Živé slovo duchovní moudrosti

Obsah Předmluva O Bohu, oslaveném v Trojici, našem Stvořiteli a Poskytovateli, a o Pánu Ježíši Kristu, našem Spasiteli O církvi a o skutečně křesťanském životě, jako o životě v hlubinách církve O skutečných příčinách moderních nepořádků Duchovní moudrost je darem svatosti: je jako koruna udělována pouze těm, kdo jsou v živém spojení s Bohem, kteří žijí ctnostným, skutečně křesťanským životem – životem modlitby, lásky a práce pro Boha. Nechť následující úryvek z proslovu, který Společnost pro náboženskou a mravní výchovu přednesl spravedlivému otci Janu z Kronštadtu v den padesátého výročí jeho pastorační služby (12. prosince 1905), poslouží jako vysvětlení, proč jsme této sbírce poučných spisů drahého kněze, který mezi ostatními neúnavně vykonával duchovní práci, dali tento a ne jiný název. "Dějiny duchovního života národů nevytvářejí masy, ale pár výjimečných jedinců, uvědomělých nositelů a bystrých zastánců myšlenek, kolem kterých se shromažďují masy jako kolem praporů. Nemůže být pochyb, že nestranný soud vašich potomků vás zařadí mezi takové historické postavy, protože už nyní vás lidé vidí jako výjimečného člověka a vyslovují vaše jméno s úctou, hlas Boží." Jaké slovo je napsáno na praporu, kterým vy farář, otče, náš nejhodnější a nejmilovanější představitel, živý příklad moderního celoruského pastevectví? Na tomto praporu je napsáno jedno slovo: „Svatost“, a právě to kolem vás shromáždilo miliony ruských, pravoslavných lidí, kteří nosí ideál svatosti v zákoutích své duše, vždy připraveni se poklonit tomu, v němž vidí ztělesnění tohoto ideálu. Vaše padesátiletá pastorační činnost byla skutečně nepřetržitým činem, který sloužil spáse druhým. Vrchní pastýř Kristus vás zjevil jako vyvolenou nádobu milosti. Vaše silná a silná víra, ohnivá modlitba dosahující k Bohu, sebevědomě pronikavá slova, nesčetné, v našich dnech nesrovnatelné skutky milosrdenství a lásky - každý zná plody této milosti, která ve vás žije, a jasný projev vaší služby ideálu svatosti. Věřící Rusko to vidí a snaží se s vámi vstoupit do společenství. Tisíce poutníků neustále putují do Kronštadtu odkudkoli, aby vás požádali, abyste se za ně modlili, slyšeli slovo útěchy a přijali vaše požehnání. Miliony lidí jsou vzdělávány vašimi inspirovanými tištěnými díly, která jasně odrážejí oheň víry a nadšení pro Boha, který hoří ve vaší duši. Ať se někteří lidé v poslední době, kteří ve svých nezkrotných vášních nešetří ničím posvátným, pokusí zdiskreditovat vaše dobré jméno a přenést na vás zlé skutky těch, s nimiž nemůžete mít nic společného. Všech vašich jasných a čistých, křišťálově podobných padesát let pastorační činnosti hlasitě odsuzuje tyto nehodné pomluvy a lidé, kteří vás milují, vás odměňují ještě více, protože chápou, že se na vás naplňují Kristova slova: Blahoslavení, když vás haní a pronásledují a všemožně nespravedlivě pomlouvají kvůli mně. Radujte se a jásejte, neboť mnohá je vaše odměna v nebi: tak pronásledovali proroky, kteří byli před vámi (Matouš 5:11–12). Veškerý materiál obsažený v této sbírce „Živé slovo duchovní moudrosti“ je převzat z posledních deníků spravedlivého otce Jana z Kronštadtu a z jeho slov pronesených v letech 1905–1906 a bude pro naši dobu zajímavý a poučný (zejména jeho poslední oddíl „O pravých příčinách moderních poruch“). O Bohu, oslaveném v Trojici, našem Stvořiteli a Poskytovateli, a o Pánu Ježíši Kristu, našem Spasiteli Stručná, ale významná jsou slova hlásající slávu a nádheru Nejsvětější Trojice. Tato zvolání kážou o věčnosti Jejího bytí a o strašlivé a nepřístupné nádheře Trojjediného Boha, Otce, Syna a Ducha svatého. Tato různá krátká zvolání a doxologie slouží jako porážka a hanba jménem Církve všem nesmyslným heretikům, kteří se odvažují bouřit proti Nejsvětější Trojici a rouhat se jí nebo ji odmítat, protože církev v celém vesmíru vždy vyznávala pravoslaví, spásonosně, vítězně, hlasitě, na slyšení všech lidí, vyznávali svou věčnou slávu Nejsvětější Trojice, věčnou slávu Svaté Trojice. mučitelé, králové, filozofové, řečníci, veškerá pekelná moc, která se bouřila proti pravému vyznání Životodárné Trojice. Raduji se z dokonalosti Božství, z Jeho jednoty v podstatě a trojice osob a radostně oslavuji Otce, Syna a Ducha svatého, nedělitelnou, nestvořenou přirozenost, Trojici téže podstaty, vládnoucí na věky věků. Raduji se, že Bůh je láska: Otec je láska, Boží Syn je láska a Duch svatý je láska; Tři a jedna láska. Otec je svatý a pravdivý, stejně jako Syn a Duch svatý. Samovládce – Otec, Samovládce a Syn, také Duch svatý, nikoli tři samovládci, ale jeden samovládce, nesloučený, nerozlučný, nerozlučný Bůh ve třech osobách. Bůh sám je na věky věků dokonalý a neměnný a tvorové, kteří obdrželi od Boha všechny síly a všechny dary, každý ve své vlastní míře, podléhají změnám, nemocem a smrti, kromě svatých andělů, kteří byli milostí Boží ustaveni do podoby a svatosti svého Stvořitele. Lidé podléhají změnám, dobru nebo zlu, jako padlé bytosti a obnoveni z pádu skrze víru a pokání a vlastní práci s pomocí Boží. Proto téměř všechny lidské záležitosti nesou pečeť nedokonalosti a proměnlivosti: všechny lidské zákony a předpisy, všechny vědy, umění, všechny záležitosti ve sféře každodenního života. Některá Boží díla nesou pečeť dokonalosti, pokud se kvůli lidským hříchům nepodléhají změnám k horšímu, například neúroda chleba a různého ovoce, červotoče a shnilé ovoce nebo děti narozené s deformacemi. S upřímnou úctou a láskou vždy vyslovujete jméno, které je více než jakékoli jméno, nejsvětější, nejsladší, největší a největší, úžasný, hrozný, před nímž nesčetné andělské zástupy uctívají svaté, silné v síle, jasné jako blesk, hrozné a nanejvýš velkolepé na pohled, jehož výška není srovnatelná s žádným přesným pozemským obrazem, který si zachovali a uchovali v sobě samých, a zachovali si je sami v sobě? byly stvořeny Bohem! Ó, cti, člověče, a neustále nos ve své mysli a srdci velké a sladké jméno Boží a konej každý den veškerou spravedlnost. „Všechno stvoření ti navždy zpívá“, to jest andělé, všechny jejich nesčetné katedrály, nebe a země, slunce, měsíc, hvězdy, země a všechna její inteligentní stvoření, to znamená věrní lidé, všichni ptáci, ryby, všechno živé ve vodách, všechna hospodářská zvířata, zvířata, hmyz, moře, jezera, řeky, hory, údolí, všechny rostliny, sníh, všechny druhy, mráz, vzácné hory kameny, celá fosilní říše, všechny kovy, minerály, všechna mikroskopická zvířata se svými organismy, moudře konstruovaná a tvořící jejich životy - vše, vše tiše nebo hlasitě chválí Pána jako všemoudrého, všeho dobrého a všemocného Stvořitele a Poskytovatele a ateisté, navzdory tomuto univerzálnímu harmonickému sboru, směle odmítají vyznávat a chválit Pána. Svatá duše, Životodárná, Jedna z Trojice, Ty jsi život a krása, krása všech živých i neživých tvorů, jsi barvou a vůní rostlin, jsi rozmanitostí a sladkostí všech pozemských plodů, jsi dechem všech organických a anorganických bytostí, neboť plodíš a plodíš rostliny, stromy a keře. Naplňuješ plody a přivádíš je ke zralosti prostřednictvím slunečních paprsků, záříš ve slunci, měsíci a hvězdách, vytváříš větry ve vzduchu a vlny na řekách, mořích a jezerech, krotíš je, vytváříš hromy a blesky v kruhu nebes. Vy tvoříte a zaséváte lidské semeno a vyvíjíte a formujete je do krásného organismu, jako všechna zvířecí embrya. Dal jsi včelám schopnost vytvářet plástve, pavoukům tkát sítě a bourcům morušovým vytvářet zámotky. Donekonečna zdobíte typy lidských tváří, mužské a ženské, podle rozmanitosti lidí a národů (ras) a různých klimatických podmínek Země. Různými způsoby činíte všechny národy a jednotlivce moudrými v jejich záležitostech, abyste uspokojili potřeby a potěšení společného života. Ty jsi osvěcoval a osvěcuješ světlem rozumu, zmoudřel jsi proroky a apoštoly, hierarchy, kněze, mučedníky, svaté a spravedlivé, Krista kvůli svatým bláznům a všem svatým. Děláte architekty, sochaře, malíře a řezbáře schopné pracovat se dřevem, kovem, žulou a mramorem a řemeslníky, kteří vyrábějí různá kovodělná a sklářská díla - od Vás veškeré znalosti a umění. Klaníš se milosrdenství hříšníků a pro jméno Ježíše Krista, Beránka Božího, který na sebe vzal hříchy světa, očišťuješ hříchy věřících a kajícných. Uklidňuješ a utěšuješ duše, obnovuješ člověka ve křtu, uděluješ posvěcení a biřmování v biřmování, osvobozuješ od hříchů v Pokání skrze víru v Ježíše Krista, proměňuješ chléb a víno v nejčistší Tělo a Krev Páně, děláš kněze, žehnáš manželství a početí a přinášíš zrození, rozhřešuješ hříchy a tělo pomazání. uzdravíš se. Nesčetné jsou Tvé, Svatá duše, životodárné činy jak v přírodě, tak v milostivém království Kristově. Sláva Tobě spolu s Otcem a Synem! Pokud je stvoření nepopsatelně majestátní a nesmírně krásné, jaký je tedy Stvořitel sám? Jak skvělé, jak silné, jak krásné, jak dobré, jak dokonalé! A jestliže člověk, rozumové stvoření všemoudrého Stvořitele, představuje tolik krásy, tolik inteligence a činí tolik podivuhodných v oblasti vědění, umění, umění, zvláště v oblasti ctností, jako všichni naši svatí, jaký by pak měl být Stvořitel člověka, Pán?! Slovem Božím bylo vše stvořeno: všichni rozumní, duchovní tvorové - andělské řady, i všichni duchovně-smyslní a svobodní tvorové - lidská rasa, všechna živá i neživá stvoření, všechna nebeská tělesa, všechny planety, zeměkoule se vším, co je na ní a v ní, a jako ti, kteří jsou stvořeni Slovem, jsou drženi v dobrotě pouze Slovem a poslouchají Svatého. Bez poslušnosti Božího slova nemůže existovat skutečný život v rozumných tvorech, ale pouze smrt, temnota, zmatek, chaos, vzpoura, svár a zkáza. Zlí duchové přinesli vzpouru a ošklivost smrti do krásného Božího světa. Nebe je můj trůn a země podnoží mých nohou (Skutky 7:49). Nebem máme na mysli především Nebeské mysli neboli Andělské Síly, zvláště ty nejvyšší - Trůny, Cherubíny a Serafíny, Archanděly a všechny Nebeské Síly. Bůh na nich odpočívá a pohybuje se, jak viděli proroci Ezechiel a Izajáš. Boží trůn se nazývá také srdcem člověka nebo duší spravedlivého, v níž podle Písma přebývá Hospodin: ... pojďme k němu a učiňme si u něho příbytek (Jan 14,23). Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? (1. Kor. 3:16). Vyhýbejme se všem hříchům a buďme naplněni každou ctností. Co ovládá a vládne ve viditelném a neviditelném světě: je to viditelný, hmotný nebo neviditelný duchovní osobní princip, dobro nebo zlo? Neviditelné ovládá viditelné. Princip neviditelného dobra směřuje lidstvo k dobru a podporuje ho a princip zla směřuje ke všemu zlu a přitahuje ho a šíří. Dobrý počátek vede ke vší ctnosti a k ​​věčnému životu; zlý sklon naopak vede ke všem lžím a hříchům, ke zbavení veškeré milosti Boží a k věčné smrti. Nyní položme otázku: kdo vládne viditelnému, krásnému, nezměrně velkému, nezměrně prospěšnému světu pro všechna stvoření – nebesa i zemi a vše, co je v nich a na nich? Neviditelný, všemohoucí a Všesvatý Stvořitel, který projevil a projevuje své Božské vlastnosti a dokonalosti ve všech svých skutcích. Kdo vede neviditelný svět nebo andělskou armádu dobrých andělů, kteří chrání vesmír před nepřátelskými silami? Všedobrý, neviditelný, všemocný Bůh. Odkud se ale ve světě berou nepřátelské, zlé síly, které usilují nebo směřují lidi k nepokojům, pobuřování, neposlušnosti, ničení a ničení komunit, shromáždění, celých měst a států? Od zlé neviditelné síly démonů s Božím svolením za hříchy lidí. A kdo vládne a vládne v každém z nás? Buď Pán, Král stvoření, nebo s Jeho dovolením ďábel za naše hříchy, jako v Jidášovi zrádci. Kdo v nás chce vládnout? Bůh nebo ďábel? Samozřejmě, Pán Bůh, Jeho všedobrý, nejmírumilovnější Stvořitel. Otče náš... Přijď království tvé; Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi... neuveď nás do pokušení, ale vysvoboď nás od zlého (srov. Matouš 6:9, 10, 13). Když voláte Pána Všemohoucího, pamatujte, že Jeho Všemohoucí se přímo týká vás, vaší duše a těla. Pamatuj si každou minutu a každou hodinu Kdo ovládá všechny vnitřní a vnější orgány tvého těla a jedná, žije a vzkvétá; všechny vaše smysly: zrak, sluch, chuť, čich, hmat; všechny složky: srdce, dýchací orgány, oběhové a trávicí orgány, všechny části vašeho těla. Vzpomeňte si, jak moudrá je vnitřní a vnější struktura vašeho těla, jaký je to úžasný mechanismus, navržený moudrým Architektem a uchovaný Ním v jeho zdokonalování a činnosti, pokud ho sami nerozrušíme svými hříchy a vášněmi! Milujte a vždy vroucně děkujte svému Stvořiteli, Všemohoucímu a Pánu, svému dárci světla, živiteli, ochránci, dárci vašeho dechu. Ó, jak podivuhodně a milostivě Pán obsahuje život našich duší, jakými podivuhodnými zákony jej chránil, jakou milost vždy uděluje, osvěcující, milosrdný, očišťující všechny nečistoty duše, které vznikají z našich hříchů, posvěcující, posilující, uklidňující! Co církev zařídila pro nás, kteří jsme upadli do hříchu a smrti, Jeho dobrota a moudrost, jaké očištění, jaké kliniky, jaké svátosti, jaké úžasné slovo evangelia nám dalo za vedení! Toto je druh všemohoucí a úžasné prozřetelnosti, kterou pro nás má Pán, skrze niž žijeme, jsme uchováváni a jsme vedeni k věčnému životu. Pane, nekonečně, nezměrně Ti dlužím za každý nádech vzduchu, který jsi vylil pro náš dech, každý doušek nápoje a každý drobek chleba, každý strom nebo keř ovoce nebo jiné nesčetné ovoce země, každou dobrou, čistou, svatou myšlenku, povznášející ze země do nebe, každý pocit, každou dobrou aspiraci mé vůle, každý dobrý skutek za všechno, za všechno, Tvůj slušnost, děkuji Ti za všechno! Bůh stvořil bezpočet slovních duchovních tvorů – Andělů, pohnutých pouze dobrotou své bytosti, stvořených pro sebe, jako všechno hmotné a duchovně-smyslové stvoření – člověka, aby oni (Andělé a lidé) naplňovali Jeho jedinou svatou, dobrou, moudrou, všemohoucí, dokonalou, blaženou vůli a byli tak věčně požehnaní. A tři části inteligentních tvorů zůstaly věrné a věčně požehnané díky oddanosti Bohu a třetina andělů odpadla kvůli pýše a svévoli a pro nekajícnost a setrvání ve své nekonečné zlobě byla spravedlivým Stvořitelem odsouzena k věčným mukám ve věčném ohni. Lidská rasa, oklamaná ďáblem, je také odsouzena k věčným mukám, pokud neuvěří ve svého Vykupitele a nečiní pokání. Takto šílené, katastrofální a hrozné je porušovat jedinou, spravedlivou a dokonalou Boží vůli a vytvářet svou vlastní, nespravedlivou, šílenou. Všechna staletí tohoto světa všichni lidé všech staletí prokázali a prokazují své šílenství, nekoordinují svou vůli s vůlí Boží a trpí, jsou trápeni její neposlušností a pouze úplná poslušnost z milosti a milosti Syna Božího je může znovu usmířit s Bohem, který ustanovil pokání za hříšníky za spasitele. Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi. Naplnění svaté vůle Boží - vše dobré, všemoudré, všepožehnané, věčné, všemocné - vede rozumná stvoření ke všemu dobru a blaženosti, ke světlu, k míru, k úspěchu ve vší ctnosti, k dosažení konečného cíle spásy duše a naplnění naší hříšné, zkažené, slepé vůle vede ke všemu zlu, zmatku, temnotám, neštěstí, neštěstí, neštěstí, neštěstí. Boží prokletí a věčná muka: ...odstupte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly (Matouš 25:41). Do jaké míry se opilci, cizoložníci, zloději, ateisté, pyšní, závistivci a další dostanou do bodu, kdy konají svou vlastní vůli? Je děsivé představit si obraz různých lidských hříchů a jejich následků! Všichni vidíme tento nechutný obrázek každý den v té či oné podobě. Jak pilně musíme všichni plnit vůli Boží! Jak vážně o to prosit Pána! Pán stvořil každého inteligentního tvora (Anděly) a racionálně-smyslového (lidé), iracionální (zvířata) a neživého (kameny, kovy a minerály, planety), dal mu zákony existence a vše, co Ním stvořil, podle těchto zákonů, je v dobrém a pevném postavení, obsahuje život, pohyb, prospěch a krásu. Člověk, racionálně-smyslové zvíře, musí zvláště zachovávat přikázání Stvořitele, aby si zachoval schopnost žít podle Boha. Bez naplnění zákona člověk zahyne. Cesta bezbožných zahyne (Žalm 1:6). Všichni, kdo se od tebe vzdalují, zahynou (srov. Ž 72,27), říká král-prorok. Buďte mistrem, architektem a malířem pro svou duši. Váš skutečný Stvořitel, Architekt, Malíř je Pán, který vás na počátku namaloval ke svému obrazu a podobě. Je to váš Architekt, který moudře stvořil vaši duši a dal jí vhodný domov – tělo. Rozrušil jsi a překroutil jsi Boží dílo v tobě, Boží pravdu a krásu, a On sám tě přišel obnovit, obnovit, znovu namalovat, přetvořit. Stačí přidat svou práci, nenávidět své zkreslení, své šílenství a opravit se! Jedna Bytost bez počátku ve třech Osobách - Otec, Syn a Duch, který vše stvořil moudře, blaženě, krásně, cílevědomě, má život a nekonečnou moudrost, vše tvořící a životodárný. A jak moudře stvořil všechna stvoření s dobrými cíli, které by jimi měly být uskutečněny! Například jabloň, vinice, citronovník nebo pomerančovník a další stromy musí plodit podle druhu a druhu, pavouk spřádá síť, mořské a říční mušle nebo želvy jsou moudře vybaveny pancířem, které je ochrání před ostatními mořskými živočichy. Stejně tak lidská rasa byla stvořena s dobrým, krásným a moudrým účelem – moudře, pilně a přesně plnit přikázání Stvořitele a jejich plněním dosáhnout Jeho a svého cíle a blaženosti a oslavy Stvořitele na věky věků. Ale člověk, stvořený rozumem a svobodnou vůlí, podvodem od pokušitele nechtěl naplnit vůli Stvořitele svého všedobrého, všemoudrého Zdroje života, odchýlil se a uhýbá do špatnosti, sebelásky, vzpoury a zloby, odpadá od svého vlastního a společného Počátku a zdědí všechen hřích a zkázu. Pouze jediný Bohočlověk, který zcela lidskou přirozeností naplnil veškerou Boží vůli, kterou lidstvo muselo splnit a bez Boha nemohlo naplnit, ho mohl vykoupit z hříchu a všech jeho následků a dát mu znovu Boží požehnání se všemi jeho dobrými důsledky - pokoj, spravedlnost, svatost a věčný život, který všichni, kdo byli poslušni evangelia Syna Božího, který na sebe vzali svět a vůli, vzali na sebe své hříchy. Za to všechno sláva Tobě, Bože, uctívaný a oslavovaný v Trojici. Amen. Království nebeské je jako kvas, který žena vzala a schovala do tří měřic mouky, dokud nebylo celé těsto vykynuté (Matouš 13:33). V každém z nás je hříšný kvas, zděděný po našich praotcích a pronikající hluboko do celého našeho bytí: do naší duše a těla, do naší mysli, do hlubin našich srdcí, do všech našich činností, do všech našich dobrovolných tužeb. Jak říká Písmo, každý člověk má od mládí zlou myšlenku (srov. Gn 8,21). Aby bylo možné tento hříšný kvas vyhodit a na jeho místo vložit nový kvas dobra, k tomu je nutné, aby se člověk znovuzrodil nebo znovuzrodil člověka vodou a Duchem svatým; k tomu bylo nutné, aby se sám Bůh stal člověkem a do své čisté přirozenosti (z hříchu) vštípil takříkajíc lidskou přirozenost a zasadil do ní, rozvinul a zakořenil veškerou křesťanskou ctnost; bylo nutné dovolit lidstvu, aby přijalo nejčistší Tělo a nejčistší Krev Bohočlověka a stalo se jedním duchem a tělem s Bohem. Z toho důvodu dal Pán pozemské církvi moc vykonávat svátost přijímání nejčistšího Těla a Krve Kristovy a skrze to sdělovat naší přirozenosti Jeho Božský kvas, aby bylo prokvašeno vše, co kvasem hříchu proniklo a poskvrnilo. Království nebeské je jako kvas, který žena (církev) vzala a vložila do tří měřic mouky (trojice duše – mysl, srdce a vůle), až vše prokvasilo (nestalo se svaté). Lidská rasa byla tak hluboce, silně, destruktivně zkažená a poskvrněná vesmírným hříchem, že k jejímu očištění a obnově bylo zapotřebí mimořádného prostředku spásy, možného pouze v dobrých, spravedlivých a moudrých Božích údělech – velvyslanectví na zemi samotného Stvořitele stvoření, Jednorozeného Syna Božího, Jeho inkarnaci a život v lidské přirozenosti a vtělení člověka a dvojího vtělení. - osobní vyučování lidí, Jeho křest, bez hříchu, v Jordánu k očištění a posvěcení samotné podstaty vod, poskvrněných zlými duchy a lidskými vášněmi, a k poskytnutí lidem tajemné koupele obnovy, osobního odsouzení lidských neřestí (zákonaři, farizeové, saduceové, Herodesové a další), výkon všech nesčetných zázraků. Bylo nutné, aby lidská přirozenost naplnila veškerou spravedlnost a tím uspokojila věčnou a dokonalou spravedlnost Nebeského Otce; Jeho nevinné utrpení bylo zapotřebí pro nezměrně vinnou lidskou rasu; bylo nutné zavést Boží večeři: přijímání nejčistších a životodárných tajemství Jeho Těla a Krve, kterým se odstraňuje nečistota a zkaženost naší přirozenosti a vnáší se do naší přirozenosti svatost Božství; Co bylo potřeba, byla Jeho všespásná smrt pro nás a vítězství nad smrtí, jíž bylo zajato celé lidstvo; To, co bylo potřeba, bylo Jeho vítězné Vzkříšení z mrtvých a dar vzkříšení celému zkaženému a smrtí pohlcenému lidskému pokolení, a nakonec to, co bylo potřeba, byl Nanebevstoupení s naší duší a tělem a přijetí moci od Otce nad celým světem, nad nebem a zemí, jak On sám řekl: ...veškerá moc na nebi i na zemi8 (Matthew byla dána Mně18). To je to, jaký mimořádný prostředek vyžadovala Boží milost a pravda k obnově padlého lidského rodu! Zbývá nám děkovat Bohu za takové milosrdenství as vírou a úctou používat evangelium a všechny milosti naplněné prostředky pro naši spásu, které Bůh dal své církvi. No a co? Jsou nesčetní lidé, kteří odmítají tyto úžasné, blahodárné, moudré, všespasitelné prostředky spásy a lákají ostatní, aby je odmítli a zavrhli je za to z Boží tváře. Jaký bude konec pro tyto lidi? Je děsivé padnout do rukou živého Boha! (Žid. 10:31) Moje je pomsta, já ji odplatím, praví Hospodin (Řím. 12:19). Do jaké nepředstavitelně vysoké hodnosti je povoláno lidské pokolení za prvé skrze stvoření k obrazu a podobě Boží, a za druhé skrze obnovu a vykoupení z pádu Syna Božího, skrze lázeň znovuzrození neboli křest, pečetění Duchem svatým a skrze pokání a přijímání božských tajemství – Těla a Krve Páně? A většina lidstva si neváží tohoto největšího Božího daru a mnozí skrze nevěru urážejí tuto Boží blahosklonnost a tento Boží dar! Bože můj! Jak jsme k Tobě lstiví a nevěrní, jak jsme straní zemi, úpadku, svému tělu, světu, který leží ve zlu! Proč jsou dny Svatého týdne nazývány velkými dny? Jsou nazývány velkými, protože v těchto dnech se odehrály největší události - utrpení a smrt Bohočlověka pro lidskou rasu. Tyto události jsou tak velké a významné, že kdyby se nestaly, svět a lidská rasa by zahynuly jako Sodoma a Gomora nebo jako první svět zničený potopou. Svět stojí, protože existuje svaté semeno. Svaté semeno je postavením světa. Svět stojí, protože na světě jsou vyvolení a svatí, kteří se za svět modlí. Svět stojí, protože počet vyvolených v nebi nebyl doplněn. Ano, tyto dny jsou skvělé. V těchto dnech došlo ke smíření Nebe se zemí, byla sňata kletba z lidí a bylo dáno požehnání věřícím, byla poražena smrt, bylo dáno vzkříšení a nesmrtelnost neboli znovuzrození, byla dána milost křtu, pokání, odpuštění hříchů, byla dána milost za milostí. V těchto velkých dnech se skrze pravdu a milosrdenství Boží staly takové události, že nebe bylo zděšeno a z nichž se země chvěla jako list stromu, skály hor praskaly, slunce se zatmělo a těla mrtvých vstávala a vycházela z hrobů a zjevovala se mnoha obyvatelům Jeruzaléma. Proto jsou dny Svatého týdne nazývány velkými a proto se během nich konaly mimořádné, prospěšné události! Ach, kdyby jen zkamenělá srdce nevěřících intelektuálů, Tolstojanů, Paškovců, Stundistů a schizmatiků praskala jako skály! Živelný a lidský svět tedy stále stojí a koná svůj blahodárný průběh díky tomu, že v církvi Kristově je pevně vztyčen kříž a vírou a láskou je uctíván Bohočlověk na něm ukřižovaný, který se vydal utrpení a smrti za nás, dal své Božské Tělo a životodárnou Krev, aby obnovila zkaženou lidskou přirozenost, proto se střídají podzimní, letní noci a změny dnešního dne, zimy a noci. nepřestávejte, lidé a všechny druhy zvířat a země nepřestávají pěstovat všechny druhy ovoce pro lidskou potravu a požitek. Ó nevýslovné milosrdenství Boží! Ó trpělivý! Ó moudrosti a nekonečná pravda Boží! Pán nám dal nekonečně mnoho, ale co jsme Mu přinesli nebo přinášíme ve vděčnosti? Váš prokletý, necitlivý, šílený, mnohonáruživý, zlý život! Pán se zcela vyčerpal pro spásu lidského pokolení, ponížil se, vzal na sebe podobu služebníka... a když byl nalezen v podobě člověka, ponížil se, stal se poslušným až k smrti, smrti na kříži (Flp 2,7–8), aby svým nevinným utrpením z věčných muk vykoupil lidstvo. Kolik nezměrné dobroty a pravdy Boží je zde! Andělské, vznešené, bystré, všeobjímající mysli nemohou žasnout nad takovou blahosklonností Boha, milosrdenství, pravdy a svatosti Božského, který nemůže dovolit ani chvilkové nečistotě hříchu, aby přišla do styku se sebou samým a používá veškerou sílu milosti, aby ji zcela vypudil z lidské přirozenosti, z lidské duše, stvořené k obrazu a podobě Boží. Jaká pokora, jaká blahosklonnost bezpočátkového Krále slávy, Pána Ježíše Krista, před nímž si ctí nebeské mocnosti, z jehož pohledu se chvěje nebe i země. Jaké přesné naplnění zákona pro nás, kteří žijeme ve vší nezákonnosti, neboť On nás všemi svými skutky a slovy učí přesnému plnění Božích přikázání. Jak se přiblížil k nám, nehodným, spravedlivým - k nespravedlivým, bezhříšným - k ničemným a zlým, k nejčistším - k těm, kdo jsou poskvrněni všemi druhy nečistot hříchů, k dobrým a mírným - ke vzpurným, neposlušným, lhostejným - k mnohonáruživým! za co? Aby nás smířil s Otcem, které od Něho odtrhl dech hada propasti, aby s Ním sjednotil hříšníky a dal jim odpuštění hříchů, přivedl k životu ty, kdo byli usmrceni, aby učil pyšnou pokoru, neposlušné - poslušnosti, protože On sám byl poslušný Nebeského Otce, pro naši smrt na kříži až do smrti. Všechna utrpení a nezměrné zármutky Pána pro nás byly korunovány Jeho slavným Vzkříšením z mrtvých. Smrt utekla od Krista, život vládl a vládne na věky věků. Já jsem Alfa a Omega, počátek a konec... První a Poslední... Byl jsem mrtev, a hle, jsem živ na věky věků, Amen; a imám je klíčem pekla a smrti (Zj 1:8, 17, 18). Kde jsou zákoníci, farizeové, velekněží, kteří ukřižovali Krista? Zmizeli, už nejsou se všemi svými intrikami a zlobou, pokrytectvím, pýchou, závistí a Pravda - Kristus - vládne navždy. Tak pravda vítězí a bude vítězit navždy. Skrze Kristovo vzkříšení je lidstvo povoláno k novému, neporušitelnému, nebeskému životu, Kristus zničil přísahu a dal požehnání, zničil smrt, otevřel ráj, smířil nás s Bohem Otcem, navoněl lidstvo pokojem Jeho Božství a dal veškerou potřebnou sílu k životu a zbožnosti. A rozumní, smysluplní lidé si tohoto daru váží a snaží se podle něj žít a žít nový, nebeský život. Pokud jste byli vzkříšeni s Kristem, hledejte ty na výsostech... filozofujte o věcech nahoře, ne o zemi (Kol 3,1-2). Proč Pán Ježíš Kristus vystoupil do nebe a nezůstal na zemi? Za prvé, aby seslal na zem ke svým věrným dalšího Utěšitele, Jemu rovného a stejně milujícího, všemoudrého, všemohoucího Ducha Svatého, vycházejícího z Otce (a ne ze Syna), aby navždy přebýval v Církvi Kristově, vedl věřící ke vší pravdě a pravdě, odrážel všechny lži a nepravdy ve víře a životě, potvrzoval ve víře a zázraky víru ve víru a tvořil její znamení a zázraky ve víru pro potvrzení a utvářel její znamení. Za druhé, za tímto účelem vystoupil Kristus do nebe a nezůstal na zemi, aby sebou naplnil celé nebe, zemi a podsvětí, aby pohlédl z výšky na všechny křesťany, své děti a následovníky, aby viděl celý jejich skrytý a otevřený život, jejich skutky a činy, povzbudil je, posiloval, povzbuzoval a utěšoval, a tak šířil a ustanovil Jeho víru a království Boží na zemi. Tak jako vůdci pozemských armád během bitvy vystupují na vyvýšené místo a odtud bedlivě sledují rozmístění a počínání nepřátelských i svých vlastních vojsk a vydávají potřebné rozkazy, tak Pán, náš Vůdce a Král, aby z nebeských výšin viděl kořist všech těch, kteří na zemi bojují za Jeho víru, vystoupil do nebe, aby jim pomohl uvěřit v tajemství všech těch, kdo očividně zneužívají. a vítězit s nimi a korunovat je korunami vítězství. Co je to za zvláštní a podivuhodný obraz a způsob Boží prozřetelnosti ke spáse lidské rasy? Bez začátku, všemohoucí, nekonečně moudrý a spravedlivý, který by mohl v mžiku odevzdat věčnému mučení pyšného, nejlstivějšího a nejzlejšího odpadlíka - Satana a vysvobodit z jeho zhoubných pokušení lidskou rasu, jím sváděnou a neustále podváděnou, stále mu dovoluje a dává mu svobodu pokoušet, utíkat a svádět lidi pro svět, ničit, utíkat a svádět lidi pro svět, způsobit na světě nespočet katastrof a někdy uvrhnout samotnou přírodu do zmatku prostřednictvím bouří, požárů, sopečných a ničivých erupcí. A co je nejúžasnější na tom všem, tento bezpočátek, všemohoucí Stvořitel se sám rozhodl maximálně se ponížit, aby zachránil hynoucího člověka, vzít na sebe podobu otroka a být člověkem, aniž by přestával být Bohem, trpět a umírat nejrouhavější, bolestnou smrtí, aby nás vykoupil svým věčným utrpením od zatracení; Rozhodl se osvítit lidskou rasu zatemněnou hříchem svými tvůrčími slovy a rozhovory s lidmi a nesčetnými zázraky; Rozhodl se, že nám dá koupel znovuzrození neboli křest, dar pokání a přijímání Jeho nejčistšího Těla a Krve, a založil Církev na zemi jako nebeskou školu a kliniku pro slabé lidstvo, kde se každý, kdo chce, může učit, být uzdraven, být obnoven, posílen a zbožštěn. A co je velmi překvapivé, vybral si lidi jako vychovatele a doktory lidstva ne silné, ne moudré a ne vznešené, ale prosté, nevědomé, neučené, prosté rybáře, moudřejší než všichni mudrci světa, protože prostí a neučení porazili šlechtice, filozofy, krále a království z Boží milosti. A jak On, Stvořitel, působil milostí Ducha svatého ve všech svatých, počínaje apoštoly! Byli to pozemskí andělé, trubky Ducha svatého, vysílající slova života a spásy, osvícení a obnovy. Jak úžasný způsob, jak zachránit lidskou rasu! Hospodin posiluje slabé, osvěcuje zatemněné, obnovuje zkažené, páchnoucí činí voňavými, zbožňuje ďábla; dává však důvod a příležitost, aby člověk sám vlastním úsilím s pomocí milosti dosáhl Božího království. Království Boží se získává úsilím, říká Pán, a silní hledající ho získávají (srov. Matouš 11:12). Člověku byla dána síla a schopnosti, darována milost, aby mohl sám pracovat na očistě a obnově, modlit se, plakat, konat almužnu, a tak si zasloužit Boží milosrdenství a očištění od hříchů a spásu. Úžasný je boj mezi všemohoucím a spravedlivým Stvořitelem, který miluje své stvoření, a mezi bezvýznamným, omezeným, hříšným tvorem, nadaným rozumem a neposlušným svého Stvořitele. Příklad: šílený král Nabuchodonozor ve vzteku uvrhne tři zbožné mládence – Ananiáše, Azariáše a Mišaela – do sedmkrát vypálené pece – za to, že neuctívali svou modlu za zvuku symfonií a všech druhů hudebních nástrojů a obecně nesmyslné a bezbožné uctívání národů zlaté modle. Ale božská touha odolává šílenému vzteku krále a síle ohně - a v rozporu s přírodními zákony oheň zbožné obdivovatele pravého Boha nehoří ani se neproměňuje v popel, ale zavlažuje a ochlazuje a proti hřmění hudebních nástrojů se mezi strašlivými plameny ozývá píseň chvály jedinému Stvořiteli a Bohu, v níž jsou všichni nemanitní. Král se při tak strašném zjevném zázraku vzpamatoval a poznal pravého Boha a nařízením přikázal celému svému království, aby Ho ctilo všem, ačkoli on sám nepřestal být modloslužebníkem. Moderní boží bojovníci, Tolstojané a další! Rouháte se a nevěříte ve Stvořitele a Poskytovatele, ale pokud nechcete věřit v Jeho existenci, dobrotu, pravdu, moudrost a moc, pak se brzy v praxi naučíte Jeho spravedlnosti a Jeho hroznému, nesnesitelnému hněvu. Jeho hněv brzy vzplane (Ž 2,12), říká žalmista. Od počátku stvoření zeměkoule, určené pro lidskou rasu, a počínaje prvními lidmi, Adamem a Evou, začal na zemi velký boj proti zlu, mezi člověkem a Satanem nebo lidskou rasou proti království zlých duchů. V tomto boji mezi slabou a silnou, svedenou a svádějící stranou se spravedlivě a humánně účastní sám Bůh, Stvořitel duchů a veškerého těla (lidské pokolení). Tento velký boj trvá již osm tisíc let a musí skončit vítězstvím slabé strany nad silnou, neboť se sluší, aby Syn Boží vládl, dokud mu nepoloží všechny nepřátele pod nohy; poslední nepřítel, smrt, bude zrušena (srov. 1 Kor 15,25–26) a k tomu již byl učiněn slavný začátek – sestoupení Dárce života do pekla, jeho zničení a odstranění všech vězňů z něj s jejich vzkříšením z mrtvých. K boji proti Bohu a lidem využívají padlí zlí duchové samotné lidi, ačkoli oni sami přímo způsobují mnoho neplechy mezi nevěřícími, neopatrnými lidmi, závislými na pozemských věcech a způsobují ve světě mnoho zla. Někdy lidi, jako klasy na obrovském poli, sklidí krutá a dlouhá válka, někdy mor, nebo povodeň, nebo hurikán a zemětřesení, nebo ohnivý živel, nespočet druhů nemocí, smutku, muk a tak dále. Lidsky by se zdálo, proč by měl Stvořitel bojovat s bezvýznamným tvorem, s ďáblem a zlým člověkem, jako jsou faraoni, Nabuchodonozor, Herodes, Piláti, zákoníci, farizeové a velekněží, nebo přivádět lidi do boje proti zlým duchům nebo ničemným lidem? Ale tento krátkozraký lidský úsudek je krajně chybný. Kolik božské dobroty, moudrosti, síly, shovívavosti a velkoleposti Božích skutků bylo a stále se projevuje v tomto boji! Tento boj vede k úplnému triumfu pravdy a svatosti celé Božské ekonomie, k napomenutí ztracených lidí, k návratu ztracené svatosti člověku, k potvrzení jeho vůle v dobrém, od