Живе слово мудрості духовної

Зміст Передмова Про Бога, у Трійці славного, нашого Творця і Промислителя, і про Господа Ісуса Христа, нашого Спасителя Про Церкву і про істинно християнське життя, як життя в надрах церковних Про справжні причини сучасних негараздів Духовна мудрість є даром святості: вона, як вінець, дарується лише тому, хто перебуває в живому союзі з Богом, живе доброчесним, істинно християнським життям – життям молитви, любові і праці заради Бога. Наведений нижче уривок з адреси, піднесеної Товариством релігійно-моральної освіти праведному отцю Іоанну Кронштадтському в день п'ятдесятиріччя його пастирського служіння (12 грудня 1905 року), нехай послужить роз'ясненням того, чому нами дана саме така назва, а не інша назва. батюшки, що невпинно подвизався серед інших подвигів і важким подвигом учительства духовного. «Історія духовного життя народів твориться не масами, а небагатьма винятковими особистостями, свідомими носіями та яскравими виразниками ідей, навколо яких, як біля прапорів, збираються маси. Не може бути сумніву в тому, що до таких історичних особистостей неупереджений суд нащадків віднесе і Вас, бо й тепер народ уже бачить у Вас особистість виняткову і вимовляє Ваше ім'я з благоговінням, а голос народу – голос Божий. Яке ж слово написано на тому прапорі, з яким пастирюєте Ви, Батюшко, наш найдостойніший і найулюбленіший представник, живий зразок сучасного всеросійського пастирства? На цьому прапорі написано одне слово: «Святість», і воно зібрало біля Вас мільйони народу російського, православного, що носить ідеал святості в схованках душі своєї, завжди готового вклонитися тому, в кому він бачить втілення цього ідеалу. Ваша п'ятдесятирічна душпастирська діяльність була воістину безперервним подвигом, служінням порятунку інших. Пастиреначальник Христос явив Вас обраною судиною благодаті. Ваша міцна і сильна віра, полум'яна, доходить до Бога молитва, переконано-проникливе слово, незліченні, безприкладні в наші дні справи милосердя і любові – всім відомі плоди цієї благодаті, що живе у Вас, і яскравий вияв Вашого служіння ідеалу святості. Віруюча Росія бачить це і прагне увійти з Вами у спілкування. Тисячі прочан безперервно їдуть у Кронштадт звідусіль, щоб попросити Вас помолитися за них, почути слово втіхи, отримати Ваше благословення. Мільйони навчаються Вашими натхненними друкованими працями, в яких яскраво відбивається вогонь віри та ревнощів по Богу, що горить у Вашій душі. Нехай останнім часом деякі люди, у розбещеності пристрастей своїх не щадять нічого святого, намагаються зганьбити і Ваше добре ім'я, переносячи на Вас злі справи тих, з якими Ви не можете мати нічого спільного. Вся Ваша світла і чиста, як кристал, п'ятдесятирічна пастирська діяльність голосно викриває ці негідні наклепи, а народ, що любить Вас, ще більше віддає Вам, бо він розуміє, що на Вас збуваються слова Христові: Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтесь і веселіться, бо велика ваша нагорода на небесах: так гнали і пророків, що були перед вами (Мт. 5:11–12)". Весь матеріал, що увійшов до складу цієї збірки «Живе слово мудрості духовної», взятий з останніх щоденників праведного отця Іоанна Кронштадтського та зі слів його, вимовлених у 1905–1906 роках, і буде цікавим і повчальним (особливо останнім його розділом «Про справжні причини сучасних негараздів»). Про Бога, у Трійці славимого, нашого Творця і Промислителя, і про Господа Ісуса Христа, нашого Спасителя Короткі, але знаменні слова, які проголошують славу і пишноту Пресвятої Трійці. Ці вигуки проповідують про вічність її істоти і про страшну і неприступну пишність Триєдиного Бога Отця, і Сина, і Святого Духа. Ці різноманітні короткі вигуки і славослів'я служать поразкою і посоромленням від імені Церкви всім єретикам безглуздим, що дерзають повставати проти Святої Трійці і хулити її або відкидати її, бо на просторі всіх віків Церква по всьому всесвіту завжди переповідала православно, спасенно, спасительно. славу Святої Трійці і перемогла своїм сповіданням усіх гонителів, катувальників, царів, філософів, риторів, всю силу пекла, що повстало проти істинного сповідання Живоначальної Трійці. Радію про досконалість Божества, про Його єдність по суті та потрійності Обличчя і весело славлю Отця, і Сина, і Святого Духа, нероздільну, нестворену природу, Трійцю Єдиносущну, що панує у вік століття. Радію, що Бог є любов: Батько любов, Син Божий любов і Дух Святий любов; Три та Єдине кохання. Отець – святиня і правда, як і Син і Дух Святий. Самодержець – Батько, самодержець і Син, також і Дух Святий, не Три самодержавні, а Один самодержавний Бог, незлиття, нероздільний, нерозлучний Бог у Трьох Особах. Один Бог досконалий і незмінний на віки нескінченні, а тварі, як ті, що отримали всі сили і всякі дари від Бога кожна в свою міру, схильні до змін, хвороб і смерті, окрім святих Ангелів, що за благодаттю Божою утвердилися в подобі і святості Творцеві своєму. Люди схильні до змін, благих або злих, як істоти занепалі і відновлювані від падіння через віру і покаяння і власні праці, за допомогою Божої. Тому майже всі справи людські носять печатку недосконалості та змінюваності: усі закони та постанови людські, усі науки, мистецтва, усі справи у сфері житейської. Одні справи Божі носять печатку досконалості, хіба що за гріхи людські піддаються зміні на гірше, наприклад неврожаї хліба та різних плодів, червоточина і гнилість плодів або немовлята, що народжуються виродками. Чи з серцевим благоговінням і любов'ю ти вимовляєш завжди ім'я, що більше всякого імені, пресвяте, преладне, велике і превелике, дивне, страшне, перед яким благоговіють незліченні Ангельські воїнства святі, сильні фортецею, пресвітлі, як блискавка, страшні і добрі. земною красою, оскільки вони зберегли і зберігають у собі точно і непорушно пресвітлий образ Божий, за яким створені Богом! О, благоговію, людина, і носи безперестанку в умі і в серці превелике і пресолодке ім'я Боже і твори всяку правду на кожен день. «Те співає вся тварюка на віки», тобто Ангели, всі їхні незліченні собори, небо і земля, сонце, місяць, зірки, земля і всі її тварі розумні, тобто вірні люди, всі птахи, риби, все живе у водах, всі худоби, звірі, комахи, моря, озера, озера, озера повітря, роса, сніг, дощ, іній, усі рослини, усі породи дорогоцінного каміння, все викопне царство, усі метали, мінерали, усі мікроскопічні тварини з їхніми організмами, премудро влаштованими та складовими їх життя, – все, все безмовно чи голосно хвалить Господа, як премудрого, все премудрого, безбожники всупереч загальному цьому струнка хору зухвало зрікаються сповідувати і хвалити Господа. Душе Святий, Животворящий, Єдиний від Трійці, Ти - життя і лепота, краса всіх тварин живих і неживих, Ти - колір і пахощі рослин, Ти - різноманітність і насолода всяких плодів земних, Ти - дихання всіх органічних і неорганічних істот, бо Ти виробляєш плідник і плодах Ти наливаєш плоди і наводиш їх у зрілість через сонячні промені, Ти світиш у сонці, місяці та зірках, Ти виробляєш вітри у повітрі та хвилі на річках, морях та озерах, Ти приборкуєш їх, Ти виробляєш громи та блискавки у колі небесному. Ти утворюєш і насаджуєш насіння людське і розвиваєш і утворюєш у прекрасний організм, як і всі зародки тварин. Ти дав здатність бджолам робити медові стільники та павукам ткати павутиння, а шовковичним черв'якам робити кокони. До нескінченності різноманітно прикрашаєш типи осіб людських чоловічої та жіночої статі за різноманітністю народів та націй (рас) та різних кліматів земних. Ти по-різному примудрюєш у справах усі народи та окремих осіб для задоволення потреб та задоволень спільного життя. Ти просвічуєш і просвічуєш світлом розуму, умудряв пророків і апостолів, ієрархів, священиків, мучеників, преподобних і праведних, Христа заради юродивих та всіх святих. Ти примудряєш архітекторів, скульпторів, живописців і різьбярів працювати на дереві, металі, граніті та мармурі та майстрів, які виробляють різноманітні металеві та скляні роботи, – від Тебе всяке знання та мистецтво. Ти схиляєшся на милість до грішних і заради імені Ісуса Христа, Агнця Божого, що взяв на Себе гріхи світу, очищаєш гріхи віруючих і каючихся. Ти утихомирюєш і втішаєш душі, відроджуєш людину в Хрещенні, Ти повідомляєш освячення і твердження в Миропомазанні, Ти дозволяєш від гріхів у покаянні вірою в Ісуса Христа, Ти перетворюєш хліб і вино в пречисте Тіло і Кров Господню, Ти священиків вчиняєш, Єлеосвячення гріхи дозволяєш і тіло лікуєш. Численні Твої, Душі Святий, життєдайні дії і в природі, і в благодатному Царстві Христовому. Слава Тобі купно з Отцем та Сином! Якщо велично і безмірно прекрасно творіння, то який є Сам Творець? Наскільки великий, наскільки сильний, наскільки прекрасний, наскільки благий, наскільки досконалий! І якщо людина, розумне творіння премудрого Творця, являє собою стільки краси, стільки розумності і робить так багато прекрасного в галузі пізнань, мистецтв, мистецтв, особливо в галузі чесноти, як усі наші святі, то яким має бути Творець людини, Господь?! Словом Божим все створено: всі створіння розумні, духовні – ангельські чини, і всі створіння духовно-чуттєві та вільні – людський рід, і всі тварюки одухотворені та неживі, всі небесні світила, всі планети, земна куля з усім, що на ньому і в ньому, і, як створені всі Словом, і в благословенні тільки Словом, і в благословенні тільки Словом, і в благословенні тільки Словом, і в благословенні тільки Словом, і в благословенні тільки Словом, і в створенні всі Словом, і в благословенні тільки Словом, і в благословенні тільки Словом, і в створенні всі Словом, і в благословенні тільки Словом, і в благословенні тільки Словом, і в благословенні тільки Словом, і в благословенні тільки Словом, і в тільки Слово, і в створенні всі Словом, і в благословення Святому. Без покори Слову Божому не може бути справжнього життя у створіннях розумних, а лише смерть, морок, сум'яття, хаос, заколот, боротьба та руйнація. Злі духи внесли у прекрасний світ Божий заколот та неподобство смерті. Небо – престол Мій, і земля – підніжжя ніг Моїх (Дії 7:49). Під Небом переважно розуміються Небесні Уми, або Сили Ангельські, особливо вищі – Престоли, Херувими та Серафими, Архангели та всі Небесні Сили. На них Бог спочиває і гасає, як бачили це пророки Єзекіїль та Ісая. Престолом Божим називається і серце людини, або душа людини праведної, в яку вселяється Господь за Писанням: ...прийдемо до нього і обитель у нього створимо (Ів. 14:23). Чи не знаєте ви, що храм Божий є, і Дух Божий живе у вас? (1Кор. 3:16). Уникатимемо всякого гріха і будемо виконуватися всякою чеснотою. Що у видимому і невидимому світі керує і царює: чи видиме, матеріальне чи невидиме духовне особисте Початок, добрий чи злий? Невидиме керує видимим. Невидиме добре Початок спрямовує до добра людство і поспішає йому, а зле – спрямовує на всяке зло і тягне до нього і поширює його. Добрий Початок веде до всякої чесноти та до життя вічного; Злий початок, навпаки, тягне до будь-якої брехні та гріхів, до позбавлення всякої благодаті Божої та до смерті вічної. Тепер поставимо на чергу питання: хто керує видимим, прекрасним, безмірно великим, незмірно сприятливим для всіх створінь світом – небом і землею та всім, що в них і на них? Невидимий, всемогутній і Всесвятий Творець, що виявив і виявляє Свої Божественні властивості та досконалості на усяких ділах Своїх. Хто керує невидимим світом чи Ангельським воїнством добрих Ангелів, які зберігають всесвіт від ворожих сил? Всеблагий, невидимий, всесильний Бог. Але звідки ворожі, злі сили у світі, які прагнуть чи спрямовують людей до смути, крамолі, непокори, руйнації та згуби спільнот, збіговиськ, цілих міст і держав? Від злої невидимої сили бісівської попущенням Божим за гріхи людей. А хто в кожному з нас керує та царює? Або Господь, Цар тварюки, або, за попущенням Його, за гріхи наші диявол, як в юді-зраднику. Кого ж ми хочемо запанувати в собі? Бога чи диявола? Звичайно, Господа Бога, Творця свого всеблагого, премирного. Отче наш... нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя, як на небесах, і на землі... не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого (пор.: Мт. 6:9, 10, 13). Називаючи Господа Вседержителем, пам'ятай, що вседержительство Його стосується найближчим чином і тебе, душі та тіла твого. Щохвилини і щогодини пам'ятай, Ким керуються і діють, живуть і живуть всі органи тіла твого внутрішні та зовнішні; всі почуття твої: зір, слух, смак, нюх, дотик; всі склади: серце, дихальні, кровоносні та травні органи, всі частини тіла твого. Пам'ятай, наскільки премудро внутрішній і зовнішній устрій тіла твого, який це чудовий механізм, влаштований премудрим Архітектором і Ним, що зберігається у благоустрої та діяльності, якщо ми тільки самі не засмутимо його гріхами та пристрастями своїми! Люби ж, дякуй палко завжди Творця твого Вседержителя і Господа, світлодавця твого, живильника, хранителя, подавача дихання твого. О, як дивно і благостно Господь утримує життя душ наших, якими чудесними законами захистив його, яке подає завжди благодать просвітливу, милуючу, що очищає всі погані душі, що від гріхів походять, освячує, зміцнює, умиротворює! Яку Церкву влаштувала для нас, що впали в гріх і смерть, Його добрість і премудрість, яке очистилище, яку лікарню, які Таїнства, яке дивне слово євангельське дала для керівництва! Ось яке вседержительство і чудесне промислення має про нас Господь, Яким ми живемо і зберігаємось і до життя вічного ведемося. Господи, нескінченно, безмірно я винний Тобі за кожен подих повітря, Тобою розлитого для нашого дихання, кожен ковток пиття і кожну крихту хліба, кожен деревний чи чагарниковий плід або інші незліченні плоди земні, кожну думку добру, чисту, святу, добре прагнення волі моєї, кожна добра справа, і за все, за все дякую Тобі, непотрібний раб Твій! Бог створив безліч словесних духовних створінь – Ангелів, рухомий єдино добротою Своєї істоти, створив для Себе, як і всю тварюку речову та духовно-чуттєву – людину, щоб вони (Ангели і люди) виконували волю Його єдино святу, благу, премудру і всемогутню блаженні. І три частини розумних створінь залишилися вірними і вічно блаженними через відданість Богові, а третина ангелів відпали через гордість і свавілля і за нерозкаяність і перебування в нескінченній їхній злості засуджені праведним Творцем на вічне борошно у вічному вогні. Людський рід, спокушений дияволом, також засуджений на вічне борошно, якщо не повірить у свого Викупителя і не покається. Ось як божевільно, згубно, страшно порушувати єдину, праведну і досконалу Божу волю і творити свою, неправедну, божевільну. Всі віки світу цього, всі люди всіх віків довели і доводять своє безумство, не узгоджуючи свою волю з волею Божою, і страждають, страждають непокорою їй, і тільки повна покора з милості та благодаті Божого Сина може їх знову примирити з Богом, Який визначив покаяння грішникам у спасінні. Хай буде воля Твоя, як на небі, і на землі. Виконання святої волі Божої – всеблагою, премудрою, всеблаженною, вічною, всемогутньою – веде розумних створінь до всякого добра і блаженства, до світла, до світу, до успіху у будь-якій чесноті, до досягнення кінцевої мети спасіння душі, а виконання нашої грішної, зросту до грішної, зросту до грішної, рост сум'яттю, мороку, до хвороб, скорбот, нещастей і до всяких лих і, зрештою, до прокляття Божого і вічного муки: ...ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його (Мф. 25:4). До чого доходять ті, хто виконує свою волю п'яниця, перелюб, злодій, безбожник, гордець, заздрісник та інші? Страшно і уявити картину різних гріхів людських та їх наслідків! Цю огидну картину ми бачимо щодня в тому чи іншому вигляді. Скільки ж повинні ми всі старанно виконувати Божу волю! Як просити про це старанно Господа! Господь, створивши всяку тварючу розумну (Ангелів), і розумно-чуттєву (людину), і нерозумну (тварин), і неживу (камені, метали і мінерали, планети), дав їй закони буття, і все створене Ним, дотримуючись цих законів, перебуває в благобуті і твердому. Особливо повинна зберігати заповіді Творця людина, розумно-чуттєва тварина, щоб зберегти в собі здатність до життя за Богом. Не виконуючи закону, людина загине. Шлях безбожних загине (Пс. 1:6). Всі, хто віддаляється від Тебе, загинуть (пор.: Пс. 72:27),— говорить цар-пророк. Майстром, архітектором та живописцем будь для душі своєї. Твій справжній Творець, Архітектор, Живописець є Господь, який малював тебе спочатку за образом та подобою Своєю. Він твій Архітектор, що мудро створив твою душу і дав їй відповідний будинок - тіло. Ти засмутив і спотворив Боже в тобі діло, Божу правду та красу, і Він Сам прийшов відновити тебе, оновити, знову живописати тебе, відтворити. Тільки додай свою працю, зненавидь своє спотворення, своє безумство і виправся! Одна Безпочаткова Істота в Трьох Особах – Отця, Сина і Духа, що все створило премудро, благостно, прекрасно, доцільно, має життя і премудрість нескінченне, все творить і життєдайне. І як премудро створило Воно всі тварюки з благими цілями, які мають бути здійснені ними! Наприклад, яблуня, виноградник, лимонне або апельсинове та інші дерева повинні приносити плоди на вигляд і за родом своїм, павук ткет мережу, морські та річкові раковини або черепахи премудро забезпечені бронею для захисту від інших морських тварин. Так і людський рід створений з доброю, прекрасною, мудрою метою – виконувати розумно, старанно і точно заповіді Творця і через їх виконання досягати Його і своєї мети і блаженствувати і славити Творця на віки нескінченні. Але людина, створена з розумом і вільною волею, за спокусою від спокусника не захотіла виконувати волю Творця свого всеблагого, премудрого Джерела життя, ухилилася і ухилялася в лукавство, самолюбство, опір і злість, відпадає від свого і спільного Початку і успадкує собі всякий гріх і загибель. Лише одна Боголюдина, яка здійснила цілковито людським єством всю волю Божу, яку мало виконати людство і не могло виконати без Бога, могла викупити його від гріха та всіх його наслідків і дарувати йому знову благословення Боже з усіма благими наслідками його – миром, правдою, наслідуванням і святістю та вічною. Євангелію Сина Божого, що взяв на Себе гріхи світу. За все це слава Тобі, Боже, у Трійці поклоняється і славиться. Амінь. Царство Небесне подібно до закваски, яку жінка взяла, поклала в три міри борошна, доки не закисло все (Мт. 13:33) тісто. У всіх нас є закваска гріховна, успадкована від перших прабатьків і проникла глибоко в усю істоту нашу: в душу і тіло, в розум, у глибину серцеву, на всю нашу діяльність, у всі довільні прагнення наші. Як говорить Писання, помисл належить людині кожному на зла від юності (пор.: Бут. 8:21). Щоб цю закваску гріховну викинути і замість неї покласти нову закваску добра, для цього треба переродитися людині або відродити людину водою та Духом Святим; для цього потрібно було Самому Богу стати людиною і прищепити, так би мовити, до Своєї чистої природи (від гріха) людську природу і насадити в ній, розвинути й укорінити всяку чесноту християнську; треба було дати людству долучатися найпречистішого Тіла і найпречистішої Крові Боголюдини і стати одним духом і тілом з Богом. Для цього Господь і дав владу Церкви земної здійснювати Таїнство Причастя Пречистого Тіла і Крові Христової і через це повідомляти нашій природі Свою Божественну закваску, щоб скисло все пройняте і осквернене закваскою гріха. Царство Небесне подібно до закваски, яку жінка (Церква), взявши, поклала в три міри муки (троєчастина душі - розум, серце і воля), доки не закисло все (стало свято). Так глибоко, сильно, згубно розтлів і осквернився рід людський через всеродний гріх, що для очищення і оновлення його знадобився надзвичайний, можливий тільки в благостних, праведних і премудрих долях Божих засіб для спасіння – посольство на землю Самого Творця творіння, Сина Божого Єдинорідного нерозлучному поєднанні двох єств: Божественного і людського, - особисте вчення людей, Хрещення Його, безгрішного, в Йордані для очищення і освячення зневаженого злими духами і пристрастями людськими самого єства вод і для дарування людям таємничої лазні пакибуття, особисте викриття людей, Ірода та інших), вчинення незліченних чудес, які виявляють Його Божественну і всесильну владу над усією тварюкою. Ось який надзвичайний засіб був потрібний милосердям і правдою Божою для відновлення занепалого людського роду! Залишається нам дякувати Богові за таку милість і з вірою і благоговійно користуватися Євангелією та всіма благодатними засобами для спасіння нашого, врученими Богом Церкви Його. І що? Знаходяться люди, яким немає числа, які відкидають ці дивовижні, милостиві, премудрі, всерятівні засоби для спасіння та інших, що захоплюють їхнє неприйняття і відкидання за це від Божого обличчя. Яким же буде кінець цим людям? Страшно впасти до рук Бога живого! (Євр. 10:31) Мені помста, Я віддам, говорить Господь (Рим. 12:19). До якого неймовірно високого звання покликаний рід людський, по-перше, через створення за образом і подобою Божою, а по-друге, через відтворення і відкуплення від падіння Сином Божим, через лазню пакибуття, або Хрещення, запечатування Святим Духом, і через Покаяння і Причастя Боже? І людство здебільшого не цінує цього найбільшого дару Божого, а багато хто з невірою ображає цю поблажливість Божу і цей дар Божий! О, Боже мій! Які ми лукаві й невірні Тобі, як ми упереджені до землі, до тліну, до свого тіла, до миру, у злі, що лежить! Чому дні Страсного тижня називаються великими днями? Великими називаються тому, що в ці дні відбувалися найбільші події – страждання та смерть Боголюдини за рід людський. Ці події настільки великі і багатозначні, що якби вони не відбулися, то світ і людський рід загинули б, як Содом і Гоморра або як перший світ, винищений потопом. Світ вартий тому, що є Святе Сім'я. Насіння Святе – стояння світу. Світ стоїть тому, що є у світі обрані та святі, які моляться за мир. Світ вартий тому, що на Небі не поповнилася кількість обраних. Так, ці дні великі. У ці дні відбулося примирення Неба з землею, знято прокляття з людей і дано віруючим благословення, переможена смерть, даровано воскресіння і безсмертя, або пакибуття, дана благодать Хрещення, покаяння, прощення гріхів, дана благодать на благодать. У ці великі дні здійснилися правдою і милосердям Божим такі події, якими жахнулось Небо і від яких земля тремтіла, як дерев'яний лист, гірські скелі тріснули, сонце померкло і тіла мертвих воскресли і вийшли з трун, з'явившись багатьом жителям. Ось чому дні Страсного тижня названі великими і ось які надзвичайні, благодійні події відбулися протягом них! О, якби, як скелі, тріснули скам'янілі серця невіруючих інтелігентів, толстовців, пашківців, штундистів та розкольників! Отже, світ стихійний і людський досі стоїть і здійснює свою благодійну течію завдяки тому, що в Церкві Христовій твердо хрест і шанується вірою і любов'ю розп'ятий на ньому Богочоловік, Який, віддавши Себе на страждання і смерть за нас, дарував для відновлення розтлінному Твоєму людському. Кров, тому досі чергуються пори року: весна, літо, осінь, зима - і не перестають зміни днів і ночей, не перестають народжуватися люди і всякі тварини і земля вирощувати всякі плоди в їжу та насолоду людини. О невимовне милосердя Боже! О довготерпіння! О премудрість і правда Божа нескінченна! Господь дарував нам так багато, а ми що принесли або приносимо Йому в подяку? Своє окаянне, бездушне, божевільне, багатопристрасне, зле життя! Господь всього Себе виснажив для спасіння людського роду, Себе применшив, зря раба прийм... і образом знайдетеся як людина, упокорив Собі, слухняний був навіть до смерті, смерті ж хрещені (Флп. 2:7–8), щоб викупити Своїми невинними стражданнями від вічної му. Скільки тут безмірної доброти та правди Божої! Ангельські, високі, світлі, всеосяжні уми не можуть надивитися такій поблажливості Божій, милості, правді і святині Божества, Яке не може допустити зіткнення з Собою навіть миттєвої нечистоти гріха і всю силу благодаті вживає на те, щоб повністю вигнати його з людської природи. Боже. Яка смиренність, яка поблажливість безпочаткового Царя Слави, Господа Ісуса Христа, перед яким благоговіють Небесні Сили, від погляду Якого тремтять Небо і земля. Яке точне виконання закону за нас, що живуть у всякому беззаконні, бо Він усіма Своїми діяннями та словами навчає нас до точного виконання заповідей Божих. Як Він наблизився до нас, недостойних, Праведний – до неправедних, Безгрішний – до лукавих і злих, Пречистий – до осквернених всякими нечистотами гріхів, Благий і Кроткий – до бунтівних, непокірних, Безпристрасний – до багатопристрасних! Навіщо? Для того, щоб примирити з Отцем нас, відкинутих від Нього диханням змія безодні, з'єднати з Ним грішних і дати прощення гріхів, умертвлених оживити, гордих навчити смиренності, непокірних – покори, тому що й Сам слухняний був до Отця Небесного заради нас до смерті, смерті. Всі страждання та безмірні скорботи Господа за нас увінчалися славним Воскресінням Його з мертвих. Смерть втекла від Христа, життя запанувало і царює на віки віків. Я Альфа і Омега, початок і кінець... Перший і Останній... бих мертвий, і ось живий єм на віки віків, амінь; і імам ключі пекла та смерті (Об'явл. 1:8, 17, 18). Де книжники, фарисеї, первосвященики, що розіп'яли Христа? Зникли, немає їх з усіма їхніми підступами та злобою, лицемірством, гордістю, заздрістю, а Істина – Христос – панує навіки. Так правда тріумфує і тріумфуватиме навіки. Людство через Воскресіння Христове покликане до нового, нетлінного, небесного життя, Христос зруйнував клятву і дав благословення, зруйнувавши смерть, відкрив рай, примирив нас з Богом Батьком, облаштовував людський рід світом Божества Свого і дав усі потрібні сили до живота. І розумні, тямущі люди цінують цей дар і намагаються відповідати йому і жити новим небесним життям. Коли ж воскреснете з Христом, вишніх шукайте... гірня мудруйте, а не земна (Кол. 3:1–2). Навіщо Господь Ісус Христос піднісся на Небо, а не залишився на землі? По-перше, для того, щоб послати на землю вірним Своїм іншого Утішителя, Йому рівночесного і рівнолюбного, премудрого, всемогутнього Святого Духа, від Отця вихідного (а не й від Сина), щоб Він перебував навіки в Церкві Христовій, наставляв віруючих на всяку правду і неправду. життя, стверджував у вірі та стражданнях за віру і творив знаки та чудеса на підтвердження істинної віри у Христа та її рятівності для всіх. По-друге, для того піднісся Христос на Небо, а не залишився на землі, щоб наповнити Собою все небо, і землю і пекло, щоб з висоти дивитися на всіх християн, Своїх чад і послідовників, щоб бачити все життя їхнє сокровенне і явне, їхні труди і подвиги, заохочувати їх, заохочувати і стверджувати на землі віру Свою та Царство Боже. Що за дивний і дивний образ і спосіб Божого промислу про спасіння роду людського? Безпочатковий, всемогутній, нескінченно мудрий і праведний, Який міг би в одну мить зрадити вічній муці гордого, і найлютішого, і найлютішого відступника – сатану і позбавити від його згубних спокус рід людський, їм спокушений і спокушаний вільний і невпинний, досі і губити нерозумних, пристрасних до плоті і світу людей, і виробляти у світі незліченні лиха, і іноді приводити саму природу в сум'яття через бурі, пожежі, вулканічні та згубні виверження. І що дивніше, Сам Цей безпочатковий, всемогутній Творець благоволив вкрай принижити Себе для спасіння гине людини, прийняти вигляд раба і бути людиною, не перестаючи бути Богом, постраждати і померти самою поносною, болісною смертю, щоб стражданнями Своїми викупити нас від прокляття і я; благоволів просвітити затьмарений гріхом людський рід Своїм творчим словом і бесідою з людьми і незліченними чудесами; благоволив нам дати лазню пакибуття, або Хрещення, дар Покаяння і Причастя пречистого Тіла і Крові Своєї, заснував на землі Церкву як небесне училище і лікарню немічного людства, де всі бажаючі можуть і навчитися, і лікуватись, і оновлюватися, і зміцнюватися. І що дуже дивно, вибрав просвітителями та лікарями людства людей не сильних, не мудрих і не знатних, а простих, незнатних, невчених, простих рибалок, навчених найбільших мудреців світу, бо прості та невчені перемогли благодаттю Божою знатних, філософів, царів та царства. А як Він, Творець, вплинув благодаттю Святого Духа у всіх святих, починаючи з апостолів! Це були ангели земні, труби Духа Святого, що віщали слова життя і спасіння, просвітництва та оновлення. Який чудовий спосіб порятунку роду людського! Господь немічне зміцнює, затьмарене просвічує, розтлінне оновлює, смердюче творить запашним, осатанене обожнює; втім, дає привід і можливість і самій людині досягати своїми зусиллями за допомогою благодаті Царство Боже. Царство Боже зусиллям набувається, – говорить Господь, – і посильні шукачі набувають його (пор.: Мт. 11:12). Людині дано сили і здібності, дана благодать, щоб вона сама працювала над очищенням і оновленням себе, молилася, плакала, творила милостиню і таким чином заслуговувала на милість Божу і очищення гріхів і спасіння. Дивна боротьба між Творцем всемогутнім і праведним, що любить Своє творіння, і між тварю незначною, обмеженою, грішною, обдарованою розумом і непокірною своєму Творцеві. Приклад: цар божевільний Навуходоносор люто вкидає в розпалену семиразово піч трьох благочестивих юнаків - Аніанія, Азарія і Мисаїла - за непоклоніння їх бовванові при звуку симфоній і всяких музичних знарядь і загальному безглуздому і безбожному поклонінні народів. Але божевільної люті царя і силі вогню Божественне бажання чинить опір - і всупереч законам природи вогонь не спалює і не перетворює в попіл