících v zbožných: společenství věřících, vyvolených a spravedlivých a svět - cizoložný a hříšný, ležící ve zlu (1 Jan. 5:19); otevřela se válka mezi zlem a zbožností, hříchem a spravedlností, vírou a nevírou; většina lidí zapomněla na Boha a zbožštěla ​​stvoření a jejich vášně: obraz Boha v člověku se pokřivil a zatemnil; místo toho, aby Bůh, člověk usiloval o svůj prototyp, odchýlil se k nepříteli, stal se jako zlý princip či učitel všeho zla – ďábel; původní účel, pro který byl člověk stvořen – věčný život – upadl v zapomnění, nikdo o tom nepřemýšlel; lidé se stali jakoby bezduchým tělem a Pán o nich před potopou řekl: Mým Duchem nebudou lidmi navěky opovrhovat: neboť jsou tělo (Gn 6,3), t. j. jsou plni veškeré nezákonnosti, všeho svatého, veškeré pravdy, veškerá ctnost je zredukována na nic; jen malá společnost vyvolených: patriarchové, proroci a spravedliví lidé, jako Job, znali Boha a ctili Ho. Člověk, zrnko prachu na zemi, vstoupil do zápasu s nezměrnou Boží velikostí; omezená mysl zaslepená hříchem – s nekonečnou myslí a s věčnou moudrostí; lži - s věčnou, neochvějnou pravdou, hněv - s nezměrnou dobrotou, brutální zuřivost (pronásledování věřících) - s věčným, neměnným klidem a dobrotou. A během celého pokračování tohoto viditelného světa probíhá tento šílený boj mezi stvořením a Stvořitelem; to, co se stalo ve starověkém pohanském světě, se nyní opakuje, v křesťanském světě i zde v Rusku. Ale čas přijde – tento boj skončí úplnou porážkou zla a vítězstvím dobra nad zlem: musí totiž vládnout, dokud si své nepřátele nepoloží za podnožku. Poslední nepřítel bude zničen smrtí (1. Korintským 15:25–26). Ve skutečné japonské válce se původní nepřítel Boha a člověka, ďábel, vzbouřil proti Bohu, proti Církvi Kristově, a bude Kristem poražen. Válka je způsobena bezbožností a nemorálností ruského prvotřídního světa a válka mu dává hořkou lekci. Naši současní intelektuálové zredukovali na nulu, na nic, veškerou dobrou a moudrou Boží ekonomiku pro spásu lidské rasy; zredukována na nulu v jejich bezbožných spisech sv. církev neotřesitelně založená na zemi Bohem; pohrdali křížem Krista Vykupitele; posvátné zjevení nebo slovo Boží, milost kněžství, božské zákony, na jejichž místo zavádějí své vlastní tělesné zákony, které kazí morálku; povýšili uspokojení svých tělesných vášní na kult; Vkládají svou mysl na místo mysli Boží, povýšili nezákonné rozvody s manželkami do zákona a vykládají slovo Boží zvráceně, a tím mate lidi víry a zbožnosti. Kéž nás vystřízliví ta skutečná nejkrutější válka a kéž se všichni ztracení synové a dcery Ruska obrátí k Bohu a Jeho církvi. Pane, napravuješ naši zkaženou morálku a učíš nás všechny oslavovat Tě, našeho nebeského Otce, spravedlivým životem. Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako jest v nebi i na zemi (Matouš 6:9–13). Slovo čtrnáct. V den památky svatého, slavného a všemi chváleného apoštola Ondřeje I. Tak mimořádné povolání Spasitele dvou židovských rybářů Petra a Ondřeje k vysokému apoštolskému dílu, pro které sám přišel z nebe na zem! Následujte mne a učiním z vás rybáře lidí (Matouš 4:19). Od podobného volá, aby se mu líbilo: od chytání ryb k chytání mužů. A proč Pán nazývá kázání evangelia o pokání a království nebeském a Mesiáši Spasiteli pastí? V těchto pomocných slovech Páně, stejně jako ve všech Jeho podobenstvích, spočívá božská moudrost, pravda a dobrota. Božský pohled Kristův jasně viděl smutnou podívanou světa, totiž jak