níž odpadl a kterou nenáviděl, k pochodu po správné cestě Božích přikázání, ke společenství s Bohem a věčné blaženosti. V tomto velkém boji člověka proti zlu a zlým duchům pomáhá sám Bůh a kolik lidí zjevil jako slavné vítěze v tomto boji a duchovním boji! Vzpomeňme na starozákonní a novozákonní spravedlivé a všechny svaté, kteří s Boží pomocí porazili prvotního nepřítele – bojovníka-ďábla a jeho armádu. Jaké slavné vítězství vyhráli nad svými nepřáteli! Jaké světlé koruny vám byly uděleny ve věčném Království slávy! A kolik trpělivosti Pán prokázal vůči bezbožným a vůči samotným démonům, kteří se v lidské rase dopouštějí různých špinavostí! Jak dlouho byl Pán shovívavý ke všem ničemným králům, svým mučitelům, obrazoborcům a kacířům! Jak velká míra a shovívavost Boží se projevila těmto ničemným lidem! A po boji a vítězství všichni zářili jako slunce a ti, kteří bojovali, byli zahanbeni a zdědili osud hodný jejich špatnosti, jejich pýchy a zloby. Bojuj tedy, křesťane, v tomto společném velkém boji s pomocí Boží a přemož každý hřích a jeho viníky, a budeš zářit jako slunce v Království nebeského Otce! Cílem zápasu je obnovit lidstvo zkažené hříchy, očistit poskvrněné, přivést nespravedlivé a hříšné k pokání, obnovit a posílit slabé, rozptýlit zatemněné, uzdravit nemocné, oživit ztracené, zbožštět satanské, učinit je božským. Jaké velké skutky jsou hodné Boha, Jeho dobroty, moudrosti, síly a trpělivosti! Ó pozemští lidé, poznejte skutky Boží ve světě a v církvi Boží! Církev je nositelkou a zvěstovatelkou pravdy a svatosti, Boží shovívavosti a shovívavosti. Mimo Církev je temnota, nesčetné omyly, zkáza a muka zde i na věčnosti. Amen. O církvi a o skutečně křesťanském životě, jako o životě v hlubinách církve V církvi jsem s Bohem, se svatými a ve světě jsem se světem v marnosti, s hříchem. Naše duše je jako hudební nástroj: bez ohledu na to, jak jej naladíte, bude vydávat zvuky v souladu s vaší náladou, harmonické nebo nesouladné, duchovní nebo tělesné, božské nebo démonické. Nalaďte svůj nástroj duchovně, svatě, božským způsobem, aby produkoval duchovní, božské, svaté zvuky a ozvěny. A takto církev ladí duši. Nikdy nesmíme zapomenout, že my všichni, Rusové a všichni pravoslavní křesťané na celé zemi tvoříme jedno duchovní Tělo, jehož Hlavou je Ježíš Kristus a Jeho duší je Duch Svatý, Životodárný, posvěcující, posilující a spojující všechny v jedno Tělo s vírou a láskou. A proto se musíme cítit a uznávat jako jediné Tělo, jako údy jediného Těla a v radosti, v smutku, ve smutku i v nemoci, soucítit jeden s druhým a pomáhat si a modlit se jeden za druhého. Ó církev Boží, svatá, katolická a apoštolská! Jak jsi majestátní, moudrý, správný a spasitelný! Jak velká a nádherná a úžasně vznešená je tvá skladba, jak velká je tvá artikulace: Její hlavou je sám Kristus, On je hlavou těla Církve (Kol 1,18), kormidelníkem je Duch svatý, hlavou duševní stavby církve je Nejsvětější Bohorodice, pak celé nesčetné shromáždění Andělů a všech spravedlivých. Jaký úžasný hostitel! Jaká ctihodná katedrála! Pane, Hlavo Církve, shlédni z nebe a viz – zde nepřátelé Ruska, ateisté Tolstojané, Paškovci, hrdí slepí intelektuálové, Stundisté, schizmatici, revolucionáři, Finové, Němci, Poláci, Japonci a další budují pekelné intriky nad Tvou církví! Samotné peklo se řítí k Tvé církvi tváří v tvář všem těmto nepřátelům. Povstaň nám na pomoc, ó všemocná, všedobrá a všemocná Hlavo Církve - Pane Ježíši, a brzy zahanbi všechny naše nepřátele, vnitřní i vnější. Ano, Pane, pro svou obvyklou dobrotu vyslyš nás, jak se k tobě modlíme, ó Všemohoucí králi, svrhni drzost všech našich nepřátel. Píšu tyto řádky před Tvou tváří. Vidíš mou víru, slyšíš mou modlitbu a brzy s námi uděláš dobré znamení. Probuďte se! Matka Boží je zcela prodchnuta Kristovým duchem, kterého nosila ve svém lůně jako Bohočlověk, prodchnutá duchem mírnosti, pokory, dobroty, milosrdenství, soucitu, svatosti pravdy a je vždy připravena spasit ty, kdo se k ní s vírou a horlivostí utíkají. Proto se k ní musíme vždy pilně a s nadějí modlit. Paní Theotokos, v Tobě spočívala celá Boží dobrota, svatost, moudrost, milosrdenství, Boží shovívavost vůči hříšníkům, veškerá moc přímluvy za křesťanskou rasu, která Tě ctí. Budete se modlit ke svému Synu, našemu Bohu, za všechny, kteří k Tobě pilně přicházejí s modlitbami pokání, proseb, oslav a díků. Raduj se, Požehnaný! Nejsvětější Panna Maria je plná milosti: její početí i narození jsou dílem milosti a milosrdenství Božího, neboť byla požádána neplodnou matkou a její početí a narození předpověděl anděl a celá její výchova byla dílem milosti a její mateřství bylo zvláštním dílem milosti a ona sama děkuje Bohu za největší milost, kterou jí dal, místo toho od Něj a katolíků. rouhání se přesvaté Bohorodice, protože Ji považovala za dokonalou a neposkvrněnou co do početí, narození a života, nepodléhající vykoupení od Pána, zatímco sám Archanděl-Vysílatel ji nazval Půvabnou, to jest očištěnou od hříchu a ozdobenou Boží milostí. A ona sama nazývá Pána svým Spasitelem: ... Můj duch se radoval v Bohu, mém Spasiteli (Lukáš 1:47). Jak sladit tuto pasáž evangelia: a síla vaší hlavy nezahyne (Lukáš 21:18) se současnou krvavou bratrovražednou válkou? Tato slova hovoří o apoštolech, mučednících a mučednících pro Kristovo jméno, kteří Ho vyznávali před pronásledovateli, neboť Pán skutečně zachovává všechny kosti apoštolů a mučedníků a ani jeden z nich nezahyne. Žijí a jejich odměna je v Pánu. Avšak tato slova: síla vaší hlavy nezahyne - je třeba chápat jako podobenství a podobnost, nikoli v jejím vlastním prostém smyslu. Strom se pozná po ovoci. Církev svatá, založená Pánem Ježíšem Kristem, je odedávna známá po ovoci. Těmito plody toho jsou svatí apoštolové, mučedníci, svatí, nežoldnéři, blázni pro Krista, všichni spravedliví, oslaveni všemožnými ctnostmi. To jsou plody církve. Naši ateističtí Tolstojané nechtějí znát tyto Boží svaté, kteří pracovali na zemi pro nebe a přinášeli Bohu ovoce všech ctností. V nebi každý ví, co si myslíme, co si myslíme, co si představujeme, co si pamatujeme, podnikáme, zamýšlíme, píšeme, říkáme a děláme. Soudy proti nám jsou tam skryty a budou odhaleny v pravý čas. Křesťanko a křesťanko, cítíte ve své duši spřízněnost s Pánem, Matkou Boží, se svatým Andělem Strážným a s andělským světem, se svatými Božími svatými a snažíte se je v síle napodobovat a žít život naplněný milostí ve víře, lásce, pokání a ctnosti? Pravoslavná církev nám pomáhá pamatovat si toto duchovní spříznění, cítit ho, radovat se z něj a děkovat Pánu, že nás od samého narození sám začlenil do své církve a do společenství svatých, abychom mohli našim spolučlenům, pravoslavným křesťanům, říci: Nejste cizinci a mimozemšťané, ale spolubratři svatých a proroků, kteří jsou usazeni na Božím základu a mají blízko k Bohu. Sám jako úhelný kámen (srov.: Ef 2:19–20). Tuto duchovní spřízněnost bychom měli pociťovat zejména při domácí nebo veřejné modlitbě v kostele. Mnozí z nedbalosti, nevědomosti nebo z různých jiných důvodů a ješitnosti tak ochladli vůči Bohu, vůči víře a vůči církvi Boží, modlitbě, že úplně zapomněli, že jsou členy církve Boží, tohoto velkého a božského království založeného Bohem, že se mu zcela odcizili a mnozí dokonce církev nenávidí a rouhají se jí. Neviditelným Božím soudem jsou odříznuti od Církve jako mrtví členové. V poslední době je jich tolik: Tolstojané, pisálci novin, většina inteligence, všichni unešeni vášní pro zisk – všichni jsou pro Boha mrtví. Církev svatá nám denně ve všední dny, o nedělích a svátcích i o postních dnech nabízí čtení z evangelia všech evangelistů, abychom naslouchali a pronikali do jejich obsahu a tak se učili všemožným pravdám – dogmatickým i mravním, které potřebujeme k informacím a spáse, a nezůstali v nevědomosti o spásných pravdách. Má sladký, osvěcující a životodárný účinek na srdce, která mu s vírou naslouchají. Nestůjme při bohoslužbě nepřítomně a ignorujme Boží slovo, které je nám nabízeno. Přidávat k podstatě zjevené víry nebo ji ubírat lidskou svévolí je katastrofální. Svatý apoštol a evangelista Jan Theolog na konci své knihy „Apokalypsa“ dodává: Svědčím každému, kdo slyší slova proroctví této knihy: Pokud k nim někdo něco přidá, Bůh na něj uvalí rány, které jsou zapsány v této knize; a jestliže někdo odejme něco ze slov knihy tohoto proroctví, Bůh odejme jeho díl z knihy života a ze svatého města a z toho, co je psáno v této knize. Ten, kdo to dosvědčuje, říká: Hej, přijdu rychle! (Zj. 22:18–20). Co řekl apoštol Jan o své knize, může pravoslavná církev říci o svém vyznání víry, protože vyznání víry, stejně jako kniha „Apokalypsa“, je výrokem Ducha svatého a jakýkoli dodatek k vyznání víry, bez ohledu na to, jak se to děje bez potřeby a v rozporu s učením vyznání víry, znamená oddělení od Boha a od věčného života. Apoštol Pavel říká: Řekneme-li vám my nebo anděl z nebe něco jiného, ​​než co jsme kázali, budiž proklet (srov. Gal 1,8). Takto pevně se musíme držet pravdy Boží, kterou nám předal sám Pán Ježíš Kristus, Jeho apoštolové a svatí Otcové, kteří nesou Boha, ekumenických a místních rad! Žádný papež a žádná papežská hodnost ani katolická rada nemohou, aniž by sebe a své následovníky připravily o touhy po věčném životě, změnit Vyznání víry, zcela založené na evangeliu a na přesných slovech samotného Spasitele, a pokud katolíci změnili Vyznání víry v jeho osmém členu a dodali o Duchu svatém, že také vychází ze Syna, pak sebe a všechny katolíky a svatý commun, kterými byli katolíci a svatí lžou, zbavují dohody s Kristem a Duchem. vyřčen, v rozporu s jasnými slovy evangelia, a papež si rouhavě a lživě přivlastnil titul neomylný, jako by chtěl zakrýt jakoukoli náboženskou lež. Je mezi svatými od 8. století alespoň jeden papež? Žádná není. Tak jako při učení víry je třeba pevně se držet pravdy podle evangelia, a to i do puntíku, i do jediného slova, tak se v životě musí držet Božího zákona i do nitro, i do jediné myšlenky, neboť i jediná nespravedlivá myšlenka je Pánu ohavností. Dokud nepomine nebe a země, nepomine jediné písmeno nebo jediná čárka ze zákona, dokud všechny nebudou (Matouš 5:18). O tom je pravoslaví! Jaká víra na zemi obsahuje tak pevnou, moudrou a spasitelnou pravdu jako naše ortodoxní křesťanská víra, která se neustále a denně projevuje v praxi? Jaká víra káže takový přístup Boha k člověku skrze vtělení Božího Syna a jeho život na zemi s Jeho úžasným, všeosvětlujícím učením, s tak životodárnou bohoslužbou a svátostmi, jako je znovuzrození skrze křest vodou a Duchem svatým, biřmování, přijímání nejčistšího Těla a Krve Kristovy k očištění, obnově, osvícení a věčnému životu?, zbožštění? Ve které z nesčetných vír na zemi se Pán rozhodl tak hluboce, tak těsně sjednotit s člověkem, jako v pravoslavné víře při božské liturgii, dávat sám sebe, své nejčistší Tělo a Krev, jako pokrm a nápoj věčného života a v dokonalou obnovu lidské bytosti zkažené až do morku kostí? Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já jsem v něm!... a já ho vzkřísím v poslední den (Jan 6:56, 54). V katolické víře, která se hlásí k pravdě a neomylnosti, se objevily do očí bijící nesrovnalosti a odchylky od pravdy: laikům není dána nejčistší Krev Kristova a v oddělené formě jsou považováni za nepotřebné; místo Kristova primátu hlásají absurdního místodržícího papeže a Krista zcela zatemňují; Proskomedia v liturgii byla zničena, místo kynutého chleba dávají nekvašený chléb na znamení svého katolického nepřátelství vůči pravoslaví, věrným smlouvám Spasitele; laikům není dovoleno číst Bibli a evangelium ze strachu, že laici odhalí papeže a jeho biskupy herezi; uznávají supererogační ctnosti svatých, jako by je papež mohl přičítat katolíkům, kteří jsou skrovní v dobrých skutcích; Nesprávně věří v očistec duší, který univerzální církev neuznává. Nemá cenu mluvit o nedostatečnosti spásy a falešnosti protestantismu a reformace jako zvláštních vír: všechno je tam zvrácené, celý systém víry a uctívání. Co můžeme říci o mohamedánství, judaismu a pohanství? To není víra, ale fanatismus, ne pravda, ale destruktivní satanská lež. Ó, jak si my, pravoslavní křesťané, musíme vážit své víry a pevně podle ní žít a být spaseni, přijmout konec víry, spásu duší (1. Petr 1:9), podle slova apoštola Petra. Katolíci upadli do velkého omylu, když ustanovili nové dogma o neposkvrněném početí Věčné Panny. Tím, že umožnili panenské početí Jejím rodičům, Joachimovi a Anně, a panenské narození, vyvracejí tím učení o univerzálnosti hříchu a jeho dědictví celým lidským rodem, a považují tak svatou Pannu za nepodřízenou vykoupení a spáse, neboť z čeho lze vykoupit, z čeho lze zachránit toho, kdo nemá neposkvrněný hřích, počít! Mezitím sama Matka Boží říká: Můj duch se radoval v Bohu, mém Spasiteli (Lk 1,47). Trochu kvasu prokvasí celé těsto (1. Korintským 5:6). Katolický kvas pýchy, převahy a nadřazenosti v církvi papeže prokvasil veškerý katolicismus pýchou, lží, pokrytectvím, nepravdou, dvojsmyslností, fanatismem, hněvem, hořkostí vůči pravoslaví a pravoslaví, neústupností, falešnými dogmaty, vynalezenými ne pro oslavení, ale pro větší znesvěcení církve Boží a její větší znesvěcení, odcizení od Krista a od Jeho církve. Kdo pozná a popíše tento ničivý, ďábelský kvas vložený pyšnými papeži do nebeské neposkvrněné víry Kristovy a neštěstí celého katolicismu ze špatné víry! Spravedlivý Bože, očisti svou víru od moudrosti nespravedlivých, od tohoto kvasu zlého! Jaká víra ve světě je prodchnuta takovou pravdou, spravedlností, láskou, moudrostí, všemohoucností, takovou vitalitou, jako je křesťanská, pravoslavná víra, hlásající vtělení samotného Syna Božího pro spásu hynoucího lidstva a Kristův základ společnosti spasených - Církev, v níž se Jeho Tělo a Krev vyučuje jako potrava a svatost pro čistotu a čistotu? blaženost padlého člověka a rozpuštění rozumného tvora s Božstvím. Přidejte k tomu ustanovení milosti kněžství, křest nebo znovuzrození z Ducha svatého, biřmování, sňatek, požehnání pomazání, zřízení každodenních, nedělních, svátečních a postních bohoslužeb, vyučování půstů pro hříšné tělo, všechny druhy modliteb, veřejné i soukromé, pro různé příležitosti v občanském a rodinném životě, provádění úžasných bohů prostřednictvím nesčetných zázraků Boha, nesčetné zázraky Boha On sám, Matka Boží a svatí v různých dobách - a uvidíte nezměrnou převahu naší víry nad všemi vírami světa a nikdy nebudete chtít takovou víru opustit nebo přejít k jiné, protože existuje jen jedna spasitelná víra, stejně jako Bůh je jeden a existuje jedna pravda. Jak vzácná je naše pravoslavná víra! Kolik a jak pohodlně v něm bylo zachráněno dobromyslných lidí všech věkových kategorií! Jak destruktivní hereze zastavili a odřízli svatí otcové všech ekumenických a místních rad a kolik svatých a zbožných otců pracovalo na obraně správné spasitelské víry! Jak bychom je měli milovat, děkovat jim, ctít je, ctít je celou svou duší, jak bychom měli děkovat Pánu! Naši otcové založili světlo na zemi a vedli nás všechny k pravé víře, Nejmilostivější, sláva Tobě (tropár otců 7. neděli po Velikonocích, tón 8)! Jak pevně se musíme držet své víry a z žádného důvodu od ní neodpadnout a nenechat se svést do herezí a sekt! Jak důstojně se musíme chovat jako pravoslavní křesťané a dědici budoucího nebeského titulu! Pán zná své vlastní bytosti a ať se každý, kdo vyslovuje jméno Páně, vzdálí nepravosti (2 Tim 2,19). Nejsvětější Paní Theotokos žila s nebeským duchem, byla zcela v Bohu, v Jeho zákoně, učila se a vždy v Něm přebývala a byla zcela cizí všem světským připoutanostem. Podobně byli všichni svatí cizí světským vášním, žili pouze v Bohu a v Bohu; všechno v nich byl Bůh: myšlenka, touha, víra, naděje, chtíč a ohnivá láska, vize a kontemplace a hluboké sebepoznání, pokoj, radost a veselí. Snažíme se myslet, mluvit a jednat tak, aby v nás byl Bůh, náš život, náš poklad, naše moudrost, naše krása a nádhera ve všech směrech a ve všem? Přečtěte si díla svatých otců: Basila Velikého, Řehoře Teologa, Jana Zlatoústého, Řehoře z Nyssy, Efraima Syrského a dalších svatých. Jakého ducha měli, jaký nebeský let, jaké pohrdání všemi slastmi světa – pro to, co si svět tak cení, co ho svádí, co ho přivádí do blouznění, co bolí a proč zuří! Byli nebeští na zemi, chodili jen nohama po zemi, ale srdcem byli v nebi. Po pravdě o existenci Boha neexistuje silnější pravda než pravda o nesmrtelnosti lidské duše. Já jsem Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův. Bůh není Bohem mrtvých, ale živých (Mt 22,32), to znamená, že duše mrtvých Abrahama, Izáka a Jákoba po propuštění z těla nejsou mrtvé, ale živé, neboť všichni jsou pro Něj živí. Sám Pán tedy svědčí o