благочестивих шанувальників істинного Бога, а зрошує і прохолоджує, і, грому музичних знарядь противіщаючи, лунає серед страшного полум'я в песні тварюки закликаються на одноголосне славослів'я Йому. Цар зрозумів при такому жахливому явному диві і пізнав істинного Бога і наказом усьому царству своєму наказав шанувати Його всім, хоча сам не перестав бути ідолопоклонником. Сучасні богоборці, толстовці та інші! Ви боготворюєте і не вірите в Творця і Промислителя, але якщо ви не хочете вірити в Його буття, доброту, правду, премудрість і силу, то незабаром дізнаєтесь насправді Його правосуддя і страшний, нестерпний гнів Його. Загориться незабаром лють Його (Пс. 2:12), – каже псалмоспівець. З початку творіння земної кулі, призначеної для людського роду, і починаючи з перших людей, Адама і Єви, почалася на землі велика боротьба зі злом, людини - з сатаною, або людського роду - з царством злих духів. У цій боротьбі слабкої сторони з сильною, спокушеною і приваблюючою, бере справедливу та людинолюбну участь Сам Бог, Творець духів і всякого тіла (людського роду). Ця велика боротьба триває вже восьму тисячу років і має скінчитися перемогою слабкої сторони над сильною, бо належить Сину Божому царювати доти, доки Він покладе всі вороги під ногами Своїми; останній же ворог, смерть, буде скасований (пор.: 1Кор. 15:25–26), і вже покладено тому славне початок - зходження Життєдавця в пекло, руйнування його і виведення з нього всіх в'язнів з воскресенням їх з мертвих. Для боротьби своєї з Богом і людьми занепалі злі духи вживають самих же людей, хоч і самі безпосередньо паскудять багато в людях невіруючих, необережних, упереджених до земних речей, і завдають безліч зла у світі. Іноді люди, як колосся на величезній ниві, пожинаються жорстокою і довгою війною, іноді моровою пошестю, або потопом, або ураганом і землетрусом, або вогненною стихією, незліченними видами хвороб, скорбот, мук та іншим. Здавалося б, по-людськи для чого боротися Творцеві з тварю нікчемною, з дияволом і людиною нечестивою, на зразок фараонів, навуходоносорів, іродів, пілатів, книжників, фарисеїв і первосвящеників, чи вводити людей у ​​боротьбу зі злими духами чи безбожними людьми? Але це короткозоре людське судження вкрай помилкове. Скільки в цій боротьбі виявилося і досі виявляється Божественної доброти, премудрості, сили, довготерпіння, пишноти Божих справ! Ця боротьба веде до повного торжества правди і святості всього Божественного домобудівництва, до розуміння людей заблукалих, до повернення людині втраченої святості, до утвердження волі її в добрі, від якої він відпав і яку він зненавидів, до ходи шляхом правого Божих заповідей, до спілкування з Богом. У цій великій боротьбі людини зі злом і злими духами допомагає Сам Бог, і скільки людей Він явив славними переможцями в цій боротьбі та боротьбі духовній! Згадаймо старозавітних і новозавітних праведників і всіх святих, які перемогли з Божою допомогою споконвічного ворога – борця-диявола та його воїнство. Яку славну перемогу вони здобули над ворогами! Яких світлих вінців спромоглися у вічному Царстві Слави! А скільки довготерпіння виявив Господь до нечестивців і до самих демонів, що гидоту творять різну в роді людському! Отже, борись, християнине, у цій спільній великій боротьбі, за допомогою Божої, і перемагай всякий гріх і винуватців його, і ти засяєш як сонце в Царстві Отця Небесного! Мета боротьби – розбещене гріхами людство оновити, осквернене очистити, неправедне і грішне призвести до покаяння, немічне оновити та зміцнити, затьмарене розточити, хворе зцілити, загибле оживотворити, осатанене обожити, зробити богоподібним. Які великі, гідні Бога справи, Його доброти, премудрості, сили та довготерпіння! О земнородні люди, пізнайте діла Божі у світі та в Церкві Божій! Церква є носієм і провісницею правди і святині, поблажливістю і довготерпінням Божим. Поза Церквою є темрява, незліченні помилки, згуба і мука тут і у вічності. Амінь. Про Церкву і про істинно християнське життя, як життя в надрах церковних У Церкві я – з Богом, зі святими, а у світі – зі світом у метушні, з гріхом. Душа наша подібна до музичного інструменту: як налаштуєш її, такі, відповідні настрою, буде вона й звуки видавати, стрункі чи нестрункі, духовні чи тілесні, Божі чи бісівські. Налаштовуй свій інструмент духовно свято, по-божому, щоб він видавав духовні, божественні, святі звуки і відгомони. А так налаштовує душу Церква. Не слід забувати ніколи, що всі ми, російські люди, і всі православні християни по всій землі складаємо одне духовне Тіло, якого Глава є Ісус Христос, а душа Його – Дух Святий, Животворящий, освячуючий, що зміцнює і з'єднує всіх у єдине Тіло вірою та любов'ю. І тому ми повинні відчувати і усвідомлювати себе як єдине Тіло, як члени єдиного Тіла, і в радості, і в горі, і в скорботі, і в хворобі, співчувати один одному і допомагати, і молитися один за одного. О Церква Божа, Свята, Соборна та Апостольська! Скільки ти велична, премудра, права і рятівна! Наскільки великий і дивний і дивно піднесений склад твій, наскільки велике зчленування твоє: Глава її - Сам Христос, Той є глава тілу Церкви (Кол. 1:18), Кормчий - Дух Святий, Начальниця думки церковного - Пресвята Богородиця, потім весь незліченний собор Ангелів і всі незліченний собор Ангелів. Який чудовий сонм! Який високоповажний собор! Господи, Главе Церкви, призи з Небес і виждь – ось будують пекельні підступи над Церквою Твоєю вороги Росії, безбожники толстовці, пашківці, горді сліпі інтелігенти, штундисти, розкольники, революціонери, фінляндці, німці, поляки, японці та про Саме пекло прямує до Церкви Твоєї в особі всіх цих ворогів. Повстань на допомогу нашу, о всесильний, всеблагий і всемогутній Глава Церкви – Господи Ісусе, і незабаром посором всіх ворогів наших внутрішніх і зовнішніх. Їй, Господи, заради звичайні Твоєї доброти почуй нас, що моляться Тобі, вседержавний Царю, скинь зухвалість усіх ворогів наших. Я перед лицем Твоїм пишу ці рядки. Ти бачиш віру мою, чуєш молитву мою і скоро з нами зробиш знамення на благо. Будь! Мати Божа вся перейнята духом Христа, Якого Вона носила в утробі Своєї як Боголюдини, перейнята духом лагідності, смирення, доброти, милосердя, співчуття, святості правди і завжди готова рятувати тих, хто прибігає до Неї з вірою і старанністю. Тому молитися їй треба завжди старанно, з надією. Владичице Богородиця, в Тобі почила вся істота благості Божої, святості, премудрості, милості, довготерпіння Божого до грішних, вся сила клопотання за рід християнський, який шанує Тебе. Ти благаєш Сина Твого, Бога нашого, про всіх, хто старанно до Тебе прибігає з молитвою покаяння, прохання, славослів'я і подяки. Радуйся, Благодатна! Пресвята Діва Марія сповнена благодаті: і зачаття і народження Її є справа благодаті та милості Божої, бо Вона випитана матір'ю неплідною, і зачаття і народження було передбачене Ангелом, і все виховання Її було справою благодаті, і материнство Її було особливим ділом благодаті, і Сама Вона дякує Богові за дяку, викриває католиків, які замість похвали наносять хулу на Пресвяту Богородицю, вважаючи її досконалою і непорочною в зачатті, народженні і житті, що не підлягає викупленню від Господа, тоді як сам Архангел-благовісник назвав її благодатною, тобто очищеною від гріха і прикрашеною. І Вона Сама називає Господа Своїм Спасителем: ... зраділа дух Мій про Бога, Спаса Мого (Лк. 1:47). Як узгодити це місце Євангелія: і влас вашого голови не загине (Лк. 21:18) зі справжньою кривавою міжусобною війною? У цих словах говориться про апостолів, мучеників і мучениць за ім'я Христове, за сповідання Його перед гонителями, бо справді Господь зберігає всі кістки апостолів і мучеників і жодна з них не загине. Вони живуть, і в Господі їхні винагороди. Втім, слова ці: влас вашого голови не загине – треба розуміти як притчу і подобу не у власному простому сенсі. Дерево пізнається за плодами. Свята Церква, насаджена Господом Ісусом Христом, давно пізнана за плодами своїми. Ці плоди її - святі апостоли, мученики, святителі, безсрібники, заради Христа юродиві, всі праведні, що прославилися всякими чеснотами. Ось плоди Церкви. Наші безбожники толстовці знати не хочуть цих святих Божих, що трудилися на землі для Неба і принесли Богові плід усяких чеснот. На Небі всі знають, що ми думаємо, відчуваємо, уявляємо, згадуємо, робимо, маємо намір, пишемо, говоримо і робимо. Там приховані суди про нас і свого часу відкриються. Християнин і християнка, чи відчуваєте ви в душі своїй спорідненість з Господом, Богоматір'ю, зі святим Ангелом-охоронцем і з ангельським світом, зі святими угодниками Божими і чи намагаєтеся наслідувати їх за силою і жити благодатним життям у вірі, любові, покаянні та чесноті? Церква Православна допомагає нам згадувати цю спорідненість духовну, відчувати її, радіти про неї і дякувати Господу, що Він Сам від самого народження причепив нас до Церкви Своєї і до громади святих, так що ми можемо сказати своїм членам, православним християнам: ви не мандрівники і прибульці, а співжителі святі маючи наріжним каменем Самого Ісуса Христа (пор.: Еф. 2:19–20). Особливо цю духовну спорідненість ми повинні відчувати під час домашньої чи громадської церковної молитви. Багато хто з недбальства, незнання або з різних інших причин і по марноті до того охолонув до Бога, до віри і до Церкви Божої, молитви, що зовсім забувають про те, що вони члени Церкви Божої, цього великого і божественного і Богом заснованого царства, що стали зовсім далекі від нього і багато хто навіть ненавидить Церкву і хуля. Невидимим Божим судом вони відсікаються від Церкви, як мертві члени. Наскільки багато таких останнім часом: толстовці, газетні писаки, інтелігенція в більшості, всі, хто захоплюється пристрастю до наживи, - всі мертві для Бога. Свята Церква щодня в будні, у недільні й святкові і у Великопостні дні пропонує нам читання з Євангелія всіх євангелістів, для того щоб ми слухали і вникали в зміст їх і таким чином повчалися всяким істинам – догматичним і повчальним, непотрібним нам для зведення. Солодко, освітньо і життєдайно воно діє на серця, які з вірою слухають його. Не будемо ж розсіяно стояти при богослужінні і залишатимемо без уваги слово Боже, пропоноване нам. Додавати до суті віри Боговідвертої або зменшувати свавілля людське – згубно. Святий апостол і євангеліст Іоанн Богослов наприкінці своєї книги «Апокаліпсис» додає: я свідчу кожному, хто чує слова пророцтва цієї книги: якщо хто додасть що до них, на того накладе Бог виразки, про які написано в книзі цій; і якщо хтось забере що від слів книги пророцтва цього, у того відніме Бог участь у книзі життя і в святому граді і в тому, що написано в книзі цій. Хто свідчить це, каже: їй, прийду скоро! (Об'явл. 22:18–20). Те, що сказав апостол Іоанн про свою книгу, то Православна Церква може сказати про свій Символ віри , тому що Символ віри, як і книга «Апокаліпсис», є вислів Духа Святого і всяке додавання до Символу віри, як би не було воно зроблено без усякої потреби і всупереч собі вчення за вченням життя вічного. Апостол Павло каже: якщо ми або Ангол з неба буде вам говорити не те, що ми благовістили, нехай буде анатема (пор.: Гал. 1:8). Ось як твердо треба триматися істини Божої, відданої нам Самим Господом Ісусом Христом, Його апостолами та святими богоносними отцями Вселенських та Помісних Соборів! Ніякий папа і ніякий папський чин або католицький собор не може, не позбавляючи себе і своїх послідовників сподівання вічного життя, змінити Символ віри, заснований цілком на Євангелії і на точних словах Самого Спасителя, а якщо католики змінили Символ віри у восьмому його члені, то додавши, тим позбавляють себе і всіх католиків згоди з Євангелієм і спілкування з Христом і Духом Святим, про Якого прорекли брехню всупереч ясним словам Євангелія, і папа блюзнірсько і хибно привласнив собі найменування непогрішного, як би для прикриття будь-якої віросповідної брехні. Чи є хоча б один папа у святих, починаючи з VIII століття? Немає жодного. Як у вченні віри потрібно твердо триматися істини за євангелією навіть до йоти, навіть до єдиного слова, так і в житті потрібно дотримуватися закону Божого навіть до йоти єдиної, навіть до помислу єдиного, бо і єдиний помисл неправедний є гидотою Господу. Дондеже пройде небо і земля, йота єдина, або єдина риса не перейде від закону, Донжеже всі будуть (Мф. 5:18). Ось у чому полягає Православ'я! Яка віра на земній кулі містить у собі таку тверду, премудру і рятівну істину, як віра наша православна християнська, яка невпинно і щодня є насправді? Яка віра проповідує таке наближення Бога до людини через втілення Сина Божого і життя Його на землі з Його дивовижним, всесвітнім вченням, з таким життєдайним богослужінням і Таїнствами, як відродження через Хрещення водою і Духом Святим, Миропомазання, Причастя найпречистішого Тіла і Крови, Причастя самого пречистого Тіла і Кров, обожнення та життя вічне? У якій із незліченних вір на землі Господь благоволить так глибоко, так тісно з'єднуватися з людиною, як у вірі православній за Божественною літургією, даючи Себе Самого, Своє пречисте Тіло і Кров у їжу та пиття вічного життя та у досконале оновлення розтлілої до мозку кісток людської істоти? Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває, і Я в ньому!.. І Я воскрешу його в останній день (Ів. 6:56, 54). У католицькій вірі, що претендує на істину і непогрішність, з'явилися кричущі невідповідності та відступи від істини: мирянам не дають пречистої Крові Христової і вважають її непотрібною окремо; замість верховенства Христового проповідують безглузде намісництво папи і зовсім заступають Христа; Проскомідію в літургії знищили, замість квасного хліба дають опрісноки на показ своєї католицької ворожнечі до Православ'я, вірного заповітам Спасителя; мирянам не дозволяють читати Біблію та Євангеліє з остраху, що миряни викриють папу та єпископів його в єресі; визнають надмірні чесноти святих, начебто папа може закидати їх католикам, мізерним добрими справами; неправо вірять у чистилище душ, не визнане Вселенською Церквою. Про недостатність до порятунку та брехливості протестантства та реформатства, як особливих віросповідань, і говорити не варто: там усе перекручено, весь лад віри та богослужіння. А що сказати про магометанство, іудійство та язичництво? Це не віри, а бузувірства, не істина, а сатанинська брехня згубна. О, як повинні ми, православні, дорожити своєю вірою і твердо жити за нею і рятуватися, прийнятно кончину віри, спасіння душам (1Пет. 1:9), за словом апостола Петра. Католики впали у велику оману, встановивши новий догмат про непорочне зачаття Приснодіви. Допустивши непорочне зачаття Її батьками, Йоакимом і Анною, і непорочне народження, вони тим самим спростовують вчення про загальність гріха і спадщину його всім родом людським і Пресвяту Діву, таким чином вважають не підлягає викупленню і спасенню, бо від чого викупати, від чого рятувати неможну! Тим часом Сама Богородиця каже: зрадів дух Мій про Бога, Спасителя Мого (Лк. 1:47). Мала закваска квасить все тісто (1Кор. 5:6). Католицька закваска гордості, переважання і верховенства в Церкві папи римського заквасила все католицтво гордістю, брехнею, лицемірством, неправдою, двоєдушністю, фанатизмом, злобою, запеклістю на Православ'я і православних, непримиренністю, хибними догматами, вигаданими наругу над істиною її і більшим і більшим відчуженням від Христа і від Церкви Його. Хто пізнає і опише цю згубну, диявольську закваску, покладену гордими папами в небесну непорочну віру Христову, і біду всього католицтва від неправості віри! Боже праведний, очисти віру Твою від мудрості неправедних, від цієї закваски лукавої! Яка віра у світі перейнята такою істиною, правдою, любов'ю, премудростями, всемогутністю, такою життєвістю, як віра християнська, православна, яка проповідує втілення Самого Сина Божого заради спасіння гиблого людства і заснування Христом суспільства спасаних – Церкви, в якій викладаються до їди та їсти. освячення, оновлення та блаженства занепалої людини та розтворення розумної тварі з Божеством. Приєднайте до цього заснування благодаті Священства, Хрещення, або відродження від Духа Святого, Миропомазання, Шлюбу, Єлеосвячення, заснування щоденного, недільного, святкового та великопостного богослужіння, навчальних для плоті багатогрішних постів, усіляких молитов, громадських і суспільств, вчинення незліченних чудес Божих через святі мощі, ікони чудотворні, явлення Самого Бога, Богоматері і святих у різні часи, – і ви побачите безмірну перевагу віри нашої перед усіма вірами у світі і не захочете ніколи залишати таку віру чи переходити в іншу, бо тільки одна спасительна . Яке коштовне надбання наше – православна віра! Наскільки багато і наскільки зручно врятувалися в ній доброзичливі люди всіх віків! Наскільки згубні брехні припинили і відсікли святі отці всіх Соборів Вселенських і Помісних і скільки багато отців святих і богомудрих трудилися в захисті праворятівної віри! Як ми повинні їх любити, дякувати, благоговіти перед ними, їх шанувати всією душею, як Господу дякувати! Світила на землі батьки наші основний, і тими до істинної віри вся ни наставляй, Багатоблагоутробне, слава Тобі (тропарь батьків на Тиждень 7-й після Великодня, глас 8-й)! Як твердо триматися повинні ми віри своєї і ні з якихось спонукань не відпадати від неї і не спокушатися в єресі та секти! Як ми повинні гідно поводитися, як православні християни і спадкоємці майбутнього небесного звання! Пізна Господь сущі Своя, і: нехай відступить від неправди кожен іменуй ім'я Господнє (2Тим. 2:19). Пресвята Владичиця Богородиця жила гірським духом, вся була в Богові, в законі Його, повчаючись і перебуваючи завжди в Ньому, чужа була зовсім усякою житейською пристрастю. Подібно і всі святі були чужі житейських уподобань, живучи єдино Богом і в Бозі; все в них був Бог: і помисли, і бажання, і віра, і надія, бажання і любов полум'яна, видіння і споглядання, і глибоке самопізнання, мир, радість і веселість. Чи намагаємося ми так мислити, говорити, робити, щоб усіляко і все був у нас Бог, живіт наш, скарб наш, премудрість наша, краса та пишнота наша? Читай твори святих отців: Василя Великого, Григорія Богослова, Іоанна Золотоуста, Григорія Ніського, Єфрема Сиріна та інших святих. Який у них був дух, який небесний політ, яка зневага до всіх принад світу – до того, що так високо цінує світ, чим спокушається, чим марить, чим болить і чому біснується! Вони були на землі небесні, ходили тільки ногами по землі, а серцем перебували на Небесах. Після істини буття Божого немає твердішої істини, як істина безсмертя душі людської. Я Бог Авраама, і Бог Ісака, і Бог Якова. Бог не є Бог мертвих, але живих (Мт. 22:32), тобто душі померлих Авраама, Ісака та Якова після їхнього дозволу від тіла – не мертві, а живі, бо всі живі для Нього. Так Сам Господь свідчить про безсмертя душ людських після смерті. У цьому житті мало, мало хто з людей знає себе - вони живуть ніби в мріях сновидінь і вправляються в суєтних справах. Смертна година грізна покаже їм відразу жахливу мрію їхню, але буде пізно, повернення не буде, настане викриття всієї життєвої фальші та справжніх справ правди та світла. Премудрому Соломону, що метушився подібно до всіх смертних, дано було пізнати, в яку безупинну суєту занурені всі люди, і він голосно сповістив світові людському: Суєта суєт ... все - суєта (Еккл. 12:8), суєтні всі сини людські природно. Він пізнав під кінець наступну істину: Бога бійся і заповіді Його зберігай, бо в цьому все для людини (пор.: Еккл. 12:13), все завдання життя, все благо його. В істині Божій жили і зверталися всі святі, ці справжні філософи, істинні герої християнські, борці з метушнею і всяким гріхом, послідовники істини та чесноти, істинні віщувачі себе самих і Бога, істинні Його любителі. Багато людей з християн не вірять, що, окрім часу, є вічність неминуча і, крім світу цього видимого і минущого, є невидимий, неминуча, нескінченний, що тутешнє життя дане для задоволення вищих потреб людини, духовних, для приготування до вічності, для боротьби зі злом і перемоги над ним, для Богом, для торжества над тлінням гріховним, для набуття вінця нетлінного через любов і вірність Творцеві праведному і всеблагому, через виконання Його заповідей. Як шкода гинуть невіруючі та вільнодумці божевільні! Хай зрозуміють вони, доки є ще для них час схаменутися. Нам треба робити справи... доки є день; приходить ніч, коли ніхто не може робити (Ів. 9:4). Випробуй себе і питай себе, чи ти полюбив правду і чи зненавидів усією душею беззаконня, як безглузде, безглузде, богопротивне і згубне. Два століття визначені Творцем для будь-якої людини: справжній – короткий, підготовчий і майбутній – вічний, духовний, блаженний чи болісний. Не дрімай і не спи, людина, в цьому столітті, але безперестанку готуйся молитвою, покаянням і добрими справами до майбутнього. Твердо віруй у Бога Творця, Батька і Суддю праведного і в Церкву Його, створену на землі для приготування нашого, для навчання, очищення, лікування, освячення та утвердження. Дякую Богові за все для тебе приготоване, користуйся до свого добра і блаженства всіма дарами Божими. Амінь. Небо і земля минають, словеса Моя не мимоідуть (Мт. 24:35). Чудова зміна буде з небом і землею: будуть нове небо та нова земля, нетлінні, духовні, як і тіла людей, що воскресли і змінилися, будуть духовні та нетлінні. Є тіло духовне і тіло душевне (пор.: 1Кор. 15:44). Слава доброти, премудрості та всемогутності Творця! Якими повинні бути ми, християни, яким обіцяно Богом бути глядачами та спадкоємцями цього нового неба та землі! Які зневажають тлінне і підносяться до нетлінного і небесного! Адже все видиме тимчасово, а невидиме вічно (2Кор. 4:18). Тим часом наші серця болять тлінням, пристрастю до тлінних речей і недбальством до нетлінних. Все людство, що занепало і зазнало тління, болить земним тлінням, пристрастю до тілесної лепоти, до золота і срібла, до різних коштовностей, а про прикрасу душі безсмертною чеснотою як мало дбають християни, покликані до нетлінного, вічного Царя! Жити всім хочеться! Що дорожче за життя? Життя всім миле. А життя від Кого? Від єдиного Бога! А вмирати хочеться, вічно мучитися хочеться чи ні? О, ні, ні, і одна година мук іноді нестерпна! Як же мучитися вічно! А до вічного життя ведуть віра, щоправда, покаяння, чеснота, самовідданість, умертвіння пристрастей. А жити, і жити вічно, чи хочеться? Як не хотіти! Так кайся ж негайно і виправляйся, закликай на допомогу Господа Бога – Він біля нас, як мати біля немовляти. Є нескінченне первісне життя іпостасне, від якого походить життя всіх створінь розумних, словесних і безсловесних. Розумні та словесні тварі отримали буття за образом і подобою Божою, за образом Його премудрості, доброти, правди, миру, блаженства, свободи, сили, безсмертя. Чисто розумні Сили, або безтілесні Ангели, здебільшого встояли у своєму чині, благозаконні та послуху Творцеві, а багато хто на чолі з денницею, або сатаною, не встояли і впали падінням страшним, падінням вічним, вони привернули до гріха і чуттєво-словесних створінь, рід слів, разом з гріхом - і до прокляття і вічної смерті, зробивши їх причасниками всяких смертоносних пристрастей, скорбот, хвороб і безліч різноманітних смертей. Занепалі злі духи на чолі зі своїм царем, сатаною, всіма силами своїми, розумом і хитрістю, наполегливістю і настирливістю прагнуть навіки розлучити людину від Бога, від Його нескінченного життя, правди, миру, блаженства, краси і поєднати з собою, вклавши в нього свою лукавство, свою зло до Бога, заколот і досконале відчуження від Нього. Потрібні з боку всякого християнина невпинна боротьба з войовничим всезбройним гріхом, віра в Бога, Спасителя, в Церкву Його, молитва невпинна, Божа допомога, бо без Бога ми не можемо робити нічого доброго, а можемо тільки грішити невпинно. І ось життя наше на землі є безперестанна війна з гріхом, зі світом і зі своїм багатострасним тілом. Так, є нескінченне особисте Життя, яке дало нам життя за образом Своїм і від Якого ми відпали вільною волею і до Якої повинні прагнути вірою, увагою собі, старанністю до чинення Божих заповідей і невпинним покаянням. Є нескінченна Краса, яка створила нас за образом Своєї краси, яку ми втратили, спотворивши себе гріхом. Є нескінченна насолода Божої істоти, якої ми втратили, спокусившись насолодою гріха. Є нескінченний Розум іпостасний, від Якого ми відпали і впали в безумство всяких гріхів та пристрастей. Є нескінченна свобода, якої ми втратили, поневолівшись безсловесним пристрастям, бо кожен, хто чинить гріх, є раб гріха (Ін. 8:34 ), за словом Господа, і тому ми повинні всі прагнути свободи духовної через щире покаяння і чесноту, особливо через любов до Бога і взаємну один до одного. Отже, все життя наше має проходити у боротьбі з гріхами та у прагненні до святості та правди. Один законник запитав Ісуса Христа: Вчителю! що мені робити, щоб успадкувати вічне життя? Він же сказав йому: Що в законі написано? як читаєш? Він сказав у відповідь: полюби Господа Бога твого… і ближнього твого, як самого себе (Лк. 10:25–27). Яке просте і тверде слово про найважливішу справу нашого тимчасового, підготовчого та навчального життя: тільки полюби Бога всім серцем і ближнього, як себе, – і ти житимеш і царюватимеш вічно. Як просто вирішується найважливіше питання життя! А чи вирішуємо його ми неодмінно справою? Ось це питання ми і повинні вирішити коротко і ясно з усією твердістю. Життя іпостасне, вічне є любов. Бог є любов, і життя полягає у любові розумних створінь до Бога. Бог є любов, і той, хто перебуває в любові, перебуває в Бозі, і Бог у ньому (1Ів. 4:16) перебуває; у ворожнечі полягає смерть: ненавидь брата свого вбивця людини ( 1Ін. 3:15 ), - говорить вчитель любові, улюблений учень Христа. Хто не любить, той не пізнав Бога, тому що Бог є любов (1Ів. 4:8). Перша і головна заповідь у законі Божому: полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм (Мт. 22:37) і так далі, але до виконання цієї заповіді зустрічається безліч перешкод з боку плоті нашої багатострасної, світу перелюбного і грішного або з боку безбожних людей і диявола. З усіма цими ворогами треба невпинно боротися і перемагати їх і твердо стояти в Божій любові. Якщо на шляху нашому до Бога стоїть якась людина, пристрасть до нього, – геть цю людину, залишити її, хоч би це були батько, мати, брати, сестри – взагалі рідні, чи друзі, чи нечистою любов'ю кохані обличчя. Якщо перешкоджають любові Божій багатство, задоволення утроби, розточимо багатство, полюбимо піст. Інша заповідь: полюби ближнього твого, як самого себе (Мт. 22:39). Якщо цій любові вважає перепона мирська любов до будь-яких осіб, до честі і слави, до грошей, до розкоші, до утроби, до плоті, - відкинемо всяку любов світську і від щирого серця полюбимо ближнього, радіючи про нього, як про себе самого, про свою плоть, про свою душу. Святі угодники служать нам чудовим прикладом і взірцем діяльного кохання. Наслідуватимемо їм за силою, за допомогою Божої. Усяк подвизайся від усіх утримається, і нетлінний вінець життя прийме (пор.: 1Кор. 9:25). Перешкодою любові до Бога і ближнього служить наша пристрасть до нашого тіла і до задоволення примх і пристрастей – так звана дружба наша з богопротивною плоттю – красою плотською (насолода сном, їжею та питтям, статевими насолодами), і тому, за апостолом, треба розп'яти плоть. ), перемагаючи всяку красу, як мрію шкідливу. Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм (Мт. 22:37). Чому всім серцем? Тому що Господь усе серце створив для Себе, щоб жити в ньому, а не тільки частину, і ще тому, що серце наше просто і не може служити двом панам - Богу і веліару, або багатству (див.: Мт. 6:24), воно неподільне. І якщо ти хоч на одну йоту відступиш серцем від Бога, то його не забариться все зайняти ворог-диявол, який шукає невпинно поглинути нас (див.: 1Пет. 5:8). Ось який психологічний закон! Двоїтися серцем вкрай небезпечно та шкідливо. Слава Тобі, Богу, що просто створив людські серця і наказав нам мислити, бажати і робити все в простоті і уникати всіляко лукавства гріховного, диявольського. Джерело і винуватець всякого лукавства є диявол. Визволи нас, Господи, від лукавого (пор.: Мт. 6:13). Боротьба християн з давнім змієм, сатаною, допущена праведним, Святим, премудрим, всезнаючим Богом для того, щоб викликати потаємні пориви і прагнення, що лежать у глибині людської істоти, і почуття вдячності і любові до Бога, терпіння і відданості, а з іншого боку, виявити. Згадайте, з якою радістю, з торжеством, з цілковитою відданістю Богові і вдячністю до Нього християни йшли на всі види мук, до нескінченності лютих і різноманітних, йшли всі святі і які вінці удостоїлися отримати від Бога! Яка багата чеснотою природа людська – істинно богоподібна! Але і як лукава і зла іноді! Всі ці почуття, прагнення, пориви і сили залишилися б нерозкритими в глибині людської істоти, якби не були попущені спокуси, гоніння, напасті та біди. Дяка Богові, який так продумав і промислив про рід людський, який Він знає краще за всіх нас, як Творець його. Хай буде Бог всіляка у всіх (1Кор. 15:28). Господь, як Творець і Дух, всенаповнюючий, нескінченний, бажає бути всім у всіх (усі у всіх): і світлом, і силою, і благодаттю, і премудростями, і красою, і бажанням крайнім, і прагненням всесильним, а диявол, що занепав гордістю і непослухом, також хоче бути всім у всіх. і силою злою, усіма пороками та прагненням до всього злого. Звідси відбувається в людях безперервна боротьба зі злом, і людина-християнин, якій дано всі сили до живота і благочестя, має вийти переможцем благодаттю Божою з цієї завзятої та жорстокої боротьби, іноді до смерті, як це