nadpozemský lovec-ďábel se svou nesčetnou armádou zlých duchů chytá lidskou rasu po celé zemi, nebo, přesněji, už ji chytil do svých ničivých sítí a zahalil ji stínem smrti; Jeho vševidoucí oko jasně vidělo celé lidstvo ponořené do ničení modlářství, veškeré jeho zkažení nesčetnými neřestmi; Viděl, jak Jeho slovní tvory hynou z mentálního vlka - noří se do hlubin zkázy - a přišel je hledat, vytáhnout je z nepřátelských sítí jako drahocenný úlovek, aby je přivedl k Nebeskému Otci - osvícené, očištěné, znovuzrozené koupelí křtu a pokání, posvěcené a poctěné darem zbožštění a věčného života. Pro toto největší dílo si Pán, znalec srdce, vybral prosté, nevzdělané rybáře, nešikovné, dobrosrdečné a jemu zcela oddané, lidi, které sám učil ve velkém rybářském díle. Jemu samotnému se tento velký čin podařilo uskutečnit. On sám je oživil, udělal je ze starých kůží v nové kůže a ze starých šatů v nové, jak sám řekl v podobenství: Mat. 9:16; Mk. 2:21; OK. 5:36–38. Sám jim dal dar řeči a rozumu a učinil je schopnými nést evangelium nebeského království do všech končin světa, aby tak velká věc, jako je spása lidského pokolení, nebyla připisována umění nebo moci lidí, ale jako ve skutečnosti moci Boží, a aby se před Bohem nechlubilo žádné tělo (1 Kor 1,29). Nyní jsou jasná slova nebeské moudrosti: následujte Mě - a učiním z vás rybáře lidí, tzn. budeš jako Já, nezaujatý světem, nežádoucný, opustíš kvůli Mně svůj domov, rodinu, pozemské řemeslo, jak jsem odešel pro spásu lidí - nebe a trůn svého nebeského Otce a přišel jsem k tobě na zemi, plný pachu hříchu, v tomto smrtelném údolí, lidstvu odcizenému Mým vlastním hříchem a stvořenému, ke Mým jsem nepřišel, ke Mně jsem nepřišel (u Židů). (Jan 1:11). Následujte mě, buďte cizinci a cizinci na zemi, stejně jako jsem se pro vás stal cizincem, hledejte nebe, tuto prastarou vlast ztracenou hříchem a přitáhněte k ní všechny, chyťte lidi z hlubin zkázy do země věčně žijících. Křesťanovi, znalému Písmu svatého a církevním dějinám, je dobře známo, jakým úžasným úspěchem Pán požehnal apoštolské kázání, přitahoval lidi – od modloslužby k poznání Boha – jak změnili morálku lidí a přinesli Kristu Bohu velký úlovek spasených, obrátili je z říše Satana k Bohu. Zároveň mě napadla následující myšlenka, jakoby zmatek. Proč bezpočátkový, všemohoucí Bůh, nekonečně moudrý a spravedlivý, který dokázal v mžiku vydat k věčným mukám pyšného, nejlstivějšího a nejzlejšího odpadlíka Satana, zbavit ho veškeré moci škodit lidem, a tak vysvobodit z jeho ničivých nástrah lidskou rasu, jím sváděnou a neustále oklamanou - proč je ve světě svádí a klame, aby je ničil bezpočet katastrof s univerzální smrtí lidské rasy a někdy přivádějí samotnou přírodu do zmatku? A co je nejúžasnější, tento bezpočátek a všemohoucí Stvořitel sám, místo toho, aby úplně potrestal darebáka, rozhodl se zachránit člověka před nástrahami nepřítele, naprosto se ponížit, vzít na sebe podobu otroka a být člověkem, být Bohem, trpět a zemřít tou nejrouhavější, bolestnou smrtí podle lidské přirozenosti, vyléčit z nás utrpení, aby nás vyléčil svým ďáblem. a smrt! Jaká nesmírná výkupní cena! A proč tedy Hospodin dovolil nepříteli svobodu – pokoušet a ničit lidi; Proč není zcela svázán a nadále působí velké škody lidskému pokolení a do konce viditelného světa získá takovou moc a sílu, že téměř celá země bude sloužit Satanovi v osobě Antikrista, takže až přijde Kristus, najde na zemi víru? (Lukáš 18:8). V dovolit