nesmrtelnosti lidských duší po smrti. V tomto životě se jen málo lidí zná - žijí jakoby ve snech snů a praktikují marné záležitosti. Hrozná hodina smrti jim okamžitě ukáže jejich hrozný sen, ale bude příliš pozdě, nebude návratu, přijde odhalení všech životních lží a pravých skutků pravdy a světla. Moudrý Šalomoun, který se stal marností jako všichni smrtelníci, dostal příležitost poznat, v jaké neustálé marnosti jsou všichni lidé ponořeni, a hlasitě hlásal lidskému světu: Marnost nad marnostmi... vše je marnost (Kaz 12,8), všichni synové člověka jsou přirozeně marnivostí. Nakonec poznal následující pravdu: bojte se Boha a dodržujte jeho přikázání, protože to je pro člověka všechno (srov. Kaz 12,13), celý úkol života, všechno jeho dobro. Všichni svatí žili a obraceli se v pravdě Boží, tito praví filozofové, praví křesťanští hrdinové, bojovníci proti marnosti a všem hříchům, stoupenci pravdy a ctnosti, opravdoví znalci sebe sama a Boha, Jeho opravdoví milenci. Mnoho křesťanů nevěří, že kromě času existuje nepomíjivá věčnost a kromě tohoto viditelného a pomíjivého světa existuje ještě neviditelný, nepomíjivý, nekonečný, že tento život je dán k uspokojení nejvyšších potřeb člověka, duchovního, k přípravě na věčnost, k boji se zlem a jeho porážce, k vypěstování veškeré ctnosti, k dosažení sjednocení s Bohem a k posílení jednoty s Bohem. neporušitelná koruna skrze lásku a věrnost spravedlivému a vše dobrému Stvořiteli, skrze plnění Jeho přikázání. Jak žalostně hynou nevěřící a šílení volnomyšlenkáři! Nechte je přijít k rozumu, dokud je na ně ještě čas přijít k rozumu. Musíme dělat věci... dokud je den; přichází noc, kdy nikdo nemůže pracovat (Jan 9:4). Otestujte se a zeptejte se sami sebe, zda jste milovali pravdu a nenáviděli nezákonnost z celé své duše jako absurdní, nesmyslné, bezbožné a katastrofální. Dvě století určuje Stvořitel pro každého člověka: přítomnost – krátká, přípravná a budoucí – věčná, duchovní, blažená nebo bolestná. Nedřímej ani nespi, ó člověče, v tomto století, ale neustále se připrav na budoucnost modlitbou, pokáním a dobrými skutky. Věřte pevně v Boha Stvořitele, Otce a spravedlivého Soudce a v Jeho Církev, stvořenou na zemi pro naši přípravu, pro vyučování, očišťování, uzdravování, posvěcení a biřmování. Děkujte Bohu za vše, co je pro vás připraveno, využijte všechny Boží dary pro své dobro a blaženost. Amen. Nebe a země pominou, ale má slova nepominou (Matouš 24:35). Na nebi a zemi se stane úžasná změna: bude nové nebe a nová země, neporušitelné, duchovní, stejně jako těla vzkříšených a změněných lidí budou duchovní a neporušitelná. Existuje duchovní tělo a existuje duchovní tělo (srov.: 1 Kor 15,44). Sláva dobrotě, moudrosti a všemohoucnosti Stvořitele! Co bychom měli být za lidi, křesťané, kterým Bůh zaslíbil, že budou diváky a dědici tohoto nového nebe a země! Jak musíme pohrdat porušitelným a povznést se k neporušitelnému a nebeskému! Všechno viditelné je přece dočasné, ale vše neviditelné je věčné (2. Korintským 4:18). Mezitím jsou naše srdce nemocná korupcí, závislostí na věcech podléhajících zkáze a nedbalostí vůči věcem nepodplatitelným. Celé lidstvo, padlé a poddané zkaženosti, trpí pozemskou zkažeností, závislostí na tělesné kráse, na zlatu a stříbru, na nejrůznějších klenotech a jak málo se křesťané, povolaní do neporušitelného, ​​věčného Království, starají o ozdobení duše nesmrtelnou ctností! Jaká je nejpevnější, neomylná a nejjistější naděje pravého křesťana? Naděje na věčný život a věčnou odměnu. Jeho naplnění dosáhli všichni, kdo skutečně pracovali v duchu církve a všech svatých. Jaká je ta nejfalešnější, nejklamnější, mizející, zasněná naděje? Naděje na pozemské štěstí, pozemská požehnání: zdraví, dlouhověkost, bohatství, pozemská sláva, pocty, zábava, pozemská vítězství, různé výhody. Byli svatí oklamáni ve své naději, ve svých skutcích až do konce svého života? Ne. Ti, kdo sbírali pozemské bohatství, kteří hledali pozemskou slávu a pocty, se nemýlili krutě a navždy? Nezmizí snad vše pozemský kouř? Není nic svatějšího a pravdivějšího než Boží církev, její učení, uctívání, svátosti a hierarchie, a není nic klamnějšího než svět, který se mu líbí. Každý chce žít! Co je cennější než život? Život je sladký pro každého. A život od koho? Od jednoho Boha! Chceš zemřít, chceš věčně trpět nebo ne? Ach, ne, ne a jedna hodina trápení je někdy nesnesitelná! Jaké to je věčně trpět! A víra, pravda, pokání, ctnost, sebezapření a umrtvování vášní vedou k věčnému životu. Chcete žít a žít věčně? Jak můžeš nechtít! Čiňte tedy ihned pokání a napravte se, volejte Pána Boha o pomoc – je nám nablízku, jako matka u svého nemluvněte. Existuje nekonečný primární hypostatický život, ze kterého vzešel život všech inteligentních, verbálních a němých tvorů. Inteligentní a verbální tvorové přijali existenci k obrazu a podobě Boha, k obrazu Jeho moudrosti, dobroty, pravdy, pokoje, blaženosti, svobody, síly, nesmrtelnosti. Čistě inteligentní Síly neboli nehmotní Andělé si z větší části zachovali svou hodnost, dobrotu a poslušnost Stvořiteli a mnozí v čele s Luciferem neboli Satanem neodolali a upadli v strašlivý pád, věčný pád, přitahovali smyslně-slovní tvory, lidskou rasu, k hříchu, skrze první pár - Adama a Evu, a spolu s nimi páchali všechny druhy hříchu - vášeň. smutky, nemoci a nespočet různých úmrtí. Padlí zlí duchové, vedení svým králem Satanem, se vší svou silou, inteligencí a lstivostí, vytrvalostí a bezúhonností, snaží navždy oddělit člověka od Boha, od Jeho nekonečného života, pravdy, pokoje, blaženosti, krásy a sjednotit ho se sebou samým, vkládajíce do něj svou špatnost, svou zlobu, nepřátelství, nečistotu, závist, neposlušnost vůči Bohu, vzpouru a úplné odcizení od Boha. Od každého křesťana se vyžaduje neustálý boj proti militantnímu všeobrannému hříchu, víra v Boha, Spasitele, v Jeho Církev, neustálá modlitba, Boží pomoc, protože bez Boha nemůžeme konat nic dobrého, ale můžeme jen neustále hřešit. A tak je náš život na zemi neustálou válkou s hříchem, se světem a s naším mnoho vášnivým tělem. Ano, existuje nekonečný osobní Život, který nám dal život k Jeho obrazu a z něhož jsme z vlastní vůle odpadli a ke kterému se musíme snažit skrze víru, pozornost k sobě, horlivost pro plnění Božích přikázání a neustálé pokání. Existuje nekonečná Krása, která nás stvořila k obrazu Své krásy, kterou jsme ztratili, když jsme se znetvořili hříchem. Existuje nekonečná sladkost Božího bytí, kterou jsme ztratili, když jsme byli svedeni sladkostí hříchu. Existuje nekonečný hypostatický Důvod, ze kterého jsme odpadli a upadli do šílenství všech druhů hříchů a vášní. Existuje nekonečná svoboda, kterou jsme ztratili zotročením vášní beze slov, protože každý, kdo páchá hřích, je otrokem hříchu (Jan. 8,34), podle slova Páně, a proto musíme všichni usilovat o duchovní svobodu upřímným pokáním a ctností, zvláště láskou k Bohu a vzájemnou láskou k sobě navzájem. Celý život tedy musíme strávit v boji proti hříchům a ve snaze o svatost a pravdu. Jeden právník se zeptal Ježíše Krista: Učiteli! Co musím udělat, abych zdědil věčný život? Řekl mu: "Co je psáno v zákoně?" jak čteš? Odpověděl a řekl: Milovati budeš Hospodina Boha svého... a bližního svého jako sebe samého (Lukáš 10:25–27). Jak prosté a pevné slovo o nejdůležitější věci našeho dočasného, ​​přípravného a výchovného života: prostě milujte Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama, a budete žít a kralovat navěky. Jak jednoduše je vyřešena nejdůležitější otázka života! Řešíme to ale nutně tím, že to děláme sami? Právě tuto otázku musíme vyřešit stručně a jasně se vší rozhodností. Hypostatický, věčný život je láska. Bůh je láska a život spočívá v lásce rozumných tvorů k Bohu. Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh zůstává v něm (1 Jan 4:16); Smrt spočívá v nepřátelství: nenávidíš-li svého bratra, jsi vrah (1 Jan 3,15), říká učitel lásky, milovaný Kristův učedník. Kdo nemiluje, nepoznal Boha, protože Bůh je láska (1 Jan 4:8). První a hlavní přikázání v zákoně Božím: miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem (Matouš 22:37) a tak dále, ale plnění tohoto přikázání naráží na mnoho překážek ze strany našeho mnohonáruživého těla, cizoložného a hříšného světa, nebo ze strany bezbožných lidí a ďábla, který všude umístil své ničivé sítě. Musíme neustále bojovat a porážet všechny tyto nepřátele a pevně stát v lásce Boží. Pokud nám na cestě k Bohu stojí v cestě nějaký člověk, je na něm závislost – pryč s tímto člověkem, opustit ho, i když je to otec, matka, bratři, sestry – obecně příbuzní, nebo přátelé, nebo milovaní s nečistou láskou. Jestliže bohatství a rozkoše břicha brání lásce k Bohu, promrhejme bohatství, milujme půst. Další přikázání: miluj svého bližního jako sám sebe (Matouš 22:39). Jestliže světská láska k nějakým osobám, ke cti a slávě, k penězům, k přepychu, k břichu, k tělu, představuje překážku této lásce, odmítněme všechnu světskou lásku a milujme svého bližního z celého srdce, starejme se o něj jako o sebe, o své tělo, o svou duši. Svatí nám slouží jako vynikající příklady a vzory aktivní lásky. Napodobujme je v síle, s pomocí Boží. Každý, kdo se snaží, se zdrží všech ostatních, aby mohl obdržet nehynoucí korunu života (srov. 1 Kor 9,25). Překážkou lásky k Bohu a bližnímu je naše závislost na našem těle a na uspokojování rozmarů a vášní - naše takzvané přátelství s bezbožným tělem - tělesné rozkoše (požitek ze spánku, jídla a pití, sexuální rozkoše), a proto podle apoštola musíme své tělo ukřižovat vášněmi a chtíčemi, jako škodlivý sen5:24. Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí (Matouš 22:37). Proč z celého srdce? Protože Pán pro sebe stvořil celé srdce, aby v něm žil, a ne jen zčásti, a také proto, že naše srdce je prosté a nemůže sloužit dvěma pánům – Bohu a Belialovi, neboli bohatství (viz: Mt 6:24), je nedělitelné. A pokud ustoupíte byť jen o kousek ve svém srdci před Bohem, pak nepřítel, ďábel, který se nás neustále snaží pohltit, nebude váhat, aby se toho všeho zmocnil (viz: 1. Petrův 5:8). To je psychologický zákon! Mít dvojité srdce je extrémně nebezpečné a škodlivé. Sláva Tobě, Bože, který jsi jednoduše stvořil lidská srdce a přikázal nám myslet, toužit a dělat vše v jednoduchosti a vyhýbat se všemožným způsobem zlovolnosti hříchu a ďábla. Zdrojem a viníkem veškeré špatnosti je ďábel. Osvoboď nás, Pane, od Zlého (srov. Matouš 6,13). Zvedni mě z mšic, Bože (irmos, tón 2, píseň 6). Všichni trpíme různými způsoby zkažeností, dusivými vášněmi, ale zanedbáváme Boží lásku, chladně vůči našemu Stvořiteli a Dobrodinci. Snažíme se ze všech sil zbohatnout hmotně, ale nejsme bohatí v Bohu, my žebráme. Někteří lidé mají hodně, hodně peněz a všemožné bohatství, ale v jejich srdci není vůbec žádný Bůh. Existuje mnoho závisti na cizím zboží a majetku, ale neexistuje upřímná dobrá vůle. Pán vám dává za dědictví celé Sám sebe, člověka, celou svou bytost, božskou i lidskou, nejčistší, neporušitelnou, nesmrtelnou, všespravedlivou, všepožehnanou, všemoudrou. Proč nepřijímáš takové nevyčerpatelné, nehynoucí bohatství, proč před ním utíkáš, honíš se za pomíjivým, za prachem, za mýdlovými mizejícími bublinami? Proč na sebe vnucujete krutá pouta? Pojďte do sebe, rozhlédněte se, rozhlédněte se! Lidstvo, zvláště křesťanské národy, bojuje podle spravedlnosti a milosrdenství Božího s prvotním nepřítelem Boha a člověka a v tomto boji se rozvíjejí dobré vlastnosti duší stvořených k obrazu Božímu jako v neřesti a vycházejí z nich čisté (očištěné) a pevné ve víře a ctnosti. Prostřednictvím tohoto zápasu pokušení všemoudrý a nadevše dobrý Stvořitel zkouší duše jako zlato v kelímku. Zápas křesťanů s prastarým hadem, Satanem, dovolil spravedlivý, svatý, moudrý, vševědoucí Bůh, aby vyvolal nejniternější pudy a touhy a pocity vděčnosti a lásky k Bohu, trpělivosti a oddanosti ležící v hloubi lidské bytosti, a na druhé straně, aby odhalil vášně lidského srdce. Vzpomeňte si, s jakou radostí, s triumfem, s naprostou oddaností Bohu a vděčností šli křesťané do všech druhů muk, nekonečně prudkých a rozmanitých, všichni svatí chodili a jakou korunu měli od Boha poctěni přijmout! Jak bohatá je lidská přirozenost – skutečně božská! Ale jak je to někdy prohnané a zlé! Všechny tyto pocity, touhy, impulsy a síly by zůstaly neodhaleny v hlubinách lidské bytosti, kdyby nebylo dovoleno pokušení, pronásledování, neštěstí a potíže. Díky Bohu, který se tak postaral a stará o lidskou rasu, kterou zná lépe než my všichni, jako jejího Stvořitele. Kéž je Bůh vše ve všem (1. Korintským 15:28). Pán, jako Stvořitel a Duch, vše naplňující, nekonečný, chce být vše ve všem (vše ve všem): světlo a síla, a milost, a moudrost a krása a extrémní touha a všemocná touha, a ďábel, padlý pýchou a neposlušností, chce být také vším ve všech padlých duších stejné mysli s ním: pekelná temnota a vše moc zlé a zlé. Odtud vychází neustálý boj proti zlu v lidech a křesťanský člověk, kterému byla dána všechna síla k životu a zbožnosti, musí z tohoto vytrvalého a krutého zápasu vyjít vítězně, někdy až na smrt, jako tomu bylo u mučedníků. Všichni jsou předurčeni k hanbě, ale jen jednomu se dostává cti. Takže vy (a vy křesťané) můžete pochopit (1. Korintským 9:24). Pro náš boj proti hříchu kvůli věčnému životu Bůh dovolil nepřátelům bez těla, aby nás svedli, abychom bojem s nimi mohli znovu získat stav věrnosti, poslušnosti a oddanosti, které jsme ztratili v ráji, a bojem s hříchem, nemocí a různými neštěstí (jak Job posílil svou duši ve ctnosti, abychom byli hodni nevěrnosti našeho Pána) ráj. Pokoušejte je a shledejte je hodnými sebe sama... a přijmete je jako plodnost oběti (srov.: Moudr 3, 5-6). Svět je arénou nebo místem vykořisťování, ve kterém se každý snaží nebo se snaží vypadat, že bojuje, ale ne každý dostane odměnu, ale pouze ten, kdo vyhraje. Svět je místem askeze lidí každého druhu, postavení a postavení v jejich různých činech, dobrých i špatných, místem rozvoje sil a schopností každého: kněze, biskupa, jáhna, válečníka, obchodníka, řemeslníka, spisovatele, krále a poddaného, ​​úředníka nebo učitele a vychovatele a dalších. Naše hříšné tělo, jako temný a drsný mrak, nám brání vidět Boha, Jeho dobrotu a nevýslovnou krásu a těšit se z Něho, přitahuje nás k drsným, pozemským, pomíjivým radovánkám. Naší křesťanskou povinností je vší silou proniknout skrze tento temný závoj, tento oblak vášní a vyjít k mentálnímu Slunci Pravdy – Kristu skrze kontemplaci, modlitbu, zdrženlivost, čistotu, lásku, trpělivost. Ó cizoložný a hříšný svět, nepřátelský Bohu a lidské spáse! Snažíte se ze všech sil odtrhnout děti Boží, děti křesťanských rodičů, od vody a Ducha, od Boha a od věčného života, protože je vychováváte ve svém vzpurném odpadlickém duchu - v duchu světských vášnivých spisovatelů, kteří sní jen o takzvaných pozemských požehnáních, o rozkoších a úspěších, odtrhávajíce je od Boha, od nebe, od Církve a od věčnosti. Je malou zásluhou člověka před Bohem, aby zrodil někoho podobného nebo se sám narodil. Toto je dílo Boží, dílo přírody nebo přírody, charakteristické pro všechna zvířata. Je mnoho narozených, kteří by se raději ani nenarodili – takoví jsou všichni darebáci, nekajícní odpadlíci, kacíři, vrazi, sebevrazi, opilci, cizoložníci, jakým byl král Herodes, milovníci peněz, chamtivci, zrádci správné víry, královraždi, nenávistníci a pomlouvači svých rodičů a další. Rodit nebo se narodit nemá žádnou hodnotu. A zásluhou před Bohem je vychovat dítě a učinit z něj nebo člověka samotného dobrým členem rodiny, oddaným členem státu a dobrým, věřícím křesťanem. Jak nehodná pro lidskou duši, stvořenou k obrazu Božímu, je každá pozemská vášeň, která ji ponižuje a připoutá k zemi a chátrá, místo aby jí dovolila vystoupit ke svému vlastnímu Bohu, Prvotnímu Zdroji a Věčnému Životu, a oddělila ji od Boha a učinila Mu cizí! Jak závidí lidské oko, které se chce zmocnit celého světa a závidí těm, kdo vlastní pozemské statky, ačkoli jich už má dost! Jaké je to znesvěcení vlastní duchovní podstaty, která musí usilovat o duchovní, věčná požehnání! Kdo si nadměrně a nesprávně cení porušitelných věcí, znehodnocuje samotného Boha a jeho nesmrtelnou duši, stvořenou pro Boha, pro nebe, pro nesmrtelnost, pro věčné rozjímání o slávě Boží a věčné blaženosti. Do not hide for yourself treasures on earth, where worms and aphids smolder, and where people (visible and invisible) dig and steal; schovejte si poklad v nebi, kde nedoutnají červi ani mšice a kde lidé nekopou a nekradou (Matouš 6:19-20) - moudrá a radostná slova, která je třeba stále pamatovat a o kterých je třeba přemýšlet a která je třeba uskutečnit. We are all guilty of being