було з мучениками. У ганьбі всі течуть, один же приймає пошану. Так теціте (і ви, християни), та осягнете (1Кор. 9:24). Для боротьби нашої з гріхом заради живота вічного попущена від Бога ворогам безтілесним воля спокушати нас, щоб боротьбою з ними ми могли повернути собі той стан вірності, покори і відданості, якого ми втратили в раю, і через боротьбу з гріхом, хворобами і різними напастями Господа, Якому виявилися невірними та зрадниками в раю. Спокуси їх і знайдіть їх гідні Себе... і як жертовне всеплідство прийняти їх (пор.: Прем. 3, 5-6). Світ – арена, або місце подвигів, на якому всі подвизаються або намагаються здаватися такими, що подвизаються, але не всі отримують нагороду, а тільки той, хто здобуде перемогу. Світ є місцем подвижництва людей різного роду, звання і стану в різних справах своїх, добрих чи поганих, місце розвитку сил і здібностей кожного: священика, архієрея, диякона, воїна, купця, ремісника, письменника, царя і підданого, чиновника чи вчителя та педагога та інших. Тіло наше багатогрішне, як темна і груба хмара, перешкоджає нам визріти Бога, Його добрість і красу невимовну і насолоджуватися Ним, захоплюючи нас до насолод грубих, земних, минучих. Наш християнський обов'язок – проникати всіма силами крізь цю похмуру завісу, це хмара пристрастей і виходити до уявного Сонця Правди – Христа спогляданням, молитвою, помірністю, чистотою, любов'ю, терпінням. О мир перелюбний і грішний, ворожий Богові та людському спасінню! Ти і народжених від води і Духа чад Божих, дітей християнських батьків, намагаєшся всіма силами відторгнути від Бога і відлучити від вічного життя, бо й виховуєш їх у своєму крамольному боговідступницькому дусі – у дусі світських пристрасних письменників, що мріють тільки про так звані земні блага, про насла, Церкви, від її небесних, святих, блаженних та вічних дієслів. Невелика заслуга людини перед Богом народити подібну до себе або самому народитися. Це справа Божа, справа єства або природи, властива і всім тваринам. Є багато таких народжених, яким би краще не народитися,— такими є всі лиходії, нерозкаяні боговідступники, єретики, вбивці, самогубці, п'яниці, перелюбники, яким був і цар Ірод, сріблолюбці, лихоїмці, зрадники правої віри, царевбивці, ненависники та ненависники. Немає заслуги у тому, щоб народити чи народитися. А заслуга перед Богом – виховати дитину і зробити її чи самій людині стати добрим членом сім'ї, відданим членом держави та добрим, віруючим християнином. Наскільки негідна душі людської, створеної на образ Божий, будь-яка пристрасть земна, що принижує її і приковує до землі і тліну, замість того, щоб їй підніматися горе, до Бога свого, Першоджерела і Животі вічного, і розлучає від Бога і робить її чужою Йому! Наскільки заздрісне око людське, що бажає заволодіти всім світом і заздрить володіючим земними благами, хоча їх без того досить і в нього! Яке наруга своєї природи духовної, яка повинна прямувати до духовних, вічних благ! Хто не в міру і неправильно цінує тлінні речі, той знецінює Самого Бога і свою безсмертну душу, створену для Бога, для Неба, для безсмертя, для вічного споглядання Божої слави і вічного блаженства. Не приховуйте собі скарбів на землі, де черв'як і попелиця тлить, і де татіє (видимі й невидимі) підкопують і крадуть, приховуйте собі скарб на небесах, де ні черв'як, ні попелиця тлить, і де тетіє не підкопують, ні вкрадуть (Мф. 6:19). Слід пам'ятати, і про яких міркувати, і які виконувати справою. Всі ми винні в тому, що звикли шукати, і купувати, і ховати свої скарби на землі, а не на Небі. Будівництво чудових, непотрібних іноді будинків, скупчення багатств і пристрасть до них, жадібність, скупість, жорстокосердя до бідних, пристрасть до жіночої статі, до прикрас, земних відмінностей, переваг, чинів займають нерідко всі наші думки і прив'язують нас виключно до землі і про небесні дари і блага, що їхнє око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не зійде ( 1Кор. 2:9 ), забуваємо, що ми вписані в число небесних громадян по Хрещенню і друку Святого Духа і на проживання на Небесах. Людство перебуває у багатобідному, плачевному стані гріховної бурі та тривожень. Слізно треба завжди молитися Богу за людей – нехай вгамує бісівську бурю гріхів і пристрастей і спрямує людство до тихої пристані Своєї святої волі. Люди, подібно до безплідної смоковниці, одягаються оманливою зовнішністю без внутрішнього плоду, без добрих справ, оскільки, щоб приносити плід, потрібна праця самовипробування, самопоглиблення, покаяння безперервного і молитви, а до такої праці мало хто дбайливий. Як мало істинно смиренних, милостивих, жадібних і спраглих правди, чистих серцем, тих, що шукають миру і тримаються його, люблять правду і терплять гоніння за неї! Чому? Тому що не хочуть глибше вникнути в себе та пізнати себе. Тому що власні порожнеча і нечистота лякають їх, і вони добровільно відвертають від неї свої очі, щоб жити в постійному міражі і самообмані. При другому Страшному Суді Божому більшість іменованих християнами, і до того ж православними, виявляться в тисячу разів гіршими за язичників, магометан, іудеїв заради своєї недбалості, сплячки духовної і непізнання себе і послані будуть у темряву огрядну і в геєнну вогняну, це свині, попра. Його, вчення та Таїнства Його; пси, що повертаються на свою блювотину, вимита свиня, що валяється знову в бруді (пор.: 2Пет. 2:22). Царство Небесне подібне до скарбу сокровенного на селі, що здобуде людина скри, і від радості про нього йде, і продає все, що має, і купує поле те (село) (пор.: Мт. 13:44). Який це скарб? Душа людська, за образом і подобою Божою створена, прихована та пригнічена незліченними пристрастями. Що таке поле? Це світ перелюбний і грішний, що душить душу, або грішне тіло наше – як велике поле, що поросло тернням пристрастей. Мало хто знаходить цей скарб, мало хто дбає про душу і про її спасіння, всі майже зайняті життєвими пристрастями про тіло своє, про догоджання череві, про набуття багатства, честі, славиці земної. Згадай притчу про званих на вечерю: багато званих, а мало обраних (Мт. 20:16). Святі знайшли цей скарб і, зрадівши йому, пішли за Христом, залишили всі життєві уподобання, продали свої маєтки і через відкидання пристрасті до плоті і світу придбали це поле, цей скарб – свою безсмертну душу і успадковували вічне життя. Згадай слова Господа: ...немає нікого, хто залишив би дім... або батька, або матір, або дружину, або дітей, або землі... і не отримав би нині... в сто разів більше... а в столітті майбутнього вічного життя (Мк. 10:29–30 ) Не приховуйте собі скарбів на землі, де черв'як і попелиця тлить, і де татіння підкопують і крадуть (Мф. 6:19). Всі ми грішимо кожен у своїй мірі в тому, що приховуємо собі скарби не на Небі, а на землі, в тлінні, а не в нетлінні. Всі ми часто буємо рабами плоті пристрасної і тлінної, рабами світу перелюбного і грішного, а не духу, не Христа, Царя Неба і землі, що прийшов позбавити нас від рабства тлінню і гріху. У чому наші щоденні турботи та смутку, наші домагання та пошуки? Предмети їх – суєта суєт, задоволення черева, множення багатства, втіха іграми, піснями, танцями, видовищами, вбраннями. Хто дбає про покаяння, виправлення, невпинне богомислення, прагнення до Неба і безсмертя або до блаженної вічності? Мало, мало хто. Божою правдою та милістю тобі надано, християнин, честь славної боротьби за правду Божу, за віру та хрест, Божественну допомогу у боротьбі та славну перемогу з вічним вінцем. Той, хто перемагає, дам сісти зі Мною на Моєму престолі, як і Аз переможних і сивох з Отцем Моїм на престолі Його (Об'явл. 3:21). Субота також зберігається для народу Божого, сказав апостол Павло у своєму Посланні до Євреїв (пор. Євр. 4:9). «Субота» на івриті означає «відпочинок». Під суботою, дарованою народу Божому, ми розуміємо вічний відпочинок, уготований для праведників і грішників, які покаялися і трудилися тут на славу Божу. Працюймо й ми, щоб у майбутньому столітті ми були винагороджені миром праведних. Усі течуть до списків, але тільки один отримує честь. Навчай цього, щоб ти зрозумів (пор. 1 Кор. 9, 24). Тому тут, за короткий час існування на землі, кожен повинен працювати в покаянні і всій чесноті. Пам’ятаймо про вічну суботу, уготовану для тих, хто працює законно. Слава Тобі, Господи, що суботника ради нас і готуєш нам вічну суботу. У домі Отця мого є багато осель... Я йду приготувати вам місце, і коли приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були там, де Я (Ін. 14, 2-3). Яка батьківська любов видна в цих словах, яка втіха Батька своїм дітям перед розлукою з ними! Слава Тобі, Ісусе, Царю віків! А коли постиш, намасти голову свою й умий обличчя своє (Матвія 6:17). Щодня вмиваю обличчя чистою водою і мию тіло в лазні; Я перу нижню білизну і не люблю ходити в брудному чи спітнілому одязі; Ремонтуємо старий будинок, лагодимо його або будуємо новий; мити тарілки, чашки, весь посуд; чистимо металеві або дерев'яно-кам'яні речі; підлоги в наших будинках, у моїх церквах - загалом, ми намагаємося тримати все в чистоті. Тим більше необхідно очистити душу - вона вкрай забруднена, осквернена, зіпсована гріхами, вкрита пліснявою і гріховною іржею, що проникає глибоко в душу. Це робить душу нерозмовною з Богом, бо який зв’язок між світлом і темрявою, праведністю і беззаконням? (пор. 2 Кор. 6:14). Викликав Господь гучним голосом: Лазарю! йди геть. І вийшов померлий, обвитий по руках і ногах похоронними пеленами, і обличчя його було обв'язане хусткою (Ів. 11:43–44). Господи, Творче наш! Наскільки могутнє слово Твоє, що зруйнувало смерть і закликало мерця Лазаря до життя! Так Ти щодня закликаєш мою душу до життя, що вмирає кожного дня гріхами, заради імені Твого, заради доброти Твоєї, через покаяння, дароване мені Тобою. Дякую Тобі, Животе мій! Нині багато хто й каятися соромляться, та ще й виправдовують себе в гріхах і гріха за гріх не вважають, але тим суворіше буде їх судити Праведний Суддя. Покаяння є найбільшим даром грішникові, що вірує в Того, Хто має владу виправдовувати нечестивого, що кається. А владу прощати гріхи має лише один Ісус Христос, Агнець Божий, що взяв на Себе гріхи світу (пор.: Ін. 1:29). Дана Мені всяка влада на небі та на землі (Мт. 28:18). Влада мати Син Людський на землі відпускати гріхи (Мф. 9:6). Він вистраждав нам у Батька Небесного владу прощати гріхи і вводити в рай тих, хто покаявся від щирого серця, як ввів Він розсудливого розбійника, який увірував і проголосив: ...згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму (пор.: Лк. 23:42). Хто не народиться від води і Духа, той не може увійти в Царство Боже (Івана 3:5). Якщо ви не носили Плоті Сина Людського чи не пили Його Крові, ви не маєте в собі життя (Івана 6:53) – досконала, незмінна істина в устах досконалого Вчителя-Христа. Сама людина настільки глибоко ушкоджена, зіпсована гріхом, що вона неодмінно повинна відродитися або народитися знову, щоб знову бути, ніби воскресла з мертвих. Не споживаючи Плоть Життєдавця і не пивши Його Крові, людина не може мати справжнього життя, яке вона втратила через гріх в Адамі. Жахливе знущання! Надзвичайні заходи для відновлення та оновлення – втілення Сина Божого, Його життя у плоті, Його особисте вчення, чудеса, страждання, Хрест, смерть, зішестя в пекло, перемога над пеклом, Воскресіння, Вознесіння. Подумайте про це і бійтеся гріха, як вогню! Ненавидьте його, він божевілля, безглуздість, абсурд, відрив від Джерела життя, сприйняття смерті та поєднання з начальником смерті – дияволом. Яка жінка, маючи десять драхм, якщо втратить одну драхму, не запалить свічки і не стане помстити кімнату і ретельно шукати, доки не знайде, а знайшовши, зкличе подруг і сусідок і скаже: порадійте зі мною: я знайшла втрачену драхму. Так, кажу вам, буває радість у Ангелів Божих і про одного грішника, що кається (Лк. 15:8–10). Дуже знаменна і зворушлива казка! Спаситель уподібнює душу грішної людини драхмі, втраченої жінкою (Церква). На цій монеті царське зображення – образ Божий безсмертний. Жінка запалює свічку (світло – слово Боже) і за допомогою її мітить кімнату (душу, закриту і пригнічену мирськими пристрастями і темрявою пристрастей, як срам), і шукає ретельно (треба шукати грішника, щоб врятувати його переконанням та любов'ю), і знаходить, повертаючи його на шлях поки що. З цієї притчі видно, як дорога для Господа душа людська, що має в собі образ безсмертного Царя-Бога, і як Він ретельно шукає її, що загубилася і гине в незліченних пристрастях чи світських пристрастях, просвітлюючи її словом Своїм і осяянням Духа Святого. Видно з притчі і те, як сама людина мало чи зовсім не цінує душі своєї, цієї царської драхми, і виметає (мете) її в калтинний і в тління пристрастей, часто гублячи її безповоротно. Церква, або пастирі Церкви, повинні ретельно шукати тих, хто гине, і рятувати їх благодаттю і владою, даною їм від Бога. Мир вам,— проголошував учням Своїм Господь, будучи їм по Воскресінні з мертвих (Лк. 24:36; Ін. 20:19). Як найдорожче благо для їхніх душ, мир Свій Божественний давав їм Господь, мир з Богом, мир з собою і ближніми. Цей світ повідомляється віруючим за любов до Бога та збереження Його заповідей. Світ цей не може жити в душі, упередженій до світу та його уявним благам, до земних прикрас, до тіла свого чи чужого. Справді, як жити Богові в людині, винній або упередженій, наприклад, до грошей, коли серцем її володіє ця мерзенна пристрасть і відвертає його від Бога? Сріблолюбець стає чужим Богові, принижує Його, ні в що ставить, виганяє Його з думок та із серця свого. У душі сріблолюбця немає місця Богу, Який є Джерело всіх благ, від Якого походять наше буття і всі блага: дихання, їжа, пиття, одяг, житло, здоров'я, прощення гріхів, просвітництво душі, мир, світло, радість, всякий успіх у справах благих. Світ дарується Богом душі, яка звільнилася від пристрастей. Чому немає світу у державі, у Церкві? Тому що люди відвернулися від Бога – Джерела та Царя світу, від Церкви – хранительки, носії світу Божого; всі пішли осторонь Бога, чому і Він пішов до них і дав дари миру язичникам-японцям; тому у всіх класах людей російських сум'яття, заворушення, непослух та непокора. Як досягли миру святі угодники Божі? Відкладенням стару людину з діяннями її, розпинанням плоті з пристрастями і пожадливістю та різними подвигами чесноти. Дерево сире не скоро піддається вогню і охоплюється ним, а поступово, і, коли вогонь візьме силу над ним, воно незабаром спалахує і стає все вогненним - так буває і з душею грішною. Чим довше вона віддалена від Бога, тим більше вона стає грубою, дебелою і нелегко піддається силі благодаті Божої від своєї лінощів, оземленілості, холодності, нечистоти. У міру зусилля людини над собою, старанності, старанності до молитви вона витончується, одухотворюється, зігрівається, очищається і стає доступною благодаті і, нарешті, стає вся ніби вогненною. Приклади – незліченні святі угодники Божі. Людина здатна змінюватися щодня і навіть хвилину. Так, людина може змінюватися, якщо захоче, в добрий чи худий бік, може набути багатства віри, покаяння, сліз (як Марія Єгипетська чи Давид та інші), може зубожити і оголитися від усякої чесноти та вдягнутися у будь-яку злість і різні пристрасті (Юда та всі нерозкаяні грішники). Блаженний Августин каже, що кожен може стати або насінням святим, або неприємним. Ми ж всі відкритим обличчям, як у дзеркалі, дивлячись на славу Господню, перетворюємося на той самий образ від слави на славу, як від Господнього Духа (2Кор. 3:18). Преображення Господнє на Фаворі зводить наші думки і серця до духовного, внутрішнього перетворення за образом і подобою Божою. Диявол перетворив, або спотворив, нас за своїм безглуздим і поганим образом і подобою, насіявши в нашій душі незліченну пристрасть і пожадливість, що тліють і оскверняють і від Бога розлучають наші душі. Ми повинні скинути з себе цю погану попелицю пристрастей і перетворитися зовсім на образ і подобу Божу. Якщо хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі і возьме хрест свій і по Мені прийде (Мт. 16:24). Якщо рука твоя спокушає, відсіки її і кинь від себе; якщо око спокушає, вирви його і кинь від себе; якщо нога спокушає тебе, відсіки її (пор.: Мт. 18:8–9) та інше. Це казка. Під рукою, ногою (а чи не руками і ногами), оком, чи оком ясним (а чи не очима), зрозуміло діяльна душа наша, знаряддями якої служать все органи тіла. Отже, якщо душу твою, створену за образом і подобою Божою в правді і преподобстві істини, спокушають гріхи, пристрасті, принади світу, то вирви з коренем із серця твого ці пристрасті чи предмети, хоч вони й звернулися через повторення в природу твою, стали ніби твоєю рукою, ногою твоєю. Чому додане слово: правиця твоя, око твоє праве (пор.: Мт. 5:29–30)? Щоб цим вказати на те, що ми створені спочатку в правоті, без будь-якої домішки гріха і лукавства, але відпали від правоти і прийняли лукавства різні в душу свою і тому повинні всіляко досягати правоти духу: дух прав віднови в утробі моїй (Пс. 50:12). Господь при виголошенні цих притч часто вживав висловлювання: бо краще для тебе, щоб загинув один із членів твоїх, а не все тіло твоє було вкинуто в геєну (Мт. 5:29), де черв'як їх не вмирає і вогонь не згасає (Мк. 9:44). Цими словами: геєнна, вогонь не згасає, черв'як не вмирає – Він означає дійсність вічних мук, уготованих грішникам нерозкаяним. Ми будемо нерозділені, якщо, повідомлені про таке грізне правосуддя Боже, перебудемо в нерозкаяності і не виправимося. Скоріше ж, скоріше виправлятимемося і свої уди, пристрасті свої негайно розіпнем і кинемо від себе. Храм Господній святий є, а цей храм ви (пор.: 1Кор. 3:17). Один помисл неправедний розлучає людину грішну від Бога (тим більше гріхи), якщо ми не покаємося словом і ділом. Згадаймо слова Спасителя: якщо око твоє спокушає тебе, вирви, відсіки: краще для тебе, щоб загинув один із членів твоїх, а не все тіло було вкинуто в геєну (пор.: Мт. 18:9, 5:29). Пристрасті подібні до членів і чим більше посилюються, тим більше кореняться в серці і більше віддаляють від Бога. Зрештою, чим скінчиться це розлучення? Вічним прокляттям та відсиланням у вогонь вічний. Бійтеся ж гріха, бережіться його всіма силами. Зодягніться у всезброю Божу. Господь дав усім вказівку, щоб бачити шлях Його і не грішити; ця вказівка ​​– совість та Його заповіді. Знай Бога та свій малий світ, людина, християнин, май Христа в серці, до Нього єдиного приліпису, Його єдиного бажай, люби, а все в світі речовинному вважай за сміття і не приліплюйся ні до чого, та не втратиш єдиного на потребу. Все земне рахуй за пил і гарний мильний міхур. Земне і тлінне залишимо землі і все прекрасне й солодке, як порох і попіл, поступимося пальцями і тим, що за нерозумом і пристрастю приліплюються серцями до праху, не поважаючи високої шляхетності душі своєї, створеної на образ Божий; самі ж зведемо душевний погляд на висоту - до Бога і Його нетлінного, святого, прекрасного Царства, кінця не має, і так будемо жити більше розумом і серцем. Кожен, хто залишить дім, чи батька, чи матір, чи жінку заради Царства, сторицею прийме і живіт вічний наслідить (пор.: Мт. 19:29), - говорить Господь. Намагайся бути безстороннім і не лицемірно любить людей будь-якого стану і якості, незважаючи на особи, звання, достаток і бідність. Управляй строго своїми думками та серцевими почуттями і ні на хвилину не давай серцю лукавити і підкорятися його капризам; будь Божим рабом, а не рабом своїх пристрастей і забаганки лукавого. Чи увійшли ми у смак молитви, покаяння та славослів'я Божого? Чи відчуваємо потребу безперервної молитви, покаяння, чи навчилися зневажати і ненавидіти безглуздий, потворний і смертоносний гріх, що розлучає нас з Богом, і любити, поважати, високо цінувати чесноту і процвітати в ній, сходячи від сили в силу, від чесноти до чесноти згубну? Доки серце й розум не прийшли до смаку молитви, доки людина молиться неохоче, ліниво, вимушено і розсіяно, але, коли душа увійде до смаку молитви і скуштує миру, насолоди та втіхи від Господа, тоді й відстати не захоче від споглядання Господа та від розмови з Ним. Стільки втіхи дає Господь ревному до молитви! Так Він змінює душу, саме обличчя того, хто молиться, стає світлим і приємним, подібно до того, як Господь просвітився обличчям на Фаворі. Молитва домашня або громадська, вечірня і ранкова, що здійснюється окремо кимось, літургія або вчинення будь-якого Таїнства особою священною публічно бувають живою і всім оживляючою справою, якщо вони здійснюються священиком або архієреєм з живою вірою, щиро і полум'яно не одухотворюючим, не захоплюючим горе, до Бога, до Неба, якщо особа, яка молиться, здійснює молитву без віри, без осмислення, без серцевого почуття. Тому доводиться нерідко чути з вуст мирян, що бувають у служб, що такий священнослужитель служить життєво, пробуджуючим чином, а такий - мертвий, неживий, нудно, неживий, неживий, непросвітницький. І справді так. Для прикладу уявіть, що службовець - священик або диякон - п'яний, або прийшов служити в храм через картярський стол, або після читання книги романічного штибу, або будь-якої світської журнальної або книжкової статті, якою захопилися його розум і серце. Скажіть, чи може він служити з натхненням утреню чи всеношну чи літургію Золотоуста чи Василя Великого? Не думаю. Тілом він у храмі, а душею він там, де відбуваються роман чи дію, з тими особами, котрі становлять предмет мови та якими він захопився! Він не з Богом, не з Богоматір'ю, не зі святими, у його серці не Бог, а суєта життєва, ворог. Пізнавай, про ієрей, при здійсненні щоденної чи чергової літургії всю святість її, велич і Божественну правду, що виявилася, премудрість, висоту, крайню потребу для роду людського, крайню поблажливість і виснаження Бога Слова, що в ній є безперестанку; простоту, пристойність і доцільність речовини Євхаристії, визначеної для приношення, переіснування та вживання в їжу та пиття Божественного Брашна, і роби її завжди з крайнім приготуванням себе до її вчинення, зі спогляданням нескінченної святості, доброти, премудрості, істини, правди та всемогутності Божої. Пригадай чудеса втілень від Бога речей у Старому та Новому Заповіті: жезла Мойсея в змія, вод єгипетських у кров, вогню в росу (для Ананії, Азарії та Мисаїла), зі скелі чудово зведену воду, втілення води у вино, дружини Лота в соляній стовп пристосування до нашої занепалої природи, бо чого простіше і пристосованіше до нашої немічної природи, як не вживання Святих Таїн Тіла і Крові Христових під видами пшеничного хліба і вина виноградного, солодкого, приємного на смак і разом підбадьорливого і веселящого, в яких Він Сам весь вселяється в Божестві і їх, утихомирюючи, веселячи і новотворячи, обезсмертуючи і обожнюючи! Слава, Господи, Твоєї доброти і премудрості невимовної, Твоєї всемогутності, Твоєї поблажливості, виснаження нас заради колишнього. О окаянство і бідність наша, злидні, сліпота і нагота, заради яких Ти викладаєш нам Себе Самого, Своє Божественне багатство святості, правди, милості, життя, покриваючи нашу наготу, відлучаючи нашу безглуздість, прикрашаючи Своїм Божеством. Чи осягають і чи відчувають це наші інтелігенти? Душевна ж людина не сприймає яже Духа Божого, бо юродство йому є, і не може розуміти, зане духовне стягується (1Кор. 2:14). Здійснюючи Проскомідію, підготовчу частину літургії, і приготуючи Агнця, закланного від становища світу за гріхи наші, хрестоподібно розрізаючи і прободаючи Його, згадуй з благоговінням і страхом вдячним серцем поблажливість до нас Сина Божого, виснаження Його, і нас збагатить, Його святістю і правдою та вічним блаженством. Поминай страждання і смерть Боголюдини за людством і переконуйся в необхідності розпинати і вбивати в собі стару людину з пристрастями її, пам'ятаючи, що Христос є Главою Церкви Своєї, Небесної, земної і пекла і що ти є членом тіла Церкви. Пам'ятай свою гідність і будь гідний свого звання. Потім, вилучаючи частини трикутні на честь Богоматері, Предтечі, апостолів, святителів, мучеників, преподобних, безсрібників і всіх святих, пам'ятай їх і своє з ними божественне зчленування і згуртовування та їх клопотання за нас, земнородних побратимів своїх, як Боже, що зробило їх переможцями гріха, збагатило їх вічною святістю і обожненням і зробило їх нашими клопотами до Бога і молитовниками за нас. Знімаючи частини за єпископів, пресвітерів, дияконів і за всю ієрархію земну, пам'ятай, до якого високого просвітницького і рятівного служіння покликав Господь священство, що навчає і здійснює богослужіння та Таїнства, встановлені Богом для спасіння роду людського і керуючі його як правди, Христових і будівельників таїн Божих, і переважно люби їх за справу їхньої нескінченно великої важливості, як умовляє нас апостол. Знімаючи частини за померлих, віруй у клопотання жертви Христової і через молитви священнослужителів за них і молись і за них старанно і з надією на милість Божу до них. Весь переймайся Божественною величчю літургії, цього ангельського на землі рятівного служіння, і подивись, до чого простяглися до нас любов Божого і щедроти Єдинородного Божого Сина, що приніс Самого Себе в жертву правосуддю Отця Небесного і купно Святої Трійці, Єдиносущної і Недільного. Настільки великі слова в літургії: «Твоя від Твоїх, Тобі приносить про всіх і за все»! Як великий і високий духом (піднесений) має бути священик чи архієрей, який приносить цю Жертву примирення Батькові Небесному. «Тобі приносить», тобто Тобі, Отче праведний, безпочатковий, притаманний, препростий, непричетний, не доступний жодному гріху, що ненавидить гріх, настільки противний Божій природі. «Тобі приносить», Твоя від Твоїх рабів: Твої дари (хліб пшеничний і вино) про всіх і за вся (в жертву за всіх людей), за Церкву Небесну, земну і пекло, особливо за Пресвяту Богородицю (на вдячність за надприродне, найвище та найвище) спасіння роду людського), за всіх померлих у вірі та любові, за все єпископство, пресвітерство, дияконство і весь священичий чин, за всю Церкву і за тих, хто перебуває в чистоті та чесному житті, за царя та весь царський дім, за синкліт та воїнство. Дивовижна любов, поблажливість і премудрість Божа в даруванні людського роду Небесного Хліба, тобто найпречистішого Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа. Щоб зробити для всіх нас зручними Плоть і Кров Свою, Він викладає нам їх під виглядом і смаком хліба і вина. О добрість і мудрість дивовижна! Бог Сам Себе дає тварюки в їжу та пиття. О поблажливість, що дивує всі ангельські уми! Але як сама людина приймає цей чудовий Божий Дар? Чи з вірою, чи з подякою, чи щиро, чи зі страхом і любов'ю? Чи часто приймає, як щоденну нагальну потребу, чи рідко, неохоче, ліниво, маловірно та невдячно? О лінощі, про байдужість, про зневіру! Хто є від вас чоловік, якого пан його поставить над челядією своєю їсти їм на благо часу? Амінь кажу вам, над усім маєтком поставить його (пор.: Мт. 24:45, 47). А Ісус сказав їм: Я хліб життя; Хто приходить до Мене... ніколи не буде жадати. Але Я сказав вам, що ви й бачили Мене, і не віруєте. Все, що дає Мені Батько, прийде до Мене; і того, хто приходить до Мене, не вижену геть (Ів. 6:35–37). З наведених слів Спасителя очевидно, що Він заповідає віруючим і ревним про християнське бажання причащатися часто пречистого Тіла і Крові Його, щодня, якщо хтось може за умовами життя бути готовим приступати до Чаші Життя. Якщо ми щодня прагнемо їжі та пиття тлінним, земним, то тим більше маємо алкати і жадати їжі нетлінної та пиття нетлінного, які є Тіло і Кров Начальника життя нашого, Господа Ісуса Христа. Тим часом є багато невігласів і серед освічених і невчених і навіть учених монахів і священиків, таких, які вважають недоречною і навіть грішною справою причащатися благочестивим мирянам щотижня і навіть щодня. Це гидко заповіді велелюбного Господа, Який бажає, щоб вірні дбали про часте причастя Його пречистого Тіла і Крові. Амінь. Якщо не звернетеся і не будете як діти, не увійдете до Царства Небесного (Мт. 18:3). Від християн потрібна дитяча простота і досконала довіра до діл Божих – добрих, премудрих, незбагненних і рятівних, наприклад, до Таємниці Причастя Тіла і Крові Христових, що перетворюються Духом Святим з хліба та вина. Тим часом лукавий, гордий розум людський і лукаве серце не вірять тому, кажучи, подібно до невірних юдеїв: як Він може дати нам їсти Плоть Свою? (Ін. 6:52). Так і нині багато вчених не вірять Таємниці Причастя на чолі з Львом Товстим. Згадаймо слова Спасителя: славлю Тебе, Отче, Господи неба та землі, що Ти приховав це від мудрих і розумних і відкрив немовлятам (Мт. 11:25). Як з'явитися священикові сміливо перед престолом Божим і віч-на-віч із Самим Богом і виконувати клопотанні молитви, прохання, моління, подяки за всіх людей, за царів і за всіх начальствуючих (1Тим. 2:1–2); здійснювати рятівні Страшні Таїнства, за яких Ангели мають трепет, особливо за Таїнства пречистого Тіла і Крові Сина Божого? Як сміливо підносити руки на молитву до Отця Небесного і просити про такі страшні речі, як втілення хліба і вина в пречисті Тіло і Кров Христову? Як наважуватися на такі речі без благодаті та допомоги Святого Духа? Як сміливо дозволяти гріхи пов'язаних ними людей, які вдаються до них з благаннями про прийняття їх сповіді? Як здійснювати Таїну пакибуття, або Хрещення без благодаті Святого Духа? На жаль, перебувають багато безблагодатних самозванців, які обманюють неосвічений, але довірливий народ, які не бояться всевидящого, карає не тільки в майбутньому столітті, але й у тутешньому житті хулітелів Духа Святого. Хто ці зухвалі безглузді? Єретики, розкольники та сектанти. Так нас нехай шанує людина, як слуг Христових і будівельників таїн Божих (пор.: 1Кор. 4:1). Читайте настоятелів ваших про Господа і майте їх по прелиху в любові за діло їхнє (пор.: Євр. 13:7, 17), - говорить апостол. Толстой і толстовці докоряють нам золотими митрами та ризами. Чи не Сам Господь встановив через Мойсея прекрасні шати священичі та Левитські і прикрашав Своїх служителів? Чи нам, служителям Нового Завіту Божого, які мають більше і блискуче служіння, ніж старозавітні священики, уникати зовсім блиску зовнішнього? Нехай зрадіє душа моя про Господа, одягнувши бо в ризу спасіння і одягом веселощів одежу мя, як на нареченого поклади на мене вінець, і як наречену прикраси мене красою (Іс. 61:10), - пророкує Ісая. Зовнішня краса одягу священних нагадує про світлість священицького чину, про надзвичайну важливість справи його! Якщо нас докоряють блиском риз наших, то чи не засудять вони різні чини військового і цивільного відомств, особливо наближених до царського престола і прикрашених усяким блиском, усілякими золототканими і сріблястими прикрасами чи різнобарвним стрічкою? Хіба ці прикраси безглузді, безцільні, хіба вони не вказують на знатність і блиск їхнього сану і важливість їхнього служіння цареві та батьківщині? А ми, священики, наближені благодаттю Божою до Престолу Царя царів і зображаємо найсвітліші ангельські чини і одягатимемося в рубища? Ні. Господня земля і що наповнює її (Пс. 23:1); всі скарби земні – Божі. Моє срібло і Моє золото, говорить Господь ( Агг. 2:8 ), і Він прикрашає Своїх служителів – звичайно, за достатком місцевих церковних засобів і любителів духовного чину мирян, з любов'ю жертвуючих на храми та їхніх служителів. Люди благочестиві радіють, бачачи священнослужителів, що благородно одягаються, а невіруючі дивляться із заздрістю і озлобленням і, як Юда, кажуть: «Краще б гроші, витрачені на ризи та ікони, роздати жебракам», хоча про жебраків вони й не думають. Але дивіться та вникайте, яку велику справу роблять священики! Вони є посередниками між Богом і вами, вони роблять для вас справи найбільшої важливості, вони зводять вас до Бога і вічного блаженства. Через священство грішні люди примиряються з Богом, з яким постійно бувають у ворожнечі через гріх, і стають братами Самого Христа і синами Божими через ревне покаяння. Ось як важливий і необхідний священний сан! Без нього не може бути примирення грішних людей із Богом. Бог дав одним священикам владу та слово примирення з Богом. Бог у Христі примирив із Собою світ, – каже апостол, – не звинувачуючи людей у ​​злочинах їхніх, і дав нам (апостолам і священикам) слово примирення (2Кор. 5:19). Тільки один Христос, Агнець Божий, що взяв на Себе гріхи світу і викупив його від гріха, прокляття та смерті, міг дати і дає Своїм служителям слово і владу примирення людей з Богом, владу дозволяти гріхи або пов'язувати їх, відчиняти і зачиняти людям Небо. Тому жоден мирянин без священика не може змиритися з Богом і отримати виправдання чи доступ до Бога. Такою є праведна воля Божа. Тому ті, хто відступив від Церкви, іменуючи себе християнами, врятуватися від вічного засудження не можуть, якщо не примиряться з нею і не будуть учасниками її богослужіння та Таїнств. Таким чином, священство Церкви Православної за своїм характером є найбільше служіння і на землі – пренебесне, святе, життєрадісне і всеосвячуюче; служіння священиче є посередництвом між Творцем і творінням, служіння нетління для розбещеного гріхами людства, служіння примирення злочинних творінь з Творцем, служіння освячення і зведення до святості та нетління, приведення від смерті до життя, від землі на Небо. Мирські люди ставлять нам докор золотошвейний одяг і мітри, дорікаючи нам за розкіш. Чи не Сам Господь Бог вдягнув Своїх священиків у особливі гарні шати, наказавши Мойсею зробити для них одяг пишноти та краси? Цар одягає своїх слуг золототканими мундирами і всіляко відрізняє та нагороджує їх. Чи цар неба і землі не має влади відрізняти Своїх слуг, що стоять перед Його страшним і славним престолом, одягом блискучим, як ангелів земних? Дай Бог тільки, щоб ми намагалися відповідати своєму великому покликанню і дбали про спасіння душ людських, щоб були світлі душами своїми. Слава Богу, який дав Церкві Своєї благодать Священства, через яку зручно кожному віруючому і смиренному покірному чаду Церкви примиритися з Богом і стати коханим чадом Божим і успадкувати вічне життя. Амінь. Свята Церква за всіх обставин наших житейських вчить покладати всю надію на Бога: у достатку і поневірянні, у хворобі та здоров'ї, у смутку та радості – і ніколи не сумувати, не озлоблятися ні на кого і ні на що, всіх терпіти з любов'ю. Самі себе і весь живіт наш Христу Богу зрадимо. Зіставляю життя святих угодників Божих з життям людей цього віку, особливо з життям сучасних нам людей, і бачу досконалу протилежність тій і іншій: там – мир і живіт, світло немиготливе в душах, тихе споглядання, покаяння, молитва безперервна, мирна праця духовна і тілесна, до всіх пожадливість і любов сум'яття, образи, крамоли, взаємне недоброзичливість, гордість, непокірність владі, зневіра, самовпевненість, в інших – заперечення будь-яких законів Божих і людських, безчинне самоврядування (автономія), посягання на чужу власність, свободу і життя, досконале заперечення і беззаперечність. Такі й мають бути плоди зневіри. Нинішні крамольники готові зруйнувати весь устрій церковного, громадянського та сімейного життя і привести суспільство людей у ​​стан безначалію та дикості. Чи не в нас криється причина всіх цих неподобств, лих, нещасть, що одна за одною вражають нас? Так, ця причина у нас. Росія забула Бога рятівника, втратила віру в Нього, залишила закон Божий, поневолила себе усяким пристрастям, обожнювала сліпий розум людський; замість волі Божої – премудрою, святою, праведною – поставила примару свободи гріховної, широко відчинила двері всякому свавіллю і тому незмірно бідує, терпить осоромлення всього світу – гідна відплата за свою гордість, за свою сплячку, бездіяльність, продажність, холодність до Церкви Божої. Бог карає нас за гріхи. Владичиця не надсилає нам руку допомоги. Тільки Церква Божа на землі має постійний світ і володітиме ним до кінця віку, а світ перелюбний і грішний, що відступив від Бога і Його праведних законів, бентежиться і буде до кінця свого бентежитися від своїх оман, від своїх всезаразних і згубних пристрастей, від нелюдських лай і внутрішніх крамол. У цьому безумстві він повстає на нескінченний і досконалий Божий розум і в усіх своїх розумуваннях і діях сміливо противиться йому, мріючи, що він сам собою, цей безглуздий розум людський, влаштує благо людства найкращим чином і досягне досконалості. А чи досягає і досягне колись? Ніколи. Дерево пізнається за плодами. Дивіться на ці плоди нинішньої цивілізації – кому вони приємні і корисні? Чому нині Росія в сум'ятті? Чому в нас шаленство? Чому учнівське юнацтво втратило страх Божий і кинуло свої прямі обов'язки і заняття, чому горді інтелігенти прагнуть опікунів і правителів народу, не розуміючи цього народу і його дійсних потреб і не люблячи його, чому всяка влада в Росії ослабла? Чому звичаї всіх розпустилися і майже не стало ні сім'ї, ні школи, ні чинів, щиро відданих Церкві та вітчизні? Тому що у всіх них збідніла віра в Бога, у Його праведні, вічні дієслова; тому що вони відпали від Церкви Божої – єдиної керівниці до святого християнського життя, єдиного, яке ходить у світлі Божому і всіх керує до світла, до правди, до Бога, до вічності, до твердого і неруйнівного життя, яке одне охороняє твердо законні права і Царя, і підданих, і всіх своїх і кожного. Втрата віри в Бога, в Євангеліє, в Церкву, відкидання її керівництва – причина будь-яких неподобств у Росії. Повернемося туди, звідки відійшли, – до Бога, до Церкви, до Євангелія, до його святих завітів, і Бог звернеться до нас, і допоможе нам у всьому, і захистить нас від ворогів наших, і направить ноги наші, життя наше, на шлях мирен (Лк. 1:79), і війну припинить, і війну припинить, і війну припинить, і війну припинить, і війну припинить. Амінь. Несте дивні й прибульці, але співмешканці святим і приснили (свої) Богу, надані бувши на підставі апостол і пророк, що є краєкутним Самому Ісусу Христу (Еф. 2:19–20 ). Нині відчуження від Церкви нашої інтелігенції, яка збожеволіла духовно, повинна навчити її, який божевільний, згубний крок вона зробила через своє відпадання, в яку прірву вона прагне! Саме в прірву. Зрозумійте ж ви, безбожні: адже Христос не даремно приходив на землю, жив тридцять із лишком років, вчив, чудотворив, постраждав, помер і воскрес, заснував Церкву на землі і піднявся на Небо. Не забувайте, що ви є членами Тіла Христового, що ви – свої, а не чужі Богові. А ви поводитесь як чужі для Бога. Ми, як члени Церкви Христової, свої Христу, свої Богоматері, свої всім святим і, як члени, повинні закликати їх у нуждах, бідах, скорботах і хворобах, а також і в радощах і повинні наслідувати їх життя за своєю силою. Наші сучасні безбожники на чолі зі Львом Толстим вважають Євангеліє за байки і не вірять у Божество Ісуса Христа, як і в Його Божественне послання, Божественне слово і чудеса, і своїм невір'ям і наклепом на Господа і на Церкву Його збентежили всі сучасні російські недоучках і переучках, підкопали своєю брехнею і зухвалим вільнодумством усі основи віри і моральності, зробили аморальність, анархію, непокору дітей батькам, учнів і підлеглих начальству, підданих верховній владі, незаконні, божевільні страйки на них і зробили незаконні. Ось нескінченна шкода толстівської зневіри! Ось плоди безбожжя! Війна нещасна попущена на нас, як покарання праведне від Бога праведного. Що нам потрібне при цьому хаосі? Насамперед потрібна сувора дія всіх властей, потрібне загальне покаяння всіх класів населення Росії, потрібен спільний піст, громадська гаряча молитва Богу про навернення заблукалих, про виправлення вдач, потрібний страх Божий, страх Суду Праведного, грізного покарання Божого. До цього закликає всіх і монарх, наш государ, Богом поставлений для управління народами за заповідями Божими та державними законами. І ми всіх співвітчизників закликаємо до гарячого і глибокого покаяння, старанної молитви та милостині. Ми повинні змінитись, негайно змінитись у всьому. Що означає слава Льва Толстого, безбожника, хоча талановитого, який здивував багатьох читачів своїм влучним аналізом душі людської? Ця слава хибна, хвилинна і тим більше готує йому в майбутньому столітті і на Остаточному Суді Праведного Судді безчестя і муку, якщо він не покається щиро і не відмовиться публічно від своїх думок та їхнього загального розголосу. Єлико прославися і розлютившись, тільки дасте йому ран і мук (пор.: Об'явл. 18:7), – говорить Бог через пророка. Смерть його буде розв'язкою того роману, який він написав у години лінощів і дозвілля не без таланту. Для людей правди та істини пам'ять його загине з шумом. Дух улесливий вловив сучасних учених на довірі до розуму людського, на обожнюванні його, на довірі до гріховної свободи людської, яка розуміється як свобода на всяке зло, як свобода не знати і не шанувати Бога, як свобода від будь-якого підпорядкування закону Божого, як свобода на всяку страйк. На ці вудки уловлені всі інтелігенти, які спокусили народ, що працює в містах. Гине Росія від беззаконня, від безволі! Вчені горді, професора та вчителя, звернули і природничі науки не на хвалу Богу, а на хулу Його святого імені. Дізналися, що земля є найменша з усіх планет, і звідси уклали і навчають молодь, що не стоять люди того, щоб на неї зійшов Сам Творець і пожив на землі і, постраждавши, помер за людей, що це утопія, тобто не вірять у Божу доброту, в істину Божу, найдивнішу, найвідраднішу і спасительну. всякий розпуста. Сучасні наші безбожники проповідують, що не потрібні нам храми, не потрібен Божий закон у школах, не потрібна молитва, не потрібні священики. Як? Ви хочете, щоб люди стали безсловесними тваринами, звірами, щоб земля стала ареною бійні, кровопролиття, щоб люди як звірі кидалися один на одного і терзали один одного, як, на нещастя, вже й дійшло до цього через безвір'я багатьох і Росія являла вже з себе в різних містах справжню бійню і як би нашестя. Чи не до цього ведуть нас безбожники наші? Хай не буде цього споконвіку православної Росії! Залиште нам храми – це небо земне, це царство Бога на землі, де невпинно прославляється пречесне і прекрасне ім'я Боже, де ми освячуємося за допомогою молитви і Таїнств, де ми щиро розмовляємо з Богом, як чада з Отцем, де ми робимося живими храмами Божими, де ми тіся і робимося самі божественними через приєднання Божественних Таїн. Слава Богу, що заснував усюди храми імені Свого і що виховує в них благоговійних, вірних християн у живі храми Собі, як написано: Чи не знаєте, що храм Божий є, і Дух Божий живе у вас? (1Кор. 3:16). Тільки в храмі Божому ми навчаємося щиро вірити в Бога, пізнавати себе, любити і Бога і один одного, тільки в храмі ми пізнаємо, що у нас є спільний Батько на Небесах, що заснував там для вірних і люблячих чад Його вічний, нетлінний Град, і що Він від складання світу вписав відданих Йому в число громадян Небесного. Амінь. Подивіться, чим харчується світське, та й духовне, юнацтво у вільний від навчальних годин час, що читає, що поглинає своїм розумом, пам'яттю, серцем? Мрійливі романи, на кшталт толстовських, максимів гірких, або спокусливі повісті, балаканину, драми та комедії, і ні в кого з них не знайдеш в руках творінь істинно християнських, як це було на початку минулого століття, коли і власне російська, і перекладна з іноземних мов література була сама благона юнаків та освічених громадян у християнському дусі. Тепер усе змінилося, і молоде покоління, як жуйку, пережовує різні аморальні романи та всякі книжечки. Але така й відрижка – подивіться, чим стало наше юнацтво, якого воно набралося духу? Духа заперечення всього Божественного, духу вільності, непокірності, буйства, гордості, руйнування старих добрих порядків, духу нестримності, кутежу, крадіжки, лібералізму, соціалізму, космополітизму, неповаги батьків та страйкового ледарства. Що буде далі, якщо так піде справа? Вгадайте! Треба скоріше спрямувати справу виховання, треба давати юнацтву добре читання і видаляти від рук його аморальне, вільне, гнилое читання і виховувати його в дусі Церкви та нашого доброго старого часу без його невігластва та однобічності. Якби християни твердо вірили в ті відплати вічні, які обіцяні істинно подвизающимся в цьому тимчасовому житті і які отримали вже добрим подвигом, що вже подвизалися, - о, як би вони намагалися подвизатися тут усіма силами, кожен у своєму званні і стані - в духовному, цивільному, військовому, ремісничому, студентському. Усі б чоловіки і жінки навперебій намагалися захопити вінці небесні від Бога і переселитися у вічне життя, де вічне блаженство, вічна радість, вічна святість, вічна правда, вічний світ! Але в цьому й полягає спотикання для