nepříteli, aby ve světě působil lákavě až do druhého Kristova příchodu, spočívá moudrost, shovívavost – pravda a Boží milosrdenství. Satan a jeho království nejsou propojeni, ale působí ve světě do určité míry tak, aby lidé, věřící a věrní, bojující s hříchem a nepřáteli a v tyglíku pokušení a nesnází, byli tím očištěni a posíleni ve víře, trpělivosti, naději a lásce a naprosté oddanosti Bohu a byli hodni Jeho svatyně a získali tím větší blaženost, kterou zde trpěli a pokoušeli v budoucím životě Boha; je známo, že člověk, který nebyl zkoušen v kelímku potíží a neštěstí, je slabý ve víře a lásce, není důvěryhodný a nestálý, ale kdo prošel tímto kelímkem, je tvrdý jako kovadlina. Na druhé straně je zlým duchům dovoleno pokoušet lidi nevěřící, pyšné, peníze milující, smyslné, líné a svádět je do různých neřestí, aby se těmto lidem dostalo spravedlivé odplaty za jejich špatnost, nevěru, za jejich pýchu, závislost na marnivosti, chamtivost a lenost a za to, že se Bůh staral o jejich duši. Ať se nespravedliví stále dopouštějí nespravedlnosti a špinavý ať se ještě poskvrňuje. A kdo činí pravdu, nechť znovu činí pravdu a svatý ať je znovu posvěcen. Hle, přijdu rychle a má odměna je se mnou, abych odměnil každého podle jeho skutků (Zj 22:11–12), praví Pán. K tomu musíme také přidat skutečnost, že náš Pán Ježíš Kristus nás svým vtělením, učením, zázraky, utrpením a smrtí pro lidskou rasu smířil s Nebeským Otcem a sňal z nás tíživé prokletí, přimluvil za nás požehnání a dal lidské přirozenosti veškerou milostí naplněnou sílu k životu a zbožnosti a učinil ji schopnou dokonalou vírou a horlivostí křesťanství k vítězství nad ďábelstvím a horlivostí křesťanství. a proto od nás všech očekává odpovídající plody ctnosti a dokonalosti života, aby nás odměnil co největší blažeností a abychom se zkušenostmi naučili, jak je dobré přilnout k Bohu a žít podle jeho přikázání. Proto ať křesťané vždy vědí a pamatují, že ďáblu je dovoleno pokoušet nás buď pro naše dobro, abychom nedřímali, ale zůstali vzhůru a pracovali pro naši spásu, nebo pro náš trest za lenost a nedbalost o naši spásu a pro naše světské závislosti: samotnému ďáblovi všechny jeho špinavosti poslouží k jeho nepředstavitelnému nárůstu. Je známo, že morálka křesťanů je dnes extrémně oslabená a zkažená, takže pro mnohé není nic svaté. K tomuto mravnímu stavu naši inteligenci a částečně i prostý lid vedl nespoutaný tisk, zejména tisk podzemní. Dlouho hledala úplnou svobodu a nakonec se jí to podařilo. A dříve to bylo často rozpuštěné, ale teď je to víc – a jak rychle se šíří a v jakém množství! Vytěsňuje slovo Boží a zmocňuje se myslí a srdcí a podněcuje ruský lid ke všem druhům rozptýlení. Kde je duch Kristův, duch apoštolský, duch poslušnosti autoritám? Kde jsou křesťanské ctnosti? Kde je touha po horské vlasti? Pán shlíží z nebe na lidské syny, aby viděl, zda rozumějí nebo hledají Boha. Všichni se společně odvrátili, nikdo nekoná dobro, ani jeden (Ž 13,2-3). Na Dálném východě sklízí ostrý Boží srp nespočet inteligentních klasů, t.j. naši milí bratři válečníci. Tak či onak, tento srp sklidí i nás. A kam potom toto strniště půjde? – Spravedlivý soudce se rozhodl jednat s námi v pravdě a milosrdenství před založením světa. Poslední soud čeká lidstvo: vesmír přichází, aby byl souzen spravedlivě a lidé spravedlivě (Ž 97:9). Slovo patnáct. Na Nový rok 1906 Začínáme, z Boží milosti, nový rok 1906. Tisíc devět set pět, nešťastný rok, uplynul