accustomed to seeking, and acquiring, and hiding our treasures on earth, and not in Heaven. Stavění velkolepých, někdy nepotřebných domů, hromadění bohatství a závislost na nich, chamtivost, lakomost, krutost vůči chudým, závislost na ženském pohlaví, na ozdobách, pozemské vyznamenání, přednosti, hodnosti často zaměstnávají všechny naše myšlenky a připoutávají nás výhradně k zemi, chátráme a zapomínáme na čest vysokého titulu a na nebeské dary a požehnání, které oko a požehnání nevidí, v uchu nevidí. srdce člověka (1. Kor. 2:9), zapomínáme, že jsme zahrnuti do počtu nebeských občanů křtem a pečetí Ducha svatého a k pobytu v nebi. Lidstvo je v katastrofálním, politováníhodném stavu hříšné bouře a neklidu. Musíme se vždy s pláčem modlit k Bohu za lidi – aby uhasil démonickou bouři hříchů a vášní a nasměroval lidstvo do tichého přístavu Jeho svaté vůle. Lidé, jako neplodný fíkovník, se oblékají do klamného vzhledu bez vnitřního ovoce, bez dobrých skutků, protože k tomu, aby člověk přinášel ovoce, potřebuje práci sebezkoumání, sebeprohlubování, neustálé pokání a modlitbu, a jen málo lidí je v takové práci pilné. Jak málo je skutečně pokorných, milosrdných, hladových a žíznivých po pravdě, čistého srdce, hledajících pokoj a držících se ho, milujících pravdu a snášet pro ni pronásledování! Proč? Protože se nechtějí hlouběji ponořit do sebe a poznat sami sebe. Protože je vlastní prázdnota a nečistota děsí a dobrovolně od ní odvracejí zrak, aby žili v neustálém přeludu a sebeklamu. Při druhém posledním Božím soudu se většina těch, kteří se nazývají křesťany, a navíc pravoslavnými, ukáže být tisíckrát horší než pohané, mohamedáni, židé kvůli své nedbalosti, duchovní hibernaci a neznalosti sebe sama a budou posláni do naprosté temnoty a do ohnivé gehenny – to jsou prasata, která pošlapala Kristovu církev a neocenitelné Kristovy učení, neocenitelné Kristovy psi vracející se ke svým zvratkům, umyté prase se opět válelo v bahně (srov. 2 Petr 2:22). The Kingdom of Heaven is like a hidden treasure in a village, which a person found in secret, and goes out of joy over it, and sells everything he has, and buys that field (village) (cf. Matthew 13:44). Co je to za poklad? Lidská duše, stvořená k obrazu a podobě Boží, je skryta a potlačována nesčetnými vášněmi. co je pole? Toto je cizoložný a hříšný svět, utlačující duši, nebo naše hříšné tělo je jako velké pole porostlé trny vášní. Few find this treasure, few care about the soul and its salvation, everyone is almost occupied with everyday passions for their flesh, about pleasing the belly, about acquiring wealth, honor, and earthly glory. Pamatujte na podobenství o povolaných k večeři: mnoho je povolaných, ale málo vyvolených (Matouš 20:16). The saints found this treasure and, rejoicing in it, followed Christ, abandoned all worldly addictions, sold their possessions and, through rejecting addiction to the flesh and the world, acquired this field, this treasure - their immortal soul and inherited eternal life. Pamatujte na slova Páně: ... není nikdo, kdo by opustil domov... nebo otce, nebo matku, nebo manželku, nebo děti nebo zemi... a nedostal by teď... stokrát víc... ale v budoucím věku věčný život (Marek 10:29–30) Neschovávejte si poklady na zemi, kde doutnají červi a mšice, kde vykopávají a kradou (Matouš 6:19). Všichni hřešíme, každý svou měrou, tím, že si skrýváme poklady ne v nebi, ale na zemi, v korupci a ne v neporušitelnosti. Všichni jsme často otroky vášnivého a porušitelného těla, otroky cizoložného a hříšného světa, a ne ducha, ne Krista, Krále nebes a země, který nás přišel vysvobodit z otroctví zkaženosti a hříchu. Jaké jsou naše každodenní starosti a strasti, naše touhy a hledání? Jejich předměty jsou marnost nad marnostmi, potěšení z lůna, nárůst bohatství, útěcha hrami, písněmi, tanci, představeními a kostýmy. Koho zajímá pokání, náprava, neustálé rozjímání o Bohu, úsilí o Nebe a nesmrtelnost nebo o blaženou věčnost? Málo, málo. Z Boží pravdy a milosrdenství, křesťane, ti byla udělena čest slavného zápasu za pravdu Boží, za víru a kříž, Boží pomoc v boji a slavné vítězství s věčnou korunou. Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na svém trůnu, jako jsem také zvítězil a usedl se svým Otcem na jeho trůn (Zj 3:21). Sobota je také vyhrazena pro Boží lid, řekl apoštol Pavel ve svém listu Židům (srov. Žid 4,9). „Sabat“ znamená v hebrejštině „odpočinek“. Sabatem, uděleným Božímu lidu, rozumíme věčný odpočinek, připravený pro spravedlivé a hříšníky, kteří zde činili pokání a pracovali zde ke slávě Boží. Pracujme také na tom, abychom v příštím století byli odměněni pokojem spravedlivých. Všichni proudí na seznamy, ale jen jeden dostane čest. Učte to, abyste pochopili (srov. 1 Kor 9,24). Proto zde, v krátké době existence na zemi, musí každý pracovat v pokání a se vší ctností. Pamatujme na věčný Sabat připravený pro ty, kdo pracují zákonně. Sláva Tobě, Pane, který pro nás dodržuješ sobotu a připravuješ nám věčnou sobotu. V domě mého Otce je mnoho příbytků... Jdu, abych vám připravil místo, a pokud vám místo připravím, přijdu znovu a vezmu vás k sobě, abyste i vy byli tam, kde jsem já (Jan 14:2-3). Jaká otcovská láska je viditelná v těchto slovech, jaká útěcha Otce svým dětem před odloučením od nich! Sláva Tobě, Ježíši, Králi věků! A když se postíte, pomažte si hlavu a umyjte si tvář (Matouš 6:17). Denně si omývám obličej čistou vodou a umývám své tělo v lázních; Peru spodní prádlo a nerad chodím ve špinavém nebo propoceném oblečení; Opravíme zchátralý dům, opravíme nebo postavíme nový; mytí talířů, šálků, veškerého nádobí; čistíme kovové nebo dřevěné a kamenné věci; podlahy v našich domech, v mých kostelích - obecně se snažíme udržovat všechny věci čisté. O to více je třeba očistit duši – je nesmírně znečištěná, znesvěcená, zkažená hříchy, pokrytá plísní a hříšnou rzí, pronikající hluboko do duše. Dělá duši neslučitelnou s Bohem, protože jaká je komunikace mezi světlem a temnotou, spravedlností a nezákonností? (srov. 2 Kor 6,14). Hospodin zavolal mocným hlasem: Lazare! vypadni. A mrtvý vyšel ven, zahalil ruce a nohy do náhrobků a obličej měl svázaný šátkem (Jan 11:43–44). Pane, náš Stvořiteli! Jak mocné je Tvé slovo, které ničí smrt a povolává mrtvého Lazara k životu! Denně tedy voláš mou duši k životu, každý den umírám hříchy, pro Tvé jméno, pro Tvou dobrotu, skrze pokání, které jsi mi udělil. Děkuji, moje Belly! V této zlé době se mnozí stydí činit pokání, ba dokonce se v hříších ospravedlňují a hřích za hřích nepovažují, ale o to přísněji je bude soudit spravedlivý soudce. Pokání je největším darem pro hříšníka, který věří v Toho, který jediný má moc ospravedlnit kající se ničemné. A pouze Ježíš Kristus, Beránek Boží, který na sebe vzal hříchy světa, má moc odpouštět hříchy (srov. Jan 1,29). Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi (Matouš 28:18). Syn člověka má na zemi moc odpouštět hříchy (Matouš 9:6). Dal nám od Nebeského Otce moc odpouštět hříchy a přivádět do ráje ty, kdo činili pokání celou svou duší, stejně jako přivedl rozumného zloděje, který uvěřil a prohlásil: ... pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království (srov. Lk 23,42). Pokud se někdo nenarodí z vody a Ducha, nemůže vejít do Božího království (Jan 3:5). Pokud jste nenesli Tělo Syna Člověka nebo nepili Jeho Krev, nemáte v sobě život (Jan 6:53) – dokonalou, neměnnou pravdu v ústech dokonalého Učitele-Krista. Člověk sám je tak hluboce poškozen, zkažený hříchem, že se jistě musí znovuzrodit nebo znovu narodit, aby znovu přijal bytí, jako by byl vzkříšen z mrtvých. Bez pojídání Těla Životodárce a pití Jeho Krve nemůže mít člověk pravý život, který ztratil hříchem v Adamovi. Hrozné obtěžování! Mimořádná opatření k obnově a obnově - vtělení Božího Syna, Jeho život v těle, Jeho osobní učení, zázraky, utrpení, Kříž, smrt, sestup do pekla, vítězství nad peklem, Vzkříšení, Nanebevstoupení. Přemýšlejte o tom a bojte se hříchu jako ohně! Nenávidět ho, je to šílenství, nesmyslnost, absurdita, odloučení od Zdroje života, vnímání smrti a kombinace s náčelníkem smrti - ďáblem. Která žena, majíc deset drachem, ztratí-li jednu drachmu, nezapálí svíčku a nevymete pokoj a pečlivě nehledá, dokud ji nenajde, a když ji najde, zavolá své přátele a sousedy a řekne: radujte se se mnou: Našla jsem ztracenou drachmu. Říkám vám tedy, že mezi anděly Božími je radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání (Lukáš 15:8-10). Velmi významné a dojemné podobenství! Spasitel přirovnává duši hříšného muže k minci, kterou ztratila žena (církev). Na této minci je královský obraz nesmrtelný obraz Boha. Žena zapálí svíčku (světlo je slovo Boží) a s její pomocí vymete místnost (duši, uzavřenou a potlačenou světskými závislostmi a temnotou vášní, jako smetí) a pečlivě pátrá (musíme hledat hříšníka, abychom ho spasili s přesvědčením a láskou) a nalézá, vrací ho na cestu pokání. Z tohoto podobenství je zřejmé, jak je lidská duše Pánu drahá, má v sobě podobu nesmrtelného krále Boha, a jak ji pečlivě hledá ztracený a zahynutý v nesčetných vášních nebo světských závislostech, osvěcuje ji svým slovem a osvícením Ducha svatého. Z podobenství je také zřejmé, jak si člověk sám málo nebo neváží své duše, této královské drachmy, a zametá ji do bahna a do zkaženosti vášní a často ji nenávratně ničí. Církev nebo její pastýři musí pečlivě hledat ztracené a spasit je milostí a mocí, kterou jim dal Bůh. „Pokoj vám,“ hlásal Pán svým učedníkům, když se jim zjevil po vzkříšení z mrtvých (Lukáš 24:36; Jan 20:19). Jako nejcennější dobro pro jejich duše jim Pán dal svůj Božský pokoj – pokoj s Bohem, pokoj se sebou samými a svými bližními. Tento pokoj je sdělován věřícím pro jejich lásku k Bohu a dodržování Jeho přikázání. Tento svět nemůže přebývat v duši, která je nakloněna světu a jeho imaginárním požehnáním, pozemským ozdobám, vlastnímu nebo cizímu tělu. Jak může Bůh ve skutečnosti přebývat v člověku, který je vinen nebo straní například penězům, když tato odporná závislost ovládla jeho srdce a odvrátila ho od Boha? Milovník peněz se Bohu odcizí, ponižuje ho, považuje ho za nic, vyhání ho z myšlenek a ze srdce. V duši milovníka peněz není místo pro Boha, který je zdrojem všeho zboží, od něhož pochází naše bytí a všechna požehnání: dech, jídlo, pití, oblečení, bydlení, zdraví, odpuštění hříchů, osvícení duše, pokoj, světlo, radost, každý úspěch v dobrých skutcích. Pokoj dává Bůh duši osvobozené od vášní. Proč není mír ve státě, v církvi? Protože se lidé odvrátili od Boha, Zdroje a Krále světa, od Církve, strážkyně a nositelky Božího pokoje; všichni šli po Božím boku, a proto šel po jejich boku a dal dary míru pohanským Japoncům; Proto je ve všech třídách ruského lidu zmatek, nepořádek, neposlušnost a neposlušnost. Jak se svatí Boží svatí dostali do světa? Odložením starce s jeho skutky, ukřižováním těla vášněmi a žádostmi a různými ctnostnými skutky. Vlhký strom nepodléhá ohni rychle a není jím pohlcen, ale postupně, a když nad ním oheň převezme moc, brzy vzplane a stane se celý ohnivý – to se stává s hříšnou duší. Čím déle se vzdaluje od Boha, tím více je hrubá, tlustá a kvůli své lenosti, zemitosti, chladu a nečistotě snadno nepodléhá moci Boží milosti. Když člověk vynakládá úsilí na sebe, píli a píli v modlitbě, zušlechťuje se, zduchovňuje, zahřívá, očišťuje a zpřístupňuje milosti a nakonec se vše jakoby v ohni. Příkladem je nespočet Božích svatých. Člověk je schopen se měnit každý den a dokonce i minutu. Ano, člověk se může změnit, chce-li, k dobrému či zlému, může nabýt bohatství víry, pokání, slz (jako Marie Egyptská nebo David a další), může se stát chudým a zbaveným všech ctností a obléct si všechnu zlobu a různé vášně (Jidáš a všichni nekajícní hříšníci). Blahoslavený Augustin říká, že každý se může stát buď svatým semenem, nebo opakem. Ale my všichni, s otevřenou tváří, jako v zrcadle spatřujeme Pánovu slávu, jsme proměňováni v tentýž obraz od slávy k slávě, jako Duch Páně (2. Korintským 3:18). Proměnění Páně na Táboře pozvedá naše myšlenky a srdce k duchovní, vnitřní proměně k obrazu a podobě Boží. Ďábel nás proměnil nebo zdeformoval do svého absurdního a odporného obrazu a podoby, zaséval do našich duší nespočet vášní a žádostí, které kazí, poskvrňují a oddělují naše duše od Boha. Musíme odhodit tuto odpornou mšici vášní a zcela se proměnit k obrazu a podobě Boží. Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou (Matouš 16:24). Jestliže tvá ruka působí pokušení, usekni ji a odhoď ji od sebe; uráží-li oko, vytrhni ho a odhoď od sebe; pokud tě noha uráží, usekni ji (srov. Matouš 18:8–9) a tak dále. Toto je podobenství. Pod rukou, nohou (a ne rukama a nohama), okem nebo okem dásně (a ne očima) je samozřejmě naše aktivní duše, jejímž nástrojem jsou všechny orgány těla. To znamená, že je-li vaše duše, stvořená k obrazu a podobě Boha v pravdě a podobě pravdy, pokoušena hříchy, vášněmi a slastmi světa, pak vykořeňte tyto vášně nebo předměty ze svého srdce, ačkoli se opakováním proměnily ve vaši přirozenost, staly se jakoby vaší rukou, vaší nohou, vaším okem. Proč je přidáno slovo: vaše pravá ruka, vaše pravé oko (srov. Matouš 5:29–30)? Abychom tím naznačili, že jsme byli na počátku stvořeni ve spravedlnosti, bez jakékoli příměsi hříchu a špatnosti, ale odpadli jsme od spravedlnosti a přijali do svých duší různé špatnosti, a proto musíme každým možným způsobem dosáhnout spravedlnosti ducha: obnovte ducha spravedlnosti v mém lůně (Ž 50,12). Při vyslovování těchto podobenství Pán často používal výrazy: neboť je pro tebe lepší, aby zahynul jeden z tvých údů a ne celé tvé tělo bylo uvrženo do gehenny (Matouš 5:29), kde jejich červ neumírá a oheň nehasne (Marek 9:44). Těmito slovy: Gehenno, oheň nezhasíná, červ neumírá - Myslí tím realitu věčných muk připravených pro nekajícné hříšníky. Budeme neopětováni, pokud, předem varováni před tak hroznou Boží spravedlností, zůstaneme nekajícní a nenapravíme se. Raději se rychle opravme a své osudy a vášně ihned ukřižujme a odhoďme od sebe. Chrám Páně je svatý a tímto chrámem jste vy (srov. 1 Kor 3,17). Jedna nespravedlivá myšlenka odděluje hříšného člověka od Boha (o to více hříchů), pokud okamžitě nečiníme pokání slovem i skutkem. Pamatujme na slova Spasitele: jestliže tě tvé oko uráží, vyrvi je, usekni je: je pro tebe lépe, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne aby bylo celé tvé tělo uvrženo do gehenny (srov. Mt 18,9. 5,29). Vášně jsou jako údy a čím více sílí, tím více zakořeňují v srdci a tím více se vzdalují od Boha. Konečně, jak toto odloučení skončí? Věčné zatracení a odevzdání věčnému ohni. Bojte se hříchu, dejte si na něj pozor ze všech sil. Oblečte si celou Boží zbroj. Pán dal každému ukazatel, aby viděli Jeho cestu a ne hřích; tímto ukazatelem je svědomí a Jeho přikázání. Poznej Boha a svůj malý svět, člověče, křesťane, měj v srdci Krista, přilni k Němu samotnému, jen po něm toužíš, miluj a vše v hmotném světě považuj za smetí a k ničemu nepřilnu, abys neztratil to jediné, co potřebuješ. Považujte vše pozemské za prach a krásnou mýdlovou bublinu. Nechme zemi pozemské a porušitelné věci a vše krásné a sladké, jako prach a popel, poddejme prachu a těm, kteří bláznovstvím a závislostí ulpívají svá srdce k prachu, nerespektujíce vysokou ušlechtilost své duše, stvořené k obrazu Božímu; Sami pozvedněme svůj duchovní pohled k výšinám - k Bohu a Jeho neporušitelnému, svatému, krásnému Království, které nemá konce, a tak budeme více žít svou myslí a srdcem. Každý, kdo opustí domov, otce, matku nebo manželku kvůli Království, stonásobně obdrží a zdědí věčný život (srov. Matouš 19,29), říká Pán. Snažte se být nestranní a ne pokrytecky milující lidé všech podmínek a kvalit, bez ohledu na osobu, titul, bohatství a chudobu. Přísně kontrolujte své myšlenky a upřímné pocity a ani na minutu nedovolte, aby vaše srdce bylo mazané a podřídilo se jeho rozmarům; Buď služebníkem Božím a ne otrokem svých vášní a rozmarů toho zlého. Získali jsme chuť modlitby, pokání a chvály Boha? Cítíme potřebu nepřetržité modlitby, pokání, naučili jsme se pohrdat a nenávidět absurdní, ošklivý a smrtelný hřích, který nás odděluje od Boha, a milovat, respektovat, vysoce si vážit ctnosti a uspět v ní, stoupat od síly k síle, od ctnosti k ctnosti, pohrdat všemi hříšnými kouzly jako destruktivními? Dokud srdce a mysl nezískají chuť modlitby, člověk se modlí neochotně, líně, nuceně a nepřítomně, ale když duše vstoupí do chuti modlitby a okusí pokoj, sladkost a útěchu od Pána, nebude chtít zaostávat za kontemplací Pána a za rozhovorem s Ním. Pán dává tolik útěchy těm, kdo jsou pilní v modlitbě! Tak mění duši, samotná tvář modlícího se člověka se rozjasní a zpříjemní, stejně jako byla osvětlena Pánova tvář na Táboru. Modlitba není potřeba za Boha, ale za tebe, líná modlitební knížka nebo se vůbec nemodlit; ona je síla, světlo, jídlo a pití pro vaši duši, vaši ochranu, vaši stráž, vaši bezpečnost. Ve vás, hluboce zahaleno do každého hříchu, sedí vaše hloupé, vrtošivé, svéhlavé a zlé nemocné dítě a spolu starý, sešlý muž, zděděný po prvním předkovi, který podlehl lichotkám ďábla – otce lži, všeho zla. Neustálá modlitba je pro něj nesmírně nutná jako lék, jako světlo a jídlo, jako vedení; jako hříšník potřebuje neustálé pokání. Když se modlíte v kostele nebo doma, zkuste si představit všechna slova a tváře v modlitbě - tvář Matky Boží, andělů a svatých nebo pozemských osob, za které se modlíte - představte si ideálně, to znamená, jací jsou ve své podstatě nebo by měli být (biskupové, kněží, jáhni a další) - svatí podle božského principu, a ne radostí nebo pro vaši modlitbu tělesnou, nebo být hmotnou. Modlitba doma nebo na veřejnosti, večerní i ranní, někým soukromě vykonávaná, liturgie nebo vykonávání jakékoli svátosti posvátnou osobou na veřejnosti je živým a oživujícím skutkem, pokud jej koná kněz nebo biskup s živou vírou, upřímně, vášnivě, nebo skutkem, který je mrtvý a nikoho neovlivňuje, neoživuje, netěší člověka, nemodlí se bez modlitby, k Bohu, k Bohu, porozumění, bez srdečného citu. Proto často z úst laiků navštěvujících bohoslužby slyšíme, že ten a ten duchovní slouží vitálním, probouzejícím způsobem a ten a ten kněz slouží mrtvolně, bez života, nudně, neživě, nevýživně, neosvíceně. A skutečně je. Představte si například, že zaměstnanec – kněz nebo jáhen – je opilý nebo přišel sloužit do kostela od herního stolu nebo po přečtení knihy romantické povahy nebo nějakého světského časopisu nebo knižního článku, který uchvátil jeho mysl i srdce. Řekněte mi, může s nadšením sloužit matutíny nebo celonoční vigilii nebo liturgii Zlatoústého nebo svatého Basila Velikého? Nemyslete si. Svým tělem je v chrámu, ale duší je tam, kde se odehrává romantika nebo akce, s těmi osobami, které tvoří předmět řeči a jimiž je unášen! Není s Bohem, není s Matkou Boží, není se svatými, v jeho srdci to není Bůh, ale marnost života, nepřítel. Poznej, ó knězi, při vykonávání liturgie každý den nebo střídavě všechnu její svatost, velikost a zjevenou Božskou pravdu, moudrost, výši, krajní potřebu lidského pokolení, krajní blahosklonnost a vyčerpání Božího Slova, které se v ní neustále objevují; jednoduchost, přiměřenost a účelnost podstaty eucharistie, určené k obětování, transsubstanciaci a konzumaci jídla a pití Božského štětce, a vždy ji provádějte s maximální připraveností na její slavení, s rozjímáním o nekonečné svatosti, dobrotě, moudrosti, pravdě, spravedlnosti a všemohoucnosti Božství. Vzpomeňte si na zázraky proměny věcí od Boha ve Starém a Novém zákoně: Mojžíšova hůl v hada, egyptské vody v krev, oheň v rosu (pro Ananiáše, Azariáše a Mišaela), voda zázračně vynesená ze skály, proměna vody ve víno, Lotova žena padlá v solný sloup – a oslavte to, co je k naší prosté přirozenosti Boží, přizpůsobte se naší prostší pohoršení. k našim? slabá přirozenost, ne-li konzumace svatých tajemství Těla a Krve Kristovy v podobě pšeničného chleba a hroznového vína, sladká, příjemná na chuť a zároveň povzbuzující a veselá, ve které On sám zcela přebývá v Božství a lidskosti, s vírou dává život těm, kdo se podílejí na jejich hříchu a odnímají je, uklidňuje, zbožňuje a tvoří nové! Sláva, Pane, Tvé dobrotě a nevýslovné moudrosti, Tvé všemohoucnosti, Tvé blahosklonnosti, vyčerpání nás pro první. Ó naše zatracení a chudobě, chudobě, slepotě a nahotě, pro které nás učíš sám sebe, své Božské bohatství svatosti, pravdy, milosrdenství, života, zakrýváš naši nahotu, bereš naši absurditu, zdobíš svým Božstvím. Chápou a cítí to naši intelektuálové? Duchovní člověk nepřijímá Ducha Božího, protože je hloupý a nemůže rozumět; usiluje o duchovní věci (1. Korintským 2:14). Při provádění Proskomedie, přípravné části liturgie, a při přípravě Beránka zabitého od založení světa na naše hříchy, řezání a děrování ve tvaru kříže, pamatujte s úctou a bázní vděčného srdce na blahosklonnost Syna Božího k nám, Jeho vyčerpání, aby nás mohl obohatit požehnáním Nebeského Otce a věčnou blažeností a věčnou trojicí. Pamatujte na utrpení a smrt Bohočlověka podle lidskosti a buďte přesvědčeni o potřebě ukřižovat a usmrtit starého člověka ve vás s jeho vášněmi, pamatujte, že Kristus je Hlavou Jeho Církve, Nebeské, pozemské i podsvětí, a že jste údem Církve. Pamatujte na svou důstojnost a buďte hodni svého titulu. Potom vyndejte trojúhelníkové díly na počest Matky Boží, Předchůdce, apoštolů, svatých, mučedníků, svatých, nežoldnéřů a všech svatých, pamatujte na ně a na své božské spojení a soužití s nimi a na jejich přímluvu za nás, vaše pozemské bratry (jako oni sami jsou z pozemského), obohaťte je, kteří je učinili Božím milosrdenstvím, a zbožňovali je Boží milostí, a učinit je našimi přímluvci u Boha a modlitebními knihami za nás. Při přijímání porcí pro biskupy, presbytery, jáhny a pro celou pozemskou hierarchii pamatujte na to, jakou vysokou výchovnou a spásnou službou Pán nazval kněžství, vyučování a vykonávání bohoslužeb a svátostí ustanovených Bohem pro spásu lidského rodu a jeho vedení k pravdě, svatosti a věčnému životu a ctěte je jako služebníky Kristovy a stavitele jejich nekonečně důležitého Božího díla a jejich nekonečnou lásku k Božímu dílu. nabádá nás apoštol. Při přijímání porcí za zemřelé věřte v přímluvnou moc Kristovy oběti a v moc modliteb kléru za ně a modlete se za ně pilně a s nadějí v Boží milosrdenství vůči nim. Buďte zcela prodchnuti božskou velikostí liturgie, této andělské spásné služby na zemi, a žasněte nad tím, do jaké míry se k nám rozšířila láska Boží a štědrost Jednorozeného Syna Božího, který se obětoval spravedlnosti Nebeského Otce a společně Nejsvětější Trojici, Jednopodstatné a Nedělitelné. Tak velká slova v liturgii: „Tvůj z Tvého, co se ti nabízí za všechny a za všechny“! Jak velký a vznešený musí být kněz nebo biskup, který přináší tuto oběť smíření Nebeskému Otci. „Obětování tobě“, tedy Tobě, spravedlivému Otci, bez počátku, vždy přítomný, zcela jednoduchý, nezúčastněný, nepřístupný žádnému hříchu, nenávidící hřích, tak odporující Boží přirozenosti. „Obětování Tobě“, Tvé od Tvých služebníků: Tvé dary (pšeničný chléb a víno) pro každého a pro všechno (jako oběť pro všechny lidi), pro Církev nebeskou, pozemskou i podsvětí, zvláště pro Nejsvětější Bohorodičku (na vděčnost za nadpřirozenou, nejvyšší, nejspásnější Svátost Vtělení Syna Božího z Ní az lásky), za vše, kdo padl ve spáse lidského pokolení. biskupství, presbytář, jáhenství a celou kněžskou hodnost, pro celou církev a pro ty, kteří žijí v čistotě a poctivým životem, pro krále a celý královský dům, pro synklitu a armádu. Ó, jak velký a silný v duchu musí být kněz, který přináší tak velkou, nadpřirozenou, zázračnou, spravedlivou oběť Boží lásky a dobroty lidskému pokolení! Řekni mi, knězi, uvědomuješ si všechnu velikost a svatost své služby, kterou ti svěřil Bůh, a snažíš se toho být hoden? Pán, který proměnil Mojžíšovu hůl v hada, proměňuje chléb a víno během liturgie v nejčistší Tělo a Krev svou Božskou mocí. Ten, kdo proměnil prach v pakomáry, proměňuje (opakuji) chléb a víno ve své nejčistší Tělo a Krev, nebo prach rozpadlých lidských těl v nová duchovní těla při všeobecném vzkříšení. Ke spáse od zkaženosti lidského pokolení, k jeho očištění, posvěcení a spáse byl zapotřebí tak mimořádný, láskyplný, nadevše milosrdný, moudrý prostředek, totiž dar Těla a Krve Kristovy lidem k jídlu a pití. Úžasná je láska, blahosklonnost a moudrost Boha, když dává lidskému pokolení Nebeský chléb, to jest nejčistší Tělo a Krev našeho Pána Ježíše Krista. Aby Jeho Tělo a Krev byly přijatelné pro nás všechny, učí nás je pod rouškou a chutí chleba a vína. Ó dobrota a úžasná moudrost! Bůh se dává tvorům za jídlo a pití. Ó blahosklonnosti, která udivuje všechny andělské mysli! Jak však tento úžasný Boží Dar přijímá člověk sám? Je to s vírou, s vděčností, s upřímností, se strachem a láskou? Přijímá to často jako každodenní nezbytnou potřebu, nebo jen zřídka, neochotně, líně, nevěrně a nevděčně? Ó lenost, ó lhostejnost, ó nevěra! Kdo je mezi vámi muž, jehož pán ustanoví nad svými služebníky, aby jim včas dával pokrm pro jejich dobro? Amen, pravím vám, ustanoví ho nad veškerým svým majetkem (srov. Mt 24:45, 47). Když při prudkém severním větru zmizí slunce byť jen na minutu za mrakem, setmí se a ochladí se. To se stane s křesťanskou duší poté, co je z ní odstraněna milost Ducha svatého. Kvůli její nedbalosti a kvůli tomu, že skrývá Slunce spravedlivého Krista, kvůli její lenosti a nepřijímání nejčistšího Těla a Krve Kristovy, její duše zchladne a zachmuří se. Vše ve viditelném a duchovním světě je tedy spojeno zákonem příčin a následků, a proto slovní tvorové, stvořeni k obrazu a podobě Boha, musí zůstat pevně blízko duševního Slunce Pravdy – Krista a být Jím neustále osvětlováni skrze víru a vroucí modlitbu a skrze přijímání Jeho božských tajemství. A co se stane s těmi, kteří se zcela vzdálí od tohoto vitálního Slunce, od tohoto věčného Světla – Krista skrze domýšlivost, podvod, pýchu, nečistý život, nevíru a nemodlí se a nepřijímají Svatá tajemství? Ó, jsou v temnotě ďábla a nemají v sobě život, podle neměnného slova Spasitele, a jejich osud v životě, ve smrti a po smrti bude žalostný navždy a navždy. Ježíš jim řekl: Já jsem chléb života; Ten, kdo ke Mně přichází... nikdy nebude žíznit. Ale řekl jsem vám, že jste mě viděli a nevěříte. Cokoli Mi Otec dá, přijde ke mně; a toho, kdo ke mně přichází, v žádném případě nevyženu ven (Jan 6:35–37). Z výše uvedených slov Spasitele je zřejmé, že přikazuje věřícím a těm, kteří jsou horliví pro křesťanskou touhu, přijímat denně Jeho nejčistší Tělo a Krev, pokud někdo, podle podmínek svého života, může být připraven začít Pohár života. Jestliže denně usilujeme o pomíjivé, pozemské jídlo a pití, pak o to více musíme hladovět a žíznit po neporušitelném pokrmu a neporušitelném nápoji, které jsou Tělem a Krev Původce našeho života, Pána Ježíše Krista. Mezi vzdělanými, neučenými a dokonce učenými mnichy a kněžími je mezitím mnoho nevědomých lidí, kteří považují za nevhodné a dokonce hříšné, aby zbožní laici přijímali každý týden a dokonce každý den. To je v rozporu s přikázáním milujícího Pána, který chce, aby se věřící starali o časté přijímání Jeho nejčistšího Těla a Krve. Amen. Pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevstoupíte do Království nebeského (Matouš 18:3). Od křesťanů se vyžaduje dětská prostota a úplná důvěra v Boží skutky – milostivé, moudré, nepochopitelné a spasitelné, například v tajemství přijímání Těla a Krve Kristovy, proměněného Duchem svatým z chleba a vína. Mezitím zlá, pyšná lidská mysl a zlé srdce tomu nevěří a říkají jako nevěrní Židé: jak nám může dát k jídlu své tělo? (Jan 6:52). Dnes tedy mnoho vědců nevěří Tajemství přijímání v čele se Lvem Tolstým. Pamatujme na slova Spasitele: Chválím tě, Otče, Pane nebe i země, že jsi tyto věci skryl před moudrými a rozumnými a zjevil jsi je maličkým (Matouš 11:25). Jak může kněz směle předstoupit před Boží trůn a tváří v tvář samotnému Bohu a činit přímluvné modlitby, prosby, prosby, díkůvzdání za všechny lidi, za krále a za všechny, kdo mají moc (1 Tim 2,1–2); vykonat spásná Hrozná tajemství, během nichž Andělé stojí s obavami, zvláště během Tajemství nejčistšího těla a krve Syna Božího? Jak se může někdo odvážit pozvednout ruce k modlitbě k Nebeskému Otci a prosit o tak hrozné věci, jako je proměna chleba a vína v nejčistší Tělo a Krev Kristovu? Jak se může někdo odvážit dělat takové věci bez milosti a pomoci Ducha svatého? Jak se lze odvážit řešit hříchy lidí jimi svázaných, kteří k nim přibíhají s prosbami o přijetí jejich zpovědi? Jak provést tajemství znovuzrození neboli křest bez milosti Ducha svatého? Bohužel je mnoho bezcitných podvodníků, kteří klamou nevědomé, ale důvěřivé lidi, kteří se nebojí vševidoucího, který nejen v příštím století, ale i v tomto životě potrestá rouhače Ducha svatého. Kdo jsou tito drzí blázni? Kacíři, schizmatici a sektáři. Ať nás tedy člověk ctí jako služebníky Kristovy a stavitele Božích tajemství (srov. 1 Kor 4,1). Cti své představené v Pánu a měj je v hojnosti lásky k jejich práci (srov. Žd 13,7.17), říká apoštol. Tolstoj a Tolstojané nám vyčítají zlaté mitry a roucha. Nebyl to snad sám Hospodin, kdo skrze Mojžíše ustanovil velkolepá kněžská a levitská roucha a ozdobil své služebníky? Měli bychom se my, služebníci Nového zákona Božího, kteří mají větší a brilantnější službu než starozákonní kněží, zcela vyhýbat vnější nádheře? Nechť se má duše raduje v Pánu, neboť mě oblékl rouchem spásy a oblékl mě rouchem radosti, jako že mi ženich nasadil korunu a jako nevěstu mě ozdobí krásou (Izajáš 61:10), prorokuje Izaiáš. Vnější krása posvátných rouch nám připomíná vrchnost kněžské hodnosti a mimořádnou důležitost její práce! Pokud nám bude vyčítána nádhera našich rouch, neodsoudí různé hodnosti vojenských a civilních útvarů, zejména ty, které mají blízko ke královskému trůnu a jsou zdobeny všemožnými třpytkami, nejrůznějšími zlatými a stříbrnými tkanými ozdobami nebo pestrobarevnými stuhami? Jsou tato vyznamenání nesmyslná, bezcílná, neoznačují vznešenost a nádheru jejich hodnosti a důležitost jejich služby králi a vlasti? A my, kněží, jsme milostí Boží přivedeni na trůn Krále králů a zobrazujeme ty nejjasnější andělské hodnosti a oblékáme se do hadrů? Ne. Země je Hospodinova a to, co ji naplňuje (Ž 23:1); všechny pozemské poklady jsou Boží. Mé stříbro a mé zlato, říká Pán (Hag 2:8), a zdobí své služebníky – samozřejmě podle hojnosti místních církevních fondů a milovníků duchovního řádu laiků, kteří s láskou darují církvím a jejich služebníkům. Zbožní lidé se radují, když vidí duchovenstvo skvěle oblečené, ale nevěřící se dívají se závistí a rozhořčením a jako Jidáš říkají: „Bylo by lepší dát peníze utracené za roucha a ikony chudým“, ačkoli na chudé nemyslí. Ale podívejte se a pochopte, jaké skvělé dílo kněží dělají! Jsou prostředníky mezi Bohem a vámi, dělají pro vás věci největšího významu, vedou vás k Bohu a věčné blaženosti. Skrze kněžství jsou hříšní lidé smířeni s Bohem, s nímž jsou skrze hřích neustále v nepřátelství, a stávají se bratry samotného Krista a syny Božími skrze pilné pokání. Tak důležité a potřebné je kněžství! Bez ní nemůže dojít ke smíření hříšných lidí s Bohem. Bůh dal některým kněžím moc a slovo smíření s Bohem. Bůh v Kristu smířil svět se sebou, říká apoštol, aniž by jejich zločiny přičítal lidem, a dal nám (apoštolům a kněžím) slovo smíření (2. Korintským 5:19). Pouze Kristus, Beránek Boží, který na sebe vzal hříchy světa a vykoupil jej z hříchu, prokletí a smrti, mohl a dává svým služebníkům slovo a moc smiřovat lidi s Bohem, moc řešit hříchy nebo je svazovat, otevírat a zavírat lidem nebe. Proto se žádný laik bez kněze nemůže smířit s Bohem a získat ospravedlnění nebo přístup k Bohu. Toto je spravedlivá Boží vůle. Proto ti, kdo odpadli od církve a nazývají se křesťany, nemohou být zachráněni před věčným zavržením, pokud s ní nejsou smířeni a nejsou účastníky jejího uctívání a svátostí. Kněžství pravoslavné církve je tedy ze své podstaty největší službou na zemi – nejnebeskou, nejsvětější, veselou a všesvěcující; Kněžská služba je zprostředkováním mezi Stvořitelem a stvořením, službou neporušitelnosti pro lidstvo zkažené hříchy, službou usmíření zločinných tvorů se Stvořitelem, službou posvěcení a povýšení ke svatosti a neporušitelnosti, přivedení ze smrti do života, ze země do nebe. Světští lidé nám vyčítají zlatem vyšívané róby a mitry, vyčítají nám luxus. Nebyl to sám Pán Bůh, kdo oblékl své kněze do zvláštních nádherných šatů a přikázal Mojžíšovi, aby pro ně udělal šaty nádhery a krásy? Král obléká své služebníky do zlatě tkaných uniforem a všemožně je rozlišuje a odměňuje. Cožpak král nebes a země nemá moc rozeznat své služebníky, kteří stojí před Jeho strašlivým a slavným trůnem, v zářících šatech jako pozemští andělé? Bůh dej, ať se snažíme žít podle svého velkého povolání a starat se o spásu lidských duší, aby naše duše byly jasné. Sláva Bohu, který dal své Církvi milost kněžství, jejímž prostřednictvím je pro každého věřícího a pokorně podřízeného dítěte Církve vhodné smířit se s Bohem a stát se milovaným Božím dítětem a zdědit věčný život. Amen. Církev svatá nás učí za všech našich každodenních okolností vkládat veškerou svou důvěru v Boha: v prosperitu i nedostatek, v nemoci i ve zdraví, v smutek i radost – a nikdy neztrácet odvahu, nezatrpknout vůči nikomu a ničemu, snášet každého s láskou. Odevzdejme sebe a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Při Tebe, Pane, žiji, při Tebě dýchám, vidím, slyším, dotýkám se, cítím. Skrze tebe myslím, mluvím, cítím, představuji si, raduji se, vzpomínám, odpočívám, činím pokání, jsem očištěn, jsem posílen, jsem uzdraven, jsem osvícen, zbavuji se nepřátel viditelných i neviditelných, vítězím ve vítězství nad lichotivými a ničivými vášněmi; Vyznávám Tě, oslavuji Tě, děkuji Ti, Miluji Tě; S tebou bojuji proti všekazícímu hříchu; Při Tebe stále žiji a neumírám, chodím a jednám, sloužím Tvé svatosti a pravdě, Tvé nepochopitelné velikosti; Při Tebe pohrdám všemi lžemi, nevěrou a šílenstvím pyšných, kteří Tě odmítají, kteří se Ti směle, nesmyslně rouhají, ačkoli o sobě tvrdí, že jsou rozumní a údajně inteligentní a rozumní. S tebou zemřu as tebou doufám, že vstanu z mrtvých a budu žít s tebou a v tobě na věky věků. Amen. O skutečných příčinách novodobých nepokojů Srovnávám životy svatých Božích s životy lidí tohoto století, zejména s životy lidí, kteří jsou nám současní, a vidím úplný opak obojího: je zde mír a život, neochvějné světlo v duších, tiché rozjímání, pokání, nepřetržitá modlitba, pokojná duchovní a fyzická práce, dobrá vůle a láska ke každému, zatímco mezi světskými lidmi je vzájemná úzkost, vztek, vášeň, zmatek neposlušnost vůči autoritám, nedůvěra, arogance, v druhé - popírání všech zákonů Božích a lidských, neuspořádaná samospráva (autonomie), zasahování do cizího majetku, svobody a života, úplné popření nesmrtelnosti lidské duše, vzkříšení a Věčný soud. Takové musí být plody nevěry. Dnešní pobuřující lidé jsou připraveni zničit celou strukturu církevního, občanského a rodinného života a uvést lidskou společnost do stavu anarchie a divokosti. Od koho je tato vyhlazovací válka vyhlášena Bohu a lidem? Od toho, který byl první vzpurnou osobou v nebi a tam vyhlásil válku Bohu a andělům a sám byl sesazen na zem. Viděl jsem satana padat z nebe jako blesk (Lukáš 10:18), říká Pán. Je to on, s Božím svolením a zkoušením lidí, aby objevil jejich myšlenky, sklony a vášně, kdo zde v Rusku a po celém světě vyvolává nejrůznější nepokoje, pobuřování a vraždění a dělá své nástroje z lidí, kteří porušili jejich svědomí. Ubohá vlast, sužovaná vzpourou protivníků! Obraťte se upřímně k víře svých otců a vytrhněte ze sebe semena koukolu, která dusí pšenici, přinášejí, zjevují Jeho lid oddaný Bohu a církvi a povstanou, povstanou mocí Boží a pevně se drží základního kamene církve – Krista, všemohoucího Boha a Spasitele. Kdo padne na tento kámen, bude rozdrcen, a kdo padne na tento kámen, bude vymazán (Matouš 21:44). Amen. V současné těžké době, kterou Rusko prochází, potřebujeme především útěchu a pomoc Matky Boží, vznešeného a nepřemožitelného Vojvodu, Královny nebe a země. Ale kde je Její podivuhodná pomoc a přímluva, kterou naši předkové, naše dávná urozená knížata, králové, světci, jako byl Jan Novgorodský a další ctihodní divočáci a ruský lid, tak rychle přijali? Kosa boží seká jako tráva, srp boží sklízí ruskou armádu jako nesčetné klasy obilí. Darebné gangy s okamžitými výstřely ze smrtících zbraní všude berou životy věrným služebníkům cara a vlasti nebo zapalují všemožné vládní a soukromé instituce, domy civilistů, továrny, továrny, obchodní lodě, páchají zločiny na souši i na moři po celém státě, všude šíří ducha vzpoury, neposlušnosti, stávky a my zůstáváme, jako by nás samotná Paní všechny opustila, bezmocná a bezmocná. a všedobrá od nás jakoby odvrátila svou tvář a my zůstáváme jako opuštění sirotci bez přímluv. Co to znamená? Není to v nás, co je příčinou všech těch nehorázností, katastrof, neštěstí, které nás jeden po druhém postihují? Ano, tento důvod je v nás. Rusko zapomnělo na Boha, který zachraňuje, ztratilo v Něj víru, opustilo Boží zákon, zotročilo se všemožným vášním, zbožštělo slepou lidskou mysl; Místo vůle Boží - moudré, svaté, spravedlivé - vložila ducha hříšné svobody, otevřela dveře dokořán každé svévoli, a proto nezměrně trpí v bídě, trpí hanbou celého světa - důstojná odplata za její pýchu, za její hibernaci, nečinnost, zkaženost, chlad k církvi Boží. Bůh nás trestá za naše hříchy. Paní nám neposílá pomocnou ruku. Pouze církev Boží na zemi má věčný mír a bude jej mít až do konce časů a cizoložný a hříšný svět, který se odklonil od Boha a Jeho spravedlivých zákonů, je znepokojován a bude až do konce sužován svými omyly, svými nakažlivými a ničivými vášněmi, nelidským válčením a vnitřním pobuřováním, svým šílenstvím. V tomto šílenství se bouří proti nekonečné a dokonalé mysli Boha a ve všech svých myšlenkách a činech se jí směle brání, sníce o tom, že on sám, tato nesmyslná lidská mysl, zařídí dobro lidstva nejlepším možným způsobem a dosáhne dokonalosti. Dosáhne toho a kdy toho dosáhne? Nikdy. Strom se pozná po ovoci. Podívejte se na tyto plody současné civilizace – komu jsou příjemné a užitečné? Proč je Rusko nyní ve zmatku? Proč nemáme vedení? Proč studentská mládež ztratila bázeň před Bohem a opustila své přímé povinnosti a zaměstnání, proč se pyšní intelektuálové snažili stát se strážci a vládci lidu, nechápali tento lid a jeho skutečné potřeby a nemilovali ho, proč veškerá moc v Rusku slábla? Proč se morálka všech zkazila a neexistovaly téměř žádné rodiny, žádné školy, žádné hodnosti upřímně oddané církvi a vlasti? Protože všichni ztratili víru v Boha, v Jeho spravedlivá, věčná slova; protože odpadli od Boží církve – jediné průvodkyně svatého křesťanského života, jediné, která kráčí ve světle Božím a vede každého ke světlu, k pravdě, k Bohu, k věčnosti, k pevnému a nezničitelnému životu, který jediný pevně chrání zákonná práva cara i jeho poddaných a přikazuje všem a všem přísně plnit své povinnosti. Ztráta víry v Boha, v evangelium, v Církev, odmítnutí jejího vedení je důvodem nejrůznějších pohoršení v Rusku. Vraťme se tam, odkud jsme odešli – k Bohu, k církvi, k evangeliu, k jeho svatým smlouvám, a Bůh se k nám obrátí, pomůže nám ve všem a ochrání nás před našimi nepřáteli a nasměruje naše nohy, náš život na cestu pokoje (Lukáš 1:79), zastaví válku a všem ukáže jejich místo. Amen. Jste cizinci a cizinci, ale spolusvatí a přátelé Boha, který byl stvořen na základě apoštola a proroka, který je úhelným kamenem samotného Ježíše Krista (Ef 2:19–20). V současné době odcizení církvi musí být naše inteligence, která se stala duchovně rozrušená, poučena o tom, jaký bláznivý, katastrofální krok učinili svým odpadnutím, o jakou propast se snaží! Přímo do propasti. Pochopte, vy zlí: ne nadarmo přišel Kristus na zem, žil více než třicet let, učil, činil zázraky, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých, založil Církev na zemi a vystoupil do nebe. Nezapomínejte, že jste údy Těla Kristova, že jste údy Božími a ne cizinci. A k Bohu se chováte jako cizí lidé. My, jako členové Církve Kristovy, jsme svoji ke Kristu, svoji k Matce Boží, naši ke všem svatým a jako členové je musíme vzývat v nouzi, strastech, smutcích a nemocech i v radostech a musíme podle svých sil napodobovat jejich životy. Naši moderní ateisté v čele se Lvem Tolstým považují evangelium za bajky a nevěří v Božství Ježíše Krista, stejně jako v Jeho Božského posla, Božské Slovo a zázraky a svou nevěrou a pomluvami proti Pánu a Jeho Církvi zmátli veškerou moderní ruskou studentskou mládež, otřásli vírou polovzdělaných a přehnaně vzdělaných lidí jejich svobodnými lžemi a podkopali všechny mravní základy. nemravnost, anarchie, neposlušnost dětí vůči rodičům, studentům a podřízeným nadřízeným, poddaným nejvyšší moci, nezákonné, šílené stávky znemožňovaly za současných podmínek a se svolením úřadů správný občanský život. To je nekonečná škoda Tolstého nevíry! To jsou plody bezbožnosti! Nešťastná válka nám byla povolena jako spravedlivý trest od spravedlivého Boha. Co potřebujeme v tomto chaosu? Především je zapotřebí přísného jednání všech úřadů, je zapotřebí všeobecného pokání všech vrstev obyvatelstva Ruska, je zapotřebí společného půstu, veřejné vroucí modlitby k Bohu za obrácení ztracených, za nápravu mravů, vyžaduje se bázeň Boží, strach ze spravedlivého soudu, hrozný Boží trest. K tomu všechny vyzývá panovník, náš suverén, Bohem ustanovený, aby řídil lid podle Božích přikázání a státních zákonů. A vyzýváme všechny krajany k vroucímu a hlubokému pokání, vroucí modlitbě a almužně. Musíme se transformovat, okamžitě změnit ve všem. Co znamená sláva Lva Tolstého, ateisty, byť talentovaného, ​​který nejednoho čtenáře překvapil trefným rozborem lidské duše? Tato sláva je falešná, okamžitá a o to více mu připravuje v příštím století a u konečného soudu spravedlivého soudce potupu a muka, pokud nebude upřímně litovat a veřejně se nezřekne svých myšlenek a jejich obecné publicity. Jakmile budeš oslaven a zuřivý, dáš mu jen rány a muka (srov. Zj 18,7), říká Bůh ústy proroka. Jeho smrt bude rozuzlením tohoto románu, který napsal v hodinách lenosti a volna, ne bez talentu. Pro lidi pravdy a pravdy zahyne jeho památka hlukem. Na co může být člověk, tato země a popel hrdý? Proč vy, imaginární a liberální mudrc této doby, který zapomněl na Boha, zvedáte obočí a jste hrdí na svou inteligenci, spisovatelský talent, svobodu slova a rouháte se všemu, co je svaté a úctyhodné? K čemu to všechno sloužilo a sloužilo? Je to důvod, proč je naše vlast nyní tak chudá? K nevíře, rouhání, k anarchii či anarchii, ke zničení všech základů křesťanského a státního života, k všeobecné neposlušnosti úřadům, k svévoli, k bratrovražedné válce, k nesčetným vraždám, k vypalování domů, ke krádežím majetku získaného prací a energií, k obecné nemravnosti? To jsou plody a skutky vaší pýchy, vaší bezbožnosti. Jste schopni pouze ničit a ne tvořit, zabíjet vše kolem, nikoli oživovat, vše proměňovat v chaos, nikoli v řád, čehož jsou smutným důkazem všechny pogromy, které se v Rusku odehrály. Lichotivý duch uchvátil moderní vědce k důvěře v lidský rozum, k jeho zbožštění, k důvěře v lidskou hříšnou svobodu, chápanou jako svobodu páchat všechno zlo, jako svobodu nevědět a nectít Boha, jako svobodu od jakékoli podřízenosti Božímu zákonu, jako svobodu vůči jakékoli stávce, jako svobodu od učení. Všichni intelektuálové, kteří svedli prostý lid pracující ve městech, byli chyceni na tyto návnady. Rusko hyne z bezpráví, z nedostatku vůle! Pyšní vědci, profesoři a učitelé obrátili přírodní vědy, aby nechválily Boha, ale aby se rouhaly Jeho svatému jménu. Dozvěděli se, že Země je nejmenší ze všech planet, a z toho vyvodili a učili mládež, že lidé nestojí za to, aby na ni Stvořitel sám sestoupil a žili na zemi a když trpěli, umírali pro lidi, že je to utopie, to znamená, že nevěří v dobrotu Boha, v pravdu Boží, nejúžasnější, nejradostnější a zachraňující, a hynou ze všech. Naši moderní ateisté kážou, že nepotřebujeme kostely, nepotřebujeme Boží zákon ve školách, nepotřebujeme modlitbu, nepotřebujeme kněze. Jak? Chcete, aby se z lidí stala němá zvířata, bestie, aby se země stala arénou jatek, krveprolití, aby se lidé jako zvířata vrhli na sebe a navzájem se trápili, jak k tomu bohužel již došlo kvůli nevěře mnohých a Rusko již v různých městech představovalo skutečný masakr a jakoby nepřátelskou invazi a moře moře. Není to to, k čemu nás naši ateisté vedou? Ať se to nestane v prvotně pravoslavném Rusku! Nechte nás chrámy - to je nebe na zemi, toto Boží království na zemi, kde je neustále oslavováno nejčestnější a nejvelkolepější jméno Boží, kde jsme posvěcováni modlitbou a svátostmi, kde upřímně mluvíme s Bohem jako děti s Otcem, kde se stáváme živými chrámy Božími, kde jsme nejtěsněji spojeni s Bohem, podílíme se na Božím neporušení a stáváme se božským prostřednictvím Taincom. Sláva Bohu, který všude zřídil chrámy svého jména a vychovává v nich uctivé, věrné křesťany k živým chrámům sebe sama, jak je psáno: Což nevíš, že jsi chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá? (1. Kor. 3:16). Pouze v chrámu Božím se učíme upřímně věřit v Boha, poznávat sami sebe, milovat Boha i sebe navzájem, pouze v chrámu se učíme, že máme společného Otce v nebi, který tam založil věčné, nepomíjivé Město pro své věrné a milující děti, a že od založení světa zapsal ty, kdo jsou mu oddaní, mezi občany Nebeského Jeruzaléma. Amen. Podívejte se, co světská, ale i duchovní mládež jedí ve volném čase od školních hodin, co čte, co vstřebává svou myslí, pamětí a srdcem? Snové romány, jako Tolstého, Gorkého maximy, nebo svůdné příběhy, žvanění, dramata a komedie, a v žádném z nich nenajdete v rukou skutečně křesťanské výtvory, jako tomu bylo na počátku minulého století, kdy jak ruská literatura samotná, tak literatura přeložená z cizích jazyků byla v křesťanském smyslu a křesťanském duchu tím nejvzdělanějším křesťanským duchem vzdělaným mladým lidem a srdcím vzdělaných mladých lidí a mladých lidí. Nyní se vše změnilo a mladší generace jako žvýkačky žvýká různé nemorální romány a nejrůznější knížky. Ale takové je říhání – podívejte se, čím se naše mládí stalo, jakého ducha získalo? Duch popírání všeho Božského, duch svobody, neposlušnosti, násilí, pýchy, ničení starého dobrého pořádku, duch nestřídmosti, hýření, krádeží, liberalismu, socialismu, kosmopolitismu, neúcty k rodičům a stávkářské zahálky. Co se stane dál, když to půjde takhle? Hádat! Musíme rychle usměrňovat výchovnou práci, musíme dát mladým lidem dobré čtení a odstranit z jejich rukou nemorální, svobodné, prohnilé čtení a vychovávat je v duchu církve a našich starých dobrých časů bez její nevědomosti a jednostrannosti. Kdyby křesťané pevně věřili v ony věčné odměny, které jsou zaslíbeny těm, kteří skutečně usilují v tomto dočasném životě a které dostali ti, kteří již bojovali dobrý boj – ó, jak by se zde snažili usilovat ze všech sil, každý ve své hodnosti a stavu – duchovní, civilní, váleční, zemědělskí, studenti, řemeslníci, kupci atd. Všichni muži a ženy by spolu soupeřili ve snaze zmocnit se věčného života, kde je věčný život, věčný život, koruny svatost, věčná pravda, věčný pokoj! Ale právě zde leží kámen úrazu nesčetných zástupů – totiž pochybnost ve věčný život nebo nedůvěra ve vzkříšení a budoucí blaženost, nebo dokonce nedůvěra v Boha Odměnu. Každý se vzdává, každý je nečinný nebo líný se snažit, pevně lpí na dočasném životě, lpí na různých světských vášních a rozkoších a nepřináší ovoce dobrých skutků, neustálého pokání a život je promarněn. Člověku, rozumnému Božímu stvoření, králi pozemských tvorů, dal Stvořitel pevné a neměnné zákony, hluboko uložené v hloubi jeho bytosti, ve svém svědomí a srdci, a je povinen je rozumně a naléhavě plnit jako životní pravidlo jako posvátnou a neměnnou povinnost tvora vůči svému Stvořiteli. Dobro jeho života záviselo a závisí na naplnění těchto zákonů: blízkost ke Stvořiteli, sjednocení s Ním, pokoj, radost, nesmrtelnost a jejich porušení mělo za následek nejrůznější katastrofy: zničení spojení se Stvořitelem, zmatek v duši i těle, temnotu, smutek a stísněné podmínky, prokletí, nemoc a smrt. První lidé byli na krátkou dobu věrní Bohu prostřednictvím plnění tohoto přikázání a byli požehnáni spojením s Ním. Spojení bylo zrádně rozbito, člověk zhřešil a narušil podivuhodnou harmonii své božské přirozenosti, zkazil mysl, srdce a vůli, znesvětil své svědomí, upadl do nesplatitelných dluhů vůči svému Stvořiteli a vystavil se hroznému soudu Boží pravdy. Brzy se začaly naplňovat Boží soudy nad lidskou rasou: Adam a Eva byli prvními, kdo slyšeli od samotného Stvořitele strašlivý rozsudek prokletí a smrti a byli vyhnáni z ráje sladkostí za obdělávání země, a pak Pán odsoudil první svět lidí za všechny druhy nezákonnosti a nekajícnosti ke zničení potopou, města Sodoma a Gomora ke zničení ohnivým deštěm. Potom se jako trest za hříchy otevřely občanské spory a krvavé války mezi lidmi, neúroda, mory, zemětřesení a ve všech dobách, dokonce i před naším nešťastným časem, Pán zjevuje své hrozné soudy nad národy i nad jednotlivci. V současnosti pokrývají zemi jako moře všemožné nepravdy, lidská svévole nemá konce, dveře jsou dokořán otevřeny všem druhům omylů a neřestí. Zákony Boží byly pošlapány, tvorové zapomněli na svého Stvořitele, hříšní lidé si ve své pýše představují nevinné, poskvrněné všemi druhy nečistot, zapomněli na své nečistoty. Vůl zná svého majitele a osel zná jesličky svého pána (Iz 1,3) a křesťané odmítli Krista, svého Spasitele, který je svou krví vykoupil z prokletí a smrti. Od chodidla až po temeno hlavy není ve společnosti zdravé místo: vředy, skvrny, hnisající rány, nevyčištěné a neobvázané a nezměkčené olejem... Kdyby nám Hospodin zástupů nezanechal malý zbytek, pak bychom byli stejní jako Sodoma, byli bychom jako Gomora (Iz 1,6.9). Ale tato slova proroka jdou přímo do naší doby: mezi lidmi bude jeden utlačován druhým a každý svým bližním; mládenec se bude drze vyvyšovat nad starce a prostý nad vznešené (Iz 3,5). Naši mladí intelektuálové převrátili každý společenský a vzdělávací řád: vzali na sebe práci politiky a spravedlnosti, aniž by je k tomu kdokoli vyzýval, zavázali se soudit své učitele, šéfy a vládu a téměř samotné krále, soudili a odsuzovali svou hlavou - Lva Tolstého, nejuniverzálnějšího a nejstrašnějšího soudce - Krista Boha, který by přišel se slávou soudit živé i mrtvé, smělou církev, svatou či smělou nebo něco z takového (Ef. 5:27), jeho učení, spásné svátosti a služebníci Kristovi. Skutečně již nastal den příchodu Hrozného Soudce pro Soud všech lidí, protože předpovězené odpadnutí od Boha již nastalo a předchůdce Antikrista, syn zkázy, již byl zjeven, staví se proti všemu, co se nazývá Bůh nebo svatyně... tajemství nezákonnosti je již v akci, jen to nebude zadrženo, dokud nebude prostředí zadrženo, dokud nebude splněno prostředí. A pak se ukáže ten bezzákonný, kterého Pán Ježíš zabije duchem svých úst a zničí zjevením svého příchodu, ten, jehož příchod bude podle díla Satana se vší mocí a znameními a lživými zázraky a se vším nespravedlivým podvodem těch, kdo hynou, protože nepřijali lásku pravdy pro svou spásu. A k tomu na ně Bůh sešle vliv klamu, aby uvěřili lži (a uvěřili lháři Tolstému), aby všichni, kdo nevěřili pravdě, ale milovali nepravost, byli odsouzeni (2. Tes 2,3-4, 7-12). Všechny nyní přemohla horečka a touha po svobodě. Ale svoboda je většinou nepochopena – ne podle Božího rozumu, ale podle lidského, slepého rozumu; je přesně chápán jako důvod k potěšení těla, v němž dobro nežije. Neboť vše na světě je žádostivost těla, žádostivost očí a pýcha života (srov. 1 Jan 2,16), není to od Nebeského Otce, ale z tohoto světa, je to nepřátelství proti Bohu. Vezměme si například svobodu tisku, jejíž představitelé ji v žertu či vážně nazývají „šestou velmocí“. Usilovali o tuto svobodu u vlády ze všech sil a dosáhli jí. Ale co je tohle za svobodu? Svoboda jiných kurzivních spisovatelů psát a tisknout, co jim padne do oka, co je napadne, nebo cokoli by mohlo být použito k poškození nenáviděné osoby nebo společnosti, a především svoboda házet literární bahno na své vlastní spisovatelské bratry – svědomité, věřící, rozumné, upřímné, vlastenecké bratry – pravá sůl, světlo literatury. Co je to za svobodu? Toto je povstání, inkoustová kampaň proti skutečné svobodě, pokus zničit v tisku vše, co je pravdivé, rozumné, ideální, krásné, pevné ve víře, politice, komunitním životě, v rodině, ve vzdělávání, v domácí a veřejné práci, ve vládě. Je nechutné číst v některých malých novinách, a někdy i ve velkých, urážlivé dovádění proti seriózním novinám, v nichž mnohé z toho, co se tiskne, je jako olej, jako balzám na upřímné, správné a nemoudré srdce. Vezměme si také politickou svobodu, náboženskou svobodu. Tisk čekal na tuto svobodu od vlády. Co se stalo? Všechny noviny a časopisy začaly mluvit o politice na stovky způsobů, kdo je v čem dobrý a kdo je v čem bohatý, v jakém myšlení. Všechny vysoké školy, dokonce i další středoškolské instituce, se vrhly do politiky, jejíž koncept nebyli dostatečně zralí na pochopení, a když se zapojili do politiky, zapomněli, že jsou studenti, zapomněli na své knihy, své speciality, kritizovali a škádlili své profesory a možná i rektory, požadovali pro sebe autonomii, jako muži zralého věku, eliminovali své domnělé nezávislé lidi, jak se sluší a sluší; nebo by jim nevadilo dostat se do Státní dumy. Co tam budou dělat? Pro nikoho není těžké uhodnout. Co když se prostý lid od pluhu a od kosy začne věnovat pouze politice? Kdo bude orat a sekat? Co je svoboda víry, kterou povoluje i vláda? Svoboda vyznávat jakoukoli víru, kterou člověk chce; Navíc ani pravoslavným není zakázáno opustit svou víru a přejít dokonce k mohamedánství a modlářství. Svoboda ve víře dnes umožňuje každému, kdo se chce všemi možnými způsoby rouhat své vlastní pravoslavné víře, protože vyznavači jiných vyznání respektují a chválí jejich víru nebo jiné vyznání a spisovatelé se zlými úmysly, pravoslavní křtem, opravdu svobodně, bez pohnutí svědomí, mluví špatně o pravoslavné víře a o její pravoslavné církvi a pravoslavné. Zejména hrabě Lev Tolstoj předčil všechny v rouhání se pravoslavné víře – naprostý odpadlík od Boha, uctívač vlastního já, uctívač slepé lidské mysli. Kvůli falešně chápané svobodě myšlení a uctívání lidské mysli zavrhl Boha, stvoření světa, pád člověka a jeho znovustvoření a vůbec celou posvátnou historii, veškerou víru, každou dobrou, spravedlivou naději, kterou Bůh dal lidem - zavrhl vše svaté a ponechal lidstvo bez ničeho, jen s jeho hříchy, smutky, trápení, trápení, lepší svět, jakékoli nemoci, smrt. Není to také svoboda současné doby a současného odpadlého lidstva?! Je to svoboda úplně zabít víru a naději lidí?! Naši předkové hřešili, ale hřích nazývali hříchem, a dnešní liberálové, když hřeší, snaží se hřích ospravedlnit, jako by to byla legitimní záležitost. Vezměte hříchy tělesné žádostivosti – to vše podle jejich učení nejsou jen prosté slabosti lidské přirozenosti, ale také přírodní zákony, její požadavky. Mezi nimi jsou ti, kteří zbožňují samotnou tělesnou vášeň, jako v dávných dobách uctívači Afrodity. A všechna tato ohavnost je vytištěna a oni ji čtou a mluví o ní bez hnusu, bez hnusu, jako by to bylo něco, co si zaslouží pozornost! Je tohle svoboda? Ne, to není svoboda, ale hrozné otroctví hříchu a vášní, které má za následek hroznou popravu Boha, vyhlazení rasy a věčné muky. Každý, kdo páchá hřích, je otrokem hříchu. Ale služebník nezůstává v domě navždy; syn (pravé svobody) zůstává navždy (Jan 8:34–35). Praví křesťané musí vášně ukřižovat a vymýtit. Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). Když je bdělá a aktivní silná, moudrá, správná a všesměrující moc, která některé povzbuzuje a jiné spravedlivě trestá v jejich skutcích, pak vše ve společnosti pokračuje jako obvykle. Duchovní a materiální život, vzdělávací, politický, ekonomický, sociální, vojenský - vše má svůj obvyklý průběh a vývoj, přináší veškerý prospěch celému státu. A když následkem všeobecné neposlušnosti úřadům a nečinnosti podřízených členů společnosti, jakož i nečinnosti úřadů, činnost ustane, když se zastaví krevní oběh v organickém těle, pak vše ve společnosti zamrzne, upadne, zhroutí se a veřejná bezpečnost zmizí a členové společnosti půjdou jeden proti druhému, dojde ke krádežím, zpronevěře a vraždě, plné nepřátelství. To se stalo v Rusku, kdy všude přestalo fungovat všechno – vzdělávací instituce, dílny s dělníky, železnice, tiskárny, pošty i telegrafy. Rusko skutečně upadlo do stavu chaosu. Toto je zničení anarchie. Starověké pohanské národy byly ve svém občanském a rodinném životě bezpečnější a šťastnější než ruský lid osvícený (pokud je tak lze nazvat) Kristovým učením, který se hlasitě nazývá vzdělanými a intelektuály. Moudrost tohoto světa je v Božích očích skutečně bláznovstvím (1. Korintským 3:19) a právě takovou se ukázala. V démonické říši je řád a podřízení některých zlých duchů jiným, nižších vyšším, méně mocných silnějším a v křesťanském státě veškerá podřízenost zmizela veškerá moc: děti neuznávají autoritu svých rodičů, podřízení neuznávají autoritu svých nadřízených, žáci neuznávají autoritu učitelů, studenti neuznávají autoritu profesorů a rektorů, všichni se ujali svých dirigentů a pálky místo toho se všichni chopili rozkazů a bez předstírání, jako tomu bylo dříve, poslouchat a studovat. Objevuje se něco tajemného a absurdního. Duchovní vedení, posvátná moc církve je pošlapávána, bohoslužba je zanedbávána, kázání je bezmocné, křesťanská morálka stále více upadá, anarchie roste - chlapci a dívky vzali svou vůli. Ale kde je síla, která je silná, autoritativní, sebevědomá, zodpovědná, ustanovená Bohem a přijímající od Něho svou sílu a svůj strach? Vezměte moc, právo, které vám Bůh dal, a pevnou rukou držte žezlo a moc, kterou vám Bůh dal, a bojte se všech nepřátel Božích i svých. Když pak uvidí tvé žezlo a kouli v silných rukou, všechno zlo se tě bude spravedlivě bát a dobří se budou radovat. Chcete se nebát moci? Čiň dobro a dostaneš od ní chválu... ale pokud děláš zlo, boj se, protože to není mysl, kdo nosí meč (srov. Řím 13,3.4). Takže, Rusko, bojte se Boha jako dříve a ctěte krále (srov. 1 Petr 2:17) a ať je každá duše podřízena vyšším autoritám (Řím 13:1). Amen. Pán dal apoštolům dar vědění a moudrosti, dar zázraků a duchovní autoritu vykonávat modlitby a posvátné obřady svátostí za stvoření lidské spásy a naplnění Kristových životodárných přikázání, a nikoli za zničení mravního a občanského řádu, jak to dnes činí nepovolaní reformátoři lidské morálky a duševního poznání a pořádku. Podívejte se, co naši intelektuálové dělají nebo co mají v úmyslu: ze všech sil se snaží bořit mravní, církevní principy, ochromují životy křesťanů, hlásají nějaké nové cesty a nové zákony, které vedou ke zkaženosti morálky, ke svržení rodiny křesťanské a státní principy nebo k anarchii, učí děti své vůli, neposlušnosti a neposlušnosti k práci rodičovské autority na horních nohách. Pokud to tak bude pokračovat, budou následky odpovídat škodlivým zásadám. Je potřeba pevná autorita, veškerá moc musí být dána zákonům a pastýři určení Bohem musí být vyzbrojeni slovem a příkladem a duchovní autoritou a mocí duchovního soudu a předáni spravedlivému Božímu soudu. Boží soud nespí a nedotýká se a na neposlušné čeká strašný trest, jako je vydání do moci Satana za zničení těla (1. Korintským 5:5), jako to udělal apoštol Pavel s korintským krvesmilstvem. Vzpomeňme na Boží soud nad vzpurným Dátanem, Kórachem a Abironem. Pán, král vesmíru, uvalil na Rusko svou zkoušku a přísnou zkoušku, zvláště na naše námořní a pozemní jednotky a jejich vůdce: generála admirála, generály, důstojníky a všechny naše hodnosti - spravedlivou zkoušku, ve které nevěnují pozornost tvářím a hodnostem, ale vnitřnímu obsahu a stavu každé mysli, srdce a vůle. Jaká je morální příprava těchto myslí, srdcí, dispozic, aspirací, zaprvé, zda jsou věrní svému Bohu, Jeho svatým přikázáním a svým slibům daným při křtu, jsou věrni svému křesťanskému titulu, božsky ustanovenému panovníkovi, své věčné vlasti, vědeckým kvalifikacím, jsou připraveni sloužit carovi a vlasti od poslední kapky krve až do poslední kapky spravedlivého krále odměňují odvahou a statečnou odvahou a statečností? Slávy, připravující koruny neporušitelnosti a věčné blaženosti pro všechny, kdo pokládají své duše za víru, krále a vlast? Mnozí, mnozí nebyli na tuto zkoušku připraveni, zejména s ohledem na víru a chování. A skutečný svět bez zákona, téměř z poloviny nesoucí jméno Kristovo, měl být pro své nepravosti a nevíry zničen vodou nebo ohněm, nebo zemětřesením, krvavou válkou nebo občanskými nepokoji, jak se to ve světě místy dělo a děje, ale utrpení na kříži a smrt Bohočlověka se ustavičně přimlouvají před spravedlností Boží a zasazují se o existenci lidského světa. rozumní lidé přijdou k rozumu, budou činit pokání a budou spaseni. Podobenství o fíkovníku v zahradě nám jasně ukazuje Boží shovívavost vůči nám a očekávání našeho pokání. Kromě toho poskytuje Prozřetelnost v nadcházejících časech mnoho spravedlivých lidí, jako je náš Serafim ze Sarova, kteří svými životy ozdobí církevní nebe, budou lidem sloužit jako dobrý příklad a budou hodni Božího království. A tak svět stojí jak kvůli současným několika vyvoleným, neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených (Mt 20,16), tak kvůli budoucím Božím vyvoleným, které předvídá, že věci, které neexistují, nazývá, jako by existovaly (srov. Řím. 4:17) a kdo si vybírá jiné lidi, aby sloužili sobě před početím a narozením, jako prorok Jeremiáš. Svět tedy stojí a nehroutí se a ještě není pohlcen všezničujícím plamenem pro Krista, který trpěl za hříšný svět, a Jeho kříž. Nezvedejte hlavy vysoko, intelektuálové a pisálci, a přestaňte pohrdat Kristem s Jeho křížem, neničte svatou církev, která je Jeho Tělem a jejímž věčnou Hlavou je On, a neposmívejte se nám, Jeho služebníkům. Neustále ve svých denících (novinách) odsuzujete svou Matku, církev, která vám dala jméno, narození a slavný křesťanský titul. Ach, kdybys jen nenesl toto jméno! Známe tvého antikristovského ducha a jsme překvapeni tebou a tvým rouháním, ale nechceme s tebou bojovat a nechat tě na Božím soudu. Kdo vám dal moc tak chytře soudit a odsuzovat nás a naše církevní záležitosti – vy, kteří tak málo rozumíte církevním záležitostem? Ve své světské zahradě máte co dělat – pracujte v ní, ale nepleťte se do našeho posvátného plotu se svým světským zlým duchem. Milostí Boží si poradíme sami se sebou a s lidmi, ačkoli jsou ze světa, ale věřící v Boha, pokojní a dobře mínění, a ne s vámi, prosyceni zlobou, pýchou a podvodem. Hospodin zůstává navěky, Jeho trůn je připraven k soudu a bude soudit vesmír ve spravedlnosti, soudit lidi ve spravedlnosti (Ž 9,8-9). Dnešní intelektuálové převrátili svou mysl i své životy: vzali věc soudu, aniž by k tomu byli povoláni, do svých svatokrádežných rukou, začali soudit své rodiče, své šéfy, vládu a téměř samotné krále, a ještě více odsoudili nejvěčného a nejspravedlivějšího Soudce – Krista, který přijde se slávou soudit živé i mrtvé; Odsoudili také svatou církev Kristovu, která nemá špínu ani neřest, její učení a svátosti, věrné služebníky Kristovy. Ale přijde hodina, kdy hrozný Soudce přijde z nebe a ukáže svou strašlivou slávu, před kterou nebe i země utečou. Ó, jaké nevyzpytatelné chvění pak dopadne na tyto nezvané soudce, vedené naším moudrým soudcem Krista a evangelia Lvem Tolstým a jeho obdivovateli, kteří vedli naši mládež k nevěře a anarchii a donutili je k neslýchané drzosti soudit všechny a všechno a rozhodovat se ve svém mladém, dosud nerozhodnutém životě a do zlatých svatyní za neurčenou zkázu. čas! Od koho se takové rozsudky naučili a kdo jim dal pravomoc být soudci a páchat lynč? Boží slovo žárlivě říká: Nechť každá duše poslouchá síly, které jsou, neboť není žádné autority než od Boha; Stávající autority byly ustanoveny Bohem (srov. Řím 13:1). Věnovat pozornost současné době zla - době nevěry, svobodomyslnosti, lehkomyslnosti, bezcílnosti života, úplného uvolnění mravů, odmítání autorit posvátného, věčného života, Božího slova, spisů proroků, apoštolů, svatých koncilů, ekumenických a místních, pošlapávání všech spravedlivých zákonů, na kterých je založen lidský život, nevolnost, nevolnost - věčné myšlení: ach, jak by byl svět a celá vlast, společnost, domov, rodina šťastná, kdyby se na svět nenarodili nějací zhoubní synové a nebyli jejich členy! Kolik společností, domů, rodin by bylo osvobozeno od slz, smutku a zoufalství pro své členy, kteří hynou a stagnují v ateismu, neposlušnosti, opilství a zhýralosti! Ale podle spravedlivých Božích údělů je v tomto světě určeno k projevu trpělivosti a boje, že pšenice a koukol rostou spolu a někdy koexistují bok po boku s ctností a ničemností, prací a nehybnou leností, a to by mělo pokračovat až do všeobecné sklizně, kdy plantážník stvoření řekne svým věrným služebníkům - andělům: nejprve je shoďte do pšenice, aby je spálila a svázejte (srov. Matouš 13,30). Spravedlivý soudce všech určil, že ctnost má růst a dosáhnout dokonalosti a zlo dosáhne svého rozvoje a svých plodů do určité meze, takže dobro dostane dokonalou odplatu a blaženost a zlo větší trest a muka na celou věčnost. Ach, kdyby si to dobří i zlí vždy pamatovali a měli na to pamatovat! Písmo svaté říká: nezapečeťujte slova proroctví této knihy; neboť čas je blízko. Ať nespravedliví stále páchají nespravedlnost; ať se nečistý stále nečistí; ať spravedliví ještě činí spravedlnost a svatý ať je ještě posvěcen. Hle, přijdu rychle a má odměna je se mnou, abych dal každému podle jeho skutků (Zj 22:10–12). Takže, zrozeni z žen, předurčeni k věčnému dědictví a blaženosti narozením od křesťanských rodičů a poté znovuzrozením v prameni křtu, vyberte si zde na zemi svůj podíl - dobro nebo zlo a odměnu odpovídající obojímu - nebo se snažte s horlivostí ve víře a ctnosti křesťanské, občanské a rodinné, a Bůh vám dá věčný život. Nebo, pokud se ukážeš jako tvrdošíjně nevěrný, neposlušný slovu Božímu a církvi, milosti křtu, nejsi-li novým stvořením v Kristu, nepřijímáš Boží mysl, nového ducha a nové srdce, které od nás Bůh chce, a nepodřizuješ svou vůli vůli všemohoucího, spravedlivého Stvořitele, od věčného Stvořitele čekej do ohně, čekej na jeho právo, připravený na uzdravení. ďábel a jeho andělé (Matouš 25:41). Amen.