незліченної множини - саме сумнів у вічному житті або невіра у воскресіння і майбутнє блаженство або навіть невіра в Бога оздобленого. У всіх опускаються руки, всі не діють чи лінуються трудитися, приліплюються міцно до життя тимчасового, приліплюються різними життєвими пристрастями і задоволеннями і не приносять плоду добрих справ, повсякчасного покаяння, і життя пропадає даремно. Недовго перші люди були вірні Богу через виконання цієї заповіді і були блаженні своїм союзом з Ним. Союз віроломно порушений, людина згрішила і засмутила чудову гармонію своєї богоподібної природи, розбестивши розум, серце і волю, осквернивши совість, впала в неоплатні борги перед Творцем своїм і піддала себе грізному суду правди Божої. Суди Божі стали виконуватися над родом людським невдовзі: Адам і Єва перші вислухали від Самого Творця грізний суд прокляття і смерті і вигнані з раю солодощі для обробітку землі, а потім перший світ людей Господь засудив за всякі беззаконня та нерозкаяння на винищення потопом, міста Содом і Годом. Потім відкрилися міжусобиці та кровопролитні війни народів, неврожаї, морові пошесті, землетруси, як покарання за гріхи, і через усі часи, навіть до нашого лихоліття, Господь виявляє грізні суди Свої над народами, як і над окремими особами. В даний час всякі неправди як море покривають землю, свавілля людському немає кінця, всяким помилкам і порокам широко відкриті двері. Закони Божі зневажені, тварюки забули свого Творця, грішні люди в гордості своїй уявили себе неповинними, осквернені всякими нечистотами забули нечистоти свої. Віл знає володаря свого, і осел – ясла пана свого (Іс. 1:3), а християни відкинулися від Христа свого, Спасителя свого, що викупив їх кров'ю Своєю від прокляття та смерті. Від підошви ноги до темряви голови немає в суспільстві здорового місця: виразки, плями, рани, що гнояться, неочищені й необв'язані і не пом'якшені оливи... Якби Господь Саваот не залишив нам невеликого залишку, то ми були б те саме, що Содом, уподібнилися б до Гоморри (Іс. 1:6, 9, 9). А ось ці слова пророка йдуть прямо до нашого часу: у народі один буде гнобити іншим, і кожен – ближнім своїм; юнак буде нахабно звеличуватися над старцем, і простолюдин над вельможею (Іс. 3:5). Наші юнаки-інтелігенти перекрутили будь-який суспільний і навчальний порядок: взяли на себе справу політики і суду, не будучи ніким до того покликані, взялися судити своїх вчителів, начальників і уряд і ледь не самих царів, судили і засудили зі своїм головою – Львом Толстим Самого Всесвітнього і Страшного. живих і мертвих, зухвало засудили Святу Церкву Христову, не маю скверни, чи пороку, чи щось від таких (Еф. 5:27), її вчення, рятівні Таїнства та служителів Христа. Істинно близький день пришестя Страшного Судді для Суду над усіма людьми, тому що вже настав передбачений відступ від Бога і відкрився вже предтеча антихриста, сина смерті, який чинить опір і звеличується вище всього, званого Богом або святинею ... таємниця беззаконня вже в дії, тільки не здійсниться тепер, тільки не здійсниться тепер. І тоді відкриється беззаконник, якого Господь Ісус уб'є духом уст Своїх і вигубить з'явленням приходу Свого того, котрого пришестя, за діянням сатани, буде з усякою силою і ознаками і чудесами хибними, і з усякою неправедною спокусою тих, що гинуть за те, що вони не прийняли любові. І за це пошле їм Бог дію помилки, так що вони будуть вірити брехні (і вірять брехунові Толстому), нехай будуть засуджені всі, хто не вірував істині, але полюбив неправду (2Фес. 2:3–4, 7–12). Всіми тепер опанувала гарячка і жага до свободи. Але свобода більшістю розуміється неправильно – не за Божим розумом, а з людського, сліпого, саме розуміється як привід для догодження плоті, в якій не живе добре. Бо все, що у світі, є пожадливість тіла, пожадливість очей і гордість життєва (пор.: 1Ін. 2:16), вона не від Отця Небесного, а від світу цього, вона ворожнеча проти Бога. Візьмемо для прикладу свободу друку, представники якої жартома чи всерйоз називають її «шостою великою державою». Усіми силами вони домагалися від уряду цієї свободи і досягли. Але що це за свобода? Свобода інших скорописців писати і друкувати все, що не потрапило на очі, що тільки спало на думку, або те, чим би можна було нашкодити ненавидиму людині чи суспільству, і насамперед свобода обливати літературним брудом свою ж пишучу братію, — братію сумлінну, віруючу, розумну, щиру. Що це за свобода? Це – повстання, чорнильний похід проти істинної свободи, спроба знищити у пресі все, що є істинного, розумного, ідеального, прекрасного, твердого у вірі, політиці, гуртожитку, у сім'ї, у вихованні, у домашніх та громадських роботах, у державному управлінні. Огидно читати в деяких дрібних газетах, а іноді й великих, лайливі витівки проти газет серйозних, у яких багато з надрукованого як ялин, як бальзам для серця прямого, правого, нерозумного. Візьмемо ще свободу політичну, свободу релігійну. Друк дочекався від уряду та цієї свободи. Що ж сталося? Всі газети та журнали заговорили про політику на сотні ладів, хто будь що і хто чим, яким складом думки багатий. Всі вищі, навіть інші середні навчальні заклади кинулися в політику, до поняття якої не доросли, і, задавшись політикою, забули, що вони вихованці, забули свої книги, свої спеціальності, критикують і дражнять своїх професорів і, мабуть, ректорів, зажадали собі автономії, як чоловіки зрілого віку самостійним, і проголосили шаленство; а то й до Державної Думи вони залізти не геть. А там що робитимуть? Здогадатися кожному неважко. А якщо й простий народ від сохи і коси піде займатися лише політикою? Хто оратиме і коситиме? А що таке свобода у вірі, яка допущена навіть урядом? Свобода сповідувати віру, яку хтось хоче; при цьому навіть православним можна залишати свою віру і йти хоча б в магометанство і ідолопоклонство. Свобода у вірі допускає, по-сучасному, хулити всіляко, хто тільки захоче, і свою віру православну, тому що сповідники інших вір поважають і хвалять свою віру чи іновір'я, а письменники неблагонамірні, за Хрещенням православні, дійсно вільно, без зазріння совісті погано відгукуються про православну. Особливо у хулінні православної віри перевершив усіх граф Лев Толстой – досконалий відступник від Бога, шанувальник свого «я», шанувальник сліпого розуму людського. Він через хибно зрозумілу свободу думки і поклоніння людському розуму відкинув і Бога, і творіння світу, і падіння людини, і відтворення її, і взагалі всю Священну історію, всю віру, всяку надію благу, праведну, Богом дану людям, - відкинув все святе і залишив людство, ні з людствами, ні з людствами, хворобами, смертями, без жодного просвіту, без будь-якої надії на кращий, вічний світ. Чи це ще не свобода нинішнього віку та нинішнього відступницького людства?! Чи це свобода, щоб убити віру і надію народу? Грішили наші предки, але гріх гріхом і називали, а нинішні ліберали, грішаючи, намагаються гріх виправдати, начебто він є законною справою. Візьміть ви гріхи похоті тілесної – все це, на їхнє вчення, не тільки прості слабкості людської природи, а й закони природи, її вимоги. Знаходяться між ними такі, які обожнюють і саму пристрасть тілесну, як у давнину шанувальники Афродіти. І вся ця гидота друкується, і її читають, і про неї міркують без огиди, без огиди, начебто про гідну увагу! Чи це свобода? Ні, це не свобода, а жахливе рабство гріху і пристрастям, що має наслідком страшну кару Божу, винищення роду і вічне борошно. Всякий чиниш гріх раб є гріха. Раб же не перебуває в дому на віки; син (справжньої свободи) перебуває у віки (Ів. 8:34–35). Справжні християни повинні розпинати та викорінювати пристрасті. Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями (Гал. 5:24). Коли сильна, мудра, правильна і всенаправляюча влада не спить і діє, заохочуючи одних і праведно караючи інших у справах, тоді все в суспільстві йде своєю чергою. Життя духовне і матеріальне, навчальна, політична, господарська, громадська, військова – все робить свій звичайний перебіг та розвиток, приносячи будь-яку користь усьому державі. А коли внаслідок загальної непокори владі та бездіяльності підлеглих членів суспільства, як і бездіяльності влади, діяльність припиняється, як в органічному тілі припиняється кровообіг, тоді все в суспільстві завмирає, падає, руйнується, і громадська безпека зникає, і члени суспільства йдуть один проти інших, дається повний розгул крадіжкам, розкраданню. Так було в Росії, коли всюди перестали працювати – і навчальні заклади, і майстерні з робітниками, і залізниці, друкарні, пошти і телеграфи. Справді, Росія прийшла в стан хаосу. Ось згуба безвладдя. Стародавні язичницькі народи були безпечнішими і щасливішими у своєму громадянському і сімейному житті, ніж освічені (якщо їх можна назвати такими) Христовим вченням російські люди, голосно називають себе освіченими і інтелігентами. Воістину мудрість світу цього є безумство перед Богом (1Кор. 3:19), і вона такою саме показала себе. Господь дарував апостолам дар знання і мудрості, дар чудес і духовного повноваження здійснювати молитви і священнодійства Таїнств для творення людського спасіння і виконання життєдайних наказів Христових, а не на руйнування морального і громадянського устрою, як роблять нині непризвані перебудовники людської. Подивіться, що роблять чи що мають намір робити наші інтелігенти: вони всіма силами намагаються знищити моральні, церковні засади, скалічують життя християн, проповідуючи якісь нові шляхи і нові закони, що ухиляють до розбещення звичаїв, до повалення сімейного християнського і державного початку або до невдачі юнаків – владі, робітник – господарям і завідувачам роботами, ставлять життя вгору ногами. Якщо це так продовжуватиметься, то наслідки відповідатимуть згубним початкам. Потрібна тверда влада, треба дати всю силу законам, а поставленим від Бога пастирям озброїтися словом і прикладом і духовною владою та силою духовного суду і зраджувати Праведний Суд Божий. Суд Божий не дрімає і не торкне, і непокірних чекає страшне покарання, начебто передання влади сатани у виснаження тіла (1Кор. 5:5), як це зробив апостол Павло з корінфським кровосуміщем. Згадаймо суд Божий над непокірними Дафаном, Кореєм та Авіроном. Господь, Цар всесвіту, учинив Свій іспит і суворе випробування Росії, особливо війську нашому морському і сухопутному і вождям їх: генерал-адміралу, генералам, офіцерам і всім нашим чинам, - випробування праведне, при якому не звертають уваги на обличчя і чини, але на внутрішній зміст і стан кожного. Яка моральна підготовка цих умів, сердець, прихильностей, прагнень, перш за все чи вірні вони Богу своєму, Його святим заповідям і своїм обітницям, при Хрещенні ними даним, чи вірні своєму християнському званню, богопоставленому монарху, батьківщині своєму, науковому цензу, чи мають готовність і готовність. хоробрістю, чи сподіваються твердо на відплату від вічного і Праведного Судді і Царя Слави, що готує вінці нетління і вічне блаженство всім, хто поклав душі свої за віру, царя і вітчизну? До цього іспиту багато хто виявився неготовим, особливо в тому, що стосується віри і поведінки. І справжньому беззаконному світу, що майже наполовину носить ім'я Христове, за його беззаконня і зневіру належало б бути винищеним водою чи вогнем, чи землетрусом, чи кровопролитною війною, чи міжусобицею, як і було і буває це у світі за місцями, але хрещені страждання і смерть. Божим про продовження буття миру та довготерпіння до роду людського, щоб люди смисленні розсудилися, покаялися і врятувалися. Притча про смоківницю в саду наочно показує нам довготерпіння до нас Боже та очікування нашого покаяння. Крім того, провидіння передбачає в майбутніх часах багатьох праведних людей, подібних до нашого Серафима Саровського, які життям своїм прикрасять Небо церковне, послужать добрим прикладом для людей і будуть гідні Царства Божого. І ось світ стоїть як заради справжніх небагатьох обраних, бо багато званих, а мало обраних (Мт. 20:16), так і заради майбутніх обранців Божих, яких передбачає Той, Хто нарікає неіснуюче, як існуюче (пор. Рим. 4:17 ) і Який обирає інших людей для служіння Собі перед зачаттям і народженням, як пророка Єремію. Отже, світ стоїть і не руйнується і ще не обійнятий всевигубним полум'ям заради Христа, що постраждав за мир грішний, і Хреста Його. Не піднімайте ж високо голову свою, інтелігенти та борзописці, і перестаньте зневажати Христа з Його Хрестом, не знищуйте Церкву Святу, яка є Тіло Його і котрою Він є вічною Главою, та й над нами, служителями Його, не знущайтесь. Ви невпинно лягаєте у своїх щоденниках (газетах) свою Мати, Церкву, яка дала вам ім'я, і ​​пакибуття, і славне християнське звання. О, якби ви не носили це ім'я! Ми знайомі з вашим антихристовим духом і дивуємося вам, вашому блюзнірству, але боротися з вами не бажаємо, надаючи вас Божому суду. Хто вам дав владу так прозорливо судити і засуджувати нас і наші церковні справи, – вам, які так мало тямлять у справах церковних? У своєму мирському городі вам багато справи – у ньому і працюйте, а в нашу священну огорожу з вашим мирським лукавим духом не лізьте. Але, за праведними долями Божими, у цьому світі визначено для вияву терпіння і боротьби разом рости пшениці і кукіль і уживатися іноді пліч-о-пліч чесноти і лиходійства, праці і лінощі нерухомої, і це має продовжуватися до Загальної Жниви, коли Насадитель тварі скаже Своїм вірним слугам – Ангел. снопи, щоб спалити їх, а пшеницю приберіть у житницю Мою (пор.: Мт. 13:30). Праведний усіх Суддя визначив, щоб і чеснота зростала і досягла досконалості, і зло досягло свого розвитку і своїх плодів до певної межі, щоб і добро отримало досконалу відплату і блаженство, а зло – більше покарання та муку на всю вічність. О, якби це пам'ятали завжди і мали на увазі добрі та злі! У Святому Письмі сказано: Не запечатуй слів пророцтва цієї книги; бо час близький. Неправедний нехай ще робить неправду; нечистий нехай ще скверниться; нехай праведний творить правду ще, і святий нехай ще освячується. Ось, прийду незабаром, і відплата Моя зі Мною, щоб віддати кожному за його ділами (Об'явл. 22:10–12). Отже, народжені дружинами, самим народженням від християнських батьків і потім відродженням у купелі Хрещення призначені до вічної спадщини і блаженства, обирайте тут, на землі, свою частку – добро чи зло і відповідне тому й іншому відплата – або подвизайтеся з старанністю у вірі та доброчесності, християнській, громадянській і громадянській. Або, якщо ви будете вперто невірними, непокірними слову Божому і Церкві, благодаті Хрещення, якщо не будете новим створінням у Христі, не приймете Божого розуму, нового духу і нового серця, якого хоче від нас Бог, і своєї волі не підкоріть волі вседержавного, праведного Творця, то чекайте праведного і страшного. вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його (Мт. 25:41). Амінь.