a Bůh dej, že žádné z problémů, které se staly v loňském roce, se v příštím roce nebudou opakovat, protože byly poznamenány nesčetnými ztrátami všeho druhu, smrtí mnoha věrných synů Ruska, nezměrným zármutkem, sténáním a vzlyky našich bratří. Ať je rok, který začal, nový, plný Božího milosrdenství vůči nám, čas pokání a nápravy, rok mravní obnovy; Zkusme toho být hodni. Obracím se na sebe a na vás s radou a příkazem Apoštola - odložte svůj dřívější způsob života, starého člověka, který je zkažený klamnými žádostmi, a obnovte se v duchu své mysli a oblékněte nového člověka, stvořeného podle Boha (k obrazu Božímu) ve spravedlnosti a pravé svatosti (Ef 4,22-24). Nový rok je pro nás zatím jen do počtu, nikoli podstaty, protože všichni zůstáváme staří, se starým kvasem vášní, sklonů, zvyků a neoblékli jsme nového člověka. Obnovené, neporušitelné svaté lidstvo, které žilo a pracovalo předtím a zemřelo, přebývá v novém neporušitelném světě, v nebi, kde již není hřích a kde věčně vládne pravda, pokoj a radost v Duchu svatém (Řím 14,17). Musíme ho napodobit. A tak se v Novém roce sluší mluvit o obnově lidského rodu. A když mluvíme o obnově, předpokládá se, že extrémně zchátral, zkazil se, páchne všemi druhy hříchů a není hoden společenství s Bohem: neboť jaké je společenství mezi světlem a temnotou? (2. Kor. 6:14). Prorok líčí toto hříšné zkažení lidstva před příchodem Syna Božího v těle na svět takto: není spravedlivého, ani jednoho; není nikdo, kdo rozumí; nikdo nehledá Boha, každý sešel z cesty, jeden a všichni jsou bezcenní; není nikdo, kdo by činil dobro, ani jeden (Žalm 13:1-3). Jejich hrtan je otevřený hrob; klamou jazykem; jed oslíků je v jejich zubech (Ž 5:10, 139:3); jejich rty jsou plné pomluvy a hořkosti (Ž 9,28); Jejich nohy rychle prolévají krev; ničení a ničení jsou na jejich cestách; neznají cestu pokoje (Př 1,16). Před jejich očima není žádný strach z Boha (Ž 36:2; Ř 3:10–18). Zde je ponurý obraz zkaženosti lidstva před příchodem Krista Spasitele na svět. Není na něm žádné světlé místo, kde by mohl v klidu a s vnitřním uspokojením spočinout pohled nestranného, ​​zbožného pozorovatele – pouze černé barvy. Většina moderních lidí není o nic lepší než starověký svět, navzdory zásadám obnovy, které do nich vložilo evangelium a církev; lidstvo se stalo rozkládající se nebo již rozloženou mrtvolou, o níž Pán řekl: kde je mrtvola, tam se shromáždí orli (Lukáš 17:37), čímž poukazuje na jeho slavný, strašný druhý příchod se všemi svatými anděly, svědky veškerého lidského života. To znamená, že před druhým příchodem Páně k soudu budou národy tak zkažené a tak zkažené ve své morálce, že Boží shovívavost skončí; a lopata světa zahájí své dílo – očistí mlat světa od nespočtu hříšných koukolů a Pán shromáždí pšenici do nebeské sýpky a koukol spálí neuhasitelným ohněm na věky věků. Potom se naplní pravé slovo Krista Boha v celé své síle, šířce a délce: Hle, tvořím všechny věci nové (Apoc. 21:5). Veškerá nečistota hříchu bude navždy odstraněna z Božího království a přijde království jediné spravedlnosti: nic nečistého do něj nevstoupí a nikdo oddaný ohavnosti a lži, pouze ti, kdo jsou zapsáni v Beránkově knize života (Apoc. 21:27). A tak, šťastný nový rok! Křesťan potřebuje každodenní obnovu prostřednictvím tajného pokání, protože každý je zkažený hříchem, který nás klame svými nesčetnými přeludy a půvaby: kdo je v Kristu, je nové stvoření (2. Korintským 5:17). Mohlo by vás zajímat: